‫البحث العلمي‬

‫للفصل األول للعام الدراسي ‪2024/2023‬‬

‫الموضوع‪:‬‬
‫الحركة الهرطقة من مملكة السماء في ماليزيا‪ :‬التاريخ وآثاره على الرعية‪.‬‬
‫‪ADA1022‬‬

‫عقيدة وتصوف‬
‫)‪(AQIDAH WA TASAWWUF‬‬

‫اسم المحاضرة‪ :‬أستاذ مصطفى كمال بن أحمد مصر‬

‫الرقم الجمعي‬ ‫األسماء‬ ‫الرقم‬

‫‪1222404‬‬ ‫محمد فارز حيزات بن أبو صفر‬ ‫‪)١‬‬
‫‪1221492‬‬ ‫محمد عفيف بن رضوان‬ ‫‪)٢‬‬
‫‪1223138‬‬ ‫أحمد معاذ بن محمد‬ ‫‪)۳‬‬
‫‪1223141‬‬ ‫محمد وباهلل بن جلية‬ ‫‪)٤‬‬
‫‪1223143‬‬ ‫محمد عبد هللا بن مصطفى‬ ‫‪)٥‬‬

‫الفهرس‬

‫المقدمة ‪2...........................................................................................‬‬
‫المناقشة البحث ‪3.................................................................................... :‬‬
‫خلفية ‪3..........................................................................................‬‬
‫آثار وعواقب البدعة ‪5...............................................................................‬‬
‫رمز‪7...........................................................................................‬‬
‫أتباع مملكة السماء ‪7................................................................................‬‬
‫الثقة والممارسة ‪8..................................................................................‬‬
‫تحليل البحوث ‪9......................................................................................‬‬
‫الخاتمة ‪11 .........................................................................................‬‬
‫المراجع ‪12........................................................................................‬‬

‫المقدمة‬
‫الهرطقة ظاهرة من شأأأا ها أن تاأأأر المتثمع وتثير الشأأأكوا ف السأأأيا‬
‫الدين واالجثماع إذا لم يثم القاأأأأاء عليها من قبل السأأأألطات لقد ظهرت الثعاليم‬
‫هدد‬ ‫الباطلة ف المتثمع المسأأأألم ثيتة تخطيي قي من قبل أعداء ا سأأأأهد بهد‬
‫الدين ا سأأهم وخل الفرقة بين المسأألمين من خهل الخهفات والثناقاأأات وف‬
‫به ا البدعة موجو ة منذ زمن طويل وا ثشأأأأأأأر تاثيرها وتسأأأأأأأر إلى المتثمع‬
‫ا سأأهم من خهل الحرتات الداخلية أو تلا المثخفية وراء اسأأم الطر الصأأوفية‬
‫المعروفة بين أهل هذا البلد ويثحرا الثدريس عا ة ف متموعات ويقو ه معلم‬

‫‪2|Pag e‬‬
 ‫عر أتباع‬ ‫أن ل ترامة عالية ف‬ ‫أو حامل الثعليم الذي يعثبر مرشأأأأأأأدا ويفثر‬
‫ويسأأأأأأثخدد المعلم فسأأأأأأ أحيا لا المعرفة الباطنية قناع أتباع مثل إظهار مناعث‬
‫نريبة و حو ذلا وهناا‬ ‫وإزالة الماء من إصأأأأأأأبع والقدرة على عه أمرا‬
‫أياأأأأأأأا من يدع أ قا ر على االخثفاء ال يب عن أعين الناس والذها إلى‬
‫ل‬
‫مكان ما ف نماأأأأة عين والمعرا إلى السأأأأماء عدة مرات والذها للقاء النب‬
‫وايا قلو ا خرين‬ ‫صأأأأأأألى هللا علي وسأأأأأأألم لثلق تعاليم ال يناد طويهل يعر‬
‫من القياد بذلا هو جذ ثقة الناس ليصأأأبحوا‬ ‫وخاصأأأة أتباع ونيرهم وال ر‬
‫من أتباع‬

