‫األديان‬

‫المقدمات‬
‫تعريف الدين‬

‫لغة‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫امللك‬ ‫‪.1‬‬
‫القهر‬ ‫‪.2‬‬
‫احملاسبة‬ ‫‪.3‬‬
‫اخلضوع‬ ‫‪.4‬‬
‫الطاعة‬ ‫‪.5‬‬
‫االعتقاد‬ ‫‪.6‬‬
‫اصطالحا‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلميان بألوهية أو معتقدات هلا اإلنسان وتؤثر يف سلوكه وتصرفاته وكوهنا منهجا يف حياته‬

‫شرعا‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلسالم‬

‫تصنيف األديان‬

‫باتبار الصحة والبطالن‬ ‫‪‬‬

‫دين صحيح‬ ‫‪.1‬‬
‫أديان باطلة‬ ‫‪.2‬‬

‫باعتبار أصلها‬ ‫‪‬‬

‫من عند اهلل‬ ‫‪.1‬‬
 ‫أديان وضعية‬ ‫‪.2‬‬

‫باعتبار انتشارها‬ ‫‪‬‬

‫أديان ذات دعوة عاملية واسعة االنتشار‬ ‫‪.1‬‬
‫أديان قومية‬ ‫‪.2‬‬

‫تعريف علم دراسة األديان عند المسليمين‬

‫دراسة األديان تارخييا ووصفا ونقدا إلظهار مزايا اإلسالم والدعوة إليه وبيان الباطل والرد عليه‪.‬‬

‫مصادر علم دراسة األديان عند المسلمين‬

‫علي بن ربن الطربي مؤلف كتاب "الرد على أصناف النصارى" (يف القرن الثالث)‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن حزم علي بن أمحد بن سعيد مؤلف كتاب "الفصل يف امللل واألهواء والنحل" ( يف القرن اخلامس)‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الشهرستاين أبو العباس أمحد بن عمر مؤلف كتاب "امللل والنحل" (يف القرن السادس)‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية أمحد بن عبد احلليم مؤلف كتاب "اجلواب الصحيح ملن بدل دين املسيح" (يف القرن‬ ‫‪.4‬‬
‫الثامن)‪.‬‬
‫حممد رمحت اهلل الكريانوي العثماين مؤلف كتاب "إظهار احلق" (يف القرن العاشر)‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫أهم أهداف وفوائد دراسة علم األديان‬

‫القيام بأمر اهلل عز وجل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫دراسة األديان سالح يف يد الداعية متكنه من النجاح يف دعوته بإذن اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الوقوف على أسباب احنراف أتباع الديانات السابقة عن أصلها‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫أن يف دراسة األديان األخرى وبيان ما فيها من البطالن وإظهار مزايا اإلسالم وحماسنه كبري فائدة ألتباع تلك‬ ‫‪.4‬‬
‫الديانات‪.‬‬
‫معرفة ما متيز به أتباع الديانات األخرى من العبادات والعقائد والشعائر واألوصاف الفاسدة لتجنبها‬ ‫‪.5‬‬
‫والتحذير منها عمال بالنهي عن مشاهبة الكفار‪.‬‬

‫التعريف باليهود‬
‫تعريف كلمة اليهود‬

‫لغة‬ ‫‪‬‬
‫إهنا مشتقة من العربية وهي من (اَهلود) وهو التوبة والرجوع‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إهنا غري مشتقة‪ ،‬وإمنا هي نسبة إىل يهوذا أحد أسباط بين إسرائيل وهذا قول صحيح‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫اصطالحا‪ :‬هم الذين يزعمون أهنم أتباع موسى عليه السالم‪ ،‬وقد وردت تسميتهم يف القرآن الكرمي ب ـ ـ ـ (قوم‬ ‫‪‬‬
‫موسى) و(بين إسرائيل) نسبة إىل يعقوب عليه السالم‪ ،‬وكذلك (أهل الكتاب) و(اليهود)‪ ،‬و يسمون أنفسهم‬
‫ب ـ ـ ـ (العربانيني)‪.‬‬

