‫العلّو في القرآن‪ ،‬والسّنة‪ ،‬اإلجماع‪.

‬‬

‫الجهمية ومن َت ِبَع ُهم على َط ريَق ِتِه م قاموا بإنكار اَّن هللا فوق السماء السابعة‪ ،‬وهو ُم سَت وي على العرش‪.‬‬

‫فعند مناقشتهم ودعوتهم الى الحق والّدفاع عن صفات هللا‪ ،‬يجب تحديد أصل بينكم وهو من أهم األصول التي ُترَج ع‬
‫إليها حين االختالف‪.‬‬
‫وهذا أصٌل َح َّد َد ُه ُهللا لنا في اآلية‪:‬‬

‫(( َي ٰٓـَأُّي َه ا ٱَّلِذيَن َء اَم ُنٓو ۟ا َأِط يُعو۟ا ٱَهَّلل َو َأِط يُعو۟ا ٱلَّر ُسوَل َو ُأ۟و ِلى ٱَأْلْم ِر ِمنُك ْم ۖ َف ِإن َتَن ٰـ َز ْع ُتْم ِفى َش ْى ٍۢء َف ُر ُّد وُه ِإَلى ٱِهَّلل َو ٱلَّر ُسوِل‬
‫ِإن ُك نُتْم ُتْؤ ِم ُنوَن ِبٱِهَّلل َو ٱْلَي ْو ِم ٱْلَٔـاِخ ِر ۚ َٰذ ِلَك َخ ْي ٌۭر َو َأْح َس ُن َت ْأِو ياًل )) ‪4:59‬‬

‫في ُك ل ِنزاع بين من ينَت ِس ب الى اإلسالم‪ ،‬يجب الّر جوع الى القرآن والسّن ة للوجود على الحل الصحيح‪.‬‬

‫الجهمية ومن اّتبع طريقتهم من األشاعرة ونحوي ذلك‪ ،‬انكروا علّو هللا عَّز وجّل‪ ،‬انكروا ان هللا فوق سماواته‪ُ ،‬م سَت وي‬
‫على عرشه‪.‬‬
‫هذه رسالة ُج ِمَع ت فيها آيات من القرآن‪ ،‬و احاديث الّنبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬ومن ِض مِنها بعض اقوال الصحابة‪.‬‬
‫ثم في النهاية عرض الّن قل الكثير في اإلجماع على علّو هللا تبارك وتعالى‪.‬‬

‫____________________________________‬

‫(( ِإَّن َر َّب ُك ُم ٱُهَّلل ٱَّلِذى َخ َلَق ٱلَّس َم ٰـ َٰو ِت َو ٱَأْلْر َض ِفى ِس َّت ِة َأَّي اٍۢم ُثَّم ٱْس َت َو ٰى َع َلى ٱْلَع ْر ِش ُيْغ ِش ى ٱَّلْي َل ٱلَّن َه اَر َي ْط ُلُبُهۥ َح ِثيًۭث ا‬
‫َو ٱلَّش ْم َس َو ٱْلَقَمَر َو ٱلُّن ُجوَم ُم َس َّخ َٰر ٍۭت ِبَأْم ِر ِهٓۦ ۗ َأاَل َلُه ٱْلَخ ْلُق َو ٱَأْلْم ُر ۗ َت َب اَر َك ٱُهَّلل َر ُّب ٱْلَع ٰـ َلِميَن )) ‪7:54‬‬

‫(( ِإَّن َر َّب ُك ُم ٱُهَّلل ٱَّلِذى َخ َلَق ٱلَّس َم ٰـ َٰو ِت َو ٱَأْلْر َض ِفى ِس َّت ِة َأَّي اٍۢم ُثَّم ٱْس َت َو ٰى َع َلى ٱْلَع ْر ِش ۖ ُيَدِّبُر ٱَأْلْم َر ۖ َم ا ِمن َش ِفيٍع ِإاَّل ِم ۢن َب ْع ِد‬
‫ِإْذ ِنِهۦ ۚ َٰذ ِلُك ُم ٱُهَّلل َر ُّب ُك ْم َف ٱْع ُبُد وُه ۚ َأَفاَل َت َذ َّك ُروَن )) ‪10:3‬‬

