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Canadian Perspective 2nd

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Brief Contents
List of figures, boxes, and tables xii
A Unique Learning System xvii
Preface xx
About the Authors xxix
Part 1 Practising Sociology: Your Sociological Toolkit 1

Chapter 1: Seeing and Acting Through the Lens of Sociology 2
Chapter 2: Applying Sociological Research Methods 22
Part 2 Society and the Self: The Foundations 47
Chapter 3: “I Am Canadian”: What Is “Canadian” Culture? 48

Chapter 4: Socialization: The Self and Social Identity 68
Chapter 5: Social Inequality in Canadian Society 92
Chapter 6: Mass Media: Living in the Electronic Age 118
Part 3 The Micro and Macro of Our Everyday Lives 143
Chapter 7: Sex, Gender, and Sexualities: Deconstructing Dualisms 144

Chapter 8: Race and Ethnicity: Defining Ourselves and Others 168
Chapter 9: Canadian Families: Past, Present, and Future 192
Chapter 10: Learning What Is “True”: Religion, Science, and Education 214
Chapter 11: Social Control, Deviance, and Crime 238
Chapter 12: Health and Illness: Is It “Lifestyle,” or Something More? 260
Part 4 Our Changing World 285
Chapter 13: Social Change: Collective Behaviour and Social Movements 286
Chapter 14: “Going Green”: Environmental Sociology 306
Chapter 15: Globalization: The Interconnected World 330
Glossary 350
IndEX 360
vi NEL
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may be suppressed from the eBook and/or eChapter(s). Nelson Education reserves the right to remove additional content at any time if subsequent rights restrictions require it.
Detailed Contents
List of figures, boxes, and tables xii SOCIOLOGICAL RESEARCH METHODS 34
A Unique Learning System xvii EXPERIMENTS: WHAT IS CAUSING THIS? 34

SURVEYS: WHAT IS YOUR OPINION ON THIS? 35
Preface xx INTERVIEWS: WHAT CAN YOU TELL ME
About the Authors xxix ABOUT THIS? 37
SECONDARY DATA ANALYSIS: WHAT
INFERENCES CAN BE MADE FROM
Part 1 THIS DATA?

ETHNOGRAPHY: WHAT IS IT LIKE TO BE
A MEMBER OF THAT GROUP/DOING THAT?
38
40
Practising Sociology: Your SYSTEMATIC AND PARTICIPANT OBSERVATION:
WHAT IS HAPPENING? 41
Sociological Toolkit 1
Multiple Methods and Mixed Methods 43
Chapter 1: Seeing and Acting
2
Through the Lens of Sociology 2
THINGS ARE NOT WHAT THEY SEEM 3 Part

WHAT IS SOCIOLOGY? 6 Society and the Self:
COMPARING SOCIOLOGY AND OTHER The Foundations 47
DISCIPLINES 7
BUILDING YOUR SOCIOLOGICAL Chapter 3: “I Am Canadian”:

IMAGINATION: YOUR SOCIOLOGICAL
TOOLKIT 9 What Is “Canadian” Culture? 48
EMPIRICAL RESEARCH METHODS 9 TYPES OF CULTURE 49

SOCIOLOGICAL THEORIZING 9 DEFINING CULTURE 49
critical thinking 16 MATERIAL AND NONMATERIAL CULTURE 50
USING YOUR SOCIOLOGICAL TOOLKIT 17
HOW CULTURE SHAPES OUR
understandings 51
Chapter 2: Applying
LANGUAGE AS A PRECURSOR TO SHARED
Sociological Research Methods 22
UNDERSTANDINGS 51
WHY SOCIOLOGICAL RESEARCH IS NORMS AS REGULATORS OF SHARED
IMPORTANT 23 BEHAVIOURS 53
COMMON SENSE AND SCIENTIFIC REASONING 23 VALUES AS SHARED IDEAS 56
SOCIOLOGY AS A SCIENTIFIC METHOD 23 Sociology in Theory: Functionalist
SOCIOLOGICAL REASONING 24 and Conflict Perspectives 57
GOALS OF SOCIOLOGICAL RESEARCH 25
Ideal versus Real Culture 59
THE SOCIOLOGICAL RESEARCH PROCESS 27 Traditional Beliefs versus Modern
STEPS FOR CONDUCTING SOCIOLOGICAL Practices 59
RESEARCH 27 Subcultures and Countercultures 60
THE IMPORTANCE OF ETHICS HOW IS CANADIAN CULTURE UNIQUE? 60

IN RESEARCH 29 THE ABUNDANCE OF CANADIAN SYMBOLS 60
Human Mistreatment 29 THE PREVALENCE OF HIGH CULTURE AND
THE TRI-COUNCIL POLICY STATEMENT 30 POPULAR CULTURE 61
QUALITATIVE AND QUANTITATIVE Sociology in Theory: Critical

METHODS 32 Views of Popular Culture 63
NEL v i i
Chapter 4: Socialization: The Self SOCIOLOGY IN THEORY: WHY ARE
THERE CLASSES IN SOCIETY? 110
and Social Identity 68
STRATIFICATION IS BENEFICIAL 110
IDENTIFYING OURSELVES AND STRATIFICATION IS A BYPRODUCT OF
IDENTIFYING OTHERS 69 CAPITALISM 110
the Subjective and social nature of STRATIFICATION PRODUCES SURPLUS VALUE 112
the self 70
MAJOR INFLUENCES ON THE DEVELOPING SELF 70 Chapter 6: Mass Media:
SOCIOLOGY IN THEORY: DEVELOPMENT Living in the Electronic Age 118
OF THE SELF 72
MASS MEDIA PREVALENCE AND FORMS 119
I, ME, AND THE GENERALIZED OTHER 72
SELF-PERCEPTION: THE LOOKING-GLASS SELF 73 MEDIA CONSUMPTION 119
TRADITIONAL FORMS OF MASS MEDIA 119
AGENTS OF SOCIALIZATION 76 THE INTERNET CHANGES EVERYTHING 121
THE FAMILY 76 NEW MEDIA 122
THE SCHOOL 78
SOCIOLOGY IN THEORY 125
THE PEER GROUP 79
MEDIA 79 FUNCTIONALIST FRAMEWORK 125
CONFLICT FRAMEWORK 126
The Basic Components of Social
Structure 81 HOW THE MEDIA SHAPES OUR
PERCEPTIONS 130
STATUSES AND ROLES 81
SOCIAL GROUPS 83 THE INTERACTIONIST FRAMEWORK 130
FEMINIST FRAMEWORK 132
SOCIAL INSTITUTIONS 85 The Media Reinforces Stereotyped
SOCIOLOGY IN THEORY: MAX WEBER’S Images of Women and Men 132
IDEAL TYPE OF BUREAUCRACY 85 VIOLENCE IS THE NORM IN THE MASS MEDIA 132
RESOCIALIZATION: MORE THAN POSTMODERN FRAMEWORK 136
STARTING OVER 86
CONCLUSIONS 138
Chapter 5: Social Inequality in

Canadian Society
SOCIAL STRATIFICATION: SANCTIONED
92
Part 3
SOCIAL INEQUALITY 93 The Micro and Macro of Our
CLOSED SYSTEMS OF STRATIFICATION 93 Everyday Lives 143
OPEN SYSTEMS OF STRATIFICATION:
THE CLASS SYSTEM 96
Chapter 7: Sex, Gender, and
WEALTH AS A MEASURE OF SOCIAL Sexualities: Deconstructing Dualisms 144
CLASS 98
CANADA’S INCOME-BASED CLASS STRUCTURE 99 ELITE DISCOURSES OF SEX, GENDER, AND
NET WORTH AND CLASS STRUCTURE 102 SEXUALITY 145
POVERTY AND CLASS STRUCTURE 103 MOVING OUTSIDE ELITE DISCOURSES 146
NEGATIVE CONSEQUENCES OF SOCIAL
GENDER: THE CONSEQUENCES OF HAVING
INEQUALITY 106
BEEN BORN FEMALE OR MALE 152
POVERTY AS A FEATURE OF DIFFERENT EDUCATIONAL EXPERIENCES 153
CANADIAN SOCIETY 107 DIFFERENT OCCUPATIONAL EXPERIENCES 156
POVERTY REDUCTION 108 DIFFERENT ECONOMIC EXPERIENCES 158
v i i i Detailed Contents NEL
DIFFERENT FAMILY EXPERIENCES 159 Changing Families 197
SUMMARY 160 Fewer Marriages 197
SOCIOLOGY IN THEORY 161 More Common Law Unions 198
More Divorces 198
Functionalist Theories 161
More Lone Parents 199
Conflict Theories 161
More Same-Sex Couples 199
Interactionist Theories 162
Fewer Children 200
Feminist Theories 163
Is “The Family” Declining? 201
Postmodern Theories 164
Difficulties Faced by Some
Chapter 8: Race and Ethnicity: Families 203
Defining Ourselves and Others 168 Sociology in Theory 206

ETHNICITY, RACE, RACIALIZATION, social exchange theory 206
AND VISIBLE MINORITIES 169 family life course development theory 207
functionalist theories 208
CONTEMPORARY ETHNIC PATTERNS 171 conflict theories 209
HISTORICAL IMMIGRATION PATTERNS AND feminist theories 209
POLICIES 172 INTERACTIONIST THEORIES 209
CONSEQUENCES OF ETHNIC
IDENTIFICATION 174 Chapter 10: Learning What
DIVERSE FAMILY EXPERIENCES 174 Is “True”: Religion, Science,
Diverse Economic Experiences 176 and Education 214
Relationships between Groups 177 RELIGION 216
ASSIMILATION 178 RELIGIOUS PATTERNS 217
PLURALISM 180 IMPLICATIONS OF RELIGION 218
SEGREGATION AND POPULATION TRANSFER 181 SOCIOLOGY IN THEORY 220
PREJUDICE AND DISCRIMINATION 182 THE TRANSITION TO SCIENTIFIC
The Cognitive Component 182 “TRUTH” 222
The Affective Component 183 SCIENTIFIC KNOWLEDGE AS OBJECTIVE
The Behavioural Component 183 TRUTH 222
SOCIOLOGY IN THEORY: UNDERSTANDING SCIENTIFIC KNOWLEDGE AS CONSTRUCTED 223
PREJUDICE AND RACIALIZATION 185 SOCIOLOGY IN THEORY 225
Social Psychological Theories 185 RELIGION AND SCIENCE 226

Interactionist Theories 186 RELIGION, SCIENCE, AND EDUCATION 227
Conflict Theories 186
Critical Race Theory 187 THE ROLE OF EDUCATION IN MODERN
SOCIETY 227
SOCIOLOGY IN THEORY 228
Chapter 9: Canadian Families:
Past, Present, and Future 192
Chapter 11: Social Control,
Families Are Everywhere 193
Deviance, and Crime 238
What Is a Family? 195 SOCIAL CONTROL 239
Structural, Functional, and Emotional
Definitions 195 WHAT IS DEVIANCE? 240
NEL Detailed Contents i x
CRIME 242 POSTMODERN PERSPECTIVES: KNOWLEDGE,
TYPES OF CRIMES AND LAWS 242 POWER, AND DISCOURSE 279
CRIME CLASSIFICATIONS AND STATISTICS 243
4
CONTROLLING CRIME: THE CRIMINAL JUSTICE
SYSTEM 246
PUNISHMENT AS SOCIAL CONTROL 247 Part
ALTERNATIVE MEASURES OF CRIMINAL
CONTROL 248 Our Changing World 285
SOCIOLOGY IN THEORY: EXPLAINING