‫مجمل تاريخ اليهود‬

‫عهد موسى عليه السالم‬ ‫‪.1‬‬

‫بدأ تاريخ اليهود حينما دعا موسى عليه السالم قومه إىل قتال اجلبابرة (وهم من احلثيني والفزريني‬
‫والكنعانيني)‪ .‬وكانوا يسكنون األرض املقدسة فأىب بنو إسرائيل القتال وجبنوا عنه واقرتحوا على موسى‬
‫ِف‬
‫عليه السالم ما ذكره اهلل تعاىل يف قوله‪َ﴿ :‬قاُلوا َيا ُموَس ٰى ِإَّنا َلن َّنْد ُخ َلَه ا َأَبًد ا َّم ا َد اُموا يَه اۖ َفاْذَه ْب َأنَت‬
‫َو َر ُّبَك َفَق اِتاَل ِإَّنا َه اُه َنا َقاِعُد وَن ﴾ (املائدة‪ .)24:‬فهناك دعا موسى عليه السالم ربه عز وجل بقوله‪َ﴿ :‬قاَل‬
‫َر ِّب ِإيِّن اَل َأْم ِلُك ِإاَّل َنْف ِس ي َو َأِخ يۖ َفاْفُر ْق َبْيَنَنا َو َبَنْي اْلَق ْو ِم اْلَف اِس ِق َني ﴾ (املائدة‪ .)25:‬فحكم اهلل عليهم‬
 ‫بالتيه بقوله‪َ﴿ :‬قاَل َفِإَّنَه ا َحُمَّر َم ٌة َعَلْيِه ْم ۛ َأْر َبِعَني َس َنًةۛ َيِتيُه وَن يِف اَأْلْر ِض ۚ َفاَل َتْأَس َعَلى اْلَق ْو ِم اْلَف اِس ِق َني ﴾‬
‫(املائدة‪ .)26:‬فظلوا تائهني املدة اليت قضى اهلل عليهم‪ ،‬ومات يف هذه الفرتة موسى عليه السالم وكان‬
‫هارون عليه السالم مات قبله أيضا‪.‬‬
‫عهد يوشع بن نون‬ ‫‪.2‬‬
‫بعد انقضاء املدة احملكوم على بين إسرائيل فيها بالتيه فتح بنو أسرائيل األرض املقدسة بقيادة يوشع بن نون‬
‫عليه السالم‪ .‬يسمي اليهود يوشع بـ ـ ـ "يشوع بن نون" وهو نيب من األنبياء وذكره رسول اهلل ﷺ‬
‫يف حديث أيب هريرة رضي اهلل عنه أن النيب ﷺ قال‪(( :‬إن الشمس مل حتبس لبشر إال ليوشع ليايل‬
‫سار إىل بيت املقدس)) أخرجه اإلمام أمحد‪ ،‬ويدل على نبوة يوشع عليه السالم ما رواه البخاري عن أيب‬
‫هريرة مرفوعا أن النيب ﷺ قال‪(( :‬غزا نيب من األنبياء فقال لقومه‪ :‬اليتبعين رجل ملك بضع إمرأة‬
‫وهو يريد أن يبين يها‪ ،...‬مث قال‪ :‬فغزا فدنا من القرية صالة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس‪ :‬إنك‬
‫مأمورة وأنا مأمور اللهم أحبسها علينا فحبست حىت فتح اهلل عليهم))‪ .‬ويذكر اليهود أهنم دخلوها من‬
‫ناحية هنر األردن‪.‬‬
‫عهد القضاة‬ ‫‪.3‬‬
‫ملا فتح يوشع بن نون الرض املقدسة قسم األرض املفتوحة على أسباط بين إسرائيل‪ ،‬فأعطى لكل سبط‬
‫قسما من األرض وجعل على كل سبط رئيسا من كربائهم‪ ،‬وجعل على مجيع األسباط قاضيا واحدا‬
‫حيتكمون إليه فيما شجر بينهم‪ ،‬وهو ميثل الرئيس جلميع األسباط واستمر هذا احلال ببين إسرائيل قرابة‬
‫أربعمائة عام فيما يذكر اليهود‪ ،‬وكان بينهم وبني أعدئهم حروب دائمة يكون النصر فيها لبين إسرائيل‬
‫مرة وألعدائهم أخرى‪.‬‬
‫عهد الملوك‬ ‫‪.4‬‬
‫بعد أن أصابت اليهود حروب بينهم وبني أعدائهم‪ ،‬فيأتون إىل القاضي األخري وهو يسمونه اليهود بـ ـ ـ‬
‫"صموئيل" أن جيعل هلم ملكا كما قال اهلل عز وجل‪َ﴿ :‬أْمَل َتَر ِإىَل اْلَم ِإَل ِم ن َبيِن ِإْس َر اِئيَل ِم ن َبْع ِد ُموَس ٰى ِإْذ‬
