Baptista Teológiai Akadémia

Budapest
Hermeneutika szakszeminárium, MA első évfolyam, második szemeszter

A kegyelemből kiestetek
Gal 5:4

Szaktanár:
Dr Borzási István

Hallgató:
Szilágyi Elemér

Nagyvárad
2022
TARTALOMJEGYZÉK………………………………………………………………………2
BEVEZETÉS……………………………………………………………………………….3
1. AZ IGEVERS SZÖVEGKÖRNYEZETE...................................................................... 4
1.1. Az igeverset tartalmazó könyv műfaja................................................................... 4
1.2. A Galatákhoz írt levél keletkezése és üzenete........................................................4
1.3. A levél felépítése.....................................................................................................5
2. PÁL APOSTOL TEOLÓGIÁJA.................................................................................... 7
2.1. A judaizáló zsidók...................................................................................................7
2.1.1. A törvény és a kegyelem kapcsolata...............................................................7
3. AZ IGEVERS ÉRTELMEZÉSE.................................................................................... 9
3.1. A megigazulás.......................................................................................................10
3.2. A szöveg különböző fordításai..............................................................................11
3.3. Kiesni a kegyelemből............................................................................................12
3.3.1. A donatista vita............................................................................................. 14
4. TEOLÓGIAI FONTOSSÁG........................................................................................ 15

2
 BEVEZETÉS
Sokan foglalkoztak már azzal a témával, hogy ki lehet-e esni a kegyelemből vagy sem. A
Bibliában van szó arról, hogy ha valaki megismerte a kegyelmet és megtapasztalta Isten erejét
és elesik annak az állapota rosszabb lesz, mint ha nem ismerte volna meg Isten kegyelmét,
kiesett Isten kegyelméből. Az egyik ilyen igerész Pál apostolnak a Galatákhoz írott levél 5.
rész 4. verse: „Elszakadtatok Krisztustól, a kik a törvény által akartok megigazulni, a
kegyelemből kiestetek.”. A dolgozat témája a kegyelemből való kiesésnek az eshetősége, a
módja és annak a megelőzése.
Az első fejezet tartalmazza az igeversnek az irodalmi, műfaji és teológiai kontextusát.
A második fejezet Pál apostol teológiájával foglalkozik és annak a bemutatása a
Galatákhoz és a Rómaiakhoz írt levelében.
A harmadik fejezet értelmezi az igeverset összehasonlítva azt több fordításban, elemzi a
szöveg görög eredetijét és boncolja a kegyelemből való kiesést.
A negyedik fejezet az igeversnek a teológiai fontosságát tárgyalja és az értelmezésének a
következményeit.

