‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.

com‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ :‬ﻣرﻛب ﻣن ﻟﻔظﺗﯾن "اﻟﻧظرﯾﺔ" و‬
‫"اﻟﺗﺟرﺑﺔ" اﻷوﻟﻰ ھﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾدرﻛﮫ اﻟﻌﻘل‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻔﺳر ﻧﻔﺳﮭﺎ‬
‫أي اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ واﻟﻌﻣل‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻷول‪ :‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺗﺟرﯾب)ﻛﻠود ﺑرﻧﺎر×روﻧﻲ طوم(‬
‫ك‪.‬ﺑرﻧﺎر‪ :‬اﻟﻌﻠم اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ ﯾﺑﻧﻲ ﻗواﻧﯾﻧﮫ وﻓق ﻣﻧﮭﺟﯾﺔ وﻧظرﯾﺔ‬
‫ﺿرورﯾﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﺷروط اﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻣﺑﺎدئ‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ‪.‬‬
‫ر‪.‬طوم‪ :‬أھﻣﯾﺔ اﻟﺧﯾﺎل ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ واﻹﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﺗﺟرﯾب وﺣده ﻋﺎﺟز ﻋن ﺗﻔﺳﯾر اﻟظواھر‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ)أﻟﺑﯾر إﯾﻧﺷﺗﺎﯾن×ﻏﺎﺳﺗون ﺑﺎﺷﻼر(‬
‫أ‪.‬أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن‪ :‬اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ھﻲ إﺑداﻋﺎت ﺣرة ﻟﻠﻌﻘل اﻟﺑﺷري‪ ،‬ﺑل‬
‫اﻟﻌﻘل ھو اﻟذي ﯾﺿﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺗﻣﺎﺳﻛﮭﺎ اﻟﻣﻧطﻘﻲ‪.‬‬
‫غ‪.‬ﺑﺎﺷﻼر‪ :‬ﯾرﻓض اﻹﻋﺗﺑﺎر اﻟواﻗﻊ اﻟﻣﺻدر اﻟوﺣﯾد ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻋﺗﺑﺎر اﻟﻌﻘل ﻣﻛﯾﻔﺎ ﺑذاﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ھذه اﻟﻧظرﯾﺔ وﯾرى أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻌﻠوم اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﯾﺔ دون اﻟدﺧول ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﻌﻘل‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻋﻠﻣﯾﺔ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ)ﺑﯾﯾر ﺗوﯾﻠﯾﻲ×ﻛﺎرل ﺑوﺑر(‬
‫ب‪.‬ﺗوﯾﻠﯾﻲ‪ :‬ﻣﻌﯾﺎر ﻋﻠﻣﯾﺔ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﯾﺗﺣدد ﺑﺗﻌدد اﻹﺧﺗﺑﺎرات‬
‫اﻟﻣﺗﻌددة ﻟرﺑط اﻟﻧظرﯾﺔ ﺑﺄﺧرﯾﺎت ﻣﺗﻌددات‪.‬‬
‫ك‪.‬ﺑوﺑر‪ :‬ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺗﻔﻧﯾد أﺳﺎس اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ اﻷﺻﯾﻠﺔ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.com‬‬

‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪:‬ھﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻲ ﺗدرس‬