‫َقاُلوا ِلَنٍّيِب ُهَّلُم اْبَعْث َلَنا َم ِلًك ا ُّنَق اِتْل يِف َس ِبيِل الَّلِهۖ ‪( ﴾...‬البقرة‪ .)246:‬فجعل اهلل عز وجل عليهم طالوت‬
‫ملكا‪ ،‬فقبلوه على كره منهم ويسمونه يف كتاهبم شاؤول‪.‬‬
 ‫وملك عليهم بعده داود عليه السالم‪ ،‬مث ابنه سليمان عليه السالم وكان عهدمها أزهى العهود اليت مرت‬
‫على بين إسرائيل على اإلطالق‪ ،‬وذلك ملا أوتيه هذان النبيان الكرميان من العدل واحلكمة مع الطاعة‬
‫والعبادة هلل عز وجل‪.‬‬
‫عهد االنقسام‬ ‫‪.5‬‬
‫تنازع األمر بعد سليمان عليه السالم رحبعام بن سليمان عليه السالم‪ ،‬ويربعام بن نباط حسب رواية‬
‫اليهود‪.‬‬
‫فاستقل رحبعام بسبط يهوذا وسبط بنيامني‪ ،‬وكون دولة يف جنوب فلسطني عاصمتها ((بيت املقدس))‪.‬‬
‫ومسيت دولة يهوذا نسبة إىل سبط حكامها‪ ،‬وهو سبط يهوذا الذي نسله داود وسليمان عليهما السالم‬
‫وملوك تلك الدولة‪.‬‬
‫واستقل يربعام بن نباط بالعشرة أسباط األخرى‪ ،‬وكون دولة يف مشال فلسطني‪ ،‬مسيت دولة إسرائيل‬
‫وجعل عاصمتها نابلس‪ ،‬وأهل هذه الدولة يسمون لدى اليهود بـ ـ ـ "السامريني" نسبة إىل جبل هناك يسمى‬
‫"شامر"‪ .‬ويالحظ أن السامريني ‪-‬وهم شعب دولة إسرائيل‪ -‬غريوا قبلتهم من بيت املقدس إىل جبل‬
‫يسمى "جرزمي" ويعتربهم اليهود من شعب يهوذا مالحدة وكفارا لتغيريهم القبلة‪.‬‬
‫عهد استيالء األجنبي عليهم‬ ‫‪.6‬‬
‫استمرت دولة إسرائيل قرابة ‪ 244‬عام‪ .‬مث سقطت يف يد اآلشوريني زمن ملكهم سرجون عام‬ ‫‪‬‬
‫‪ 722‬ق‪.‬م‪ .‬فسىب شعبها‪ ،‬وأسكنهم يف العراق وأتى بأقوام من خارج تلك املنطقة وأسكنهم‬
‫إياها‪ ،‬وبذلك مت القضاء على تلك الدولة‪.‬‬
‫أما دولة يهوذا فاستمرت ‪ 326‬عام تقريبا‪ .‬مث سقطت يف أيدي فراعنة مصر عام ‪ 603‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وفرضوا عليها اجلزية‪ ،‬وامتد حكم الفراعنة يف ذلك الوقت إىل الفرات‪.‬‬
‫مث جاء حاكم بابل الكلداين خبتنصر‪ ،‬واسرتجع منطقة الشام وفلسطني‪ ،‬وطرد الفراعنة منها‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫فدمر دولة يهوذا ودمر معبد أورشليم وساق شعبها مسبيا إىل بابل (السيب البابلي)‪.‬‬
‫مث سقطت دولة بابل يف يد الفرس يف ملكهم "قورش" الذي مسح لليهود بالعودة إىل بيت املقدس‬ ‫‪‬‬
‫وإعادة بناء هيكلهم (بيت املقدس) وإعادة كتابة كتاهبم يف يد عزرا وعني عليهم حاكما منهم‬
‫من قبله‪.‬‬
‫تشتتهم في األرض‬ ‫‪.7‬‬
‫يف زمن الرومان على منطقة فلسطني بعث املسيح عليه السالم‪ ،‬وبعد رفعه وقع بالء شديد على اليهود يف‬
‫فلسطني‪ .‬فجعل القائد الروماين تيطس عام ‪ 70‬م‪ .‬جيتهد يف استئصاهلم والفتك هبم وسيب أعداد كبرية‬
‫منهم وهتجريها‪ ،‬ودمر بيت املقدس ومعبد اليهود مرة ثانية‪ .‬وبعد أن تشددت احلال يف يد احلاكم‬
‫الروماين أدريانوس ‪ 135‬م‪ .‬تشتت اليهود يف أحناء األرض‪ ،‬وسلط اهلل األمم يسموهنم سوء العذاب‬
‫ببغيهم وفسادهم وسوء أخالقهم‪.‬‬