3
 1. AZ IGEVERS SZÖVEGKÖRNYEZETE
A Gal 5:4 amint a neve is mutatja a Galatákhoz írt levélhez tartozik. Már a levél első
verseiben Pál apostol meghatározza a levél címzettjeit, a Galácia tartományában élő
keresztény gyülekezetekben. Az igevers értelmezéséhez szükséges ismerni annak az irodalmi
műfaját, az elhelyezkedését a Biblia kánonjában, a könyv általános témáját vagy üzenetét és
hogyan viszonyulnak egyéb igeversek a témához.
1.1. Az igeverset tartalmazó könyv műfaja
Az igevers a Galatákhoz írott levél szerves része. A levelek nem tartalmaznak bonyolult
tényezőket, mint a cselekmény vagy az elbeszélés, apokaliptikát vagy példázatokat. 1 Osborne
szerint az ókorban sok levelezési szokás, mint például a bevezető megszólítás vagy a hálaadás
a szóbeli közlés időszakából származott. A legkorábbi fennmaradt levelek hivatalos levelek.
Minden ókori levél három fő szakaszból áll: bevezetés, a levél fő része és befejezés. Osborne
az újszövetségi leveleket az értekezés és a magánlevél közé helyezi. 2 Az Újszövetség 27
könyvéből 21 levél, 4 evangélium, egy történeti könyv az apostolok cselekedeteiről és a János
Jelenéseiről írott könyv. Burton Ernest szerint „Pál apostolnak a galáciai gyülekezetekhez írt
levele a keresztény egyház vitatott irodalmának kezdete. A thesszalonikaiakhoz írt levelek
vigasztalóak, javítóak, oktatóak. A galatákhoz írott levél polemikus, az ellenfelekkel
foglalkozik, és élesen bánik velük”3
1.2. A Galatákhoz írt levél keletkezése és üzenete
Pál apostol első missziós útja nyomán (Ap Csel 13-14) keletkezett gyülekezetekben
hamarosan megjelentek az úgynevezett judaizáló csoportok, akik azt hirdették, hogy az
üdvösséghez szükséges megtartani Mózes törvényét is. Ennek orvoslására szervezték meg az
első apostoli tanácsot Jeruzsálemben (Ap Csel 15:1-5). Pál apostol aktívan érdeklődött a
gyülekezetek sorsáról és így a Galácia tartományában élőkkel is. Galácia tartománya egy
római provincia volt Kis Ázsia keleti részén. Hellenizált kelták lakták, akik idővel
elveszítették kelta kultúrájukat és beolvadtak a környező hellenizált világba.
A levél írásának a pontos meghatározásához nincs elég adat. Egyes kutatók, mint Donald
Guthrie, egy korai időre utalnak, de ez nem bizonyítható a szöveg alapján.4 Pál apostol a
1
Osborne, Grant, R. A Hermeneutika Spirálisa: Részletes Bevezetés a Bibliamagyarázathoz, 2001, 294.
2
Osborne, Grant, R. A Hermeneutika Spirálisa: Részletes Bevezetés a Bibliamagyarázathoz, 2001, 299.
3
Burton, Ernest D. “Those Trouble-Makers in Galatia.” The Biblical World 53, no. 5 (September 1919):
555–60. https://doi.org/10.1086/476305.
4
Guthrie, Donald. Galatians. London: Marshall, Morgen and Scott, 1974, 37.
4
Galatákhoz írt levelét egy olyan közösségnek írja, akit megzavartak különféle hamis tanítások
(Gal 1:6-10, Gal 5:7-12). A galaták örömmel hallgatták Pál apostol örömüzenetét és élvezték
a kegyelem és a hit szabadságát. Ezt az állapotot zavarták meg a judaizáló zsidók. Ezek olyan
magukat kereszténynek valló hívők, akik Krisztus váltsághalála mellett szükségesnek tartották
a Törvény betartását is, beleértve a körülmetélkedést és egyéb ceremóniák betartását is. Pál
apostol ezek ellen küzd és polemizál a levelében, sőt még azt kívánja, hogy az ellenfelei
kirekeszttessenek a gyülekezetből (Gal 5:12), sőt még átkot (anatémát) is mond rájuk: „De, ha
még mi magunk vagy egy mennyből való angyal hirdetne is nektek evangéliumot azon kívül,
amelyet mi hirdettünk, átkozott legyen! (Gal 1:8)”
Pál tárgyalja levelében a törvény hasznát és párhuzamba állítja Hágárt, a szolgálót és Sárát,
a törvényes feleséget, velük példázva az Ószövetség rítusainak és parancsolatjainak a
helyzetét és a ceremóniák hiábavalóságát. Pál apostol a Törvényt hasznosnak véli, mint
ideiglenes tanító, aki addig tanítja, illetve vezeti az emberiséget, ameddig az a lelkiekben
kiskorú.
1.3. A levél felépítése
Beniamin Fărăgău kolozsvári lelkipásztor és teológus a következőképpen írja le a levél
szerkezetét:5
Fő téma Igehely Altéma
Gal 1:1-24 Pál apostolságának és 1:1-5 Pál apostolsága
evangéliumának a mennyei eredete 1:6-10 Egy más evangélium
1:11-24 Pál elhívása és evangéliuma
Gal 2:1-14 A Jeruzsálemben 2:1-10 Az elismert evangélium
elismert és védett evangéliumot 2:11-14 A fenyegetett evangélium
támadják a zsidók

Gal 2:51-4:7 Krisztus munkájából 2:15-21 A megigazulás nem érhető el a

fakadó evangélium törvény cselekedeteivel
3:1-14 Megigazulás mint Ábrahámé
3:15-25 A törvény szerepe és határai
3:26-4:7 Fiak és örökösök hit által

5
Fărăgău, Beniamin, and Beniamin Faragau. Galateni: "Voi, Care Vreți Să Fiți Socotiți Neprihăniți
Prin Lege, v-Ați Despărțit de Cristos, Ați Căzut Din Har”. Fundația Istoria Binecuvântării, 2017, 32.

