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"irrational dread of dying and thus to a diminished vitality and self-direction in life" is referred to
as
A) mean world syndrome.
B) media overload.
C) communication depression syndrome.
D) secondary trauma.

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7) In Gerbner's "mean world syndrome", the symbolic use of death contributes to

1. an irrational dread of dying.

2. diminished vitality.
3. diminished self-direction in life.
4. an increased hoarding of weapons.
A) 1, 2, and 4
B) 2, 3, and 4
C) 1, 3, and 4
D) 1, 2, and 3

8) According to George Gerbner, the "mean world syndrome" describes depictions of death in
the mass media as embedded in a structure of violence that conveys
A) security and trust in the world.
B) an enhanced vitality and joy in life.
C) numbness and dismissal of death.
D) a heightened sense of danger.

9) What do some commentators call the new "porn star" of popular culture?
A) The TV medical examiner
B) Crisis text ‘hot' lines
C) The corpse
D) Managed death

10) Avoiding words like dead or dying, instead using phrases in which loved ones "pass away,"
the deceased is "laid to rest" and the corpse is "remains", is an example of
A) death porn.
B) euphemisms.
C) thanatos.
D) keenings.

11) Substitutions of vague words or phrases for ones considered harsh are
A) euphemisms.
B) death porn.
C) the indicative voice.
D) linguistic deliberations.

12) Snuffed, ate it, wasted, and croaked are examples of

A) death talk.
B) laments.
C) American language dirges.
D) monolithic variables.

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13) After someone dies, conversations about that person move from present to past tense. This
form of speech is called the
A) death narrative.
B) zone of possibility.
C) subjunctive voice.
D) indicative voice.

14) What is the form of speech acknowledging the reality of death while distancing us from the
dead, for example, "He was fond of music"?
A) Empathic voice
B) Emphatic voice
C) Subjunctive voice
D) Indicative voice

15) All of the following are musical expressions associated with death EXCEPT
A) lament.
B) keening.
C) dirge.
D) hautsang.

16) Which of the following is NOT a musical expression associated with death?
A) Elegy
B) Requiem
C) Veil tale
D) Keening

17) The Dies Irae (Day of Wrath) is a musical symbol of death found in
A) Liszt's Totentanz.
B) Rimsky-Korsakov's Capriccio Espagnol.
C) Copland's Appalachian Spring Suite.
D) Berlioz's Roman Carnival Overture.

18) Themes of loss and death are heard in

A) classical music.
B) American blues music.
C) laments.
D) all of the above.

19) In traditional Hawaiian culture, mele kanikau may have been carefully composed or
spontaneous and used
A) at the signing of the will.
B) while sprinkling ashes in the Pacific.
C) during the funeral procession.
D) at the moment of death.

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20) In literature, the meaning of death is often explored as it relates to the individual as well as
A) the author.
B) technology.
C) society.
D) the sixth sense.

21) Which of the following is NOT an example of Holocaust literature?

A) Warsaw Diary by Chaim Kaplan
B) Diary of a Young Girl by Anne Frank
C) Walking Skeleton by Richard Shaw
D) Night by Elie Wiesel

22) Suse Lowenstein's work Dark Elegy functions as a reminder that

A) death is a dark figure.
B) life is fragile and survivors have to live with the loss.
C) classical and Christian symbols of death can be combined.
D) black is the color lining a casket.

23) What is the largest ongoing community arts project in America?

A) Operation Gold Star Flag
B) The AIDS Memorial Quilt
C) The Vietnam Veteran's Memorial Wall
D) The Faith, Hope, Love Project

24) What is an example of a homemade condolence?

A) Comfort quilts
B) Colored headstones
C) Cookies sent from the funeral home
D) Obituaries written by friends

25) Which of the following is NOT a way in which humor functions relative to death?
A) Raises consciousness
B) Encourages togetherness
C) Discourages empathy
D) Defuses anxiety

26) What has been called the "oil of society"?

A) Music
B) Humor
C) Funeral rituals
D) Literature

27) Hibakusha is a Japanese word meaning

A) a town dedicated to eastern spirits.
B) the oil of society.
C) explosion affected.
D) cultural lag.
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28) According to Kastenbaum, what is defined as "the study of life with death left in"?
A) Clinical ethics
B) Anthropology
C) Thanatology
D) Death anxiety

29) Which of the following are considered dimensions of thanatology?

