れんにょしょうにん ご いちだい き ききがき

ほん
◎ 蓮如 上 人御一代記聞書 本

(1)
か じゅう じ むら どうとく めいおう に ねんしょうがつついたち ご ぜん
◎ 一 ^▼ 勧 修 寺 村 の * 道 徳 ､ * 明 応 二 年 正 月 一 日 に 御 前 へ ま ゐ り た る に ､ *
れんにょしょうにんおお そうろ どうとく どうとくねんぶつもう じ りき
蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 道 徳 はいくつになるぞ｡ 道 徳 念 仏 申 さるべし｡ 自 力 の
ねんぶつ ねんぶつ もう ぶつ もう く どく ぶつ
念 仏 といふは､ 念 仏 おほく 申 して 仏 にまゐらせ､ この 申 したる功 徳 にて 仏 のたす

けたまはんずるやうにおもうてとなふるなり｡

た りき み だ いちねん おん
^他 力 といふは､ 弥陀をたのむ 一 念 のおこるとき､ *やがて 御 たすけにあづかるなり｡
ねんぶつもう おん おも
そののち 念 仏 申 すは､ 御 たすけありたるありがたさありがたさと 思 ふこころをよろ
な も あ み だ ぶつ な も あ み だ ぶつ もう た りき た
こびて､ 南無阿弥陀 仏 南無阿弥陀 仏 と 申 すばかりなり｡ されば他 力 とは他のちから
いちねん りんじゅう おうじょう おお そうろ
といふこころなり｡ この 一 念 ､ 臨 終 までとほりて 往 生 するなりと 仰 せ 候 ふな

り｡

(2)
おん ふ し ぎ じん
一 ^▼ あさの 御 * つとめに､ ｢ ▲ いつつの不思議 をとくなかに｣ (* 高僧和讃) より ｢ ▲ 尽
じっぽう む げ こう む みょう いちねんかん ぎ めつ
十 方 の無礙 光 は 無 明 のやみをてらしつつ 一 念 歓 喜するひとを かならず 滅
ど そうろ だん ご ほうだん こうみょうへんじょう
度 にいたらしむ｣ (高僧和讃) と 候 ふ 段 のこころを御 * 法 談 のとき､ ｢ ▲ 光 明 遍 照
じっぽう せ かい もん つき
十 方 世 界 ｣ (* 観経) の 文 のこころと､ また ｢ ▲* 月 かげのいたらぬさとはなけれども
うた ご ほうだんそうろ
ながむるひとのこころにぞすむ｣ とある 歌 をひきよせ御 法 談 候 ふ｡

もう そうろ うえさま お た おん きたどの

^なかなかありがたさ 申 すばかりなく 候 ふ｡ 上 様 (蓮如) 御立ちの 御 あとにて､ 北 殿
さま おお や ぜん ご ほうだん こん や ご ほうだん おお そうろ
様 (*実如) の 仰 せに､ *夜 前 の御 法 談 ､ 今 夜の御 法 談 とをひきあはせて 仰 せ 候 ふ､
ぜ ひ ご じょうそうら ご らくるい おん
ありがたさありがたさ*是非におよばずと*御 掟 候 ひて､ 御 落 涙 の 御 こと､ かぎり
おん そうろ
なき 御 ことに 候 ふ｡
 (3)
おん じゅんさんおん みなみどの おん おお
一 ^▼ 御 つとめのとき * 順 讃 御 わすれあり｡ * 南 殿 へ 御 かへりありて､ 仰 せに
しょうにん おん わ さん しゅしょう
､ 聖 人 (*親鸞) 御 すすめの ¬和 讃 ¼ ､ あまりにあまりに 殊 勝 にて､ *あげばをわす
おお そうら おん しん おうじょう ご
れたりと 仰 せ 候 ひき｡ ありがたき 御 すすめを 信 じて 往 生 するひとすくなしと御
じゅっかい
述 懐 なり｡

(4)
ねんしょう ぜ いち もう そうろ おお うち
一 ^▼* 念 声 是 一 といふことしらずと 申 し 候 ふとき､ 仰 せに､ おもひ 内 にあれ
ほか しん たい な も あ み だ ぶつ
ばいろ 外 にあらはるるとあり｡ されば 信 をえたる 体 はすなはち南無阿弥陀 仏 なりと
くち こころ
こころうれば､ 口 も 心 もひとつなり｡

(5)
れんにょしょうにんおお そうろ ほんぞん か しょうぎょう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 本 尊 は掛 けやぶれ､ 聖 教 はよみやぶれと
つい く おお そうろ
､ 対 句に 仰 せられ 候 ふ｡

(6)
おお な も き みょう き みょう み だ いちねん
一 ^▼ 仰 せに､ 南無といふは帰 命 なり､ 帰 命 といふは弥陀を 一 念 たのみまゐらす
ほつがん え こう き だいぜんだい く どく
るこころなり｡ また 発 願 回 向 といふは､ たのむ機にやがて 大 善 大 功 徳 をあたへた
たい な も あ み だ ぶつ おお そうら
まふなり｡ その 体 すなはち南無阿弥陀 仏 なりと 仰 せ 候 ひき｡

(7)
か が がんしょう かくぜんまた し ろう たい しんじん み だ いちねんおん
一 ^▼加賀の* 願 生 と* 覚 善 又 四 郎 とに 対 して､ 信 心 といふは弥陀を 一 念 御 た
そうら おん な も あ み だ ぶつ もう
すけ 候 へとたのむとき､ やがて 御 たすけあるすがたを南無阿弥陀 仏 と 申 すなり
そう つみ いちねん しんりき け
｡ 総 じて 罪 はいかほどあるとも､ 一 念 の* 信 力 にて消しうしなひたまふなり｡

む し い らいりんでんろくどう もうごう いちねん な も あ み だ ぶつ き みょう ぶっ ち む

^されば ｢ ▲ 無始以 来 輪 転 六 道 の 妄 業 ､ 一 念 南無阿弥陀 仏 と帰 命 する 仏 智無
しょう みょうがんりき ね はんひっきょう しんいん
生 の* 妙 願 力 にほろぼされて､ 涅 槃 畢 竟 の 真 因 はじめてきざすところをさす
 おん ひ おお そうら
なり｣ (*真要鈔・本) といふ 御 ことばを引きたまひて 仰 せ 候 ひき｡ さればこのこころを
おん じ がんしょう
御 *かけ字に*あそばされて､ 願 生 にくだされけり｡

(8)
み かわ きょうけん い せ くうけん たい おお な も き みょう
一 ^▼三 河 の* 教 賢 ､ 伊勢の* 空 賢 とに 対 して､ 仰 せに､ 南無といふは帰 命 ､ こ
おん そうら き みょう ほつがん え こう
のこころは 御 たすけ 候 へとたのむなり｡ この帰 命 のこころ*やがて 発 願 回 向 のこ
かん おお そうろ
ころを 感 ずるなりと 仰 せられ 候 ふなり｡

(9)
た りき がんぎょう み じ りき しゅうしん
一 ^▼｢▲他 力 の 願 行 をひさしく身にたもちながら､ よしなき自 力 の 執 心 にほだされて､
る てん そうろ ぞん そうろ もう
むなしく流 転 しけるなり｣ (*安心決定鈔・末意) と 候 ふを､ *え 存 ぜず 候 ふよし 申 しあげ
そうろ おお しん おお そうら
候 ふところに､ 仰 せに､ ききわけてえ 信 ぜぬもののことなりと 仰 せられ 候 ひき｡

(10)
みだ だい ひ じょうもつ しゅじょう
一 ^▼ ｢ ▲ 弥陀 の 大 悲 ､ かの 常 没 の 衆 生 のむねのうちにみちみちたる ｣ (安心決定鈔・本
ふ しん そうろ ふくでん じ もう そうろ おお ぶっしん れん
意) といへること不 審 に 候 ふと､ * 福 田 寺 申 しあげられ 候 ふ｡ 仰 せに､ 仏 心 の 蓮
げ み だ しんしん く どく ほうかいしゅじょう
華はむねにこそひらくべけれ､ はらにあるべきや｡ ｢▲弥陀の 身 心 の功 徳 ､ 法 界 衆 生 の
み い りょう げ
身のうち､ こころのそこに入りみつ｣ (安心決定鈔・本) ともあり｡ しかれば､ ただ 領 解の
しんちゅう おお そうら そうろ
心 中 をさしてのことなりと 仰 せ 候 ひき｡ ありがたきよし 候 ふなり｡

(11)
じゅうがつ に じゅうはちにち たい や しょうしん げ わ さん ぶつ
一 ^▼* 十 月 二 十 八 日 の* 逮 夜にのたまはく､ ｢* 正 信 偈和 讃 ｣ をよみて､ 仏 に
しょうにん た しゅう
も 聖 人 (親鸞) にも*まゐらせんとおもふか､ あさましや｡ 他 宗 にはつとめをもして
え こう ご いちりゅう た りきしんじん しょうにん わ さん
回 向 するなり｡ *御 一 流 には他 力 信 心 をよくしれとおぼしめして､ 聖 人 の和 讃
しちこう そ ご おんしゃく
にそのこころをあそばされたり｡ ことに 七 高 祖の御ねんごろなる 御 釈 のこころを
わ さん おん ぞん じ
､ 和 讃 に*ききつくるやうにあそばされて､ その 恩 をよくよく 存 知して､ あらたふと
 ねんぶつ ぶっとん おん しょうにん ご ぜん
やと 念 仏 するは､ 仏 恩 の 御 ことを 聖 人 の御 前 にてよろこびまうすこころなりと､
おお そうら
くれぐれ 仰 せられ 候 ひき｡

(12)
しょうぎょう た りき あんじん けつじょう
一 ^▼ 聖 教 をよくおぼえたりとも､ 他 力 の 安 心 を*しかと 決 定 なくはいたづら
み だ おうじょうけつじょう しん りんじゅう
ごとなり｡ 弥陀をたのむところにて 往 生 決 定 と 信 じて､ ふたごころなく 臨 終
そうら おうじょう
までとほり 候 はば 往 生 すべきなり｡

(13)
めいおうさんねんじゅういちがつ ほうおんこう に じゅうよっ か やつどき しょう
一 ^▼* 明 応 三 年 十 一 月 ､ 報 恩 講 の二 十 四 日 * あかつき 八 時 において､ 聖
にん ご ぜん さんぱいもう そうろ そうろ
人 の御 前 ˆにˇ 参 拝 申 して 候 ふに､ すこしねぶり 候 ふうちに､ ゆめともうつつと
くうぜんおが そうろ お ず し
もわかず､ * 空 善 拝 みまうし 候 ふやうは､ 御厨子のうしろよりわたをつみひろげた
うえさま おん い おが ご
るやうなるうちより､ 上 様 (蓮如) あらはれ 御 出 であると 拝 みまうすところに､ 御
そうごう かいさんしょうにん ふ し ぎ お ず し
相 好､ *開 山 聖 人 (親鸞) にてぞおはします｡ あら不思議やとおもひ､ やがて御厨子
おが しょうにん ご ざ
のうちを 拝 みまうせば､ 聖 人 御座なし｡

かいさんしょうにん うえさま げん ご いちりゅう ご さいこう ご ざ そうろ

^さては 開 山 聖 人 ､ 上 様 に 現 じましまして､ 御 一 流 を御 再 興 にて御座 候 ふ
もう ぞん きょうもんぼう さんだん しょうにん ご りゅう ぎ
と 申 しいだすべきと 存 ずるところに､ * 慶 聞 坊 の 讃 嘆 に､ 聖 人 の御 流 義､ ｢▲
ぼくせき えん ひ しょう が りゃく やすり たま
たとへば 木 石 の 縁 をまちて火 を 生 じ､ 瓦 礫 の をすりて 玉 をなすがごとし｣
おんしき さんだん ゆめ そうろ
と､ ¬ 御 式 ¼ (* 報恩講私記) のうへを 讃 嘆 あるとおぼえて 夢 さめて 候 ふ｡ ▽ さては
かいさんしょうにん ご さいたん しんこうもう そうら
開 山 聖 人 の御 再 誕 と､ それより 信 仰 申 すことに 候 ひき｡

(14)
きょう け しんじん けつじょう しょうぎょう
一 ^▼ 教 化するひと､ まづ 信 心 をよく 決 定 して､ そのうへにて 聖 教 をよみ
しん
かたらば､ きくひとも 信 をとるべし｡

(15)
 おお み だ おん けつじょう おん
一 ^▼ 仰 せに､ 弥陀をたのみて 御 たすけを 決 定 して､ 御 たすけのありがたさよと
ねんぶつもう ぶっとんほうしゃ
よろこぶこころあれば､ そのうれしさに 念 仏 申 すばかりなり｡ すなはち 仏 恩 報 謝

なり｡

(16)
おお つ ちかまつどの たい おお そうろ しんじん けつじょう
一 ^▼* 大 津 近 松 殿 に 対 しましまして 仰 せられ 候 ふ｡ 信 心 をよく 決 定 して､
おお そうら
ひとにもとらせよと 仰 せられ 候 ひき｡

(17)
じゅう に がつむゆ か とん だ どの ご げ こう そうろ いつ か よ おおぜい ご ぜん
一 ^▼* 十 二 月 六 日に* 富 田 殿 へ御下 向 にて 候 ふあひだ､ 五 日の夜は 大 勢 御 前
そうろ おお こん や ひと じゅんせいもう
へまゐり 候 ふに､ 仰 せに､ 今 夜はなにごとに 人 おほくきたりたるぞと｡ * 順 誓 申
そうろ ご ちょうもんもう おんれい
され 候 ふは､ まことにこのあひだの御* 聴 聞 申 し､ ありがたさの 御 礼 のため､ ま
みょうにち ご げ こう ご ざ そうろ おん め さいまつ
た 明 日 御下 向 にて御座 候 ふ｡ 御 目 にかか り まうすべしかのあひだ､ 歳 末 の
おんれい もう おお む やく さいまつ れい
御 礼 のためならんと 申 しあげられけり｡ そのとき 仰 せに､ *無 益 の 歳 末 の 礼 かな
さいまつ れい しんじん れい おお そうら
､ 歳 末 の 礼 には 信 心 をとりて 礼 にせよと 仰 せ 候 ひき｡

(18)
おお け だい おうじょう うたが
一 ^▼ 仰 せに､ ときどき懈 怠 することあるとき､ 往 生 すまじきかと 疑 ひなげく
み だ にょらい おうじょうけつじょう
ものあるべし｡ しかれども､ もはや弥陀 如 来 をひとたびたのみまゐらせて 往 生 決 定
け だい け だい おん
ののちなれば､ 懈 怠 おほくなることのあさましや｡ かかる懈 怠 おほくなるものなれども､ 御 た
じ じょう た りきだいぎょう さいそく
すけは*治 定 なり｡ ありがたやありがたやとよろこぶこころを､ ▲他 力 大 行 の 催 促
もう おお そうろ
なりと 申 すと 仰 せられ 候 ふなり｡

(19)
おん ねんぶつもう そうろ おん
一 ^▼ 御 たすけありたることのありがたさよと 念 仏 申 すべく 候 ふや､ また 御 た
ねんぶつもう そうろ もう そうろ
すけあらうずることのありがたさよと 念 仏 申 すべく 候 ふやと､ 申 しあげ 候 ふと
おお しょうじょうじゅ おん
き､ 仰 せに､ いづれもよし｡ ただし 正 定 聚 のかたは 御 たすけありたるとよろこぶ
 めつ ど おん もう
こころ､ 滅 度のさとりのかたは 御 たすけあらうずることのありがたさよと 申 すこころ
ぶつ な おお そうろ
なり｡ いづれも 仏 に成ることをよろこぶこころ､ よしと 仰 せ 候 ふなり｡

(20)
めいおう ご ねんしょうがつ に じゅうさんにち とん だ どの ご じょうらく おお とうねん
一 ^▼* 明 応 五 年 正 月 二 十 三 日 に 富 田 殿 より御 上 洛 ありて､ 仰 せに､ 当 年
しんじん おん おお そうろ あんじん
よりいよいよ 信 心 なきひとには 御 あひあるまじきと､ かたく 仰 せ 候 ふなり｡ 安 心
おお せいがん じ のう
のとほりいよいよ 仰 せきかせられて､ また* 誓 願 寺に 能 をさせられけり｡

に がつじゅうしちにち とん だ どの ご げ こう さんがつ に じゅうしちにち さかいどの

^*二 月 十 七 日 にやがて 富 田 殿 へ御下 向 ありて､ * 三 月 二 十 七 日 に* 堺 殿 より
ご じょうらく に じゅうはちにち おお そうろ じ しんきょうにんしん
御 上 洛 ありて､ 二 十 八 日 に 仰 せられ 候 ふ｡ ｢▲自 信 教 人 信 ｣ (*礼讃) のこころ
おお のぼ くだ しんろう おん い しん
を 仰 せきかせられんがために､ * 上 り 下 り 辛 労 なれども､ 御 出であるところは､ 信
もう おお そうら
をとりよろこぶよし 申 すほどに､ うれしくてまたのぼりたりと 仰 せられ 候 ひき｡

(21)
し がつここぬ か おお そうろ あんじん よう
一 ^▼四 月 九 日に 仰 せられ 候 ふ｡ 安 心 をとりてものをいはばよし｡ 用 ないこと
いっしん ひと くうぜん ご じょう
をばいふまじきなり｡ 一 心 のところをばよく 人 にもいへと､ 空 善 に御 掟 なり｡

(22)
おな じゅう に にち さかいどの ご げ こう
一 ^▼* 同 じき 十 二 日 に 堺 殿 へ御下 向 あり｡

(23)
しちがつ は つ か ご じょうらく ひ おお そうろ ご じょくあく せ
一 ^▼* 七 月 二十日御 上 洛 にて､ その日 仰 せられ 候 ふ｡ ｢ ▲五 濁 悪 世 のわれら
こんごう しんじん しょう じ じ ねん じょう ど
こそ 金 剛 の 信 心 ばかりにて ながく 生 死をすてはてて 自 然 の 浄 土にいたる
ご ほうだん に しゅ さん
なれ｣ (高僧和讃)｡ ▲このつぎをも御 法 談 ありて､ この二 首 の 讃 のこころをいひてきか
おお そうろ じ ねん じょう ど
せんとてのぼりたりと 仰 せ 候 ふなり｡ さて ｢自 然 の 浄 土にいたるなり｣､ ｢ながく
しょう じ ご じょう
生 死をへだてける｣､ さてさてあら*おもしろやおもしろやと､ くれぐれ御 掟 あり

けり｡
 (24)
な も じ しょうにん ご りゅう ぎ
一 ^▼のたまはく､ ｢*南旡｣ の字は 聖 人 (親鸞) の御 流 義にかぎりてあそばしけり｡
な も あ み だ ぶつ でい うつ お ざ しき か おお
｢南旡阿弥陀 仏 ｣ を* 泥 にて 写 させられて､ 御座 敷 に掛けさせられて 仰 せられけるは
ふ か し ぎ こうぶつ む げ こうぶつ な も あ み だ ぶつ とくごう
､ 不可思議 光 仏 ､ 無礙 光 仏 もこの南無阿弥陀 仏 をほめたまふ* 徳 号 なり｡ しかれば
な も あ み だ ぶつ ほん おお そうろ
南無阿弥陀 仏 を 本 とすべしと 仰 せられ 候 ふなり｡

(25)
じっぽう む りょう しょぶつ しょうじょう ご ねん じ りき だい ぼ だいしん
一 ^▼｢▲ 十 方 無 量 の 諸 仏 の 証 誠 護 念 のみことにて 自力の大菩提 心の
ご さん ちょうもんもう じゅんせいもう
かなはぬほどはしりぬべし｣ (*正像末和讃)｡ 御 讃 のこころを 聴 聞 申 したきと 順 誓 申
おお しょぶつ みだ き のう
しあげられけり｡ 仰 せに､ 諸 仏 の弥陀に帰せらるるを* 能 としたまへり｡
よ め
^▼｢*世のなかに*あまのこころをすてよかし *妻うしのつのはさもあらばあれ｣ と｡ こ
ご かいさん おんうた いっしん ほん
れは御 開 山 (親鸞) の 御 歌 なり｡ さればかたちはいらぬこと､ 一 心 を 本 とすべしとな
よ こころ おお
り｡ 世 にも ｢かうべをそるといへども 心 をそらず｣ といふことがあると 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

(26)
とり べ の ひと
一 ^▼｢* 鳥 部野をおもひやるこそあはれなれ ゆかりの 人 のあととおもへば｣｡ これ
しょうにん おんうた
も 聖 人 の 御 歌 なり｡

(27)
めいおう ご ねん く がつ は つ か ご かいさん ご えいさま くうぜん ご めん
一 ^▼* 明 応 五 年 九 月 二十日､ 御 開 山 (親鸞) の*御 影 様 ､ 空 善 に*御 免 あり｡ なかな
もう
かありがたさ 申 すにかぎりなきことなり｡

(28)
おな じゅういちがつほうおんこう に じゅう ご にち ご かいさん ご でん しょう
一 ^▼* 同 じき 十 一 月 報 恩 講 の二 十 五 日 に､ 御 開 山 の ¬御 伝 ¼ (*御伝鈔) を 聖
にん ご ぜん うえさま ご ほうだんそうろ
人 (親鸞) の御 前 にて 上 様 (蓮如) あそばされて､ いろいろ御 法 談 候 ふ｡ なかなかあ
もう そうろ
りがたさ 申 すばかりなく 候 ふ｡
 (29)
めいおうろくねん し がつじゅうろくにち ご じょうらく ひ ご かいさんしょうにん ご えい
一 ^▼* 明 応 六 年 四 月 十 六 日 御 上 洛 にて､ その日御 開 山 聖 人 の * 御 影 の
しょうほん いちまい お ふで ご ざ そうろ うえさまおん
正 本 ､ あつがみ 一 枚 につつませ､ *みづからの御 筆 にて御座 候 ふとて､ 上 様 御
て おん そうら みな おが しょうほん しゅくぜん
手に 御 ひろげ 候 ひて､ 皆 に 拝 ませたまへり｡ この 正 本 ､ まことに 宿 善 なくて
はいけんもう おお そうろ
は 拝 見 申 さぬことなりと 仰 せられ 候 ふ｡

(30)
しょぶつさんごうしょうごん ひっきょうびょうどう しゅじょう
一 ^▼のたまはく､ ｢ ▲ 諸 仏 三 業 荘 厳 して 畢 竟 平 等 なることは 衆 生
こ おう しん く い じ しょぶつ み だ き
虚 誑 の 身 口意を 治せんがためとのべたまふ｣ (高僧和讃) といふは､ 諸 仏 の弥陀に帰し
しゅじょう おお そうろ
て 衆 生 をたすけらるることよと 仰 せられ 候 ふ｡

(31)
いちねん しんじん そうぞく べつ
一 ^▼ 一 念 の 信 心 をえてのちの 相 続 といふは､ さらに 別 のことにあらず､ はじめ
ほっ き あんじん そうぞく いちねん
発 起するところの 安 心 を 相 続 せられてたふとくなる 一 念 のこころのとほるを､ ▲｢
おくねん しん ぶっとんほうしゃ き みょう いちねん ほっ
憶 念 の 心 つねに｣ とも ｢ 仏 恩 報 謝 ｣ ともいふなり｡ いよいよ帰 命 の 一 念 ､ 発
き かんよう おお そうろ
起すること 肝 要 なりと 仰 せ 候 ふなり｡

(32)
ちょうせき しょうしん げ わ さん ねんぶつもう おうじょう
一 ^▼のたまはく､ 朝 夕 ､ ｢ 正 信 偈和 讃 ｣ にて 念 仏 申 すは､ 往 生 の*たねにな
ぼう ず おん みなもう おうじょう
るべきかなるまじきかと､ おのおの 坊 主に 御 たづねあり｡ 皆 申 されけるは､ 往 生
もう ひと おうじょう ひと
のたねになるべしと 申 したる 人 もあり､ 往 生 のたねにはなるまじきといふ 人 もあ
おお しょうしん げ わ さん しゅじょう み だ にょらい
りけるとき､ 仰 せに､ いづれもわろし､ ｢ 正 信 偈和 讃 ｣ は､ 衆 生 の弥陀 如 来 を
いちねん ご しょう
一 念 にたのみまゐらせて､ 後 生 たすかりまうせとのことわりをあそばされたり｡ よ
しん しょうにん ご ぜん
くききわけて 信 をとりて､ ありがたやありがたやと 聖 人 (親鸞) の御 前 にてよろこぶ
おお そうろ
ことなりと､ くれぐれ 仰 せ 候 ふなり｡

(33)
 な も あ み だ ぶつ ろく じ た しゅう だいぜんだい く どく
一 ^▼南無阿弥陀 仏 の 六 字 を､ 他 宗 には 大 善 大 功 徳 にてあるあひだ､ となへて
く どく しょぶつ ぼ さつ しょてん く どく
この功 徳 を 諸 仏 ・菩 薩 ・ 諸 天 にまゐらせて､ その功 徳 をわがものがほにするなり
いちりゅう ろく じ みょうごう ぶつ ぼ
｡ 一 流 にはさなし｡ この 六 字の 名 号 わがものにてありてこそ､ となへて 仏 ・菩
さつ いちねんいっしん ご しょう おん
薩 にまゐらすべけれ｡ 一 念 一 心 に後 生 たすけたまへとたのめば､ やがて 御 たすけ
もう おお そうろ
にあづかることのありがたさありがたさと 申 すばかりなりと 仰 せ 候 ふなり｡

(34)
み かわのくにあさ い こうしつ おん そうろ とん だ どの ご げ
一 ^▼三 河 国 浅 井の* 後 室 ､ 御 いとまごひにとてまゐり 候 ふに､ 富 田 殿 へ御下
こう おん と ご ざ そうろ おお
向 の * あしたのことなれば､ ことのほかの 御 * 取 りみだしにて御座 候 ふに､ 仰 せに
みょうごう ぶつ み だ おん
､ 名 号 をただとなへて 仏 にまゐらするこころにてはゆめゆめなし｡ 弥陀をしかと 御
そうら ぶつ おん な も あ み だ
たすけ 候 へとたのみまゐらすれば､ やがて 仏 の 御 たすけにあづかるを南無阿弥陀
ぶつ もう おん
仏 と 申 すなり｡ しかれば､ 御 たすけにあづかりたることのありがたさよありがたさよ
くち いだ な も あ み だ ぶつ な も あ み だ ぶつ もう
と､ こころにおもひまゐらするを､ 口 に 出 して南無阿弥陀 仏 南無阿弥陀 仏 と 申 すを
ぶっとん ほう もう おお そうら
､ 仏 恩 を 報 ずるとは 申 すことなりと 仰 せ 候 ひき｡