‫وال شا أن حرتة الهرطقة إذا سمح لها بالثكاثر سثخل أجواء تهد األمن‬
‫القوم مثل ما حدث ف باتو باهات ف جوهور يود ‪ 16‬يوليو ‪ 1980‬ف ذلا‬
‫الحدث قُثل وأصأأأأأيب العديد من األشأأأأأخاج عندما هاجمن متموعة من الز ا قة‬
‫بقيا ة شخص ا عى أ ا ماد المهدي مرتز شرطة باتو باهات وتان الدافع وراء‬
‫الهتود ببسأأاطة هو إظهار قوتهم تمقاتلين من أجل ما يسأأمى الحقيقة أل هم تاثروا‬
‫با عاء زعيمهم بان أولئا الذين يمارسأأأأأون الثعاليم سأأأأأيكو ون منيعين وليس من‬
‫المسثحيل أن يثكرر مثل هذا الحدث مرة أخرى إذا اتخذ المتثمع موقف الهمباالة‬
‫تتاه حرتة البدع الث تحدث ف منطقثهم‬

‫المناقشة البحث ‪:‬‬

‫خلفية‬
‫الدبوس هو عارفين بن محمد ولد ف ‪ 22‬يو يو ‪ 1941‬ف‬ ‫االسم الحقيق أل‬
‫شديد ف عاد‬ ‫بيريس باشوا تيلنثن ف عاد ‪ 1943‬أصيب عارفين بمر‬
‫‪ 1953‬وا عى أن المهئكة زارت عا المها بعد عشرين عاما وبدأ عارفين مهنة‬

‫‪3|Pag e‬‬
 ‫روحية تم إ شاء متثمع روح ف بانان ليباي طاهر بثروورث بينا غ ف‬
‫عاد ‪ 1975‬ومع ذلا ليس من الواضح ما إذا تان عارفين هو المؤسس بحلول‬
‫وه‬ ‫أياا باسم ابن ريماو‬ ‫هذا الوقن ربما تان من أتباع حسن هللا المعرو‬
‫متموعة أخرى طالبن باأللوهية‬

‫تم إ شاء مقر حكومة سكاي ف الموقع الحال ف بيسوت ف منثصف ثما ينيات‬
‫القرن العشرين ووفقا لبعض الثقارير يعلن مكثب الشؤون ا سهمية ا ن أن‬
‫بدأ العمل لبناء توقيع مملكة السماء ف عاد‬ ‫التماعة منحرفة وفقا للوح ا له‬
‫‪1995‬‬

‫وبعد ذلا بعامين أصدرت لتنة الفثوى الثابعة لمتلس تيرينتا و الدين ا سهم‬
‫وعا ات المهيو متلس الشؤون الدينية للدولة فثوى ضد التماعة تم القبض على‬
‫أربعة من المصلين بثهمة الثخل عن ا سهد‬

‫تم إطه سراحهم الحقا ألن الاباط السابقين ف محكمة الشريعة‬ ‫ومع ذلا‬
‫ا سهمية الماليزية لم يعد لديهم سلطة عليهم‬

‫ترا والد بين ا سهد ف عاد ‪ 2001‬قان المحكمة الشرعية با ا ثها الما ة‬
‫‪ 25‬من قا ون إ ارة الشؤون الدينية ا سهمية لعاد ‪ 1986‬إ ارة الشؤون الدينية‬
‫ا سهمية ‪ 1986‬الث تنص على أن ممارسات ومبا ئ "تاذبة وماللة ومنحرفة‬
‫وتشكل تهديدا للنعاد العاد وتذلا تار بعقيدة النعاد العاد" وأقر با مذ ب بثهمة‬
‫إها ة ا سهد وحكم علي بالستن لمدة أحد عشر شهرا ونرامة قدرها ‪2900‬‬
‫رينتين ماليزي يعثقد مكثب الشؤون الدينية أن اعثقال عارفين سيوقف تطور‬
‫التامعات وأورا ج أسل اال اماد إلى مملكة‬ ‫الحرتة ومع ذلا يواصل طه‬
‫السماء‬

‫‪4|Pag e‬‬
‫وهاجمن متموعة من الرجال الملثمين مقر التماعة ف ‪ 18‬يوليو‪/‬تموز ‪2005‬‬
‫تم اعثقال ‪ 58‬من أتباع مملكة السماء بعد‬ ‫وحطموا النوافذ وأشعلوا النار ف المبا‬
‫يومين وتم احثتاز ثهث من زوجات األ بين األربع ف تيه ثان ف ‪ 31‬يوليو‬
‫تان عارفين ال يزال طليقا ويواج خمسة وأربعون من أتباع‬ ‫عندما هر‬
‫اتهامات بعدد االمثثال لقا ون الحكومة من خهل البقاء "عاوا ف طائفة أعلن أ ها‬
‫ماللة" والث يمكن أن تصل عقوبثها إلى نرامة تصل إلى ‪ 3000‬رين ين أو‬
‫الستن لمدة عامين ووجهن إلى أحد المعثقلين تهمة إضافية ه "إها ة ا سهد"‬
‫با ضافة إلى ا عاء الثخل عن ا سهد‬