1. Psychological
2. Anthropological
3. Political
4. Rational
A) 1, 2, and 4
B) 2, 3, and 4
C) 1, 2, and 3
D) 1, 3, and 4

30) Which of the following is NOT an example of the dimension of sociological thanatology?
A) Response to disaster
B) Pain and symptom control
C) Disposal of the dead
D) Socialization of children

31) The largest area of empirical research in thanatology is concerned with the measurement of
attitudes toward death and dying and more particularly
A) death anxiety.
B) hospice care.
C) suicide prevention and intervention.
D) the afterlife.

32) What has been characterized as the largest area of empirical research in thanatology?
A) NDEs
B) Death anxiety
C) Hospice and palliative care
D) Religious impact

33) Research about death anxiety indicates that it tends to be higher among
A) males than females.
B) older people than middle-aged adults.
C) blacks than whites.
D) religious people than those who do not characterize themselves as religious.

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34) Research into death anxiety has been characterized by Kastenbaum as
A) an express lane into the fear of death and dying.
B) data which is impractical and generally useless.
C) thanatology's own assembly line.
D) a unitary and monolithic set of variables.

35) In reviewing death anxiety research, Robert Kastenbaum says that it

A) allows individuals to enjoy the illusion that death has been studied.
B) gives individuals an adequate picture of how death is perceived by human beings.
C) is especially valuable in answering gender-related questions.
D) is especially useful in answering questions of practitioners working with patients and
bereaved people.

36) In reviewing the status of research and practice in thanatology, Herman Feifel points out that
the
A) fear of death is a monolithic variable.
B) human mind operates on various levels of reality or finite provinces of meaning.
C) human mind operates in an interdependent, not autonomous, manner.
D) conscious fear of death is unrelated to innate fears.

37) In his emphasis relevant to terror management theory, Ernest Becker addressed
A) the need to control our basic anxiety and to deny the terror of death.
B) our belief that the world is generally not a terrifying place.
C) our inability to focus on threats, especially those that are political in nature.
D) terrorists' behaviors.

38) Which of the following are included in Ernest Becker's "four strands of emphasis" in terror
management theory (TMT)?

1. The world is a terrifying place.

2. There is always an underlying good versus evil struggle, and good ultimately prevails.
3. Because the terror of death is so overwhelming, we conspire to keep it unconscious.
4. The basic motivation for human behavior is the need to control our basic anxiety, to deny the
terror of death.
A) 1, 2, and 4
B) 2, 3, and 4
C) 1, 2, and 3
D) 1, 3, and 4

39) The first formal course in death education at an American university was held at
A) University of Miami after the Cuban missile crisis.
B) University of Minnesota in 1963.
C) Harvard University School of Medicine in 1960.
D) University of Chicago in conjunction with the Association for Death Education and
Counseling.

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40) In 1963, the University of Minnesota
A) held the first formal course in death education.
B) was the site of an on-campus shooting covered by TV reporters for the first time.
C) published articles about President Kennedy's assassination in the college newspaper.
D) held the first-ever candlelight vigil for a slain professor.

41) The establishment of death studies, in modern times, can be traced to explorations of death
by
A) Saunders.
B) Becker.
C) Freud.
D) Kubler-Ross.

42) The modern scientific approach to the study of death is usually traced to a symposium
organized in 1956 by
A) Elisabeth Kübler-Ross.
B) Herman Feifel.
C) Jacques Choron.
D) Avery Weisman.

43) Which of the following is NOT cited in the text as a journal in the field of death and dying?
A) Illness, Crisis, and Loss
B) The Carnegie Journal of Death
C) Mortality
D) Death Studies

44) Hannelore Wass observes that the study of death and dying will
A) die out as people will be less interested in such obscure subjects.
B) become a pop culture phenomenon focused on the "hereafter."
C) be in the hands of the faith community.
D) help individuals and societies transcend self-interest in favor of concern for others.