(35)
じゅんせいもう そうろ いちねんぽっ き つみ しょうめつ
一 ^▼ 順 誓 申 しあげられ 候 ふ｡ 一 念 発 起 のところにて､ 罪 みな 消 滅 して
しょうじょうじゅ ふ たい くらい さだ お ふみ つみ
正 定 聚 不 退 の 位 に 定 まると､ *御 文 にあそばされたり｡ しかるに 罪 はいのちの
つみ おお そうろ お ふみ べつ そうろ もう
あるあひだ､ 罪 もあるべしと 仰 せ 候 ふ｡ 御 文 と 別 にきこえまうし 候 ふやと､ 申
そうろ おお いちねん つみ き いちねん
しあげ 候 ふとき､ 仰 せに､ 一 念 のところにて 罪 みな消 えてとあるは､ 一 念 の
しんりき おうじょうさだ つみ な ぶん いのち
信 力 にて 往 生 定 まるときは､ 罪 はさはりともならず､ されば*無き 分 なり｡ 命
しゃ ば つみ つ じゅんせい さと つみ
の 娑 婆にあらんかぎりは､ 罪 は尽きざるなり｡ 順 誓 は､ はや 悟 りて 罪 はなきかや｡

しょうぎょう いちねん つみ き おお そうろ つみ

^ 聖 教 には ｢ 一 念 のところにて 罪 消えて｣ とあるなりと 仰 せられ 候 ふ｡ 罪 の
さ た しんじん と と さ た
あるなしの沙汰をせんよりは､ 信 心 を取りたるか取らざるかの沙汰をいくたびもいく
つみ き おん つみ き おん
たびもよし｡ 罪 消 えて 御 たすけあらんとも､ 罪 消 えずして 御 たすけあるべしとも
 み だ おん しんじんかんよう
､ 弥陀の 御 はからひなり､ われとしてはからふべからず｡ ただ 信 心 肝 要 なりと､ く
おお そうろ
れぐれ 仰 せられ 候 ふなり｡

(36)
しんじつしんじん しょうみょう み だ え こう ほう ふ え こう じ
一 ^▼｢▲ 真 実 信 心 の 称 名 は 弥陀回 向 の 法 なれば 不回 向 となづけてぞ 自
りき しょうねん み だ
力 の 称 念 きらはるる｣ (正像末和讃) といふは､ 弥陀のかたより､ *たのむこころも､ たふ
ねんぶつもう
とやありがたやと 念 仏 申 すこころも､ みなあたへたまふゆゑに､ とやせんかくやせ
ねんぶつもう じ りき おお そうろ
んとはからうて 念 仏 申 すは､ 自 力 なればきらふなりと 仰 せ 候 ふなり｡

(37)
む しょう しょう ごくらく しょう さんがい
一 ^▼* 無 生 の 生 とは､ 極 楽 の 生 は 三 界 をへめぐるこころにてあらざれば
ごくらく しょう む しょう しょう
､ 極 楽 の 生 は無 生 の 生 といふなり｡

(38)
え こう み だ にょらい しゅじょう おん おお そうろ
一 ^▼回 向 といふは､ 弥陀 如 来 の､ 衆 生 を 御 たすけをいふなりと 仰 せられ 候 ふ

なり｡

(39)
おお いちねんぽっ き ぎ おうじょう けつじょう つみ け たす
一 ^▼ 仰 せに､ 一 念 発 起 の義 ､ 往 生 は 決 定 なり｡ 罪 消 して 助 けたまはんとも
つみ け み だ にょらい おん つみ さ た む やく
､ 罪 消さずしてたすけたまはんとも､ 弥陀 如 来 の 御 はからひなり｡ 罪 の沙汰無 益 な
しゅじょう ほん おお そうろ
り｡ たのむ 衆 生 を 本 とたすけたまふことなりと 仰 せられ 候 ふなり｡

(40)
おお み どう ざ しょうにん おお し かい
一 ^▼ 仰 せに､ *身をすてて*おのおのと 同 座するをば､ 聖 人 (親鸞) の 仰 せにも､ ▲四 海
しんじん ひと きょうだい おお おん
の 信 心 の 人 はみな 兄 弟 と 仰 せられたれば､ われもその 御 ことばのごとくなり｡
どう ざ ふ しん と しん
また 同 座をもしてあらば､ 不 審 なることをも問へかし､ 信 をよくとれかしとねがふば
おお そうろ
かりなりと 仰 せられ 候 ふなり｡
 (41)
あいよく こうかい ちんもつ みょう り たいせん めいわく じょうじゅ かず い
一 ^▼｢▲ 愛 欲 の 広 海 に 沈 没 し､ 名 利の 大 山 に 迷 惑 して､ 定 聚 の 数 に入るこ
よろこ しんしょう しょう ちか たの もう さ た ふ
とを 喜 ばず､ 真 証 の 証 に 近 づくことを 快 しまず｣ (信巻・末) と 申 す沙汰に､ *不
しん おうじょう もう
審 のあつかひどもにて､ 往 生 せんずるか､ すまじきなんどとたがひに 申 しあひける
あいよく みょう り ぼんのう き
を､ ものごしにきこしめされて､ 愛 欲 も 名 利もみな 煩 悩 なり､ されば*機のあつか
ざっしゅ おお そうろ しん べつ おお
ひをするは 雑 修 なりと 仰 せ 候 ふなり｡ ただ 信 ずるほかは 別 のことなしと 仰 せら
そうろ
れ 候 ふ｡

(42)
あんない もう み の どの
一 ^▼*ゆふさり､ * 案 内 をも 申 さず､ ひとびとおほくまゐりたるを､ *美濃 殿 ､ *まか
そうら おんもう おお
りいで 候 へと､ あらあらと 御 申 しのところに､ 仰 せに､ さやうにいはんことばにて
いちねん き とうざい はし
､ * 一 念 のことをいひてきかせて帰せかしと｡ 東 西 を 走 りまはりていひたきことなり
おお そうろ きょうもんぼうなみだ なが そうろ さんだん
と 仰 せられ 候 ふとき､ 慶 聞 房 涙 を 流 し､ あやまりて 候 ふとて 讃 嘆 ありけり
みなみならくるいもう
｡ 皆 々 落 涙 申 すことかぎりなかりけり｡

(43)
めいおうろくねんじゅういちがつ ほうおんこう ご じょうらく そうろ ほうきょうぼうおん
一 ^▼* 明 応 六 年 十 一 月 ､ 報 恩 講 に御 上 洛 なく 候 ふあひだ､ * 法 敬 坊 御
つか とうねん ご ざいこく ご ざ そうろ お こう ご さ た
使 ひとして､ 当 年 は御* 在 国 にて御座 候 ふあひだ､ *御 講 をなにと御沙汰あるべき
おんもう そうろ とうねん ゆうべ む あさ む
やと､ たづね 御 申 し 候 ふに､ 当 年 よりは 夕 の*六つどき､ 朝 の六つどきをかぎり
たいさん お ふみ ご じょう
に､ みな 退 散 あるべしとの▲御 文 をつくらせて､ かくのごとくめさるべきよし御 掟
み どう よる とまりしゅう ひ とうにん ご じょう うえさま
あり｡ * 御 堂 の 夜 の 宿 衆 もその日 の * 頭 人 ばかりと御 掟 なり｡ また 上 様 (蓮
なぬ か お こう とん だ どの みっ か おん に じゅうよっ か おおざか
如) は 七 日の御 講 のうちを 富 田 殿 にて 三 日 御 つとめありて､ 二 十 四 日には* 大 坂
どの ご げ こう おつとめ
殿 へ御下 向 にて御勤行なり｡

(44)
 しちねん なつ ご い れい ご ざ そうろ ご がつなぬ か おん
一 ^▼*おなじき 七 年 の 夏 よりまた御*違 例 にて御座 候 ふあひだ､ *五 月 七 日に 御 い
しょうにん おん おお ご じょうらく おお
とまごひに* 聖 人 へ 御 まゐりありたきと 仰 せられて､ 御 上 洛 にて､ やがて 仰 せに
しんじん しん め そうろ あ
､ 信 心 なきひとにはあふまじきぞ｡ 信 をうるものには召してもみたく 候 ふ､ 逢ふべ
おお うんぬん
しと 仰 せなりと 云 々 ｡

(45)
いま ひと いにしえ ふる ひと いにしえ もの
一 ^▼ 今 の 人 は 古 をたづぬべし｡ また 古 き 人 は 古 をよくつたふべし｡ 物
がたり う しる う そうろ
語 は失するものなり｡ 書 したるものは失せず 候 ふ｡

(46)
あか お どうしゅうもう そうろ いちにち あさ
一 ^▼ 赤 尾の* 道 宗 申 され 候 ふ｡ 一 日 の*たしなみには 朝 つとめにかかさじとたしな
ひとつき ご かいさんさま ご ざ そうろ
むべし｡ 一 月 のたしなみにはちかきところ *御 開 山 様 (親鸞) の御座 候 ふところへま
いちねん ご ほん じ うんぬん
ゐるべしとたしなめ､ 一 年 のたしなみには*御 本 寺へまゐるべしとたしなむべしと 云 々 ｡
えんにょさま もう おお そうろ
これを* 円 如 様 きこしめしおよばれ､ よく 申 したると 仰 せられ 候 ふ｡

(47)
こころ こころ せ ぶっぽう こころ もの
一 ^▼わが 心 にまかせずして 心 を責めよ｡ 仏 法 は 心 のつまる 物 かとおもへば
しんじん おん そうろ おお そうろ
､ 信 心 に 御 なぐさみ 候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡

(48)
ほうきょうぼう く じゅう ぞんめいそうろ とし ちょうもんもう そうら
一 ^▼ 法 敬 坊 九 十 まで 存 命 候 ふ｡ この 歳 まで 聴 聞 申 し 候 へども､ これ
ぞん じ もう そうろ
までと 存 知たることなし､ あきたりもなきことなりと 申 され 候 ふ｡

(49)
やましな ご ほうだん ご ざ そうろ ご じょう
一 ^▼* 山 科 にて御 法 談 の御座 候 ふとき､ あまりにありがたき御 掟 どもなりと
わす ぞん お ざ しき み どう ろくにん だんごうそうら
て､ これを 忘 れまうしてはと 存 じ､ 御座 敷 をたち御 堂 へ 六 人 よりて* 談 合 候 へば
めんめん そうろ し にん そうろ だい じ
､ 面 々 にききかへられ 候 ふ｡ そのうちに四 人 はちがひ 候 ふ｡ 大 事 のことにて
そうろ もう き
候 ふと 申 すことなり｡ 聞きまどひあるものなり｡
 (50)
れんにょしょうにん おんとき しゅう ご ぜん そうろ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 の 御 時 ､ *こころざしの 衆 も御 前 におほく 候 ふとき､ このう
しん ひと り ふた り ご じょうそうろ
ちに 信 をえたるものいくたりあるべきぞ､ 一 人か 二 人かあるべきか､ など御 掟 候
きも そうろ もう そうろ そうろ
ふとき､ おのおの 肝 をつぶし 候 ふと 申 され 候 ふよしに 候 ふ｡

(51)
ほうきょうもう そうろ さんだん ちょうもん
一 ^▼ 法 敬 申 され 候 ふ｡ 讃 嘆 のときなにもおなじやうにきかで､ 聴 聞 は*かど
もう そうろ せん
をきけと 申 され 候 ふ｡ * 詮 あるところをきけとなり｡

(52)
おくねんしょうみょう しょうみょう ねんぶつ
一 ^▼ ｢ ▲ 憶 念 称 名 いさみありて｣ (報恩講私記) とは､ 称 名 は *いさみの 念 仏 なり
しん もう ねんぶつ
｡ 信 のうへはうれしくいさみて 申 す 念 仏 なり｡

(53)
お ふみ しょうぎょう よ
一 ^▼ 御 文 のこと､ 聖 教 は読 みちがへもあり､ こころえもゆかぬところもあり
お ふみ よ おお そうろ お じ ひ
｡ 御 文 は読みちがへもあるまじきと 仰 せられ 候 ふ｡ 御慈悲のきはまりなり｡ これを
む しゅくぜん き
ききながらこころえのゆかぬは*無 宿 善 の機なり｡

(54)
ご いちりゅう おん ちょうもんもう そうろ おん
一 ^▼御 一 流 の 御 こと､ このとしまで 聴 聞 申 し 候 うて､ 御 ことばをうけたま
そうら こころ おん ほうきょうもう そうろ
はり 候 へども､ ただ 心 が 御 ことばのごとくならずと､ 法 敬 申 され 候 ふ｡

(55)
じつにょしょうにん おお そうろ ぶっぽう
一 ^▼* 実 如 上 人 ､ *さいさい 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 のこと､ わがこころにまかせ
ご じょう
ずたしなめと御 掟 なり｡ こころにまかせては､ *さてなり｡ すなはちこころにまかせ
こころ た りき
ずたしなむ 心 は他 力 なり｡

(56)
 ご いちりゅう ぎ うけたまわ き ひと
一 ^▼御 一 流 の義を 承 りわけたるひとはあれども､ 聞きうる 人 はまれなりと
しん き こころ
いへり｡ 信 をうる機まれなりといへる 意 なり｡

(57)
れんにょしょうにん ご じょう ぶっぽう せ けん ひと
一 ^▼ 蓮 如 上 人 の御 掟 には､ 仏 法 のことをいふに､ 世 間 のことに*とりなす 人
たいくつ ぶっぽう おお そうろ
のみなり｡ それを* 退 屈 せずして､ また 仏 法 のことにとりなせと 仰 せられ 候 ふなり｡

(58)
ひと り
一 ^▼たれのともがらも､ われはわろきとおもふもの､ 一 人としてもあるべからず｡
しょうにん ご ばつ
これ*しかしながら､ 聖 人 (親鸞) の御* 罰 をかうぶりたるすがたなり｡ これによりて
ひと り しんちゅう よ ない り しず
一 人づつも 心 中 をひるがへさずは､ ながき世 ˆはˇ * 泥 梨にふかく 沈 むべきものなり
しんじつ ぶっぽう
｡ これといふもなにごとぞなれば､ 真 実 に 仏 法 のそこをしらざるゆゑなり｡

(59)
みな しん ふ ぜい ちかまつ
一 ^▼｢ 皆 ひとのまことの 信 はさらになし ものしりがほの風 情 にてこそ｣｡ * 近 松
どの さかい ご げ こう そうろ
殿 の* 堺 へ御下 向 のとき､ *なげしに*おしておかせられ 候 ふ｡ あとにてこのこころ
そうら ご じょう こうおう じ どの ご ふ しん
をおもひいだし 候 へと御 掟 なり｡ * 光 応 寺 殿 の御不 審 なり｡ ｢ものしりがほ｣ と

は､ われはこころえたりとおもふがこのこころなり｡

(60)
ほうきょうぼう あんじん さんだん ごん な も しゃ
一 ^▼ 法 敬 坊 ､ 安 心 のとほりばかり 讃 嘆 するひとなり｡ ｢▲ 言 南無 者 ｣ (*玄義分) の
しゃく ひ ひと もう れんにょしょうにん
釈 をば､ いつもはづさず引く 人 なり｡ それさへ､ *さしよせて 申 せと､ 蓮 如 上 人
ご じょうそうろ あんじん もう ご じょう
御 掟 候 ふなり｡ ことばすくなに 安 心 のとほり 申 せと御 掟 なり｡

(61)
ぜんしゅうもう そうろ もう そうろ
一 ^▼* 善 宗 申 され 候 ふ｡ *こころざし 申 し 候 ふとき､ わがものがほにもちてま
もう そうろ そうろ もう そうら
ゐるははづかしきよし 申 され 候 ふ｡ なにとしたることにて 候 ふやと 申 し 候 へば
ご ゆう もう そうろ
､ これはみな*御 用 のものにてあるを､ わがもののやうにもちてまゐると 申 され 候
 うえさま そうろ そうろ ぞん
ふ｡ ただ 上 様 (蓮如) のもの､ とりつぎ 候 ふことにて 候 ふを､ *わがものがほに 存 ず
もう そうろ
るかと 申 され 候 ふ｡

(62)
つのくにぐん け かずえ もう ひと ねんぶつもう そ
一 ^▼* 津 国 郡 家の主計と 申 す 人 あり｡ ひまなく 念 仏 申 すあひだ､ ひげを剃ると
き ねんぶつもう ひと くち ねんぶつ
き切らぬことなし｡ わすれて 念 仏 申 すなり｡ 人 は 口 はたらかねば 念 仏 もすこしの
もう そうろ
あひだも 申 されぬかと､ こころもとなきよしに 候 ふ｡

(63)
ぶっぽうしゃもう そうろ ぶっぽう そうろ
一 ^▼* 仏 法 者 申 され 候 ふ｡ わかきとき 仏 法 はたしなめと 候 ふ｡ としよれば
ぎょう ぶ そうろ
行 歩もかなはず､ ねぶたくもあるなり｡ ただわかきときたしなめと 候 ふ｡

(64)
しゅじょう しゅじょう
一 ^▼ 衆 生 をしつらひたまふ｡ ｢しつらふ｣ といふは､ 衆 生 のこころをそのまま
おん そうら そうろ しゅじょう
おきて､ よきこころを 御 くはへ 候 ひて､ *よくめされ 候 ふ｡ 衆 生 のこころをみな
ぶっ ち べつ おん そうろ そうろ
とりかへて､ 仏 智ばかりにて､ 別 に 御 みたて 候 ふことにてはなく 候 ふ｡

(65)
さい し ふ びん かん け
一 ^▼ わが 妻 子 ほど * 不 便 なることなし｡ それを 勧 化 せぬはあさましきことなり
しゅくぜん み かん け
｡ 宿 善 なくはちからなし｡ わが身をひとつ 勧 化せぬものがあるべきか｡

(66)
きょうもんぼう そうろ しん ひ ひ じ ごく
一 ^▼ 慶 聞 坊 のいはれ 候 ふ｡ 信 はなくて*まぎれまはると､ 日に日に地 獄 がちか
じ ごく しん ふ しん
くなる｡ まぎれまはるがあらはれば地 獄 がちかくなるなり｡ *うちみは 信 不 信 みえず
そうろ きょう おも ふる
候 ふ｡ とほくいのちをもたずして､ 今日ばかりと 思 へと､ 古 き *こころざしのひと
もう そうろ
申 され 候 ふ｡

(67)
 いち ど いち ご いち ど いち ご
一 ^▼ 一 度 の *ちかひが 一 期 のちかひなり｡ 一 度 のたしなみが 一 期 のたしなみなり｡
いち ご
そのゆゑは､ そのままいのちをはれば 一 期のちかひになるによりてなり｡

(68)
きょう わす
一 ^▼ ｢今日 ばかりおもふこころを 忘 るなよ * さなきはいとどのぞみおほきに｣ *

かくにょさまおんうた
覚 如 様 御 歌

(69)
た りゅう みょうごう え ぞう え ぞう もくぞう とうりゅう
一 ^▼*他 流 には､ 名 号 よりは絵 像 ､ 絵 像 よりは 木 像 といふなり｡ * 当 流 には
もくぞう え ぞう え ぞう みょうごう
､ 木 像 よりは絵 像 ､ 絵 像 よりは 名 号 といふなり｡

(70)
ご ほん じ きたどの ほうきょうぼう たい れんにょしょうにんおお そうろ
一 ^▼*御 本 寺 北 殿 にて､ 法 敬 坊 に 対 して 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ われは
とう き とお ひと
なにごとをも* 当 機をかがみおぼしめし､ 十 あるものを 一 つにするやうに､ かろがろ
り かな ご さ た そうろ ひと かんが おお そうろ お
と理 のやがて 叶 ふやうに御沙汰 候 ふ｡ これを 人 が 考 へぬと 仰 せられ 候 ふ｡ 御
ふみとう きんねん おん そうろ き
文 等 をも 近 年 は 御 ことばすくなにあそばされ 候 ふ｡ いまはものを聞 くうちにも
たいくつ もの き かんよう そうろ
退 屈 し､ 物 を聞きおとすあひだ､ 肝 要 のことをやがてしり 候 ふやうにあそばされ
そうろ おお そうろ
候 ふのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(71)
ほういん けんえん ようしょう とき ふたまた こ みょうごう もう い そうろ とき
一 ^▼ 法 印 * 兼 縁 ､ 幼 少 の 時 ､ * 二 俣 にてあまた*小 名 号 を 申 し入れ 候 ふ 時
しんじん おお そうろ しんじん たいみょうごう そうろ おも
､ 信 心 やある､ おのおのと 仰 せられ 候 ふ｡ 信 心 は ˆそのˇ 体 名 号 にて 候 ふ｡ いま 思
そうろ ぎ そうろ
ひあはせ 候 ふとの義に 候 ふ｡

(72)
れんにょしょうにんおお そうろ さかい ひゅうが や さんじゅうまんがん も
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ * 堺 の 日 向 屋は 三 十 万 貫 を持ちたれども
し ぶつ な そうろ やまと りょうみょう かたびらひと き そうら
､ 死にたるが 仏 には成り 候 ふまじ｡ 大和の* 了 妙 は 帷 一 つをも着かね 候 へ
ぶつ な おお そうろ そうろ
ども､ このたび 仏 に成るべきよと､ 仰 せられ 候 ふよしに 候 ふ｡
 (73)
れんにょしょうにん きゅうほう じ ほっしょうもう そうろ いちねん ご しょうおん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 へ 久 宝 寺の* 法 性 申 され 候 ふは､ 一 念 に後 生 御 たすけ
そうら み だ そうろ おうじょういちじょう ぞん そうろ
候 へと弥陀をたのみたてまつり 候 ふばかりにて 往 生 一 定 と 存 じ 候 ふ｡ *か
おん い そうろ もう そうら ひと
やうにて 御 入り 候 ふかと 申 され 候 へば､ ある 人 わきより､ それはいつものこと
そうろ べつ ふ しん もう そうら もう そうら れんにょ
にて 候 ふ｡ 別 のこと､ 不 審 なることなど 申 され 候 はでと 申 され 候 へば､ 蓮 如
しょうにんおお そうろ き
上 人 仰 せられ 候 ふ｡ それぞとよ､ わろきとは｡ めづらしきことを聞きたくおもひ
おも しん しんちゅう もう
しりたく 思 ふなり｡ 信 のうへにてはいくたびも 心 中 のおもむき､ かやうに 申 さる
おお そうろ
べきことなるよし 仰 せられ 候 ふ｡

(74)
れんにょしょうにんおお そうろ いっこう ふ しん もう ひと そうろ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 一 向 に*不 信 のよし 申 さるる 人 はよく 候 ふ｡ こ
あんじん もう そうら くち むな
とばにて 安 心 のとほり 申 し 候 ひて､ 口 にはおなじごとくにて､ *まぎれて 空 しくなるべき
ひと かな おぼ そうろ おお そうろ
人 を 悲 しく 覚 え 候 ふよし 仰 せられ 候 ふなり｡

(75)
しょうにん ご いちりゅう あ み だ にょらい ご じょう お ふみ あ
一 ^▼ 聖 人 (親鸞) の御 一 流 は阿弥陀 如 来 の御 掟 なり｡ されば御 文 には ｢ ▲阿
み だ にょらい おお そうろ
弥陀 如 来 の 仰 せられけるやうは｣ とあそばされ 候 ふ｡

(76)
れんにょしょうにん ほうきょう たい おお そうろ み だ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 法 敬 に 対 せられ 仰 せられ 候 ふ｡ いまこの弥陀をたのめと
おんおし そうろ ひと おお そうろ じゅんせい ぞん もう
いふことを 御 教 へ 候 ふ 人 をしりたるかと 仰 せられ 候 ふ｡ 順 誓 ､ 存 ぜずと 申
そうろ おん そうろ ひと か じ ばんしょう もの
され 候 ふ｡ いま 御 をしへ 候 ふ 人 をいふべし｡ *鍛冶・ 番 匠 なども 物 ををしふる
もの いだ いちだい じ おお
に* 物 を 出 すものなり｡ 一 大 事のことなり｡ なんぞものをまゐらせよ｡ いふべきと 仰
そうろ とき じゅんせい しんじょう もう
せられ 候 ふ 時 ､ 順 誓 ､ *なかなか*なにたるものなりとも 進 上 いたすべきと 申 さ
そうろ れんにょしょうにんおお そうろ ひと あ み だ にょらい
れ 候 ふ｡ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ このことををしふる 人 は阿弥陀 如 来 にて
そうろ あ み だ にょらい おん そうろ おお そうろ
候 ふ｡ 阿弥陀 如 来 のわれをたのめとの 御 をしへにて 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡
 (77)
ほうきょうぼう れんにょしょうにん もう そうろ そうろ お みょうごう や
一 ^▼ 法 敬 坊 ､ 蓮 如 上 人 へ 申 され 候 ふ｡ あそばされ 候 ふ御 名 号 焼けま
そうろ ろくたい ぶつ そうろ ふ し ぎ もう そうら
うし 候 ふが､ 六 体 の 仏 になりまうし 候 ふ｡ 不思議 なることと 申 され 候 へば
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ ふ し ぎ ぶつ
､前々 住 上 人 (蓮如) そのとき 仰 せられ 候 ふ｡ それは不思議にてもなきなり｡ 仏
ぶつ おん な そうろ ふ し ぎ そうろ あくぼん ぶ み だ いちねん
の 仏 に 御 成 り 候 ふは不思議にてもなく 候 ふ｡ 悪 凡 夫 の弥陀をたのむ 一 念 にて
ぶつ な ふ し ぎ おお そうろ
仏 に成るこそ不思議よと 仰 せられ 候 ふなり｡

(78)
ちょうせき にょらい しょうにん ご ゆう そうろ みょう が
一 ^▼* 朝 夕 は 如 来 ・ 聖 人 (親鸞) の御 用 にて 候 ふあひだ､ * 冥 加のかたをふか
ぞん おりおりぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ そうろ
く 存 ずべきよし､ 折 々 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふよしに 候 ふ｡

(79)
ぜんぜんじゅうしょうにんおお そうろ か の
一 ^▼ 前 々 住 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ ｢*噛むとはしるとも､ 呑むとしらすな｣ と
さい し たい ぎょちょう ぶく ざいしょう み おも
いふことがあるぞ｡ 妻 子を 帯 し 魚 鳥 を 服 し､ 罪 障 の身なりといひて､ さのみ 思
おお そうろ
ひのままにはあるまじきよし 仰 せられ 候 ふ｡

