《莲花生大士略传》传承

——索达吉堪布 2015.07.07 第 79 次 UC 开示

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今天给大家传的，一个是法王如意宝以前写的一个莲花生大士

的略传；还有一个是法王如意宝以前去五台山，亲见文殊菩萨的时

候唱的一首金刚道歌。

在这之前，我说几件事情。第一个是我这次出去的情况，有接

近一个月吧，跟我们学院这边的道友，也稍微交待一下。

30 天的密密足迹

我是上个月，5 月 31 号离开的。为了不耽误我们这边的课程，

所以行程就安排得比较紧一点。不过虽然行程安排得比较紧，去的

地方也多，但是我感觉好像也不太累。回学院以后，处理好多事情

比出去更累。

我们嘉绒藏族有这样的传统：什么时候出去，做了什么事情，

什么时候回来，整个过程，会给大家交待一下。以前法王也是这样

的。法王去美国的时候，比如说我们从这里去香港、香港去日本、

日本去美国、美国去加拿大、然后从加拿大去法国，然后回来，经

过台湾。我记得法王回来的时候，有一次接近两个小时详详细细地

讲过这样的过程。虽然我今天没有那么多讲的，但是我也稍微说得

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细一点。

上个月，5 月 31 号我从这里离开后先去了炉霍。6 月 1 日上午

参加了上罗学校的六一儿童节；下午，又赶去参加下罗学校的六一

儿童节。在这两个地方，也讲了一些话。晚上回到炉霍县城。第二

天去参加了我们的中学和其他建筑方面的一些会议。然后 6 月 3 号

早上 6 点钟出发——太细了啊（众笑），到康定机场的时候接近中

午了。乘飞机到成都，然后当天晚上的飞机前往北京——从炉霍到

北京一天就到了。

然后在中国中医科学院，讲了药师佛和中医的关系。第二天在

北京大学，主要就密宗与艺术、管理、教育这三个方面做了访谈和

演讲。之后在中国传媒大学，谈了现在的媒体、现在的一些新闻、

报道的道德取向方面的话题。

8 号经过珠海去到澳门，第二天在澳门大学讲现在科技时代佛

教思想运用的一些道理。澳门有一个贝诺法王的白玉中心，还有一

个地藏殿佛教中心，10 号在他们的中心讲了放生的功德和修行的次

第。

之后经珠海到了广州。12 号在华南理工大学讲《佛教视野中的

物质》，在广东省科技图书馆主要讲了一些管理、心理方面的内容。

本来在广州还有两个学校的讲座，但是我们学院这边的建筑、管理

方面相关的一些会议不得不参加，所以那两个讲座就取消了。第二

天我从广州飞到成都，下午和晚上都参加他们的会议——当时慈诚

罗珠堪布也在，我们学院这边也有两个堪布下来。

14 号飞往山东青岛。第二天去了青岛监狱——去年 6 月 20 号的
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时候也去过一次，今年刚好是 6 月又去了，在那里给监狱的人讲课

