‫ماكس فيبر ‪1920-1864‬‬

‫ابن عائلة بروتستانتية ألمانية‪.‬‬

‫والده أحد أهم األعضاء في الحزب القومي الليبرالي وهو حزب المثقفين والطبقة‬
‫البورجوازية‪.‬‬

‫درس التاريخ واالقتصاد والقانون والفلسفة والالهوت‪.‬‬

‫اهتم بروح اإلنسان كما تجلت في البروتستانتية وخاصة القيم‪.‬‬

‫نظر إلى الفرد باعتباره فاعًال بدًال من كونه دمية تقف موقفًا سلبيًا من حركة التاريخ‪.‬‬

‫أشهر أعماله وأهم مؤلفاته‪:‬‬

‫"األخالق البروتستانتية وروح الرأسمالية" صدر عام ‪1905‬‬ ‫‪‬‬

‫"االقتصاد والمجتمع" نشر عام ‪1913‬‬ ‫‪‬‬
‫"علم االجتماع الديني" صدر عام ‪1920‬‬ ‫‪‬‬
‫"نظرية التنظيم االقتصادي واالجتماعي"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تعريف علم االجتماع ‪:‬‬

‫العلم الذي يعنى بفهم الفعل االجتماعي و تأويله و تفسير حدوثه و نتيجته سببيا ‪.‬‬

‫مستويات للواقعة االجتماعية ‪:‬‬

‫بنى فيبر مفاهيمه االجتماعية األساسّي ة على خلفية نظرته للواقعة االجتماعية‪ ،‬اّلتي يرى‬
‫أّن ها تحدث في إطار ثالث مستويات مختلفة و هي‪:‬‬

‫المستوى األول‪ :‬هو مستوى الفعل الفردي‪ ،‬أي الّنشاط أو الفعل اّلذي يقوم به فرد واحد‪،‬‬
‫وهنا سوف يسعى "فيبر" إلى فهم المعنى المقصود اّلذي أراده الفاعل من هذا الفعل أو‬
‫البواعث الكامنة خلف قيامه بهذا الّنشاط‪.‬‬
 ‫المستوى الثاني‪ :‬هو مستوى العالقة االجتماعية‪ ،‬التي تجري بين فاعلين أو أكثر في‬
‫إطار الحياة االجتماعية داخل مجتمع ما‪.‬‬

‫المستوى الثالث‪ :‬هو مستوى الّترابطات أو الّنظام االجتماعي‪ ،‬اّلذي ينبغي أن يعكس‬
‫األبعاد المعقدة لمستويات الواقعة االجتماعية داخل المجتمع‪.‬‬

‫الفعل اإلنساني ‪ :‬هو سلوك أو نشاط يرتبط بمعنى ذاتي خاص بالفاعل ‪.‬‬

‫فمثاًل لو أن شخصا ما أن يستند إلى الباب‪ ،‬فوضع يده على المقبض‪ ،‬فإذا ُفِتح الباب من‬
‫غير أن يقصد ذلك‪ ،‬من وجهة نظر فيبر فإن هذا الّنشاط ليس فعل إنساني‪ ،‬ألن الفاعل لم‬
‫يعِن أو لم يقصد من حركته تلك فتح الباب‪ ،‬بل كان هدفه فقط أن يستند عليه‪ ،‬ولكن من‬
‫جهة أخرى فإن المراقب ال يستطيع أن ينكر بأن عماًل قد ُأنجز بالفعل و هو فتح الباب‪،‬‬
‫فكيف ال ندُع هذا النشاط بفعل إنساني؟‬

‫الفعل االجتماعي‪ :‬هو أحد أنواع الفعل اإلنساني‪ ،‬وهو سلوك أو نشاط موجه بسلوك‬
‫اآلخرين ويرتبط بمعنى مشترك معه‪.‬‬

