‫األخطاء الشائعة يف مبحث الرتبية اإلسالمية‬ ‫ملف‬

‫الدرس األول ‪:‬منهح التعامل مع القرآن والسنة‬

‫س ‪ -‬ما الضابط واألساس الذي يقول نأخذ بالقرآن وحده وال نأخذ بالسنة‬
‫اإلجابة‪ /‬اإليمان بالوحي اإللهي وليس االعتماد على القرآن الكريم والصحيح الثابت من السنة‪.‬‬
‫س ‪ -‬كيف توفق بين اآليات القرآنية التي ظاهرها التعارض؟‬
‫اإلجابة‪ /‬معرفة املتقدم واملتأخر منها‪ .‬وليس الرجوع إلى السنة‪.‬‬
‫{و َال ت ُ ْلقُوا بِأ َ ْيدِي ُك ْم إِلَى الت َّ ْهلُ َك ِة } ؟‬
‫س‪ -‬ما المقصود من اآلية الكريمة َ‬
‫اإلجابة‪/‬اإلقامة على األموال وإصالحها ‪.‬وترك الجهاد وليس اقتحام صفوف العدو من أحد الجنود‪.‬‬
‫س‪ -‬ما المقصود بالحجاب (لغة)‬
‫ً‬
‫اإلجابة‪ /‬الستر مطلقا سواء ستر املكان أو ستر الثياب‪ .‬وليس ستر الثياب فقط أو ستر املكان فقط‬
‫الدرس الثاني ‪:‬قصة آدم عليه السالم‬
‫س‪ -‬اكتب اآلية الدالة على تكريم آدم عليه السالم‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫يس أبَى َوا ْستَكبَ َر َو َكانَ مِنَ ال َكافِ ِرينَ }‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫س َجدُوا ِإال ِإ ْب ِل َ‬ ‫{و ِإ ْذ قُ ْلنَا ِل ْل َم َالئِ َك ِة ا ْس ُجدُوا ِل َد َم فَ َ‬
‫اإلجابة‪ /‬قوله تعالى َ‬
‫ْث ِشئْت ُ َما َو َال ت َ ْق َر َبا َه ِذ ِه ال ا‬
‫ش َج َرة َ ‪}....‬‬ ‫{وقُ ْلنَا َيا آ َد ُم ا ْس ُك ْن أ َ ْنتَ َوزَ ْوجُكَ ْال َجناةَ َو ُك َال ِم ْن َها َر َ‬
‫غدًا َحي ُ‬ ‫وليس قوله تعالى ‪َ :‬‬
‫س‪ -‬علل‪ -‬آدم ‪ ‬أصلح للخالفة من المالئكة ‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ -1‬ألن هللا تعالى ميز آدم ‪ ‬بأن علمه أسماء األشياء ومدلوالتها ‪ ،‬وخواصها وما يستفاد منها ؛ الستخدامها في عمارة األرض ‪.‬‬
‫‪-2‬وألن املالئكة ال علم لها بهذه األشياء ؛ فقد خلقوا للقيام بوظائف محدودة ليس لهم القدرة على تجاوزها‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬النقطة األولى والثانية وليس النقطة األولى فقط ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما اللفتة البيانية في قوله تعالى‪ :‬ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ؟‬