——我现在呢，很喜欢给监狱的人讲课，好像喝咖啡一样上瘾了。

（众笑……）

然后第二天去了青岛的恒星科技学院，参观了他们的一些科学

技术——现在很多的本科生找不到工作，有些技术学院和职业学院

找工作比较方便，所以我们也比较关心——在那里也讲了课。然后

第二天，给几个基金会做了一个讲座。

期间还有几个佛教徒团体，跟他们的讲座，有时候是一天两次 ，

有时候是一天三次。

之后从山东青岛飞到上海。到上海的第二天，跟上海的一些知

名人士，以及一些佛教徒讲了一些课。然后又到了上海外国语大学

讲课。

上海之后就飞到了海南海口，跟中国政法大学海南校友会做了

一场讲座。第二天又在海南大学讲课。然后去了海南省监狱。监狱

的服刑人员特别多，现场听课的有 2000 多人吧，同时还有很多通过

网络视频来听课。另外还有相关的很多很多的管理人员，给他们也

讲了一堂课。

然后从海口飞往厦门，中间飞来飞去的，去了两个监狱讲课。

然后又从厦门飞到南京，在南京农业大学讲了一堂课，在南京大学

讲了一堂课。然后就已经 6 月 30 号了，中间没有空，6 月 30 号飞到

成都，前天到学院，今天在这里讲课。（笑，掌声……）

从离开这里到现在就是这样过的。总之这次出去呢，一个是监

狱，一个是大学，还有就是佛教中心，总共去了 11 所大学、4 个监
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狱、6 个佛教中心。

认清定位 好好修行

不管怎么样，我遇到了各种各样的人——去年去美国也是，虽

然日程安排得也比较紧——我总觉得，我们在座的人，不管是在网

上听课的还是在座的这些道友，应该说是很幸运，因为有了佛法，

有了这种修行的机会。而现在很多人因为没有信仰、没有修行，所

以在生活当中遇到了非常多的困难和痛苦，这种时候他们无法面对。

有时候也遇到一些富贵的人，他们的钱特别多，但是得不到幸

福和快乐。有些人呢，地位方面别人没法相比，非常高贵，但是心

里也得不到快乐，非常痛苦。尤其最近在中国，股市跌得特别特别

厉害——你们这里有个别人如果炒股的话，现在这里上不了网，赶

快回去，不然回去之后倾家荡产，就很麻烦的。我遇到不炒股的，

几乎很少很少……有各种各样的情况，有时候跌得很厉害，有些人

就自杀了，非常痛苦。

有一些信仰的人，修行的人，虽然我看到他们也痛苦，听到他

们的声音也带有一点哭声，但是他们很坚强。这种坚强并不是故意

装的，应该是因为遇到这种事情的时候，他们有很多安慰的方法。

比如说，一切万法都是无常的，有漏皆苦，财产都是痛苦的因……

（笑）佛教徒呢，有很多理由，至少自己还可以活下去。

所以，我们有时候想，确实现在的这个时代，没有信仰和修行

的话，特别地可悲，感觉别地疯狂，找不到方向。这个时候，确实

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需要佛法的心灵的教育。现在最关键的，就是缺少这种心灵的财富。

心里的财富没有的话，人就很空虚，很苍白，几乎没办法生存，因

为没有依靠之处。

因此，我们应该在自己身体还自由自在，还没有生病——生大

病的话确实难以支撑，无法继续修下去；年龄也还没到白发苍苍、

老态龙钟的地步——如果连出门都非常困难的话，那个时候可能修

行也确实很难了；而如果心灵被各种邪知邪见染污的话，可能自己

也没办法修持正见——我们现在无论是年龄上、心灵上，都没有这

些外缘，现在真的有自由，真的因缘具足，我们大家首先要真诚地

求一些正法。而求正法呢，有些人有长年累月闻思修行的机会，即

使你没有这样的机会，也可以在短暂的时间当中，几个月、哪怕是

几天、哪怕是短短的一两节课，用佛法的力量给自己充充电。其实，

人需要充电。有些人充的电已经用完了，已经完全被世间的各种各

样的染污所摄持，最后自己也无力自拔，非常痛苦。

我们在学院这样的山里面，有时候可能看不到，觉得世间当中

的很多人，也没有生活压力。但是到了世间当中的时候，会生起极

为强烈的悲悯心，有时候好像有一种无奈的感觉，就像断臂的母亲，

自己的孩子被水冲走一样的，非常地无可奈何。这种时候，我们作

为大乘的修学者，最关键的一定要先充实自己，先应该尽量地让自

己的心力得以坚强，没有其他的方法。应该在佛教的智慧里面，不

断地浸泡、不断地串习。这样之后，我想很多人呢，即使你遇到了

人生当中最难以想象的一些违缘和痛苦，但还是有支撑的能力。

我们在座的很多佛教徒，有些是在很长时间里不断地修行佛法
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的精髓心要，这样之后，自己应该在任何即生和来世的违缘和障碍