(80)
ぶっぽう む が おお そうろ おも
一 ^▼ 仏 法 には無我と 仰 せられ 候 ふ｡ われと 思 ふことはいささかあるまじきこと
ひと しょうにん ご ばつ おんことばそうろ
なり｡ われはわろしとおもふ 人 なし｡ これ 聖 人 (親鸞) の御 罰 なりと､ 御 詞 候 ふ
た りき おん そうろ そうろ む が
｡ 他 力 の 御 すすめにて 候 ふ｡ ゆめゆめわれといふことはあるまじく 候 ふ｡ 無我と
ぜんじゅうしょうにん おお そうろ
いふこと､ 前 住 上 人 (実如) もたびたび 仰 せられ 候 ふ｡

(81)
ひ ぜん ぢ しき と
一 ^▼｢▲日ごろしれるところを 善 知 識 にあひて問へば*徳分あるなり｣ (*浄土見聞集・意)｡
と とくぶん しゅしょう れんにょしょうにんおお
しれるところを問へば 徳 分 あるといへるが 殊 勝 のことばなりと､ 蓮 如 上 人 仰
そうろ し と しゅしょう おお
せられ 候 ふ｡ 知らざるところを問はばいかほど 殊 勝 なることあるべきと 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡
 (82)
ちょうもん もう たいりゃく ほうもん ひと
一 ^▼ 聴 聞 を 申 すも 大 略 わがためとはおもはず､ ややもすれば* 法 文 の 一 つを
ひと おお そうろ
もききおぼえて､ 人 に*うりごころあるとの 仰 せごとにて 候 ふ｡

(83)
いっしん き にょらい み だ
一 ^▼ 一 心 にたのみたてまつる機は､ 如 来 のよくしろしめすなり｡ 弥陀のただしろ
しんちゅう みょう が ぞん そうろ ぎ
しめすやうに 心 中 をもつべし｡ 冥 加を*おそろしく 存 ずべきことにて 候 ふとの義
そうろ
に 候 ふ｡

(84)
ぜんじゅうしょうにん おお そうろ ぜんぜんじゅう ご そうぞく ぎ べつ
一 ^▼ 前 住 上 人 (実如) 仰 せられ 候 ふ｡ 前 々 住 (蓮如) より御 相 続 の義 は * 別
ぎ み だ いちねん ぎ べつ ぎ そうろ ご
義なきなり｡ ただ弥陀たのむ 一 念 の義よりほかは 別 義なく 候 ふ｡ これよりほか御
ぞん じ そうろ ご せいごん おお そうろ
存 知なく 候 ふ｡ いかやうの御 誓 言 もあるべきよし 仰 せられ 候 ふ｡

(85)
おお そうろ ぼん ぶ おうじょう いちねん ぶつ な
一 ^▼おなじく 仰 せられ 候 ふ｡ * 凡 夫 往 生 ､ ただたのむ 一 念 にて 仏 に成らぬこ
ご せいごん おお しょう こ な も あ み だ ぶつ じっぽう
とあらば､ いかなる御 誓 言 をも 仰 せらるべき｡ 証 拠は南無阿弥陀 仏 なり｡ 十 方 の
しょぶつ しょうにん そうろ
諸 仏 ､ 証 人 にて 候 ふ｡

(86)
れんにょしょうにんおお そうろ もの おお そうろ もの もう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 物 をいへいへと 仰 せられ 候 ふ｡ 物 を 申 さぬもの
おお そうろ しん ふ しん もの おお そうろ もの
はおそろしきと 仰 せられ 候 ふ｡ * 信 不 信 ともに､ ただ 物 をいへと 仰 せられ 候 ふ｡ 物 を
もう しんてい ひと なお もの もう おお そうろ
申 せば 心 底 もきこえ､ また 人 にも 直 さるるなり｡ ただ 物 を 申 せと 仰 せられ 候 ふ｡

(87)
れんにょしょうにんおお そうろ ぶっぽう ふし
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 は､ つとめの* 節 はかせもしらでよくする
おも ふし おお きょうもんぼう おお
と 思 ふなり｡ つとめの 節 わろきよしを 仰 せられ､ 慶 聞 坊 をいつも*とりつめ 仰 せ
そうろ れんにょしょうにんおお そうろ いっこう
られつるよしに 候 ふ｡ それにつきて 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ * 一 向 にわろき
ひと ちが おお
人 は 違 ひなどといふこともなし｡ ただわろきまでなり｡ わろしとも 仰 せごともなき
ほう ぎ ちが ちが
なり｡ 法 義をもこころにかけ､ ちとこころえもあるうへの 違 ひが､ ことのほかの 違 ひ
おお そうろ そうろ
なりと 仰 せられ 候 ふよしに 候 ふ｡

(88)
ひと もう かご みず い そうろ
一 ^▼ 人 のこころえのとほり 申 されけるに､ わがこころはただ 篭 に 水 を入れ 候 ふ
ぶっぽう お ざ しき ぞん そうろ
やうに､ 仏 法 の御座 敷 にてはありがたくもたふとくも 存 じ 候 ふが､ やがてもとの
しんちゅう そうろ もう そうろ ぜんぜんじゅうしょうにん おお
心 中 になされ 候 ふと､ 申 され 候 ふところに､ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ
そうろ かご みず み ほう おお そうろ
候 ふ｡ その 篭 を 水 につけよ､ わが身をば 法 に*ひてておくべきよし 仰 せられ 候 ふ
そうろ
よしに 候 ふ｡
ばん じ しん ぜん ぢ しき おお しん
^▼ 万 事 信 なきによりてわろきなり｡ 善 知 識 のわろきと 仰 せらるるは､ 信 のなきこと
おお そうろ そうろ
を*くせごとと 仰 せられ 候 ふことに 候 ふ｡

(89)
しょうぎょう はいけんもう おが せん れんにょしょうにん
一 ^▼ 聖 教 を 拝 見 申 すも､ * うかうかと 拝 みまうすはその 詮 なし｡ 蓮 如 上 人 は､
しょうぎょう おお そうろ ひゃっぺん ぎり う
ただ 聖 教 をば*くれくれと 仰 せられ 候 ふ｡ また 百 遍 これをみれば*義理おのづから得
もう こころ しょうぎょう く めん
ると 申 すこともあれば､ 心 をとどむべきことなり｡ 聖 教 は*句 面 のごとくこころうべ
し でん く ごう わたくし え しゃく
し｡ そのうへにて*師 伝 *口 業 はあるべきなり｡ * 私 にして会 釈 することしかるべ

からざることなり｡

(90)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ た りきしんじん た りきしんじん
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 他 力 信 心 他 力 信 心 とみれば､ あや
おお そうろ
まりなきよし 仰 せられ 候 ふ｡

(91)
おも どくかくしん しん ぶつ
一 ^▼わればかりと 思 ひ､ * 独 覚 心 なること､ あさましきことなり｡ 信 あらば 仏 の
じ ひ おも そうろ そくこう
慈悲 をうけとりまうすうへは､ わればかりと 思 ふことはあるまじく 候 ふ｡ ▲ 触 光
にゅうなん がん そうろ こころ えんがく どくかく
柔 軟 の 願 (第三十三願) 候 ふときは､ 心 もやはらぐべきことなり｡ されば 縁 覚 は 独 覚
ぶつ な
のさとりなるがゆゑに､ 仏 に成らざるなり｡

(92)
いっ く いちごん もう おも もの もう しん
一 ^▼ 一 句 一 言 も 申 すものは､ われと 思 ひて 物 を 申 すなり｡ 信 のうへはわれはわ
おも ほうしゃ おも ひと もう
ろしと 思 ひ､ また 報 謝 と 思 ひ､ ありがたさのあまりを 人 にも 申 すことなるべし｡

(93)
しん ひと しん もう もの
一 ^▼ 信 もなくて､ 人 に 信 をとられよとられよと 申 すは､ われは 物 をもたずして
ひと もの こころ ひと しょういん ぜんじゅうしょう
人 に 物 をとらすべきといふの 心 なり｡ 人 ､ * 承 引 あるべからずと､ 前 住 上
にん もう じゅんせい おお そうら じ しんきょうにんしん そうろ とき
人 (蓮如) 申 さると 順 誓 に 仰 せられ 候 ひき｡ ｢▲自 信 教 人 信 ｣ (礼讃) と 候 ふ 時
しんじんけつじょう ひと おし ぶっとん そうろ じ しん
は､ まづわが 信 心 決 定 して､ 人 にも 教 へて 仏 恩 になるとのことに 候 ふ｡ 自 身
あんじんけつじょう おし だい ひ でん ぷ け どう り
の 安 心 決 定 して 教 ふるは､ すなはち ｢ ▲ 大 悲 伝 普化｣ (礼讃) の 道 理なるよし､ お
おお そうろ
なじく 仰 せられ 候 ふ｡

(94)
れんにょしょうにんおお そうろ しょうぎょう しょうぎょう しょうぎょう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 聖 教 よみの 聖 教 よまずあり､ 聖 教
しょうぎょう いちもん じ ひと しょうぎょう ちょうもん
よまずの 聖 教 よみあり｡ 一 文 字 をもしらねども､ 人 に 聖 教 をよませ 聴 聞
しん しょうぎょう しょうぎょう しょうぎょう
させて 信 をとらするは､ 聖 教 よまずの 聖 教 よみなり｡ 聖 教 をばよめども
しんじつ ほう ぎ しょうぎょう しょうぎょう おお
､ 真 実 によみもせず 法 義 もなきは､ 聖 教 よみの 聖 教 よまずなりと 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

じ しんきょうにんしん どう り おお そうろ
^*自 信 教 人 信 の 道 理なりと 仰 せられ 候 ふこと｡

(95)
しょうぎょう ぶっぽう もう そうろ あまにゅうどう
一 ^▼ 聖 教 よみの､ 仏 法 を 申 したてたることはなく 候 ふ｡ * 尼 入 道 のたぐひ
もう そうろ ひと しん ぜんぜんじゅうしょう
のたふとやありがたやと 申 され 候 ふをききては､ 人 が 信 をとると､ 前 々 住 上
にん おお そうろ そうろ ぶつ か び りき あま
人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふよしに 候 ふ｡ なにもしらねども､ 仏 の*加備 力 のゆゑに 尼
にゅうどう ひと しん しょうぎょう
入 道 などのよろこばるるをききては､ 人 も 信 をとるなり｡ 聖 教 をよめども､ *
みょうもん こころ ほう ひと しんよう
名 聞 がさきにたちて 心 には 法 なきゆゑに､ 人 の 信 用 なきなり｡

(96)
れんにょしょうにんおお そうろ とうりゅう そうたい せ けん き ぶっぽう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 当 流 には､ * 総 体 ､ *世 間 機わろし｡ 仏 法 の
おお そうろ うんぬん
うへよりなにごともあひはたらくべきことなるよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(97)
おお そうろ せ けん じ ぎ ひと
一 ^▼おなじく 仰 せられ 候 ふ｡ 世 間 にて､ *時宜しかるべきはよき 人 なりといへど
しん こころ たよ かた め こし
も､ 信 なくは* 心 をおくべきなり｡ * 便 りにもならぬなり｡ たとひ* 片 目つぶれ､ 腰 を
そうろ しんじん ひと おも おお
ひき 候 ふやうなるものなりとも､ 信 心 あらん 人 をばたのもしく 思 ふべきなりと 仰
そうろ
せられ 候 ふ｡

(98)
きみ おも おも ぜん ぢ しき おお したが しん ごくらく
一 ^▼* 君 を 思 ふはわれを 思 ふなり｡ 善 知 識 の 仰 せに 随 ひ 信 をとれば､ 極 楽 へ

まゐるものなり｡

(99)
く おんごう ひさ ぶつ あ み だ ぶつ かり か ご ほうべん せいがん
一 ^▼久 遠 劫 より 久 しき 仏 は阿弥陀 仏 なり｡ 仮 に*果後の 方 便 によりて 誓 願 をま

うけたまふことなり｡

(100)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ み だ ひと な も あ み だ ぶつ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 弥陀をたのめる 人 は､ 南無阿弥陀 仏
み おお そうろ うんぬん みょう が ぞん
に*身をばまるめたることなりと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡ いよいよ 冥 加を 存 ずべき
そうろ
のよしに 候 ふ｡

(101)
 たん ご ほうげん れんのう い しょう ぜんぜんじゅうしょうにん ご ぜん し こう
一 ^▼* 丹 後 法 眼 蓮 応 衣 装 ととのへられ､ 前 々 住 上 人 の御 前 に * 伺 候
そうら とき おお そうろ ころも おん な も あ み だ ぶつ おお
候 ひし 時 ､ 仰 せられ 候 ふ｡ 衣 のえりを 御 たたきありて､ 南無阿弥陀 仏 よと 仰
そうろ ぜんじゅうしょうにん おん な も あ み だ ぶつ
せられ 候 ふ｡ また 前 住 上 人 (実如) は 御 たたみをたたかれ､ 南無阿弥陀 仏 にもた
おお そうら な も あ み だ ぶつ み おお そうろ
れたるよし 仰 せられ 候 ひき｡ 南無阿弥陀 仏 に身をばまるめたると 仰 せられ 候 ふと
ふ ごうもう そうろ
*符 合 申 し 候 ふ｡

(102)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ ぶっぽう こと そら
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 のうへには､ 事 ごとにつきて 空
ぞん そうろ そうろ ゆ だん
おそろしきことと 存 じ 候 ふべく 候 ふ｡ ただよろづにつきて油 断 あるまじきことと
ぞん そうら おりおり おお そうろ うんぬん ぶっぽう あ す もう
存 じ 候 へのよし､ 折 々 に 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡ ▼ 仏 法 には明日と 申 すことあ
そうろ ぶっぽう おお そうろ
るまじく 候 ふ｡ 仏 法 のことはいそげいそげと 仰 せられ 候 ふなり｡

(103)
おお きょう ひ おも おお そうろ
一 ^▼おなじく 仰 せに､ 今日の日はあるまじきと 思 へと 仰 せられ 候 ふ｡ なにごと
もの ご さ た そうろ そうろ おんきら
もかきいそぎて 物 を御沙汰 候 ふよしに 候 ふ｡ ながながしたることを 御 嫌 ひのよ
そうろ ぶっぽう あ す きょう しょうがん
しに 候 ふ｡ 仏 法 のうへには､ 明日のことを今日するやうにいそぎたること､ * 賞 翫

なり｡

(104)
おお しょうにん ご えい もう だい じ むかし
一 ^▼おなじく 仰 せにいはく､ 聖 人 (親鸞) の*御 影 を 申 すは 大 事のことなり｡ 昔
ご ほんぞん ござ しん ご ばつ こうむ おお
は御 本 尊 よりほかは御座なきことなり｡ 信 なくはかならず御 罰 を 蒙 るべきよし 仰 せら
そうろ
れ 候 ふ｡

(105)
じ せつとうらい ようじん こと い そうろ じ せつ
一 ^▼時 節 到 来 といふこと､ 用 心 をもしてそのうへに 事 の出でき 候 ふを､ 時 節
とうらい ぶ ようじん い そうろ じ せつとうらい
到 来 とはいふべし｡ 無 用 心 にて出 でき 候 ふを時 節 到 来 とはいはぬことなり
 ちょうもん こころ しゅくぜん む しゅくぜん しんじん
｡ 聴 聞 を 心 がけてのうへの 宿 善 ・無 宿 善 ともいふことなり｡ ただ 信 心 はき
おお そうろ
くにきはまることなるよし 仰 せのよし 候 ふ｡

(106)
ぜんぜんじゅうしょうにん ほうきょう たい おお そうろ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 ､ (蓮如) 法 敬 に 対 して 仰 せられ 候 ふ｡ まきたてといふも
し ほうきょう ご へん じ もう いち ど ま て
の知りたるかと｡ 法 敬 御 返 事に､ まきたてと 申 すは 一 度たねを播きて*手をささぬ
そうろ もう そうろ おお ひと
ものに 候 ふと 申 され 候 ふ｡ 仰 せにいはく､ それぞ､ まきたてわろきなり｡ 人 に
なお おも こころ しんちゅう もう ひと なお そうら
直 されまじきと 思 ふ 心 なり｡ 心 中 をば 申 しいだして 人 に 直 され 候 はでは
こころ え なお しん おお
､ 心 得の 直 ることあるべからず｡ まきたてにては 信 をとることあるべからずと 仰 せ
そうろ うんぬん
られ 候 ふ 云 々 ｡

(107)
なに ひと なお そうろ しんちゅう も しんちゅう どう
一 ^▼ 何 ともして 人 に 直 され 候 ふやうに 心 中 を持つべし｡ わが 心 中 をば 同
ぎょう う げ ひと もち
行 のなかへ打ちいだしておくべし｡ *下としたる 人 のいふことをば 用 ゐずしてかなら
ふくりゅう ひと なお しんちゅう も
ず* 腹 立 するなり｡ あさましきことなり｡ ただ 人 に 直 さるるやうに 心 中 を持つべき
ぎ そうろ
義に 候 ふ｡

(108)
ひと ぜんぜんじゅうしょうにん もう そうろ いちねん ところけつじょう そうろ
一 ^▼ 人 の､ 前 々 住 上 人 (蓮如) へ 申 され 候 ふ｡ 一 念 の 処 決 定 にて 候 ふ
ぜん ぢ しき おん ぞん そうろ もう そうら
｡ ややもすれば､ 善 知 識 の 御 ことばをおろそかに 存 じ 候 ふよし 申 され 候 へば
おお そうろ しん そうぎょう こころ
､ 仰 せられ 候 ふは､ もつとも 信 のうへは* 崇 仰 の 心 あるべきなり｡ さりながら
ぼん ぶ こころ しんちゅう とき もったい
､ 凡 夫の 心 にては､ かやうの 心 中 のおこらん 時 は 勿 体 なきこととおもひすつべ
おお うんぬん
しと 仰 せられしと 云 々 ｡

(109)
れんにょしょうにん けんえん たい おお そうろ き かわ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 兼 縁 に 対 せられ 仰 せられ 候 ふ｡ たとひ*木の 皮 をきるいろめな
み だ いちねん おお そうろ
りとも､ *なわびそ｡ ただ弥陀をたのむ 一 念 をよろこぶべきよし 仰 せられ 候 ふ｡
 (110)
ぜんぜんじゅうしょうにんおお そうろ じょう げ ろうにゃく ご しょう ゆ だん
一 ^▼ 前 々 住 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 上 下 老 若 によらず､ 後 生 は油 断 にて
おお そうろ
しそんずべきのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(111)
ぜんぜんじゅうしょうにん おんくち おんわずら そうろ おん め
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 御 口 のうち 御 煩 ひ 候 ふに､ をりふし 御 目 をふさ
おお そうろ ひと しん おも み
がれ､ ああ､ と 仰 せられ 候 ふ｡ 人 の 信 なきことを 思 ふことは､ 身をきりさくやう
おお そうろ そうろ
にかなしきよと 仰 せられ 候 ふよしに 候 ふ｡

(112)
おお ひと き ひと ぶっぽう おん き
一 ^▼おなじく 仰 せに､ われは 人 の機を*かがみ､ 人 にしたがひて 仏 法 を 御 聞かせ
そうろ おお そうろ ひと もう
候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡ いかにも 人 のすきたることなど 申 させられ､ うれしや
ぞん そうろ ぶっぽう おお そうろ ご ほうべん
と 存 じ 候 ふところに､ また 仏 法 のことを 仰 せられ 候 ふ｡ いろいろ御 方 便 にて
ひと ほう おん き そうら そうろ
､ 人 に 法 を 御 聞かせ 候 ひつるよしに 候 ふ｡

(113)
ぜんぜんじゅうしょうにんおお そうろ ひとびと ぶっぽう しん
一 ^▼ 前 々 住 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 人 々 の 仏 法 を 信 じてわれによろこばせ
おも しん じ しん しょうとく しん
んと 思 へり｡ それはわろし｡ 信 をとれば自 身 の* 勝 徳 なり｡ さりながら､ 信 をとら
おん おん おお そうろ き
ば､ 恩 にも 御 うけあるべきと 仰 せられ 候 ふ｡ また､ 聞きたくもなきことなりとも､
しん おお そうろ
まことに 信 をとるべきならば､ きこしめすべきよし 仰 せられ 候 ふ｡

(114)
おお いちにん しん み す
一 ^▼おなじく 仰 せに､ まことに 一 人 なりとも 信 をとるべきならば､ 身を捨てよ｡ そ
おお そうろ
れはすたらぬと 仰 せられ 候 ふ｡

(115)
おお そうろ ご もん と こころ え なお おい しわ
一 ^▼あるとき 仰 せられ 候 ふ｡ 御 門 徒の 心 得を 直 すときこしめして､ * 老 の 皺 を
そうろ おお そうろ
のべ 候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡
 (116)
ご もん と しゅう おんたず そうろ ぼう ず こころ え なお
一 ^▼ある御 門 徒 衆 に 御 尋 ね 候 ふ｡ そなたの 坊 主､ 心 得の 直 りたるをうれし
ぞん おんたず そうら もう そうろ こころ え なお ほう ぎ
く 存 ずるかと 御 尋 ね 候 へば､ 申 され 候 ふ｡ まことに 心 得 を 直 され､ 法 義 を
こころ そうろ いちだん ぞん そうろ もう そうろ
心 にかけられ 候 ふ｡ 一 段 ありがたくうれしく 存 じ 候 ふよし 申 され 候 ふ｡ そ
ときおお そうろ おも おお そうろ
の 時 仰 せられ 候 ふ｡ われはなほうれしく 思 ふよと 仰 せられ 候 ふ｡

(117)
わざ ぶっぽう たいくつつかまつ そうろ こころ
一 ^▼をかしき*事態をもさせられ､ 仏 法 に 退 屈 仕 り 候 ふものの 心 をもくつろ
き うしな ほう おお そうろ ぜんぎょう
げ､ その気をも 失 はして､ またあたらしく 法 を 仰 せられ 候 ふ｡ まことに* 善 巧
ほうべん
方 便 ､ ありがたきことなり｡

(118)
てんのう じ つちとう え ぜんぜんじゅうしょうにん ご らんそうら おお そうろ
一 ^▼* 天 王 寺 土 塔 会､ 前 々 住 上 人 (蓮如) 御 覧 候 ひて 仰 せられ 候 ふ｡ あれ
ひと じ ごく ふ びん おぼ め そうろ おお そうろ
ほどのおほき 人 ども地 獄 へおつべしと､ *不 便 に 思 し召し 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ
ご もん と ひと ぶつ な おお そうろ
｡ またそのなかに御 門 徒の 人 は 仏 に成るべしと 仰 せられ 候 ふ｡ これまたありがた
おお そうろ
き 仰 せにて 候 ふ｡

れんにょしょうにん ご いちだい き ききがき

ほん
蓮如 上 人御一代*記聞書 本

れんにょしょうにん ご いちだい き ききがき

まつ
蓮如 上 人御一代*記聞書 末

(119)
 ぜんぜんじゅうしょうにん ご ほうだん い ご し ご にん ご きょうだい おお そうろ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (* 蓮如) 御 法 談 以後 ､ 四五 人 の * 御 兄 弟 へ 仰 せられ 候 ふ
し ご にん しゅう より あ だんごう ご にん ご にん い ぎょう
｡ 四五 人 の 衆 * 寄 合ひ 談 合 せよ｡ かならず五 人 は五 人 ながら*意 巧 にきくものなるあ
だんごう おお そうろ
ひだ､ よくよく 談 合 すべきのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(120)
ひともう そうら とう ざ りょうしょう とう ざ
一 ^▼* たとひなきことなりとも､ 人 申 し 候 はば､ * 当 座 領 掌 すべし｡ 当 座 に
ことば かえ ひと ようじん
詞 を 返 せば､ ふたたびいはざるなり｡ 人 のいふことをばただふかく* 用 心 すべきな
ひと もう けいやくそうら
り｡ これにつきてある 人 ､ あひたがひにあしきことを 申 すべしと､ * 契 約 候 ひしと
いちにん もう ぞん
ころに､ すなはち 一 人 のあしきさまなること 申 しければ､ われはさやうに 存 ぜざれども
ひと もう そうろ もう へんとう そうろ
､ 人 の 申 すあひださやうに 候 ふ と 申 す｡ さればこの 返 答 あしきとのことに 候 ふ｡
とう ざ もう
さなきことなりとも､ 当 座はさぞと 申 すべきことなり｡

(121)
いっしゅう はんじょう もう ひと い
一 ^▼ 一 宗 の 繁 昌 と 申 すは､ 人 のおほくあつまり､ *威のおほきなることにては
そうろ いちにん ひと しん いっしゅう はんじょう そうろ
なく 候 ふ｡ 一 人 なりとも､ 人 の 信 をとるが､ 一 宗 の 繁 昌 に 候 ふ｡ しかれば､
せんじゅしょうぎょう はんじょう ゆいてい ねんりき じょう
｢▲ 専 修 正 行 の 繁 昌 は 遺 弟 の 念 力 より 成 ず｣ (*報恩講私記) とあそばされおか
そうろ
れ 候 ふ｡

(122)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ ちょうもん こころ い おも
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 聴 聞 * 心 に入 れまうさんと 思 ふ
ひと しん おも ひと ごくらく き
人 はあり､ 信 をとらんずると 思 ふ 人 なし｡ されば 極 楽 はたのしむと聞きて､ まゐら
ねが ひと ぶつ な み だ ひと ぶつ な おお そうろ
んと 願 ひのぞむ 人 は 仏 に成らず､ 弥陀をたのむ 人 は 仏 に成ると 仰 せられ 候 ふ｡

(123)
しょうぎょう ひと し そん ぶっぽうしゃ
一 ^▼ 聖 教 を*すきこしらへもちたる 人 の子 孫 には､ 仏 法 者 いでくるものなり｡
ぶっぽう そうろ ひと
ひとたび 仏 法 をたしなみ 候 ふ 人 は､ おほやうなれどもおどろきやすきなり｡

(124)
 お ふみ にょらい じきせつ ぞん そうろ かたち ほうねん
一 ^▼ 御 文 は 如 来 の * 直 説 なりと 存 ずべきのよしに 候 ふ｡ ▲ 形 をみれば * 法 然
ことば き みだ じきせつ
､ 詞 を聞けば弥陀の 直 説 といへり｡

(125)
れんにょしょうにん ご びょうちゅう きょうもん もの おお そうろ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 御 病 中 に､ * 慶 聞 に､ なんぞ 物 をよめと 仰 せられ 候 ふと
お ふみ もう そうろ おお そうろ
き､ 御 文 をよみまうすべきかと 申 され 候 ふ｡ さらばよみまうせと 仰 せられ 候 ふ
さんつう に ど ろっぺん おお そうろ
｡ 三 通 二度 づつ 六 遍 よませられて 仰 せられ 候 ふ｡ わがつくりたるものなれども
しゅしょう おお そうろ
､ 殊 勝 なるよと 仰 せられ 候 ふ｡