‫^‬
‫^‬
 ‫( مالحظة مهّمة‪،‬‬
‫كلمة استوى ِبَو ْح ِدها لها معاني عديدة‪ ،‬الكن اذا اتى معها كلمة "على"‪ ،‬فتكون خمس معاني‪ .‬وهي‪" :‬عال‪ ،‬ارتفع‪،‬‬
‫َصَع د‪ ،‬اسَتَق ر‪َ ،‬ج َلس"‪ ،‬وكل هذه ُم ثَب تة هلل‪.‬‬
‫وقد ُنِقل عن اإلمام البخارّي رحمه هللا‪ ،‬والبخارّي من الّسلف‪ ،‬ان "استوى على" تعني "عال وارتفع"‪ .‬وانظر الى‬
‫طريقة استخدام هذه العبارة في اآلية رقم ‪ 13‬من سورة الّز خرف لزيادة اليقين والبرهان‪.‬‬

‫هناك مالحظة ُأخرى‪ ،‬اَّن كلمة "في" في اللغة العربية تأتي ايضًا بمعنى "على"‪ .‬فعندما نقول اَّن هللا في السماء‪ ،‬نقصد‬
‫على السماء‪ .‬وانظر الى طريقة استخدامها في اآلية رقم ‪ 71‬من سورة طه‪.‬‬

‫هناك بعض الجهمّية يقولون ان استوى ِبمعنى استولى‪ ،‬وايضًا "استواء هللا على العرش هو انه عالي ليس بنفسه‬
‫الحقيقية‪ ،‬والكن ِبمكانته المعنوية"‪،‬‬
‫ًا‬ ‫َق‬ ‫ًا‬
‫وهذا قوٌل عجيب‪ ،‬ال يقوله مسلم قط‪ ،‬فقد سّبوا هللا وقالوا انه كان ُمساوي للعرش معنوي َو در قبل ان يغلب عليه‬
‫ويرتفع فوقه‪ ،‬وكأّنه العرش ِنّد ًا هلل من قبل ان "يستولي عليه"‪.‬‬

‫وزيادة‪ ،‬بعضهم يفّسر استوى بكلمة إستولى‪.‬‬

‫هذا باطل‪ .‬اّو ل شيء‪ ،‬هذا ال ُيعَر ُف باللغة العربية‪،‬‬
‫ثاني شيء‪ ،‬ان االستيالء على العرش َم ْن َق َص ة وَم َذ ّمة ومسّبة في حق هللا‪ ،‬ألن من اجل ان تستولي على شيء‪ ،‬فيجب‬
‫هذا الشيء ان ال يكون في ُملكك من األساس‪ ،‬وان ال يكون تحت َت َح ُّك ِمك قبل ان تستولي عليه‪.‬‬
‫َف ُحَّج ُتهم باطلة )‬

‫(( آلٓم ر ۚ ِتْلَك َء اَي ٰـ ُت ٱْلِك َت ٰـ ِب ۗ َو ٱَّلِذٓى ُأنِز َل ِإَلْي َك ِمن َّر ِّب َك ٱْلَح ُّق َو َلٰـ ِكَّن َأْك َث َر ٱلَّن اِس اَل ُيْؤ ِم ُنوَن )) ‪13:1‬‬

‫(( َو ِإَّن ُهۥ َلَت نِز يُل َر ِّب ٱْلَع ٰـ َلِميَن )) ‪26:192‬‬

‫^‬
‫^‬

‫(مالحظة‪ ،‬الّتنزيل ال يكون إاّل من فوق‪ِ ،‬من األعلى‪).‬‬

 ‫(( َي َخ اُفوَن َر َّبُهم ِّمن َفْو ِقِه ْم َو َي ْف َع ُلوَن َم ا ُيْؤ َم ُروَن )) ‪16:50‬‬

‫(( ِإَلْيِه َي ْص َع ُد ٱْلَك ِلُم ٱلَّط ِّيُب ))‬

‫‪ ,35:10‬جزء من آية‬

‫(( ِإْذ َق اَل ٱُهَّلل َي ٰـ ِعيَس ٰٓى ِإِّن ى ُم َت َو ِّفيَك َو َر اِفُع َك ِإَلَّى َو ُم َط ِّهُر َك ِمَن ٱَّلِذيَن َكَف ُرو۟ا َو َج اِع ُل ٱَّلِذيَن ٱَّت َب ُعوَك َفْو َق ٱَّلِذيَن َكَف ُر ٓو ۟ا ِإَلٰى‬
‫َي ْو ِم ٱْلِقَي ٰـ َمِة ۖ ُثَّم ِإَلَّى َم ْر ِجُع ُك ْم َف َأْح ُك ُم َب ْي َن ُك ْم ِفيَم ا ُك نُتْم ِفيِه َت ْخ َت ِلُفوَن )) ‪3:55‬‬