‫‪(-1‬إال) أداة استثناء منقطع بمعنى (لكن)‪ – 2 .‬لإلشارة إلى أن إبليس ليس من املالئكة لكنه من الجن‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬النقطة األولى والثانية وليس النقطة األولى فقط ‪.‬‬
‫الدرس الثالث ‪ :‬منهج القرآن في التربية‪.‬‬
‫س‪ -‬ما اللفتة البيانية في قوله تعالى ‪{ :‬يَتْلُو َعلَ ْي ُك ْم آيَاتِنَا َويُ َز ِكي ُك ْم } ؟‬
‫‪ -1‬تقديم التالوة على التزكية ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪-2‬ألن في التالوة تدبرا وخشوعا ييهئ النفس البشرية لقبول أوامر هللا تعالى ‪ ،‬والتي من شأنها تزكية النفوس وتطهيرها‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬النقطة األولى والثانية وليس النقطة الثانية فقط ‪.‬‬
‫{ويُ َع ِل ُم ُك ْم َما َل ْم تَكُونُوا ت َ ْع َل ُمونَ }؟‬
‫س‪ -‬ما المقصود بقوله تعالى‪َ :‬‬
‫اإلجابة‪ /‬تعليم أصول العقيدة والتوحيد ‪ ،‬وما يتعلق بأمور الغيب وليس تعليم القرآن والسنة أو تالوة القرآن الكريم‬
‫س‪ -‬بماذا قرنت التزكية في اآليات ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬قرنت بين التزكية وتالوة القرآن وليس الصالة ‪ ،‬حيث قرنت )الصالة بالصبر)‬
‫س‪ -‬اكتب اآلية الدالة على الصبر على البالء‪.‬‬
‫صا ِب ِرينَ }‬ ‫ص َال ِة إِ ان ا َ‬
‫َّللا َم َع ال ا‬ ‫اإلجابة‪/‬قوله تعالى { َيا أَيُّ َها الاذِينَ آ َمنُوا ا ْست َ ِعينُوا ِبال ا‬
‫صب ِْر َوال ا‬
‫ص ِمنَ ْاأل َ ْم َوا ِل َو ْاأل َ ْنفُ ِس ‪ ← }..‬عنوانها ‪ :‬صور من ابتالء‬ ‫ف َو ْال ُجوعِ َونَ ْق ٍ‬‫َيءٍ ِمنَ ْالخ َْو ِ‬ ‫{ولَنَ ْبلُ َونا ُك ْم بِش ْ‬
‫وليس ‪ /‬قوله تعالى َ‬
‫اجعُونَ (‪)156‬‬ ‫صي َبةٌ قَالُوا ِإناا ِ ا ِ‬
‫ّلِل َو ِإناا ِإلَ ْي ِه َر ِ‬ ‫صا ِب ِرينَ (‪ )155‬الاذِينَ ِإ َذا أ َ َ‬
‫صابَتْ ُه ْم ُم ِ‬ ‫{و َب ِش ِر ال ا‬
‫المؤمنين وليس قوله تعالى‪َ :‬‬
‫صلَ َواتٌ ِم ْن َربِ ِه ْم َو َرحْ َمةٌ َوأُولَئِكَ ُه ُم ْال ُم ْهتَدُونَ } ← عنوانها ‪ :‬جزاء الصابرين‬ ‫أُولَئِكَ َ‬
‫علَ ْي ِه ْم َ‬
‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪1‬‬
 ‫س‪ -‬ما الحكم الشرعي مع السبب وصف الشهداء باألموات ؟‬
‫الحكم ‪/‬نهت اليات عن وصف الشهداء باألموات‬
‫السبب‪ /‬ألنهم أحياء عند ربهم يتنعمون ‪ ،‬فهم قد انتقلوا من حياة نعرفها إلى حياة أخرى ال نشعر بها‬
‫اإلجابة‪ /‬الحكم نهت اليات عن ذلك وليس ‪ /‬مكروه أو حرام ← لم يفصل الكتاب ذلك‬
‫الدرس الرابع ‪:‬التحاكم لشرع هللا تعالى‪.‬‬
‫س‪ -‬بين حكمة تعدد الشرائع‪.‬‬
‫ونواه ‪،‬‬
‫‪-1‬جعل هللا تعالى لكل أمة شريعة خاصة بها بما فيها من أوامر ٍ‬
‫ً‬
‫‪-2‬ولو أراد هللا تعالى لجمع الناس على شريعة واحدة ‪ ،‬وملا جعل لكل أمة شريعة وطريقا ‪.‬‬
‫‪ -3‬وفي تعدد الشرائع السابقة اختبار ألتباعها ‪،‬‬
‫‪ -4‬هل ينقادون لشرع هللا تعالى‪ ،‬أم يتبعون أهواءهم فيميلوا عن شريعة الحق‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬النقطة (‪ )4 ، 3 ، 2 ، 1‬وليس النقطة (‪)4، 3‬فقط‪ ←.‬فهما إجابة للسؤال علل وليس بين ‪.‬‬
‫س‪ -‬بين األسلوب الذي يفيده االستفهام في اآليات التالية‪.‬‬
‫‪{ -1‬أَفَ ُح ْك َم ا ْل َجا ِه ِليَّ ِة يَ ْبغُونَ }‬
‫نوع االستفهام ← استفهام يفيد االنكار والتوبيخ‬
‫التوضيح ← توبيخ ملن يعرض عن حكم هللا تعالى ويأخذ بحكم الجاهلية القائم على الظلم والجور‪.‬‬
‫َّللا ُح ْك ًما ِلقَ ْو ٍم يُوقِنُونَ }‬ ‫{و َم ْن أَحْ َ‬
‫سنُ ِمنَ َّ ِ‬ ‫‪َ -2‬‬
‫نوع االستفهام ← استفهام يفيد النفي‬
‫التوضيح ← ال حكم أعدل وأرحم من حكم هللا تعالى ال يدرك ذلك إال من أيقن أن هللا تعالى أحكم الحاكمين‬
‫اإلجابة‪ /‬ذكر نوع االستفهام مع توضيح معناه وليس فقط ذكر نوع االستفهام‪ ←.‬فهو إجابة للسؤال اذكر وليس بين ‪.‬‬

