西 藏 丧葬 风 俗 的 演 变 及 其 原 因

张 窗

. 、 ,
天 葬主 要盛 行 于 我 国西 藏地 区 这 种独特 而神 寄的葬 俗的 发生 发展 不 仅 有着深
, ,

刻 的社会 背景 而且 有着广 泛 的社 会 影 响 对 它 的研 究无 疑会 加深我 们对藏 族历 史的理

。 ,

解和 对社会 发展规 律 的认 识 兹欲藉近 年考古工 作所 提供 的材 料和 调 查所 得情况 结合

。 .
, ,

一 些 零 碎文献 记载 就 有关 天葬 的几个问 题 作 些 肤浅 探讨 不 妥之 处 尚希宏达 指 正

“ “
, “ ” , “ ” , ‘ ,
天葬 藏 语称 杜垂杰 硅 意为 送 ( 尸 ) 到 葬场 又称 恰多 意即 喂
。
” , ,

琦鹰 是 指人死 后送 往葬 场 喂 食鸳鹰 的一 种葬 俗 夭 葬有 固定 的场地 称 作夫葬场 或

。
,

天 葬台 其地 点一般 都 在距离 寺院 不 很远 的 比 较有 名 的 山 腰或 山岗 上 这 种选 择看来 是

、 。 ,

多 少兼 顾 了 鸳鹰 就食 喇嘛 项经 和移 尸 的方便 的 天葬场 一 般 都有 专职称 的天葬 师 负

.

贵专 门碎 尸
、 、 。 、
,

天 葬是 西藏 的 主 要 葬俗 除此 之 外 尚有塔 葬 火葬 水葬 和 土 葬 塔葬 火 葬的等
。 、
, ,

级较高 一般 限于 高级 喇嘛 和达官显 贵 使用上 述 四 种葬 俗的人 口 是 少数 水葬 土葬

。 ,

在较 偏僻 边远 地方使 用 天葬 的享 用 范 围却是绝 大多数 天 葬 等级 界 于 火葬 和 水 葬 之

. , ,

间 在 一 般大众 心 目 中 天葬 被视 为能攀 得上 的最神 圣的归 宿 因为他 们既不可 奢望 享

、 , ,

用塔 葬 火葬等 高级 葬俗 又 期 望 死 后 能超脱 升 天 便只 有 仰赖被认 为能 够 帮助 他实现

. , , ,

这 一 愿 望 的 天 葬 形式 了 这样 天 葬便 成为 一 种大 众葬俗 成 为西藏 的代表 性葬俗 广

。
,

为世 人所 知 其 它葬俗 则很 少 有 人提及

西 藏的早 期葬俗乃 是土 葬
刁, .
, 吧

, , ,

长期 以 来 天 葬被认 为是 西 藏 一 直 实行 的 主 要葬 俗 在 一 般 民 众 眼中尤其如 此 这
。 。
,

实 在是 一 大错 觉 不 过 并 不是怪 因 为 土 葬 毕竟 是消失 了 近 千年 的历史 陈迹 了 近些 年

、
,

考 古 工 作 的 开展 特 别是 朗 县 列 山墓 地 的发现 发掘 和 自治 区 文 管会文 物普 查队对 山 南

、 、 ,

地 区乃 东 扎囊 琼 结 的普查 及其 对 阿 里 等其 它 地 区 的调 查 当中发现 的大 量墓 群 提供
,
了 考察西 藏早 期葬俗 的 空 前丰 富的材料 使我 们对 藏 族早期 葬俗 的探 索研 究 出现质 的 飞
. 、 、 、 、 、 、 、 、
:

跃 这 些 科 学的 资料 表 明 在 朗县 乃东 扎囊 琼结 洛扎 林周 贡觉 加查 林
、 、 , ,

芝 曲松 贡 嘎 等县都 有较 多 的墓 葬分 布 特 别是地 处雅 鲁藏 布江 中游 号 称藏文 明发

.
, ,

源地 的雅 隆 河谷一 带 墓 葬 的分 布尤 其普 遍 随处可 见洪积 扇 面上 比 比 皆是 的墓群 单

、 、 .

是乃东 扎囊 琼 结三县 的普 查结果 就发 现墓群 四 十多处计 约 四 千多座 墓葬 这些 能 统

, , ,

计 的墓葬 数量 以 最 保守 的估计 看 大约 只 及 这 些 墓 群固 有墓 数 的 四 分 之 一 大部分 墓

 .
, ,

葬随着 千年 风雨 剥蚀 和 人为破坏 地 面标 记 已 消失殆 尽 难 于 辨识 了 然 而就 已 发现 的

: ,

这 些 事 实材 料 即 已 雄辨 地揭 示 出 长 期 以 来被认 为 是 夭 葬 之 邦 的 藏 族地 区 其早 先 也 和
.
,

世 界 上 大多 数 民族 一 样 是普 遍 实 行 土 葬 风俗 的
, ,

西 藏土葬 风俗 沿续 的脉络 尚不 十分 清晰 还 有 待进一 步 的考古工 作才 能摸 清 但是

。

36
这 种 风俗 沿 续 的历 史 相 当长 却是 可 以 确 定 的 本教 经 典 中就 有 ( 0 种送 葬法》 一 书( 有
。
,
些 学者译 作 ( 3 6
0 种 亡灵 超度 法》 ) 足 见其 葬制 之 成熟 发达 朗县列 山墓 地发掘 材料 和
、
,
山 南普查 中所 收集 的材 料 也证 实 西 藏 的墓 葬 已 具备 了一 套完 整 繁 琐 又 等级森 严 的制
。 、
, ,

度 墓 葬钓 分布很 有规 律 一般背山面水 散布 在 山 脚或 山腰 比 较平 缓 的一些 冲积 洪

。 .