中有面对的把握；但有些可能是所谓的跑跑修行人，今天跑这个，

明天跑那个，自己自身的、真正的修行几乎都是没有，不勤奋，这

种人很可怜的。我们遇到佛法之后，不要变成表面上的修行人——

表面上办了一个皈依证，表面上穿着出家的衣服，表面上说我是某

个某个上师的弟子，否则，真正在自身的调整、自身的修行上可能

会有一定的困难。

因此，大家一定要认清这个时代，同时要对自己有一个定位

——我是什么样的人。一年之前我说过，我们这里有些是出家人，

已经披上出家的衣服，那么你的内外都是向着佛法而奋斗、终身奋

斗的，所以这个是没有什么说的。而我们有一部分是在家居士，在

家居士跟其他不信佛教的人应该有差别，我说过你们应该有三种责

任：一个是家庭的责任，一个是工作的责任，还有一个是修行的责

任，你是具有这三层责任的修行人。所以，希望我们当前的很多在

家和出家人要分清自己的定位，要明白自己的定位。

点燃智慧明灯

第二点要说的是，现在佛教徒也比较多，不管是汉地也好、国

外也好，都比较多。但是有一部分佛教徒是比较形象化、形式化的，

真正内心当中皈依三宝、发菩提心，或者说是修持无上大圆满的，

这样的并不是很多。虽然外在的这个佛教的名称也重要，但更重要

的，是内在有一种慈悲心、出离心，或者说是大圆满和密法的一些

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——当然最好是有一些修证，即使你没有很好的修证，至少也是对

传承上师和对法有着特别不共的信心和欢喜心，长期地、不间断地

去修学，这样的修行应该是需要的。

更重要的，我们现在自己认为是大乘佛教徒，既然你是大乘佛

教徒，就要用佛教来饶益其他众生，这个我在不同场合当中也说过

很多次。因此我们在座的各位更要重视的是什么呢？就是以后应该

用一些讲经说法来饶益众生。我这次去到汉地很多地方，也感觉得

到，现在确实在汉地，有时候讲经说法的兴趣好像提不起来。我们

现在学会里面有很多的居士在学习，我们这里出去的一些出家人当

中，有一部分在弘扬佛法，但是有一部分，只是在寻找自我的一种

修行。

我这次遇到了很多的大和尚，这些大和尚表面上看呢，修行、

戒律都很不错的——我就像警察一样的，看到一个人的时候，经常

自然而然看别人的毛病。当我看到这些出家人的时候，觉得都很不

错的，不过，有些地方……他们在某个寺院里面当住持，一直念经，

藏传佛教的、汉传佛教的，念经念得比较多，这也是有功德，但是

我想，既然在寺院里面，为什么不讲经说法呢？

比如说在学院里面已经呆过五六年，至少也是会讲《入菩萨行

论》 和 《大 圆满 前行 》 。我 问 了： “你《 大圆满 前行 》会不会

讲？”“应该可以，我现在《中观庄严论》都学了好几遍，我对

《中观庄严论》很有兴趣。”我想，《中观庄严论》都能学、能讲

的话，那《大圆满前行》没有什么。但我说：“你在这里好几年了，

讲了《大圆满前行》没有？”“没有，我在天天供灯！”（大家笑
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……）我们有些师父到下面以后变成供灯师、香灯师。确实供灯也