‫الدرس الخامس ‪ :‬االعتصام بدين هللا تعالى‪.‬‬

‫سولُهُ} ؟‬‫َّللا َوفِي ُك ْم َر ُ‬ ‫ْف ت َ ْكفُ ُرونَ َوأ َ ْنت ُ ْم تُتْلَى َ‬
‫علَ ْي ُك ْم آيَاتُ َّ ِ‬ ‫س‪ -‬من المخاطب في قوله تعالى‪َ { :‬كي َ‬
‫اإلجابة‪ /‬جميع المؤمنين أو المسلمين وليس الصحابة فقط ‪.‬‬
‫الدرس السادس ‪ :‬قصة موسى والعبد الصالح‪.‬‬
‫س‪ -‬ما المحاور التي تدور حولها قصة موسى والعبد الصالح؟‬
‫اإلجابة ‪ -1 /‬المحور األول ‪ :‬سعي موسى للقاء الخضر‪ -2 .‬المحور الثاني ‪ :‬لقاء موسى بالخضر‪.‬‬
‫‪ -3‬المحور الثالث‪ :‬رحلة موسى مع الخضر وما رافقهما من عجائب‪.‬‬
‫وليس العجائب الثالثة التي رافت رحلة موسى مع الخضر (خرق السفينة – قتل الغالم – إصالح الجدار)‬
‫س‪ -‬ما العمل الذي قام به الخضر عند دخوله القرية؟‬
‫اإلجابة‪ /‬إصالح الجدار وليس خرق السفينة ‪،‬‬
‫فأول عمل قام به في البحر خرق السفينة ‪ ،‬والعمل الذي قام به على ساحل البحر قتل الغالم ‪ ،‬وأخر األعمال الثالثة‬
‫وهي أول عمل قام به عند دخوله القرية هو إصالح الجدار‪.‬‬
‫علَ ْي ِه َ‬
‫صب ًْرا }‬ ‫س‪ -‬ما اللفتة البيانية من حذف التاء في كلمة (تسطع) في قوله تعالى‪{ :‬تَأ ْ ِوي ُل َما لَ ْم ت َ ْ‬
‫س ِط ْع َ‬
‫اإلجابة‪ /‬أن األسباب باتت واضحة لموسى عليه السالم وليس تسهيالً لنطق الكلمة‪.‬‬
‫الدرس السابع ‪ :‬سنن هللا في المجتمعات‬
‫س‪ -‬عرف السنة االجتماعية ‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬هي نفسها تعريف سنن هللا في المجتمعات وليس شيئا ً آخر‬
‫س‪ -‬على أي سمة تدل عليه هذه العبارة (تخضع لها المجتمعات البشرية أفرادا ً وجماعات‪).‬؟‬
‫اإلجابة‪ /‬العدل وليس شاملة ← للمجاالت‬
‫س‪ -‬ما السنة التي تميز بين المؤمن الحق من غيره؟‬
‫اإلجابة‪ /‬التدافع والتداول وليس اتباع الهدى أو اإلعراض عنه‪.‬‬
‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪2‬‬
 ‫س‪ -‬ما السنة التي تعد من مستلزمات اإليمان بقضاء هللا تعالى وحكمه في األشياء؟‬
‫اإلجابة‪ /‬ربط النتائج باألسباب وليس الفتنة واالبتالء‪.‬‬
‫{وأ َ ِعدُّوا لَ ُه ْم َما ا ْ‬
‫ست َ َط ْعت ُ ْم ِم ْن قُ َّو ٍة }‬ ‫س‪ -‬ما السنة االجتماعية التي يدل عليها قوله تعالى‪َ :‬‬
‫اإلجابة‪ /‬االستخالف والتمكين وليس ربط النتائج باألسباب‬
‫الدرس الثامن والتاسع والعاشر ‪ :‬التالوة والتجويد‪.‬‬
‫س‪ -‬ما معنى (يستحيون نساءكم)؟‬
‫اإلجابة‪ /‬يبقونهن أحياء للخدمة وليس يخدشون حياتهم‬
‫س‪ -‬ما معنى (بسلطان)؟‬
‫اإلجابة‪ /‬حجة وبرهان وليس السلطة والحكم‬
‫س‪ -‬ما أقسام المد الرئيسية؟‬
‫اإلجابة‪ /‬المد الطبيعي والمد الفرعي وليس المد بسبب الهمزة أو بسبب السكون ⟻ فهي أقسام المد الفرعي‬
‫س‪ -‬ما حكم المد في الكلمات التالية‪.‬‬
‫‪( -1‬أ ُولئك) ⟻ مد متصل ‪ ،‬ال يوجد مد بدل ألن الواو تكتب وال تلفظ‪.‬‬
‫‪( -2‬أُولي) ⟻ ال يوجد مد بدل ألن الواو تكتب وال تلفظ‪.‬‬
‫‪( -3‬أَولى) ⟻ ال يوجد مد بدل ألن الواو لينة وليست مدية فهي ساكنة وقبلها فتحة‬
‫‪ (-4‬شَيئ) ⟻ مد لين وليس ومتصل ألن الياء لينة وليست مدية فهي ساكنة وقبلها فتحة‬
‫س ْوء) ⟻ مد لين وليس متصل ألن الواو لينة وليست مدية فهي ساكنة وقبلها فتح‬ ‫‪َ ( -5‬‬
‫َ‬
‫علَ ْي ِه أ َحدٌ} ؟‬ ‫َ‬
‫ب أ ْن لَ ْن يَ ْقد َِر َ‬
‫س ُ‬ ‫َ‬
‫س‪ -‬ما حكم الراء في قوله تعالى{ أيَحْ َ‬
‫اإلجابة‪/‬مفخمة وصالً مرققة وقفا ً وليس مفخمة فقط‪.‬‬
‫الدرس الحادي عشر ‪ :‬منهج القرآن في ترسيخ حقائق اإليمان‪.‬‬
‫س‪ -‬ما األساليب التي قام عليها القرآن الكريم في ترسيخ حقائق اإليمان؟‬
‫اإلجابة‪ /‬خطاب العقل والفطرة والخطاب المباشر وليس الكتاب المسطور والكتاب المنظور‪.‬‬
‫س‪ -‬ما الميادين التي اتبعها القرآن الكريم في ترسيخ حقائق اإليمان؟‬
‫اإلجابة‪ /‬الكتاب المسطور (القرآن الكريم) والكتاب المنظور(الكون)‪ .‬وليس خطاب العقل والفطرة والخطاب المباشر‬
‫الدرس الثاني عشر ‪ :‬أثر اإليمان في المجتمع البشري‪.‬‬
‫س‪ -‬اذكر آثار اإليمان على المجتمع‬ ‫س‪ -‬اذكر آثار اإليمان على الفرد‬
‫‪ -1‬النصر والغلبة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬استقامة السلوك واألخالق ‪:‬‬
‫‪ -2‬الصبر والرضا ‪:‬‬
‫‪-2‬األمان والطمأنينة ‪:‬‬
‫‪ -3‬العزة والشجاعة‬
‫‪ -4‬النهضة والتقدم ‪:‬‬
‫‪ -4‬التضحية والبذل‬
‫‪ -5‬املسارعة إلى التوبة‬
‫س‪ -‬ما األثر الذي ينشأ عن إيمان المؤمن والتزامه شرع هللا تعالى؟‬
‫اإلجابة‪/‬البركة في الرزق والنعم وليس استقامة السلوك واألخالق‬
‫س‪ -‬من آثار اإليمان على المجتمع اآلمن والعدل وهذا يشمل ‪:.‬‬
‫اإلجابة‪/‬يشمل جميع المجتمعات البشرية وليس المجتمع المسلم فقط‪.‬‬