积 坡面上 有些墓 群 还可 以看 出其布 局 是 以 其 中某 个 或某 几个 大 墓为 核 心组 织布 局 的

、 、 ,

墓葬表 面 一 般有俯 视 正视 侧视 皆 为梯形 的类复 斗 石 块砌 封坟 堆 封堆 以下 筑 有 竖穴

.
, ,

墓扩 扩 内砌有放 置 尸 骨 的石棺 埋 葬时不 但 有数 量相 当多 的随葬物 品 葬时还 有相 当

。
, ,

隆 重的仪 式 葬 后 还 有定 期 的祭祀活 动 这些都表 明 土 葬是西 藏地 区早 先实行 得相 当

.

久 远 的 丧葬 制度
,

西 藏 的早期 葬俗 既 然是 土 葬 那 么 现 在 的 天 葬 风 俗是 怎 么 来 的? 土 葬 风俗是 如何演

变 为天葬 风 俗 的 ? 天葬 风俗 代 替 旧 有葬俗 的社 会条件 是什 么 ? 两 种葬 俗交替 的年 代在什

.

么 时候 ? 相 应产生 的这一 系列 问题 有 待我 们逐 步 回 答

天 葬 是 从 印度传来 的葬俗

、 、 ,
我 们在 调 查 山 南 西 扎 山 切龙 则木 拉萨 色 拉和哲 蚌等 天 葬 台中 曾注 意到 广泛流
、 ,

传 而 且 饶有 风趣 的关 于 天 葬 台 的传说 几 乎 各个 天葬 台上 人们 都是指 着该 地某块石 头

:
熬 有介 事地告 诉 它的不 凡经历 它是很早 以 前 从 印度 士 巴 才 都追 天葬 台 飞 来 的 神 圣 石
. ,

头 这 种荒诞 神奇 的传 说却 也不无 历史真 实 的影 子 它道破 了西 藏地区 天 葬 风俗 和 印度

。 ,

葬俗 之 间的微妙 关 系 印度 至 今 尚 有实行 天 葬 风俗 的部 落 更 值得注 意的是 在 印度 比 哈

.
,
尔邦 还 确实有个 叫 士 巴 才 都追 的 天 葬 台 虽然 据说 该 天 葬 台今天 已 不 怎 么 实行 天葬 了
, , ,

但圣 迹 犹 在 一般 到印度 探亲访 友 的藏族 同胞 几 乎 总 是要去 该天 葬 台朝 拜 这就 不是

.
,

偶然 巧 合 四 个 字所 能解 释通 的 传 说 和 历史事 实 之 间显 然 有着 一种 密切联 系
.
,

为扎 实起见 不 妨再来 考 察一下 古代 印度 的葬俗 《大唐西 域记》 记 述 印 度 葬 俗

, “ , : , ; , ; ,
日 送 终殡葬 其 仪有三 一 日 火葬 积薪 焚燎 二日 水葬 沉 流漂 散 三 日野 葬
. ・
” : “ ,

弃林 饮兽 《行事 钞 瞻病 送终篇》 亦 谓 中国 ( 按 指 中印度 ) 有四 葬 , 水 葬 投

.
, , , ,
之 江流 火葬 焚 之 以 火 土 葬 埋之 岸 傍 林葬 弃 之 中野 为雕 虎所 食 律 中多 明火林 二
.
” , ,

葬 西 藏 后 来所 实 行 的葬 俗 与上 述 印度 所 行葬俗 颇多 类 同 之 处 并且 在 诸 种 葬 俗
、 、 。
,

中 亦是 重火 葬 天 葬而 轻 水葬 土葬的 不 同 的是西藏所 行 天葬 风俗 和 印度 的林葬 尚

. 、
, ,

有 区别 我 们所 知 道的天葬 风 俗似乎远 较 林葬 野葬 来得 隆重 并且 从 喂 饲对 象 讲 天
, “ , ” ,

葬仅 局 限 于 被认 为 是神 武圣洁 的鹰 鸳 而 印度 的林葬 则 是 弃 之 中野 为雕 虎所 食
。 、
, “ ” ,

即 除 了喂 饲鹰 赞 以 外 尚供 饮兽 就葬俗 流行 范围而 言 天葬亦 远 较 印度 的林 舞

9
8
 ,

野葬宽诊, 不 过 我 们把葬 命这 种 社会 现象置 于 具 体 的历 史过程 中去考 寒就会发现 印度

、 :
、 ,
、 ,
的林葬 野葬 不 过就 是早期 的 天 葬 罢 了 或 者说 今天 流 行 的天 葬 亦 不过是 林葬 野葬
. ,
的 延 续 和 发展 而 已 印度 早期 葬俗 和 西 藏所 行葬 俗 的诸多相 同 之 处 和 联系 使 我 们有理
, 1
.
,

由 初步 得出结 论 即天葬风 俗 乃 是 从 印度 传入 的外来 葬俗

佛教传播是 新葬俗 取 代 旧 葬俗 的重 要 条件
.
,
印度 葬俗 传入西 藏是 有着 比 较顺 畅 的社 会渠 道 的 这便 是伴 随佛 教的传入 当然 ,
, ,
随 着 佛教传入 的葬式 必 也是佛 教所 推崇 的 才行 其 葬式意义 最起 码应 当 与 沸教 教义 相
_ ‘
.

同
, “ ” , “ ‘

在佛 教 中 布施 是 信 徒的标 志 之 一 它 还 直接关 系到 信 徒 未半乍能否 得道

J
. “ “
。
成 佛 瞥一 而 布 施 中的最高 境界 乃 是舍 身 佛 经 故 事 中就 有 尸 毗王 易 肉贸鸽 竺 及 摩
. ,
”
诃 萨睡 舍身 伺 虎 的动人 故事 在 敦 煌发 现 的 《要 行 舍身经》 中更 有劝人那 后 分 割 血
。 ・
,
一9 的 号
肉 布施 尸 陀 林 ( 葬 尸 场 ) 的 说 教 敦 煌 吐蕃 文献 P T 艰于田 教 法史》 中 又 记
‘

” , “
.’
有 印度 国 王 迈 布达尔 的 管家 西 日登 为 了救 五 百 胡商, 将身体 供 祭夜叉 竺 而 后 成
.