‫((‪َ -‬و َم ا َقَت ُلوُه َي ِقيًۢن ا‬

‫َب ل َّر َفَع ُه ٱُهَّلل ِإَلْيِه ۚ َو َك اَن ٱُهَّلل َع ِز يًز ا َح ِك يًۭم ا ))‬
‫‪4:157-158‬‬

‫^‬
 ‫^‬

‫(مالحظة‪ ،‬بعض الجهمية يقولون "ُرِفع ليس حقيقة‪ ،‬والكن في َقْد ِر ه ومكانته المعنوية‪".‬‬
‫هذا قول َيِص ل الى الكفر‪ ،‬كأّنهم يقولون ان عيسى صار مساويًا هلل في القدر‪ ،‬هذا قول ال صارى الذين كفروا باهلل‬
‫ّن‬
‫وكّفرهم هللا في القرآن على ُغ لّو هم)‬

‫(( َء َأِمنُتم َّمن ِفى ٱلَّس َم ٓاِء َأن َي ْخ ِس َف ِبُك ُم ٱَأْلْر َض َف ِإَذ ا ِهَى َت ُموُر‬

‫َأْم َأِمنُتم َّمن ِفى ٱلَّس َم ٓاِء َأن ُيْر ِس َل َع َلْي ُك ْم َح اِص ًۭب ا ۖ َف َس َت ْع َلُموَن َك ْي َف َن ِذيِر )) ‪67:17‬‬

‫^‬
‫^‬

‫( مالحظة هنى‪ ،‬البعض يحاول ان يحّر ف معنى اآلية ويقول انه جبريل عليه السالم الذي فوق والمقصود في اآلية‪.‬‬
‫هذا باطل ومخالفة إلجماع المسلمين‪ .‬ايضًا‪ ،‬نرى في اآلية ‪ 81‬من سورة القصص ان الخسف ُينَس ب الى هللا‪ .‬وفي‬
‫آيات ُأخرى مثل الذي حصل لقوم لوط‪ ،‬العذاب الذي وقع فيهم ُنِس َب انه من هللا واّن هللا الذي عّذ بهم سبحانه وتعالى‪،‬‬
‫كاآللة رقم ‪ 82‬من سورة هود‪ ،‬مع اننا نعلم ان هللا ارسل المالئكة (جبريل عليه السالم) ليعّذ بهم‪ ،‬الكن العذاب ُنِس ب انه‬
‫من عند هللا وكذلك الخسف‪ ،‬كما نرى في اآليات‪.‬‬
‫ثم كذلك‪ ،‬هل الّرغبة والّر هبة تكون إاّل هلل؟‬
‫أَو َن خاُف ِج بريل وَن رجوا جبريل؟ ام نخاف من هللا ونرجوا رحمته علينا؟ سبحانه وتعالى )‬
 ‫(( َو َق اَل ِفْر َع ْو ُن َي ٰـ َه ٰـ َم ٰـ ُن ٱْب ِن ِلى َص ْر ًۭح ا َّلَع ِّلٓى َأْب ُلُغ ٱَأْلْس َب ٰـ َب‬

‫َأْس َب ٰـ َب ٱلَّس َم ٰـ َٰو ِت َف َأَّط ِلَع ِإَلٰٓى ِإَلٰـ ِه ُموَس ٰى َو ِإِّن ى َأَلُظ ُّن ُهۥ َك ٰـ ِذ ًۭب ا ۚ َو َك َٰذ ِلَك ُز ِّي َن ِلِفْر َع ْو َن ُس ٓو ُء َع َم ِلِهۦ َو ُص َّد َع ِن ٱلَّس ِبيِل ۚ َو َم ا َك ْيُد‬
‫ِفْر َع ْو َن ِإاَّل ِفى َت َب اٍۢب ))‬
‫‪40:36-37‬‬

‫(( َو َلُهۥ َم ن ِفى ٱلَّس َم ٰـ َٰو ِت َو ٱَأْلْر ِض ۚ َو َم ْن ِع نَدُهۥ اَل َي ْس َت ْك ِبُروَن َع ْن ِع َب اَد ِتِهۦ َو اَل َي ْس َت ْح ِس ُروَن )) ‪21:19‬‬