(126)
じゅんせいもう うんぬん つね うしろごと
一 ^▼* 順 誓 申 されしと 云 々 ｡ 常 にはわがまへにてはいはずして､ * 後 言 いふと
ふくりゅう ぞん そうろ もう
て 腹 立 することなり｡ われはさやうには 存 ぜず 候 ふ｡ わがまへにて 申 しにくく
もう き しんちゅう もう
は､ かげにてなりともわがわろきことを 申 されよ｡ 聞きて 心 中 をなほすべきよし 申
そうろ
され 候 ふ｡

(127)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ ぶっぽう おぼ め そうら
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 のためと 思 し召し 候 へば､ な
ご しんろう ご しんろう おぼ め おお そうろ おん こころ
にたる御 辛 労 をも御 辛 労 とは 思 し召されぬよし 仰 せられ 候 ふ｡ 御 * 心 まめにて
ご さ た そうろ
､ なにごとも御沙汰 候 ふよしなり｡

(128)
ほう せ けん み さい ぶっぽう み さい こころ
一 ^▼ 法 には*あらめなるがわろし｡ *世 間 には微 細 なるといへども､ 仏 法 には微 細 に 心
こころ おお そうろ
をもち､ こまかに 心 をはこぶべきよし 仰 せられ 候 ふ｡

(129)
どう り どう り とうだい ぶっぽう
一 ^▼とほきはちかき 道 理､ ちかきはとほき 道 理あり｡ 灯 台 もとくらしとて､ 仏 法
ふ だんちょうもんもう み ご ゆう あつ おも ほう ぎ
を*不 断 聴 聞 申 す身は､ *御 用 を 厚 くかうぶりて､ いつものことと 思 ひ､ 法 義にお
 そうろ ひと ぶっぽう たいせつ
ろそかなり｡ とほく 候 ふ 人 は､ 仏 法 をききたく 大 切 にもとむるこころありけり
ぶっぽう たいせつ
｡ 仏 法 は 大 切 にもとむるよりきくものなり｡

(130)
き はじ しん
一 ^▼ひとつことを聞きて､ いつもめづらしく* 初 めたるやうに､ 信 のうへにはあるべ
めずら おも ちょうもんもう
きなり｡ ただ 珍 しきことをききたく 思 ふなり｡ ひとつことをいくたび 聴 聞 申 すと
はじ
も､ めづらしく 初 めたるやうにあるべきなり｡

(131)
どうしゅう ひと おんことば ちょうもんもう はじ
一 ^▼* 道 宗 は､ ただ 一 つ 御 詞 をいつも 聴 聞 申 すが､ 初 めたるやうにありが
もう そうろ
たきよし 申 され 候 ふ｡

(132)
ねんぶつもう ひと みょうもん おも たい ぎ
一 ^▼ 念 仏 申 すも､ 人 の* 名 聞 げにおもはれんと 思 ひてたしなむが* 大 儀なるよ
ひともう そうろ つね ひと しんちゅう そうろ
し､ ある 人 申 され 候 ふ｡ 常 の 人 の 心 中 にかはり 候 ふこと｡

(133)
どうぎょうどうりょ め みょうりょ みょうけん ぞん
一 ^▼ 同 行 同 侶 の目 をはぢて * 冥 慮 をおそれず｡ ただ * 冥 見 をおそろしく 存

ずべきことなり｡

(134)
しょう ぎ ちょう じ そうろ せ
一 ^▼たとひ* 正 義たりとも､ *しげからんことをば 停 止すべきよし 候 ふ｡ まして世
けん ぎ ちょう じ そうら ぞうじょう しんじん そうろ
間 の儀 停 止 候 はぬことしかるべからず｡ いよいよ 増 長 すべきは 信 心 にて 候

ふ｡

(135)
 れんにょしょうにんおお そうろ ぶっぽう こころ おん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 には*まゐらせ 心 わろし｡ これをして 御
こころ かな おも こころ ぶっぽう ほうしゃ ぞん うん
心 に 叶 はんと 思 ふ 心 なり｡ 仏 法 のうへはなにごとも 報 謝 と 存 ずべきなりと 云
ぬん
々 ｡

(136)
ひと み げん に び ぜっ しん い ろくぞく ぜんしん
一 ^▼ 人 の身には* 眼 ・耳・鼻・ 舌 ・ 身 ・意の* 六 賊 ありて 善 心 をうばふ｡ これは
しょぎょう ねんぶつ ぶっ ち こころ とんじん ち ぼんのう
諸 行 のことなり｡ 念 仏 はしからず｡ * 仏 智の 心 をうるゆゑに､ * 貪 瞋 痴の 煩 悩 を
ぶつ かた せつ な け とんじんぼんのうちゅう のうしょうしょうじょう
ば 仏 の 方 より 刹 那に消したまふなり｡ ゆゑに ｢▲ 貪 瞋 煩 悩 中 能 生 清 浄
がんおうじょうしん しょうしん げ ひ にょにっこう ふ うん む うん む し げ
願 往 生 心 ｣ (*散善義) といへり｡ ｢ 正 信 偈｣ には､ ｢▲譬 如 日 光 覆 雲 霧 雲 霧之下
みょう む あん
明 無 闇 ｣ といへり｡

(137)
いっ く いちごん ちょうもん え て ほう き しん
一 ^▼ 一 句 一 言 を 聴 聞 するとも､ ただ*得手に 法 を聞くなり｡ ただよくきき､ 心
ちゅう どうぎょう だんごう うんぬん
中 のとほりを 同 行 にあひ 談 合 すべきことなりと 云 々 ｡

(138)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ かみ ぶつ な て
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 神 にも 仏 にも馴れては､ ▼手ですべき
あし おお にょらい しょうにん ぜん ぢ しき な
ことを 足 にてするぞと 仰 せられける｡ 如 来 ・ 聖 人 (*親鸞)・ 善 知 識 にも馴れまうす
おん おも な かつごう こころ
ほど 御 こころやすく 思 ふなり｡ 馴れまうすほどいよいよ* 渇 仰 の 心 をふかくはこぶ
おお そうろ
べきこともつともなるよし 仰 せられ 候 ふ｡

(139)
くち み じ こころ ね
一 ^▼ 口 と身 のはたらきとは似 するものなり｡ * 心 根 がよくなりがたきものなり｡ *
がいぶん こころ かた たしな うんぬん
涯 分 ､ 心 の 方 を 嗜 みまうすべきことなりと 云 々 ｡

(140)
 い しょうとう もの おも ふ
一 ^▼衣 装 等 にいたるまで､ わが 物 と 思 ひ踏みたたくること*あさましきことなり
しょうにん ご ゆうもつ そうろ ぜんぜんじゅうしょうにん め もの おん
｡ ことごとく 聖 人 の*御 用 物 にて 候 ふあひだ､ 前 々 住 上 人 は召し 物 など 御
あし そうら おん そうろ うけたまわ そうろ
足 にあたり 候 へば､ 御 いただき 候 ふよし 承 りおよび 候 ふ｡

(141)
おうぼう ひたい ぶっぽう ないしん たくわ おお そうろ
一 ^▼ 王 法 は * 額 にあてよ､ 仏 法 は 内 心 にふかく 蓄 へよとの 仰 せに 候 ふ｡ *
じん ぎ ただしく そうろ
仁 義といふことも､ * 端 正 あるべきことなるよしに 候 ふ｡

(142)
れんにょしょうにん ご じゃくねん ご めいわく そうら ご だい
一 ^▼ 蓮 如 上 人 御 若 年 のころ､ 御* 迷 惑 のことにて 候 ひし｡ ただ *御 代 にて
ぶっぽう おお おぼ め そうろ ご ねんりきひと ご はんじょうそうろ ご
仏 法 を * 仰 せたてられんと 思 し召 し 候 ふ御 念 力 一 つにて御 繁 昌 候 ふ｡ 御
しんろう そうろ
辛 労 ゆゑに 候 ふ｡

(143)
ご びょうちゅう れんにょしょうにんおお そうろ ご だい ぶっぽう ぜ ひ ご さいこう
一 ^▼ 御 病 中 に 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 御 代 に 仏 法 を是非とも御* 再 興
おぼ め そうろ ご ねんりきひと こころ
あらんと 思 し召し 候 ふ御 念 力 一 つにて､ かやうにいままでみなみな 心 やすくあ
ほう し みょう が かな ご じ さん うんぬん
ることは､ *この 法 師が 冥 加に 叶 ふによりてのことなりと御自 讃 ありと 云 々 ｡

(144)
ぜんぜんじゅうしょうにん むかし そうろ しろ こ そで おん
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) は､ 昔 は * こぶくめをめされ 候 ふ｡ 白 小 袖 とて 御
こころ め そうろ おん ご ざ そうろ そうろ おん
心 やすく召され 候 ふ 御 ことも御座なく 候 ふよしに 候 ふ｡ いろいろ 御 かなしか
おりおりおんものがた そうろ いまいま うけたまわ
りけることども､ 折 々 御 物 語 り 候 ふ｡ 今 々 のものはさやうのことを 承 り
そうら みょう が ぞん おお そうろ
候 ひて､ 冥 加を 存 ずべきのよしくれぐれ 仰 せられ 候 ふ｡

(145)
ご めいわく あぶら そうら ご ようきゃく きょう
一 ^▼よろづ御 迷 惑 にて､ 油 をめされ 候 はんにも御* 用 脚 なく､ やうやう 京
くろ き おん そうら しょうぎょう ご らんそうろ そうろ
の* 黒 木をすこしづつ 御 とり 候 ひて､ 聖 教 など御 覧 候 ふよしに 候 ふ｡ また
しょうしょう つき ひかり しょうぎょう そうろ おんあし みず
少 々 は 月 の 光 にても 聖 教 を*あそばされ 候 ふ｡ 御 足 をもたいがい 水 にて
おんあら そうろ に さんにち ご ぜん そうら そうろ うけたまわ
御 洗 ひ 候 ふ｡ また二 三 日 も御 膳 まゐり 候 はぬことも 候 ふよし 承 りおよ
そうろ
び 候 ふ｡

(146)
ひと め そうら ようどう
一 ^▼ 人 をも*かひがひしく召しつかはれ 候 はであるうへは､ 幼 童 の*むつきをもひ
おんあら そうろ おお そうろ
とり 御 洗 ひ 候 ふなどと 仰 せられ 候 ふ｡

(147)
ぞんにょしょうにん め そうろ こ もの おんやと そうら め そうろ
一 ^▼* 存 如 上 人 召しつかはれ 候 ふ*小 者 を､ 御 雇 ひ 候 ひて召しつかはれ 候
そうろ ぞんにょしょうにん ひと ご にん め そうろ れんにょしょうにん ご
ふ よしに 候 ふ ｡ 存 如 上 人 は 人 を五 人 召 しつ かはれ 候 ふ ｡ * 蓮 如 上 人 御
いんきょ とき ご にん め そうろ とう じ ご よう こころ
隠 居 の 時 も､ 五 人 召しつかはれ 候 ふ｡ * 当 時は御 用 とて 心 のままなること､ そら
み ぞん そうろ
おそろしく､ 身もいたくかなしく 存 ずべきことにて 候 ふ｡

(148)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ むかし ぶつぜん し こう ひと もと
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 昔 は 仏 前 に伺 候 の 人 は､ 本 は *
かみぎぬ ふく き そうろ しろ こ そで けっ く しょ じ そうろ
紙 絹 に 輻 をさし着 候 ふ｡ いまは 白 小 袖 にて､ * 結 句きがへを 所 持 候 ふ｡ これその
きん り ご めいわく しち ご よう そうろ ひ
ころは* 禁 裏にも御 迷 惑 にて､ 質 をおかれて御 用 にさせられ 候 ふと､ *引きごとに
ご さ た そうろ
御沙汰 候 ふ｡

(149)
おお そうろ おんまず そうら きょう ふる わた おん そうら
一 ^▼また 仰 せられ 候 ふ｡ 御 貧 しく 候 ひて､ 京 にて 古 き 綿 を 御 とり 候 ひて
おんひと り そうろ おんころも やぶ そうろ しろ
､ 御 一 人ひろげ 候 ふことあり｡ また 御 衣 はかたの 破 れたるをめされ 候 ふ｡ 白
おん こ そで み の ぎぬ ひと そうろ おお そうろ
き 御 小 袖 は美濃 絹 のわろきをもとめ､ やうやう 一 つめされ 候 ふよし 仰 せられ 候
とう じ そうら ぞん そうろ
ふ｡ 当 時はかやうのことをもしり 候 はで､ あるべきやうにみなみな 存 じ 候 ふほど
みょう が いちだい じ
に､ 冥 加につきまうすべし｡ 一 大 事なり｡

(150)
 どうぎょう ぜん ぢ しき しんごん ざっしゅ しつ
一 ^▼ 同 行 ・ 善 知 識 にはよくよくちかづくべし｡ ｢ ▲ 親 近 せざるは 雑 修 の 失 な
らいさん な おも
り｣ と ¬* 礼 讃 ¼ (意) にあらはせり｡ あしきものにちかづけば､ それには馴れじと 思 へども
あく じ ぶっぽうしゃ な おお そうろ ぞくてん
､ 悪 事*よりよりにあり｡ ただ 仏 法 者 には馴れちかづくべきよし 仰 せられ 候 ふ｡ * 俗 典 に
ひと ぜんあく ちか なら ひと とも
いはく､ ｢ 人 の 善 悪 は 近 づき 習 ふによる｣ と､ また ｢その 人 をしらんとおもはば､ その 友
ぜんにん てき あくにん とも
をみよ｣ といへり｡ ｢ 善 人 の 敵 とはなるとも､ 悪 人 を 友 とすることなかれ｣ といふことあり

(151)
あお もの
一 ^▼｢*きればいよいよかたく､ 仰 げばいよいよたかし｣ といふことあり｡ 物 をきり
ほんがん しん しゅしょう しんじん
てみてかたきとしるなり｡ 本 願 を 信 じて 殊 勝 なるほどもしるなり｡ 信 心 おこりぬ
ぞうじょう
れば､ たふとくありがたく､ よろこびも 増 長 あるなり｡

(152)
ぼん ぶ み ご しょう やす おも なんちゅう し
一 ^▼ 凡 夫の身にて後 生 たすかることは､ ただ 易 きとばかり 思 へり｡ ｢▲ 難 中 之
なん かた しん ぶっ ち え じょうじゅ
難 ｣ (*大経・下) とあれば､ * 堅 くおこしがたき 信 なれども､ 仏 智より得やすく 成 就 し
おうじょう いちだい じ ぼん ぶ
たまふことなり｡ ｢ ▲ 往 生 ほどの 一 大 事 ､ 凡 夫 のはからふべきにあらず｣ (* 執持鈔
ぜんじゅうしょうにん おお ご しょういちだい じ ぞん ひと ご どうしん
(2)) といへり｡ 前 住 上 人 (実如) 仰 せに､ 後 生 一 大 事と 存 ずる 人 には御 同 心 あ
おお そうろ うんぬん
るべきよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(153)
ぶっせつ しんぼう と しん ほう
一 ^▼ 仏 説 に* 信 謗 あるべきよし説きおきたまへり｡ 信 ずるものばかりにて 謗 ずる
ひと と おも ほう
人 なくは､ 説きおきたまふこといかがとも 思 ふべきに､ はや 謗 ずるものあるうへは
しん おうじょうけつじょう おお そうろ
､ 信 ぜんにおいてはかならず 往 生 決 定 との 仰 せに 候 ふ｡

(154)
どうぎょう みょうもん しん ひと り い
一 ^▼ 同 行 のまへにてはよろこぶものなり､ これ 名 聞 なり｡ 信 のうへは 一 人居
ほう
てよろこぶ 法 なり｡
 (155)
ぶっぽう せ けん か せ けん ひま ほう
一 ^▼ 仏 法 には*世 間 のひまを闕きてきくべし｡ 世 間 の 隙 をあけて 法 をきくべきや
おも ぶっぽう あ す
うに 思 ふこと､ あさましきことなり｡ 仏 法 には明日といふことはあるまじきよしの
おお そうろ だいせん せ かい ひ ぶつ み な
仰 せに 候 ふ｡ ｢▲たとひ 大 千 世 界 に みてらん火をもすぎゆきて 仏 の御名をきく
ふ たい わ さん そうろ
ひとは ながく不 退 にかなふなり｣ と､ ¬和 讃 ¼ (*浄土和讃) にあそばされ 候 ふ｡

(156)
ほうきょうもう そうろ うんぬん ひとより あ ぞうだん ひと
一 ^▼* 法 敬 申 され 候 ふと 云 々 ｡ 人 寄 合ひ､ 雑 談 ありしなかばに､ ある 人 ふ
ざ しき た そうろ しょうにん おお いちだい じ きゅうよう た
と座 敷 を立 たれ 候 ふ｡ * 上 人 いかにと 仰 せければ､ 一 大 事 の 急 用 ありとて立
のち せんじつ た そうろ と もう そうろ
たれけり｡ その 後 ､ 先 日 はいかにふと立たれ 候 ふやと問ひければ､ 申 され 候 ふ
ぶっぽう ものがたり やくそくもう そうろ
｡ 仏 法 の 物 語 ､ 約 束 申 したるあひだ､ *あるもあられずしてまかりたち 候 ふよし
もう そうろ ほう ぎ こころ そうろ もう そうろ
申 され 候 ふ｡ 法 義にはかやうにぞ 心 をかけ 候 ふべきことなるよし 申 され 候 ふ

(157)
ぶっぽう せ けん まろうど ぶっぽう せ けん
一 ^▲ 仏 法 をあるじとし､ 世 間 を 客 人 とせよといへり｡ 仏 法 のうへよりは､ 世 間 のこ
とき うんぬん
とは 時 にしたがひあひはたらくべきことなりと 云 々 ｡

(158)
ぜんぜんじゅうしょうにん みなみどの ぞんかく ご さくぶん しょうぎょう ふ しん
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) ､ * 南 殿 にて､ * 存 覚 * 御 作 分 の 聖 教 ちと不 審 な
ところ そうろ けんえん ぜんぜんじゅうしょうにん おん め そうら
る 所 の 候 ふを､ いかがとて､ * 兼 縁 ､ 前 々 住 上 人 へ 御 目 にかけられ 候 へ
おお そうろ めいじん そうろ もの お
ば､ 仰 せられ 候 ふ｡ 名 人 のせられ 候 ふ 物 をばそのままにて置くことなり｡ これ
めい よ おお そうろ
が 名 誉なりと 仰 せられ 候 ふなり｡

(159)
ぜんぜんじゅうしょうにん ひともう そうろ かいさん おんとき もう
一 ^▼ 前 々 住 上 人 へある 人 申 され 候 ふ｡ 開 山 (親鸞) の 御 時 のこと 申 され
そうろ し さい そうろ もう おお そうろ
候 ふ｡ これはいかやうの*子 細 にて 候 ふと 申 されければ､ 仰 せられ 候 ふ｡ われ
 かいさん そうろ
もしらぬことなり｡ なにごともなにごともしらぬことをも､ 開 山 のめされ 候 ふやう
ご さ た そうろ おお そうろ
に御沙汰 候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡

(160)
そうたい ひと おも こころ こころ せ けん もの
一 ^▼* 総 体 ､ 人 にはおとるまじきと 思 ふ 心 あり｡ この 心 にて世 間 には 物 を*し
ぶっぽう む が そうろ ひと しん り
ならふなり｡ 仏 法 には無我にて 候 ふうへは､ 人 にまけて 信 をとるべきなり｡ *理を
じょう お ぶつ お じ ひ おお そうろ
みて* 情 を折るこそ､ 仏 の御慈悲よと 仰 せられ 候 ふ｡

(161)
いっしん み だ にょらい ぶっしん
一 ^▼ 一 心 とは､ 弥陀 をたのめ ば 如 来 の 仏 心 とひとつになしたまふ がゆゑに
いっしん
､ 一 心 といへり｡

(162)
ひともう そうろ うんぬん い みず の ぶっぽう ご ゆう
一 ^▼ある 人 申 され 候 ふと 云 々 ｡ われは井 の 水 を飲 むも､ 仏 法 の御 用 なれば
みず ひとくち にょらい しょうにん ご ゆう ぞん そうろ もう そうろ
､ 水 の 一 口 も､ 如 来 ・ 聖 人 (親鸞) の御 用 と 存 じ 候 ふよし 申 され 候 ふ｡

(163)
れんにょしょうにん ご びょうちゅう おお そうろ ご じ しん おぼ め た
一 ^▼ 蓮 如 上 人 御 病 中 に 仰 せられ 候 ふ｡ 御自 身 なにごとも 思 し召 し立 ち
そうろ な な ひと しん
候 ふことの､ 成りゆくほどのことはあれども､ 成らずといふことなし｡ 人 の 信 なき
おん おぼ め おお そうろ
ことばかりかなしく 御 なげきは 思 し召しのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(164)
おお おぼ め ご さ た しょうにん ご いち
一 ^▼ おなじく 仰 せに､ なにごとをも 思 し召 すままに御沙汰 あり｡ 聖 人 の御 一
りゅう ご さいこうそうら ほんどう ご えいどう ご じゅう じ ご そうぞく
流 をも御 再 興 候 ひて､ 本 堂 ・御 影 堂 をもたてられ､ 御* 住 持をも*御 相 続 あり
おおざかどの ご こんりゅう ご いんきょそうろ こう な な と
て ､ * 大 坂 殿 を御 建 立 ありて御 隠 居 候 ふ｡ しかれば､ われは ｢ ▼ 功 成 り名遂 げ
み しりぞ てん みち おん み おお
て身 退 くは 天 の 道 なり｣ (*老子) といふこと､ それ 御 身のうへなるべきよし 仰 せられ
そうろ
候 ふと｡
 (165)
てき じん ひ ひ おも ひと おん
一 ^▼ 敵 の 陣 に火をともすを､ 火にてなきとは 思 はず｡ いかなる 人 なりとも､ * 御 こ
もう おんことば しんこう うけたまわ
とばのとほりを 申 し､ 御 詞 をよみまうさば､ 信 仰 し､ 承 るべきことなりと｡

(166)
れんにょしょうにん おりおりおお そうろ ぶっぽう ぎ ひと と もの
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 折 々 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 の義をばよくよく 人 に問へ｡ 物 を
ひと と おお そうろ と
ば 人 によく問ひまうせのよし 仰 せられ 候 ふ｡ たれに問ひまうすべきよしうかがひま
ぶっぽう じょう げ と ぶっぽう
うしければ､ * 仏 法 だにもあらば､ 上 下をいはず問ふべし｡ 仏 法 はしりさうもなき
し おお そうろ うんぬん
ものが知るぞと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(167)
れんにょしょうにん む もん き おん そうろ しゅしょう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 無 紋 のものを着ることを 御 きらひ 候 ふ｡ 殊 勝 さうにみゆる
おお そうろ すみ くろ ころも き そうろ おん そうろ すみ くろ
との 仰 せに 候 ふ｡ また､ 墨 の 黒 き 衣 を着 候 ふを 御 きらひ 候 ふ｡ 墨 の 黒 き
ころも き ご しょ おお そうろ え もん しゅしょう おんそう おん い
衣 を着 て､ 御 所 へまゐれば 仰 せられ 候 ふ｡ 衣 紋 ただしき 殊 勝 の 御 僧 の 御 出
そうろ おお そうら しゅしょう み だ ほんがんしゅ
で 候 ふと､ 仰 せられ 候 ひて､ いやわれは 殊 勝 にもなし｡ ただ弥陀 の 本 願 殊
しょう おお そうろ
勝 なるよし 仰 せられ 候 ふ｡

(168)
おおざかどの もん おん こ そで ご ざ か
一 ^▼ 大 坂 殿 にて､ 紋 のある 御 小 袖 をさせられ､ *御座のうへに掛けられておかれ
そうろ そうろ
候 ふよしに 候 ふ｡

(169)
ご ぜん そうろ とき おんがっしょう にょらい しょうにん ご ゆう
一 ^▼御 膳 まゐり 候 ふ 時 には､ 御 合 掌 ありて､ 如 来 ・ 聖 人 (親鸞) の御 用 にて
き く おお そうろ
*衣食ふよと 仰 せられ 候 ふ｡

(170)
ひと ふ だん
一 ^▼ 人 はあがりあがりて*おちばをしらぬなり｡ ただつつしみて不 断 そらおそろし
まい じ こころ おお そうろ
きことと､ 毎 事につけて 心 をもつべきのよし 仰 せられ 候 ふ｡
 (171)
おうじょう いちにん いちにんいちにんぶっぽう しん ご しょう
一 ^▼ 往 生 は 一 人 の*しのぎなり｡ 一 人 一 人 仏 法 を 信 じて後 生 をたすかるこ
おも み えんにょおお
となり｡ よそごとのやうに 思 ふことは､ *かつはわが身をしらぬことなりと､ * 円 如 仰
そうら
せ 候 ひき｡

(172)
おおざかどの ひと ぜんぜんじゅうしょうにん もう そうろ こんちょうあかつき
一 ^▼ 大 坂 殿 にて､ ある 人 ､ 前 々 住 上 人 (蓮如) に 申 され 候 ふ｡ 今 朝 暁
お そうろ そうろ じんぺん もう そうら
より老 いたるものにて 候 ふがまゐられ 候 ふ｡ * 神 変 なることなるよし 申 され 候 へば ､
おお そうろ しん しんろう しん ぶっとん
やがて 仰 せられ 候 ふ｡ 信 だにあれば 辛 労 とはおもはぬなり｡ 信 のうへは 仏 恩
ほうしゃ ぞん そうら く ろう おも おお うんぬん ろうしゃ もう
報 謝 と 存 じ 候 へば､ 苦 労 とは 思 はぬなりと 仰 せられしと 云 々 ｡ 老 者 と 申 すは*
た がみ りょうしゅう うんぬん
田上の 了 宗 なりと 云 々 ｡

(173)
みなみどの ひとびとより あ しんちゅう ぜんぜん
一 ^▼ 南 殿 にて 人 々 寄 合ひ､ 心 中 をなにかと*あつかひまうすところへ､ 前 々
じゅうしょうにんおん い そうら おお そうろ
住 上 人 御 出で 候 ひて 仰 せられ 候 ふ｡ なにごとをいふぞ｡ ただなにごとのあ
おも いっしん み だ うたがい おうじょう ぶつ
つかひも 思 ひすてて､ 一 心 に弥陀を 疑 なくたのむばかりにて､ 往 生 は 仏 のか
さだ しょう な も あ み だ ぶつ
たより 定 めましますぞ｡ その 証 は南無阿弥陀 仏 よ｡ このうへはなにごとをかあつか
おお そうろ ふ しん もう た じ ご いちごん
ふべきぞと 仰 せられ 候 ふ｡ もし不 審 などを 申 すにも､ *多事をただ御 一 言 にてはら
ふ しん そうら うんぬん
りと不 審 はれ 候 ひしと 云 々 ｡