45) Which of the following factors does NOT affect our familiarity with death?
A) Life expectancy
B) Geographic mobility
C) Medical technology
D) Political decision making

46) Approximately how much has the average life expectancy in the United States increased
since 1900?
A) 5 years
B) 15 years
C) 30 years
D) 45 years

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47) ________ has the longest life expectancy of countries worldwide.
A) Hong Kong
B) United States
C) Switzerland
D) South Africa

48) What are the two leading causes of death in the United States?
A) Suicide and Alzheimer's disease
B) Accidents and cancer
C) Alcoholism and stroke
D) Heart disease and cancer

49) Epidemiologic transition is BEST defined as the

A) shift in disease patterns characterized by a redistribution of deaths from the young to the old.
B) contribution of Americans' highly mobile life styles to making death less immediate and
intimate.
C) change in cultural attitudes toward death as a significant determinant of how we live our lives.
D) trend toward more rapid and sudden death from epidemics.

50) Which of the following BEST describes the phrase "medical technology that seems to one
person a godsend, extending life, may seem to another a curse"?
A) People do not know how to manipulate machinery.
B) People do not believe in the technology.
C) The effect of new technology helps define death.
D) The effect of new technology involves personal and social consequences and trade-offs.

51) Which of the following BEST describes a "cosmopolitan" society?

A) Ideas and practices are forward thinking.
B) Ideas and practices from other historical periods and cultures are valued and examined.
C) Culture, identity, history, and language are guarded from change due to a strong sense of
pride.
D) Cultural complexity of a globalizing world is rejected.

52) According to Ulrich Beck, a German scholar and observer of the "cosmopolitan society," the
human condition in the present century
A) is too dependent on medical technology.
B) cannot be understood nationally or locally but only globally.
C) is too concerned about diversity and cultural awareness.
D) must engage in practical thanatology.

53) Even when curative treatments have ended, the effort to control circumstances around death
and dying so that it comes out "right" is termed
A) plastinated care.
B) death anxiety.
C) terror management.
D) managed death.

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54) What term do social scientists use to describe the phenomenon of societies falling behind in
dealing with new challenges resulting from rapid technological and social change?
A) Cultural lag
B) Globalization
C) Social lag
D) Managed advancement

55) The disruption of survivors' lives, their ensuing grief and coping is generally given little
attention in the media.

56) A euphemism is a shorthand way of referring to an exciting event.

57) Word choices may reflect changes in how death is experienced at different times.

58) Popular music devotes significant attention to death.

59) Themes of mayhem, misery and murder have long been staples of music. Suicide and
deathbed scenes however are uncommon.

60) In American blues music, themes of loss, separation, and tribulation are rarely heard.

61) Themes of suicide are uncommon in music today.

62) Gospel and classical music do not include death themes in their compositions.

63) Wilson identified celebrity death as a category of death in country music.

64) Elegies and eulogies are both often inscribed as a memorial on a tomb.

65) The Names Project AIDS Memorial Quilt is a small community arts project started in
Washington, D.C.

66) The Vietnam Veterans Memorial Wall is an example of contemporary mourning art.

67) The Smithsonian's National Museum of American History has declined requests to display
mementos left by visitors at the Vietnam Veteran's Memorial Wall.

68) People who describe themselves as religious suffer more death anxiety than their non-
religious counterparts.

69) Sylvia Anthony was a pioneer in the studies of adult survivors of trauma.

70) Luciana Fonseca and Ines Testoni were pioneers in the Italian "you and death" movement.

71) In the nineteenth century, most people typically purchased coffins and baked homemade
desserts to bring to the home of grieving friends.

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72) At the turn of the century, young children were usually involved in activities surrounding the
dead, including sleeping in the same room as the corpse.

73) The rapid advancement of technology and social changes has created a "cultural lag."

74) A death café is an online blog started in Europe to help recently widowed men.

75) The first lossography was published in 1971 in Psychology Today.

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The Project Gutenberg eBook of Amores: elegías
amatorias
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United States, you will have to check the laws of the country where
you are located before using this eBook.

Title: Amores: elegías amatorias

Author: Ovid

Release date: May 7, 2022 [eBook #68015]

Language: Spanish

Original publication: Spain: Librerías de Juan Mariana y Sanz, editor,

1878

Credits: Ramón Pajares Box and the Online Distributed Proofreading

Team at https://www.pgdp.net (Biblioteca Nacional de
España.)

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK AMORES:

ELEGÍAS AMATORIAS ***
OVIDIO.
LOS AMORES.
 AMORES.

ELEGÍAS AMATORIAS
DE

OVIDIO,
por primera vez publicadas en lengua castellana.

Traduccion hecha sobre el original latino por dos

literatos valencianos.

VALENCIA; 1878.