‫تم تدمير مبنى مملكة السماء ف ‪ 1‬أنسطس ‪ 2005‬من قبل ضباط مكثب بسوت‬
‫والث تحعر البناء نير‬ ‫ال د اسثنا ا إلى الما ة ‪ 129‬من قا ون األراض الوطن‬
‫تا ن زوجة عارفين األولى الث فشلن ف‬ ‫المصرح ب مع مصا رة األراض‬
‫باسمها‬ ‫المثول أماد المحكمة ف جلسة اسثماع بشان الملكية ه مالا األر‬

‫ا ثخب المقر األصل لهولو‬ ‫ف عاد ‪ 2007‬بعد ت طية إعهمية واسعة النطا‬
‫الذي أصبح ا ن ‪ 24‬عاوا فقي قائدا جديدا ‪ -‬تبير مفثش الشرطة‬ ‫بيسوت‬
‫الساب الذي تان ف الثهثينات من عمره المتموعة زوار مشبوهون وسو‬
‫يطفئون أضواء المقر عندما تقثر السيارة ليه حثى ال يثم العثور عليها‬

‫آثار وعواقب البدعة‬

‫إن آثار وعواقب الهرطقة سثؤ ي بالفعل إلى تدمير السيا ة الوطنية تما أ ها تسبب‬
‫أ وا لعا مخثلفة من العنف تما أ ها تؤ ي إلى تهديد االسثقرار السياس وتذلا تهديد‬
‫وحدة المتثمع والمتثمع‬

‫‪ 1‬الثاثيرات على األفرا ‪:‬‬

‫‪5|Pag e‬‬
‫من خهل ممارسة الثعاليم الهرطقية سو يثارر إيمان الشخص المسلمون‬
‫الذين يؤمنون أو يمارسون تعاليم هرطقة يمكن أن يدمروا ا يمان وعليهم‬
‫الثوبة والعو ة إلى تعاليم ا سهد فإن المبثدعين سيايعون الكثير من الوقن‬
‫ف أ شطة نير صحية ومخالفة لثعاليم ا سهد مثل العبا ة وممارسة الشرا‬
‫عقول أتباع الهرطقة ونالبلا ما يثم الثهعب‬ ‫والخرافات سيثم إنه‬
‫تصبح تصرفاتهم‬ ‫بافكارهم من قبل القا ة الذين يزعمون أ هم تلقوا الوح‬
‫يؤ ي‬ ‫ومثعصب مما يتعل الحياة نير مسثقرة‬ ‫وسلوتهم نير عقه‬
‫الثورط ف الهرطقة إلى إهمال مسؤولياتا تطالب أو زو أو زوجة أو أد‬
‫أو أ‬
‫‪ 2‬الثاثير على المتثمع ‪:‬‬
‫يمكن أن يحدث ا هيار المؤسسات األسرية وحدوث ا قسامات بين أفرا‬
‫االعثقا والشا فيما بينهم‬ ‫األسرة الذين يثبعون تعاليم هرطقة بسبب اخثه‬
‫الوحدة وتؤ ي إلى الموقف المثعصب ألتباع‬ ‫يمكن للهرطقة أن تقو‬
‫الهرطقة تتاه متموعثهم وقا تهم مما يتعلهم ال يحثرمون المتثمع المحيي‬
‫بهم وهذا يؤثر بوضوح على وحدة وا ستاد الحياة ف المتثمع يمكن أن‬
‫تؤ ي الهرطقة إلى العنف حيث أن الطاعة العمياء لزعيم الهرطقة تتعل من‬
‫السهل اسثخداد أتباع الرتكا أعمال عنف‬
‫‪ 3‬الثاثير على الدولة ‪:‬‬
‫سثصبح البه مثخلفة ألن الثورط ف البدع يتعل ا سان ال يبا ر ويايع‬
‫وسيؤثر ذلا على األ اء االقثصا ي للبه الذي يعثمد على‬ ‫الوقن‬
‫المساهمات الفر ية وا ثاجية تؤ ي البدعة إلى عدد اسثقرار البه تما أن‬