DEVIANCE AND SOCIAL CONTROL 250 Chapter 13: Social Change:
EXPLAINING DEVIANCE 250 Collective Behaviour and Social
EXPLAINING OUR PERCEPTIONS OF, Movements 286
AND REACTIONS TO, BEHAVIOURS AND
CHARACTERISTICS 253 SOCIAL CHANGE AND SOCIAL PROGRESS 287
DEFINING COLLECTIVE BEHAVIOUR 287

Chapter 12: Health and Illness: Is COLLECTIVE BEHAVIOUR IN LOCALIZED
It “Lifestyle,” or Something More? 260 CROWDS 288
THE SOCIOLOGY OF HEALTH AND SOCIOLOGY IN THEORY 290
ILLNESS 261 EXPLAINING COLLECTIVE BEHAVIOUR IN
CROWDS 290
PATTERNS OF HEALTH AND ILLNESS 262
DISPERSED FORMS OF COLLECTIVE
HISTORICAL PATTERNS 262 BEHAVIOUR 291
CONTEMPORARY PATTERNS OF MORTALITY IN
CANADA 263 SOCIAL MOVEMENTS 297
CLAIMS AND CLAIMS MAKING 297
THE “ACTUAL” CAUSES OF ILLNESS:
DIMENSIONS OF SOCIAL CHANGE 298
THE ROLE OF LIFESTYLE 264
TYPES OF SOCIAL MOVEMENTS 298
TOBACCO USE 264
ALCOHOL USE AND MISUSE 265 SOCIOLOGY IN THEORY 300
POOR DIET AND PHYSICAL INACTIVITY 267 VALUE-ADDED THEORY 300
SUMMARY 269 RESOURCE MOBILIZATION THEORY 301
NEW SOCIAL MOVEMENT THEORY 301
THE “FUNDAMENTAL” CAUSES OF HEALTH
AND ILLNESS: SOCIAL INEQUALITY 269
SOCIOECONOMIC STATUS 270 Chapter 14: “Going Green”:
ETHNIC INEQUALITY AND HEALTH 271 Environmental Sociology 306
HEALTH CARE SYSTEMS 274 SOCIAL FACTORS POSING ENVIRONMENTAL
THE HEALTH CARE SYSTEM TODAY 275 CHALLENGES 307
SOCIOLOGY IN THEORY 277 Human Overpopulation 307
INDUSTRIALIZATION 310
FUNCTIONALIST PERSPECTIVES:
URBAN SPRAWL 311
THE SICK ROLE 277
OVERCONSUMPTION OF RESOURCES 311
INTERACTIONIST PERSPECTIVES: THE CULTURAL
MEANINGS OF HEALTH AND ILLNESS 277 GROWING AWARENESS OF
CONFLICT PERSPECTIVES: THE CONSEQUENCES ENVIRONMENTAL ISSUES 314
OF POWER AND INEQUALITY 278 The First Wave of Environmentalism 316
FEMINIST PERSPECTIVES: WOMEN’S HEALTH The Second Wave of Environmentalism 316
AND ILLNESS 278
x Detailed Contents NEL
Sociology in Theory 319 CHARACTERISTICS OF
Environmental Sociology 319 GLOBALIZATION 334
HUMAN EXEMPTIONALISM AND TECHNOLOGICAL DIMENSION 334
THE NEW ECOLOGICAL PARADIGM 319 ECONOMIC DIMENSION 334
Functionalist Perspectives: Ecological POLITICAL DIMENSION 335
Modernization 320 CULTURAL DIMENSION 336
Critical Perspectives: The Treadmill of
THE VISION OF GLOBALIZATION
Production 320
AND ITS REALITY: THE GOOD,
STRATEGIES FOR BETTER THE BAD, AND THE UGLY 337
ENVIRONMENTAL CHOICES 322 THE GOOD 337
Living Green: Changing the Behaviour of THE BAD AND THE UGLY 337
Individuals 322
Global Justice Movements 344
SUSTAINABLE DEVELOPMENT: CHANGING
PRACTICES IN GROUPS AND ORGANIZATIONS 323 SOCIOLOGY IN THEORY 345
A GLOBAL CALL TO ACTION: BRINGING
Modernization Theory 345
EVERYONE ON BOARD 324
Dependency Theory 345
World Systems Theory 345
Chapter 15: Globalization: Post-Colonial Theories 346
The Interconnected World 330 Feminist Theories 346
DEFINING GLOBALIZATION 331 Glossary 350
THE EMERGENCE OF GLOBALIZATION 332 Index 360
NEL Detailed Contents x i
List of Figures, Boxes, and Tables
List of Figures Chapter 7: Sex, Gender, and Sexuality:
Deconstructing Dualisms
Chapter 1: Seeing and Acting Through Figure 7.1: Elite Discourses of Sex, Gender,
the Lens of Sociology and Sexuality 146
Figure 1.1: Personal Choices and Social Forces 5 Figure 7.2: The Good Wife’s Guide 149
Figure 1.2: What Can I Do with a Degree in Figure 7.3: Sexual Scripts 151
Sociology? 8 Figure 7.4: Occupational Profiles of Men and
Figure 1.3: The Core Theoretical Frameworks of Women (ages 25–34) (2011) 156
Sociology 17 Figure 7.5: Share of Women
Figure 1.4: The Beginners’ Guide on the Boards of Listed
to Critical Thinking 18 Companies, 2009: Canada and
Select OECD Countries 157
Chapter 2: Applying Sociological
Research Methods Chapter 8: Race and Ethnicity: Defining
Figure 2.1: Deductive and Inductive Reasoning 24 Ourselves and Others
Figure 2.2: Steps in a Research Process 29 Figure 8.1: Proportion of the Aboriginal
Identity Population Who Speaks an
Figure 2.3: An Important Note to Students 36
Aboriginal Language 172
Figure 8.2: Canada—Permanent Residents,
Chapter 4: Socialization: The Self and
1860–2012 173
Social Identity
Figure 8.3: Bicultural Adaptation Patterns 176
Figure 4.1: Mead’s Stages in the Development
of the Self 73 Figure 8.4: Annual Income (2005) for
Persons of Aboriginal and Non-Aboriginal
Figure 4.2: Mead’s Representation of the Self: Ancestry, 2006 Census, Ages 25–44 176
The “I” and the “Me” 74
Figure 8.5: Annual Income (2005) for
Figure 4.3: Cooley’s Looking-Glass Self 74 Immigrant and Non-Immigrant Persons,
Figure 4.4: The Bullying Problem in Canada 2006 Census, Ages 25–44 176
(in percentages) 79 Figure 8.6: Relationships Between
Figure 4.5: Asch’s (1956) Experiment on Group Prejudice and Discrimination 184
Conformity 84
Chapter 9: Canadian Families: Past,
Chapter 5: Social Inequality in Present, and Future
Canadian Society
Figure 9.1: Marriage Rates, 1975–2008
Figure 5.1: They’re Richer Than You Think 100 (per 1,000 population ages 15+) 198
Figure 5.2: Regional Variation in Annual Family Figure 9.2: Common Law Unions as a
Income, Canada, 2011 102 Percentage of All Census Families 198
Figure 5.3: Food Prices in Nunavut 103 Figure 9.3: Divorce Rates, 1960–2008
(per 100,000 population, ages 15+) 199
Chapter 6: Mass Media: Living in the Figure 9.4: Percentage of Families Headed by
Electronic Age a Lone Parent, 1966 and 2011 199
Figure 6.1: Frequency of Second Screening Figure 9.5: Average Number of Children
Using Tablets and Smartphones 121 Born per Woman, 1959 and 2011 200
xii NEL
Chapter 10: Learning What Is “True”: Chapter 15: Globalization:
Religion, Science, and Education The Interconnected World
Figure 10.1: Belief Systems 216 Figure 15.1: Early Trade Routes 332
Figure 10.2: Religious Affiliation, Figure 15.2: The International Monetary Fund,
Canada (2011) 217 World Bank, and World Trade Organization 333
Figure 10.3: Religiosity among Canadians Figure 15.3: Walmart’s Revenues versus Nation-
(Age 15 and over) 218 States’ Gross Domestic Products 335
Figure 15.4: Proportion of the World’s Wealth
Chapter 11: Social Control, Deviance, Owned by Each Quintile 338
and Crime
Figure 11.1: Types of Law 243
Figure 11.2: Police-Reported Crime Rates, List of Boxes
Canada, 1962–2012 244
Figure 11.3: Police-Reported Crime Severity
Chapter 1: Seeing and Acting Through
Index, by Province and Territory, 2012 245 Sociological Lenses
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
The Impact of Life Chances 5
Chapter 12: Health and Illness: Is It
“Lifestyle,” or Something More? Sociology Online: The Critical Thinking
Community 19
Figure 12.1: The Epidemiological Transition 262
Figure 12.2: Top 10 Causes of Death in
Canada (2011) 263 Chapter 2: Applying Sociological
Research Methods
Figure 12.3: Youth Smokers, by Age and
Sex (2012) 265 Sociology on Screen: Acres of Skin:
Medical Abuse Behind Bars 30
Figure 12.4: Alcohol Use by Sex (2012) 266
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in
Figure 12.5: Life Expectancy at Birth, by Sex, Action: Decolonization and Indigenous
Neighbourhood Income Quintiles, 2005–2007 270 Research 33
Figure 12.6: Projected Life Expectancies (2017), Sociology in Deeds: Insight into Participant
by Aboriginal Identity 272 Observation 41
Chapter 13: Social Change: Collective Chapter 3: “I Am Canadian”: What Is