Librerías de Juan Mariana y Sanz, editor,

librero de la Universidad y Ayuntamiento,
Bajada de S. Francisco,
núm. 11.
Lonja de la Seda,
núm. 7.
 Esta obra es propiedad de su
editor Sr. Mariana y Sanz, y todos
los ejemplares llevarán su sello
para los efectos de la Ley.

Valencia 1878.—Imp. de M.
Alufre, Quevedo, 17.
 EPÍGRAMA
DE P. OVIDIO NASON,
SOBRE SUS AMORES.

Nosotros que éramos poco há en número de cinco libros, somos

ahora solo tres: Ovidio, nuestro padre, así lo ha preferido. Si no
experimentais gusto alguno al leernos, la disminucion de dos libros
aliviará vuestro enfado.
 LOS TRADUCTORES.

No hay español medianamente instruido, siquiera no posea la

lengua del Lacio, que no conozca á Ovidio por sus célebres
Metamórfosis, vertidas al castellano desde antiguo por Antonio
Perez Sigler, Felipe Mey y otros; vulgar se ha hecho ya el
conocimiento del mismo eminente poeta por su famoso Arte de
amar, cuya última edicion española ha publicado recientemente el
editor del presente libro; á quien registre nuestras bibliotecas no ha
de ser difícil saborear en la propia lengua de Castilla la traduccion
que D. Sebastian de Albarado tituló Heroyda Ovidiana y hasta las
Epístolas amatorias, causa, segun se dice, de la desgracia y
destierro de su autor, que tiempo há fueron traducidas por Diego
Megía; pero los Amores, obra la más expontáneamente producida
por el génio poético del voluptuoso Ovidio, los Amores, que reflejan
fielmente la manera más íntima de ser y de pensar, no solo de su
autor, sino de la juventud romana de su época; los Amores, que
marcan el grado de la corrupcion de costumbres de la corte de
Augusto, digna, por más de un concepto, de profundo estudio; esos
Amores son poco conocidos en el mundo literario, y jamás hasta
ahora, que sepamos, han sido traducidos á la lengua castellana.
¿Es menguado, acaso, el mérito de las elegías amorosas del
autor de las Metamórfosis?
De ningun modo: Ovidio habia nacido poeta; y á pesar suyo, á
pesar de la promesa de no componer más versos, hecha á su padre
al pedirle perdon, diciendo: «Parce mihi, nunquam versificabo,
pater!», los versos, como el anterior, brotaban naturalmente de su
mente, como el agua desbordada de manantial fecundo, hasta el
punto de confesar él mismo: «Quid quid tentabam scribere, versus
erat.» Poeta por naturaleza, entre todos los géneros de poesía, el
que mejor se adaptaba á su génio é inclinaciones, era sin duda el
amoroso.
 En vano se propone escribir un poema en doce cantos, para
celebrar al jigante de cien manos Gyges, hijo del cielo y de la tierra;
su musa es el amor: «hoc quoque jussit amor!»
Ahora bien; ¿dónde más en su centro pudo encontrarse el génio
poético de Ovidio que al cantar sus propios amores?
Corina, la bella Corina, semejante á Lais y á Semíramis, y
principal objeto de las elegías amorosas de Ovidio, es á este poeta
lo que Delia á Tibulo, lo que Lesbia á Catullo, lo que Cynthia á
Propercio, lo que Lycoris á Galo, lo que Lydia, Gliceria, Cloris,
Phyllida, Licia, Phillis, Neera, Tyndaris y Pyrrhe al voluble Horacio[1].
Del mismo modo á Ovidio, que públicamente ama á Corina,
tampoco le son indiferentes la camarera Cypassis, la peinadora
Nape y otras que no nombra, pero que tambien le inspiran bellos
versos como protectoras de sus intrigas amorosas, á cuya sombra
se ocultan.
Al desaparecer estos pasajeros amores, no queda en el pecho del
poeta otro afecto más íntimo que el recuerdo de la amistad
consagrado á su inolvidable compañero Tibulo, á cuya sentida
muerte dedica una de sus más bellas elegías de este libro, en la que
evoca los queridos nombres de Calvo, Catullo y Galo, cantores del
amor, cuyos nombres figuran juntamente en el Eliseo.
Solo otra de las elegías iguala tal vez á esta en fuerza de
conviccion y de sentimiento, y es la XV del libro I, dirigida contra los
detractores de la poesía.
La poesía, la amistad, el amor, hé aquí la trilogia que comprende
toda la vida de Ovidio; tales son la delicia, el consuelo y la
necesidad de su alma. ¿Dónde, pues, ha podido reflejarse mejor
esta, que en las elegías dedicadas á sus más íntimos afectos?
Leyendo las Metamórfosis se puede apreciar la erudicion
mitológica, el ingénio para elegir, la facultad para poetizar de Ovidio;
en Arte de amar hace gala de su aptitud didáctica; pero para
conocer á Ovidio como poeta y como hombre, es necesario leer sus
Amores.
 Verdad es que nada tienen de honestos tales Amores, que no
serian dignos de leerse, á no estar engalanados con toda la mágia
de la poesía y de la originalidad. En efecto, los Amores de Ovidio,
que no tienen la tristeza de Tibulo, ni el buen humor y sencillez de
Horacio; que están lejos de los arrebatos de Catulo, y aun más lejos
del insulso platonismo de la mayor parte de los poetas eróticos, son
la expresion del placer y de la voluptuosidad en toda su desnudez,
pero presentada con el decoro del arte.
Si es digna de condenarse á perecer esta clásica obra, cuya
traduccion presentamos, no deben por igual razon quedar en pié las
clásicas estátuas de Vénus, que tambien con toda su desnudez,
pero con el decoro del arte, nos legó la antigüedad, como
representacion de la voluptuosidad, del placer y de la belleza, si es
que otra cosa no representa la infiel esposa de Vulcano y lasciva
amante de Adónis.