了 世间佛 的 事 迹 上 述 著 名 的佛 教故 事还 被改 编成 通俗 的民 间 故 事广 为 流 传 、 《罗 摩衍
那》 阿 逾 陀篇第 十二 章第 四 节 写道 :
,

大 地 之主 尸 摄 王 答应 了
,

把 自 己 的身 躯 送 给 老鹰
_

,
心
后半他 真 的送 给 了那只鸟 。
,
国王啊 他 升到 了最 高 天 宫
、

: , ,

这些 对 天 葬风 俗 作出 的各 种 切当 注 解 再 准确不 过 地 表 明 天 葬 风 俗是 与佛教 教 义
・ ,

吻 拓 与 佛教 发展 息 纂相 关 的 一 种葬俗 其实 正 如 前边 引经 中所指 出 的 那 样 : 佛 教在
、 。
“ ” ,

印 库诸种 葬俗 中是推 崇 火 林二 葬 的 并 在 经 律 中体 现 了 出 来 这 当然 和这 种葬式

。 、 ,

与 沸 教提 倡苦 行修炼 原 则相 合是关 联 在一起 的 佛教 既然 推崇火 林异 葬 那 么 随着 佛

・ , ,

教 在 西藏 的 生 根 兴盛 逐 渐 以一 种新 葬俗取 代 原有 葬俗 就 不 仅 有可 能 而 且 似乎 是 自
。

然而 然 的 考 察 西 藏 旧 有 土 葬风 俗 衰 落 以 至 崩 按 的过 程 和 佛 教特 不 以 至兴 盛 的 过 程 的 一
致 攀 我 们 更 有 理 由肯 定上述 判 新 : 分 析 近年 来所发现 的大批 摹葬 汽 可 以 有 出 如 下 事
, , ,

实 在 西 藏 中心地 区 和 周 围发达 一 些 的 地区 基 本上在 吐 蕃末 期 那 次平 民 零起 义 之 后

墓 葬制度 即 迅 速娜脸 了 加 迄 今很 少见 到 延 至 吐 蕃 时 期 以 后 的墓 葬 , 在 一 些 边 远 地域 邢交
, ,

通 很 困 难的 地 区 则 有 延 续到 十二 世 纪 的墓 葬 例如 阿 里 一 些 地 区 以 及扣对 闭塞 的朗 号
、 、
, , ,

等 在更 娜 塞 的格 巴 门母 地 区 则 由 于 其 几 乎 处 于 阶 级 社会 权力 信伸帅户斗局 外
・ ,

所以 一 直 实行 沿袭 下 来 的摹葬制度 四川 平 武 的白马 藏族 至 今 夕
,
, 实行 土 葬
。
葬式 基本 同
,
于 藏 地早 先的 土 葬 葬俗 死 者 铃 团 身 屈 肢 膝 嘴 相连 佛 教传入 西 藏 乡

・ .
木约始于六 世纪 而
,
在西 藏社 会 卒足 生 根 墓 本 是在 吐 蕃社 会末 期 朗 达 玛 能 够大 规模 灭 佛, 碑佛 教 尚不 足
.
・
,
以坑
沛西藏 社会的标 志 然 而 拉龙 白吉多 吉在毁法 灭 佛不 几年 之 后 就 这够封平朗阵玛
 .
,

并顺 利脱 逃 则 又 是 佛教 已 在 西 藏社 会 立 下 根基 的 明证 佛 教 传播 的 中 心 地 区墓 葬制
率
‘

, ,

崩演时 间 如前所 述 与佛 教在西 藏社会 立足生 根 时期相 合 其 闻 因果 关系是 不 难 明 燎

.

, , , ,

的 迄 至 后宏 期 佛 教 已 基本 统治 了 西藏社 会 土葬 也 随 之 绝 灭 一不 过从地 域上 讲 一
, , ,
些 边远 地 区 还存 在着 一 些 世 俗统治 者 如 阿 里 地 区便有 吐 蕃后 裔 在那 里 佛 教 的传 趣
、 几 ,
不 可避 免 或 多 或少要 受到 世 俗统 治者 的 限 制 其势方 的 发展 比 之佛 教在 吐 蕃世俗 统 愉
,
已彻 底 坍塌 的发达 地 区 的填 补真 空 式 的发展 显 然 要 慢 得多 这里 的墓 葬 制度 也就 延 笋得
。 , ,

