‫التحقيق واإليضاح‬

‫اخلامس ذات عرق‪ ،‬وهي ميقات أهل العراق‪.‬‬

‫وه ذه املواقيت ق د وقته ا الن يب ‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ ،‬ملن ذكرن ا‪ ،‬ومن م ر عليه ا من‬
‫غريهم ممن أراد احلج أو العمرة‪ ،‬والواجب على من مر عليها أن حيرم منها‪ ،‬وحيرم عليه أن‬
‫يتجاوزها بدون إحرام إذا كان قاصدًا مكة بريد حج ًا أو عمرة‪ ،‬سواء كان مروره عليها‬
‫من طري ق األرض أو من طري ق اجلو لعم وم ق ول الن يب ‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ -‬ملا وقت‬
‫هذه املواقيت‪" :‬هن هلن وملن أتى عليهن من غري أهلهن ممن أراد احلج والعمرة"‪.‬‬

‫واملشروع ملن توجه إىل مكة من طريق اجلو تقصد احلج أو العمرة أن يتأهب بذلك‬
‫بالغس ل وحنوه قب ل الرك وب يف الط ائرة‪ ،‬ف إذا دن ا من امليق ات لبس ازاره وردائ ه مث ل يب‬
‫بالعمرة إن ‪ .‬كان الوقت متسعًا‪ ،‬وإن كان الوقت ضيقًا ليب باحلج‪ ،‬وإن لبس إزاره ورداءة‬
‫قبل الركوب أو قبل الدنو من امليقات فال بأس‪ ،‬ولكن ال ينوى الدخول يف النسك وال يليب‬
‫بذلك إال إذا حاذى امليقات أو دنا منه ألن النيب ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬مل حيرم إال من‬
‫امليق ات‪ ،‬وال واجب على األم ة التأس ي ب ه ‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ -‬يف ذل ك كغ ريه من‬
‫ش ئون ال دين؛ لق ول اهلل ‪ -‬س بحانه ‪ :-‬ولق د ك ان لكم يف رس ول اهلل أس وة حس نة ولق ول‬
‫النيب ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬يف حجة الوقاع‪ :‬خذوا عين مناسككم"‪.‬‬

‫وأما من توجه إىل مكة ومل يرد حج ًا وال عمرة كالتاجر‪ ،‬واحلطاب‪ ،‬والربيد وحنو‬
‫ذل ك فليس علي ه إح رام إال أن ي رغب يف ذل ك‪ ،‬لق ول الن يب ‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ -‬يف‬
‫احلديث املتق دم ملا ذك ر املواقيت‪" :‬هن هلن وملن أتى عليهن من غ ري أهلهن ممن أراد احلج‬
‫والعمرة‪ ،‬فمفهومه أن من مر على املواقيت ومل يرد حج ًا وال عمرة فال إحرام عليه‪ .‬وهذا‬
‫من رمحه اهلل بعباده وتسهيله عليهم‪ ،‬فله احلمد والشكر على ذلك‪ ،‬ويؤيد ذلك أن النيب ‪-‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬ملا أتى مكة عام الفتح مل حيرم‪ ،‬بل دخلها وعلى رأسه املغفر لكونه‬
‫مل يرد حينذاك حجًا وال عمرة وإمنا أراد افتتاحها وإزالة ما فيها من الشرك‬

‫وأم ا من ك ان مس كنه دون املواقيت كس كان ج دة‪ ،‬وأم الس لم‪ ،‬وحبرة‪ ،‬والش رائع‪،‬‬
‫وبدر‪ ،‬ومستورة وأشباهها فليس عليه أن يذهب إىل شيء من املواقيت اخلمسة املتقدمة‪ ،‬بل‬
‫مسكنه هو ميقاته فيحرم منه مبا أراد من حج أو عمرة‪ ،‬وإذا كان له مسكن آخر خارج‬
‫امليقات فهو باخليار إن شاء أحرم من امليقات‪ ،‬وإن شاء أحرم من مسكنه الذي هو أقرب‬
‫من امليق ات إىل مك ة لعم وم ق ول الن يب ‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ -‬يف ح ديث ابن عب اس ‪-‬‬
‫رضي اهلل عنه ‪ -‬ملا ذكر املواقيت قال‪" :‬ومن كان دون ذلك فمهله من أهله حىت أهل مكة‬
‫يهلون من مكة" أخرجه البخاري ومسلم‬

‫لكن من أراد العمرة وهو يف احلرم فعليه أن خيرج على احلل وحيرم بالعمرة منه‪ ،‬ألن‬
‫الن يب ‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ -‬ملا طلبت من ه عائش ة العم رة أم ر أخاه ا عب د ال رمحن أن‬
‫خيرجه ا إىل احلل فتح رم من ه‪ ،‬ف دل ذل ك على أن املعتم ر ال حيرم ب العمرة من احلرم‪ ،‬وإمنا‬
‫حيرمها من احلل‪ .‬وهذا احلديث ختصص حديث ابن عباس املتقدم‪ ،‬ويدل على أن مراد النيب‬
‫‪ -‬ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ -‬بقول ه‪" :‬ح ىت أه ل مك ة يهل ون من مك ة ه و اإلهالل ب احلج ال‬
‫العم رة‪ .‬إذ ل و ك ان اإلهالل ب العمرة ج ائزًا من احلرم ألذن لعائش ة ‪ -‬رض ي اهلل عنه ا ‪ -‬يف‬
‫ذلك ومل يكلفها باخلروج إىل احلل‪ ،‬وهذا أمر واضح‪ ،‬وهو قول مجهور العلماء ‪ -‬رمحة اهلل‬
‫عليهم ‪ ،‬وهو أحوط للمؤمن؛ ألن فيه العمل باحلديثني مجيعًا‪ ،‬واهلل املوفق‪.‬‬

‫وأما ما يفعله بعض الناس من اإلكثار من العمرة بعد احلج من التنعيم أو اجلعرانة أو‬
‫غريمها وق د س بق أن اعتم ر قب ل احلج ‪ -‬فال دلي ل على ش رعيته‪ ،‬ب ل األدل ة ت دل على أن‬
‫األفضل تركه؛ ألن النيب ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم‬