NOTAS AL PIE:

[1] Ello, no obstante, dice de él el Sr. Alarcon en su

discurso de recepcion por la Real Academia Española, que
fué constantemente moral y muchas veces moralista en sus
inmortales versos.
LIBRO PRIMERO.
 ELEGIA PRIMERA.
ARGUMENTO.

Por qué el poeta pasa de los versos heróicos á los eróticos.

Las armas y las encarnizadas batallas me preparaba á cantar en
forma heróica. Los versos eran todos de igual medida, pero dicen
que se echó á reir Cupido y acortó un pié. ¿Quién, niño cruel, te ha
dado tal derecho sobre la poesía? De las musas, y no tuyo, somos
cortejo los vates. ¿Qué se diria si Vénus se cubriese con las armas
de Minerva ó si esta atizase tu hacha para avivar su llama? ¿Quién
hallaria conforme que Céres reinase en las frondosas selvas y la
vírgen del Carcax presidiese el cultivo de los campos? ¿Apolo, el de
los rubios cabellos, será armado de aguda lanza mientras que Marte
hará vibrar las cuerdas de la lira Aonia? Demasiado grande y
demasiado poderoso, ¡oh muchacho! es tu imperio; ¿por qué aun
quieres extenderlo más? ¿Es todo tuyo? ¿son tuyos el monte
Helicon y el valle de Tempe? ¿Tambien ha de ser tuya la lira de
Apolo? El primer verso principiaba rotundamente mi nuevo poema,
cuando el Amor acorta repentinamente mi brio. Para inspirarme
versos más ligeros, no tengo ni un jóven ó una jóven de blondos
cabellos, que me den pié.
Apenas me habia quejado, cuando desligando su carcax, sacó
flechas destinadas á herirme y despues de tender fuertemente sobre
la rodilla su flexible arco: «Recibe, dijo, oh vate, asunto que
cantar.»—¡Infeliz de mí! el niño acertó la puntería. Me abrasó, y en
mi pecho, hasta ahora vacío, reina el Amor. Comencé mi obra con
seis piés y acabé con cinco. Adios, sangrientas guerras; adios, ritmo
bélico. Ciñe tu rubia cabeza con el verde mirto, Musa mia, que no
tienes que modular más que once piés en cada dos versos.
 ELEGIA SEGUNDA.
ARGUMENTO.

Descríbese el triunfo del amor.