Behaviour and Social Movements “Canadian” Culture?
Figure 13.1: Historical Events with Origins in Your Sociological Toolkit: Sociology in My
Collective Behaviour 288 Community: Gendered Language Quiz 54
Figure 13.2: Typology of Social Movements 299 Sociology on Screen: Iron Man:
No Gang Signs 55
Chapter 14: “Going Green”: Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice:
Environmental Sociology The Canadian Multiculturalism Act 57
Figure 14.1: The Ecological Wealth of Nations 309 Your Sociological Toolkit: Critical Thinking
Figure 14.2: The Demographic Transition in Action: Is Diversity Supported in Canada? 58
Model of Development 310 Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: In
Figure 14.3: Map of the Golden Horseshoe 312 What Ways Do You Influence Popular Culture? 64
NEL List of Figures, Boxes, and Tables x i i i
Chapter 4: Socialization: The Self Sociology in Music: Violence in Music 133
and Social Identity Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice:
Sociology in the News: The case of Ng Chhaidy— Managing Children’s Exposure to Violence 135
Who Lived in the Forest for 38 Years 72 Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in Media Literacy in Action 137
Action: Self-Tracking and the Creation of a
Virtual Self 76
Chapter 7: Sex, Gender, and Sexualities:
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Deconstructing Dualisms
Community: Parents Matter 77
Sociology on Screen: Modern Family 78 My Gender 146
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice: Sociology Online: Advocacy for
Children’s Rights in Canada 80 Intersexed Persons 147
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: Sociology on Screen: Hypermasculinity in
What is Your Status Set? 82 the Media 150
Your Sociological Toolkit: Sociology in My
Chapter 5: Social Inequality in Canadian Community: Supporting Spectrums of Sex,
Society Gender, and Sexuality 152
Sociology in the News: No Running Water 94 Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Sociology on Screen: Enslaved and Exploited 95 Imagining My Life Differently 152
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
in Action: Blaming the Poor for Their Plight 98 The Impact of Gendered Norms in My Life 160
Sociology on Screen: Poor No More 101 Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in
Sociology Online: The Growing Gap Project 101 Action: Parental Leave Benefits 161
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice:
Are You Above LICO? 105 Patriarchy in Canada’s Census 162
Sociology on Screen: Four Feet Up 108 Sociology on Screen: Codes of Gender 163
Community: Make Poverty History Campaign 109 Chapter 8: Race and Ethnicity: Defining
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice: Ourselves and Others
An Act to Eliminate Poverty 112 Sociology Online: Understanding Race 170
Sociology on Screen: Ethnic Diversity in Brooks,
Chapter 6: Mass Media: Living in the Alberta 171
Electronic Age Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Sociology on Screen: Her 122 My Ethnicity 172
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking Sociology on Screen: Bloodline, Culture, and
in Action: Mass Media as a Social Institution 126 Identity 174
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice: Sociology in Words: The Voices of Residential
Canadian Radio-Television and School Students 180
Telecommunications Commission 128 Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice:
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Multiculturalism in Canada 181
Community: Fairness and Accuracy in Reporting 129 Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Sociology on Screen: Consuming Kids 131 Has Racism “All But Disappeared”? 184
x i v List of Figures, Boxes, and Tables NEL
Sociology Online: The Canadian Anti-Racism Chapter 11: Social Control, Deviance,
Education and Research Society 185 and Crime
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Action: Framing Ethnicity 186 Are You Socially Controlled? 240
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice:
Community: The International Day for the Changing Views of Prostitution 246
Elimination of Racial Discrimination 187 Sociology Online: Criminal Justice in Canada 247
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice:
Chapter 9: Canadian Families: Past, The Office of the Correctional Investigator 249
Present, and Future
Sociology on Screen: Restorative Justice:
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: Hollow Water 250
My Family 194
Your Sociological Toolkit: Sociology in
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: My Community: Reducing the Stigma of
Defining My Family 197 Mental Illness 254
Sociology on Screen: The Perfect Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in
Family Dinner 202 Action: Deviance and Social Control on
Sociology Online: Seeing the Family Decline Campus 255
Debate in Action 202
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in Chapter 12: Health and Illness: Is It
Action: Patriarchy and Patrilineality Today 204 “Lifestyle,” or Something More?
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Your Sociological Toolkit: Sociology in My
Community: Strengthening Aboriginal Community: The Thumbs Up! Thumbs Down!
Families 205 Project 266
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice: Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Parental Leave Benefits 208 How Does Alcohol Affect Your Life? 267
Chapter 10: Learning What Is “True”: Practice: WHO Framework Convention on
Religion, Science, and Education Tobacco Control 269
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: Your Sociological Toolkit: Sociology in
Religion in My Life 216 My Community: Canadian Mental Health
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Association 272
Community: Religion in the Lives of Canadians 218 Sociology in the News: From the Davis Inlet to
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in Natuashish 273
Action: Shifting Paradigms 223 Sociology Online: Population Aging in Action 276
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice: Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in
Universal Declaration on the Human Genome Action: Improving the Health of the Nation 276
and Human Rights 224 Sociology on Screen: Pink Ribbons, Inc. 279
Education in Canada 228 Chapter 13: Social Change: Collective
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Behaviour and Social Movements
Community: Supplemental School Fees 230 Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life:
Sociology in Music: Education as Control 231 Crowds and Entertainment 289
Sociology in Words: IQ as Oppression 232
NEL List of Figures, Boxes, and Tables x v
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Your Sociological Toolkit: Critical Thinking in
Community: The Rumour Process 293 Action: Millennium Development Goals and
Sociology Online: Debunking Urban Legends 294 Beyond 347
Community: Chiropractic Folk Devils 295
Your Sociological Toolkit: Sociology in Practice: List of Tables
Chiropractic Delisting 295
Action: Idle No More: A Peaceful Revolution or a Research Methods
Resistance Movement? 300 Table 2.1: Sociological Research Methods 42
Chapter 14: “Going Green”: Chapter 5: Social Inequality in Canadian

Environmental Sociology Society
Sociology Online: Environment Canada 308 Table 5.1: Income Range and Share of Total, by
Quintile, 2011 99
How Big Is Your Carbon Footprint? 313 Table 5.2: Canada’s 10 Richest Families by Net
Worth (in Billions), 2014 104
My Community: World Wildlife Fund Canada 316 Table 5.3: Hourly Minimum Wages in Canada,
2013 105
Action: Global Warming: The Great Climate
Change Debate 318 Chapter 7: Sex, Gender, and Sexualities:
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Deconstructing Dualisms
Community: Discussing Environmental Issues 320 Table 7.1: Average Earnings by Sex and Work
Sociology on Screen: Tipping Point: Pattern (Full-Time Workers) 158
The Age of the Oil Sands 321
Chapter 13: Social Change:
Chapter 15: Globalization: The Collective Behaviour and Social
Interconnected World Movements
Your Sociological Toolkit: Sociology in My Life: Table 13.1: Differentiating between Collective
What Role Do You Play in Globalization? 336 Behaviour and Social Movements 298
The ILO Declaration on Social Justice for a Fair Chapter 14: “Going Green”:
Globalization 339 Environmental Sociology
Sociology Online: The Fight to Save Thompson, Table 14.1: A Sample of Eco-Label
Manitoba 341 Names 315
Your Sociological Toolkit: Sociology in Table 14.2: Global Challenges Aligned with
My Community: A 12-Year-Old Boy Changes One Planet Living Principles, Goals, and
the World 343 Strategies 325
x v i List of Figures, Boxes, and Tables NEL
A Unique Learning System
The Sociological Toolkit
The essence of sociology lies in the sociological imagination, a cognitive skill that enables individuals
to identify the links between the micro level of individual experiences and choices and the macro level
of larger sociocultural forces. This textbook highlights the tools that are necessary to develop that skill:
empirical research methods that create verifiable knowledge; sociological theories that explain that
knowledge, and critical thinking that enables us to evaluate and to extrapolate from that knowledge.
Empirical Research Methods and Sociological Theories. Representative of the discipline of sociology, aca-
demic research based on empirical research methods and sociological theories constitute the foundation
for each chapter.
Your Sociological Toolkit: Critical Thinking

in Action. Research has found that critical
thinking does not automatically develop with
a postsecondary education—it requires prac-
tice. In each chapter, a box titled Your Socio-
logical Toolkit: Critical Thinking in Action
provides students with specific opportunities
to think critically about particular issues by
evaluating, questioning, or deconstructing
certain pieces of knowledge or claims to
truth, or by extrapolating from the mate-
rial addressed in the body of the chapter to
a broader question or social problem. For
example, in the chapter on sex, gender, and sexualities, students are presented with data showing that few
fathers actually take advantage of the opportunities provided by parental leave policies (and those who do
take parental leave do so for only a few weeks). Students are asked to draw upon the earlier chapter material
on elite discourses of sex and gender, and on the differential educational, occupational, and economic expe-
riences of males and females, to explain why this pattern exists. They are also asked to consider the conse-
quences of these patterns—at the micro level for parents and their children, and at the macro level for social
patterns and institutions, as well as for larger discourses of sex and gender. Finally, students are asked what
would have to change in society for more fathers to take advantage of the parental leave they are entitled to.
Four distinct but complementary ways of practising sociology. Unique to this textbook, four different
settings within which the sociological toolkit can be used are highlighted: in theory, in practice, in my
community, and in my life. This approach is especially effective for helping students understand how
sociology relates to their everyday lives and how academic sociology (i.e., based in theoretical and empir-
ical research) applies to real life. For example, students can more readily evaluate theoretical assumptions
when they can see how they translate into actual policy recommendations on particular issues, or how
they are communicated to the public in various forms. Students are especially able to understand the
contributions of a sociological perspective when issues are discussed using personal examples they can
consider in the context of their own lives.
NEL x v i i
Your Sociological Toolkit: Sociology
in Theory sections highlight certain
pieces of research by formally trained
academics.

Practice boxes consist of applications
of sociological concepts for policy
development.

in My Community boxes
demonstrate how sociological
principles can be transmitted to
nonacademic audiences.

