KTC 2023 冬季成人主日學

被遺忘的瑰寶
崇拜的認識與更新3
新約與早期教會中的崇拜

2023-12-17
前課回顧
本書對崇拜的定義：「上帝與祂的子民_____」
崇拜更新 前提
1. 以祂的話語、禱告和聖禮為基礎
2. 認真研究敬拜的傳統
3. 致力學習、認識崇拜的起源、發展、意義
4. 以信仰和對真理的認識進入真心及有意識的敬拜
前課回顧
崇拜更新 原則
1. 舊約聖經和新約聖經都是崇拜原則的根據
2. 舊約時代的崇拜方式和預表,在耶穌基督身上
得到應驗
3. 新約時代的崇拜聚會具其模式

簡言之：回歸全本聖經，重尋敬拜真諦
前課回顧

新約時代的崇拜發展還是受到舊約時代的影響：
▪________，奠定上帝與人相會的一般原則
▪________，强調上帝的同在 與 分別爲聖
▪________，著重認信、禱告和聖言的教導
▪________，著重復述歷史，預備人心，聖化時間
前課回顧

新約時代的崇拜發展還是受到舊約時代的影響：
▪西奈事件，奠定上帝與人相會的一般原則
▪聖殿模式，强調上帝的同在 與 分別爲聖
▪會堂聚會，著重認信、禱告和聖言的教導
▪節期 ，著重復述歷史，預備人心，聖化時間
 1. 新約時代的信徒以什麽為根據來
進行崇拜聚會？
○ 主耶穌對敬拜的態度
○ 基督的事跡
新約與早期 2. 有什麽有關早期教會的崇拜的記
教會中的崇拜 載？
○ 亞蘭語系信徒的崇拜
○ 希臘文化的信徒的崇拜
○ 外邦信徒的崇拜
○ 後使徒時代
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(1)
對聖殿：主以聖殿為敬拜之所，對聖殿持_______態度。

路二 21-22 滿了八天，他們就給孩子行割禮…按摩西律法滿
了潔淨的日子，他們就帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻給主。
41-46 每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時
候，他們按著過節的規矩上去… 他們發現他在聖殿裏，坐在
教師中間，一面聽，一面問。
約七 14 節期已過了一半，耶穌上聖殿去教導人。
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(1)
對聖殿：主以聖殿為敬拜之所，對聖殿持_______態度。

路十九 45-48 耶穌一進聖殿就趕出在裏面做買賣的人，對他

們說：「經上說：
『我的殿是禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」
耶穌天天在聖殿裏教導人。祭司長、文士和百姓的領袖都想殺
他，但找不出方法來，因為百姓都側耳聽他。
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(1)
對會堂：主“照他平常的規矩”，在安息日進了會堂。

路四 16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照
他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(1)
對節期：主對猶太人的節期認識與賞識。
太二六 19-20 門徒遵照耶穌所吩咐的去預備了逾越節的宴席。
到了晚上，耶穌和十二使徒坐席。
約十 22-23 那時正是冬天，在耶路撒冷有獻殿節。耶穌在聖
殿裏的所羅門廊下行走。
約七 14 節期已過了一半，耶穌上聖殿去教導人。

小結態度(1)：主耶穌擁護舊約的崇拜
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(2)
對聖殿：主耶穌獻上永遠有效的贖罪祭，宣告聖殿祭禮
的終結。

太一二 6 但我告訴你們，比聖殿更大的在這裏。
約二 19-21 耶穌回答他們說：「你們拆毀這殿，我三日內要
把它重建。」猶太人說：「這殿造了四十六年，你三日內就能
重建嗎？」但耶穌所說的殿是指他的身體。
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(2)
對會堂和節期：預表被應驗，禮儀和節期的含義活現。
路四 16-30 …會堂裏的人都定睛看他。耶穌對他們說：「你
們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」…
太二十六 26-28 耶穌拿起餅來，祝福了… 說：「你們拿去，
吃吧。這是我的身體。」他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，
說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血…

小結態度(2)：主以舊約崇拜禮儀指向祂自己
新約時代崇拜模式根據1:主耶穌的態度(3)
主打破安息日的規矩，更新潔净的規矩、禁食的傳統和
禱告的慣例—— 宣告祂的身份和主權。
可二 27-28 他又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是
為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」
太六 5-8「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人… 要進
入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告

小結態度(3)：主有權柄重新詮釋猶太人崇拜禮儀
新約時代崇拜模式根據2:基督的事跡
正如舊約的崇拜慶賀西乃事件，新約的敬拜宣告新的出
死入生事跡：基督進入世界、救贖子民脫離罪的事跡，
體現在基督教的崇拜模式和内容上。

• 尊主頌（我心尊主爲大）是公認教會最早采用的詩歌之一
• 主受死和復活也引發讚美回應，集中於勝過罪和死
• 信徒敬拜時不單紀念已發生的事，更仰望將要來臨的事

* 有學者認爲：新約聖經部分經文可能是早期信徒崇拜資料
初期崇拜事宜的記載：亞蘭語系信徒
• 既認同猶太教的敬拜模式又有所分別：如在家中敬拜
• 首推信徒到聖殿敬拜，按時禱告、在殿中宣講福音
• 幾乎導致敬拜回復猶太教拘泥律法與儀式的危機
• 徒二一 20-21 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，
替他們繳納規費，讓他們得以剃頭。
• 在耶路撒冷大會，又力拒猶太教的規矩和傳統滲入教
會，證明警覺並分辨了福音信仰與猶太教的不同
初期崇拜事宜的記載：希臘文化信徒
• 猶太裔信徒出現了兩大陣營并有分歧
• 希臘文化信徒，不熱衷聖殿敬拜儀式和獻祭禮儀
• 分歧導致選出七個懂希利尼語的信徒來服事(徒六1-6)
• 安提阿教會希利尼語的信徒教會的重要中心
• 崇拜兩大特色（破舊、立新）：
• 拒絕奉行猶太人的禮儀規定
• 相信禮儀所預表的事物，已經完全應驗在基督身上
初期崇拜事宜的記載：外邦信徒
早期崇拜情況可見保羅致哥林多信徒的書信(50-60AD)
1）渴望脫離束縛，崇拜聚會狂熱和自由、方式多樣
2）明顯地需要在如何崇拜上得到適當教導

有學者認爲，保羅寫哥林多前書，是希望當地教會在信徒守主
餐之前誦讀這書信，得知教導。
• 林前一四 40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。
• 林前一一 27 所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的
杯，就是干犯主的身體和主的血了。
初期崇拜事宜的記載：後使徒時代
• 主後60-100年常被稱爲“後使徒時代”
• 教會的組織日趨嚴謹，發展已達成熟階段
• 很多信經條文寫成，更有發展禮儀的警覺（以抵禦異端）
• 這個時期的教會崇拜聚會已趨向於按程序進行
• 如：新約的教牧書信已强調牧職人員在崇拜中職分
• 使徒們已於書信和記載撰寫了當時教會所用的各種詩
歌、水禮教義、信經、認信禮文、三一頌和祝禱文
結語

1.基督已宣告猶太人規條、儀式、祭禮的終結
2.信徒的崇拜以基督事跡為共同根基
3.關於崇拜事宜，新約聖經沒有單一、整全的
記錄
操練
讀希伯來書7-10章，並思想我們在今日教會
中的敬拜，是如何傳承與更新了舊約時代的
崇拜。