(174)
ぜんぜんじゅうしょうにん むらすずめ みみ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如)､ ｢おどろかすかひこそなけれ* 村 雀 耳 なれぬれば*
うた おん ひ おりおりおお そうろ ひと みみ
なるこにぞのる｣､ この 歌 を 御 引きありて 折 々 仰 せられ 候 ふ｡ ただ 人 はみな 耳
すずめ おお うんぬん
なれ 雀 なりと 仰 せられしと 云 々 ｡

(175)
 しんちゅう おも ひと しん おも ひと
一 ^▼ 心 中 をあらためんとまでは 思 ふ 人 はあれども､ 信 をとらんと 思 ふ 人 はな
おお そうろ
きなりと 仰 せられ 候 ふ｡

(176)
れんにょしょうにんおお そうろ ほうべん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 方 便 をわろしといふことはあるまじきなり
ほうべん しんじつ はいりゅう ぎ みだ しゃ か ぜん ぢ しき
｡ 方 便 をもつて 真 実 をあらはす * 廃 立 の義 よくよくしるべし｡ 弥陀 ・ 釈 迦 ・ 善 知 識 の
ぜんぎょうほうべん しんじつ しん おお そうろ うんぬん
善 巧 方 便 によりて､ 真 実 の 信 をばうることなるよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(177)
お ふみ ぼん ぶ おうじょう かがみ お ふみ ほうもん おも
一 ^▼御 文 はこれ 凡 夫 往 生 の 鏡 なり｡ 御 文 のうへに 法 門 あるべきやうに 思 ふ
ひと おお あやま うんぬん
人 あり｡ 大 きなる 誤 りなりと 云 々 ｡

(178)
しん ぶっとん しょうみょう たいてん こころ
一 ^▼ 信 のうへは 仏 恩 の 称 名 * 退 転 あるまじきことなり｡ あるいは 心 よりた
ぞん ぶっとん おも ねんぶつ もう そうろ
ふとくありがたく 存 ずるをば 仏 恩 と 思 ひ､ ただ 念 仏 の 申 され 候 ふをば､ それほ
おも おお あやま ねんぶつ もう そうろ ぶっ
どに 思 はざること､ 大 きなる 誤 りなり｡ おのづから 念 仏 の 申 され 候 ふこそ､ 仏
ち おん ぶっとん しょうみょう おお そうろ
智の 御 もよほし､ 仏 恩 の 称 名 なれと 仰 せごとに 候 ふ｡

(179)
れんにょしょうにんおお そうろ しん おも もう ねんぶつ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 信 のうへは､ たふとく 思 ひて 申 す 念 仏 も､
もう ねんぶつ ぶっとん た しゅう おや
またふと 申 す 念 仏 も* 仏 恩 にそなはるなり｡ 他 宗 には 親 のため､ またなにのため
ねんぶつ しょうにん ご いちりゅう み だ ねんぶつ
なんどとて 念 仏 をつかふなり｡ 聖 人 (親鸞) の御 一 流 には弥陀をたのむが 念 仏 な
しょうみょう ぶっとん おお そうろ うん
り｡ そのうへの 称 名 は､ なにともあれ 仏 恩 になるものなりと 仰 せられ 候 ふ 云

ぬん
々 ｡

(180)
ひと ぜんぜんじゅうしょうにん おんとき みなみどの ひと はち
一 ^▼ある 人 いはく､ 前 々 住 上 人 (蓮如) の 御 時 ､ 南 殿 とやらんにて､ 人 ､ 蜂
ころ そうろ おも ねんぶつもう そうろ とき おも ねんぶつ
を 殺 し 候 ふに､ * 思 ひよらず 念 仏 申 され 候 ふ｡ その 時 なにと 思 うて 念 仏 をば
もう おお そうら ぞん もう そうろ もう
申 したると 仰 せられ 候 へば､ ただ*かわいやと 存 ずるばかりにて 申 し 候 ふと 申
おお そうろ しん ねんぶつもう ほうしゃ ぎ
されければ､ 仰 せられ 候 ふは､ 信 のうへはなにともあれ､ 念 仏 申 すは 報 謝 の義と
ぞん ぶっとん おお そうろ
存 ずべし｡ みな 仏 恩 になると 仰 せられ 候 ふ｡

(181)
みなみどの ぜんぜんじゅうしょうにん う おん い そうろ
一 ^▼ 南 殿 にて､ 前 々 住 上 人 (蓮如) ､ * のうれんを打 ちあげられて 御 出 で 候
な も あ み だ ぶつ な も あ み だ ぶつ おお そうら ほうきょう こころ
ふとて､ 南無阿弥陀 仏 南無阿弥陀 仏 と 仰 せられ 候 ひて､ 法 敬 この 心 しりたる
おお そうろ ぞん もう そうら おお そうろ
かと 仰 せられ 候 ふ｡ なにとも 存 ぜずと 申 され 候 へば､ 仰 せられ 候 ふ｡ これは
おん そうろ おん もう こころ おお そうろ うんぬん
われは 御 たすけ 候 ふ､ 御 うれしやたふとやと 申 す 心 よと 仰 せられ 候 ふ 云 々 ｡

(182)
れんにょしょうにん ひとあんじん もう そうろ さいこく ひと うんぬん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 へ､ ある 人 安 心 のとほり 申 され 候 ふ｡ 西 国 の 人 と 云 々
あんじん ひととお もう そうら おお そうろ もう そうろ しんちゅう
安 心 の* 一 通 りを 申 され 候 へば､ 仰 せられ 候 ふ｡ 申 し 候 ふごとくの 心 中 に
そうら かんよう おお そうろ
候 はば､ それが* 肝 要 と 仰 せられ 候 ふ｡

(183)
おお そうろ とう じ あんじん もう
一 ^▼おなじく 仰 せられ 候 ふ｡ 当 時ことばにては 安 心 のとほりおなじやうに 申 さ
そうら しん じ じょう ひと まぎ おうじょう
れ 候 ひし｡ しかれば､ * 信 治 定 の 人 に 紛 れて､ 往 生 をしそんずべきことをかな
おぼ め そうろ おお そうろ
しく 思 し召し 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡

(184)
しん そうろ ひと そうろ
一 ^▼ 信 のうへは*さのみわろきことはあるまじく 候 ふ｡ あるいは 人 のいひ 候 ふ
そうろ こん ど しょう じ けっ く あんらく
などとて､ あしきことなどはあるまじく 候 ふ｡ 今 度 生 死の* 結 句をきりて､ 安 楽
しょう おも ひと おお
に 生 ぜんと 思 はん 人 ､ いかんとして * あしきさまなることをすべきやと 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

(185)
 おお ぶっぽう おお そうろ ほうきょう たい
一 ^▼ 仰 せにいはく､ 仏 法 をばさしよせていへいへと 仰 せられ 候 ふ｡ 法 敬 に 対
おお そうろ しんじん あんじん ぐ ち もん じ しんじん
し 仰 せられ 候 ふ｡ 信 心 ・ 安 心 といへば､ 愚痴のものは 文 字もしらぬなり｡ 信 心
あんじん べつ おも ぼん ぶ ぶつ な
・ 安 心 などいへば､ 別 のやうにも 思 ふなり｡ ただ 凡 夫の 仏 に成ることををしふべし
ご しょう み だ ぐ ち しゅじょう
｡ 後 生 たすけたまへと弥陀 をたのめといふべし｡ なにたる愚痴 の 衆 生 なりとも
き しん とうりゅう ほうもん おお
､ 聞 きて 信 をとるべし｡ 当 流 には､ これよりほかの 法 門 はなきなりと 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

あんじんけつじょうしょう じょう ど ほうもん だいじゅうはち がん

^¬* 安 心 決 定 鈔 ¼ (本) にいはく､ ｢▲ 浄 土の 法 門 は､ 第 十 八 の 願 をよくよく

こころうるのほかにはなきなり｣ といへり｡

お ふみ いっしんいっこう ぶつ もう しゅじょう
^しかれば､ 御 文 には ｢▲ 一 心 一 向 に 仏 たすけたまへと 申 さん 衆 生 をば､ たとひ
ざいごう じんじゅう み だ にょらい
罪 業 は 深 重 なりとも､ かならず弥陀 如 来 はすくひましますべし｡ これすなはち
だいじゅうはち ねんぶつおうじょう せいがん こころ
第 十 八 の 念 仏 往 生 の 誓 願 の 意 なり｣ といへり｡

(186)
しん しん おお そうろ ぜん ぢ しき
一 ^▼ 信 をとらぬによりてわろきぞ｡ ただ 信 をとれと 仰 せられ 候 ふ｡ 善 知 識 のわ
おお しん おお ぜんぜんじゅう
ろきと 仰 せられけるは､ 信 のなきことをわろきと 仰 せらるるなり｡ しかれば､ 前 々 住
しょうにん ひと ごん ご どうだん おお そうろ ひともう
上 人 (蓮如)､ ある 人 を､ * 言 語 道 断 わろきと 仰 せられ 候 ふところに､ その 人 申
そうろ ぎょ い ぞん そうろ もう そうら おお
され 候 ふ｡ なにごとも * 御 意 のごとくと 存 じ 候 ふと 申 され 候 へば､ 仰 せられ
そうろ しん おお そうろ うんぬん
候 ふ｡ *ふつとわろきなり｡ 信 のなきはわろくはなきかと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(187)
れんにょしょうにんおお そうろ おんこころ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ ▼なにたることをきこしめしても､ 御 心 には*
かな
ゆめゆめ 叶 はざるなりと｡
いちにん ひと しん おん おお
^▼ 一 人 なりとも 人 の 信 をとりたることをきこしめしたきと､ 御 ひとりごとに 仰 せ
そうろ ご いっしょう ひと しん おぼ め そうろ おお そうろ
られ 候 ふ｡ 御 一 生 は､ 人 に 信 をとらせたく 思 し召され 候 ふよし 仰 せられ 候

ふ｡
 (188)
しょうにん ご りゅう いちねん かんよう
一 ^▼ 聖 人 (親鸞) の御 流 はたのむ 一 念 のところ 肝 要 なり｡ ゆゑに､ たのむとい
だいだい そうら
ふことをば 代 々 あそばしおかれ 候 へども､ くはしくなにとたのめといふことをしら
ぜんぜんじゅうしょうにん ご だい お ふみ おんつく そうら ぞうぎょう
ざりき｡ しかれば､ 前 々 住 上 人 の御 代 に､ 御 文 を 御 作 り 候 ひて､ ｢▲ 雑 行
ご しょう いっしん み だ
をすてて､ 後 生 たすけたまへと 一 心 に弥陀をたのめ｣ と､ あきらかにしらせられ
そうろ ご さいこう しょうにん
候 ふ｡ しかれば､ 御 再 興 の 上 人 にてましますものなり｡

(189)

一 ^▼よきことをしたるがわろきことあり､ わろきことをしたるがよきことあり｡ よ
ほう ぎ おも
きことをしても､ われは 法 義につきてよきことをしたると 思 ひ､ *われといふことあれ
しんちゅう ほんがん き
ばわろきなり｡ あしきことをしても､ 心 中 をひるがへし 本 願 に帰すれば､ わろきこ
どう り おお そうろ しょうにん
とをしたるがよき 道 理になるよし 仰 せられ 候 ふ｡ しかれば､ 蓮如 上 人 は､ まゐ
こころ おお うんぬん
らせ 心 がわろきと 仰 せらるると 云 々 ｡

(190)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ おも ぶん す もの
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 思 ひよらぬものが 分 に過 ぎて 物 を
いだ そうら ひと し さい おも ひと いだ
出 し 候 はば､ 一 子 細 あるべきと 思 ふべし｡ わが*こころならひに 人 よりものを 出
おも よう とき ひと おお
せばうれしく 思 ふほどに､ なんぞ 用 をいふべき 時 は､ 人 がさやうにするなりと 仰 せ
そうろ
られ 候 ふ｡

(191)
ゆ ふ ひと
一 ^▼行くさきむかひばかりみて､ あしもとをみねば､ *踏みかぶるべきなり｡ 人 のう
み いちだい じ おお
へばかりみて､ わが身 のうへのことを * たしなまずは､ 一 大 事 たるべきと 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

(192)
 ぜん ぢ しき おお な おも おお
一 ^▼ 善 知 識 の 仰 せなりとも､ 成るまじなんど 思 ふは､ 大 きなるあさましきことな
な おお な ぞん ぼん ぶ み ぶつ
り｡ 成らざることなりとも､ 仰 せならば成るべきと 存 ずべし｡ この 凡 夫の身が 仏 に
な ぞん どうしゅう おうみ うみ
成るうへは､ *さてあるまじきと 存 ずることあるべきか｡ しかれば 道 宗 ､ *近江の 湖
ひと り おお そうろ かしこ もう そうろ おお
を 一 人 してうめよと 仰 せ 候 ふとも､ * 畏 まりたると 申 すべく 候 ふ｡ 仰 せにて
そうら な もう そうろ
候 はば､ 成らぬことあるべきかと 申 され 候 ふ｡

(193)
いた いし いた みず みず いし うが
一 ^▼｢* 至 りてかたきは 石 なり､ 至 りてやはらかなるは 水 なり､ 水 よく 石 を* 穿 つ
しんげん てっ ぼ だい かくどう じょう ふる ことば
､ * 心 源 もし 徹 しなば*菩 提 の 覚 道 なにごとか 成 ぜざらん｣ といへる 古 き 詞 あり｡
ふ しん ちょうもん こころ い お じ ひ そうろ しん
いかに不 信 なりとも､ 聴 聞 を 心 に入れまうさば､ 御慈悲にて 候 ふあひだ､ 信 を
ぶっぽう ちょうもん うんぬん
うべきなり｡ ただ 仏 法 は 聴 聞 にきはまることなりと 云 々 ｡

(194)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ しんけつじょう ひと
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 信 決 定 の 人 をみて､ あのごとくな
おも おお そうろ おも
らではと 思 へばなるぞと 仰 せられ 候 ふ｡ あのごとくになりてこそと* 思 ひすつるこ
ぶっぽう み こころ しん う
と､ あさましきことなり｡ 仏 法 には身をすててのぞみもとむる 心 より､ 信 をば得る
うんぬん
ことなりと 云 々 ｡

(195)
ひと み
一 ^▼ 人 のわろきことはよくよくみゆるなり｡ わが身のわろきことは*おぼえざるも
み み
のなり｡ わが身 にしられてわろきことあらば､ よくよくわろければこそ身 にしられ
そうろ しんちゅう ひと しんよう
候 ふとおもひて､ 心 中 をあらたむべし｡ ただ 人 のいふことをばよく 信 用 すべし｡
おお そうろ
わがわろきことはおぼえざるものなるよし 仰 せられ 候 ふ｡

(196)
せ けん ものがたり ざ しき けっ く ほう ぎ
一 ^▼世 間 の 物 語 ある座 敷 にては､ * 結 句 法 義のことをいふこともあり｡ さやう
だん ひと こころ ゆ だん こうだん
の * 段 は * 人 なみたるべし｡ 心 には油 断 あるべからず｡ あるいは * 講 談 ､ または
ぶっぽう さんだん とき いっこう もの おお ちが ぶっぽう
仏 法 の * 讃 嘆 などいふ 時 ､ 一 向 に 物 をいはざること 大 きなる 違 ひなり｡ 仏 法
さんだん とき しんちゅう しん ふ しん ぎ だんごう
讃 嘆 とあらん 時 は､ いかにも 心 中 をのこさず､ あひたがひに 信 不 信 の義､ 談 合
もう うんぬん
申 すべきことなりと 云 々 ｡

(197)
かねがもり ぜんじゅう ひともう そうろ つれづれ おん
一 ^▼ 金 森 の* 善 従 に､ ある 人 申 され 候 ふ｡ *このあひだ､ *さこそ* 徒 然 に 御
い そうら もう ぜんじゅうもう そうろ み はちじゅう
入り 候 ひつらんと 申 しければ､ 善 従 申 され 候 ふ｡ わが身は 八 十 にあまるま
つれづれ み だ ご おん ぞん わ
で 徒 然 といふことをしらず｡ そのゆゑは､ 弥陀の御 恩 のありがたきほどを 存 じ､ 和
さん しょうぎょうとう はいけんもう そうら こころ じゅうまん
讃・ 聖 教 等 を 拝 見 申 し 候 へば､ 心 おもしろくも､ またたふときこと 充 満
つれづれ そうろ もう そうろ そうろ
するゆゑに､ 徒 然 なることも*さらになく 候 ふと 申 され 候 ふよしに 候 ふ｡

(198)
ぜんじゅうもう そうろ ぜんじゅうしょうにん おお そうろ ひと ぜん
一 ^▼ 善 従 申 され 候 ふとて､ 前 住 上 人 (実如) 仰 せられ 候 ふ｡ ある 人 ､ 善
じゅう しゅくしょ ゆ そうろ くつ ぬ そうら ぶっぽう もう
従 の 宿 所 へ行き 候 ふところに､ 履 をも脱ぎ 候 はぬに､ 仏 法 のこと 申 しかけ
そうろ ひともう そうろ くつ そうら
られ 候 ふ｡ またある 人 申 され 候 ふは､ 履 をさへぬがれ 候 はぬに､ いそぎかやう
おお そうろ ひともう ぜんじゅうもう そうろ い いき
にはなにとて 仰 せ 候 ふぞと､ 人 申 しければ､ 善 従 申 され 候 ふは､ 出づる 息 は
い うき よ くつ し きょそうら そうろ
入るをまたぬ* 浮 世なり｡ もし 履 をぬがれぬまに死 去 候 はば､ いかが 候 ふべきと
もう そうろ ぶっぽう いそ もう おお そうろ
申 され 候 ふ｡ ただ 仏 法 のことをば､ さし 急 ぎ 申 すべきのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(199)
ぜんぜんじゅうしょうにん ぜんじゅう おお そうろ の むらどの ご
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) ､ 善 従 のことを 仰 せられ 候 ふ｡ いまだ *野 村 殿 御
ぼう さ た かみ な もり くに げ こう こし そうら
坊 ､ その沙汰もなきとき､ * 神 無 森 をとほり 国 へ下 向 のとき､ 輿 よりおりられ 候
の むらどの かた ぶっぽう もう
ひて､ 野 村 殿 の 方 をさして､ この * とほりにて 仏 法 がひらけまうすべしと 申 され
そうら ひとびと とし もう そうろ もう
候 ひし｡ 人 々 ､ これは 年 よりてかやうのことを 申 され 候 ふなど 申 しければ､ つ
ご ぼう ご こんりゅう ご はんじょうそうろ ふ し ぎ おお そうら ぜん
ひに*御 坊 御 建 立 にて御 繁 昌 候 ふ｡ 不思議のことと 仰 せられ 候 ひき｡ また 善
じゅう ほうねん け しん せ じょう ひともう おお そうら
従 は 法 然 の化 身 なりと､ * 世 上 に 人 申 しつると､ おなじく 仰 せられ 候 ひき｡
おうじょう はちがつ に じゅう ご にち そうろ
かの 往 生 は 八 月 *二 十 五 日 にて 候 ふ｡

(200)
ぜんぜんじゅうしょうにん ひがしやま おん い そうら ご ざ そうろ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) * 東 山 を * 御 出 で 候 ひて､ いづかたに御座 候 ふと
ひとぞん そうら ぜんじゅう たず ところ
も､ 人 存 ぜず 候 ひしに､ この 善 従 あなたこなた 尋 ねまうされければ､ ある 所
おん め そうろ いちだん ご めいわく てい そうら ぜんぜんじゅう
にて 御 目 にかかられ 候 ふ｡ * 一 段 *御 迷 惑 の 体 にて 候 ひつるあひだ､ 前 々 住
しょうにん ぜんじゅう おぼ め そうら ぜんじゅうおん
上 人 にも*さだめて 善 従 かなしまれまうすべきと 思 し召され 候 へば､ 善 従 御
め ぶっぽう もう そうろ
目 にかかられ､ あらありがたや､ *はや 仏 法 はひらけまうすべきよと 申 され 候 ふ｡
ことば ふ ごうそうろ ぜんじゅう ふ し ぎ ひと れんにょしょうにんおお
つひにこの 詞 * 符 合 候 ふ｡ 善 従 は不思議 の 人 なりと､ 蓮 如 上 人 仰 せられ
そうら しょうにん おお そうら
候 ひしよし､ 上 人 (実如) 仰 せられ 候 ひき｡

(201)
ぜんじゅうしょうにん せんねん だいえいさん れんにょしょうにん に じゅう ご ねん さんがつはじ
一 ^▼ 前 住 上 人 (実如) ､ 先 年 * 大 永 三 ､ 蓮 如 上 人 *二 十 五 年 の 三 月 始 め
おんゆめ ご らんそうろ み どうじょうだんみなみ かた ぜんぜんじゅうしょうにん ご ざ そうら
ご ろ ､ 御 夢 御 覧 候 ふ ｡ 御 堂 上 壇 南 の 方 に 前 々 住 上 人 御座 候 ひ て
むらさき おん こ そで そうろ ぜんじゅうしょうにん たい おお
､ 紫 の 御 小 袖 をめされ 候 ふ｡ 前 住 上 人 (実如) へ 対 しまゐらせられ､ 仰 せら
そうろ ぶっぽう さんだん だんごう さんだん おお そうろ
れ 候 ふ｡ 仏 法 は 讃 嘆 ・ 談 合 にきはまる｡ よくよく 讃 嘆 すべきよし 仰 せられ 候
む そう おお そうら とし
ふ｡ まことに*夢 想 ともいふべきことなりと 仰 せられ 候 ひき｡ しかればその 年 ､ こ
さんだん かんよう おお そうろ おお そうろ ぶっぽう ひと り
とに 讃 嘆 を 肝 要 と 仰 せられ 候 ふ｡ それにつきて 仰 せられ 候 ふは､ 仏 法 は 一 人
い よろこ ほう ひと り い ふた り より あ
居て 悦 ぶ 法 なり｡ 一 人居てさへたふときに､ まして 二 人 寄 合はばいかほどありが
ぶっぽう より あ より あ だんごうもう おお そうろ
たかるべき｡ 仏 法 をばただ 寄 合ひ 寄 合ひ 談 合 申 せのよし 仰 せられ 候 ふなり｡

(202)
しんちゅう あらた そうら もう ひと あらた そうら もう
一 ^▼ 心 中 を 改 め 候 はんと 申 す 人 ､ なにをかまづ 改 め 候 はんと 申 され
そうろ あらた おお そうろ
候 ふ｡ よろづわろきことを 改 めてと､ かやうに 仰 せられ 候 ふ｡ *いろをたて､ き
た もう あらた うんぬん ひと なお
はを立て 申 しいでて 改 むべきことなりと 云 々 ｡ なににてもあれ､ 人 の 直 さるるを
 なお おも もう なお おお
ききて､ われも 直 るべきと 思 うて､ わが*とがを 申 しいださぬは､ 直 らぬぞと 仰 せら
そうろ うんぬん
れ 候 ふと 云 々 ｡

(203)
ぶっぽうだんごう もの もう しん こころ あん
一 ^▼ 仏 法 談 合 のとき 物 を 申 さぬは､ 信 のなきゆゑなり｡ わが 心 に*たくみ 案
もう おも もの こころ
じて 申 すべきやうに 思 へり｡ よそなる 物 をたづねいだすやうなり｡ 心 にうれしきこ
かん かん ねつ ねつ こころ
とはそのままなるものなり｡ 寒 なれば 寒 ､ 熱 なれば 熱 と､ そのまま 心 のとほりを
ぶっぽう ざ しき もの もう ふ しん ゆ だん
いふなり｡ 仏 法 の座 敷 にて 物 を 申 さぬことは､ 不 信 のゆゑなり｡ また油 断 といふこと
しん さいさいどうぎょう より あ さんだんもう ゆ だん
も 信 のうへのことなるべし｡ * 細 々 同 行 に 寄 合ひ 讃 嘆 申 さば､ 油 断 はあるまじきの
そうろ
よしに 候 ふ｡

(204)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ いっしんけつじょう み だ おん
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 一 心 決 定 のうへ､ 弥陀の 御 たすけ
そうろ
ありたりといふは､ *さとりのかたにしてわろし｡ たのむところにてたすけたまひ 候
れきぜん そうら おん おお
ふことは 歴 然 に 候 へども､ 御 たすけあらうずというてしかるべきのよし 仰 せられ
そうろ うんぬん いちねん き みょう とき ふ たい くらい じゅう ふ たい みつやく
候 ふ 云 々 ｡ 一 念 帰 命 の 時 ､ 不 退 の 位 に 住 す｡ これ不 退 の * 密 益 なり､ こ
ね はんぶん おお そうろ うんぬん
れ*涅 槃 分 なるよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(205)
とくだい じ ゆいれんぼう せっしゅ ふ しゃ うん ご じ あ み だ
一 ^▼* 徳 大 寺の 唯 蓮 坊 ､ 摂 取 不 捨 の*ことわりをしりたきと､ * 雲 居寺の阿弥陀に
き せい む そう あ み だ ひと そで
*祈 誓 ありければ､ 夢 想 に､ 阿弥陀の*いまの 人 の 袖 をとらへたまふに､ にげけれども
せっしゅ
しかととらへてはなしたまはず｡ 摂 取 といふは､ にぐるものをとらへておきたまふや
おも ひ ごと おお そうろ
うなることと､ ここにて 思 ひつきたり｡ これを引き 言 に 仰 せられ 候 ふ｡

(206)
ぜんぜんじゅうしょうにん ご びょうちゅう けん よ けんえん ご ぜん し こう
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 御 病 中 に､ * 兼 誉 ・ * 兼 縁 御 前 に伺 候 して､ ある
ときたず そうろ みょう が そうろ もう
時 尋 ねまうされ 候 ふ｡ 冥 加 といふことはなにとしたることにて 候 ふと 申 せば
 おお そうろ みょう が かな み だ おお そうろ
､ 仰 せられ 候 ふ｡ 冥 加に 叶 ふといふは､ 弥陀をたのむことなるよし 仰 せられ 候
うんぬん
ふと 云 々 ｡

(207)
ひと ぶっぽう もう ひと
一 ^▼ 人 に 仏 法 のことを 申 してよろこばれば､ われはそのよろこぶ 人 よりもなほ
おも ぶっ ち ぞん そうろ
たふとく 思 ふべきなり｡ 仏 智をつたへまうすによりて､ かやうに 存 ぜられ 候 ふこと
おも ぶっ ち おんかた ぞん ぎ そうろ
と 思 ひて､ * 仏 智の 御 方 をありがたく 存 ぜらるべしとの義に 候 ふ｡