in My Life boxes are applications of
sociological knowledge to one’s own
personal life experiences.
x v i i i A Unique Learning System NEL
Additional Features
The Sociological Toolkit is the organizing framework of the text. The following special features also char-
acterize it:
● Learning Objectives and Outcomes are numbered statements about the intended knowledge and/
or skills students should be able to demonstrate following a thorough reading of the chapter. The
Learning Objectives and Outcomes run throughout the body of the chapter to encourage critical,
focused reading.
● Opening quotations begin each chapter; they are well-known quotes intended to spark the reader’s
interest and set the tone for the chapter by highlighting a central concept, issue, or paradox that is
pertinent to the topic covered in that chapter.
● Sociology on Screen discusses documentaries and/or fictional films that illustrate key concepts and
processes.
● Sociology in Music includes lyrics from songs that illustrate the importance of sociological concepts
in everyday practices.
● Sociology Online details various sources of information at particular websites that demonstrate key
concepts and provide in-depth examples of topics discussed in the chapters.
● Sociology in the News contains media coverage illustrating how sociological concepts and processes
are presented in statements made to the public.
● Sociology in Words includes either the testimony of people who experience sociological concepts
first-hand or in-depth explanations by theorists who study sociological issues.
● Sociology in Deeds highlights actions of others that demonstrate sociological principles.
● Chapter Summaries are succinct examples of the kinds of responses students are expected to
provide in relation to the learning objectives and outcomes.
● Time to Review questions at the end of each main section highlight key points and provide students
with a built-in test of their mastery of the material before they proceed to the next section.
● Margin Definitions provide definitions conveniently located in the text margin beside the section
where the term is first introduced. Students can practise their understanding by accessing the
interactive flashcards online.
● Recommended Readings provide references for additional resources on specified aspects of the issues
pertinent to a given chapter.
● For Further Reflection questions present opportunities to examine chapter content in more detail
and to demonstrate a personal understanding of the key concepts and processes discussed in the
chapter.
● A Glossary of all key terms is included at the end of the text.
NEL A Unique Learning System x i x
Preface
Introduction by the time they finish a course in introductory soci-
ology. The following nine themes emerged as overall
Sociology is about the real world. It can be thought directives for what students should learn about in an
of as the most comprehensive social science1—one introductory sociology course:
that provides a systematic means for understanding
the interconnectedness among people, among insti- 1. The “social” part of sociology, or learning to
tutions, and between individuals and the society in think sociologically
which they live. A major objective of our textbook is 2. The scientific nature of sociology
to give you the tools to help you develop your socio- 3. Complex and critical thinking
logical imagination2 so that you can see how you (and 4. The centrality of inequality
other people) influence and are influenced by society; 5. A sense of sociology as a field
so that you can view social issues from a variety of 6. The social construction of ideas
different perspectives and critically evaluate those 7. The difference between sociology and other
perspectives (including your own); and so that you social sciences
can extrapolate from the empirical and theoretical 8. The importance of trying to improve the world
research presented in this textbook to the real world 9. The important social institutions in society
issues you or that others experience every day. The Our goal as authors was to provide a founda-
sociological imagination is not merely an intellectual tion on which those objectives can be met by those
exercise; it is the foundation for social action. We hope teaching introductory sociology, whether in class-
that by the time you finish this textbook, you will be rooms, online, or in other distance learning environ-
better equipped to engage in effective social action in ments. The feedback of our reviewers was invaluable
the context of your own families, communities, and to our efforts.
professions, as well as in the context of larger social
problems such as social inequality and environmental
degradation.
Organization
Part 1: Practising Sociology: Your Sociological
Toolkit provides students with a framework for
Overall Goal of how to think sociologically. Beginning in Chapter 1,
this Book: Helping you will start to see the fundamental connection
between individual choices and larger social forces,
Students Acquire a connection that lies at the heart of the sociological
imagination. Chapter 1 explains why the sociological
the Fundamentals imagination is important—in the 21st century, per-
of Sociology haps more important than ever before—and outlines
the tools that will help you build your own sociolog-
Persell, Pfeiffer, and Syed3 surveyed 44 pre-eminent ical imagination (empirical research methods, socio-
leaders in sociology (including ASA presidents, logical theories, critical thinking). Empirical research
regional presidents, and national grant recipients in methods are presented in detail in Chapter 2. These
sociology), asking them what students need to know methods help us move beyond commonsense ideas to
appreciate the scientific nature of sociology as a dis-
1G. Delanty, Social Science: Philosophical and Methodological cipline that provides answers to important questions.
Foundations, 2nd ed. (Buckingham: Open University Press, 2005); G. Part 2: Society and the Self: The Foundations
Delanty, “Sociology,” in Blackwell Encyclopedia of Sociology, ed. G. Ritzer
has four chapters that constitute a foundation of soci-
(Malden: Blackwell, 2007), http:// www.blackwellreference.com.
ology as a discipline. Chapter 3 highlights the cul-
2C.W. Mills, The Sociological Imagination, 40th anniversary ed., ed. C.W.
Mills (New York: Oxford University Press, 2000), 3–24.
tural context of our social experiences and outlines
the basic components of culture. Chapter 4 addresses
3C.H. Persell, K.M. Pfeiffer, and A. Syed, “What Should Students
Understand After Taking Introduction to Sociology?” Teaching Sociology the role of socialization in the emergence of our own
35, no. 4 (2007): 300–14. identities and the identities we ascribe to others, as
x x NEL
well as the social structure within which socializa- However, they tend to treat the sociological
tion occurs. Chapter 5 discusses social inequality as imagination as an end in itself rather than as
a challenge for many people and as a stable feature of a means to an end. When Mills spoke of the
Canadian society. In the 21st century, the mass media sociological imagination, he emphasized its
are a key source of information and have come to play centrality in creating informed and active citi-
a central role in connecting members of society to zens. By focusing on the sociological imagina-
one another. So this section of the textbook ends with tion and social action, this textbook provides
a chapter about the mass media, including a critical the impetus for students to become more
look at how they shape our perceptions. socially aware and more active as citizens in
Part 3: The Micro and Macro of Our Everyday their communities, in society, and in the world.
Experiences has six chapters that focus on various Whether they become parents, teachers, com-
aspects of students’ own experiences. Chapters 7 munity league soccer coaches, entrepreneurs,
and 8 consider the implications of sex, gender, and or social activists trying to create meaningful
sexualities, as well as ethnicity, for who we are and social change, students will see the value in
who others say we are, as well as for socioeconomic utilizing their own sociological imaginations.
status, discrimination, and family life. Chapter ● The prevalence of social inequality. From the
9 helps us appreciate the influence, diversity, and stratification of Canadian society into distinct
changing nature of Canadian families. Chapter 10 and unequal social classes, to the differential
focuses on the various ways we come to know what treatment of men and women based on socially
is “true”—through religion, science, and the modern constructed gender differences, this book
education system—and the ways in which all three teaches students about the centrality of social
are socially constructed. Chapter 11 explores the inequality. Throughout, we emphasize how
myriad ways that people (including ourselves) are social inequality is built into Canadian society
subjected to measures of social control on a daily and how various processes and structures lead
basis, such that we are identified as deviant— to its reproduction in subsequent generations.
sometimes in noncriminal ways, other times in ●● The socially constructed nature of society.
criminal ways. Chapter 12 describes patterns of Whether we are debating how to define the
health and illness, with an emphasis on “lifestyle” family, how to describe deviance, how to
factors and social determinants of health, as well measure poverty, or even how many sexes
as the prevention and treatment of illness in the exist, this book highlights ways in which key
broader context of health care systems. concepts we tend to take for granted are actu-
Part 4: Our Changing World, discusses the ally social constructions contingent on specific
importance of collective action, social movements, historical contexts and the needs or interests of
and globalization for effecting widespread change. particular groups.
Chapter 13 discusses social change as brought about ●● Ways to engage students and instructors. Stu-
by various forms of collective behaviour and social dents need to see the relevance of sociology in
movements. Chapter 14 focuses on environmental their everyday lives as well as how this trans-
sociology as part of a global call to action on ecolog- lates into related careers. Similarly, instruc-
ical issues. Chapter 15 describes historical precursors tors need to find ways to embed sociological
to globalization; outlines technological, economic, concepts in students’ interests and course
political, cultural, and social characteristics of glo- curriculum paths. We include particular peda-
balization; and assesses the relative merits and draw- gogical features to help bring sociology alive;
backs of globalization. we then translate social issues from theory into
practice and finally into the public and per-
sonal domains. A variety of boxes are included
Underlying Themes to help students and instructors see the links
between individuals and society and the
●● The impetus for social action. All introduc- overall applicability of the discipline of soci-
tory sociology textbooks mention C. Wright ology as a means for facilitating social change.
Mills’s concept of the sociological imagination.
NEL Preface x x i
These boxes highlight films, music lyrics, web- students enter university with lower order
sites, media stories, the first-hand testimonies, thinking skills and that a significant number
and the actions of individuals or groups. graduate without having had sufficient oppor-
●● Built-in skill development tools for students. In tunities to develop higher order thinking
each chapter we begin with a set of learning skills. Critical thinking skills require practice,
objectives and outcomes and end with a and this chapter outlines for students how this
chapter summary that refers back to those textbook will give them opportunities for that
objectives and outcomes. Throughout the practice.
chapter, indicators draw students’ attention to
which learning objective is being addressed
in any given section. We also provide Time
to Review questions throughout each chapter
so that students can see if they understand Research Methods
the main points before moving on to a new ●● Goals of sociological research
section. We end each chapter with a set of ●● Steps for conducting sociological research
recommended readings and critical reflection ●● Ethical conduct for research involving humans
questions. ●● Distinguishing between qualitative and quanti-
tative methods
Chapter Highlights New to the Second Edition . . .

and What’s New to This chapter has been expanded to include
a wider array of approaches to research.
This Edition It now includes discussions of evaluation
Listed below are some of the topics and issues covered research, empowerment research, decoloniza-
in specific chapters along with descriptions of key tion research, participant action research, dis-
changes integrated into the second edition. course analysis, and more. There is also a new
section on establishing rigour in qualitative
research through triangulation, credibility,
Chapter 1 Seeing and Acting and the use of audit trails.
Through the Lens of Sociology
●● What is sociology? Chapter 3: “I Am Canadian”:
What can I do with a degree in sociology?
What Is “Canadian” Culture?
●●
●● Comparing sociology and other disciplines
●● The value of the sociological imagination ●● Language as a precursor to shared understand-

●● The beginner’s guide to critical thinking
ings
●● Norms as regulators of shared behaviours
New to the Second Edition . . . ●● Values as shared ideas
●● Popular culture and high culture
This chapter introduces the idea of the socio-

logical toolkit. Just as a hammer and a saw New to the Second Edition . . .
enable an individual to build a shed in the
backyard, empirical research methods, socio- The existing material on the social structure
logical theories, and critical thinking enable has been removed from this chapter (and
students to develop their sociological imagi- placed in Chapter 4). This allows for greater
nations. The section on critical thinking has discussion of some aspects of culture in this
been expanded to include research on crit- chapter, such gender neutral, gender inclusive,
ical thinking itself, which shows that most and non-prescriptive language. It also enables
x x i i Preface NEL
new topics to be introduced, such as the con- on slavery in Canada’s past and human traf-
troversial Charter of Values in Quebec. ficking in Canada’s present.
Chapter 4: Socialization: Chapter 6: Mass Media:

The Self and Social Identity Living in the Electronic Age
●● The self and its connection to socialization and ● “Being alone together” in public spaces
social interaction ●● Agenda setting: The media are not neutral
●● Primary agents of socialization ●● Violence is the norm in the mass media
●● Master status and the looking-glass self ●● Media literacy: Thinking critically about the
●● Components of the social structure media

●● Social institutions and bureaucracy
New to the Second Edition . . .