‫‪6|Pag e‬‬
 ‫وهذا يمكن أن يقو‬ ‫الثورط فيها سيهد وحدة المتثمع وا ستام‬
‫االسثقرار السياس واالقثصا ي ف البه‬

‫رمز‬
‫يثكون المقر من هياتل مخثلفة تعمل تثمثيل أيديولوج للمتموعة يقال إن إبري‬
‫الشاي ذو اللون الكريم الذي يكلف ‪ 45‬مليون رينتين ماليزي مع مزهرية زرقاء‬
‫أول‬ ‫بمثابة موذ‬ ‫يرمز إلى قاء الماء و "حب أن يصب من السماء" إ‬
‫للسماويات ف جميع أ حاء العالم ذتر والد بين أ مسثوحى من حلم أحد أتباع‬
‫وأظهر فس السفينة ف السماء الث اسثخدمها هللا طه رحمث على البشرية‬
‫"الماء المقدس" من‬ ‫يتب على األشخاج الذين ياتون إلى المقر ألول مرة شر‬
‫إبري الشاي " ائما"‬

‫المعلة الصفراء الكبيرة والكبيرة الث توفر "مكا ا للناس لهحثماء تحثها"األ بين"‬
‫ه ميزة بارزة أخرى ف المنطقة يذتر أن هذا يمكن أن يعزى أياا إلى الكواتب‬
‫الثسعة الث يؤمن بها الهندوس "‬

‫وح‬ ‫تم تحديده بسفينة النب‬ ‫تشمل الرموز األخرى الموجو ة قار صيد مزخر‬
‫أورا غ أسل‬ ‫ورمز ههل يرمز إلى أشخاج به ين بما ف ذلا أورا غ أسل‬
‫ف شب جزيرة ماليزيا وتلا المذتورة فو التان‬

‫أتباع مملكة السماء‬

‫ووصفن الحكومة الماليزية "إبري الشاي" ف "مملكة سكاي" با واحد من ‪22‬‬
‫"طائفة" أو "عبا ة" إسهمية ف ماليزيا الث تام حوال ‪ 22,800‬من األتباع‬

‫‪7|Pag e‬‬
‫بين تسثخدد‬ ‫الث يقود بها أتباع األ‬ ‫ومع ذلا قال البعض إن طريقة الحسا‬
‫عاما يثم في تفويض عاو واحد تاعااء ‪1000‬‬

‫إال أن هذا الثقدير يعثمد‬ ‫على الرنم من أن عد أتباع مملكة السماء يقدر بعدة آال‬
‫على معايير مخثلفة ويام المقر ا ن ما ال يقل عن ‪ 25‬ساتنا ا خفاضا من حوال‬
‫‪ 120‬قبل الهدد مععم األتباع هم من المهيو ولكن هناا أياا أتباع من إفريقيا‬
‫والهند والبريطا يين أحد المثابعين من يوزيلندا ويقال إن األعااء من سن افورة‬
‫فاه عن ماليزيا‬ ‫وبال‬

‫الثقة والممارسة‬
‫أياا باسم األ بين يدع أن ل صلة مباشرة‬ ‫مسلم بالوال ة عارفين المعرو‬
‫بالسماء ويعثقد أتباع أ تناسخ يسوع وبوذا وشيفا والنب محمد يعثقد أتباع مملكة‬
‫بوس سيعو تإماد مهدي يوما ما تان يعثبره أتباع ملا السماء‬ ‫السماء أن األ‬
‫بوس‬ ‫والش ء األتثر احثراما ف جميع األ يان يعثقد أتباع مملكة السماء أن األ‬
‫سيعو تإماد مهدي يوما ما تان يعثبره أتباع ملا السماء والش ء األتثر احثراما‬
‫ف جميع األ يان‬

‫تان والد بين يؤمن بالمهئكة والتان وهو وع من جنيات ال ابات الماليزية الشفاء‬
‫الروح وتفسير األحهد مهمان وفقا لمملكة السماء‬

‫"جلسات" ف ليال السبن وصباح األحد بدأت التلسة‬ ‫اعثا والد بين القياد‬
‫بحفل خاج وفقا لشهو عيان حيث اسثقبل األتباع األ بين من المبنى الرئيس‬
‫ف المنطقة الث سيرقد فيها سيهثف ل أتباع حثى الساعة ‪4‬‬ ‫إلى قار خرسا‬