有功德，我原来也专门讲过《供灯的功德》，这也是很好的，但更

重要的，可能需要讲一些佛法。

以后我们的法师们应该先做一些培训，做培训很重要，不然的

话，世人的想法跟修行人的想法有一些差距，所以很难跟在家人沟

通，我们要再三地训练。实在没有机会的话，那就另当别论，如果

有机会的话，我们自己没有自私自利的心，然后尽量地想办法饶益

众生。

这次我遇到了我们学院的好几个师父，有些还是在讲一些课，

很好的，但有些在供灯。我听有些人说，我们学院里面下去的有些

师父好像在一个山里面——我不说哪个山，反正中国四大名山之一

——有一个山里面，每年都是供大量的灯。供灯也是很好的，但是

呢，比起供世间的灯，供心灵的智慧灯更重要！这个你们要知道。

现在很多人关心供灯，但最好的是点燃心灵的明灯。

在西方和其他地方也都有这样的情况。我们学院里面的，不管

是藏族也好、汉族也好，有些出去主要就是想化缘。听说我们学院

当中，尤其是女众这边，有些是专门请一些师父出去，我这次就遇

到了几个。说是我们学院里面的，我把她们的班级、法师的名字全

部都已经登记好了，过一段时间我要问一下。她们是什么呢？她们

是特意把藏地的有些师父请到汉地去化缘，什么修寺院——这些我

们一律不支持！现在藏地的寺院基本上都已经修好了，不需要什么。

讲经说法的道场叫做寺院，如果没有讲经说法的话，不管是藏地汉

地，一个建筑，上面再有多少多少 24K 的金子，全是金碧辉煌的话，

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也不一定是很有意义的。

好像女众里面请师父还是很厉害的，你们经常跟一些藏地师父

打电话，让他们到那边去化缘，这个非常不好，影响很不好。我前

一段时间在学会的一些相关的法师当中也讲了，我说我在汉地办的

一些中心和学会，不是学院的一些师父的接待站，这个性质应该不

同的。我办的这些道场不是接待站，你们要清楚，我办的这些道场

是学习的道场，也不是供灯站，也不是放生台，也并不是什么其他

的化缘中心。不是用来化缘的，这个人塑什么佛像，那个要造什么

坛城，他要刻什么经板呀，他要供斋呀，供上万个什么什么……我

觉得不是很重要，而且不太好，这样对修行很有影响。

所以，我们现在很多人，什么是佛法搞不清楚，什么是上师搞

不清楚，凡是穿着红衣服的都是上师，凡是五明佛学院来的都是可

以供养的对境。其实我觉得出家人弘法的话，最好是清清白白好一

点，唯一就是弘扬佛法，除此之外——当然如果吃住自己能安排就

安排，不能安排的话只是提供一个就可以了。以后我们的有些方式

可能要改变，这是我去年也在不同的场合当中说过。

这次我主要是接触一些大学和监狱。到监狱之后，接触了很多

人，不像我们其他人，是有点不同的。但我同时也知道，我们现在

该做什么，这个佛学院该做什么，我们出家人该做什么，我们不该

做什么。希望我们出去的人尽量的就是传法。当然你自己如果没有

资格的话，也没办法传什么法。有些人连自己的加行都没有修，然

后——原来不是来过一个人吗？来这里住了三个月，然后，“不行

不行，我现在传承听不完，我还是要下去传法。”当时，我们正在
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讲《大圆满前行》，他很着急，这个《大圆满前行》听不完，听完