In the 21st century, the media are in a constant
At the request of reviewers, a new chapter state of evolution. So in the second edition, this
on socialization has been included. It avoids chapter provides important updates regarding
the developmental psychology approach the nature of contemporary media. Several new
that permeates many introductory sociology topics have been introduced, such as simulta-
textbooks—the approach that outlines stages neous second screening, the virtual currency
of cognitive development, moral develop- bitcoin, augmented reality, issues of privacy
ment, and so on. Instead, the chapter takes a and regulation, and the changing face of
distinctly sociological approach that focuses “television” via the streaming company Netflix.
on how identity emerges (one’s own, as well
as the identities we attribute to other people)
and is embedded in social interaction and the
social structure.
Chapter 7: Sex, Gender, and
Sexualities: Deconstructing
Chapter 5: Social Inequality Dualisms
Elite discourses of sex, gender, and sexuality
in Canadian Society
●●
●● Spectrums of sex, gender, and sexualities

●● Connections between social stratification and ●● Hypermasculinity in the media
social inequality ●● The educational, occupational, economic, and
●● Slavery in the past and human trafficking in familial consequences of being born male or
the present female
●● Blaming the poor for their plight
●● Consequences of social inequality

New to the Second Edition . . . This chapter includes expanded discussions of
the spectrums of sex, gender, and sexualities,
Existing topics such as stratification systems, as well as the educational and occupational
wealth, net worth, poverty, and poverty reduc- segregation of males and females. New topics
tion remain; however, the chapter’s overall include the stigmatization of LGBT persons in
structure has been modified. Its overarching a heteronormative culture, Germain Greer’s
frame is social stratification, and social ine- criticism of the feminist movement, and a
quality is pointed to as an outcome of strati- critique of the concept of “transgendered” as
fication. Of particular note are new topics reinforcing traditional dualisms of sex and
gender.
NEL Preface x x i i i
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432. "La Cárcel de Amor es el Werther's Leiden de aquellos
tiempos", dijo justísimamente Luis Usoz en su prólogo al Cancionero
de Burlas. Hasta en el empleo de la forma epistolar en que está
escrita la mayor parte de la Cárcel de Amor se parece á la novela de
Goethe, y mucho más en las tintas lúgubres del cuadro, en lo
frenético y desgraciado de la pasión del héroe y en el suicidio con
que acaba. Nicolás Núñez, de quien hay coplas en el Cancionero
general, añadióle un remate consolatorio con canciones y
villancicos, que se imprimió en casi todas las ediciones. Pero, si
pueden advertirse defectos en la trama de la novela, el estilo y
lenguaje, elegante siempre y sonoro, sentencioso y expresivo, y no
pocas veces elocuente y fogoso, es merecedor de toda alabanza.
Hasta 25 veces se imprimió en el siglo xvi la Cárcel de Amor, á

pesar de haberla prohibido la Inquisición por algunas expresiones
exageradas y disparates teológicos, como que las mujeres "no
menos nos dotan de las virtudes teologales que de las cardinales", y
que todo el que está puesto en algún pensamiento enamorado cree
en Dios con más firmeza, "porque pudo hacer aquella que de tanta
excelencia y fermosura les parece", por donde viene á ser tan
devoto católico, "que ningun Apostol le hace ventaja". Influyó mucho
dentro y fuera de España y fué traducida al italiano (1513), al
francés (1526) y del francés al inglés (1540) por Lord Berners.
Véase Juan M. Sánchez, Bibliogr. Aragonesa (pág. 78). Publicóse
por primera vez la Cárcel de Amor en Sevilla, 1492; Burgos, 1496;
Logroño, 1508; Sevilla, 1509; Zaragoza, 1516; Burgos, 1522;
Zaragoza, 1523; Sevilla, 1525; Burgos, 1527; Venecia, 1531;
Medina, 1544, 1545, 1547 (con su Sermón de amores y sus versos);
París, 1548; Venecia, 1553; Amberes, 1556, 1560, 1576, 1598 (con
la Cuestión de amor); París, 1567, 1581, 1595, 1616; Lyon, 1583 (en
español y en francés, traducción de Gil Corrozet). De la traducción
italiana se citan las ediciones de Venecia, 1513, 1514, 1515, 1521,
1525, 1530, 1533, 1537, 1546, 1553: hízola Lelio Manfredi y por ella
se hizo otra versión francesa, anterior á la de Gil Corrozet, París,
1526, 1527; Lyon, 1528, 1537; París, 1533, 1552, 1567, 1581.
Bernardo de Vallmanya la tradujo al catalán, Barcelona, 1493.
El Tractado de amores de Arnalte y Lucenda se imprimió en Burgos,
1491, y por segunda vez en Burgos, 1522, de cuya edición hay
ejemplares en el British Museum y en la Bibliothèque Nationale de
París, y ha sido impresa por Foulché-Delbosc, juntamente con su
biografía, en la Revue Hispanique, t. XXV, con tirada aparte. El
mismo autor ha reimpreso la edición de Sevilla de 1492 de la Cárcel
de Amor, 1904, en la Bibliotheca Hispanica, t. XV. Además M.
Pelayo, en la Nueva Bibl. de Aut. Esp., t. VIII; además, Sevilla, 1525;
Burgos, 1527. Traducciones francesas: París, 1539; Tolosa, 1546;
París, 1546, etc.; inglesas: Londres, 1575 (de la de Burgos, 1491),
1591, 1597, 1598.
Diego de San Pedro, Cárcel de Amor [reimpr. de la ed. de 1492], ed.

R. Foulché-Delbosc. Bibliotheca Hispanica, t. XV; Nueva Bibl. de
Aut. Esp., t. VIII; Arnalte y Lucenda, ed. R. Foulché-Delbosc, en
Revue Hispanique, t. XXV.
En 1491 se publicó Flor de Virtudes, obra de Cherubino da Spoleto,

según se cree comúnmente, traducida no se sabe por quién,
Zaragoza (Bibliogr. Zarag. del siglo xv). Otra edición sin pie de
imprenta, de Zaragoza, probablemente de 1499; Toledo, 1502;
Sevilla, 1534.
En 1491 se editó el Targum de Onkelos, en Portugal. De la misma

época son los comentarios literal y cabalístico de Rabí Abraham
Sabah al Pentateuco (Ramillete de Mirra), al Cantar de los
Cantares, etc.
Diego Deza (1444-1523), dominico, catedrático de Teología en

Salamanca, obispo de Zamora, Salamanca, Palencia y Jaén;
arzobispo de Sevilla y Toledo, amigo y defensor de Colón en la junta
de Salamanca, preceptor del príncipe don Juan, inquisidor general
(1499-1506). Defensiones ab impugnationibus magistri Nicolai de
Lira..., Sevilla, 1491; Medina, 1517. Statuta seu instructiones... a
variis sacri tribunalis ministris observandae, Sevilla, 1500. Statuta
alia a ministris sacri tribunalis celebranda, Medina, 1504. Synodus
ab ipso Hispali celebrata, Sevilla, 1512, Novarum deffensionum
doctrinae Angelici doctoris beati Thomae de Aquino super quatuor
sententiarum quaestiones, Medina, 1517. Inéditas: La exposición del
Padrenuestro, Monatessaron y Super orationem dominicam. Contra
Llorente le defendió M. Pelayo, Heterodoxos, ts. II y III. Véase J.
Echard, Scriptores Ordinis Praedicatorum, 1719-1721. A. Cotarelo:
Fray Diego Deza, Madrid, 1904.
433. Año 1492. Juan del Enzina (1469-1529) nació

en el lugar llamado La Encina, cerca de Salamanca,
donde estudió con Antonio de Lebrixa las
Humanidades. La mayor parte de las obras de su
Cancionero, las bucólicas y las ocho de la primera
edición, "fueron hechas desde los catorce años
hasta los veinte y cinco" (Dedicatoria á los Reyes
Católicos). Entró muy joven como músico al servicio
del duque de Alba don Fadrique Álvarez de Toledo,
en 1492, fecha de su imitación de las églogas de
Virgilio. En 1496 publicóse el Cancionero, cuyas
ocho piezas dramáticas fueron representadas por
aquel entonces dentro de casa de su señor, tomando
parte el poeta, y con la música y letra de los
villancicos que componía para solazarle y se hallan
en el Cancionero musical de la biblioteca de Palacio,
descifrado é ilustrado por Barbieri. En la edición de
1509 llegaron los dramas á 12. Pretendió en balde
en 1498 la plaza de Chantre de la catedral de
Salamanca, y en 1502 se hallaba en Roma, de
donde volvió á Salamanca con un beneficio en
aquella ciudad, concedido por Alejandro VI y
habiendo compuesto en Roma la Égloga de Plácida
y Victoriano y representado allí otras de sus obras.
En 1509 se le dió posesión de un arcedianazgo y de
una canonjía en Málaga, donde, por seguir sin
ordenarse, sus émulos lograron excluirle algún
tiempo del Cabildo y reducirle á la mitad su
prebenda, aunque era tan estimado que llevó la
representación del Cabildo en el Concilio Provincial
de Sevilla de 1512 y logró permiso para ir á Roma,
donde estuvo en aquel año y en el de 1514 hasta la
primavera de 1516, siempre apoyado allí y en
España por el Papa León X, que le nombró Prior de
León en 1519. Tenía cincuenta años y mudado de
mundano y frívolo en otro hombre, para prepararse
al sacerdocio, peregrinó á los Santos Lugares,
saliendo de Roma en la primavera de aquel año,
embarcándose para Venecia en Ancona, y de allí
para Jafa, diciendo su primera misa en el Monte
Sión. Vuelto á Roma en 1521 publicó su viaje con
título de la Trivagia, de ningún valor literario, la última
obra que dió á luz.
434. Nació en 1469, ya que tenía cincuenta años cumplidos al ir á
Jerusalén el 1519, según él dice en la Trivagia: "Los años cincuenta
de mi edad cumplidos... | terciado ya el año de los diez y nueve, |
después de los mil y quinientos encima". Gil González Dávila, Histor.
de las antigu. de la ciud. de Salamanca, 1602, pág. 576, dice que
murió en 1534, añadiendo que fué enterrado en la catedral y que se
le erigió un monumento. Sobre su patria, Encina, Gallardo se fundó
en un villancico suyo: "¿Es quiza vecina | de allá, de tu tierra? | —Yo
soy del Encina, | y ella es de la sierra". El mismo poeta distingue su
nacimiento de su crianza: "Aunque sós destos casares, | de aquesta
silvestre Encina, | tu sabras dar melecina | á mis cuitas y pesares, |
pues allá con escolares | ha sido siempre tu crio" (en Salamanca).
Por el Pleito del Manto pudiera acaso sacarse que fué su padre
Pedro Torrellas el versificador enemigo de las mujeres. La doctrina
métrica de su Arte de la poesía castellana es la de la Gramática
Castellana de Nebrija, el cual publicó el Arte latino en 1481, época
en que Enzina debía estudiar en Salamanca. De su vida estudiantil
da muestras en el Auto del Repelón; del gusto humanístico, en las
Bucólicas. Debió recomendarle al de Alba su hermano don Gutierre,
cancelario de la Universidad de Salamanca, cuando allí estudiaba
Enzina. Que entró como familiar en el castillo de Alba de Tormes en
1492 se saca de una égloga de Navidad, aquel año representada,
en la que se muestra "muy alegre é ufano, porque sus señorias le
habían ya recebido por suyo". Otra fué representada delante del
príncipe don Juan, á quien dedicó las Bucólicas, y al morir, en 1497,
compuso la Tragedia trovada, poema en coplas de arte mayor. Su
pretensión á la chantría se ve en la égloga de las grandes lluvias, y
acaso por eso quiso buscar fortuna en Italia, donde en tiempo de
León x fué acaso cantor de la capilla pontificia y allí compuso, según
dice Valdés, la Égloga de Plácida y Victoriano, que Juan de Valdés
prefería á todas sus demás obras, quién sabe si por lo que imitó de
la Vigilia de la enamorada muerte, de Garci Sánchez de Badajoz,
principal razón que tuvo probablemente el Santo Oficio para poner la
Égloga en su Índice, aunque había sido representada en 1513 en
Roma en casa del Cardenal de Arborea, "donde se habia recitado
en español una comedia de Juan de la Enzina", asistiendo á ella
"più puttane spagnuole che uomini italiani", como se lee en curioso
documento italiano. Qué personajes asistieran á tal orgía se ve por
los que asistieron al banquete que, escribe Stazio Gadio al Marqués
de Mantua, había dado el Cardenal, su primo, siendo comensales el
Cardenal de Aragón, el cardenal Sauli, el cardenal Cornaro, el
marquesito Federico Gonzaga, algunos obispos, caballeros y "la
cortesana Albina". (A. Graf, Attraverso il Cinquecento, Torino, 1888,
págs. 264-265, refiriéndose á la carta publicada por Luzio en su
Memoria sobre Federico Gonzaga ostaggio alla corte di Giulio II, en
el Arc. della R. Società Romana di storia patria). La Égloga debió,
pues, escribirse para esta fiesta, en los primeros días de agosto de
1513. El Cardenal de Aragón le alcanzaría el beneficio ó ración de la
catedral de Salamanca, que el Papa Alejandro VI le concedió el 15
de septiembre de 1502, según documento del archivo de la Iglesia
de Salamanca, comunicado en 1867 á Manuel Cañete. En la bula se
le llama "Clérigo salmantino, Bachiller, familiar de S. S. y residente
en la curia romana". Rafael Mitjana nos ha dado noticias de su vida
en Málaga, que pueden verse extractadas en M. Pelayo, Antología
de poetas lír. cast., t. VII, págs. xi-xii. En 1514 sacó bulas del papa
León X "sobre la diligencia de su ausencia, para que estando fuera
de su iglesia, en corte de Roma, por suya propria cabsa ó ajena, no
pudiese ser privado, molestado ny perturbado, no obstante la
institucion, ereccion ó estatutos de la dicha iglesia" (de Málaga). Al
volver á España en mayo de 1516 recibió una carta en que el
Obispo de Málaga don Diego Ramírez de Villaescusa, presidente
que había sido de la Chancillería de Valladolid y á la sazón capellán
mayor de la reina doña Juana, le intimaba bajo penas comparecer
en Valladolid para tratar ciertos negocios, que no conocemos, pero
que no le pararon daño alguno, gracias á la protección del Papa, á
quien debió por aquellos días el nombramiento de "Sub-Colector de
Espolios de la Cámara Apostólica", cargo lucrativo y holgado, que le
permitió continuar faltando á la residencia todo aquel año y el
siguiente y librarse, finalmente, de ella, mediante permuta que hizo
con don Juan de Zea, del Arcedianazgo mayor de Málaga, por un
beneficio simple de la iglesia de Morón. Así se notificó al Cabildo en
1519 con carta real y bula de León X. Pero sin tomar acaso
posesión del nuevo beneficio, fué de nuevo agraciado por el Papa
con el Priorato mayor de León, del cual se posesionó por
procurador, siguiendo él en Roma, según el acta capitular de 14 de
marzo de 1519, descubierta por Juan López Castrillón y publicada
en el Cancionero de Barbieri, pág. 29. Sus intentos al ir á Tierra
Santa y su edad se leen al principio de la Trivagia, y en este
itinerario poético, que publicó á su vuelta á Roma el 1521, pueden
seguirse sus jornadas. Navegó en compañía de don Fadrique
Enríquez, marqués de Ribera y adelantado mayor de Andalucía,
que, vuelto á Sevilla, edificó la Casa de Pilatos. La Trivagia es la
última de sus composiciones conocida, obra tan devota como trivial,
en 213 coplas de arte mayor, publicada en Roma en 1521, luego en
Lisboa, 1580; Sevilla, 1606; Lisboa, 1608; Madrid, 1733 y 1786,
debiendo la mayor popularidad de todas sus obras á ser libro de
viajes y devoto. En 1526, según las actas capitulares de la catedral
de León se hallaba en aquella ciudad, y allí vivió hasta el 1529,
honrándole el obispo don Pedro Manuel y el Cabildo y
acrecentándole su haber con generosas dádivas. En 1529 estaba
ausente de León Juan del Enzina, como se ve por otra acta, y aquel
mismo año murió, no se sabe dónde, sucediéndole en 1530 García
de Gibraleón en el priorato.
435. Como músico sobresale Enzina en la

