‫أعـوذ باهلل السميع العـليم من الشيطان الرجـيم ‪ ،‬و ال حـول وال قـوة إال باهلل العلي العـظ ـ يم‬

‫الناطق على لساني بإتساع رحمته و إحاطـة عـلمه و إحصاء عـدده و والية ذاتـه و حـميد صفاتـه ‪.‬‬

‫) لغ ـ ة األ رواح ‪ ..‬لغ ـ ات الج ـ ن ‪ ..‬ك ـ يف ت ؤ ث ـ ر عل ى الج ـ ن ( ‪.‬‬

‫ع ـ ندما نت ـ كلم ع ـ ن ترجمان الروح الك ـ ثير يتسا ء ل ما هو الترجمان ‪ ,‬و ما هي لغ ـ ة األ رواح ؟‬
‫و ك ـ ما أ ن لإل نس لغ ـ ات متع ـ دد ة هناك أ يضا لغ ـ ات متعـددة للج ـ ن منها ‪- :‬‬

‫‪ - 1‬اللغ ـ ة المسماري ة ‪:‬‬

‫و هي أ ق ـ دم ل ـ غ ـة ‪ ,‬و تستخـدم لكـتابة األ ح ـ رف و األ ع ـ داد ‪.‬‬

‫و كانت تكـتب بالنقش على الصخور أو األلواح الطينية باستخـدام ا لمسامير ‪.‬‬

‫‪ - 2‬اللغ ـ ة األ رام ـ ي ة ‪:‬‬

‫إن أ ك ـ ثر الج ـ ن كانت تع ـ رف النبي موسى من خ ـ الل اآل ي ـات ال ت ي أ ع ـ طاه له هللا كا نف ـ الق البح ـ ر !!‬
‫ففي الماضي كانت هنالك شهر ة ك ـ بير ة ج ـ دا في الع ـ الم اآل خ ـ ر لموسى ‪ ,‬كذلـك الج ـ ن ع ـ ندما حضروا‬
‫إ لى سيدنا محمد و خ ـ اطبوه فيما بينهم أ نه أ ن زل ك ـ تابا من بع ـ د موسى ‪ ,‬و قـد ذك ـ روا موسى شخصيا‬
‫أل ن ه كان له شهر ة و ا سم قوي و مرعـب لهم في الع ـ الم اآل خ ـ ر ‪.‬‬
‫و اللغ ـ ة األ رامي ة هي لغ ـ ة اليهود ح ـ اليا ‪.‬‬
 ‫‪ - 3‬اللغ ـة السرياني ة ‪:‬‬

‫و هي اللغ ـة ال ت ي إ خ ـ ترعتها عصور وسطى و كانت تتح ـ دث بهذه اللغ ـة إ لى أ ن أ تى سيدنا سليمان‬
‫و جع ـ لها لغ ـة أ ساسية بين الج ـ ن ‪.‬‬