5
 Gal 4:8-6:18 Választani kell 4:8-19 Pál hiába fáradt volna
Krisztus és a törvény között 4:20-31 Két szövetség
5:1-12 Krisztus és a kegyelemből való kiesés
6:1-10 A krisztusi szolgálat
6:11-15 A kereszt az egyetlen dicsekedési
lehetőség
6:16-18 Békesség azoknak, akik igazságban
járnak

A Galatákhoz írt levél társlevele a Rómaiakhoz írt levél társlevele. Lehetetlen nem
észrevenni a hasonlóságot a feldolgozott témákban. Mindkét levélben nagy szerepe van a
megigazulásnak(dikaiosis) és az igazságosságnak (dokaiosune). Mindkét levél tanítja a hitből
való megigazulást a cselekedetektől függetlenül.6

6
Staff, Logos. “The ‘Righteousness’ of Romans and Galatians, and the Gospel of Christ.” Word by
Word, October 17, 2009. https://www.logos.com/grow/the-righteousness-of-romans-and-galatians-and-
the-gospel-of-christ/.
6
 2. PÁL APOSTOL TEOLÓGIÁJA
A Gal 5:4 magyarázatához szükséges megérteni a szerzőt és a teológiáját. Már az óegyház
is Pálnak tulajdonította a levelet külső és belső bizonyítékok alapján. A belső bizonyítékhoz
tartozik a páli stílus és maga az, hogy megnevezi saját magát az első fejezetben. Pál apostol
teológiája nem saját teológia, hanem a megfeszített Krisztusról szóló üzenet. Pál Saulként
született Krisztus után 5 körül Tarzusban. Saját bevallása szerint Gamáliel rabbi lábainál
tanulta a zsidó törvényt. Fiatal farizeusként rajongott a törvényért és üldözte azokat, akik
Jézust Úrnak vallották. Azonban egy damaszkuszi úton ő is találkozott a Feltámadott Úrral és
megtért. Az anthiókiai gyülekezet küldötteként indult világhódító misszió útjára és számtalan
gyülekezetet plántált és lelkigondozott akár személyesen akár levelek által. Pál és munkatársai
szívükön viselték a frissen megalakult gyülekezetek sorsát.
2.1. A judaizáló zsidók
Az Ap Csel 15-ben jelennek meg először az úgynevezett judaizáló zsidó keresztények.
Ezek olyan emberek, akik hittek az Úr Jézusban, mint Messiásban de szükségesnek tartották a
mózesi törvények megtartását is: „Némelyek, akik Júdeából jöttek le így tanították a
testvéreket: Ha nem metélkedtek körül a mózesi szokás szerint nem üdvözülhettek”. Az első
keresztény egyház teológiája még nem volt letisztulva. A tagok zömét zsidó háttérből jövő
emberek alkották, akik nem értették teljesen a Törvény és a kegyelem közötti különbséget.
Magának Péter apostolnak is mennyei látomásra volt szüksége, hogy megértse azt, hogy
Krisztus kegyelme nem csak kizárólagosan a zsidóké, hanem a pogányoké is.
Pál apostol missziós útjai során hirdette az igét a pogányoknak is, akik nem rendelkeztek
zsidó háttérrel és nem ismerték a mózesi törvényt. Ilyen volt a helyzet a galatákkal is, akik
hellén műveltséggel és kultúrával rendelkeztek. Nem csoda, hogy összezavarodtak, ha zsidó
tanítók a mózesi törvénnyel álltak elő. Rengetek kérdést vetett fel a hamis tanítók megjelenése
amire Pál apostol válaszolni kényszerült.
2.1.1. A törvény és a kegyelem kapcsolata
A keresztény ember egyik létfontosságú kérdése az üdvösség kérdése. Hogyan üdvözül az
ember: hit vagy cseleketek által. Egyrészt Pál a Rómaiakhoz írt levélben és a Galatákhoz írt
levélben is hangsúlyozza a kegyelem és a hit kizárólagosságát másrészt Jakab levelében első
olvasatra a cseleketekre terelődik a hangsúly. A kettőnek az összeegyeztetése nem mindig
egyszerű, azonban segít, hogyha megvan a helyes fontossági sorrend. Az ember megtérése
után a cselekedeivel tanúskodik a hitéről és az üdvösségéről. Pál apostol nem szabadosságra
hívja az embereket, hanem hitre és engedelmességre (Róma 1:5). Pál apostol védi elhívását és
az evangéliumot, amit hirdet. A páli evangélium és Krisztus evangéliuma között nincs
7
különbség. Az Úr Jézus központi üzenete Isten országa és annak eljövetele volt míg Pál
apostol az országba való megigazulás feltételei hirdette.7