‫^‬
‫^‬

‫(المالئكة هم اهل السماء‪ ،‬عند هللا سبحانه)‬

 ‫(( ُيَدِّبُر ٱَأْلْم َر ِمَن ٱلَّس َم ٓاِء ِإَلى ٱَأْلْر ِض ُثَّم َي ْع ُرُج ِإَلْيِه ِفى َي ْو ٍۢم َك اَن ِم ْق َد اُر ُهٓۥ َأْلَف َس َن ٍۢة ِّمَّما َت ُع ُّد وَن ))‬
‫‪32:5‬‬

‫^‬
‫^‬

‫( "َي ْع ُرُج " العروج هو الّصعود‪ ،‬الّصعود الى فوق ِبَمَي الن وليس باستقامة)‬

‫ْل‬
‫(( ِّم َن ٱِهَّلل ِذى ٱ َمَع اِر ِج‬
‫َت ْع ُرُج ٱْلَم َلٰٓـِئَك ُة َو ٱلُّر وُح ِإَلْيِه ِفى َي ْو ٍۢم َك اَن ِم ْق َد اُرُهۥ َخ ْم ِس يَن َأْلَف َس َن ٍۢة ))‬
‫‪70:3-4‬‬

‫(( ٱلَّر ْح َم ٰـ ُن َع َلى ٱْلَع ْر ِش ٱْس َت َو ٰى )) ‪20:5‬‬

 ‫( قبل ان انتقل الى قسم األحاديث‪،‬‬
‫هناك أمر في غاية األهّمّية يجب ان نتنّبه إليه‪.‬‬

‫اليهود قالت يد هللا مغلولة‪َ ،‬ف َر َّد عليهم هللا على ذلك القول في اآلية رقم ‪ 64‬من سورة المائدة‪.‬‬

‫(( َو َق اَلِت ٱْلَي ُهوُد َي ُد ٱِهَّلل َم ْغ ُلوَلٌة ۚ ُغ َّلْت َأْيِديِه ْم َو ُلِع ُنو۟ا ِبَم ا َق اُلو۟ا ۘ َب ْل َي َداُه َم ْبُسوَط َت اِن ُينِفُق َك ْي َف َي َش ٓاُء ۚ ))‬

‫الّنصارى قالوا عيسى ابن هللا‪ ،‬وقالوا بالّث الوث‪َ ،‬ف َر َّد عليهم هللا سبحانه وتعالى في سورة المائدة آية ‪.73 ,72 ,17‬‬
‫(( َّلَقْد َكَف َر ٱَّلِذيَن َق اُلٓو ۟ا ِإَّن ٱَهَّلل ُه َو ٱْلَمِس يُح ٱْبُن َم ْر َي َم ))‬

‫وهذا في القرآن كثير‪ ،‬من رد هللا على المشركين والكّفار‪.‬‬

‫اليهود والنصارى يقولون ان هللا في السماء‪ِ ،‬لماذا هللا سبحانه وتعالى لم َي ُرد عليهم؟ وتجد هذه العقيدة موجودة في‬
‫ُكُتِبهم انه في الّسماء‪ ،‬بالّرغم من بعض الحلولّية المعاصرين منهم اليوم‪.‬‬
‫لم َي ُرد هللا عليهم وُينِكر قولهم انه في السماء‪،‬‬
‫بل أنَز ل فوق الخمسة عشر آية يؤّك د فيها قولهم ويقّرره ويقر به‪) .‬‬