时 间 长得 多 显然 土 葬 似 和 世俗 的统 治相关 联 和 佛 教 的 统治 相违 怜 , 所 以无论 从 时
, 、 、
,

间上 说 , 还 是从 地域上 讲 旧 有土 葬风 俗 的完 结 衬 文足 发展 兴 盛 呈 是与 佛教 传入
.
,

平行 发展 的 是与 佛 教势力 渗透 , 传播 以至 统治某 二 地 区 的顺 序 大体 相合 的 这就从二

。

个侧 面清楚 显露 出 天葬风 俗 和佛 教传 入 息 息 相 关 的绝妙 关 系

天 葬 流 行 的 自身社会 条件

天 葬风俗 的 传入就 某 种 意 义 上说是 佛教 传入西 藏 的 直挤 结果 然而 并不 表 明是佛 教

。 ,
* ,
传入 的逻 辑 的结果 因 为无 法解释 的是 准p 在 佛 教 掌源 地 印度 天 葬 (包括 林葬 野
、
,

葬 ) 仍 然始 终未在 丧葬领 域 中 占据 主 导的或 者 丰要 的地 位, 同样 在 佛教 传入 流行 甚

、 ,
至 成 为 国 教 的印支 南亚丫些 其 它 国度 以 及 我国 内地 葬俗并 没 有发生 多 少 重 大 的 变
, , , ,

你 所 以 尽管佛 教 的传入 是西 藏地 区天 葬流 行的重要 原 因 然而 其根本 厚因 却来 自

_

‘ ,
西 藏 社会 自身矛 盾发 展 演 化所形 成 的 杜会 条 件 这种 社会 条 件 是多方 面 的 其 中最主 要
, ,

的, 是杜 会生产力 的发展 已使 和 落 后 的生 产力 相联 系 的 旧 的 葬俗 面临要 么改 革 要么

奋
尸
~ . . ‘_

被 历史 淘 汰 的局 面 其时代 约 当 吐 蕃 政权晚 胡
,
吐 蕃 社会 尚处 于 奴隶制 时代 和 这 种 社 公 发展 阶段相联 系 的丧 葬风俗 也明显 烙有 雌
,
一 社会 阶段 所特有 的标 记 最突 出 的是其殉 人殉 牲 和大量 杀祭 的制度

二
・ “ , ,

《新唐书 吐 蕃传》 记 载 吐 蕃丧 葬 风俗 日 : 其君 臣 互 为 友 五六 人 日 共 命 君
.
, , , , ”

死 皆白杀 以殉 所服 玩乘马 皆 座 起 大屋 家颠 树众 木 为 祠所 《青史》 也 记 载

、 。
“

往 昔扣香 地方 有人死 后 亡 者 尸 体同 殉葬活 人 六 七 人尸 起 火 焚 之 规 山南 乃东县切

,
: ,

龙则 木墓 群 G 组 M 的墓 主 仅仅是 一个 小奴 隶 主 死 后 就 陪 葬至 少 九 匹马 这个 实 例 表
、 。
, ,

示 上述历 史记 戴 是 可 以 作 为 信 史的 吐蕃 社 会 的殉 陪之 风 显然 相 当盛 行 吐 蕃 时期
,

, ,
祭祀 亦甚 盛甚奢 据 《空行 智慧 胜 海传》记 载 当 时 吐 黄社会不 仅 每年 四 季要举 行各 种
、 、 、
, ,

形 式 的血 肉供 一 下 子 杀死 几 百 只 至 三 千只 牡耗 牛 绵羊 山羊 鹿等动 物 而 且 人死
.
, “ ”

后凤样 要 宰 杀 大量 牲畜献 血 肉供 谓之 降魔 青海都 兰县 吐 蕃 大墓前 有 不个条 状 祭

一 、
, , , ,

祀沟 其 中 出有 马 骨 二百 多具 另外 还 有 熬十个 祭祀坑 埋 有 大量 猪 羊 等 动物 足证
. ,

其祭祀 之 盛 吐蕃丧 葬 制度 中 还 有一 种非常 独特 的 守 陇 制度 据说著名 的大相马 尚 氏和

. “ ” ,

达 扎路恭 就 被 送 到 堆龙 的一 个墓 地 里 充 当守 墓 人 这种守墓 人 又 被称 作 活 死人 住
、 。
, ,

在 陵墓 附 近 不 允许 和 任何 活 人 说 话 打交 道 甚 至 不 能 出 现在 活 人 面前 当人们举 行
, .
, ,

祭祀 时 先在很 远 的地方 就 吹响 号角 送 去 信号 以便 这 些 守 陵人 躲开 走 时复 吹响号

拟
 。 。
,

角 以 通 知他 们可 以 出来 活 动 了 这 实际上 等 于 一 种 变 相 的陪葬
、
,

可 以看出 吐 蕃 的葬俗 充分体 王

晤了对 人的价值 的蔑 视 践踏 和对 生 产 力 的 粗 暴 摧
。
, ,

残 代表 了一 种 落 后 的 社会 形态 随着生 产力 的发展 人 的价值 的提 高 和 牲 畜 的使 用价

、 、 、
, ,

值越 来越 得 到 社会 重视 旧 有葬俗 的残 酷 腐朽 落 后 等 属 性 日 益暴 露 殉葬 杀 祭等
,

粗暴谁残 人畜 的行 为逐 渐受 到社 舍奥论的谴 责 和 扬 弃 塞葬的神圣不 可侵犯的观念 越来

、 。
,

越 受到 强 烈冲击 尤其在那些代表 新兴 力 量 的奴 隶 平 民 心 目中如此 吐 蕃时期盗 墓愉

‘
况 应 是这 种杜会 观 念 并始是向崩 溃的反 映
,

西藏 的盗墓 之 风最 起 妈在 松赞千 布 时期 已 颇浓烈 了 松 赞 午布制定 的 七 大法 律 中就

. , ,

有 不 盗掘 墓 葬一 条 盗 墓之 风本 身表 明其时墓 葬制度 经 时颇长 随 葬物 品风 习 颇盛 统

。 ,

治 阶 级 厚 葬 之 风颇 浓 制 定法 律禁 止 盗墓 则表 明 盗 墓 已 经成 为一个 严 重的社会 间题 以
。 , ,

致发 展 到 不 动用 法律 武器 则 无 法 制止 的 地步 了 其实 盗 墓 就是对 墓 葬 制度 的反动 是
。
, ,
墓 葬制度 衰落 的标 志 之 一 是不可 能通 过 一 纸法 令解 决 的 相 反 盗 墓 之 风 日盛 迄 至吐
。 、
,