1 Eszetekbe juttatom, testvéreim, az evangéliumot, amelyet hirdettem nektek, amelyet be is

fogadtatok, amelyben meg is maradtatok. 2 Általa üdvözültök is, ha megtartjátok úgy, ahogy én
hirdettem is nektek, hacsak nem hiába lettetek hívőkké. 3 Mert én elsősorban azt adtam át nektek, amit
én magam is kaptam: hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért az Írások szerint, 4 eltemették, és
feltámadt a harmadik napon az Írások szerint, 5 és megjelent Kéfásnak, majd a tizenkettőnek. 1Kor
15:1-5

3. AZ IGEVERS ÉRTELMEZÉSE
A Gal 5:4 szövege az eredeti görögben a következő: κατηργήθητε ἀπὸ οἵτινες ἐν νόμῳ
δικαιοῦσθε, τῆς χάριτος ἐξεπέσατε8. A főbb kulcsszak a következő táblázatban találhatóak
Szó(görög) Szótő Fordítás (magyar)

7
McKnight, Scot. “Jesus vs. Paul.” Christianity Today, December 3, 2010.
https://www.christianitytoday.com/ct/2010/december/9.25.html.
8
 κατηργήθητε καταργέω 1. (A.) érvénytelenít, megszüntet,
megsemmisít; 2. (P.) érvényét, erejét
veszti, megszűnik, megsemmisül
νόμῳ törvény, szokás;
δικαιοῦσθε δικαιόω igazzá tesz, igaznak nyilvánít
χάριτος kegyelem
ἐξεπέσατε ἐκπίπτω 1. kiesik, leesik vhonnan; 2. (átv.)
meghiúsul; 3. (hajó) hajótörést szenved

A katargeó szó az Újszövetségben 27-szer fordul elő.9 A Róma 3:31-ben „érvénytelen” -

nek fordítják, Róma 4:14-ben „valóra válthatatlan” Róma 3:3-ban pedig „megszüntet”.
Mindegyik használata a szónak érvénytelenséget vagy megszűnés fordítható. A Gal 5:4-ben
kathargété formában jelentkezik, aoristos passiv alakban. A másik kulcsszó az exepesate, 10
ami 10 alkalommal fordul elő az Újszövetségben. Ilyen előfordulás Jakab 1:11 vagy 2Pét
3:17, ahol elvesztésnek fordítja az Újfordítás. Ez szintén aorisztos de már activum. A
harmadik kulcszó a dikaioó.11 Megigazulástnak szokták fordítani. A Galata levélben 4-szer
jelenik meg:

Igehely Szöveg
Gal 2:16 tudjuk, hogy az ember nem a törvény cselekedetei alapján igazul meg, hanem
a Krisztus Jézusba vetett hit által. Ezért mi is Krisztus Jézusban hittünk, hogy
megigazuljunk a Krisztusban való hit és nem a törvény cselekvése által, mert a
törvény cselekvése által nem igazul meg egy ember sem
Gal 2:17 Ha pedig Krisztusban keresve megigazulást, magunk is bűnösnek
bizonyulunk, akkor talán Krisztus a bűn szolgája? Szó sincs róla!
Gal 3:8 Mivel pedig előre látta az Írás, hogy Isten a népeket hit által igazítja meg,
előre hirdette ezt az evangéliumot Ábrahámnak: „Általad nyer áldást a föld
minden népe.”
Gal 3:11 Az pedig nyilvánvaló, hogy törvény által senki sem igazul meg Isten előtt,
8
Magyar nyelvtani elemzésekkel. “Görög Újszövetség.” Accessed June 11, 2023. https://ujszov.hu/text?
corpus=2&book=209&chapter=5&verse=4.
9
https://biblehub.com/greek/strongs_2673.htm
10
https://biblehub.com/greek/strongs_1601.htm
11
https://biblehub.com/greek/strongs_1344.htm
9
 mert „az igaz ember hitből fog élni”
Gal 3:24 Tehát a törvény nevelőnk volt Krisztusig, hogy hit által igazuljunk meg.
Gal 5:4 Ha törvény által akartok megigazulni, elszakadtatok Krisztustól, a
kegyelemből pedig kiestetek.
Már az előfordulások számából is kitűnik, hogy a megigazulás a Galatákhoz írott levél
egyik fontos témája. Pál és az olvasói a megigazulást mint az igaz Isten előtt való meg-
igazulást értik. Akár Pál, akár az olvasói, akár a tévtanitok, mind az egyetlen Isten előtti
megigazulást akarták. A különbség a megigazulás módjában van. Pál a hit általi megigazulást
hirdeti a törvény cselekedeteitől függetlenül.
3.1. A megigazulás
A zsidó vallás központi kérdése a megigazulás volt. Az ember bűnös Isten előtt és
szüksége van arra, hogy Isten megbocsássa a bűneit, azaz tisztává vagy megigazulttá tegye.
Pál apostol zsidó háttérrel rendelkezett ezért természetesen ismerte a Törvény ceremóniáit. Az
Úr Jézus korabeli Palesztinában nagy becsben tartották a testi tisztálkodást és a rituális
tisztaságot. A külső tisztaság a lelki tisztaságnak és megigazulásnak volt a látható jele. A
Törvény szerint az ember cselekszi az előírt cselekedeteket és megigazul, vagyis élni fog a
cselekedetei alapján. Mivel ezt egyetlen ember sem tudta megtenni Isten adta a szentsátort
majd a templomot, ahol az emberek áldozatokat mutattak be és így megigazultak, mert az
áldozat bűnhődött meg helyettük. Innen jön a bűnbak kifejezésünk is. Jézus Krisztus halála
érvénytelenné tette az áldozatokat, hiszen azok rámutattak. A megigazulás kérdése
létfontosságú volt az első század zsidó és keresztény embereinek is, mert attól függött az örök
életük. Krisztus halála előtt, ha valaki ismerni akarta az igaz Istent akkor előbb zsidóvá kellett
válnia. A zsidóvá válás Krisztus halála után értelmetlen lett. Azonban sok zsidókeresztény ezt
nem értette meg. Számukra a megigazulás folyamatában még mindig ott volt az, hogy
szükséges zsidóvá válni annak, aki Jézust Krisztusként akarja követni. A Templom
elpusztulása után azonban véglegesen különvált az ókori keresztény egyház a zsidóságtól.

3.2. A szöveg különböző fordításai

Különböző fordítások különbözőképpen adják vissza az eredeti szöveget.
Fordítás neve Fordítás szövege
Káldi-Neovulgáta Elszakadtatok Krisztustól, akik a törvényben keresitek a
10
 megigazulást, kiestetek a kegyelemből.
Szent István társulat Ha a törvényben keresitek az igazzá válást, elszakadtatok
Krisztustól és elvesztettétek kegyelmét
Simon Tamás László Ti, akik a Törvény által akartok megigazulni, elszakadtatok
Krisztustól, és híjával vagytok a kegyelemnek.
RUF Ha törvény által akartok megigazulni, elszakadtatok
Krisztustól, a kegyelemből pedig kiestetek.
Károli Gáspár Elszakadtatok Krisztustól, a kik a törvény által akartok
megigazulni, a kegyelemből kiestetek.
Csia Lajos Nem használ nektek a Krisztus, akik törvény által kerestek
igazságot. Kiestetek a kegyelemből
Vulgata Krisztus hatástalanná vált a számotokra, a kik a törvény által
akartok megigazulni, a kegyelemből kiestetek
(evacuati estis a Christo qui in lege iustificamini a gratia
excidistis)

Mindegyik fordításnak ugyanaz az üzenete. Azok, akik Krisztus helyett vagy mellett egyéb
utat keresnek, azok elvesztik Isten kegyelmét. A kegyelem kizárólagos és nem fér össze egyéb
tanításokkal. Pál apostol szerint kiesni a kegyelemből egy tudatos döntés, amikor az egyén
tudatosan Krisztus mellé tesz még valamit a megigazulás céljából. Kálvin János a Galatákhoz
írott Levélnek a kommentárjában ezt pontosabban megfogalmazza:

Ők (a galaták) nem tévedtek olyan hatalmasat, hogy azt hitték volna: egyedül a törvény betartása
igazít meg, de megpróbálták Krisztust a törvénnyel keverni. Bármely más szempontból nézve Pál
fenyegetései semmiféle riadalmat sem keltettek volna. „Mi cselekedtek? Megfosztjátok magatokat
minden, Krisztustól származó előnytől, s úgy bántok a kegyelmével, mintha annak semmi értéke
sem lenne.” Látjuk tehát: a megigazulás legcsekélyebb mértéke sem tulajdonítható a
törvénynek anélkül, hogy meg ne tagadnánk Krisztust és az Ő kegyelmét.”12
3.3. Kiesni a kegyelemből
A kegyelemből való kiesés kérdése élet-halál kérdés az ember számára, hiszen ez
határozza meg az örök életét és lelkének üdvösségét. A kérdés fontossága miatt egy tiszta

12
Calvin, Jean. A Galata, as Efezusi, a Filippi, a Kolosséi És a Thesszalonikai Levelek Magyarázata, 2016.

11
értelmezés életmentő lehet. Ha ki lehet esni a kegyelemből akkor a kiesés végleges vagy
ideiglenes? Az Újszövetség több helyen is említi a kiesés vagy megbotránkozás fogalmát.
Igehely Idézet
2Pt 3:17 vigyázzatok, hogy az elvetemültek tévelygései el ne sodorjanak, és
saját biztos meggyőződéseteket el ne veszítsétek.
20
2Pt 2:20-21 Mert ha az Úrnak és az Üdvözítő Jézus Krisztusnak megismerése
által megszabadultak a világ förtelmeitől, de ismét belekeveredve azokba
elbuknak; ez az utóbbi állapotuk rosszabb lesz az elsőnél. 21Mert jobb lett
volna nekik, ha meg sem ismerik az igazság útját, minthogy azt
megismerve elforduljanak a nekik adott szent parancsolattól.
Zsid 6:4-6 4
Lehetetlen ugyanis, hogy akik egyszer megvilágosíttattak, és
megízlelték a mennyei ajándékot, és részeseivé lettek a
Szentléleknek, 5akik megízlelték Isten felséges beszédét és az eljövendő
világ erőit, 6de elestek, hogy azok ismét megújuljanak és megtérjenek;
hiszen újra megfeszítik önmaguknak az Isten Fiát, és meggyalázzák őt.
15
Zsid 12:15-17 Ügyeljetek arra, hogy senki se hajoljon el Isten kegyelmétől, hogy a
keserűség gyökere felnövekedve kárt ne okozzon, és sokakat meg ne
fertőzzön. 16Ne legyen senki parázna vagy istentelen, mint Ézsau, aki
egyetlen tál ételért eladta elsőszülöttségi jogát. 17Mert tudjátok, hogy
később, amikor örökölni akarta az áldást, atyja megtagadta tőle, mivel a
megtérés útját nem találta meg, noha könnyek között kereste.

A Gal 5:4-ben, ahogyan Kálvin is tárgyalta, arról van szó, hogy Krisztus az egyetlen
közbenjáró és nem lehet mellé semmi egyebet rakni. Kálvin szerint pont az tették a „pápisták”
vagy a katolikusok, akik szerint az üdvösség hit és cselekedetek által van. Kiesni a
kegyelemből az ige alapján azt jelenti, hogy az ember szándékosan választja a törvény
cselekedeinek az üdvözítő erejét és ezzel Isten Krisztusban megmutatkozott kegyelme
érvényét veszti számára. John Macarthur amerikai lelkipásztor és teológus értelmezése szerint
a Zsid 6:4 és a Galata 5:4 ugyanarról az elesésről vagy kiesésről ír, amiből nem lehet
visszatérni.