‫الدرس الثالث عشر ‪ :‬الشرك باهلل ظاهر وخفي‪.‬‬

‫س‪ -‬عرف الشرك‪.‬‬
‫ً‬
‫اإلجابة‪ /‬هو أن يجعل العبد مع هللا تعالى مثيال يساويه به‪.‬‬
‫وليس كل عمل أو قول أو اعتقاد خالف أصل التوحيد ‪( .‬تعريف الشرك األكبر)‬
‫وليس كل ما أتى في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الشرك األكبر‪(.‬تعريف الشرك األصغر)‬

‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪3‬‬
 ‫س‪ -‬ما المقصود (تعلق للتقريب بين الزوجين)؟‬
‫اإلجابة‪ /‬التولة وليس التمائم‪.‬‬
‫س‪ -‬ما الذي يعد من مظاهر الشرك األصغر وقد ال يعد ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬الرقى (رقى شرعية ورقى شركية) وليس الحلف بغير هللا‬

‫الدرس الرابع عشر ‪ :‬جهود العلماء في الحفاظ على السنة‬

‫س‪ -‬علل – منع النبي ‪ ‬كتابة األحاديث في أول عهده ثم سمح في آخر عهده‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬منع الكتابة في أول عهده حتى ال تختلط السنة بالقرآن‪ ،‬سمح بالكتابة في آخر عهدة ألن الدعوة استقرت وزالت‬
‫المحاذير المتوقعة (اختالط السنة بالقرآن) وليس العكس‪.‬‬
‫س‪ -‬تميز عهد الخالفة الراشدة في اهتمامه بالسنة ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬حفظ األحاديث دون كتابتها‪ .‬وليس حفظ األحاديث وكتابتها‬
‫س‪ -‬علل تجريد األحاديث عن أقوال الصحابة وفتاوي التابعين‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬حتى ال يختلط كالم النبي ‪ ‬بكالم غيرة‪ .‬وليس حتى ال تختلط األحاديث بعضها مع بعض‪.‬‬
‫س‪ -‬بين أول تدوين رسمي للحديث الشريف‬
‫‪ -1‬أوعز عمر بن عبد العزيز إلى والي املدينة املنورة ‪ ،‬أبي بكر بن حزم بجمع السنن ‪.‬‬
‫‪ -‬أوكل أبو بكر بن حزم هذه املهمة لإلمام محمد بن شهاب الزهري ‪.‬‬
‫‪-3‬فقام بجمع السنة ‪ ،‬ثم نسخها وتوزيعها في البالد اإلسالمية‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬ثالثة أسماء وثالثة مراحل وليس ثالثة أسماء فقط‬
‫الدرس الخامس عشر ‪:‬فضل التفقه في الدين‬