‫‪8|Pag e‬‬
‫صباحا بعد الحفل سيتلس األ بين على خشبة المسرح ويثحدث إلى التمهور‬
‫طوال الوقن خهل التلسة سيثم أياا نناء المتامهت‬

‫تحليل البحوث‬
‫عهوة على ذلا فإن هذه الهرطقة لم تعد شيئلا جديدلا وذلا ألن تعاليم هرطقة‬
‫اا منذ عهد رسول هللا صلى هللا علي وسلم عندما ظهر المنافقون‬
‫مماثلة قد حدثن أي ل‬
‫الذين تنكروا با سهد فقي للحصول على الحماية والمنفعة تحن رعاية رسول هللا‬
‫صلى هللا علي وسلم وقد وصف هللا سبحا وتعالى هذه التماعة بقول ‪:‬‬

‫َو ِإذَا قِي َل لَ ُهم الَ تُف ِسدُوا فِ الر ِ قَالُوا ِإ َّ َما َ َح ُن ُمص ِل ُحونَ ‪ 11‬ال ِإ َّ ُهم ُه ُم‬
‫صدُونَ َول ِكن الَ َيش ُ‬
‫ش ُرونَ ‪12‬‬ ‫ال ُم ِ‬

‫سورة البقرة ‪١٢ -١١ :٢‬‬

‫ورنم أن هذه التماعات لم تكن بارزة ف البداية عندما تان رسول هللا صلى‬
‫هللا علي وسلم على قيد الحياة إال أ ها تا ن لها أجندتها الخاصة ف إحداث الارر‬
‫والثاليل بين المسلمين ف ذلا الوقن ولو بطريقة خفية وبعد وفاة رسول هللا بدأت‬
‫هذه التماعات المنافقة تثترأ على الثباه تما حدث ف عهد خليفة األول سيدينا‬
‫جيد‬ ‫أب بكر الصدي رض هللا عن حيث ظهر ف ذلا الوقن شخص معرو‬
‫قبل وفاة رسول هللا صلى هللا علي‬ ‫عند الصحابة وهو مسيلمة الكذا الذي اعثر‬
‫وسلم بإسهم أماد رسول هللا ولكن بمتر وفاة رسول هللا اسثمر ف تسمية فس‬
‫اا من األشخاج الذين‬
‫بالنب التديد وتمكن من جمع بعض األتباع الذين تا وا أي ل‬
‫‪9|Pag e‬‬
‫يرفاون فع الزتاة مما أ ى إلى ا دالع معرتة اليمامة بقيا ة سيدينا أبو بكر‬
‫الصدي لمحاربة الفصيل الاال‬

‫عر المتثمع‬ ‫و ثيتة لذلا لم تعد مسالة البدعة ف ماليزيا محل شا ف‬

‫إذ تر مؤخرا ل أن ا ماد المهدي قد ظهر ف األر ن با ثعار قسم ا ماد‬ ‫المحل‬
‫المهدي هو شخصية بارزة سثقو المسلمين الذين لديهم إيمان قوي ف ظهور الدجال‬
‫تما وعد النب ف حديث ‪:‬‬

‫اسم‬
‫ئ اس ُم ِ‬ ‫َب الدُّ يَا َحثَّى يَملا العَ َر َر ُجل ِمن اه ِل بَيثِ يُ َو ِ‬
‫اط ُ‬ ‫ال تذه ُ‬
‫رواية الثرميزي‪٢٣٣٠ :‬‬

‫وهذا النوع من المواقف ليس باألمر التديد ألن هذا الوضع حدث أياا ل ف ماليزيا‬
‫عندما تان هناا حز يدع أ ا ماد المهدي بقصد االفثراء على ا سهد وا ساءة‬
‫إلي أما التماعة الث تدع أ ها ا ماد المهدي فه شبيهة بحا ثة مسيلمة الكذا‬
‫ب جديد بعد وفاة النب أل أرا تسب األتباع وفقلا لمكثب مفث‬ ‫الذي ا عى أ‬
‫والية فرسكوتوان إذا تان هناا فصيل ف ماليزيا يدع أ ا ماد المهدي فسيثم‬
‫اعثباره تلقائيلا بدعة وتهديدلا للمسلمين‬