Ez az üzenet valóban sokszor ismétlődik a Zsidókhoz írt levélben. ... a Zsidókhoz írt levél 6.
fejezete egy illusztráció. Nyilvánvalóan vannak olyan emberek a galáciai gyülekezetekben, akik azt

12
 mondták, hogy hisznek, és a gyülekezet részévé válnak, de nem jutottak el egészen Krisztusig. És
így a küszöbön állnak, a judaizálók csábítják őket, hogy a cselekedetek útján járjanak, és nagyon
hasonlítanak azokhoz, akik a Zsidók 6: 4. versében, megvilágosodtak, akik megízlelték a mennyei
ajándékot, belekóstoltak az üdvösség valóságába, és egy kis ízelítőt kaptak az üdvösség élményéből
és a Lélek munkájából.„Lehetetlen megújulni a bűnbánatra, látva, hogy újra keresztre feszítették
maguknak Isten Fiát, és nyíltan megszégyenítik.” Ha végig jártad az utat – megérted Krisztust,
megérted a kegyelem és a hit evangéliumát, és megfordulsz és visszatérsz a cselekedetekhez, akkor
valóban végzetes módon elszakadsz Krisztustól, mert ismerted az igazságot; és amikor a maga
teljességében megismerted, hátat fordítottál és elmentél. Krisztustól elszakadtál.
Hallgasd meg újra, mit mond, figyelmeztetés a Zsidókhoz írt levél 10-ben: „Az én igazam hitből él;
és ha visszahúzódik, az én lelkem nem gyönyörködik benne.” Ha visszamegy dolgozni. „De mi
nem azok közé tartozunk, akik visszariadnak a pusztulásba, hanem azok közé tartozunk, akiknek
hitük van a lélek megőrzésében.” Ha megpróbálsz feltalálni bármilyen hibrid evangéliumot,
Krisztus nem használ neked semmit, az egész törvény adósa vagy, elszakadsz Krisztustól, elestél a
kegyelemtől. 13

Pál apostol nem foglalkozik a kiesés időtartamával vagy véglegességével, célja a

figyelmeztetés. Az Újszövetségben nem találunk példát arra, hogyha valaki elhagyta az Úr
útját és vissza akart volna térni Istenhez nem lett volna meg a lehetőség. Sem fordítva nincs
példa. Péter apostol inkább a hit elvesztésére figyelmeztet és annak a szomorú helyzetre,
amikor egy hívő ember visszatér onnan, ahonnan Isten kihozta.

3.3.1. A donatista vita

Az egyháztörténelem folyamán a kérdés felelevenedett különösképpen a donatista vitában,
amikor némelyek Észak Afrikában nem akarták visszafogadni azokat az emberek, akik
megtagadták az Urat az üldözések alatt. 14 Később Cyprianus püspök közbenjárásával
visszafogadták az egyházba bizonyos feltételek mellett. A donatista irányzatot később eretnek
tanként elítélték. Volt visszatérés a hithez azoknak, akik visszaakartak térni.

13
Grace to You. “The Dangers of a Distorted Gospel.”. https://www.gty.org/library/sermons-library/48-
28/the-dangers-of-a-distorted-gospel.

14
Chadwick, Henry. “Donatism.” In The Church in Ancient Society, 382–93. Oxford University Press,
2001. http://dx.doi.org/10.1093/0199246955.003.0042.
13
 4. TEOLÓGIAI FONTOSSÁG
Az üdvösség kérdése létfontosságú az ember számára. Pál és a kortárs judaizáló tévtanitok
nem vitatták Krisztus halálának az erejét. A gondot a két szövetség közötti átmenet és annak a
megértése okozta. Pál apostol a Galatákhoz írt levélben a két szövetségről tanít és
elmagyarázza, hogy a Törvény csak tanítómester volt (Gal 3:24), aki nevelt addig, amíg eljött
a teljesség. Az Ószövetség és az Újszövetség kapcsolata mindig is a hívőknek nehézséget
okozott. Az Ószövetség tanítását annak idején már az eretnek Marcion is elvetette, aki szerint
a két szövetség Istene nem lehet ugyanaz.15 Az ortodox kereszténység a két szövetséget
mindig is elválaszthatatlannak tekintette, mert a teljes írás Istentől ihletett (2Tim 3:16-17).