‫علَّ ْمت َ ِني‪َ ،‬وع َِل ْمنِي َما َي ْنفَعُ ِني‪َ ،‬و ِز ْد ِني ِع ْل ًما }} ؟‬
‫س‪ -‬عالم يدل قوله ‪ {{ : ‬اللَّ ُه َّم ا ْنفَ ْع ِني بِ َما َ‬
‫اإلجابة‪ /‬اإلكثار من الدعاء لطلب العلم وليس األجر العظيم للتفقه في الدين‪.‬‬
‫س‪ -‬ما حكم تعلم أحكام الطب ‪ ،‬وأحكام البيع‬
‫اإلجابة‪ /‬تعلم أحكام الطب فرض عين على الطبيب وفرض كفاية على غير األطباء‬
‫وكذلك تعلم أحكام البيع فرض عين على التاجر وفرض كفاية على غير التجار‪.‬‬
‫س‪ -‬مثل على التمييز بين األوليات‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬تقديم الفرائض على النوافل وليس العكس ألن تقديم النوافل على الفرائض مثال على عدم التمييز بين األوليات‪.‬‬
‫الدرس السادس عشر ‪ :‬األعمال التي ال ينقطع ثوابها‪.‬‬
‫س‪ -‬ما حكم قراءة الفاتحة على الميت؟‬
‫اإلجابة‪ /‬جائز عند بعض العلماء وليس جائز فقط‪.‬‬
‫س‪-‬علل يعد صالح الولد من األعمال التي ال ينقطع ثوابها ‪.‬‬
‫‪ -1‬ألن صالح األوالد نتاج صالح آبائهم ‪ -2،‬ودليل على صالحهم ‪ -3،‬كما أن عمل األوالد جزء من عمل الوالدين‪.‬‬
‫اإلجابة‪/‬من ثالثة نقاط وليس النقطة األولى فقط‬
‫الدرس السابع عشر ‪ :‬موقف اإلسالم من البدع‪.‬‬
‫س ‪ -‬وضح المقصود بالبدعة ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫في اللغة ‪ :‬كل ش يء محدث ليس له مثال متقدم ‪ ،‬فيشمل ما يحمد وما يذم ‪.‬‬
‫ً‬
‫في االصطالح ‪ :‬هي كل مخالفة ألمر الدين بزيادة فيه أو تغيير في كيفيته منسوبا إليه‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬إذا كان السؤال وضح املقصود بالبدعة ؟ وكان السؤال بشكل مستقبل ‪ ،‬فالجواب املعنى اللغوي واالصطالحي‬
‫وإن كان ضمن سؤال عرف املصطلحات التالية ‪ ،‬فاملقصود املعنى االصطالحي ‪.‬‬

‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪4‬‬
 ‫س ‪ -‬ما أوسع أبواب البدع؟‬
‫اإلجابة‪ /‬إحداث زيادة في أمر من أمور الدين وليس البدعة في العقيدة ⇐ فهي أخطر أنواع البدع‬
‫س ‪ -‬ماذا يعد تعمد زيادة ركعة على صالة الفجر؟‬
‫اإلجابة‪ /‬بدعة مخالفة لكيفية العبادة ألنها شرعت ركعتين وليس بدعة زيادة في العبادة ⇐ ألن معنى الزيادة أن تأتي‬
‫بعبادة غير موجودة أصالً مثل الوقوف في الشمس‪.‬‬
‫س ‪ -‬بين الحكم الشرعي مع السبب تخصيص يوم‬ ‫س ‪ -‬بين الحكم الشرعي مع السبب زيارة القبور يوم العيد‬
‫العيد بزيارة القبور‪.‬‬ ‫‪ -1‬فزيارة القبور لها أصل في الشرع ‪ ،‬فالرسول ‪ ‬حث على ذلك‬
‫الجواب ‪ /‬بدعة محرمة‬
‫محدد بذاته‪ .‬ألن زيارة القبور يوم العيد ألن زيارة القبور يوم العيد زيارة كسائر األيام ‪ ،‬ال‬
‫ٍ‬ ‫‪-2‬ولكن دون تخصيص ليوم‬
‫أفضلية لها عن الزيارة في غير يوم العيد‪.‬‬ ‫زيارة كسائر األيام ‪ ،‬ال أفضلية لها عن الزيارة في غير يوم العيد‪.‬‬
‫س ‪ -‬من أول من انشأ الدواوين؟‬
‫اإلجابة‪ /‬عمر بن الخطاب وليس عمر بن عبد العزيز ← فهو أول من أمر بالتدوين الرسمي للسنة النبوية‪.‬‬
‫الدرس الثامن عشر ‪ :‬مواقف من سيرة الرسول ‪‬‬
‫س‪ -‬علل – منع أبناء عمرو بن الجموح‪ ‬أباهم من الخروج للقتال ‪ .‬في غزوة بدر ‪.‬‬
‫‪-1‬ألن أباهم كان أعرج شديد العرج ‪ -2 ،‬وقد جعل هللا له رخصة في القعود عن القتال ووضع عنه الجهاد‪.‬‬
‫اإلجابة‪/‬من النقطة األولى والثانية وليس النقطة األولى فقط‬
‫س‪ -‬بين الحكم الشرعي في إمام أطال في صالته رغم سماعه بكاء األطفال‪.‬‬
‫اإلجابة‪/‬مكروه ‪ ،‬ألنه لم يراع أحوال الناس وظروفهم ‪ ،‬أو حتى ال يشق على أمه‪ .‬وليس حرام‬