蕃末 期 一 场 大规模 平 民 起义 把 盗 坟掘 墓 推 到 了 它 的 顶 峰 起 义 奴隶 平 民 不 仅 把矛 头
.
, ,

直指 吐 蕃 王 朝 的统 治 而 且 把 撅头 抡 向 以 往被 认为 神圣 的坟丘 墓家 几 乎很 少遗 漏 这
, ,

种发 掘大 约与经济 上 的需求 不无关 系 不 过 起 义 者发 掘墓 葬如 此 彻底 大概 并不 仅仅是

、
。 、

为 了财 富 近 两 年的普 查 中我们先 后 在 山 南 乃 东 扎囊 琼 结等县 发现 的大 约 四 千 座 墓

。
, , ,

葬 几 乎 全 被一 发而 空 形 制 保存 比 较 完整 的 也很少 即 是琼 结的赞 普陵墓 据说 也只

。
, ,

有 松赞 干 布使 墓得 以 幸免 其余 赞 普之 陵 均 被盔 发 至 今 可 见 封 土 上 的盗 洞遗 迹 需要
, ,
强 调 指 出的是 西 藏的 气候 条件对 墓 葬 中骨铭 的裸 存是较 为有 利 为 然而 在我 们试 捆 和
, ,

清理 的儿 十 座 墓葬里 绝大 多数只 见有 极零 星 的残 碎骨块 使 人不 难联 想 到当年 义 军 大

、 .
, , ,

规模 灼发掘 之 后 尸骨遍野 一 派 狼籍 的可怖 景象 显然 义 军 挖 墓 掘家 更重要 的意

,
义 恐 怕在于 对 旧 的墓葬 制度的 蔑视 和 挑战 在 于 对 统治 阶级在 丧葬领 域里享 有 的特 权施
。 、 ,
以报 复 它 从 一 个 侧 面 反 映 了 吐 蕃 墓葬制 度的 残 忍 森严 以 至 于 这 些 普通 的平 民 奴隶
。
,

在 一 场 旨在 推 翻 当时 王 朝统治 的起 义 中 很 自然 地 也 同时 横 扫 了 这种 墓 葬制度
,

,
这 次大规 模 挖 坟掘 墓 不 仅 表 现 了 这 种墓 葬 制度在 平 民 奴 隶 心 目 中的 可 怜 地位 并
” 、
“ , “ ” ,

且 沉痛 教训 了 整 个统 治 阶级 面对 着 暴 骨 遍 野 冥 穴毕 露 的 惨景 他 们能不 为
, ,

这 种丧 葬制度迷 惘 么 ? 以 土 葬为途 径 借 以 达 到理 想 天 国享受 冥 国 幸福 的社会 意识 在

, ,

一 次 巨 烈 沈社会 动荡 中 在 一 次 大 规模 的 影 响 深 远 的奴 隶平 民 起 义 中 受 到 强 有力 地冲
. 。 , ,

击 社会 的 发 展 开 始对 丧葬 制度提 出新 的选 择 土 葬 风俗要 么 改 革 要 么 被 淘汰 已经
.

陷 入 它 自身 发 展 的 穷 途 末路
, ,

顺 便指 出 丧葬风俗 面 临着 抉择 的十字 路 口 为丧 葬风俗 的改 变创造 了 一 个 根本前

. , ,

提 然 而 这 种 抉择最 终走 向佛 教所 倡 导 的葬俗 佛教 的传入 就不 能 不 是 一 个 基 本 条

. ,

件 这种 内外条 件的 结合 最终导致 西 藏地 区延 续 了大 约数千 年的 古老葬 俗 的消失 和 新

.

:几 上
的 葬俗 诞
 ,

佛本之 争在葬俗演变中 的作 用
・
。
,
天 葬风俗 传 入 西 藏 的社会 背景 中 佛本 斗争 是不 容忽视 的 重要 因素 一 之 佛 本 之争
。
,

一 直 贫 穿吐 蕃 王 朝始 末 并常 常 左 右 吐 蕃社 会 的政 治生 活 在 我 们 已 确定 新的 丧葬 风俗
.
,

同佛教 有着 不 可分 割 的联 系 的时候 就 不 能 不考 虑这 种斗争 对丧 葬风 俗 的制约 和影 响 、

, 、 ,

容 易确 定 的是 本 教 和 土 葬风俗 祭 艳 甫 卜 落后 穷俗 是紧密 联系在 一 起的 而 褥

、 、
, “ ”

这 种 丧 葬风 俗 又 极其 原 始 野蛮 和 落后 特 别是其殉 人 杀祭 和 活死人 守 陵风俗如

. 。
,

刁r 此 这 种风俗 和 佛 教 的 教 义 格格 不 入 与 当时生产 力 的发展 亦不 适应 佛 教在 这种背 景

, ,

下 要 求 得生 存 和发 展 和本教 争夺 势力 和地 盘 就木可 避免 会 将攻 击本教 的突 破 口 选 择

。
,

在本教 最不 人道 因而 最易 失去 人 心 的殉 祭风俗 上 据说佛 本斗 争 中赞 普倒 向佛教 的 重

。
, :
要 原因 就 是对杀 祭的 顾虑 和反对 《空 行 智 慧胜 海传》 载 因 本教 每年 要用大 量牲 畜
。
,

做血 肉供 故赞 普 松赞 干 布禁 止本 教 本教 及 其所倡 导的 传统 风俗毕 竟是 同 相对 落后 的
,

生 产力 相联 系的 作 为新兴力 量 代表人 物 的松赞 干布 对其 采取 反 对 和 限制 的 态 度 是 自然

‘ 。 。

而 然的 不 过其 中与佛 教徒 的努力 也不 无关 系
, , ,

当然 佛教 在 吐 蕃 时期 的传播 虽然 取得 空 前 进展 却始终未 能取 得完 全统治 地位

.
, ,

在 统治集 团中如此 在 平 民 中 更是如 此 而本 教势力 在 吐蕃 时期却 一 直 有着较 大势 力

。 , ,

尽 管 它事 实上 不 断走着 下 坡 路 唐蕃会 盟中 钵阐布 被允 许不 去血 祭 但毕 竟祭场 还是

, ,
设立了 会盟 大相 中其 他人 ( 绝 大多 数 ) 也都 参加 了祭祀 这个 事 实反 映 出 吐 蕃社会 末
. ,

期佛 本 两 大势力 的 对 比情 况 芷是这 种势 力对 比 决定 了 吐 蕃 社会崩 溃 以 前丧 葬风俗 始

.