‫اﻹﻧﺳﺎن ﻣن زواﯾﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑدءاً ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﯾدرﺳﮫ )ﻋﻠم‬
‫اﻟﻧﻔس(‪،‬اﻟﺟﺎﻧب اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ )ﻋﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع(‪،‬اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﻘﻠﯾدي‬
‫اﻟﺑداﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ) اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺎ (‪...‬إﻟﺦ‪ .‬ﯾﻣﻛن‬
‫اﻟﻘول ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﺣﺻر ﻟﮭذه اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وإذا ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك‬
‫ﻣﺟﺎﻻت ﻣﻌرﻓﯾﺔ أﺧرى ﯾﻣﻛن ﻟﮭﺎ أن ﺗﻧﺿوي داﺧل إطﺎر اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﯾﻣﻛن إدراج اﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪...‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻷول‪ :‬ﻣوﺿﻌﺔ اﻟظﺎھرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ)ﺟون ﺑﯾﺎﺟﻲ×ﻓراﻧﺳوا ﺑﺎﺳﺗﯾﺎن(‬
‫ج‪.‬ﺑﯾﺎﺟﻲ‪:‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟذات ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ﻣﻌﻘدة ﻣن داﺧل اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﺣﯾث أن اﻟدارس ھو ﻧﻔﺳﮫ اﻟﻣدروس وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺻﻌب ﺗﺣﻘﯾق‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ف‪.‬ﺑﺎﺳﺗﯾﺎن‪ :‬ﺿرورة ﺗﻣوﺿﻊ اﻟدارس ﺧﺎرج ﻣوﻗﻊ اﻟﻣوﺿوع‬
‫اﻟﻣدروس ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺗﺑر ﺟزء ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻔﮭم)ﻛﻠود ﻟﯾﻔﻲ‪-‬ﺳﺗراوس×ﻓﯾﻠﮭﻠم دﻟﺗﺎي(‬
‫ك‪.‬ل‪.‬ﺳﺗراوس‪:‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺗﻔﺳﯾر ظواھرھﺎ ﺗﻔﺳﯾرا‬
‫ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ﻟﻛوﻧﮭﺎ ظﺎھرة ﻣﻌﻘدة ﻟﺗﻌدد اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ﻓﯾﮭﺎ‪،‬ﻣﺗﻐﯾرة‬
‫ﺑﺗطور وﺗﻐﯾر اﻟزﻣﻛﺎن ﻧﺳﺑﺔ ﻻﺧﺗﻼف ظروف ﻧﺷﺄﺗﮭﺎ ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﻵﺧر وواﻋﯾﺔ ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﻔﺻوﻟﺔ ﻋن اﻟذات اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻟﮭذا‬
‫ﻓﺗﻧﺑؤاﺗﮭﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻛون ﺧﺎطﺋﺔ وھذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺣﻘق ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟظﺎھرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑل ﻓﻘط ھﻧﺎك ﻗﺻور ﻓﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾر داﺧﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ف‪.‬دﻟﺗﺎي‪ :‬ﻣوﺿوع اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻻﺑد ﻟﮫ ﻣن ﻣﻧﮭﺞ ﯾﻼﺋم‬
‫ﻣوﺿوﻋﮭﺎ أﻻ وھو اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﮭم‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.com‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻧﻣوذﺟﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ)إﯾﻣﯾل دور ﻛﺎﯾم×م‪.‬م‪.‬ﺑوﻧﺗﻲ(‬

‫إ‪.‬دور ﻛﺎﯾم‪:‬اﻟظﺎھرة اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻣوﺿوع ﻋﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎع‬
‫ھﻲ ﻣﺟرد أﺷﯾﺎء‪،‬أي أﻧﮭﺎ ذات طﺑﯾﻌﺔ ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن وﻋﻲ‬
‫اﻹﻓراد وإرادﺗﮭم وﺗﻣﺎرس ﻋﻠﯾﮭم إﻟزاﻣﺎ وإﻛراھﺎ‪ .‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻣﻧﮭﺎ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ وﺟب اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻷﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤطر ﻓﻛر اﻟﺑﺎﺣث‪.‬إذا اﻟﺗزم اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ دراﺳﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﯾﺎد واﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ وذﻟك ﺑﺎﻹﻧﻔﺻﺎل ﻋن ﻛل ﻣﺎ ھو ذاﺗﻲ)أﺣﻛﺎم‬
‫ﻗﺑﻠﯾﺔ‪(...‬‬
‫م‪.‬م‪.‬ﺑوﻧﺗﻲ‪ :‬اﻟظواھر اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺟزيء اﻹﻧﺳﺎن وإھﻣﺎل‬
‫ﺗﺟرﺑﺗﮫ اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛل اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره أﺳﺎس اﻟوﺟود‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻣﻠﮫ ﻣن دﻻﻻت ورﻣوز ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻌوﯾﺿﮭﺎ ﺑﺄي وﺟﮭﺔ‬
‫أو ﻧظرﯾﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ‪،‬ﻓﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟوﺿﻌﯾﺔ ﺗﺟﺎھﻠت أھﻣﯾﺔ اﻟذات ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم وﺟﻌﻠت ﻣﻧﮭﺎ ﻣوﺿوﻋﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠدراﺳﺔ ﺑﻧﻔس ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﻌﻠوم اﻟﺣ ﱠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ :‬ھﻲ ﻣوﺿوع ﺑﺣث ﻟدى اﻟﻌدﯾد ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﺑﺷر‬