‫الدرس التاسع عشر ‪ :‬عائشة أم المؤمنين ‪.‬‬

‫س‪ -‬عدد صفات تحلت بها السيدة عائشة ‪‬‬
‫س‪ -‬عدد فضائل أم المؤمنين عائشة ‪.‬‬
‫‪ -1‬الكرم واإلحسان‬
‫‪ -1‬نزول الوحي على النبي ‪ ‬في بيتها‬
‫‪ -2‬العلم والفقه‬
‫‪ -2‬كان جبريل ‪ ‬يقرؤها السالم ‪.‬‬ ‫‪ -3‬كثرة العبادة‬
‫‪ -3‬استأذن النبي ‪ ‬نساءه في أن ُي َم َّرض في بيتها‬ ‫‪ -4‬الطهر والنقاء ‪:‬‬
‫‪ -4‬توفي رسولنا الحبيب ‪ ‬وهو في حجرها‪.‬‬ ‫‪ -5‬الشعر والبالغة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما أهم خصائص السيدة عائشة ‪‬‬
‫اإلجابة‪ /‬أنزل هللا تعالى براءتها في كتابه العزيز في حادثة اإلفك وليس أحد صفاتها السابقة‪.‬‬
‫س‪ -‬من أين اكتسب السيدة عائشة حب الشعر ؟‬
‫اإلجابة‪/‬من أبيها الصديق رض ي هللا عته‬
‫النبي ‪ ‬ليس شاعر والقرآن ليس بشعر)‬ ‫تالوته‪ ‬في‬
‫(ألنبيتها ‪.‬‬ ‫علىالنبي‬
‫ومداومتهادفن‬
‫‪-5‬‬ ‫وليس من انتمائها لبيت النبوة أو من حبها للقرآن الكريم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -6‬أحبها النبي ‪ ‬حبا شديدا وجعل محبتها من محبته ‪‬‬
‫الدرس العشرون ‪ :‬القائد الفاتح صالح الدين األيوبي ‪- -‬‬
‫س‪-‬علل‪ -‬سبب دراسة سير القادة والصالحين‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬للعمل على تحليلها ودراستها ‪ ،‬واالستفادة منها بما يصلح لنا ويصلحنا‪.‬‬
‫وليس‪ /‬حتى تكون محل اقتداء وأسوة لنا في معتقدنا ‪ ،‬وفكرنا ‪ ،‬وعالقتنا مع هللا ‪ ، ‬وفي أخالقنا وسلوكنا وفي تعاملنا مع‬
‫أنفسنا ومع الناس‪ ←.‬هذه إجابة سؤال علل‪ -‬البد من دراسة سيرة النبي ‪. ‬‬
‫س‪ -‬عالم يدل فَ َرض صالح الدين للمحتاج المعونة؟‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬يدل على عدل صالح الدين وليس كرمه ← (ألنه لم ينفقه من مال الخاص بل من بيت مال المسلمين)‪.‬‬
‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪5‬‬
‫س‪ -‬متى قال صالح الدين هذه العبارة‪ (( :‬أيها الناس هذا يوم من أيام هللا ال ينبغي فيه البغي وال الفخر ‪ ،‬فاسجدوا هلل‬
‫شاكرين ))‪ .‬اإلجابة‪ /‬بعد انتصاره في حطين وليس بعد تحرير بيت املقدس‬
‫س‪ -‬ما الحدث اإلسالمي الذي حدث في ذكرى اإلسراء والمعراج؟‬
‫اإلجابة‪ /‬تحرير بيت املقدس وليس معركة حطين‪.‬‬
‫الدرس الحادي والعشرون ‪ :‬من أعالم المسلمين (العز بن عبد السالم )‬
‫س‪ -‬ما الملك الذي رفض العز ين عبد السالم تقبيل يده؟‬
‫تقبيل ⇐ إسماعيل‬ ‫اإلجابة‪ /‬امللك الصالح إسماعيل وليس امللك الصالح أيوب‪.‬‬
‫رضوخ⇐ أيوب‬ ‫س‪ -‬ما الملك الذي رضخ لفتوى العز بن عبد السالم في عدم جواز والية المماليك‬
‫اإلجابة‪ /‬امللك الصالح أيوب‪ .‬وليس امللك الصالح إسماعيل‬
‫س‪ -‬ما المعركة التي وقعت في شهر رمضان؟‬
‫اإلجابة‪/‬معركة عين جالوت‪ .‬وليس حطين أو تحرير بيت املقدس‬

‫فقه الدعوة والجهاد‬ ‫الدرس الثاني والعشرون ‪:‬‬

‫س‪ -‬بماذا تميزت الدعوة في العهد المكي؟‬
‫اإلجابة‪ /‬مقارعة الحجة بالحجة‪ .‬وليس املجادلة بالتي هي أحسن ← (خاص بالعهد املدني)‬
‫س‪ -‬قامت الدعوة في العهد المكي على مقارعة ال ُحجة بال ُحجة‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬إلثبات حقائق الدين واجتناب الكفر والشرك من النفوس وليس لينطلق املسلم في الدفاع عن دينه من إيمان‬
‫صلب وقناعة راسخة ← جواب سؤال (علل‪ -‬أولوية ترسيخ العقيدة في العهد املكي )‬
‫س‪-‬علل‪ -‬شرع الجهاد في العهد المدني ‪.‬‬
‫اإلجابة‪/‬ألنه قد أصبح للمسلمين قوة ومنعة تسمح لهم بمواجهة املستكبرين واملعتدين ‪.‬‬
‫وليس دفع الظلم وتذليل العقبات وتطبيق شرع هللا ← جواب سؤال (ما الحكمة من تشريع الجهاد في اإلسالم؟)‬
‫س‪ -‬عرف الجهاد في سبيل هللا ‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬بذل الوسع في سبيل هللا بالقتال مباشرة ‪ ،‬أو معاونة بمال ‪ ،‬أو رأي ‪ ،‬أو تكثير سواد (عدد)‪.‬‬
‫ً‬
‫وليس َم ْن بذل نفسه في سبيل هللا تعالى دفاعا عن دينه ووطنه ؛ لتكون كلمة هللا هي العليا ‪( ← .‬تعريف الشهيد)‬
‫وليس اإلقامة مع إعداد النفس للجهاد في سبيل هللا ‪ ،‬والدفاع عن الدين واملسلمين في األماكن التي يخش ى على أهلها من‬
‫أعداء اإلسالم‪( ←.‬تعريف الرباط)‬