‫أنماط الفعل االجتماعي‪ :‬يمكن أن يتوجه بمؤثر آخر حاضر أو ماض أو منتظر في‬
‫المستقبل‪ ،‬و يمكن أن يكون هذا اآلخر أو اآلخرين معروف أو غير معروف‪,‬و يفترض‬
‫فيبر وجود أربعة أنواع‪ ،‬هي بمثابة أنماط مثالية للفعل االجتماعي هي‪:‬‬

‫النمط المثالي للفعل الموجه بأهداف عقلية‪ :‬وهو ببساط كل فعل اجتماعي يقوم به‬ ‫‪.A‬‬
‫الفاع\ \\ل بتحدي\ \\د الّس بل والّش روط الّص حيحة اّل تي تمّك ن\ \\ه من بل\ \\وغ هدف\ \\ه بص\ \\ورة‬
‫عقالنّي ة‪ ،‬فه\\و ي\\درك عالق\\ة الّتراب\\ط بين الّس بب والّنتيج\\ة‪ ،‬فمثاًل من أراد أن يش\\تري‬
‫سيارة جديدة‪ ،‬فعليه أن يحسب حسابه أن عليه العمل بجد لجمع المبل\\غ المطل\\وب‪ ،‬ثم‬
‫علي\\ه متابع\\ة الع\\روض اّل تي ُتق \ِّد مها وك\\االت الّس ّيارات‪ ،‬ثم علي\\ه أْن يح \ِّد د م\\ا يري\\د‬
‫ش\ \\رائه في ح\ \\دود إمكانيات\ \\ه المالي\ \\ة‪ ،‬وهك\ \\ذا علي\ \\ه أن يحس\ \\ب ك\ \\ل خط\ \\وة بص\ \\ورة‬
‫عقالني \\ة‪ ،‬ويتخ \\ذ اإلج \\راءات المادّي ة للوص \\ل إلى هدف \\ه أو غايت \\ه‪ .‬وه \\ذا الّن وع من‬
‫األفعال االجتماعية أغلب ما يكون في مجال الّنشاط االقتصادي والتقني‪.‬‬
‫النمط المثالي للفعل الموجه بالقيم‪ :‬هو كل فع\ل ذو ط\ابع اجتم\اعي يق\وم ب\ه الفاع\ل‬ ‫‪.B‬‬
‫على خلفية توجهه بقيمة أخالقية أو بتعاليم دين أو مذهب ما‪ ،‬وذلك بصورة عقالنية‬
‫محسوبة‪ ،‬كأن ُيقِد ُم شخص ما بالتعاون م\\ع مجموع\\ة م\\ا على تأس\\يس جمعي\\ة خيري\\ة‬
‫تجمع التبرعات لفقراء طائفة أو دين أو مجتمع يربطهم به عالقات مشتركة‪.‬‬
‫النم‪//‬ط المث‪//‬الي للفع‪//‬ل الموج‪//‬ه ب‪//‬العواطف‪ :‬ه \\و جمي \\ع األفع \\ال ال \\تي يك \\ون الب \\اعث‬ ‫‪.C‬‬
‫الموج\\ه له\\ا‪ ،‬ن\\ابع من العاطف\\ة‪ ،‬س\\واًء أك\\انت عاطف\\ة إيجابي\\ة أم س\\لبية‪ ،‬فمثاًل عن\\دما‬
‫يقوم أحدهم بنظم قصيدة من الشعر ووض\عها في مظ\روف وال\دفع ب\ه إلى فت\اة تعل\ق‬
‫به\\ا قلب\\ه‪ ،‬فالب\\اعث هن\\ا ه\\و عاطف\\ة الحب‪ ،‬أو على نح \ٍو س\\لبي‪ ،‬عن\\دما يق\\وم أح\\دهم‬
‫بدافع عاطفة الكره‪ ،‬بعدم دعوة شخص ما إلى مناسبة سعيدة خاصة به‪.‬‬
‫النم‪//‬ط المث‪//‬الي للفع‪//‬ل الموج‪//‬ه بالتقالي‪//‬د‪ :‬ه\\و من األفع\\ال المنتش\\رة في المجتم\\ع على‬ ‫‪.D‬‬
‫نط\\اق واس\\ع‪ ،‬ه\\و ك\\ل فعالجتم\\اعي نق\\وم ب\\ه على خلفي\\ة التوج\\ه بالتقالي\\د والع\\ادات‬
‫الخاصة‪ ،‬فمثاًل عندما يرتدي الرج\ل لباس\ه التقلي\\دي ك\\البرنوس و الجالب\ة و غيره\\ا‪،‬‬
‫هو فعل موجه بتقاليده المحلية‪ ،‬أو أن تقوم الفتاة باستخدام الحناء لرس\م الزخ\ارف و‬
‫األوشمة على الكفين في المناسبات السعيدة كيوم الزواج‪ ،‬و هكذا هو كل فع\\ل نت\\أثر‬
‫به بتقاليدنا وعاداتنا‪.‬‬