subordinación de la preciosa música de sus
villancicos á la letra y poesía, de la cual es
acompañanta, que la engalana y no la oscurece.
Como poeta, por ser músico, brilla sobre todo en los
villancicos y composiciones ligeras, hechas para
cantarse, y en todos los demás versos es más
musical que pintoresco. El Arte de la poesía
Castellana, que encabeza el Cancionero, pertenece
á la tradicional escuela provenzal y añade las
doctrinas humanistas del Arte en romance de su
maestro Antonio de Nebrija. El trovador se
engrandece tomando nombre de poeta y los
modelos se hallan en la Italia antigua y moderna;
olvidándose de la poesía juglaresa castellana y de la
lírica provenzal cortesana, madre de la italiana,
mientras explica las galas de la técnica provenzal.
Las Bucólicas, la primera traducción libre de las
Églogas virgilianas en coplas de arte menor,
octosílabos de pie quebrado generalmente, están
llenas de gracia, brío y desenvoltura, y en el rústico
decir sayagués ó salmantino, á menudo llegando á
ser tan parodias de las de Virgilio como lo fueron las
de éste de los Idilios de Teócrito por el mismo
procedimiento del simbolismo. En el Cancionero "las
poesías sagradas, como dice M. Pelayo, valen
menos que las profanas y las composiciones largas
menos que las cortas, y los versos de arte mayor
mucho menos que los villancicos y las glosas". Tiene
el fino oído musical y el sentimiento de la naturaleza
y de la vida rústica, en lo que se asemeja á Virgilio;
con su frescura de imaginación da lindas pinceladas,
su sencillez le allega al pueblo, el habla rústica
añade un realismo y un tan sabroso dejo de candor,
que suplen á la falta, en lo devoto sobre todo, de
hondo sentimiento poético.
Del género alegórico dantesco y petrarquesco son,

entre otras obras, el Triunfo del Amor, el Triunfo de la
Fama, compuesto en 1492 para celebrar la rendición
de Granada, y en que imita á Juan de Mena; la
Tragedia trovada á la dolorosa muerte del príncipe
don Juan, en 1497; pero lo artificioso de tamaño
idealismo, que tan embaucados trajo á los literatos
del siglo xv, no tenía arraigo en el natural realista y
popular de Enzina. Tan sobado era entre cortesanos
el asunto del Testamento de Amores, de la
Confesión de Amores y de la Justa de Amores, y
harto mejor se hallaba con las coplas ligeras de
ocasión y de sociedad, donde ponía su punta de
picante sátira, de burla regocijada y de inofensiva
chispa, entre las que siguieron siendo famosos los
llamados Disparates trovados, de Juan del Enzina, la
Almoneda, el Juicio sacado de lo más cierto de toda
la astrología, imitado por todos los Juicios del año
posteriores, llenos de perogrulladas. Pero donde
Enzina está como en su propia hacienda es en la
que lo ha sido siempre del pueblo español, en los
cantares, que, aun leídos sin la melodía con que los
acompañaba él y los acompaña el pueblo, son lo
más galano, sentido y castizo que produjo siempre la
musa popular española. De hecho no pocos deben
ser populares y más viejos que Enzina, el que de
ellos se enamoró, los recogió y supo remedar otros
propios por el estilo. Algunos son dialogados, los
más pastoriles, de un candor de niño, bien que
sazonados con la misma salsa maliciosa, que nunca
suele faltar en los cantares del pueblo español. Juan
del Enzina es el maestro de la bucólica puramente
española, sin rastro de la égloga romana, ya
bastardeada de la primitiva siciliana. El verso es
corto; el estilo y lenguaje, sin afeites eruditos. Pocas
veces llegaron á pareársele aun el mismo Lope,
Góngora y Quevedo, sobre todo en la frescura y
naturalidad.
Acerca de sus piezas dramáticas, no parece se