‫س‪-‬ما حكم الجهاد في سبيل؟‬ ‫س‪ -‬ما ِحكَمة مشروعية الجهاد في سبيل هللا←‬
‫األصل في الجهاد أنه فرض كفاية وذلك إذا حصلت املنعة‬
‫‪ -1‬دفع الظلم ورد العدوان‬
‫من العدو بمن حضر من املقاتلين ملواجهته‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -2‬تذليل العقبات التي تحول بين الدعوة ووصولها للناس ‪ ،‬ويكون فرض عين ‪ -:‬إذا احتل العدو بلدا من بالد املسلمين‬
‫‪ -‬إذا استنفر اإلمام فئة من الناس أو انتدبهم للقتال‬
‫‪ -‬إذا حضر املقاتل ساحة القتال ‪،‬‬
‫‪ -3‬تطبيق شرع هللا وحكمه ونشر العدل واملساواة‬

‫س‪ -‬ما نوع المشاركة في قتال من اشترك في القتال؟‬

‫اإلجابة‪ /‬سواء بحمل السالح أو أعان على املسلمين بأي وسيلة كانت وليس املشاركة بحمل السالح فقط‬
‫‪ -5‬دفن النبي ‪ ‬في بيتها ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -6‬أحبها النبي ‪ ‬حبا شديدا وجعل محبتها من محبته ‪‬‬
‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪6‬‬
 ‫األيمان والنذور‬ ‫الدرس الثالث والعشرون ‪:‬‬

‫س ‪-‬بين الحكم الشرعي مع ذكر السب ‪ :‬أفسم رجل أن يقوم الليل؟‬

‫اإلجابة‪ /‬مباح ؛ ألن فيه حض وتشجيع على النوافل وليس مندوب أو مستحب‬
‫س‪ -‬متى تجب الكفارة في اليمين الطاعة ونذر الطاعة‬
‫في يمين الطاعة يجب الوفاء بها وإن حنث تجب الكفارة‬
‫أما نذر الطاعة يجب الوفاء بها (ال يوجد في الكتاب خيار إن حنث تجب الكفارة)‬
‫س ‪-‬بين الحكم الشرعي مع ذكر السب فيما يلي‬
‫( نذرت امرأة ذبح شاه إن نجح ابنها في الثانوية العامة)‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األصل في النذر أنه مكروه ‪ ،‬فهو ال يرد شرا وال يجلب نفعا ‪ .‬ويجب الوفاء بها ألنها نذر طاعة‬
‫‪ ( -‬نذر شخص شرب الخمر إذا شفى هللا مريضه)‬
‫حرام ؛ ألنه نذر معصية ‪ ،‬ال يجوز الوفاء به وعليه كفارة يمين ‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬في نذر الطاعة بيان حكم األصل في النذر وحكم الوفاء ‪ ،‬وفي نذر املعصية بيان حكم الوفاء ووحوب الكفارة‬

‫الربا‬ ‫الدرس الرابع والعشرون ‪:‬‬

‫س‪ -‬عرف الربا ؟‬
‫اإلجابة‪/‬الزيادة املشروطة على رأس املال في القرض‪ .‬وليس هو الزيادة في الدين مقابل الزيادة في األجل← (ربا الديون)‬
‫س‪ -‬ما أكثر أنواع الربا شيوعا ً في الجاهلية؟‬
‫اإلجابة‪ /‬ربا الديون‪ .‬وليس ربا البيوع وال ربا الفضل أو ربا النسيئة‪.‬‬
‫س‪ -‬باع رجل (‪)100‬كجم قمح رديء بـــ (‪ )70‬كجم قمح جيد فما حكم هذا البيع ؟‬
‫اإلجابة‪/‬حرام ؛ ألنه عند اتحاد الجنس يجب التماثل في الوزن (اتحاد الجنس يعني اتحاد النوع وليس الجودة )‬
‫س‪ -‬ما حكم بيع (‪)100‬كجم قمح رديء بـــ (‪ )50‬كجم تمر جيد ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬جائز الختالف الجنس بشرط التقابض‬

‫قضايا معاصرة (‪( )1‬بيع المرابحة والتأمين )‬ ‫الدرس الخامس والعشرون ‪:‬‬
‫س‪ -‬عرف المرابحة ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬هو بيع بربح معلوم على رأس مال معلوم‪.‬‬
‫وليس وهي بيع السلعة بمثل ثمنها مع زيادة ربح متفق عليه← هذا تعريف (املرابحة االعتيادية)‬
‫س‪ -‬ما طرفي العقد الثاني ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬املصرف ومن يرعب بالشراء وليس بين املصرف ومالك السلعة ← (أطراف العقد األول )‬
‫س‪ -‬ما أركان عقد التأمين التجاري ؟‬
‫اإلجابة‪َّ /‬‬
‫املؤمن لهم واملؤمن والصيغة وليس املؤسسين واملساهمين واملستفيدين ← (أطراف شركات التأمين اإلسالمي)‬

‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪7‬‬
 ‫قضايا معاصرة (‪( )2‬تنظيم النسل وتحديده )‬ ‫الدرس السادس والعشرون ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم تنظيم النسل؟‬
‫اإلجابة‪/‬جائز بشروط وليس مباح للضرورة← (هذا حكم اإلخصاب الصناعي)‬
‫س‪ -‬بين حكم اإلجهاض‪.‬‬
‫‪ -1‬يحرم اإلجهاض بدون سبب ‪ ،‬سواء أكان قبل نفخ الروح أم بعده ‪ ،‬ألنه اعتداء على حياة الجنين ‪.‬‬
‫‪ -2‬إال أن هناك حاالت أباح فيها العلماء اإلجهاض منها ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪-‬إسقاط الجنين للحفاظ على حياة األم إذا ثبيت أن بقاء الجنين يشكل خطرا مؤكدا على حياتها ؛‬
‫ألن الحفاظ على حياة األم مقدم على الحفاظ على حياة الجنين ‪ ،‬ويستوي في ذلك الجنين قبل نفخ الروح وبعده‪.‬‬
‫‪-‬إذا قامت أسباب تقتض ي اإلجهاض قبل نفخ الروح ‪ ،‬فيجب الرجوع في حكم إسقاطه إلى أهل العلم واالختصاص‪.‬‬
‫اإلجابة‪ /‬اإلجابة النقطة األولى والثانية وليس النقطة األولى فقط‪.‬‬

‫الفرق والمذاهب في اإلسالم‬ ‫الدرس السابع والعشرون ‪:‬‬

‫س‪ -‬ماذا يعد االستهزاء بالبعث والجزاء ؟‬ ‫س‪ -‬ماذا يعد انكار البعث والجزاء ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬مخالفة العقيدة‬ ‫اإلجابة‪ /‬مخالفة العقيدة‬
‫وليس إنكار معلوم من الدين بالضرورة‪.‬‬ ‫وليس إنكار معلوم من الدين بالضرورة‪.‬‬
‫س‪ -‬ماذا يعد االستهزاء بالصلوات الخمس ؟‬ ‫س‪ -‬ماذا يعد انكار الصلوات الخمس ؟‬
‫اإلجابة‪ /‬إنكار معلوم من الدين بالضرورة‬ ‫اإلجابة‪ /‬إنكار معلوم من الدين بالضرورة‬
‫وليس مخالفة العقيدة‪.‬‬ ‫وليس مخالفة العقيدة‪.‬‬
‫س‪ -‬ما سبب اختالف الفقهاء في مسح الرأس‬
‫اإلجابة‪ /‬االختالف في داللة النص وليس االختالف في ثبوت الحديث‪.‬‬
‫س‪ -‬ما سبب اتفاق الفقهاء في تحديد عدد جلدات القاذف؟‬
‫اإلجابة‪ /‬داللة النص القطعية وليس ثبوت النص القطعي‬

‫اإلسالم والمرأة‬ ‫الدرس الثامن والعشرون ‪:‬‬

‫س‪ -‬صف حال المرأة بعيدا ً عن اإلسالم عند كل من الغرب ‪ ،‬والحضارة المعاصرة‪.‬‬
‫‪ -1‬عند الغرب‪ :‬لم يكن لها الحق في الكسب والتملك ‪ ،‬وذمتها املالية ناقصة ‪ ،‬ال تتصرف إال بإذن زوجها ‪ .‬واستمر ذلك حتى‬
‫ً‬
‫أواخر القرن الثامن عشر حتى ُع ّدلت بعض القوانين كالبريطانية والفرنسية ‪ ،‬فأعطتها بعضا من الحقوق ‪.‬‬
‫‪ -2‬عند الحضارة املعاصرة‪،‬تزعم الحضارة املعاصرة أنها منحت املرأة حريتها ‪ ،‬وأنصفتها ‪ ،‬وما زالت النساء عرضة لالمتهان ففي‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ -1‬العمل ‪ :‬بتقاضين أجورا أقل من الرجال في مواقع كثيرة من العالم‪.‬‬
‫ضة عن تفصيل حقها‪.‬‬ ‫‪ -2‬امليراث‪ :‬ما الت قوانين الدول ُم ْعر َ‬
‫ِ‬ ‫ز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -3‬الكرامة اإلنسانية‪ :‬حيث أصبحت املرأة في كثير من األحيان ميدانا للدعاية الرخيصة ‪ ،‬واإلعالن الهابط ‪ ،‬ورمزا‬
‫للتعري ‪ ،‬وعرضة لالغتصاب ‪ ،‬والعنف في البالد التي ال تراعي قيم الفضيلة‪.‬‬

‫مالحظة ‪ /‬لو كان السؤال صف حال املرأة في الحضارة الغربية يشمل (عند الغرب والحضارة املعاصرة )‬

‫أخطاء شائعة في مبحث التربية اإلسالمية – إعداد ‪ :‬أ زياد الحالق‬ ‫الصفحة ‪8‬‬