之前他还要下去弘扬 “人身难得”——这种情况恐怕是太早了。

因此，一方面刚才也讲了，我们自己还是要好好修行，没有修

行的话，连生活当中遇到一些感情问题，或者在做生意等方面失败

的时候就没办法面对——这是从今生当中来讲；那来世的话，自己

如果没有修行，就更不用说。所以说，我们每一个人现在有这样的

一个身体、因缘、时间、空间……这个时候要好好地修行。另一方

面，我们既然是一个佛教徒，每一个人都有责任对佛教做一些贡献，

至少也不能做对佛教有害的事情，每个人自己一定要有一种定位。

好像现在很多人都是所作所为没有什么方向，没有什么标准，

尤其是现在这个社会当中，好像认为什么都很开放，什么都是想做

就做，这就是个性，这就是我们年轻人的特点，很多人有这种想法。

但实际上这些呢，也值得观察和分析。

因此我们学院当中的很多人，包括这次女众里面上百个人出去

受戒，在那边学习戒律，这些人都感觉还是需要闻思，大家都觉得

闻思很重要！很多人很年轻，不管是居士、出家人，比较年轻的时

候，以闻思为主，修行也需要做；然后年龄稍微大一点的，像我这

样的时候，确实是修行也要重视起来，否则的话，什么时候离开很

难说——虽然年轻的人也可能离开，但是年龄稍微大些的，更应该

重视。

我们对自己要有一个人生方面的规划，这个很重要的。原来我

看到日本的一个企业家，他说他的人生以 80 年做整体规划的话，前

面的 20 年因为年少没有什么规划；后面的 20 年，是他的修行时代；
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中间的 40 年，就是对社会和对整个世界做贡献。他的人生是这样规

划的。

在座的各位，你自己也应该想一想，你可能前 20 年，读书呀…

…花了很多时间，那么现在你多少岁了？不知道在世间当中能活多

长时间，可能 60 岁，或者 80 岁，你看现在我们很多的高僧大德，

一些修行人，有些是 100 多岁。那即使活到那时的话，我们应该怎

么样做？每个人自己要有一个大概的修行计划，这个很重要，还有

一个弘法利生的计划，我们怎么样对佛法做一些贡献，怎么样利益

一些众生。这些方面，我想每一个人，无论你是修行好也好，修行

不好也好，什么样身份的人，都可能需要观察，值得思考。

莲师略传和文殊祈祷道歌的传承

我今天念两个传承吧。第一个是法王如意宝造的《莲花生大士

的赞颂略传》，这是当年法王如意宝去印度的时候，在莲花生大士

曾经示现各种各样神变的一个莲花湖那里造的。

在座的，不管你是在家人、出家人，有信仰、没信仰的，什么

身份的人都应尽心地祈祷莲花生大士。这样的话，你人生当中很多

的违缘、很多修行的障碍或者生活当中的一些障碍，都能遣除。我

16 岁以前还没有读书，就经常到山上去放牛，我的父母经常说，如

果牛丢失的时候，祈祷莲花生大士会很快找到。其实藏地很多人也

经常有这种说法。然后我就经常祈祷莲花生大士加持。我自己那个

时候会莲花生大士的另一个略传，我经常拿着这个略传的书来念，

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到后来就会背了。每次牛丢失的时候，或者在山上云雾里面迷路的

时候，也是念这个莲师传祈祷；有时候我父亲出门好长时间没有回

来，当时没有电话，家里特别着急，就又开始祈祷莲花生大士，等

等等等，在这个时候，很多很多的吉祥就会出现的。

所以我个人来讲，在人生当中，对莲花生大士的信心是非常坚

固的——以前我讲度母的时候，也说过对度母的信心。莲花生大士

的传记我经常读，心咒也是经常念，无论在任何时候，哪怕只能念

几句，比如说在车上，或者特别累的时候，但就算在很短的时间当

中，也会念三四遍“嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽、嗡啊吽 班匝格热

巴玛色德吽、嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽”，祈祷莲花生大士。

这种祈祷并不是偶然的，或者是小的时候祈祷、现在不祈祷，

不是这样的。我上学之前就对莲师的信心很大很大，后来上了学校，

那个时候，我们的这个学校是比较特殊的，任何信仰都不准有，但

是，我内心的信仰一直在。因为信仰外面看不到，所以老师说：你

们都没有信仰？我们口头上说：对，都没有信仰。然后，我就自己

心里想：我是有信仰的。只是我的嘴皮动一下而已，我心里面没有

变过。出了家之后，就不用说了。出家之后，通过闻思，莲花生大

士的很多大圆满的窍诀，遇到之后，那种信心更是不可被别人所夺

的。

所以，你们自己今生当中要修行圆满、各方面的因缘成熟的话 ，

不说别的，就从个人利益的角度出发，我也希望你们经常祈祷莲师。

末法时代的时候祈祷莲师的这种力量，加持极其地威猛。

法王造这个略传的缘起，是以前我们去印度，在莲花湖的时候 ，
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突然就在法王的觉性海中现出来了，当时我们当中有个叫堪布南卓，