终 没有 发 生 重 大 变化
, ,

迄 至 吐 蕃 王 朝崩 溃 佛 教 经过 朗达玛 灭佛 后 的 一 个 时期 的沉 寂 逐 渐复 又 振 兴 起
。
, ,

来 而本 教 势力在 一 场奴 隶 平 民 起 义 的沉 重打击下 已 只 剩 下 落 日余 晖 这 种 历史背景

,

为和佛 教 相联 结的 新的葬 俗代 替 和本 教 相联 结的 传统 葬俗开 辟 了黄金般 的 时机 葬俗 的

。

更替 就这 样不 知 不 觉地 实现 了
,

前 边 我 们 引用 《青史 》关 于 扣 香地 方殉 葬 活 人 的 一 段 记 载 这 种风 习 据 同书记 载是 由
“ , 护 ,
于 居 甲扎 哇 显 示 了许 多 神 通 而 使此 罪孽 之 规 成 为 了 遗迹 杜 绝 了三 十年 的 这段史
,

料 虽然 有 些 地方仍 值 得推敲 ( 见 注 2 ) 但对 于 认识 佛 本 之 争 在 新 旧 葬俗 更替 中所 起的
, , “ ” “ ” ,

不 容忽 视 的作用 显然 是 一 条 珍 贵的史 料 其 中所谓 显示 神通 是对 丧葬领 域

.
, “ ” , “ ”

佛 本 之 争 的 巧 妙而 隐晦 的描述 可 以 说是 点睛 的字 眼 当然 这 一 时期 神通 的
“ ” , ,
显示 已 是 比较 容 易达 到 目 的 了 因为 在 许多较 量的 中 心 地 区 本教 的力 量早 已 退 出
。

擂台 了
, , ,

佛 本 之 争 是个 极其 复杂 的历 史 现 象 其 中既有 斗争 又 有 吸 收 和 融合 表 现在丧 葬
。 .
,

领 域 亦不 例 外 在 一 篇 有 限的 文 中 就 不 过 多涉及 此 一 间题 了
 ,

自然经 济条件对 葬裕 演变 的 制 约
、

, :

在 娜讨 自然 条件对 葬俗 演变 的 制 约前 我 们先 弄清这 样一 个 何题 西藏 后 来的葬俗

、

晕随着 佛教 传入 而传 入的 外 来葬俗 蛾而 佛教推 崇的火帝林 早 葬和 今天西 薄实行 的天葬

,
, ; 二 推
并不 完全对 号 这又 如 何 解样 呢 ?

二…
.

女q 前 所述 , 禾葬 作为 一 种 外牵葬俗 家 其 倩入上 限 已 是 近 千 年以 前 的事 了 正 如印度

, ,

佛 教传入 西藏 以 质适 应 西 藏土壤 李长 演伟成为独 树一 帜 的 西 藏 佛教 一样 印度葬 俗的

_ ・ ,
. 、
,

传 入 也 不 可 避 免 地 要 随 西 藏地 方环境 发生 变化
・
、
, ,

佛教推崇 火 林 导葬 可 以推测 葬俗初 踌酉 藏 一 个 相 当 长 时期 内 大 约西藏 也盛行

. {
、 , ,

火 林 二 葬 寺 院喇 嘛多行 火葬 。 史书 谬载 比 堵 皆是 平 民 百姓 是否如 此 还缺 乏 足够
. 、

材 料去 证 实 它 《青史 》 中关 于 们香 地 区 甲
人 死后 亡 者尸 体同殉 葬活人 六 七 人一 起火 策
”

之规 的 记 载似是 攀供 了 甲 条 土 葬 向 火葬 转孪的过 湃阶段 的例 证 , 因 内殉 葬 活人 是土葬

;
, , { ” ,
的产 铆 产殉
大韵在 火葬兴 起 名初 的观 念又 注入 新葬俗 中 遂 形成这 种 颇新 奇的 风
’
. .
: ,
习的 可 惜 《青 史》 提 供 的这条 史料 尚嫌 孤单 不过 在西 藏大 量实行 火 葬 受着燃 料
、

不 足 这 个良然 条件制 约, 因 而容易 在实 找中被 淘汰 却是基 本可 以 肯定 的

少:
:
西藏 大 部分 地 区 土壤 属原成 土
,
、、 所 娜很 多 地 方雄 物生 长 受 到 限 制
,

。
一 般高大 植物较
二
并且 车长周 期长 难 以长 得颐 盛 洲 所 以可 资利用的森 林资 源有 限 《册府元 龟》 根
, ; ,

据唐 朝出使 吐 蕃 宣员 所见 、 记有当 时 吐 蕃林木 资睡概 况 日 井自赤岭 至逻 些 川 无树

、 _ ‘
. 、
, , , , ‘

木 唯 钵川 弃十 里 缘 山有括树 逻些川弃百 里 有 柳如括 树 酸栖 等 皆蟋 屈不 条

. “ ” , “ ” , .

茂 这段 记 载 中 无树木 一句 《通典》记 作 绝无 大树木 似 更可信 从上

.
, ,

述记 载可 以 看 出 唐 时西藏 中心地 区 的林 水 资源 相 时社会 需要 而 言 还嫌不 足 由于 交

。
, , ,

通的 不 傅 在 当 时历史 条件下 人 们基 本其靠 消耗 附近 的 自然 资源 由 于地 处 高寒 日

,

常 捎托铰多 的 燃料 的需求 一 直是 较 突鸡的社会 间 坪之 在解 决能 源 间题 上 勤劳 的 高

,
一 , ,
.