‫وﻏﺎﯾﺔ اﻟﻐﺎﯾﺎت وھﻲ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺻﺎدﻗﺔ وﻣﺎ ﺗﻣت اﻟﺑرھﻧﺔ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺷﮭﺎدة اﻟﺷﺎھد اﻟذي ﯾﺣﻛﻲ ﻣﺎ رآه وﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻷول‪ :‬اﻟرأي واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ)ﺑﻠﯾز ﺑﺎﺳﻛﺎل×ﻏﺎﺳﺗون ﺑﺎﺷﻼر(‬
‫ب‪.‬ﺑﻠﯾز‪ :‬ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻌﻘل إﻟﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻲ ﯾدرﻛﮭﺎ اﻟﻘﻠب ﻷﻧﮫ ﯾﻧطﻠق ﻣﻧﮭﺎ‬
‫ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﺣﻘﺎﺋق أوﻟﻰ‪.‬‬
‫غ‪.‬ﺑﺎﺷﻼر‪ :‬اﻟرأي ﻣن ﺣﯾث اﻷﺳس واﻟﻣﺑﺎدئ ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫ﻓﺎﻟرأي ھو ﺗﻔﻛﯾر ﺳﻲء وﺣدس ﻣﺷﺗرك ﻻ ﯾﻔﻛر‪ ،‬إﻧﮫ ﻋﺎﺋق أﻣﺎم اﻟﻌﻠم‬
‫واﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﻘطﻊ ﻣﻌﮫ وﺗﺟﺎوزه)ھﻧﺎك ﺗﻌﺎرض ﺑﯾن‬
‫اﻟرأي واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ(‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.com‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ)روﻧﯾﮫ دﯾﻛﺎرت×ﺑﺎروخ اﺳﺑﯾﻧوزا(‬

‫ر‪.‬دﯾﻛﺎرت‪:‬ﻣن ﻣﻧطﻠق ﻋﻘﻼﻧﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﺗدرك إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘل وذﻟك ﺗﺑﻌﺎ‬
‫ﻟﻘﺎﻋدﺗﯾن وھﻣﺎ ‪" :‬اﻟﺣدس" و"اﻹﺳﺗﻧﺑﺎط"‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ھﻲ اﻹدراك‬
‫اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑدون وﺳﺎﺋط‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ھﻲ اﻹدراك اﻟذي ﯾﺗم وﻓق‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺧطوات وأھﻣﮭﺎ ‪ ) :‬اﻟﺷك ‪ +‬اﻟﺗﺣﻠﯾل ‪ +‬اﻟﺗرﻛﯾب ‪+‬ا‬
‫ﻹﺣﺻﺎء أو اﻟﻣراﺟﻌﺔ (‪.‬‬
‫ب‪.‬اﺳﺑﯾﻧوزا‪ :‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻌﯾﺎر ذاﺗﮭﺎ وﻣﻌﯾﺎر اﻟﺧطﺄ)ﻣﺛل اﻟﻧور ﻻ ﺗﺣﺗﺎج‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻛﺷﻔﮭﺎ أو ﯾؤﻛدھﺎ ﺑل ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺷف وﺗﺿﻲء ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻷﻓﻛﺎر(‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ)أﻓﻼطون×إ‪.‬ﻛﺎﻧط(‬
‫أﻓﻼطون‪ :‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ وﻛوﻧﯾﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﯾﺿﻣن‬
‫ﻣوﺿوﻋﯾﺗﮭﺎ ھو ﺗﺑﺎدل اﻟﺣﺟﺞ واﻟﺑراھﯾن أي أن اﻟﺑرھﺎن ھو اﻟﺷرط‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﻲ ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ وﻟﻛوﻧﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫إ‪.‬ﻛﺎﻧط ‪ :‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻲ اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻣﻧﺷودة ﻟذاﺗﮭﺎ ﻛﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻧزﯾﮭﺔ‬
‫ﺑﻌﯾدة ﻋن اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪10‬‬