(208)
お ふみ ひと ちょうもん ほうしゃ ぞん いっ く いちごん しん
一 ^▼御 文 をよみて 人 に 聴 聞 させんとも､ 報 謝 と 存 ずべし｡ 一 句 一 言 も* 信 の
もう ひと しんよう ほうしゃ
うへより 申 せば 人 の 信 用 もあり､ また 報 謝 ともなるなり｡

(209)
れんにょしょうにんおお そうろ み だ こうみょう もの
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 弥陀の 光 明 は､ たとへばぬれたる 物 をほす
ひ ちから けつじょう
に､ うへより*ひて､ したまでひるごとくなることなり｡ これは日の 力 なり｡ 決 定
こころ た りき ご しょ さ ざいしょう み だ おん け
の 心 おこるは､ これすなはち他 力 の*御 所 作なり｡ 罪 障 はことごとく弥陀の 御 消
おお そうろ うんぬん
しあることなるよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(210)
しんじん じ じょう ひと そうろ
一 ^▼ 信 心 治 定 の 人 はたれによらず､ まづみればすなはちたふとくなり 候 ふ｡
ひと ぶっ ち み だ ぶっ ち
これその 人 のたふときにあらず｡ 仏 智をえらるるがゆゑなれば､ 弥陀 仏 智のありがた
ぞん うんぬん
きほどを 存 ずべきことなりと 云 々 ｡

(211)
れんにょしょうにん ご びょうちゅう ときおお そうろ ご じ しん おぼ め
一 ^▼ 蓮 如 上 人 御 病 中 の 時 仰 せられ 候 ふ｡ 御自 身 なにごとも 思 し召しの
ご きょうだい ほか しん おぼ
こさるることなしと｡ ただ御 兄 弟 のうち､ その 外 たれにも 信 のなきをかなしく 思
め そうろ せ けん おうじょう
し召し 候 ふ｡ 世 間 には*よみぢのさはりといふことあり｡ われにおいては 往 生 すと
 しん なげ おぼ め そうろ おお そうろ
もそれなし｡ ただ 信 のなきこと､ これを 歎 かしく 思 し召し 候 ふと 仰 せられ 候 ふ

と｡

(212)
れんにょしょうにん ひと ご しゅ くだ もの くだ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ *あるいは 人 に御 酒 をも 下 され､ 物 をも 下 されて､ かやうのこ
ぞん ちか そうら ぶっぽう おん そうろ
とどもありがたく 存 ぜさせ 近 づけさせられ 候 ひて､ 仏 法 を 御 きかせ 候 ふ｡ され
もの くだ そうろ しん おぼ め ほうしゃ
ばかやうに 物 を 下 され 候 ふことも､ 信 をとらせらるべきためと 思 し召せば､ 報 謝
おぼ め そうろ おお そうろ うんぬん
と 思 し召し 候 ふよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(213)
おお こころ え おも こころ え こころ え おも
一 ^▼おなじく 仰 せにいはく､ * 心 得たと 思 ふは 心 得ぬなり｡ 心 得ぬと 思 ふは
こころ え み だ おん おも こころ え
心 得たるなり｡ 弥陀の 御 たすけあるべきことのたふとさよと 思 ふが､ 心 得たるな
すこ こころ え おも おお そうろ
り｡ 少 しも 心 得たると 思 ふことはあるまじきことなりと 仰 せられ 候 ふ｡ されば
く でんしょう き み だ ぶっ ち
¬*口 伝 鈔 ¼ (4) にいはく､ ｢▲さればこの機のうへにたもつところの弥陀の 仏 智を*つ
ぼん ぶ おうじょう とくぶん
のらんよりほかは､ 凡 夫いかでか 往 生 の* 得 分 あるべきや｣ といへり｡

(214)
か しゅうすごう がんしょう ぼう ず しょうぎょう そうろ しょうぎょう
一 ^▼加 州 菅生の * 願 生 ､ * 坊 主 の 聖 教 をよまれ 候 ふをききて､ 聖 教 は
しゅしょう そうら しん おん い そうろ おん い もう
殊 勝 に 候 へども､ * 信 が 御 入りなく 候 ふあひだ､ たふとくも 御 入りなきと 申 さ
そうろ ぜんぜんじゅうしょうにん れん ち ご
れ 候 ふ｡ このことを 前 々 住 上 人 (蓮如) きこしめし､ * 蓮 智をめしのぼせられ､ 御
ぜん ふ だんしょうぎょう ほう ぎ おお がんしょう
前 にて不 断 聖 教 をもよませられ､ 法 義のことをも 仰 せきかせられて､ * 願 生 に
おお そうろ れん ち しょうぎょう ぶっぽう おお
仰 せられ 候 ふ｡ 蓮 智に 聖 教 をもよみならはせ､ 仏 法 のことをも 仰 せきかせら
そうろ おお そうら くに おんくだ そうろ のち しょうぎょう
れ 候 ふよし 仰 せられ 候 ひて､ 国 へ 御 下 し 候 ふ｡ その 後 は 聖 教 をよまれ
そうら しゅしょう そうら そうろ そうろ
候 へば､ いまこそ 殊 勝 に 候 へとて､ ありがたがられ 候 ふよしに 候 ふ｡

(215)
 れんにょしょうにん ようしょう もの おお そうろ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 幼 少 なるものには､ まづ 物 をよめと 仰 せられ 候 ふ｡ また
のち ふく せん おお そうろ
その 後 は､ いかによむとも* 復 せずは* 詮 あるべからざるよし 仰 せられ 候 ふ｡ ちと
もの こころ そうら もの しょう ぎ り
物 に 心 もつき 候 へば､ いかに 物 をよみ 声 をよくよみしりたるとも､ *義理をわき
おお そうろ のち もんしゃく おぼ しん
まへてこそと 仰 せられ 候 ふ｡ その 後 は､ いかに* 文 釈 を 覚 えたりとも､ 信 がなく
おお そうろ
は*いたづらごとよと 仰 せられ 候 ふ｡

(216)
しんちゅう ひと ほうきょうぼう もう そうろ おんことば かく
一 ^▼ 心 中 のとほり､ ある 人 ､ 法 敬 坊 に 申 され 候 ふ｡ * 御 詞 のごとくは* 覚
ご つかまつ そうら ゆ だん ぶ さ た そうろ もう
悟 仕 り 候 へども ､ ただ油 断 ・不沙汰 にて､ あさましきことのみに 候 ふと 申 さ
そうろ ときほうきょうぼうもう そうろ おんことば そうろ
れ 候 ふ｡ その 時 法 敬 坊 申 され 候 ふ｡ それは 御 詞 のごとくにてはなく 候 ふ
もったい もう そうろ おんことば ゆ だん ぶ さ た
｡ * 勿 体 なき 申 されごとに 候 ふ｡ 御 詞 には､ 油 断 ・不沙汰*なせそとこそ､ あそば
そうら もう そうろ うんぬん
され 候 へと 申 され 候 ふと 云 々 ｡

(217)
ほうきょうぼう ひと ふ しんもう そうろ ぶっぽう おんこころ い
一 ^▼ 法 敬 坊 に､ ある 人 *不 審 申 され 候 ふ｡ これほど 仏 法 に 御 心 をも入れ
そうろ ほうきょうぼう に こう ふ しん ぎ そうろ もう そうら
られ 候 ふ 法 敬 坊 の *尼 公 の不 信 なる､ いかがの義 に 候 ふよし 申 され 候 へば
ほうきょうぼうもう そうろ ふ しん ちょうせき お ふみ そうろ
､ 法 敬 坊 申 され 候 ふ｡ 不 審 さることなれども､ これほど 朝 夕 御 文 をよみ 候
おどろ しんちゅう ほうきょう もう ぶん き そうろ
ふに､ 驚 きまうさぬ 心 中 が､ なにか 法 敬 が* 申 し 分 にて聞きいれ 候 ふべきと
もう そうろ うんぬん
申 され 候 ふと 云 々 ｡

(218)
じゅんせいもう そうろ ぶっぽう ものがたりもう もう そうろ だん
一 ^▼* 順 誓 申 され 候 ふ｡ 仏 法 の 物 語 申 すに､ * かげにて 申 し 候 ふ 段 は､
もう ぞん わき あせ そうろ ぜんぜんじゅう
なにたるわろきことをか 申 すべきと 存 じ､ 脇 より 汗 たりまうし 候 ふ｡ 前 々 住
しょうにん きこ め もう とき おん
上 人 (蓮如) 聞 し召すところにて 申 す 時 は､ わろきことをばやがて 御 なほしあるべ
ぞん そうろ こころやす ぞん そうら もの もう そうろ そうろ
きと 存 じ 候 ふあひだ､ 心 安 く 存 じ 候 ひて､ 物 をも 申 され 候 ふよしに 候 ふ｡

(219)
 ぜんぜんじゅうしょうにんおお そうろ ふ しん いっこう かくべつ し
一 ^▼ 前 々 住 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 不 審 と 一 向 しらぬとは * 各 別 なり｡ 知 ら
ふ しん もう そうろ もの ふんべつ
ぬことをも不 審 と 申 すこと､ いはれなく 候 ふ｡ 物 を 分 別 して､ あれはなにと､ こ
ふ しん そうろ し さい もう
れはいかがなどいふやうなることが不 審 にて 候 ふ｡ 子 細 もしらずして 申 すことを
ふ しん もう そうろ おお そうろ
､ 不 審 と 申 しまぎらかし 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡

(220)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ ご ほん じ ご ぼう しょうにん ご
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ * 御 本 寺 ・御 坊 をば 聖 人 (親鸞) 御
ぞんしょう とき おぼ め そうろ ご じ しん お る す とう ざ ご さ た そうろ
存 生 の 時 のやうに 思 し召 され 候 ふ｡ 御自 身 は､ * 御留主 を * 当 座御沙汰 候 ふ｡
ご おん おんわす そうろ そうろ お とき ご ほうだん おお
しかれども 御 恩 を 御 忘 れ 候 ふことはなく 候 ふと､ * 御 斎 の御 法 談 に 仰 せられ
そうら お とき ご じゅようそうろ おんわす そうろ おん い
候 ひき｡ 御 斎 を御* 受 用 候 ふあひだにも､ すこしも 御 忘 れ 候 ふことは* 御 入り
おお そうろ
なきと 仰 せられ 候 ふ｡

(221)
ぜんにょしょうにん しゃくにょしょうにんりょう ご だい ぜんじゅうしょうにん おお
一 ^▼* 善 如 上 人 ・ * 綽 如 上 人 両 御 代 のこと､ 前 住 上 人 (実如) 仰 せら
そうろ りょう ご だい い ぎ ほん ご さ た そうら おお
れ 候 ふこと､ 両 御 代 は * 威儀を 本 に御沙汰 候 ひしよし 仰 せられし｡ しかれば､
ご えい おん い そうろ おお そうろ き げ さ き ごろも そうろ
いまに御 影 に 御 入り 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡ 黄袈裟・黄 衣 にて 候 ふ｡ しかれ
ぜんぜんじゅうしょうにん おんとき ご りゅう そうろ ほんぞん い げ おん ふ ろ
ば､ 前 々 住 上 人 の 御 時 ､ あまた御 流 にそむき 候 ふ 本 尊 以下､ * 御 風呂のた
や そうろ に ふく ご えい や おん と
びごとに焼かせられ 候 ふ｡ この二 幅 の御 影 をも焼かせらるべきにて 御 取りいだし
そうら おぼ め そうら ひょう し かきつけ
候 ひつるが､ いかが 思 し召し 候 ひつるやらん､ 表 紙に 書 付 を ｢よし・わろし｣
そうろ
とあそばされて､ とりておかせられ 候 ふ｡

ご し あんそうら ご だい おんちが そうろ

^このことをいま御思 案 候 へば､ *御 代 のうちさへかやうに 御 違 ひ 候 ふ｡ まして
しき ちが いちだい じ ぞん おん
いはんや*われら 式 のものは 違 ひたるべきあひだ､ 一 大 事と 存 じつつしめよとの 御
そうろ おぼ め そうろ おお そうろ
ことに 候 ふ｡ いま 思 し召しあはせられ 候 ふよし 仰 せられ 候 ふなり｡

そうろ そうら
^また ｢よし・わろし｣ とあそばされ 候 ふこと､ わろしとばかりあそばし 候 へば
せんだい おん そうら おぼ め そうろ そうろ
､ 先 代 の 御 ことにて 候 へばと 思 し召し､ かやうにあそばされ 候 ふことに 候 ふ
 おお そうろ ぜんぜんじゅうしょうにん おんとき じっきん
と 仰 せられ 候 ふ｡ また 前 々 住 上 人 (蓮如) の 御 時 ､ あまた * 昵 近 のかたがた
ちが そうろ いちだい じ ぶっぽう こころ さいさい
違 ひまうすこと 候 ふ｡ いよいよ 一 大 事の 仏 法 のことをば､ 心 をとどめて 細 々
ひと と こころ え おお そうろ
人 に問ひ 心 得まうすべきのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(222)
ぶっぽうしゃ ちが み そうろ
一 ^▼ 仏 法 者 のすこしの 違 ひを見ては､ *あのうへさへかやうに 候 ふとおもひ､ わ
み たしな おんちが そうろ
が身をふかく 嗜 むべきことなり｡ しかるを､ あのうへさへ 御 違 ひ 候 ふ､ ましてわ
ちが そうら おも うんぬん
れらは* 違 ひ 候 はではと 思 ふこころ､ おほきなるあさましきことなりと 云 々 ｡

(223)
ぶっとん たしな おお そうろ せ けん もの たしな
一 ^▼ 仏 恩 を 嗜 むと 仰 せ 候 ふこと､ 世 間 の 物 を 嗜 むなどといふやうなること
しん ぞん すき ま け だいもう とき
にてはなし｡ 信 のうへにたふとくありがたく 存 じよろこびまうす 透 間に懈 怠 申 す 時
こうだい ご おん ぶっ ち
､ かかる 広 大 の御 恩 をわすれまうすことのあさましさよと､ 仏 智 にたちかへりて､
おも おん ねんぶつ もう たしな
ありがたやたふとやと 思 へば､ * 御 もよほしにより 念 仏 を 申 すなり｡ 嗜 むとはこれ
ぎ そうろ
なるよしの義に 候 ふ｡

(224)
ぶっぽう えんそく ほう ふ し ぎ ぜんじゅうしょうにん おお
一 ^▼ 仏 法 に* 厭 足 なければ､ 法 の不思議をきくといへり｡ 前 住 上 人 (実如) 仰
そうろ せ じょう
せられ 候 ふ｡ たとへば世 上 にわがすきこのむことをばしりてもしりても､ なほよ
おも ひと と す き き き
くしりたう 思 ふに､ 人 に問ひ､ いくたびも*数奇たることをば聞きても聞きても､ よく
おも ぶっぽう き
ききたく 思 ふ｡ 仏 法 のこともいくたび聞きてもあかぬことなり｡ しりてもしりても
ぞん ほう ぎ いくたび いくたび ひと と
存 じたきことなり｡ 法 義をば､ 幾 度 も 幾 度 も 人 に問ひきはめまうすべきことなる
おお そうろ
よし 仰 せられ 候 ふ｡

(225)
 せ けん ぶつ もの おも
一 ^▼*世 間 へつかふことは､ 仏 の 物 を*いたづらにすることよと､ おそろしく 思 ふ
ぶっぽう かた もの い どう り
べし｡ さりながら､ 仏 法 の 方 へはいかほど 物 を入 れてもあかぬ 道 理 なり｡ また
ほうしゃ うんぬん
報 謝 にもなるべしと 云 々 ｡

(226)
ひと しんろう とく じょうぼん み だ ぶつ な
一 ^▼ 人 の 辛 労 もせで 徳 をとる* 上 品 は､ 弥陀をたのみて 仏 に成るにすぎたるこ
おお そうろ うんぬん
となしと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(227)
みなひと はたら しんぞく
一 ^▼ 皆 人 ごとによきことをいひもし､ 働 きもすることあれば､ * 真 俗 ともにそれ
こころ ご おん
を､ わがよきものにはやなりて､ その 心 にて御 恩 といふことはうちわすれて､ *わが
ほん みょう が せ けん ぶっぽう あ こころ
こころ 本 になるによりて､ * 冥 加につきて､ 世 間 ・ 仏 法 ともに悪しき 心 がかなら
しゅつらい いちだい じ うんぬん
ずかならず 出 来 するなり｡ 一 大 事なりと 云 々 ｡

(228)
さかい けんえん ぜんぜんじゅうしょうにん お ふみ おんもう そうろ ときおお
一 ^▼* 堺 にて 兼 縁 ､ 前 々 住 上 人 (蓮如) へ*御 文 を 御 申 し 候 ふ｡ その 時 仰
そうろ とし そうろ もう そうろ
せられ 候 ふ｡ 年 もより 候 ふに､ *むつかしきことを 申 し 候 ふ｡ まづわろきことを
おお そうろ のち おお そうろ ぶっぽう しん
いふよと 仰 せられ 候 ふ｡ 後 に 仰 せられ 候 ふは､ ただ 仏 法 を 信 ぜば､ いかほどな
おお うんぬん
りともあそばしてしかるべきよし 仰 せられしと 云 々 ｡

(229)
さかい ご ぼう ぜんぜんじゅうしょうにん よ ふ ろうそく みょう
一 ^▼おなじく 堺 の御 坊 にて､ 前 々 住 上 人 ､ 夜更けて 蝋 燭 をともさせ､ 名
ごう そうろ ときおお そうろ ご ろうたい おん て ふる おん め
号 をあそばされ 候 ふ｡ その 時 仰 せられ 候 ふ｡ 御 老 体 にて 御 手も 振 ひ､ 御 目も
そうら みょうにちえっちゅう くだ そうろ もう そうろ
かすみ 候 へども､ 明 日 越 中 へ 下 り 候 ふと 申 し 候 ふほどに､ かやうにあそ
そうろ しんろう そうろ おお そうろ
ばされ 候 ふ｡ 辛 労 をかへりみられずあそばされ 候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡ しかれば
ご もん と そうろ ひと しんろう そうら しん
､ 御 門 徒のために御身をばすてられ 候 ふ｡ 人 に 辛 労 をもさせ 候 はで､ ただ 信 を
おぼ め そうろ おお そうろ
とらせたく 思 し召し 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡
 (230)
ちょうほう ちんぶつ ととの けいえい じき せん
一 ^▼* 重 宝 の 珍 物 を 調 へ* 経 営 をしてもてなせども､ 食 せざればその 詮 なし
どうぎょうより あ さんだん しん ひと ちんぶつ じき
｡ 同 行 寄 合ひ 讃 嘆 すれども､ 信 をとる 人 なければ､ 珍 物 を 食 せざるとおなじこ
うんぬん
となりと 云 々 ｡

(231)
もの ぶつ な み だ ご おん よろこ
一 ^▼ 物 にあくことはあれども､ 仏 に成ることと弥陀の御 恩 を 喜 ぶとは､ あきた
や う ちょうほう な も あ み だ ぶつ み だ
ることはなし｡ 焼くとも失せもせぬ* 重 宝 は､ 南無阿弥陀 仏 なり｡ しかれば､ 弥陀の
こうだい お じ ひ しゅしょう しん ひと み お じ ひ
広 大 の御慈悲 殊 勝 なり｡ 信 ある 人 を見るさへたふとし｡ よくよくの御慈悲なりと
うんぬん
云 々 ｡

(232)
しんけつじょう ひと ぶっぽう かた み ぶっぽう ご おん
一 ^▼ 信 決 定 の 人 は､ 仏 法 の 方 へは*身をかろくもつべし｡ 仏 法 の御 恩 をばお
うんぬん
もくうやまふべしと 云 々 ｡

(233)
れんにょしょうにんおお そうろ しゅくぜん ご いちりゅう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ * 宿 善 めでたしといふはわろし｡ 御 一 流 には *
しゅくぜん もう そうろ おお そうろ
宿 善 ありがたしと 申 すがよく 候 ふよし 仰 せられ 候 ふ｡

(234)
た しゅう ほう しゅくえん とうりゅう しん しゅくぜん
一 ^▼他 宗 には 法 にあひたるを 宿 縁 といふ｡ 当 流 には 信 をとることを 宿 善
しんじん かんよう おん ぐん き
といふ｡ 信 心 をうること 肝 要 なり｡ さればこの 御 をしへには* 群 機をもらさぬゆゑ
み だ おしえ ぐ きょう
に､ 弥陀の 教 をば*弘 教 ともいふなり｡

(235)
ほうもん もう とうりゅう しんじん いち ぎ もう ひら た
一 ^▼ 法 門 をば 申 すには､ 当 流 のこころは 信 心 の 一 義 を 申 し 披 き立 てたる
かんよう うんぬん
､ 肝 要 なりと 云 々 ｡

(236)
 ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ ぶっぽうしゃ ほう い りき な
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ * 仏 法 者 には* 法 の威 力 にて成るな
い りき な おお そうろ ぶっぽう がくしょう もの
り｡ 威 力 でなくは成るべからずと 仰 せられ 候 ふ｡ されば 仏 法 をば､ * 学 匠 ・ 物
いちもん ふ ち み しん ひと ぶっ ち くわ
しりは * いひたてず｡ ただ * 一 文 不知の身 も､ 信 ある 人 は 仏 智 を 加 へらるるゆゑに
ぶつりき そうろ ひと しん しょうぎょう
､ 仏 力 にて 候 ふあひだ､ 人 が 信 をとるなり｡ このゆゑに 聖 教 よみとて､ しか
おも ひと ぶっぽう おお そうろ そうろ
もわれはと 思 はん 人 の､ 仏 法 をいひたてたることなしと 仰 せられ 候 ふことに 候
しんじんじょうとく ひと ぶつ ひと しん
ふ｡ ただなにしらねども､ * 信 心 定 得 の 人 は 仏 よりいはせらるるあひだ､ 人 が 信
おお そうろ
をとるとの 仰 せに 候 ふ｡

(237)
み だ な も あ み だ ぶつ ぬし な な も あ み だ ぶつ ぬし な
一 ^▼弥陀をたのめば南無阿弥陀 仏 の 主 に成るなり｡ 南無阿弥陀 仏 の 主 に成るとい
しんじん うんぬん とうりゅう しんじつ たから な も あ
ふは､ 信 心 をうることなりと 云 々 ｡ また､ 当 流 の 真 実 の 宝 といふは南無阿
み だ ぶつ いちねん しんじん うんぬん
弥陀 仏 ､ これ 一 念 の 信 心 なりと 云 々 ｡

(238)
いちりゅうしんしゅう ほう ひと おも
一 ^▼ 一 流 真 宗 のうちにて 法 をそしり､ わろさまにいふ 人 あり｡ これを 思 ふ
た もん た しゅう ぜ ひ いっしゅう ひと
に､ 他 門 ・他 宗 のことは*是非なし｡ 一 宗 のうちにかやうの 人 もあるに､ われら
しゅくぜん ほう しん み おも うんぬん
宿 善 ありてこの 法 を 信 ずる身のたふとさよと 思 ふべしと 云 々 ｡

(239)
ぜんぜんじゅうしょうにん おぼ め
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) には､ なにたるものをもあはれみかはゆく 思 し召 し
そうろ だいざいにん ひと ころ そうろ いちだんおんかな そうろ ぞんめい
候 ふ｡ 大 罪 人 とて* 人 を 殺 し 候 ふこと､ 一 段 御 悲 しみ 候 ふ｡ 存 命 もあらば
しんちゅう なお おお そうら ご かん き そうら しんちゅう なお
心 中 を 直 すべしと 仰 せられ 候 ひて､ 御* 勘 気 候 ひても､ 心 中 をだにも 直 り
そうら ご ゆうめんそうろ うんぬん
候 へば､ やがて御* 宥 免 候 ふと 云 々 ｡

(240)
あ き れんそう くに ご もん と そうろ
一 ^▼安芸の** 蓮 崇 ､ * 国 をくつがへし､ くせごとにつきて､ *御 門 徒をはなされ 候
ぜんぜんじゅうしょうにん ご びょうちゅう ご じ ない おんわびごともう そうら
ふ｡ 前 々 住 上 人 (蓮如) 御 病 中 に*御寺 内 へまゐり､ 御 詫 言 申 し 候 へども､
 そうろ ひと そうら おりふし ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ
とりつぎ 候 ふ 人 なく 候 ひし｡ その 折 節 ､ 前 々 住 上 人 ふと 仰 せられ 候 ふ
あ き おも おお そうろ ご きょうだい い げ おんもう ひとたび
｡ 安芸 を * なほさうと 思 ふよと 仰 せられ 候 ふ｡ * 御 兄 弟 以下 御 申 すには､ 一 度
ぶっぽう ひと そうら おんもう そうら おお
仏 法 に * あだをなしまうす 人 にて 候 へば､ いかがと 御 申 し 候 へば､ 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

しんちゅう なお
^それぞとよ､ あさましきことをいふぞとよ｡ 心 中 だに 直 らば､ なにたるものなり
おん そうろ おお そうら ご しゃめんそうら とき ご
とも､ * 御 もらしなきことに 候 ふと 仰 せられ 候 ひて､ 御 赦 免 候 ひき｡ その 時 御
ぜん おん め そうろ とき かんるいたたみ そうろ うんぬん
前 へまゐり､ 御 目 にかかられ 候 ふ 時 ､ 感 涙 畳 にうかび 候 ふと 云 々 ｡ しかう
ご ちゅういん れんそう じ ない そうろ
して御 中 陰 のうちに､ 蓮 崇 も寺 内 にて*すぎられ 候 ふ｡

(241)
おうしゅう ご いちりゅう もう そうろ ひと ぜんぜん
一 ^▼ 奥 州 に御 一 流 のことを 申 しまぎらかし 候 ふ 人 をきこしめして､ 前 々
じゅうしょうにんおうしゅう じょうゆう ご らんそうら ご ふくりゅうそうら
住 上 人 奥 州 の * 浄 祐 を御 覧 候 ひて､ もつてのほか御 腹 立 候 ひて､ さ
かいさんしょうにん ご りゅう もう おお
てさて 開 山 聖 人 (親鸞) の御 流 を 申 しみだすことのあさましさよ､ にくさよと 仰
そうら おん は き おお
せられ 候 ひて､ 御 歯をくひしめられて､ さて切りきざみても*あくかよあくかよと 仰
そうろ うんぬん ぶっぽう もう いちだん おお
せられ 候 ふと 云 々 ｡ 仏 法 を 申 しみだすものをば､ 一 段 あさましきぞと 仰 せられ
そうろ うんぬん
候 ふと 云 々 ｡