‫ويصنف نمط الفعل االجتماعي على النحو اآلتي‪:‬‬

‫أوًال‪ :‬نمط الفعل التقليدي وثانيًا‪ :‬نمط الفعل الوجداني‪ ،‬ثالثًا‪ :‬نمط الفعل العقالني الذي يؤمن‬
‫بالقيم المطلقة‪ ،‬ورابعًا‪ :‬نمط الفعل العقالني الذي يؤمن بالغاية والوسيلة‪.‬‬

‫من جه\\ة ثاني\\ة‪ ،‬ف\\إن في\\بر يتح\\دث عن فع\\ل اجتم\\اعي يمكن أن يتوج\\ه بع\\دة ب\\واعث في آن‬
‫واح\\د‪ ،‬فمثاًل ل\\و أخ\\ذنا حال\\ة )أس\\تاذ ج\\امعي يمتن\\ع عن الت\\دخين(‪ ،‬ثم يت\\بين لن\\ا أن\\ه أق\\دم على‬
‫هذا االمتناع لعدة بواعث هي‪:‬‬
‫باعث عقلي‪ :‬ألن التدخين مضر بالصحة كما أثبتت األبحاث الّطبية‪ ،‬فه\\ذا ه\\و الن\\وع األول‬
‫من أنماط الفعل‪.‬‬

‫باعث قيمي‪ :‬ألنه أستاذ جامعي فهو يريد أن يحق\\ق في شخص\\ه مفه\\وم الق\\دوة لطلبت\\ه‪ ،‬ل\\ذلك‬
‫فقد عدل عن التدخين‪ ،‬وهذا هو النوع الثاني من أنماط الفعل‪.‬‬

‫باعث عاطفي‪ :‬ألن الت\\دخين ق\\د يض\\ر بعائلت\\ه‪ ،‬وحب\\ه له\\ا يدفع\\ه لتجنب إلح\\اق الض\\رر بهم‪،‬‬
‫لذلك ترك هذا الفعل السيئ‪ ،‬وهذا هو النوع الثالث من أنماط الفعل‪.‬‬

‫باعث تقليدي‪ :‬التقاليد األكاديمية ال تعتبر أن وجود أس\تاذ ج\امعي م\دخن ش\يء م\ألوف‪ ،‬ب\ل‬
‫هي ال ت\\رحب بمث\\ل ه\\ذا الفع\\ل‪ ،‬ل\\ذلك تماش\ًيا م\\ع تقالي\\د العم\\ل األك\\اديمي أقل\\ع عن الت\\دخين‪،‬‬
‫وهذا هو النمط الرابع من األفعال‪.‬‬

‫أهم اإلفتراضات األساسية األخرى‪:‬‬

‫أخرج فيبر وظيفة علم االجتماع من وظيفة التفسير إلى وظيفة الفهم و التأويل ‪ ،‬مركزا‬
‫على الفعل االجتماعي بدال من البناء االجتماعي‪ ،‬و بالتالي تعتبر مقاربته فردية‪.‬‬

‫يرى بأن البنية الفوقية {القيم و األخالق} هي من تنتج المادة أو البنية التحتية {األخالق‬
‫البروستنتانتية و روح الرأسمالية} مخالفا بذلك ماركس‪.‬‬