‫‪10 | P a g e‬‬
 ‫الخاتمة‬
‫وف سيا ا سهد إذا تحدثنا عن تحريف تعاليم الدين أو إساءة اسثخداد السلطة‬
‫الدينية فإن هناا عدة تعاليم يمكن األخذ بها‪:‬‬

‫‪** 1‬الثوتل االعثما على هللا ‪ **:‬نالبلا ما تنشا اال حرافات عندما ياع الناس‬
‫ثقة تبيرة ف الشخصيات أو المؤسسات البشرية مقار ة باهلل ويؤتد هذا الثعليم على‬
‫أهمية الثوتل وهو االعثما على هللا ف جميع جوا ب الحياة‬

‫‪** 2‬االجثها جهد الفهم ‪ **:‬يشتع ا سهد أهل على االجثها وهو محاولة فهم‬
‫وتطبي تعاليم ا سهد بشكل صحيح عدد الفهم أو الفهم الخاطئ يمكن أن يؤ ي إلى‬
‫االحثيال لذلا من المهم مواصلة الثعلم والبحث عن فهم أعم‬

‫‪** 3‬العدالة وحرية الثعبير‪ **:‬نالبلا ما تحدث إساءة االسثخداد عندما يثم تتاهل‬
‫العدالة أو إيقا حرية الثعبير تؤتد الثعاليم ا سهمية على أهمية العدالة االجثماعية‬
‫وتعط تل فر الح ف الثعبير عن الرأي‬

‫‪** 4‬الموقف النقدي والثساؤل‪ **:‬يشتع ا سهد شعب على اتخاذ موقف قدي‬
‫تتاه الثعاليم والسلطة ا لدينية إن الثساؤل والبحث عن فهم أعم جزء من القيمة‬
‫العلمية ف ا سهد‬

‫‪** 5‬احثراد القيم األخهقية‪ **:‬يؤتد ا سهد على القيم األخهقية واألخه‬
‫والنزاهة نالبلا ما تثامن إساءة االسثخداد ا ثها لتا لهذه القيم إن الثمسا بالقيم‬
‫األخهقية جزء من الممارسة ا سهمية الصحيحة‬

‫‪** 6‬الثوازن والوسطية‪ **:‬يعلم ا سهد مفهود الوسطية وهو موقف االعثدال‬
‫عندما يثتاوز الناس‬ ‫والثوازن ف مخثلف جوا ب الحياة يمكن أن يحدث اال حرا‬

‫‪11 | P a g e‬‬
‫الحدو ف تنفيذ الثعاليم ولذلا من المهم فهم وتطبي الثعاليم ا سهمية بطريقة‬
‫مثواز ة‬

‫من المهم أن ثذتر أن ا سهد لدي العديد من الثقاليد والمدارس الفكرية وقد تخثلف‬
‫هذه الثعاليم حسب الثفسير والممارسة ف تل متثمع من المهم ائ لما فهم السيا‬
‫المحد واسثشارة خبير ين للحصول على فهم أعم‬

‫‪12 | P a g e‬‬
 ‫المراجع‬
‫على البدعة وتتنبها ف ماليزيا‬ ‫تعر‬ ‫ أبو أ س مد‬
/https://abuanasmadani.com/kenali-jauhi-ajaran-sesat-di-malaysia

https://www.scribd.com/doc/310264397/Kesan-Dan-Akibat-Ajaran-Sesat 
https://ms.wikipedia.org/wiki/Ayah_Pin 

Ayah Pin Followers Wary of More Raids (religionnewsblog.com) 

Bulldozers etch boundaries of religious freedom (theage.com.au) 

Arrest warrant for Ayah Pin never issued, says official (nst.com.my) 

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan - BAYAN LINNAS SIRI KE-43 : IMAM MAHDI MENURUT
PANDANGAN AHLUS SUNNAH. (2015, December 21).
https://muftiwp.gov.my/en/artikel/bayan-linnas/1824-bayan-linnas-siri-43-imam-mahdi-menurut-
pandangan-ahlus-sunnah

Sinar Harian. (2023, February 21). Mengaku Imam Mahdi, pengusaha tempe didenda
RM4,500. Astro Awani.
https://www.astroawani.com/berita-malaysia/mengaku-imam-mahdi-pengusaha-tempe-didenda-
rm4500-407558

13 | P a g e