(242)
し あん ちょうじょう もう み だ にょらい ご こう し ゆい ほんがん
一 ^▼思 案 の 頂 上 と 申 すべきは､ 弥陀 如 来 の * 五 劫 思 惟 の 本 願 にすぎたるこ
ご し あん どう り どうしん ぶつ な どうしん べつ き
とはなし｡ この御思 案 の 道 理に 同 心 せば､ 仏 に成るべし｡ 同 心 とて 別 になし｡ 機
ほういったい どう り うんぬん
法 一 体 の 道 理なりと 云 々 ｡

(243)
れんにょしょうにんおお そうろ おん み いっしょうがい ご さ た そうろ ぶっぽう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 御 身 一 生 涯 御沙汰 候 ふこと､ みな 仏 法
ご ほうべん ご ちょうほうそうら ひと しん おん おん
にて､ 御 方 便 ・御 * 調 法 候 ひて､ 人 に 信 を 御 とらせあるべき 御 ことわりにて
そうろ おお そうろ うんぬん
候 ふよし 仰 せられ 候 ふ 云 々 ｡
 (244)
ご びょうちゅう おお そうろ きんげん
一 ^▼おなじく御 病 中 に 仰 せられ 候 ふ｡ いまわがいふことは* 金 言 なり｡ *かま
こころ え おお そうろ ご えい か さんじゅういち じ
へてかまへて､ よく 意 得よと 仰 せられ 候 ふ｡ また御 詠 歌のこと､ 三 十 一 字に
ほうもん おお そうろ うんぬん
つづくることにてこそあれ｡ これは 法 門 にてあるぞと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(245)
ぐ しゃさんにん ち しゃいちにん だんごう おもしろ
一 ^▼｢*愚 者 三 人 に智 者 一 人 ｣ とて､ なにごとも 談 合 すれば 面 白 きことあるぞ
ぜんぜんじゅうしょうにん ぜんじゅうしょうにん おんもう そうろ ぶっぽう
と､ 前 々 住 上 人 (蓮如)､ 前 住 上 人 (実如) へ 御 申 し 候 ふ｡ これまた 仏 法 が
かんよう ご きんげん うんぬん
たにはいよいよ 肝 要 の御 金 言 なりと 云 々 ｡

(246)
れんにょしょうにん じゅんせい たい おお そうろ ほうきょう きょうだい おお
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ * 順 誓 に 対 し 仰 せられ 候 ふ｡ 法 敬 とわれとは 兄 弟 よと 仰
そうろ ほうきょうもう そうろ みょう が おん もう そうろ
せられ 候 ふ｡ 法 敬 申 され 候 ふ｡ これは * 冥 加 もなき 御 ことと 申 され 候 ふ
れんにょしょうにんおお そうろ しん うま あに あと うま
｡ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 信 を*えつれば､ さきに 生 るるものは 兄 ､ 後 に 生 る
おとうと ほうきょう きょうだい おお そうろ ぶっとん いちどう
るものは 弟 よ｡ 法 敬 とは 兄 弟 よと 仰 せられ 候 ふ｡ ｢▲ 仏 恩 を* 一 同 にうれ
しんじんいっ ち し かい きょうだい
ば､ 信 心 一 致のうへは四 海 みな 兄 弟 ｣ (*論註・下意) といへり｡

(247)
みなみどの さんすい ご えん とこ れんにょしょうにんおお そうろ もの
一 ^▼ 南 殿 * 山 水 の * 御 縁 の 床 のうへにて､ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 物 は
おも おお ごくらく
思 ひたるより 大 きにちがふといふは､ 極 楽 へまゐりてのことなるべし｡ ここにてあ
おも もの かず ど しょう かん ぎ
りがたやたふとやと 思 ふは､ * 物 の 数 にてもなきなり｡ かの土へ 生 じての 歓 喜は､ *
おお
ことのはもあるべからずと 仰 せられしと｡

(248)
ひと もう たしな ずいぶん おも こころ いつわ
一 ^▼ 人 はそらごと 申 さじと 嗜 むを､ * 随 分 とこそ 思 へ｡ 心 に 偽 りあらじと
たしな ひと おお せ けん
嗜 む 人 は､ さのみ 多 くはなきものなり｡ またよきことはならぬまでも､ 世 間 ・
ぶっぽう こころ たしな うんぬん
仏 法 ともに 心 にかけ 嗜 みたきことなりと 云 々 ｡
 (249)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ あんじんけつじょうしょう し
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮 如) 仰 せられ 候 ふ｡ ¬* 安 心 決 定 鈔 ¼ のこと､ 四
じゅう よ ねん ご らんそうら ご らん おお そうろ こがね
十 余 年 があひだ御 覧 候 へども､ 御 覧 じあかぬと 仰 せられ 候 ふ｡ また､ 金 を
しょうぎょう おお そうろ
ほりいだすやうなる 聖 教 なりと 仰 せられ 候 ふ｡

(250)
おおざかどの たい おお そうろ もう
一 ^▼ 大 坂 殿 にておのおのへ 対 せられ 仰 せられ 候 ふ｡ このあひだ 申 ししことは､
あんじんけつじょうしょう おお そうろ そうろ とうりゅう
¬安 心 決 定 鈔 ¼ のかたはしを 仰 せられ 候 ふよしに 候 ふ｡ しかれば､ 当 流
ぎ あんじんけつじょうしょう ぎ かんよう おお そうろ うんぬん
の義は ¬ 安 心 決 定 鈔 ¼ の義､ いよいよ 肝 要 なりと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(251)
ほうきょうもう そうろ ひと ひと ぜんぜん
一 ^▼ 法 敬 申 され 候 ふ｡ *たふとむ 人 より､ たふとがる 人 ぞたふとかりけると｡ 前 々
じゅうしょうにんおお そうろ おもしろ てい しゅしょう
住 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 面 白 きことをいふよ｡ たふとむ 体 ､ * 殊 勝 ぶりする
ひと ひと おもしろ
人 はたふとくもなし｡ ただありがたやとたふとがる 人 こそたふとけれ｡ 面 白 きこと
もう そうろ おお そうろ うんぬん
をいふよ､ もつとものことを 申 され 候 ふとの 仰 せごとに 候 ふと 云 々 ｡

(252)
ぶん き さん しょうがつじゅう ご にち よる けんえんゆめ ぜんぜんじゅうしょうにん けんえん
一 ^▼* 文 亀 三 ､ 正 月 十 五 日 の 夜 ､ 兼 縁 夢 にいはく､ 前 々 住 上 人 ､ 兼 縁
おんとい おお そうろ おぼ め そうら
へ 御 問 ありて 仰 せられ 候 ふやう､ いたづらにあることあさましく 思 し召し 候 へ
けい こ いっかん きょう ひ いち ど より あ
ば､ 稽 古かたがた､ せめて 一 巻 の 経 をも､ 日に 一 度､ みなみな 寄 合ひてよみまう
おお うんぬん ひと つき ひ おく そうろ かな
せと 仰 せられけりと 云 々 ｡ あまりに 人 のむなしく 月 日を 送 り 候 ふことを 悲 しく
おぼ め そうろ ぎ そうろ
思 し召し 候 ふゆゑの義に 候 ふ｡

(253)
ゆめ どうねん ごくげつ に じゅうはちにち よる ぜんぜんじゅうしょうにん
一 ^▼おなじく 夢 にいはく､ * 同 年 の* 極 月 二 十 八 日 の 夜 ､ 前 々 住 上 人 (蓮如)
おん け さ ころも ふすましょう じ おん い そうろ ご ほうだんちょうもんもう
､ 御 袈裟・ 衣 にて 襖 障 子をあけられ 御 出で 候 ふあひだ､ 御 法 談 聴 聞 申 す
こころ そうろ しょう じ もの お ふみ おんことばおん い
べき 心 にて 候 ふところに､ *ついたち 障 子のやうなる 物 に､ 御 文 の 御 詞 御 入
 そうろ ご らん おんたず そうろ お ふみ
れ 候 ふをよみまうすを御 覧 じて､ それはなんぞと 御 尋 ね 候 ふあひだ､ 御 文 にて
そうろ もう あ そうら かんよう しんこう おお うん
候 ふよし 申 し上げ 候 へば､ それこそ 肝 要 ､ 信 仰 してきけと 仰 せられけりと 云

ぬん
々 ｡

(254)
ゆめ よくねんごくげつ に じゅう く にち よ ぜんぜんじゅうしょうにんおお
一 ^▼ おなじく 夢 にいはく､ * 翌 年 極 月 二 十 九 日 夜 ､ 前 々 住 上 人 仰 せられ
そうろ いえ つく しんじん ねんぶつもう
候 ふやうは､ 家 をばよく 作 られて､ 信 心 をよくとり 念 仏 申 すべきよし､ かたく
おお そうら うんぬん
仰 せられ 候 ひけりと 云 々 ｡

(255)
ゆめ きんねん だいえいさん しょうがつついたち よ ゆめ の
一 ^▼おなじく 夢 にいはく､ 近 年 ､ * 大 永 三 ､ 正 月 一 日 の夜の 夢 にいはく､ *野
むらどのみなみどの ぜんぜんじゅうしょうにん おお ぶっぽう おお
村 殿 南 殿 にて 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せにいはく､ 仏 法 のこといろいろ 仰 せら
そうら のち いなか ぞうぎょうざっしゅ もう おお そうろ
れ 候 ひて 後 ､ 田舎には 雑 行 雑 修 あるを､ かたく 申 しつくべしと 仰 せられ 候 ふ
うんぬん
と云 々 ｡

(256)
ゆめ だいえいろく しょうがついつ か よ ゆめ ぜんぜんじゅうしょうにんおお
一 ^▼おなじく 夢 にいはく､ * 大 永 六 ､ 正 月 五 日夜､ 夢 に 前 々 住 上 人 仰 せ
そうろ いちだい じ そうろ いま じ ぶん とき そうろ
られ 候 ふ｡ 一 大 事にて 候 ふ｡ * 今 の時 分 がよき 時 にて 候 ふ｡ ここをとりはづし
いちだい じ おお そうろ かしこ おん おんもう そうら
ては 一 大 事 と 仰 せられ 候 ふ｡ 畏 まりたりと 御 うけ 御 申 し 候 へば､ ただその
かしこ そうろ そうろ いちだい じ そうろ おお
畏 まりたるといふにてはなく 候 ふまじく 候 ふ｡ ただ 一 大 事にて 候 ふよし 仰 せら
そうら うんぬん
れ 候 ひしと 云 々 ｡

よ ゆめ れんせいおお そうろ よしざき ぜんぜんじゅうしょうにん とう

^▼* つぎの夜 ､ 夢 にいはく､ * 蓮 誓 仰 せ 候 ふ｡ 吉 崎 ˆにてˇ 前 々 住 上 人に当
りゅう かんよう なら そうろ いちりゅう え よう しょうぎょう
流 の 肝 要 のことを 習 ひまうし 候 ふ｡ 一 流 の依 用 なき 聖 教 やなんどをひろ
ご りゅう そうろ そうろ さいわ かんよう ぬ そうろ
くみて､ 御 流 を*ひがざまにとりなし 候 ふこと 候 ふ｡ 幸 ひに 肝 要 を抜き 候 ふ
しょうぎょうそうろ いちりゅう ひ ごく よしざき ぜんぜんじゅうしょうにん なら
聖 教 候 ふ｡ これが 一 流 の*秘 極 なりと､ 吉 崎 にて 前 々 住 上 人 に 習 ひま
そうろ れんせいおお そうら うんぬん
うし 候 ふと､ 蓮 誓 仰 せられ 候 ひしと 云 々 ｡
 ゆめとう ぜんぜんじゅうしょうにん よ さ
^わたくしにいはく､ 夢 等 をしるすこと､ 前 々 住 上 人 世を去りたまへば､ いま
いちごん たいせつ ぞん そうら ゆめ い おお そうろ
はその 一 言 をも 大 切 に 存 じ 候 へば､ かやうに 夢 に入 りて 仰 せ 候 ふことの
きんげん おお ぞん
金 言 なること､ まことの 仰 せとも 存 ずるまま､ これをしるすものなり｡ まことにこ
む そう もう そうろ そうたい ゆめ もうぞう
れは夢 想 とも 申 すべきことどもにて 候 ふ｡ 総 体 ､ 夢 は 妄 想 なり､ さりながら､ *
ごんじゃ ずい む きんげん
権 者 のうへには* 瑞 夢とてあることなり｡ なほもつてかやうの 金 言 のことばはしる
うんぬん
すべしと 云 々 ｡

(257)
ぶっとん そうろ もう き そうろ りょう じ ぶっとん
一 ^▼ 仏 恩 がたふとく 候 ふなどと 申 すは聞きにくく 候 ふ､ * 聊 爾なり｡ 仏 恩 を
ぞん もう ばくだい き そうろ おお そうろ うんぬん お ふみ
ありがたく 存 ずと 申 せば､ * 莫 大 聞きよく 候 ふよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡ 御文
もう りょう じ お ふみ ちょうもんもう お ふみ もう
がと 申 すも 聊 爾なり｡ 御 文 を 聴 聞 申 して､ 御 文 ありがたしと 申 してよきよしに
そうろ ぶっぽう かた そんきょうもう うんぬん
候 ふ｡ 仏 法 の 方 をばいかほども 尊 敬 申 すべきことと 云 々 ｡

(258)
ぶっぽう さんだん どうぎょう もう へいがい おんかたがた もう
一 ^▼ 仏 法 の 讃 嘆 のとき､ 同 行 をかたがたと 申 すは* 平 懐 なり｡ 御 方 々 と 申
おお うんぬん
してよきよし 仰 せごとと 云 々 ｡

(259)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ いえ そうろ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 家 をつくり 候 ふとも､ *つぶりだに
ばん じ か ぶん おん そうろ い しょう
ぬれずは､ なにともかともつくるべし｡ 万 事過 分 なることを 御 きらひ 候 ふ｡ 衣 装
とう き おも みょう が ぞん
等 にいたるまでも､ よきもの着んと 思 ふはあさましきことなり｡ 冥 加を 存 じ､ ただ
ぶっぽう こころ おお そうろ うんぬん
仏 法 を 心 にかけよと 仰 せられ 候 ふ 云 々 ｡

(260)
おお そうろ ひと そうろ ぶっぽう いえ ほうこう
一 ^▼おなじく 仰 せられ 候 ふ｡ いかやうの 人 にて 候 ふとも､ * 仏 法 の 家 に 奉 公
もう そうら きのう た しゅう そうろ きょう ぶっぽう ご ゆう
申 し 候 はば､ 昨日までは他 宗 にて 候 ふとも､ 今日ははや 仏 法 の御 用 とこころ
 そうろ ぶっぽう ご ゆう こころ う おお
うべく 候 ふ｡ たとひ *あきなひをするとも､ 仏 法 の御 用 と 心 得 べきと 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡

(261)
おお あめ えんてん じ ぶん
一 ^▼おなじく 仰 せにいはく､ 雨 もふり､ また* 炎 天 の時 分 は､ つとめながながし
つかまつ そうら つかまつ ひと そうろ そうろ おお
く 仕 り 候 はで､ はやく 仕 りて､ * 人 をたたせ 候 ふがよく 候 ふよし 仰 せら
そうろ お じ ひ ひとびと おん そうろ だい じ だい ひ おん
れ 候 ふ｡ これも御慈悲にて､ 人 々 を 御 いたはり 候 ふ｡ 大 慈 大 悲の 御 あはれみに
そうろ おお おん み ひと おん そうら ぶっぽう おん
候 ふ｡ つねづねの 仰 せには､ 御 身は 人 に 御 したがひ 候 ひて､ 仏 法 を 御 すすめ
そうろ おお そうろ ご もん と み ぎょ い
候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡ 御 門 徒の身にて 御 意のごとくならざること､ *なかなかあ
もう そうろ ぎ そうろ
さましきことども､ なかなか* 申 すもことおろかに 候 ふとの義に 候 ふ｡

(262)
しょうぐん け よしひさ ぎ か しゅういっこく いっ き ご もん と はな
一 ^▼ 将 軍 家 * 義 尚 よりの義にて､ *加 州 一 国 の 一 揆､ 御 門 徒を 放 さるべき
ぎ か しゅうきょじゅうそうろ ご きょうだいしゅう そうろ
との義にて､ *加 州 居 住 候 ふ御 兄 弟 衆 をもめしのぼせられ 候 ふ｡ そのとき
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ か しゅう しゅう もん と はな おお
前々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ 加 州 の 衆 を 門 徒 放 すべきと 仰 せいださ
そうろ おん み おぼ め そうろ
れ 候 ふこと､ 御 身をきらるるよりもかなしく 思 し召し 候 ふ｡ なにごとをもしらざ
あまにゅうどう たぐい おぼ め ご めいわく きわ
る 尼 入 道 の 類 のことまで 思 し召さば､ なにとも御 迷 惑 このことに 極 まるよし
おお そうろ ご もん と もう いちだん ぜん ぢ しき おん
仰 せられ 候 ふ｡ 御 門 徒を*やぶらるると 申 すことは､ 一 段 ､ 善 知 識 の 御 うへにて
おぼ め そうろ そうろ
もかなしく 思 し召し 候 ふことに 候 ふ｡

(263)
れんにょしょうにんおお そうろ ご もん と しゅう もの そうろ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 御 門 徒 衆 の*はじめて 物 をまゐらせ 候 ふを
た しゅう いだ そうろ ぎ そうろ いち ど に ど じゅよう そうら いだ
､ 他 宗 に 出 し 候 ふ義 あしく 候 ふ｡ 一 度 も二度 も 受 用 せしめ 候 ひて､ 出 し
そうら おお そうろ し さい ぞん
候 ひてしかるべきのよし 仰 せられ 候 ふ｡ かくのごとくの子 細 は 存 じもよらぬこ
そうろ ぶっぽう ご ゆう ご おん ぞん
とにて 候 ふ｡ いよいよ 仏 法 の御 用 ､ 御 恩 をおろそかに 存 ずべきことにてはなく
そうろ おどろ い そうろ そうろ
候 ふ｡ 驚 き入り 候 ふとのことに 候 ふ｡
 (264)
ほうきょうぼう おおざかどの くだ そうろ ぜんぜんじゅうしょうにんおお
一 ^▼ 法 敬 坊 ､ 大 坂 殿 へ 下 られ 候 ふところに､ 前 々 住 上 人 仰 せられ
そうろ ご おうじょうそうろ じゅうねん い おお そうろ
候 ふ｡ *御 往 生 候 ふとも､ 十 年 は生 くべしと 仰 せられ 候 ふところに､ なに
もう い おお そうろ ご おうじょう いちねん
かと 申 され､ *おしかへし､ 生くべしと 仰 せられ 候 ふところ､ 御 往 生 ありて 一 年
ぞんめいそうろ ほうきょう ひとおお そうろ ぜんぜんじゅうしょうにん
存 命 候 ふと ころに ､ 法 敬 に ある 人 仰 せ られ 候 ふ は､ 前 々 住 上 人 (蓮
おお そうろ いちねん ぞんめいそうろ いのち
如) 仰 せられ 候 ふにあひまうしたるよ｡ そのゆゑは､ 一 年 も 存 命 候 ふは､ 命 を
ぜんぜんじゅうしょうにん おん そうろ そうろ おお そうら
前 々 住 上 人 より 御 あたへ 候 ふことにて 候 ふと 仰 せ 候 へば､ まことに*さ
おん い そうろ て もう そうろ のち
にて 御 入り 候 ふとて､ 手をあはせ､ ありがたきよしを 申 され 候 ふ｡ それより 後
ぜんぜんじゅうしょうにんおお そうろ じゅうねんぞんめいそうろ みょう が
､ 前 々 住 上 人 仰 せられ 候 ふごとく､ 十 年 存 命 候 ふ｡ まことに 冥 加 に
かな そうろ ふ し ぎ ひと そうろ
叶 はれ 候 ふ｡ 不思議なる 人 にて 候 ふ｡

(265)
まい じ む よう つかまつ そうろ ぎ みょう が じょうじょう おお
一 ^▼ 毎 事無 用 なることを 仕 り 候 ふ義､ 冥 加なきよし､ * 条 々 ､ いつも 仰
そうろ そうろ
せられ 候 ふよしに 候 ふ｡

(266)
れんにょしょうにん もの そうろ にょらい しょうにん ご おん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ * 物 をきこしめし 候 ふにも､ 如 来 ・ 聖 人 (親鸞) の御 恩 にて
そうろ おんわす おお そうろ ひとくち おぼ め
ましまし 候 ふを 御 忘 れなしと 仰 せられ 候 ふ｡ 一 口 きこしめしても､ 思 し召しい
そうろ おお そうろ うんぬん
だされ 候 ふよし 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(267)
ご ぜん ご らん ひと く めし く おぼ め そうろ おお
一 ^▼御 膳 を御 覧 じても､ * 人 の食はぬ 飯 を食ふことよと 思 し召し 候 ふと 仰 せら
そうろ もの ご おん おぼ め
れ 候 ふ｡ 物 をすぐにきこしめすことなし｡ ただ御 恩 のたふときことをのみ 思 し召し
そうろ おお そうろ
候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡

(268)
 きょうろく に ねんじゅう に がつじゅうはちにち よ けんえんゆめ れんにょしょうにん お ふみ
一 ^▼* 享 禄 二 年 十 二 月 十 八 日 の夜､ 兼 縁 夢 に､ 蓮 如 上 人 ､ 御 文 をあそ
くだ そうろ おんことば うめぼし そうろ うめぼし
ばし 下 され 候 ふ｡ その 御 詞 に､ 梅 干 のたとへ 候 ふ｡ 梅 干 のことをいへば､ みな
ひと くちいちどう す いち み あんじん どういつねんぶつ む べつどう こ
人 の 口 一 同 に酸し｡ 一 味の 安 心 はかやうにあるべきなり｡ ｢▲ 同 一 念 仏 無 別 道 故｣ (論
こころ そうら そうろ うんぬん
註・下) の 心 にて 候 ひつるやうにおぼえ 候 ふと 云 々 ｡

(269)
ぶっぽう す たしな そうら くうぜんもう そうら れんにょ
一 ^▼ 仏 法 を好 かざるがゆゑに 嗜 み 候 はずと､ * 空 善 申 され 候 へば､ 蓮 如
しょうにんおお そうろ この きら おお そうろ うん
上 人 仰 せられ 候 ふ｡ それは､ 好 まぬは 嫌 ふにてはなきかと 仰 せられ 候 ふと 云
ぬん
々 ｡

(270)
ふ ほう ひと ぶっぽう い れい おお そうろ ぶっぽう ご さんだん
一 ^▼*不 法 の 人 は 仏 法 を*違 例 にすると 仰 せられ 候 ふ｡ 仏 法 の御 讃 嘆 あれば､
き と おも い れい おお
あら気 づまりや､ * 疾 くはてよかしと 思 ふは､ 違 例 にするにてはなきかと 仰 せられ
そうろ うんぬん
候 ふと 云 々 ｡

(271)
ぜんじゅう ご びょうちゅう しょうがつ に じゅうよっ か おお そうろ ぜんぜん
一 ^▼ 前 住 様 (実如) 御 病 中 ､ * 正 月 二 十 四 日に 仰 せられ 候 ふ｡ 前 々
じゅう そうそう こ ひだり おん て おん そうろ
住 (蓮如) の 早 々 われに来いと､ 左 の 御 手にて 御 まねき 候 ふ｡ あらありがたやと､ く
おお そうら お ねんぶつおんもう そうろ おん
りかへしくりかへし 仰 せられ 候 ひて､ 御 念 仏 御 申 し 候 ふほどに､ おのおの* 御
こころ そうら おお そうろ ぞん そうら ぎ
心 たがひ 候 ひて､ かやうにも 仰 せ 候 ふと 存 じ 候 へば､ その義にてはなくして
おん そうろ おんゆめ ご らん そうろ おお そうろ
､ 御 まどろみ 候 ふ 御 夢 に御 覧 ぜられ 候 ふよし 仰 せられ 候 ふところにて､ みな
あん ど そうら おんこと うんぬん
みな 安 堵 候 ひき｡ これまた*あらたなる 御 事 なりと 云 々 ｡

(272)
に じゅう ご にち けん よ けんえん たい おお そうろ ぜんぜんじゅう
一 ^▼* おなじき二 十 五 日 ､ 兼 誉 ・ 兼 縁 に 対 せられ 仰 せられ 候 ふ｡ 前 々 住
しょうにん み よ ゆず い らい しゅじゅおお そうろ ご
上 人 (蓮如) * 御世 を 譲 りあそばされて以 来 のことども､ 種 々 仰 せられ 候 ふ｡ *御
いっしん ご あんじん おお いちねん み だ おうじょう いちじょう
一 身 の御 安 心 のとほり 仰 せられ､ 一 念 に弥陀をたのみまうして 往 生 は 一 定 と
おぼ め そうろ ぜんじゅうしょうにん ご おん
思 し召され 候 ふ｡ それにつきて､ 前 住 上 人 (蓮如) の御 恩 にて､ 今日までわれと
おも こころ そうら そうろ おお そうろ
思 ふ 心 をもち 候 はぬがうれしく 候 ふと 仰 せられ 候 ふ｡ まことにありがたくも
おどろ そうろ ひと こころ え た りき
､ または 驚 きいりまうし 候 ふ｡ われ､ 人 ､ かやうに 心 得まうしてこそは､ 他 力
しんじんけつじょうもう そうろ いちだい じ おん そうろ
の 信 心 決 定 申 したるにてはあるべく 候 ふ｡ いよいよ 一 大 事の 御 ことに 候 ふ

(273)
たんどく もん しんらんしょうにん もう おそ そ し しょう
一 ^▼¬* 嘆 徳 の 文 ¼ に､ ▲ 親 鸞 聖 人 と 申 せば､ その* 恐 れあるゆゑに､ 祖師 聖
にん そうろ かいさんしょうにん し さい おん い そうろ
人 とよみ 候 ふ｡ また 開 山 聖 人 とよみまうすも､ おそれある子 細 にて 御 入り 候 ふ
うんぬん
と云 々 ｡

(274)
しょうにん じき もう りょう じ しょうにん もう りょう
一 ^▼ただ ｢ 聖 人 ｣ と* 直 に 申 せば､ 聊 爾なり｡ ｢この 聖 人 ｣ と 申 すも､ 聊
じ かいさん りゃく もう そうろ かいさんしょうにん
爾か｡ ｢ 開 山 ｣ とは､ 略 しては 申 すべきかとのことに 候 ふ｡ ただ ｢ 開 山 聖 人 ｣
もう そうろ うんぬん
と 申 してよく 候 ふと 云 々 ｡