‫مصادر اليهود‬

‫التناخ‬ ‫‪.1‬‬
‫ينقسم التناخ إىل ثالثة‪:‬‬
‫التوراة‪ :‬مخسة أسفار يعتقدون أن موسى عليه السالم كتبها بيده‪ .‬وهي‪:‬‬ ‫ا‪.‬‬
‫سفر التكوين‪ :‬يتحدث عن خلق السموات واألرض‪ ،‬وآدم‪ ،‬واألنبياء بعده إىل موت‬ ‫‪‬‬
‫يوسف عليه السالم‪.‬‬
‫سفر اخلروج‪ :‬يتحدث عن قصة بين إسرائيل من بعد موت يوسف عليه السالم إىل‬ ‫‪‬‬
‫خروجهم من مصر‪ ،‬وما حدث هلم بعد اخلروج مع موسى عليه السالم‪.‬‬
‫سفر الالويني‪ :‬نسبة إىل الوي بن يعقوب الذي من نسله موسى وهارون عليهما‬ ‫‪‬‬
‫السالم‪ .‬يتضمن هذا السفر أمورا تتعلق ببين إسرائيل وبعض الشعائر الدينية األخرى‪.‬‬
‫سفر العدد‪ :‬يعين بعّد بين إسرائيل‪ ،‬يتضمن توجيهات وحوادث حدثت من بين إسرائيل‬ ‫‪‬‬
‫بعد اخلروج‪.‬‬
‫سفر التثنية‪ :‬يعين تكرير الشريعة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تاريخ التوراة‪:‬‬
‫(القراءة يف ص‪)93 .‬‬ ‫‪‬‬

‫حتريف التوراة‪:‬‬
‫(قراءة يف ص‪)96 .‬‬ ‫‪‬‬
‫األنبياء (نبييم)‬ ‫ب‪.‬‬
‫الكتب (كتوبيم)‬ ‫ج‪.‬‬
‫التلمود‬ ‫‪.2‬‬
‫بروتوكوالت حكماء صهيون‬ ‫‪.3‬‬