15
Gamble, Harry Y. “Marcion and the ‘Canon.’” In The Cambridge History of Christianity, 195–213.
Cambridge University Press, 2006. http://dx.doi.org/10.1017/chol9780521812399.011.
14
Ennek fényében életbevágóan fontos megérteni a két szövetség közötti kapcsolatot a galaták
tévelygésének az elkerülése érdekében. A Gal 5:4 az egész levélnek a központi igeverse,
szinte belekiált a galatai hívők lelkébe. Azonban nemcsak akkor, hanem ma is vannak
magukat keresztény egyháznak valló csoportosulások, akik hirdetik a Törvény vagy annak
bizonyos részeinek a megtartásának a szükségességét az üdvösségre. Az egyik ilyen felekezet
az Adventista Hetednapi Egyház vagy néhány messiás hívő zsidó közösség.
Beniamin Fărăgău A Galatákhoz írt levélnek a tanulmányának a bevezetésében részletesen
tárgyalja a Törvény és a kegyelem kapcsolatát.16 Sok keresztényt megtéveszt a Tízparancsolat
negyedik parancsolata is, amely megköveteli a szombat megtartását. A Gal 3:19-25 szerint
nem vagyunk többé a törvény uralma alatt. A Zsidókhoz írt levélben is a két szövetségről ír a
Biblia (Zsid 10,1-9): „de azután így szólt: „Íme, itt vagyok, hogy teljesítsem akaratodat.”
Megszünteti az elsőt, hogy helyébe állítsa a másodikat: Isten akarata szentelt meg minket
Jézus Krisztus testének feláldozása által egyszer s mindenkorra.”
Krisztus kegyelméből való kiesett állapot az ember lelkét a kárhozatra ítéli. Ezért
életbevágóan fontos megvizsgálni a különböző doktrínákat és tanításokat, főleg azokat,
amelyek a megigazulást és az evangélium központi üzenetét, a megigazulást tárgyalják.

BIBLIOGRÁFIA
Burton, Ernest D. “Those Trouble-Makers in Galatia.” The Biblical World 53, no. 5
(September 1919): 555–60. https://doi.org/10.1086/476305.
Chadwick, Henry. “Donatism.” In The Church in Ancient Society, 382–93. Oxford University
Press, 2001. http://dx.doi.org/10.1093/0199246955.003.0042.
Gamble, Harry Y. “Marcion and the ‘Canon.’” In The Cambridge History of Christianity,
195–213. Cambridge University Press, 2006.
http://dx.doi.org/10.1017/chol9780521812399.011.
Calvin, Jean. A Galata, as Efezusi, a Filippi, a Kolosséi És a Thesszalonikai Levelek
Magyarázata, 2016.

16
Fărăgău, Beniamin, and Beniamin Faragau. Galateni: "Voi, Care Vreți Să Fiți Socotiți Neprihăniți
Prin Lege, v-Ați Despărțit de Cristos, Ați Căzut Din Har”. Fundația Istoria Binecuvântării, 2017, 11-19.

15
Fărăgău, Beniamin, and Beniamin Faragau. Galateni: "Voi, Care Vreți Să Fiți Socotiți
Neprihăniți Prin Lege, v-Ați Despărțit de Cristos, Ați Căzut Din Har”. Cluj: Fundația
Istoria Binecuvântării. 2017.
Fee, Gordon Donald. Exegeza Noului Testament: Un Manual Pentru Studenţi Şi Pastori.
Logos, 2006.
Guthrie, Donald. Galatians. London: Marshall, Morgen and Scott, 1974.
Osborne, Grant, R. A Hermeneutika Spirálisa: Részletes Bevezetés a Bibliamagyarázathoz,
2001.
Grace to You. “The Dangers of a Distorted Gospel.”. https://www.gty.org/library/sermons-
library/48-28/the-dangers-of-a-distorted-gospel.
Magyar nyelvtani elemzésekkel. “Görög Újszövetség.”. https://ujszov.hu/text?
corpus=2&book=209&chapter=5&verse=4.
McKnight, Scot. “Jesus vs. Paul.” Christianity Today, December 3, 2010.
https://www.christianitytoday.com/ct/2010/december/9.25.html.
Staff, Logos. “The ‘Righteousness’ of Romans and Galatians, and the Gospel of Christ.”
Word by Word, October 17, 2009. https://www.logos.com/grow/the-righteousness-of-
romans-and-galatians-and-the-gospel-of-christ/.

16