representó ninguna en público ni menos por cómicos
asalariados, sino en casa de los Duques de Alba las
dos más antiguas, en 1492, apenas entrado él á su
servicio, y son las representaciones de la Pasión y
de la Resurrección, diálogos sencillos, que en la
forma y asunto semejaban todavía á los misterios y
dramas litúrgicos, representados hasta entonces
solamente en los templos; pero ya con algunos
elementos profanos y realistas, parecen luego las
tres églogas de Navidad, de género pastoril, como
indica este nombre, tomado de Virgilio juntamente
con el sentimiento de la vida rústica, que felizmente
supo casar con las costumbres y habla de los
villanos de su tierra. Este lenguaje, que en poco
difería del habla de Sayago, por lo que se le llamó
dialecto sayagüés, era el que se hablaba
sustancialmente en la provincia de Salamanca, bien
que Enzina y los que le siguieron supieron
armonizarlo con el común castellano, forjando de
esta manera la lengua pastoril, que decía Rodrigo de
Reinosa, á veces algo rebultados los barbarismos,
como en el Auto del Repelón, que M. Pelayo enlaza
con los juegos de escarnio de la Edad Media, y es,
ciertamente, el primero en fecha de nuestros
entremeses. El martes de Carnestolendas de 1494
se representaron otras dos, y en 1494 y 1495, las
dos en requesta de unos amores. En 1497 se
representó delante del príncipe don Juan la que
Gallardo llamó El triunfo del Amor. La segunda
manera del arte dramático de Enzina comienza á su
vuelta de Italia con la Égloga de Fileno y Zambarda,
y la Farsa de Plácida y Victoriano, representada en
Roma, y la Égloga de Cristino y Febea. Hay en ellas
mayor complicación, más fuerza en la pintura de
personajes y más nervio en la expresión. Las pocas
comedias italianas que se habían hecho hasta
entonces debieron de influir poco en este adelanto;
en cambio, tomó mucho, y aprendió más, de la
Cárcel de Amor y de La Celestina, que salieron por
aquel tiempo.
Las obras musicales de Encina se hallan en el
Cancionero musical de Barbieri, que las halló en
número de 68, con otras, hasta 460, en un
manuscrito de los siglos xv y xvi en la biblioteca del
Palacio Real. Allí están la mayor parte de los
villancicos con que acaban sus piezas dramáticas.
"Cuando todos los compositores de Europa, dice
Barbieri, procuraban en sus obras hacer gala de los
primores del contrapunto, con desprecio casi
absoluto del sentido de la letra, hallamos en el
Cancionero muchas composiciones en las cuales la
música se subordina de una manera muy notable á
la poesía. En esto Juan del Enzina se muestra á
gran altura, siendo sus obras dignas de particular
estudio; alguna de ellas se adelanta de tal modo á su
siglo, que parece escrita en el presente". Cuanto al
juicio de Enzina como poeta lírico y dramático,
estamos hoy bien lejos de asentir al de Hernando de
Herrera, que en las Anotaciones á Garcilaso se dejó
decir, llevado de su criterio erudito y humanista,
estas palabras: "Tocó esta fábula (de Tántalo) aquel
poeta Juan de l'Enzina, con la rudeza y poco
ornamento que se permitía en su tiempo". "Juan de
l'Enzina siguió este mismo lugar en su égloga V;
pero tan bárbara y rústicamente, que ecedió á toda
la ignorancia de su tiempo". Tamaños juicios se
dieron siempre de los autores primitivos en las
épocas eruditas, y lo que para semejantes jueces
librescos era rudeza y poco ornamento, es
naturalidad y sencillez para los que saben juzgar de
las cosas; lo que ellos llaman bárbaro y rústico es lo
recio y popular, lo no bastardeado con artificios
melindrosos y convencionalismos urbanos.
436. De la edición primera de 1496 hay ejemplar en la Academia
Española; en la Nacional los hay de 1505 y 1516; en la Biblioteca
Imperial de Viena vió Wolf otro de 1509 y otro tuvo Gayangos; de
1507 dice que vió otro en la biblioteca de la Reina Asenjo Barbieri;
de la de 1501 en la del Gran Ducado de Wolffenbuttel. Plácida y
Victoriano se imprimió en Roma, 1514, como dijo Moratín, y tuvo
ejemplar sin lugar ni fecha en su colección Pedro Salvá: no se halla
en los Cancioneros. Ríos atribuye á Enzina la Tragedia á la muerte
de don Fernando é Isabel y dice se halla en algunas ediciones; pero
la última fué del 1516, año en que murió el Rey á 13 de enero, de
modo que no pudo incluirse en ediciones anteriores y no se halla en
la de Coci de 1516. Las de 1496, 1501 y 1505 tienen las mismas
ocho representaciones; la de 1507, dos más; la Égloga trovada y la
Representación... ante... el príncipe don Juan, que Colón llama
Representatio amoris en su Registro; la de 1509 además la de
Fileno, Zambarda, etc., y el Aucto del Repelón; la de 1516 es como
la de 1507. La tragedia Á la dolorosa muerte del Principe Don Juan
se halla encuadernada al fin del Cancionero de 1496 de la
Academia Española. "Tabla de las obras que en este Cancionero se
contienen (edición de 1496), hechas por Juan del Enzina desde que
hubo catorce años, hasta los veinte y cinco años.—Primeramente:
Un prohemio (en prosa) á los Reyes nuestros señores, foja 1. Otro
prohemio al Principe nuestro señor, f. 2. El arte de trovar, f. 3. Un
prohemio al duque y duquesa de Alba, f. 6. La Bucolica de Virgilio,
con dos prólogos al principal, y uno á los Reyes nuestros señores, y
otro al Principe, f. 31. El triunfo de fama, f. 49. Unos disparates, f.
57. El triunfo de amor, con un prologo al principe, á don Garcia de
Toledo, hijo primogenito del duque de Alba, f. 61. Un abecé de
amores á una dama, f. 70. Testamento de amores, f. 75. Confision
de amores, á su amiga, f. 79. Porqué de amores, f. 82. Glosas de
motes, f. 84. Canciones, f. 85. Romances (son cuatro), f. 87.
Canciones con sus desechas, f. 88. Villancicos de devocion, f. 88.
Villancicos de amores... (son 28), f. 87. Villancicos pastoriles... (son
16), f. 96. Representaciones (son ocho), f. 103". Las ocho son: I.
"Representacion en la noche de navidad, adonde se introducen dos
pastores, y el uno entró primero en la sala á donde el Duque y
Duquesa de Alba estaban, y llegó á presentar en nómbre de Juan
del Encina una obra de la mesma fiesta enderezada á la Duquesa,
mostrándose muy dichoso porque le habian ya recebido por suyo; y
el otro entró despues y comenzóse á razonar con él en nómbre de
los detratóres y maldicientes". II. "Otra en la mesma noche donde se
introducen cuatro pastores, en nombre de los cuatro evangelistas,
que hablan de la natividad de nuestro Salvador". III. "Otra á la
pasión de nuestro Redentor, á donde se introducen dos hermitaños
y una muger llamada Verónica, que hablan de su preciosa pasión y
muerte; y un ángel que les vino á consolar con esperanza de la
resurección". IV. "Otra de la resurección de Cristo á donde se
introducen Josef de Alarimatia, y la Magdalena; y los dos discípulos
que iban al Castillo de Emaús, que hablan de la resurección, y un
ángel que les acrecentó el alegria". V. "Otra en la noche postrera de
carnal, á donde se introducen cuatro pastores mostrando gran pesar
y tristura, por que se sonaba que el Duque de Alba su señor se
habia de partir á la guerra de Francia". VI. "Otra en la mesma noche
y por los mesmos pastores comiendo y beviendo y festejando
mucho aquella fiesta". VII. "Otra en recuesta de unos amores, á
donde se introducen un escudero, y un pastor, y una pastorica
recuestando del uno y del otro sobre cual la ternia por amiga". VIII.
"Otra á donde se introducen los mismos de arriba y otra pastora que
era esposa de aquel pastor; y todos juntamente deseando de ser
pastores, se tornaron del palacio".
437. Cancionero de las obras de Juan del Enzina, Salamanca, 1496;

Sevilla, 1501; Burgos, 1505, 1508; Salamanca, 1507 y 1509;
Zaragoza, 1512 y 1516. Todas ediciones rarísimas; la más completa,
la de Salamanca de 1509. Teatro completo, ed. F. Asenjo Barbieri,
Madrid, 1893; Arte de poesía castellana, reimpreso por M.
Menéndez y Pelayo, Antología de poetas líricos, etc., t. V, págs. 30-
47; Cancionero musical de los siglos xv y xvi [contiene 68 poesías
de Enzina], ed. F. Asenjo Barbieri, Madrid, 1904; Cancionero de
Uppsala, ed. R. Mitjana, Uppsala, 1909. Consúltense: M. Menéndez
y Pelayo, Antología de poetas líricos, etc., t. VII, págs. i-c; E.
Cotarelo y Mori, Estudios de historia literaria, Madrid, 1901, págs.
103-181; R. Mitjana, Sobre Juan del Enzina, músico y poeta: nuevos
datos para su biografía, Málaga, 1895; E. Díaz Jiménez y Molleda,
Juan del Enzina en León, Madrid, 1909, donde se hallan los
documentos que prueban la fecha de su muerte; J. P. Wickersham
Crawford, The Source of Juan del Encina's Égloga de Fileno y
Zambarda (Revue Hispanique, XXX).
438. Juan del Enzina es el principal representante de