(275)
たんどく もん もっ ぐ ぜい たく もう もっ ぬ
一 ^▼¬ 嘆 徳 の 文 ¼ に､ ｢▲ 以 て弘 誓 に 託 す｣ と 申 すことを､ ｢ 以 て｣ を抜きてはよまず
そうろ うんぬん
候 ふと 云 々 ｡

(276)
れんにょしょうにん さかい ご ぼう ご ざ とき けん よ おん そうろ み どう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 堺 の御 坊 に御座の 時 ､ 兼 誉 御 まゐり 候 ふ｡ 御 堂 において
しょく お ふみ いちにん に にん ご にんじゅうにん そうろ
卓 のうへに御 文 をおかせられて､ 一 人 二 人 乃至 五 人 十 人 ､ まゐられ 候 ふ
ひとびと たい お ふみ そうろ よ れんにょしょうにんおんものがた ときおお
人 々 に 対 し､ 御 文 をよませられ 候 ふ｡ その夜､ 蓮 如 上 人 御 物 語 りの 時 仰 せ
そうろ おもしろ おも そうろ お ふみ いちにん
られ 候 ふ｡ このあひだ 面 白 きことを 思 ひいだして 候 ふ｡ つねに御 文 を 一 人 な
きた ひと う えん ひと しん
りとも 来 らん 人 にもよませてきかせば､ * 有 縁 の 人 は 信 をとるべし｡ このあひだ
おもしろ し あん おお そうろ お ふみかんよう おん
面 白 きことを思 案 しいだしたると､ くれぐれ 仰 せられ 候 ふ｡ さて御 文 肝 要 の 御
そうろ おお そうろ
ことと､ いよいよしられ 候 ふとのことと 仰 せられ 候 ふなり｡

(277)
こんじょう こころ い ぶっぽう しんぷく い そうろ
一 ^▼ 今 生 のことを 心 に入るるほど､ 仏 法 を 心 腹 に入れたきことにて 候 ふと
ひともう そうら せ けん たいよう もう おおよう ぶっぽう
､ 人 申 し 候 へば､ 世 間 に* 対 様 して 申 すことは* 大 様 なり｡ ただ 仏 法 をふかくよ
うんぬん
ろこぶべしと 云 々 ｡
いちにちいちにち ぶっぽう そうろ いち ご たい ぎ
^▼またいはく､ 一 日 一 日 に 仏 法 はたしなみ 候 ふべし｡ * 一 期とおもへば* 大 儀な
ひともう そうろ たい ぎ おも ふ そく ひと いのち
りと､ 人 申 され 候 ふ｡ またいはく､ 大 儀なると 思 ふは不 足 なり｡ 人 として 命 は
そうら うんぬん
いかほどもながく 候 ひても､ あかずよろこぶべきことなりと 云 々 ｡

(278)
ぼう ず ひと かん け そうろ み かん け
一 ^▼ 坊 主は 人 をさへ 勧 化せられ 候 ふに､ わが身を 勧 化せられぬはあさましきこ
うんぬん
となりと 云 々 ｡

(279)
どうしゅう ぜんぜんじゅうしょうにん お ふみもう そうら おお そうろ
一 ^▼ 道 宗 ､ 前 々 住 上 人 (蓮 如) へ * 御 文 申 され 候 へば､ 仰 せられ 候 ふ
ふみ そうろ そうろ こころ しん そうら
｡ 文 はとりおとし 候 ふことも 候 ふほどに､ ただ 心 に 信 をだにもとり 候 へば､
そうら おお そうら とし くだ そうろ
おとし 候 はぬよし 仰 せられ 候 ひし｡ またあくる 年 ､ あそばされて､ 下 され 候 ふ

(280)
ほうきょうぼうもう そうろ ぶっぽう こころざし ひと かた
一 ^▼ 法 敬 坊 申 され 候 ふ｡ 仏 法 をかたるに､ * 志 の 人 をまへにおきて 語 り
そうら ちから もう もう そうろ
候 へば､ 力 がありて 申 しよきよし 申 され 候 ふ｡

(281)
しん だい じ しょうぎょう しょ じ ひと つるぎ も そうろ
一 ^▼ 信 もなくて 大 事の 聖 教 を 所 持の 人 は､ をさなきものに 剣 を持たせ 候
おぼ め そうろ つるぎ ちょうほう も
ふやうに 思 し召 し 候 ふ｡ そのゆゑは､ 剣 は 重 宝 なれども､ をさなきもの持 ち
そうら て き け が も そうろ ひと ちょうほう うん
候 へば､ 手 を切 り怪我 をするなり｡ 持 ちてよく 候 ふ 人 は 重 宝 になるなりと 云

ぬん
々 ｡

(282)
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ し
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ ただいまなりとも､ われ､ 死ねといは
し そうろ しん おお そうろ
ば､ 死ぬるものはあるべく 候 ふが､ 信 をとるものはあるまじきと 仰 せられ 候 ふと
うんぬん
云 々 ｡

(283)
ぜんぜんじゅうしょうにん おおざかどの たい おお そうろ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 ､ 大 坂 殿 に て お の お の に 対 せ ら れ て 仰 せ ら れ 候 ふ
いちねん ぼん ぶ おうじょう ひ じ ひ でん おお そうろ
｡ 一 念 に 凡 夫の 往 生 をとぐることは*秘事・秘 伝 にてはなきかと 仰 せられ 候 ふ
うんぬん
と云 々 ｡

(284)
ご ふ しん ご ぞうさく とき ほうきょうもう そうろ ふ し ぎ ご ちょうぼうとう
一 ^▼御普 請 ・御 造 作 の 時 ､ 法 敬 申 され 候 ふ｡ *なにも不思議に､ 御 眺 望 等
お じょう ず ご ざ そうろ もう そうら ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ
も御 上 手 に御座 候 ふよし 申 され 候 へば､ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候
ふ し ぎ し ぼん ぶ ぶつ な そうろ し おお
ふ｡ われはなほ不思議なることを知る｡ 凡 夫の 仏 に成り 候 ふことを知りたると 仰 せ
そうろ
られ 候 ふと｡

(285)
れんにょしょうにん ぜんじゅう おん じ くだ そうろ のちぜん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 善 従 に* 御 かけ字をあそばされて､ 下 され 候 ふ｡ その 後 善
じゅう おんたず そうろ い ぜん か そうろ もの おお そうろ
従 に 御 尋 ね 候 ふ｡ 以 前 書きつかはし 候 ふ 物 をばなにとしたると 仰 せられ 候
ぜんじゅうもう そうろ ひょう ぼ え つかまつ そうら はこ い お そうろ
ふ｡ 善 従 申 され 候 ふ｡ * 表 補絵 仕 り 候 ひて､ 箱 に入れ置きまうし 候 ふよ
もう そうろ おお そうろ ふ
し 申 され 候 ふ｡ そのとき 仰 せられ 候 ふ｡ それは*わけもなきことをしたるよ｡ 不
だん こころ おお そうろ
断 かけておきて､ そのごとく* 心 ねなせよといふことでこそあれと 仰 せられ 候 ふ｡

(286)
 おお うち い ちょうもんもう み
一 ^▼おなじく 仰 せにいはく､ *これの 内 に居 て 聴 聞 申 す身 は､ *とりはづしたらば
ぶつ な おお そうろ うんぬん おお そうろ
仏 に*成らんよと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡ ありがたき 仰 せに 候 ふ｡

(287)
おお ぼう ず しゅ ら たい おお そうろ ぼう ず
一 ^▼ 仰 せにいはく､ 坊 主 衆 等 に 対 せられ 仰 せられ 候 ふ｡ 坊 主 といふものは
だいざいにん おお そうろ とき めいわくもう そうろ おお
大 罪 人 なりと 仰 せられ 候 ふ｡ その 時 みなみな* 迷 惑 申 され 候 ふ｡ さて 仰 せら
そうろ つみ あ み だ にょらい おん おお そうろ うん
れ 候 ふ｡ 罪 がふかければこそ､ 阿弥陀 如 来 は 御 たすけあれと 仰 せられ 候 ふと 云
ぬん
々 ｡

(288)
まいにちまいにち お ふみ ご きんげん ちょうもん そうろ たから おんたまわ
一 ^▼ 毎 日 毎 日 に､ 御 文 の御 金 言 を 聴 聞 させられ 候 ふことは､ 宝 を 御 賜
そうろ そうろ うんぬん
り 候 ふことに 候 ふと 云 々 ｡

(289)
かいさんしょうにん ご だい たか だ に だい けん ち じょうらく とき もう そうろ
一 ^▼ 開 山 聖 人 (親鸞) の御 代 ､ * 高 田の 二代 *顕智 上 洛 の 時 ､ 申 され 候 ふ
こん ど おん め ぞん そうろ ふ し ぎ おん め
｡ 今 度は*すでに 御 目にかかるまじきと 存 じ 候 ふところに､ 不思議に 御 目にかかり
そうろ もう そうら おお そうろ ふな じ なんぷう
候 ふと 申 され 候 へば､ それはいかにと 仰 せられ 候 ふ｡ 舟 路 に 難 風 にあひ､ *
めいわくつかまつ そうろ もう そうろ しょうにんおお そうろ ふね
迷 惑 仕 り 候 ふよし 申 され 候 ふ｡ ▼ 聖 人 仰 せられ 候 ふ｡ それならば､ 船 に
の おお そうろ のち おんことば すえ そうろ いち
は乗らるまじきものをと 仰 せられ 候 ふ｡ その 後 ､ * 御 詞 の 末 にて 候 ふとて､ 一
ご ふね の そうろ
期､ 舟 に乗られず 候 ふ｡
くさびら え おん め おそ そうら
^▼また* 茸 に酔 ひまうされ､ 御 目 に 遅 くかかられ 候 ひしときも､ かくのごとく
おお いち ご じゅよう そうら うんぬん おお しん
仰 せられしとて､ 一 期 受 用 なく 候 ひしと 云 々 ｡ かやうに 仰 せを 信 じ､ ちがへま
ぞん そうろ しゅしょう かく ご ぎ そうろ
うすまじきと 存 ぜられ 候 ふこと､ まことにありがたき 殊 勝 の 覚 悟との義に 候

ふ｡

(290)
 み ねぶり け そうろ かく ご み
一 ^▼身あたたかなれば､ 眠 気さし 候 ふ｡ あさましきことなり｡ その 覚 悟にて身
ねぶ み ずい い ぶっぽう せ ほう
をもすずしくもち､ 眠 りをさますべきなり｡ 身 随 意なれば､ 仏 法 ・*世 法 ともにおこ
ぶ さ た ゆ だん ぎ いちだい じ うんぬん
たり､ *無沙汰・油 断 あり｡ この義 一 大 事なりと 云 々 ｡

(291)
しん どうぎょう もの もう こころやわ
一 ^▼ 信 をえたらば､ 同 行 にあらく 物 も 申 すまじきなり､ 心 和 らぐべきなり｡ ▲
そくこうにゅうなん がん しん が ことば あらそ
触 光 柔 軟の願 (第三十三願) あり｡ また 信 なければ､ *我になりて 詞 もあらく､ 諍
い うんぬん
ひもかならず出でくるものなり｡ あさましあさまし､ よくよくこころうべしと 云 々 ｡

(292)
ぜんぜんじゅうしょうにん ほっこく ご もん と おお そうろ
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如)､ 北 国 のさる御 門 徒のことを 仰 せられ 候 ふ｡ *なにと
じょうらく おお そうろ ご ぜん ひともう そうろ おんかた
してひさしく 上 洛 なきぞと 仰 せられ 候 ふ｡ *御 前 の 人 申 され 候 ふ｡ さる 御 方
ご せっかんそうろ もう そうろ とき ご き げん あ そうら おお
の御* 折 檻 候 ふと 申 され 候 ふ｡ その 時 御機 嫌 もつてのほか悪しく 候 ひて､ 仰
そうろ かいさんしょうにん ご もん と おん み
せられ 候 ふ｡ 開 山 聖 人 (親鸞) の御 門 徒をさやうにいふものはあるべからず｡ 御 身
ひと り りょう じ おぼ め
一 人 聊 爾には 思 し召さぬものを､ なにたるものがいふべきとも､ *とくとくのぼれと
おお そうろ うんぬん
いへと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(293)
ぜんじゅうしょうにんおお そうろ ご もん と しゅう もう
一 ^▼* 前 住 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 御 門 徒 衆 をあしく 申 すこと､ ゆめゆめあ
かいさん おんどうぎょう おんどうぼう おん そうろ りょう じ
るまじきなり｡ ▲ 開 山 (親鸞) は 御 同 行 ・ 御 同 朋 と 御 *かしづき 候 ふに､ 聊 爾に
ぞん おお そうろ
存 ずるはくせごとのよし 仰 せられ 候 ふ｡

(294)
かいさんしょうにん いちだい じ お きゃくじん もう ご もん と しゅう おお
一 ^▼ 開 山 聖 人 の 一 大 事 の御 客 人 と 申 すは､ 御 門 徒 衆 のことなりと 仰 せ
うんぬん
られしと 云 々 ｡

(295)
 ご もん と しゅうじょうらくそうら ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ かんてん
一 ^▼御 門 徒 衆 上 洛 候 へば､ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふ｡ * 寒 天
ご しゅとう ろ し さむ わす そうろ おお
には御 酒 等 のかんをよくさせられて､ *路次の 寒 さをも 忘 られ 候 ふやうにと 仰 せら
そうろ えんてん とき さけ ひや おお そうろ おんことば
れ 候 ふ｡ また 炎 天 の 時 は､ 酒 など 冷 せと 仰 せられ 候 ふ｡ 御 詞 をくはへられ
そうろ ご もん と じょうらくそうろ おそ もう い そうろ おお
候 ふ｡ また､ 御 門 徒の 上 洛 候 ふを､ 遅 く* 申 し入れ 候 ふことくせごとと 仰 せ
そうろ ご もん と たいめん おお そうろ
られ 候 ふ｡ 御 門 徒をまたせ､ おそく 対 面 することくせごとのよし 仰 せられ 候 ふ
うんぬん
と云 々 ｡

(296)
ばん じ おも ご おん あ おも す
一 ^▼ 万 事につきて､ よきことを 思 ひつくるは御 恩 なり､ 悪しきことだに 思 ひ捨て
ご おん す と ご おん うんぬん
たるは御 恩 なり｡ 捨つるも取るも､ いづれもいづれも御 恩 なりと 云 々 ｡

(297)
ぜんぜんじゅうしょうにん ご もん と しんじょうもつ おんころも おんおが
一 ^▼ 前 々 住 上 人 (蓮如) は御 門 徒の* 進 上 物 をば､ 御 衣 のしたにて 御 拝 み
そうろ ぶつ もの おぼ め そうら ご じ しん め もの おんあし
候 ふ｡ また 仏 の 物 と 思 し召し 候 へば､ 御自 身 の召し 物 までも､ 御 足 にあたり
そうら おん そうろ ご もん と しんじょうもつ しょうにん おん
候 へば､ 御 いただき 候 ふ｡ 御 門 徒の 進 上 物 ､ すなはち 聖 人 (親鸞) よりの 御
おぼ め そうろ おお そうろ うんぬん
あたへと 思 し召し 候 ふと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(298)
ぶっぽう よろず ご
一 ^▼ 仏 法 には､ 万 *かなしきにも､ *かなはぬにつけても､ なにごとにつけても､ 後
しょう おも ぶっとん うんぬん
生 のたすかるべきことを 思 へば､ よろこびおほきは 仏 恩 なりと 云 々 ｡

(299)
ぶっぽうしゃ ちか そん ひと きょうげん
一 ^▼ 仏 法 者 になれ 近 づきて､ 損 は 一 つもなし｡ なにたるをかしきこと､ * 狂 言
ぜ ひ しんてい ぶっぽう おも かた とく うん
にも､ 是非とも 心 底 には 仏 法 あるべしと 思 ふほどに､ わが 方 に 徳 おほきなりと 云
ぬん
々 ｡

(300)
 れんにょしょうにん ごん け さいたん しょう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 権 化の 再 誕 といふこと､ その 証 おほし｡ △まへにこれをしる
ご えい か ろく じ み な
せり｡ 御 詠 歌に､ ｢▼かたみには 六 字の御名をのこしおく なからんあとのかたみとも
そうろ み だ け しん そうろ れきぜん
なれ｣ と 候 ふ｡ 弥陀の化 身 としられ 候 ふこと 歴 然 たり｡

(301)
れんにょしょうにん さいさい ご きょうだいしゅう ら おんあし お み そうろ おん お
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 細 々 * 御 兄 弟 衆 等 に 御 足 を御見せ 候 ふ｡ 御 わらぢの緒
い おん い そうろ きょう いなか ご じ しん ご しんろうそうら
くひ入り､ *きらりと 御 入り 候 ふ｡ かやうに 京 ・田舎､ 御自 身 は御 辛 労 候 ひて
ぶっぽう おお そうろ おお そうら うんぬん
､ 仏 法 を 仰 せひらかれ 候 ふよし 仰 せられ 候 ひしと 云 々 ｡

(302)
おお あくにん しんじんけつじょう ひと
一 ^▼おなじく 仰 せにいはく､ 悪 人 のまねをすべきより､ 信 心 決 定 の 人 のまね
おお そうろ うんぬん
をせよと 仰 せられ 候 ふ 云 々 ｡

(303)
れんにょしょうにん ご びょうちゅう おおざかどの ご じょうらく とき めいおうはち に がつじゅう
一 ^▼ 蓮 如 上 人 御 病 中 ､ 大 坂 殿 より御 上 洛 の 時 ､ * 明 応 八 ､ 二 月 十
はちにち じょうけん ところ ぜんじゅうしょうにん たい おんもう そうろ
八 日 ､ *さんばの 浄 賢 ˆのˇ 処 にて､ 前 住 上 人 (実如) へ 対 し 御 申 しなされ 候

ふ｡

ご いちりゅう かんよう お ふみ そうろ

^御 一 流 の 肝 要 をば､ 御 文 にくはしくあそばしとどめられ 候 ふあひだ､ いまは
もう そうろ ぶん おんこころ え ご もん と
申 しまぎらかすものもあるまじく 候 ふ｡ この 分 をよくよく 御 心 得あり､ 御 門 徒
ちゅう おお そうら ご ゆいごん そうろ ぜんじゅうしょうにん
中 へも 仰 せつけられ 候 へと御 遺 言 のよしに 候 ふ｡ しかれば､ 前 住 上 人 (実
ご あんじん お ふみ しょこく ご もん と お ふみ しん し
如) の御 安 心 も御 文 のごとく､ また 諸 国 の御 門 徒も､ 御 文 のごとく 信 をえられよとの*支
しょう ご はん そうろ うんぬん
証 のために､ *御 判 をなされ 候 ふことと 云 々 ｡

(304)
ぞんかく だいせい し け しん うんぬん ろくようしょう さんしん
一 ^▼* 存 覚 は * 大 勢 至 の化 身 なりと 云 々 ｡ しかるに ¬* 六 要 鈔 ¼ には * 三 心
じ くん かんとく しょうにん こうさいあお
の字 訓 そのほか､ ｢ ▲ 勘 得 せず｣ とあそばし､ ｢▲ 聖 人 (親鸞) の 宏 才 仰 ぐべし｣ と
そうろ ごん け そうら しょうにん ご さくぶん そうろ
候 ふ｡ 権 化にて 候 へども､ 聖 人 の*御 作 分 をかくのごとくあそばし 候 ふ｡ ま
 しょう い じ りき た りき あお ほん い かな
ことに 聖 意はかりがたきむねをあらはし､ 自 力 をすてて他 力 を 仰 ぐ 本 意にも 叶 ひ
そうろ もの めい よ おん い そうろ うんぬん
まうし 候 ふ 物 をや｡ かやうのことが 名 誉にて 御 入り 候 ふと 云 々 ｡

(305)
ちゅう おん そうろ ご じ しん ち げ おん そうら
一 ^▼¬* 註 ¼ を 御 あらはし 候 ふこと､ 御自 身 の*智解を 御 あらはし 候 はんがた
そうろ おんことば ほう び ぎょうそう そうろ うんぬん
めにてはなく 候 ふ｡ 御 詞 を* 褒 美のため､ * 仰 崇 のためにて 候 ふと 云 々 ｡

(306)
ぞんかく ご じ せい ご えい ひと よ ゆめ ゆき き
一 ^▼ 存 覚 御辞 世 の御 詠 にいはく､ ｢いまははや 一 夜の 夢 となりにけり 往 来あ
ことば れんにょしょうにんおお そうろ うんぬん
またのかりのやどやど｣｡ この 言 を 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡ さては
しゃ か け しん おうらいしゃ ば こころ うんぬん み
釈 迦の化 身 なり､ ▲ 往 来 娑 婆の 心 なりと 云 々 ｡ わが身にかけてこころえば
ろくどうりん ね りんじゅう ゆうべ こころ
､ 六 道 輪 廻めぐりめぐりて､ いま 臨 終 の 夕 ､ さとりをひらくべしといふ 心 な
うんぬん
りと 云 々 ｡

(307)
よう き いん き よう き はな ひら いん き ひ
一 ^▼* 陽 気・* 陰 気とてあり｡ されば 陽 気をうる 花 ははやく 開 くなり､ 陰 気とて日
かげ はな おそ さ しゅくぜん ち そく い こんとう おうじょう
陰 の 花 は 遅 く咲くなり｡ かやうに 宿 善 も遅 速 あり｡ されば*已 今 当 の 往 生 あ
み だ こうみょう ひら ひと おそ ひら ひと
り｡ 弥陀の 光 明 にあひて､ はやく 開 くる 人 もあり､ 遅 く 開 くる 人 もあり｡ とにか
しん ふ しん ぶっぽう こころ い ちょうもんもう うんぬん い こんとう
くに､ 信 ・不 信 ともに 仏 法 を 心 に入 れて 聴 聞 申 すべきなりと 云 々 ｡ 已今 当
ぜんぜんじゅうしょうにん おお そうろ うんぬん きのう ひと きょう
のこと､ 前 々 住 上 人 (蓮如) 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡ 昨 日 あらはす 人 もあり､ 今 日
ひと おお うんぬん
あらはす 人 もありと 仰 せられしと 云 々 ｡

(308)
れんにょしょうにん ご ろう か おん そうら かみ き そうら ご らん
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 御 廊 下を 御 とほり 候 ひて､ 紙 切れのおちて 候 ひつるを御 覧 ぜ
ぶっぽうりょう もの おお りょう おん て おん そうろ
られ､ * 仏 法 領 の 物 を*あだにするかやと 仰 せられ､ 両 の 御 手にて 御 いただき 候 ふ
うんぬん そう かみ き もの ぶつもつ おぼ め おんもち そうら
と 云 々 ｡ 総 じて 紙 の切れなんどのやうなる 物 をも､ 仏 物 と 思 し召し 御 用 ゐ 候
ご さ た そうろ ぜんじゅうしょうにん おんものがた そうら
へば､ あだに御沙汰なく 候 ふのよし､ 前 住 上 人 (実如) 御 物 語 り 候 ひき｡
 (309)
れんにょしょうにん きんねんおお そうろ ご びょうちゅう おお そうろ
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 近 年 仰 せられ 候 ふ｡ 御 病 中 に 仰 せられ 候 ふこと､ な
きんげん こころ き おお そうろ うんぬん
にごとも 金 言 なり｡ 心 をとめて聞くべしと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(310)
ご びょうちゅう きょうもん おお そうろ おん み ふ し ぎ
一 ^▼ 御 病 中 に 慶 聞 をめして 仰 せられ 候 ふ｡ 御 身 には不思議なることある
き おお おお そうろ うんぬん
を､ 気をとりなほして 仰 せらるべきと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(311)
れんにょしょうにんおお そうろ せ けん ぶっぽう ひと
一 ^▼ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ 世 間 ・ 仏 法 ともに､ 人 は*かろがろとしたるが
おお そうろ もく おん そうろ もの もう おお
よきと 仰 せられ 候 ふ｡ 黙 したるものを 御 きらひ 候 ふ｡ 物 を 申 さぬがわろきと 仰
そうろ び おん もの もう おお そうろ うんぬん
せられ 候 ふ｡ また*微 音 に 物 を 申 すをわろしと 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(312)
おお ぶっぽう せ たい たしな つい く おお
一 ^▼おなじく 仰 せにいはく､ 仏 法 と*世 体 とは 嗜 みによると､ 対 句に 仰 せられ
そうろ
候 ふ｡
ほうもん にわ まつ つい く おお そうろ うんぬん
^また 法 門 と 庭 の 松 とは*いふに*あがると､ これも 対 句に 仰 せられ 候 ふと 云 々 ｡

(313)
けんえん さかい れんにょしょうにん ご ぞんしょう とき せ ずりぬの ばいとく
一 ^▼* 兼 縁 ､ 堺 にて､ 蓮 如 上 人 御 存 生 の 時 ､ * 背 摺 布 を 買 得 ありければ
れんにょしょうにんおお そうろ もの かた む よう か
､ 蓮 如 上 人 仰 せられ 候 ふ｡ かやうの 物 はわが 方 にもあるものを､ 無 用 の買 ひ
おお そうろ けんえん じ もつ こた そうろ
ごとよと 仰 せられ 候 ふ｡ 兼 縁 ､ *自 物 にてとりまうしたると 答 へまうし 候 ふとこ
おお そうろ もの おお そうろ ぶつもつ
ろに､ 仰 せられ 候 ふ｡ それはわが 物 かと 仰 せられ 候 ふ｡ ことごとく 仏 物
にょらい しょうにん ご ゆう そうろ
､ 如 来・ 聖 人 (親鸞) の御 用 にもるることはあるまじく 候 ふ｡

(314)
れんにょしょうにん けんえん もの くだ そうろ みょう が ご じ たいそうら
一 ^▼ 蓮 如 上 人 ､ 兼 縁 に 物 を 下 され 候 ふを､ 冥 加なきと御辞 退 候 ひけれ
おお そうろ そうろ もの と しん しん
ば､ 仰 せられ 候 ふ｡ つかはされ 候 ふ 物 をば､ ただ取りて 信 をよくとれ｡ 信 なく
 みょう が ぶつ もの う きょく
は 冥 加なきとて 仏 の 物 を受けぬやうなるも､ それは* 曲 もなきことなり｡ *われす
みな ご ゆう ご ゆう そうろ おお
るとおもふかとよ｡ 皆 御 用 なり｡ なにごとか御 用 にもるることや 候 ふべきと 仰 せ
そうろ うんぬん
られ 候 ふと 云 々 ｡

じつにょ
*実 如 (御判)

れんにょしょうにん ご いちだい き ききがき

まつ
蓮如 上 人御一代記聞書 末