原 主 人 早 就 想 出 了不 少办 法 其 中普 遍 烧 用牲 畜粪便 就 是典型 一 例 反 映 了藏 族 劳动
‘
, ,

人 民 适应 环 境 改 造 自然 的顽 强 梢神 和奔出才 智一 无 庸讳言 之也反 应 了许多地 区 燃料

。 ,
不 应 所需的 实际 情况 近 年 考古发 掘 中 所见 吐蕃时 期棺具 皆 系 石 质 虽 然与文 化传 统有
, ,
一
关 然 而 究其 根底 还是 与木材 缺蒸的 自然经 济状 况 有联系 的 西藏在 吐蕃 时期 据 说有
,

夕
幼 。再 人 卜 据粗 略计算 , 每 气自然 死 户的人 户如果 半数火葬 都 会导 致燃 料紧 缺的 严 重
.
, ,

社会 何题 许 多地 方 将导致 林木 资 源 枯 竭 何 况吐 蕃 以 后 儿 百 年分裂 战争 人 口 死 亡率
! L 二
, ,
大 幅度上 升 彝争 死亡人 数远 较 自然 死 亡 人数 大得多 呢 ,

由 于 这种 自然 条件 的 制 约 火 葬 必 然 会很快 地 为 一 些 自然 条 件不充 足 的地 方淘 汰不
.

, , ,

用 二尔后 在* 些即令 自然 条 件 尚许可 鲍地 方 出于经济 原则 的左 右 和风俗相 互影 响的

’

, , ,
、
作用 人们 尤 其 是 家无 鼠雀 之 粮蚁劳 苦 大众 必然 也会 采甩 比 较便 利 的 天 葬 形式 ; 而
.
, , ,

摈 弃代 价较 高 的 火 葬形式 因为 这 样 作 并不 违怜 社会 意识 正 是 由于 这 种 原 因 火葬
、 . ,
习 俗 始终 没有 也不 可 能成 为西藏社 会 的 主 要葬俗 当然 火 葬毕竟是 佛 教最 推崇 的葬

9盛
 .
,

式 之一 所 以至 今仍 为寺院 喇嘛 们享有 这 种情 况 和 阶级社会 宗 教内部 等级 森 严 的 状

.
,

态 相适应 更 重 要 的 是它 并未 超 出西 藏社 会各种 条件许 可 的范 围

, , ,

与火 葬 不 同 印度的 林葬护 野 葬由于 简便易 行 折 咪尸 旦 被西藏社会接 受 便 很快

.
,

流行 起 来 成为西 藏 社会 的 主 要 葬俗
、 。
,
现 在 实行 的 天 葬应 该说 是林 葬 野 葬 的发展 我 们可 以 提 出如 下 根 据 ( 1 ) 它们
、

, ; ,

在 户 体处理 的 实质 上 是 一 致 的 即奉献 给其 它动 物 吞 食 ( 2 ) 信 念上 二 者亦 相同 都
、 , ; ,

是作 为施舍 物 布施品 都 和佛 教 教 义 相合 ( 3 ) 在 印度 早期葬 俗 中 林 葬是 了弃 之

。 ” 、
, ” “ “ ” ,

中野 为雕 虎 所食 的 佛 本 生 故事 中即有 易 肉贸 鸽 舍 身饲虎 的 故事 表明
‘
、 、 ・
, ,

林 葬的’
l
畏
娜梦象尽管 并无严 格 限 制 但 以雕 虎 为多 也 以 平 虎 为幸 井发 展 到 后
,
、 ・
, ,
犷
来 由 于 观念 形态 和 户然 环 境的变 化 演 化 为专饲 典 雕 的天 葬 是完 全可能 的 只要
, ,

联 系 尸 下 现 在大 部分地 区 老虎绝 迹 的现 实 就 不 难 得 出 这种 判 断 可 不 4 ) 在藏 北 地 区
、
, ,

至令海派行 一 种 野 葬 与 印度 野 葬风 俗 同 应 是早 先 由 印度传入 的 林葬 野葬 风俗沿 续

・
‘ ,

至 今 卯例 证 所 以未 演变 成天 葬 大 约 与其地 自然 (J 社会 的 环 垅 的 制 约 有 关 ( 5 )
“
: , , ,
/
《酉麟志溉载 禄 马 岭 一 带 … … 人 死 碎割 喂 鹰 如 染瘟 疫 凶疾死 者 砍 碎 其尸 或山
・
。 、
” , ,

或 水 , 分 西弃 之 这 种 以 天 葬为 主 为吉 又 夺布水 葬 林 葬或 野 葬 的例 证 是对天 葬
〕 ,

由 赫莽 野 葬演 变 而 来 的 最 有力 的 说 ry
J.
由此 可 见
,

印度 葬俗 的 传入
,

并 不 是 机 械 地 搬入
,
一
在新 的社 台环 境
、

自然环 境 的作
‘
、 、 、
, ,

用下 言也在 经 历 着 发生 发展 演 化的 历 史过程 从 而形 成 令天 的 单纯 喂 鹰雕 的独特

. 、 、
,

葬俗 这 种发展 演 化过 程 就是进 一 步 民族 化 地 方化 的过 程
一

结 语

丧葬 风 俗 属 意识 形 态 它 比 较集 中地 反 映 了人 们 在科 学相对 落 后 的 时代对 另 一 世 界
・
, ,

的认识 对 来 世生 活 的 愿望 和 追 求 同 意谬形 态领 球其 它方 面 一 样 它也不可 避 免地 有

.
,

二 个 和社会 生 产力 发展相 适 应 的 问题 也在 随着生 产力 的发 展 不 断演进 着 不过 由于 丧

, ,

葬 风 俗和吞们 的最 基本 的 愿 望 相 联 结 和 人 们 世 代 所 追 求 的 基本 目标 相联 系 和 根深 蒂
、 , ,
固 迄 今 尚难 一 下子 消 除 的人们对 不 存在 的 另 一 世 界 的 认 识 相 联 系 所 以对 它 的改 变
.
, , ,