‫‪ - 4‬اللغ ـ ة الع ـ ربية ‪:‬‬

‫ع ـ ندما أ تى سيدنا محمد و أ رسل اإل مام علي إ لى ج ـ ن وادي الصفراء ب ـ د أ يع ـ لمه م اللغ ـة الع ربي ة‬
‫لكن تع ـ لمها حاك ـ م ج ـ ن وادي الصفراء من ق ـ بل أ ن يبع ـ ث سيدنا محمد و كان يع ـ يش في مناط ـ ق‬
‫الع ـ رب و كان الوح ـ يد هو و أ سرت ـ ه الحاك ـ م ة ه ـ م الترجمان ل هذه اللغ ـ ة بين الع ـ والم األ خرى‬
‫و ما بين الممالك األ خرى للج ـ ن ‪ ،‬و أراد الذين لهم اللغ ـة السرياني ة و ا آل رامي ة من الج ـ ن أ ن يفهموا‬
‫شيء م ن ما ي قو ل العرب ‪ ,‬فأ توا إ لى ملك وادي الصفراء الذي كان ملك ج ـ ن الع ـ رب في ح ينها‬
‫و هو الذي كان يترج ـ م لهم إ لى أ ن أ رسل لهم سيدنا محمد بع ـ د البع ـ ث ة اإل مام علي إ لى ج ـ ن‬
‫وادي الصفراء ع ـ ندما نزلت ا ي ـ ة ( سورة النج ـ م ) في حينها ‪ ,‬و ع ـ ندما خطب بهم كان ملك ج ـ ن‬
‫وادي الصفراء يترج ـ م لهم ‪ ,‬لكن كان هناك ج ـ ن متمردين و كان هناك ج ـ ن ال يتق ـ بلون من اإل مام‬
‫علي الدع ـ و ة و الرسال ة فبد ؤو ا ح ـ ينها يتمردون ما بين الجموع ‪ ,‬ف إ ذا بها أ ول مر ة ينزل الوحي‬
‫إ لى اإل مام ع ـ لي في أ و ا خ ـ ر سور ة النج ـ م ‪ ( :‬أ فمن هذا الح ـ ديث تعج ـ بون و تضحكون وال تبكون‬
‫و أ نتم سامدون فاسج ـ دوا هلل و أ ع ـ ب دو ا ) ‪ ,‬ف إ ذا بملك ج ـ ن وادي الصفراء يقول لجميع الج ـ ن ا سج ـ دوا‬
‫ف سج ـ دوا بالكامل و سج ـ د اإل مام علي ف أ ت ـ ت مروح ـ ة دخان ـ ي ة قطع ـ ت رؤوس ك ـ ل المتمردين الذ ين‬
‫لم يسج ـ دوا هلل رب الع ـ المين ‪.‬‬
‫لذل ك بد أ ت تنتشر اللغ ـة الع ـ ربي ة عـند بعض الجن بع ـ د اإل سالم و من بع ـ د ملك جن وادي الصفراء ‪.‬‬

‫‪ -‬اللغ ـة الع ـ ربي ـ ة يتح ـ دث بها ( ‪ ) 15 %‬من الجـن ‪.‬‬

‫‪ -‬اللغ ـ ة السرياني ـ ة يتح ـ دث بها ( ‪ ) 65 %‬من الجـن ‪.‬‬

‫‪ -‬اللغ ـة األ رامي ـ ة يتحـدث بها ( ‪ ) 20 %‬من الجـن ‪.‬‬

 ‫إن الق ـ رين ه ـ و أ تى من ع ـ ند أ ج ـ داد ك ‪ ,‬و لغ ـ ته ق ـ د تكون على حسب لغ ـ ة أج ـ دادك ‪ ,‬مثال أ ج ـ داد ك‬
‫إ ذا كانوا ع ـ رب القرين ق ـ د يكون يفهم اللغ ـ ة الع ـ ربية ‪ ,‬و إ ذا كانوا غرب يين أ و لديهم لغ ـة أ خرى‬
‫ف القرين يتأق ـ ل ـ م مع لغـتهم في ذلك الزمن ‪ ،‬أل نه كل ق ـ رين ق ـ د يستطيع أ ن ينزل على األ سر ة من خالل‬
‫سبع ـ ة ع ـ ق ـ ود أ و ث ـ ماني ة ‪ ,‬بمعن ى أ ن القرين يت ـ وارث ذري ـ ة بع ـ د ذري ة بع ـ د ذري ـة ‪.‬‬