los dramaturgos eruditos que supieron llevar á la
literatura erudita la lírica ó cantares de la literatura
antiquísima del pueblo y la dramática, que desde los
más antiguos tiempos cultivaba el pueblo, ya en
misterios religiosos, representados en templos y
procesiones, con el natural acompañamiento del
elemento humano de personajes, tipos, costumbres,
etc., ya en juegos de escarnio, chacotas y momos, ó
escenas puestas en acción para burlarse unos de
otros y tomar un rato de broma. Así nacieron la
verdadera lírica y la verdadera dramática, como la
épica verdadera, para la literatura erudita, en esta
época en que los autores supieron apreciar lo
popular en todos los géneros literarios.
439. Tan antiguos como los refranes, los cantares y los romances,
son los pasos dramáticos populares en España. Sin distinguir entre
literatura popular y literatura erudita, la mayor parte de los
historiadores de nuestra literatura han decretado que Enzina fué el
más antiguo dramaturgo español, el padre de nuestra dramática.
Convienen además en que él fué quien secularizó el drama, hasta
entonces puramente religioso, aunque generalmente los hispanistas
extranjeros no quieren que el teatro español deba nada al teatro
eclesiástico. Ninguna de estas tres opiniones es cierta. Literatura
dramática erudita, que se escribiera y fuera para solaz de la gente
culta, no la hubo acaso hasta esta época de los Reyes Católicos,
porque realmente el teatro siempre ha de ser más ó menos popular
por razón de los espectadores, y habiéndose menospreciado hasta
esta época todo lo popular, no pudo haber dramática erudita escrita,
como por lo mismo nadie había hecho caso de la épica popular ó
romances, ni de los cantares populares, verdadera lírica del pueblo.
En este reinado, de golpe y porrazo, brotan dramaturgos y obras
dramáticas por todas partes: es que los eruditos llevan á la literatura
culta el drama popular. Así Gómez Manrique, Cota, sobre todo Juan
del Enzina, que en este sentido puede decirse ser padre de la
dramática española, esto es, de la erudita. ¿Que hubo dramática
popular en todo tiempo? J. J. de Iztueta, en Guipuzcoaco dantza
gogoangarrien condaira, San Sebastián, 1824, nos describe las
danzas vascongadas, hasta 36, que son verdaderas obras
dramático-líricas primitivas, en su naturaleza. "Las danzas, dice, no
son otra cosa que la representación de un canto por medio de los
pies y de varios gestos, ó, mejor dicho, la exacta expresión de lo
que significa cada nota del canto, de suerte que en su
representación se unan cuerpos y voces para interpretar la melodía
y las palabras". Los antiguos celebraron los bailes españoles
diciendo que eran pantomímicos y acompañados de canto (Plin., l.
1, cp. 15; Juven., sat. ii, ν. 162, etc.; Marcial, l. 3. epigr. 63; Lamprid.,
Heliog., c. 32). El teatro romano en España continuó entre los
visigodos, como se ve por el Concilio de Ilíberis (cánones 43 y 60),
por San Isidoro (Orígenes, l. 18, c. 41 y 59) y por lo que cuentan
Mariana de Sisebuto (Hist. Esp., l. 6, c. 3) y Padilla (Histor. ecles. de
Esp., segunda parte, Málaga, 1605, pág. 188). El Concilio toledano
del 633 prohibió la fiesta de los locos. En las obras de San Valerio (†
695) se habla del teatro (Esp. Sagr., t. XVI, pág. 397), no menos que
en el Fuero Juzgo (ed. 1815, l. 1, de instr. legalibus, I tít.). La danza
prima de Asturias es antiquísima, derivada de las danzas ibéricas,
así como la de la rueda en Segovia. En toda España se conservan
danzas corales, en rueda, de espadas, etc., que son representativas
y hermanas de las vascongadas. Bufones y remedadores populares,
que remedaban dramáticamente, suenan desde los más antiguos
escritos y su antigüedad se ve por las Partidas. Reyes y magnates
los llamaban á sus palacios y los tenían asalariados, como entre los
romanos, y ya en la época del Renacimiento. Fuera de esto, las
mismas Partidas nos hablan de verdaderas representaciones, como
en la part, 1, l. 34, t. VI: "Los clérigos... no deben ser facedores de
juegos de escarnios porque los vengan á ver gentes cómo se facen.
Ε si otros homes los ficieron, non deben los clérigos hi venir, porque
facen hi muchas villanias e desaposturas. Ni deben otrosi estas
cosas facer en las iglesias: antes decimos que los deben echar de
ellas deshonradamente a los que lo ficieren: ca la eglesia de Dios es
fecha para orar e non para facer escarnios en ella... Pero
representaciones hay que pueden los clérigos facer, asi como de la
nacencia de N. S. Jesu Christo, en que muestra como el ángel vino
a los pastores e como les dijo como era Jesu Christo nacido. Ε
otrosi de su aparicion como los tres Reyes magos le vinieron á
adorar. Ε de su resurrección, que muestra que fué crucificado e
resucitado al tercero dia: tales cosas como estas, que mueven al
ome a facer bien e a haber devocion en la fe, puédenlas facer, e
ademas, porque los omes hayan remembranza que segun aquellas,
fueron las otras hechas de verdad...". Había, pues, á mediados del
siglo xiii representaciones religiosas y profanas, hechas por clérigos
y legos, dentro y fuera de los templos y el arte dramático era un
modo de vivir para algunos. La representación de misterios fué
antiquísima y nació de la misma liturgia, que era dramática, pues
antífonas y responsos aluden al nombre del cómico ó hypocrites en
griego; el hacer nacimientos, el lavar los pies en Jueves Santo, las
procesiones, etcétera, son representaciones tan claras como las que
de la Pasión y otras siguen haciéndose en muchos pueblos de
España. Hasta se lee la Pasión en el oficio de Viernes Santo entre
varios clérigos, haciendo uno de Evangelista, otro de Jesús, otro de
Pilato y los judíos. Los juegos de escarnios eran representaciones
burlescas, profanas, de la vida común, origen de las farsas y
entremeses posteriores, como las representaciones religiosas lo
fueron de los autos. Urbano IV instituyó en tiempo de Alfonso X el
Corpus Christi, y aquella fiesta por toda España se festejaba con
representaciones. Pruebas de representaciones en España las
tenemos desde las Partidas, desde el Fuero Juzgo, desde los
primeros Concilios españoles, que todos condenan los abusos que
se cometían, ya en juegos de escarnios ó dramática puramente
seglar, ya en la eclesiástica, por haberse siempre introducido en ella
mucho de humano, esto es, personajes y acciones que nada ó poco
tenían que ver con los misterios que representaban. Quedan en toda
España huellas harto viejas de una y otra dramática, eclesiástica y
seglar, populares ambas. Al caer el Imperio romano sabido es que
los histriones paganos, comúnmente los sacerdotes del paganismo,
servían de representar misterios cristianos y pasos cómicos, con
que el paganismo se ponía en solfa y en chacota. Los cristianos
ponían en acción los pasajes bíblicos, como todavía se hace por
esos pueblos, en la prisión del huerto, en la cena dada á los pobres,
en el descendimiento, en el ahorcar á Judas, en el bajar el ángel el
día de Pascua á quitar á María el velo negro con que se cubre.
Pasos cómicos, de escarnio y sátira, se hacen en vendimias y
agostos en los montes y lugares apartados, por ejemplo, en Sierra
Morena. En Aragón celébrase la fiesta de San Jorge corriendo los
caballeros. Pocas veces llegó nada de esto á la literatura erudita,
pero llegó algunas. Conocemos el Auto de los Reyes Magos al
amanecer de ella. Á fines del siglo xv, Domingo Mascó compuso
L'hom enamorat y la fembra satisfeta, tragedia perdida; en el siglo
xiv se compuso la Representació de la Asumpció de madona Santa
Maria, de la cual se deriva el Misterio de Elche, que todavía se
representa allí los días 14 y 15 de agosto. En las comarcas
vascongadas son bien conocidas las Pastorales, que se
representaban en vascuence. Las crónicas hablan de los momos,
que debían de ser danzas y mascaradas ó pasos dramáticos
populares, como se hacen todavía entre aldeanos y son los que en
Grecia originaron la comedia. Y adviértase que como también allí el
poner en acción los misterios paganos de Baco en el ditirambo dió
nacimiento á la tragedia, y los comos de vendimiadores se lo dieron
á la comedia, así en España, los momos seglares y las
representaciones de los misterios cristianos, dieron origen al teatro
español. Quiere decir que lo que antes hizo por largo tiempo el
pueblo en Grecia y en España, llegó un día que lo imitaron los
eruditos, llevando así lo popular á la literatura. Desde fines del siglo
xiii ó principios del xiv, como se ve por un códice de la catedral de
Gerona del año 1360, donde se dice haberse introducido la fiesta
del Corpus en aquella ciudad en tiempo de Berenguer Palaciolo (†
1313), los beneficiados de la catedral representaron, durante la
procesión del Corpus en varias plazas, el Sacrificio de Isaac y El
sueño y venta de José, de donde salió la Tragedia Josefina, de
Carvajal, como de los nacimientos que siempre se hicieron por
Navidad, con cartones, hierbas y monigotes, ofreciendo dones al
Niño, cantándole villancicos, se vino, ya de muy antiguo, á hacerse
representaciones pastoriles, esto es, á poner en acción el hecho de
ir como pastores al portalico los de la casa que lo habían levantado,
cantando, vistiéndose luego la zamarra y diciéndose las cosas que
los pastores decirse suelen en casos tales. Gómez Manrique no hizo
más que repetir el Auto de los Reyes Magos, que vimos al nacer la
literatura castellana, y otro tanto hicieron J. Enzina, L. Fernández,
Gil Vicente y todos los poetas españoles en esta época, y en
adelante hasta los autos de Calderón. Todo esto nos lo dirá no
menos, antes mejor, Cañete, al tratar de la Tragedia Josefina:
XXXVII: "La representación de figuras y costumbres populares en el
drama español es más antigua que Enzina, y por ende que Lope de
Rueda: viene de los autos y farsas con que durante la Edad Media
celebrábamos en el templo la Natividad del Señor, la fiesta de los
santos patronos de ciudades y villas, en suma, todas ó las más
augustas solemnidades eclesiásticas. ¿Á qué otro fin, sino á corregir
los abusos y el excesivo empleo de este elemento popular en las
representaciones sacras de nuestra nación, se dirigen reiteradas
prescripciones de Concilios y reyes, por lo menos desde el siglo xiii
hasta fines del xvi? Refiriéndose á lo que entiendo por elemento
popular en el primitivo teatro español, recuerda Gallardo (Critic., 4,
pág. 18) que nuestro sabio rey don Alfonso X se vió ya "precisado á
llamarle con leyes á lo divino, para corregir su espíritu nato de
profanidad". En la misma liturgia de Gerona se habla de otras
representaciones durante el año, como la de Las tres Marías por
Pascua, la del suplicio de San Esteban la víspera de Navidad y una
farsa burlesca por Inocentes, cuya huella son los chascos y pegas
que se dan aquel día. De máscaras y representaciones, en Sevilla,
el año 1327, nos habla Ortiz de Zúñiga (Anal. Sev.), y se sabe
igualmente de Aragón y Cataluña por los siglos xiii y xiv. La Danza
general de la muerte se representaba en el siglo xiv en España
como fuera de ella. En 1435 hubo "danzas é momos" en la corte de
Juan ii (Crón., id., año 435), y "momos, toros y torneos" en 1440. La
primera obra dramatizada y que parece se hizo para representarse
de nuestros autores eruditos, es la Comedieta de Ponza, de
Santillana, fuera del Auto de los Reyes Magos, copiado de los
franceses, que vimos á fines del siglo xii. En el Corbacho, del
Arcipreste de Talavera, se habla de la representación de La Pasión
en la iglesia del Carmen. El Concilio de Aranda (1473) condena los
abusos en las representaciones que se hacían en las iglesias por las
fiestas de Navidad, San Esteban, los Inocentes y San Juan. Otro
tanto hizo el Concilio de Gerona (1475). En el Tirante el Blanco (l. 3,
año 1490) se habla de los entremeses que se representaban por
Navidad.
Menéndez y Pelayo tiene á Enzina por el más antiguo y primer

iniciador dramaturgo español, ya que las Representaciones del
Nacimiento y de la Pasión, del Cancionero de Gómez Manrique,
anteriores en fecha, no pueden compararse á la obra de "un teatro
tan copioso, tan vario y, relativamente, tan desarrollado, como el de
Enzina". Gómez Manrique, y seguramente otros trovadores del siglo
xv, pudieron ser ocasionalmente poetas dramáticos; pero sólo Juan
del Enzina lo fué de un modo intencional, con vocación, con
perseverancia y con una marcha ascendente desde sus primeras

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Part 2 Society and the Self: The Foundations 47

Chapter 3: “I Am Canadian”: What Is “Canadian” Culture? 48

Part 3 The Micro and Macro of Our Everyday Lives 143

Chapter 7: Sex, Gender, and Sexualities: Deconstructing Dualisms 144

Part 4 Our Changing World 285

A Unique Learning System xvii EXPERIMENTS: WHAT IS CAUSING THIS? 34

Part 1 THIS DATA?

Chapter 1: Seeing and Acting

THINGS ARE NOT WHAT THEY SEEM 3 Part

BUILDING YOUR SOCIOLOGICAL Chapter 3: “I Am Canadian”:

EMPIRICAL RESEARCH METHODS 9 TYPES OF CULTURE 49

THE IMPORTANCE OF ETHICS HOW IS CANADIAN CULTURE UNIQUE? 60

QUALITATIVE AND QUANTITATIVE Sociology in Theory: Critical

Chapter 5: Social Inequality in

v i i i Detailed Contents NEL

Defining Ourselves and Others 168 Sociology in Theory 206

Social Psychological Theories 185 RELIGION AND SCIENCE 226

NEL Detailed Contents i x

SOCIOLOGY IN THEORY: EXPLAINING

DEFINING COLLECTIVE BEHAVIOUR 287

x Detailed Contents NEL

DEFINING GLOBALIZATION 331 Glossary 350

THE EMERGENCE OF GLOBALIZATION 332 Index 360

NEL Detailed Contents x i

Chapter 13: Social Change: Collective Chapter 3: “I Am Canadian”: What Is

NEL List of Figures, Boxes, and Tables x i i i

x i v List of Figures, Boxes, and Tables NEL

NEL List of Figures, Boxes, and Tables x v

Chapter 14: “Going Green”: Chapter 5: Social Inequality in Canadian

x v i List of Figures, Boxes, and Tables NEL

Your Sociological Toolkit: Critical Thinking

Your Sociological Toolkit: Sociology in

Your Sociological Toolkit: Sociology

Your Sociological Toolkit: Sociology

x v i i i A Unique Learning System NEL

NEL A Unique Learning System x i x

questions. ●● Distinguishing between qualitative and quanti-

Chapter Highlights New to the Second Edition . . .

●● Comparing sociology and other disciplines

●● The value of the sociological imagination ●● Language as a precursor to shared understand-

New to the Second Edition . . . ●● Values as shared ideas

●● Popular culture and high culture

This chapter introduces the idea of the socio-

Chapter 4: Socialization: Chapter 6: Mass Media:

●● Components of the social structure media

New to the Second Edition . . .

●● Spectrums of sex, gender, and sexualities

social inequality ●● The educational, occupational, economic, and

●● Consequences of social inequality