¿Podrá haber quien me diga por qué me parece tan duro mi
lecho, por qué mi cubrecama no puede permanecer sobre él, por
qué esta tan larga noche ha pasado sin poder yo conciliar el sueño,
y por qué, aun echado, me duelen todos los huesos? Comprendo
que así sucediera, si algun amor viniese á tentarme. ¿Por dónde
traidoramente se desliza y callado me hiere con sus artificios? Sí,
eso es: agudas flechas han penetrado mi corazon, que fiero, el amor
trata como pais conquistado. ¿Me daré por vencido, ó, luchando,
daré pábulo á esta súbita llama? Cedamos: leve se hace la carga
cuando se la sabe llevar. Crecen las llamas cuando se las combate
soplando, y se extinguen cuando nadie las toca. Más golpes llevan
los bueyes que repelen el yugo, que los habituados á llevarlo. El
caballo indómito es duramente regido, y ménos siente el freno el
que está pronto á marchar al combate. Así tambien el Amor apremia
más cruelmente á los rebeldes que á los que se conforman á
prestarle vasallaje.
¡Yo lo confieso, soy tu nueva presa, Cupido! somos los vencidos
que extendemos las manos ante tu poder. No hay necesidad de
guerra; paz y perdon te imploramos. Pero no mereces alabanza en
vencer con tus armas á un hombre inerme. Corónale de mirto, unce
las palomas de tu madre; el mismo Marte te dará el carro que te
conviene, y sobre ese carro, en medio de las aclamaciones del
pueblo, te erigirás triunfador, y guiarás con arte las uncidas aves.
Seguiránte jóvenes cautivos y cautivas niñas. Esta será la pompa de
tu magnífico triunfo, y yo mismo, postrer víctima, estaré allí con mi
reciente herida, y, esclavo sumiso, arrastraré mi nueva cadena. La
Moralidad será conducida con las manos atadas tras la espalda, lo
mismo que el Pudor y cuanto es obstáculo á las armas del Amor.
Todos te temerán y, extendiendo hácia tí sus brazos, entonará el
pueblo con grandes voces «¡Victoria!» Las caricias serán tus
compañeras, y la ilusion y la locura tu inseparable escolta. Con este
ejército somete los hombres y los dioses. Alegre tu Madre te
aplaudirá triunfador, desde lo alto del Olimpo, y esparcirá rosas
sobre tu frente. Tus alas y tus cabellos se adornarán con piedras
preciosas, y resplandeciente como el oro, serás conducido por las
doradas ruedas de tu carro. Tambien entonces, si mal no te
conozco, inflamarás no pocos corazones; tambien entonces abrirás
á tu paso muchas heridas. Tus flechas, aunque lo quisieras, no
pueden estar quietas, tu férvida llama quema aun en medio del
agua.
Tal era Baco cuando triunfó del pais donde corre el Ganges: tú
eres conducido por aves, él lo fué por tigres; así, pues, que forme yo
parte de tu sacra comitiva; no quieras perder el derecho del
vencedor. Contempla la feliz conquista de tu pariente César: con la
misma mano con que los vence proteje á los vencidos.
 ELEGIA TERCERA.
ARGUMENTO.

Se recomienda á su querida por las excelencias de la poesía, la

pureza de sus costumbres y la fidelidad á toda prueba, que
ofrece.
Mi plegaria es justa: que la niña que há poco me han robado, ó
me ame, ó haga por que le ame toda mi vida. ¡Ah, demasiado he
ambicionado! que solamente me permita amarla. Ojalá Venus oyera
mis súplicas. Acepta un amante que te servirá por largos años,
acepta un amante que sabe amar con fidelidad eterna.
Si no me recomiendan ilustres apellidos de antigua familia; si mi
abuelo era solo un caballero particular, y si las tierras de mi casa no
se remueven con innumerables arados y mis padres restringen mi
escaso gasto, recomiéndenme no solamente Apolo y sus nueve
compañeras y el inventor de la viña, sino tambien el Amor que me
entrega á tí, y la fidelidad á que nadie me hará faltar; mis
costumbres sin tacha, mi inocente sencillez, y mi rubicundo pudor.
No me gustan todas: no soy burlador de Amores. Tú sola, si me
correspondes con la misma fidelidad, serás siempre mi perene
cuidado. Ojalá pase junto á tí los años que la Parca me deje, y
muera con sentimiento tuyo.
Dame feliz tema para mis versos y serán dignos de quien los
inspira. A la poesía deben su celebridad la ninfa Io, asustada de sus
cuernos; y aquella á quien el adúltero sedujo, trasformado en
Cisne[2], y la que robada por un fingido toro se cogió á sus largos
cuernos con virgínea mano[3]. Nosotros tambien seremos cantados
por todo el mundo, y siempre citarán unidos tu nombre y el mio.