他通过录音记录下来的。

还有一个就是文殊菩萨的祈祷文。法王 1987 年朝五台山的时候，

刚开始在菩萨顶给大家讲大圆满的课，当时我也开始翻译《佛子

行》。然后法王在善财洞闭关七天，有一天法王显现上亲见了文殊

菩萨，当时唱的金刚歌，法王录了下来，然后让慈诚罗珠堪布我们

两个从录音当中把它抄下来的。抄完了以后，让我们两个唱，我们

两个的声音都不太好，但还是拼命地大声唱着，唱完了以后，法王

说还可以。所以这个也算是特殊的。

后来我们去五台山的时候，每天都念这个偈颂，因为这里面就

是法王特别地求文殊菩萨加持：我们现在末法时代的众生，烦恼也

重，修行也不精进，应该用您的智慧、您的慈悲、您的能力来加持

我们的相续，等等。我们当时去五台山的时候，有一部分人是念

《普贤行愿品》发愿，一段时间后就回来了，有一部分人住了一百

天，我们住一百天的这些人每天都是念这个，最后就觉得应该得到

文殊菩萨的加持吧。

我想，我们在座的人，也要得到文殊菩萨的这个加持。其实文
殊菩萨的加持，跟大圆满的这种很多的智慧是无二无别的，因此，
有时候想要世间当中多一些好的缘起，希望以后也多念文殊菩萨。
如果去印度的话，去一下莲花湖，莲花湖很多人都没有去，释迦牟
尼佛的其他圣地都去了，不过莲花湖比较远，可能你们也不一定去
得成。
如果去了五台山的话，也去一下善财洞。以前我们有一次去的
时候，不让在里面念《普贤行愿品》，当时有点生气，但后来想，
可能是不是文殊菩萨的化现？不过你们有些人在法师面前，在一些
其他人面前的时候，性格不太好，脾气不太好的话，这样不好的。
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比如在一个殿堂里面，别人很不容易来到这里，想朝拜，然后你脾
气不好，就，“出去出去，我要关门了”……有时候做环卫的一些
发心人员脾气也很不好。当然也可能是诸佛菩萨的化现，但如果不
是诸佛菩萨的化现，会让很多人的善根当下就摧毁了。所以说，不
管你们是在任何上师面前、任何法师面前，任何发心人员，包括我
们医院里面的发心人员，不管对任何人，希望脾气好一点。听说有
些医生和护士还是脾气不错，还可以的，有些的话，不知道谁得罪
了，就特别那种，这样不太好——不是说我们这边的，我们这边应
该还不错的。
刚才说善财洞，不管怎么样，我们以后去的时候，如果里面不
能发愿的话，那在外面念个《普贤行愿品》也可以吧。
这是文殊菩萨的加持发愿文。当文殊菩萨和诸佛菩萨的这种加
持、传承上师的加持融入我们的心的时候，修行很容易，这是非常
重要的。
今天我也没有过多要说的，因为刚刚回来，今天集聚的主要目
的，是僧众一起念《普贤行愿品》，这个更加重要。还有网上的人
一起念，这个功德非常非常大。我因为出去好长时间，没有念《普
贤行愿品》，就觉得：哎哟，在学院当中讲课还是有意义，至少每
天念一遍《普贤行愿品》，每天在外面奔跑没有意义一样。所以回
来之后，能跟大家一起念《普贤行愿品》，心里很开心。
等会儿下完课的时候，没有接待。刚才念了传承，其他的加持
不重要。
我今天讲的三层意思你们要明白，第一层：我们自己要好好修
行；第二层：我们要如理如法地通过讲经说法等，点燃智慧的明灯；
第三层：祈祷莲花生大师和文殊菩萨，让我们的相续真正变成智慧
的相续。这就是我最大的加持。

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