即令是 形 式 的 改 变 相对 要 困 难 得多 然而 天 葬 风 俗 在藏 族地 区 的 兴 起 却是很短 历
.
, ,

史 时 期 内 的事 充其 量不 超过一 千 年 这个 重大 变 化 尽 管 如此 令人 瞩 目 然而 剖析起
.
, ,

来 二与社 徽发展 的二 般 规律 并 不 违 许 是 和 西 藏 社今发展 的 历史轨 道相 合的 在 吐 蕃奴

, , ,

隶 栋 命高 李发展 进 一步 向封建 社会 转 化 对 新 的思 想体系产 生某 种需 求的 时候 代表

, ; ,

新 的生 产 关 系 的佛 教 传入 战胜 并取 代 了 和 旧 的 生产力 相 联 系 的本 教 与此 同时 和 l日
, ,
的 互: 产 办相 联 结的丧 葬 祭 祀 制 度 朋 溃 旧 的葬俗 观 念破灭 所 出 现的 空隙 正 好 也为 与佛
一 、 ,

学 思 拟体 系 相 一 致的 天 葬 风 俗 的 传入 演进 造成 有 利 的 社会 条 件 从 而 在 丧葬领 域 里 发
。

生 又一 场彻 底变革 这种 巨大变 革的 最 根本 的 原 因 在 于 西 藏社会本 身 仁 但是 佛 教的 传 入

,
却无 攀是最 重要 的 外部原 因 正 是这 各种社 会原 因的共 同 作用 , ( 下 转4
6 页)

95
 .

,
M 书 页 2 1 8.
.
.
,
心 M 书 页2 6 3
.

,
M 书 页 2 6 0.
.

国 家第 一 历史档 案 馆藏朱 批奏 折 民 族类第 1 4 续2 号 卷第 五 号档

.

,
M 书 页2
2 .
0
.
。
,
@ M 书 页 2 21
.
.
, , , ,
叻 M 书 页2
5 1 25
2 顺便指 出 船 上 人怕他 掉入 江 里 倒并 非 过虑 9
1 0

—拉萨
年英 侵 略 军 进兵
,
一 名 军 官在 此 渡 河
,

确 是掉入 江 心
,

因而送 命 的
。

. ,
卿 M 书 页 2 9 1.
. ,
M 书 页2
1 7
.
・

帕 同注 9
。

叫 国 家第 一 历 史档 案馆 军 机处 录 副民族 类第 9 4
7 号 卷第 2 号 档
.
。
,
勿 M 书 页2 7 6
.

M 书, 页 2 7 8.
. .
,
M 书 页2 7 6 278

A
.

书
,

页1 2 3
— 124
.

8 —
. ,
@ M 书 页2 3 2
芦9.
9—
.
.
,
M 书 页2 8
.

国家第 一 历史档案 馆 军机处 录 副民 族 类第 9 4

7 号 卷第 l 号及第 3 号档

。 , ,

( 上 接 95 页 ) 决 定 了这 种新 旧 葬俗 的交替 当然 这种 交 替 绝 不是 简单 的填 空 而 是一
、 、 . ,
场长期 较 量 争夺 有 时夹 杂 着妥 协 吸 收 的 历史 过程 即 就 天 葬风 俗本身 也不 是 传播
、 、 。
, ,
伊始 就 和 今天 一 样 也 是 经 历 了社 会 考 验 抉择 演 进 的 漫长 历 史 道 路 的 它 的 发生
。
, ,
发展 过程 从来 也 不是 孤 立 的社会现 象 而 是折 射社 会 进 程 的 一 面 小 镜 尽 管西 藏葬俗
、
,

演 进 似 乎 走 了 一 条很 独 特 的 路 子 它 也 不例 外地 曲折 地 反 映 出 复杂 的 政 治 宗 教等社会
。

的 背景 和 自然 经 济状 况 来
:
( 贵任 编辑 顾 效 荣)
:

注
, , .

《新唐书 》卷二 百 一十六上 列 传第一 百 四十 一上 吐 蕃上

・
, , , .

《青史 》8
5 年 3 月汉 译 本 廓诺 迅鲁伯原著 郭和 卿 译 西藏 人 民 出 版社 出版 该 条 谈到殉
、
, 。 ,

半者六 七人 要 被 活 活 烧 死的 葬规 似值得 怀疑 无 论从道 义上 还是在 实施中 在 当 时 历 史条件下恐

、 。
. , ,

不 免导 致 谴责 反 抗 而不 致成为葬 规 疑 殉葬者 系 先致 死 而后 火焚 又 阿 底 峡 死 后 即 火焚 埋 葬在
、 。
, , , ,

聂 塘寺 前 里许 上建坟 墓 祠庙 所 以这里所 记 的 葬规 似 已是佛 教传入 后 新 兴 者 唯殉 人 旧 俗 仍

. . ‘
改 换 形 式 顽 固 存在 该文后 边 亦有 分析
, .
:
则出笔 《乃 东 县 切 龙 则 木墓群 G 组 M 殉 马坑 清 理 简 报 》 载 《文 物 》85 年 第 九 期
・ .
,

《册 府 元 龟 》 卷九六 一 1 130 7
外 臣 部土 风 三 页十 四 下
.

《通典 》一 九O 吐蕃 条