NOTAS AL PIE:
[2] Leda.
[3] Europa.
 ELEGIA CUARTA.
ARGUMENTO.

Antes de cenar con su querida le indica las señas con que

podrán manifestarse su mútuo amor á presencia del marido.
Tu marido ha de cenar con nosotros; ¡así sea esta su última cena!
¿mientras tanto solo contemplaré á mi amada como convidado? ¿El
derecho de estar junto á ella será de otro? ¿Recostada con él darás
nuevo calor á su seno? ¿Cuando guste, pasará su mano sobre tu
cuello? No atiendas á la que tras el festin de su boda[4] puso en
guerra á los deformes Centauros. Yo no habito las selvas, ni soy
medio caballo como ellos, pero me parece que apenas podré
contenerme. Aprende lo que tienes que hacer y no dejes que se
lleven mis palabras ni el Euro ni el tibio Noto.
Llega ántes que tu marido; no preveo aun así qué puede hacerse,
pero vé primero. Cuando se acerque á la mesa, irás con aire
modesto á ponerte á su lado; procurando el oculto contacto de
nuestros piés. Observa lo que te indiquen mis señas y el lenguaje de
mis ojos. Mira y devuelve del mismo modo las furtivas señas. Sin
voz le hablarán mis cejas y leerás palabras trazadas con los dedos.
Cuando te ocurra la idea de nuestros placeres, toca con el tierno
índice tus sonrosadas mejillas. Si quieres darme alguna secreta
queja, suspenda el extremo de tu oreja tu blanda mano. Cuando te
plazca, sol mio, lo que yo haga ó diga, haz rodar tu sortija al rededor
de tus dedos. Pon las manos sobre la mesa del modo como cuando
suplicantes piden para tu marido todos los males que merece.
Cuando él te escancie el vino, haz que se lo beba, y pide despues
por lo bajo al criado que te sirva el que prefieras. Yo tomaré el
primero la copa que tú dejes y beberé en ella por la misma parte por
donde tú hayas bebido. Si por casualidad te ofrece el vino libado
ántes por él, rehúsalo. No permitas que oprima tu cuello con
indignas caricias, ni reposes tu cabeza sobre su rudo pecho; sobre
todo, guárdate de darle besos. Si se los das, yo me declararé
públicamente tu amante, diciendo «son mios;» y se los disputaré
con mis manos.
Estas caricias, sin embargo, las veré; pero las que me ocultará la
cubierta de la mesa serán mi mayor tormento. No juntes, pues, ni
tus piernas, ni tus rodillas á las de tu marido, ni roces con tu
delicado pié, su pié grosero.
Temo, infeliz, muchos males, porque muchos males hice, y me
atormento con el temor de mi mismo ejemplo. Muchas veces mi
querida y yo hemos estimulado bajo los vestidos que nos cubrian, el
momento del dulce placer. Tú no harás eso; pero, para ahuyentar
toda duda, desnuda tus espaldas del manto que las cubre. Ruega
contínuamente á tu marido que beba, pero sin acompañar las
súplicas con besos; y mientras beba, añádele furtivamente si
puedes vino puro, y si se deja caer por efecto del sueño y del vino,
nos aconsejarán el sitio y las circunstancias.
Cuando te levantes y todos nos levantemos para irnos á casa, no
olvides introducirte en medio de la comitiva; allí me encontrarás ó
allí te encontraré, y entonces tienta de mí lo que puedas.
¡Infeliz de mí! Te he enseñado lo que debe aprovechar para pocas
horas, pues la noche manda separarme de mi compañera. Su
marido se encerrará con ella toda la noche, y yo, bañado de
lágrimas, no podré seguirle sino hasta la puerta. Le dará besos,
despues se tomará algo más que besos, y le darás como un deber,
lo que á mí me concedes furtivamente; pero no te prestes, esto te es
posible, sino de mala gana y como á la fuerza. Callen las caricias, y
séale Vénus avara. Si de algo sirven mis votos, él no hallará placer
alguno; á lo menos tú no lo recibas de él. Por lo demás,
cualesquiera que sean los sucesos esta noche, niégame mañana
porfiadamente haberle concedido cosa alguna.

NOTAS AL PIE:

[4] Hippodamia