‫ف الق ـ رناء ل ـ ديهم ق ـ و ة و ل ـ ديهم ملوك ‪ ,‬و ه ـ م يطاردون الزوهريين ‪ ,‬و من ك ـ ل أ سر ة هناك زوهري‬
‫فيأتي ملك قبائل الج ـ ن الذي يحك ـ م األ سر ة بالكامل من الشياطين يسيطر و يري ـ د اإل ستح ـ وا ذ على‬
‫الزوهري ‪ ,‬و نالح ـ ظ أ ن هذا الزوهري تبغ ـ ضه األ سر ة ك ـ لها رغ ـ م أ ن هذا الزوهري لو فوضت ـ ه األ سر ة‬
‫و وضع ـ ته في مشيخ ـة األ سر ة و الق ـ بيل ة سيستطيع ح ـ ل أ موره ـ م و تنف ـك ج ـ ميعها إ ال أ نه يستحوذ‬
‫ع ـ ليه مل ـ ك الق ـ بيل ة و مل ـ ك األ سر ة ال خاص ة بالق ـ رناء ‪.‬‬
‫فلذلك الك ـ ثير من الق ـ رناء يتكلمون باللغ ـ ة الع ـ ربي ة أل ن ـ نا ع ـ رب مثل ج ـ دادنا و أ ن هذا الق ـ رين أتى‬
‫و المعـاناة من ج ـ د ك و ج ـ د ج ـ د ك و ما زال إ لى هذا الوق ـ ت و هو يتوارث ذري ـة و يت ـ وال ـ د و يكون له‬
‫أ والد و إ ن إ ستط ـ اع أ ن يشارك في األ والد يشارك ‪ ,‬ف يج ـ ع ـ ل المرء و زوج ـ ته يتج ـ امعون بدون ا ست ـ عاذ ة‬
‫و يشاركهم في الطف ـ ل ل ي أ تي الطف ـ ل شقي و س يئ ‪ ,‬و ع ـ ندما يكون الطف ـ ل شقي ق ـ د يكون هناك‬
‫غ ـ لطات ع ـ ند األ بوين لذلك فليستغ ـ فرو ا ل ل ذنوب فق ـ ط ليصلح هللا الطف ـ ل ‪.‬‬

‫ع ـ ندما نتح ـ دث ع ـ ن الترج ـ مان هناك ترجمان ل ـ ك ل محارب ‪ ,‬و هذا الترجمان الروحي ال يحتاج م ـ نا‬
‫أن نستدع ـ يه أ و نستحضره ‪ ,‬بل يحتاج أ وال ل جلسات و تخاط ـ ب روحي بي ـ ننا و بين هللا بصدق‬
‫و يكون سري ب ـ دون النط ـ ق ب ال جه ر حتى ال يع ـ رف الق ـ رين أ و الو سواس الخ ـ ناس أننا نريد أن يسخ ـ ر‬
‫هللا ل ـ نا ترجمان ؛ أل نهم يخافون أ ك ـ ثر شي ء من هذا األ مر ‪ ,‬أل نه إ ذا صار لدي ـ ك أ ي ترج ـ مان ستستطيع‬
‫أ ن تتع ـ مق و تتوغ ـ ل في األ رواح األ خرى ‪.‬‬

‫إن الج ـ ن هم مستضع ـ فين و هم يبحثون ع ـ ن من يخرجهم من الظ ـ لمات إ لى النور ‪ ,‬يبحثون ع ـ ن من‬
‫ينق ـ ذه ـ م و يخلصهم من غ ـ ارات الطاغ ـ وت ‪ ,‬ف كل الج ـ ن حتى األ سر ة الحاك ـ م ة لو حصل وا على األ مان‬
‫من إ بليس نف ـ سه س يستطيع و ن في نفس الوق ـ ت أ ن يتحرروا ‪ ,‬و هـم يحتاجون ذلك حتى و هم مل ـ وك‬
‫و ح ـ كام مع إ بليس نفـسه ‪ .‬فهم يبحثون ع ـ ن أ ي مخرج أو فرص ة للتخ ـ لص من س ي طرة إ بل ـ يس ‪..‬‬
‫و حينما يح ـ دث ذلك سيقومون بمهاج ـ مة إ بليس حقـدا عـليه من ك ـ ثر ة اع ـ تداءاتـه و حربـه و ضغ ـ ط ه‬
‫و ظلمه له ـ م ‪.‬‬
 ‫فع ـ ندما يفهـم الشخص الروحاني لغ ـ ة الج ـ ن األ ساسي ة أ و باأل ق ـ ل يقوم ب إ ستحضار الترج ـ مان‬
‫في حينها س يتوغ ـ ل و ينطلق في توع ـ ية الج ـ ن ‪ ,‬حتى إ ن أ ك ـ ثر اإل ستحضارات س تكون م ترج ـ مة‬
‫إ لى لغ ـ تهم و هم يحضروا طائع ـ ين بذبذبات صوت ـ ك أل ن ـ ك خ ـ ليف ة هللا في األ رض ‪ ,‬و أ نت مسؤول‬
‫أ ن تخ ـ رجهم من ظ ـ لمات الطاغ ـ وت إ لى نور هللا ‪.‬‬
‫حتى ع ـ ندما سمع الج ـ ن النبي ( فق ـ الوا إنا سمع ـ نا ق ـ رآنا ع ـ ج ـ با ) فهم سريع ـ و اإل يمان ‪..‬‬
‫و إذا كان لدي ـ ك ترجمان ع ـ ندما تق ـ رأ للج ـ ن سورة من القرآن ‪ ..‬مث ـ ال سورة الفا تحة تقول ‪:‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم ( الح ـ مد هلل رب الع ـ المي ن ) و ت ق ـ ف لبعض الوق ـ ت أل ن هناك ترجمان يريد‬
‫أ ن يترج ـ م لهم السطرين األ ولين أل ن ـ ك لو واصلت ال يستطيع الترجمان أ ن ينق ـ ل لهم أ ي ك ـ الم ‪..‬‬