‫تأكيده على السلطة والقوة في المجتمع عوض الملكية عند ماركس ‪ ،‬حيث فرق بين ثالثة‬
‫أنواع للسلطة وهي ‪:‬‬

‫‪C‬السلطة العقالنية‬ ‫‪B‬السلطة التقليدية‬ ‫‪A‬السلطة الكارزمية‬

‫السلطة الكارزمية ‪ :‬وهي التي كان لها االهتمام األكبر بعدما طرحها ماكس فيبر‪ ،‬و هي‬
‫السلطة التي يقودها شخص غير عادي "خارق" يملك صفات كارزمية حقيقية أو وهمية‪.‬‬
‫السلطة التقليدية ‪ :‬إذ تعتمد هذه السلطة على اإليمان بالتقالي\\د المتوارث\\ة من الماض\\ي‪ ،‬و هي‬
‫م\\رت بمراح\\ل في البداي\\ة س\\ادت فك\\رة أن اهلل س\\بحانه ه\\و مص\\در الس\\لطة‪ ،‬ثم تح\\ولت إلى‬
‫سلطة العائلة الواحدة الحاكمة‪ ،‬ثم رئيس القبيلة‪ ،‬والملك‪ ،‬واألمير‪.‬‬

‫الس\ \ \\لطة العقالني \ \ \\ة ‪ :‬و هي ال \ \ \\تي تس\ \ \\تمد ش\ \ \\رعيتها من الق \ \ \\انون‪ ،‬و في ال \ \ \\دول الحديث \ \ \\ة‬
‫الديمقراطية‪ ،‬يمارسونها وفقا للقانون‪.‬‬

‫و كل سلطة تستمد سلطتها من مصدر محدد‪ ،‬و تتميز المجتمعات الحديثة بسيادة السلطة‬
‫العقالنية‪ ،‬و أي تنظيم تحكمه هذه السلطة هو تنظيم بيروقراطي‪.‬‬

‫إن مبدأ القوة أساس النظام السياسي عند فيبر الذي ربطه بوجود الدولة التي تحتكر‬
‫استخدام العنف‪ ،‬علمًا بأن هذه المقاربة ظهرت قبله‪ ،‬لكن السوسيولوجي األلماني عمل‬
‫على تطويرها وتحدث عن العنف الشرعي ‪.‬‬

‫لتعريف الدولة الحديثة عند ماكس فيبر تحدث عن ثالثة معايير‪ :‬القدرة‪ ،‬السيطرة‪ ،‬التنظيم‪،‬‬
‫و مع تشديده على أن الدولة هي التجمع الوحيد الذي يحتك\\ر ممارس\\ة الق\\وة الش\\رعية‪ ،‬نج\\ده‬
‫يقيم تمييزًا بين القوة والسيطرة‪ ،‬فرأى أّن وجود القوة هو جوهر العمل السياسي‪.‬‬

‫كما وضع فيبر ثالثة نماذج لش\رعية الس\يطرة كاريزمي\ة وتقليدي\ة وعقالني\ة‪ ،‬وع\ارض مب\دأ‬
‫توزي \\ع الس \\لطات‪ ،‬رأى أّن ه \\ذا التوزي \\ع غ \\ير مالئم ويعرق \\ل مهم \\ة رئيس الدول \\ة‪ ،‬فط \\الب‬
‫بالح\\د من س\\لطة البرلم\\ان ألن\\ه أراد إعط\\اء المزي\\د من الص\\الحيات إلى الح\\اكم الواح\\د‪ ،‬م\\ا‬
‫أدى إلى اتهامه بأنه من دعاة الديكتاتورية‪ ،‬خصوصًا أن نظريته ودراساته حول الشخص\\ية‬
‫الكاريزمي \\ة ك \\انت بمثاب \\ة تهّي ؤ نفس \\ي للش \\عب األلم \\اني ال \\ذي سيس \\تقبل في م \\ا بع \\د الس \\لطة‬
‫األشهر في التاريخ الحديث‪ :‬هتلر‪.‬‬