‫أيضا يج ـ ب أن تستشع ـ ر وج ـ ود الترجمان بع ـ د ا ستحضاره ث ـ م ا ب ـدأ في الخطاب أو قراء ة الق ـرآ ن ‪.‬‬
‫و سنضع لك ـ م بمشيئ ة هللا سبحانه و تعالى طريق ـة للحصول على الترجمان لك ـ ن هذه الطريق ـة‬
‫تع ـ ت ـ مد على تك ـ ثيف ـ ك في التحضيرات و نصح الج ـ ن ‪.‬‬
‫في البدايـة ل ـ ن تراه ـ م ب ـ ل س ت شع ـ ر بهم فق ـ ط و مع الممارس ة سيظهرون لك شيئا ف ـ شي ئ ا ك ـ ما أنه‬
‫بإمكانـك أن ت ن تق ـ ل للجـن لت ـ دعوهـم و يكون الترج ـ مان مع ـ ك ‪.‬‬
‫ف التعامل معهم يج ـ ب أن يكون ج ـ دي ا ؛ أل نه إ ن لم يروا فيك ج ـ دي ة سيهجمون عـليك ‪ ..‬و ه ـ ذا خ ـ طر !!‬

‫ف هنالك الكثير ين يب ـ د ؤوا التحضير ف تحضر أ ر واح بالفع ـ ل لك ـ ن الوسوس ة تب ـ دأ بينهم فيق ـ ولوا أ ن ـ ه‬
‫ال يوج ـ د شي ء و أنهم فق ـ ط في وه ـ م ‪ ,‬في هذه اللح ـ ظ ة الوسواس يريد أن يورط الشخص مع الحضور‬
‫الذي ع ـ ند ه ل ـ كي يهاج ـ مو ه ‪ ,‬فيتسأ لوا لماذا حضرت ـ نا ؟؟ ماذا تري ـ د منا ؟!‬
‫دون أن يفهمو ا أ نها خ ـ دعـة من الوسواس ‪ ,‬فيهجمون عليه و تجـده و ي قول ‪ :‬أ نا ح ـدث لي وق ـ ف حال‬
‫و حـدث لي ك ـ ذا و ك ـ ذا ‪ ..‬و ال خ ـ طأ كـله يكون بسبب الشخص دون ع ـ لمه !!‬
‫فأ ك ـ ثر الناس ال ذ ي ن يدخ ـ لو ن الروحان ـ ي ة دون ع ـل ـ م ت ـ بدأ معهم الع ـ وارض و المعـاناة ب هذه الطريق ـة ‪.‬‬
‫ف اهلل يقول ‪ ( :‬إ ن ـ ه يراك ـ م هو و ق ـ بيل ه من ح ـ يث ال ترون ـ ه ) ‪..‬‬
‫لذلك مبد ئـ يا أن ـ ت ال تراه ـ م لك ـ ن مع الممارس ة تستطيع أ ن تراه ـ م و مع التك ـ ثيف و الخشوع الروحي‬
‫و ع ـ دم التف ـ كي ر الدنيوي ستستطيع أ ن تسيطر ع ـ ليه م ‪.‬‬

‫( انته ى ال د رس ب حم د هللا )‬