‫____________________________________‬

‫‪ -‬حديُث أن المؤمَن تحضرُه المالئكُة فإذا كاَن الرجُل الصالُح قالوا اخرِجي أّيُتها النفُس الطّيبُة كانت في الجسِد‬
‫الطّيِب اخرجي حميدًة وأبشري بروٍح وريحاٍن ورٍّب غيِر غضباٍن فال يزال ُيَق اُل لها حتى تخرَج فُيْع َر ُج بها حتى‬
‫ينتهي بها إلى السماِء فُيستفتُح لها فيقاُل من هذا ؟ فيقاُل فالُن ابن فالٍن فيقال َم ْر َح با بالنفِس الطيبِة كانت في الجسِد‬
‫الطيِب ادخلي َح ِميَد ًة وأْبِش ري بروٍح وريحاٍن ورٍّب غيِر غضباٍن فال يزاُل يقال لها فيقاُل لها ذلك حتى ينتهي بها إلى‬
‫السماِء التي فيها ُهللا عز وجَل ‪ .‬وإذا كاَن الرجُل الُّسوُء قال اخرِجي أيتها النفُس الخبيَثُة كانت في الجسِد الخبيِث‬
‫اخرجي َذ ميمًة وأبِش ري بحميٍم وغّساٍق وآخُر من َش ْك لِه أْز واٌج فال يزاُل يقاُل لها ذلَك حتى تخرَج فينتهي بها إلى السماِء‬
‫فيقال من هذا ؟ فيقال فالُن ابن فالٍن فيقال ال مرحبا بالنفِس الخبيثِة كانت في الجسِد الخبيِث ارجعي ذميمًة فإنه ال ُتفتُح‬
‫لك أبواُب السماِء فُتْر َس ل إلى األرِض ثم تصير إلى القبِر ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬الروح‬
‫الصفحة أو الرقم‪2/589 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه ابن ماجه (‪ ،)4262‬وأحمد (‪ )8769‬باختالف يسير‪ .‬وأصله في صحيح مسلم (‪)2872‬‬
 ‫^‬
‫^‬

‫( هذا حديث صريح ِج ّد ًا في العلّو ‪.‬‬

‫َف إن قالوا "حتى ينتهي الى السماء التي فيها هللا عز وجل المقصود به المكانة المعنوية وليس ارتفاع حقيقي ِفعلي"‪،‬‬
‫فهل ُيصِبح العبد ُمساويًا هلل في المكانة والقدر؟؟؟؟ هذا ُك فر‪ ،‬فقد جعلت مع هللا ِنّد ًا وجعلت َلُه ُشَر كاء‪.‬‬

‫بعضهم يقول "السماء التي فيها هللا تعني السماء التي فيها ُملُك هللا"‪ ،‬يعني المالئكة وخلقه الذي فيه وهكذا‪.‬‬
‫هذا القول ُهراء وُخ رافة حتى ال تستحق الّر د عليها‪ ،‬بل هَو َت َم ّني ِمنهم وُمكابرة‪.‬‬
‫اذا المعنى المراد كان ملك هللا وخلقه وكل شيء‪َ ،‬لما ُذ ِكَر هللا ُمنَف ِر دًا‪ .‬لو كان كما تقولون‪ ،‬إذ ل ِكَر أُّي شيء إال إنفراد‬
‫ُذ‬ ‫ًا‬
‫هللا وحده باللفظ‪.‬‬

‫يا ُترى‪ ،‬اذا ُهم يَّد عون اّنهم ُمنِص فون ويأخذون بالّصريح‪ُ ،‬ثَّم َي قولون اَّن هذا الحديث ُمتشابه وليس ِبَص ريح‪ ،‬فماذا هو‬
‫الصريح القطعي عنَد ُهم إذًا بعد هذا؟ ام المسألة هي مسألة إِّت باع هوى؟‬

‫إن كان هناك َن ّص ًا َص حيحًا صريحًا واِض حًا ِمثَل هذا‪ ،‬فال ُيتَر ك وال ُيَفَّو ض المعنى فذلك ِمن الِكبر واإلعراض عن ما‬
‫أنزل هللا‪.‬‬
‫َو يلهم إن كانوا كذلك‪) .‬‬

‫جاَء حاطٌب إلى رسوِل ِهَّللا صَّلى ُهَّللا عليه وسَّلَم بجارَّيٍة َلُه فقاَل ‪ :‬يا رسوِل ِهَّللا إَّن علَّي رقبًة َفَه ل ُتجِز ُئ هِذِه َع ِّن ي؟ ‪-‬‬
‫فقاَل رسوُل ِهَّللا صَّلى ُهَّللا عليه وسَّلَم ‪َ :‬م ن َأنا؟ قاَلت‪ :‬أنَت رسوُل ِهَّللا‪ ،‬قاَل ‪ :‬أيَن رُّبِك ؟ فأشاَر ت إلى الَّسماِء ‪ ،‬قاَل ‪ :‬اعِتقها‬
‫‪.‬فإَّن ها ُمؤِم َن ٌة‬

‫الراوي‪ :‬يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪21 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده صحيح‬
 ‫التخريج ‪ :‬أخرجه القاضي أبو أحمد العسال في ((المعرفة)) كما في ((العلو)) للذهبي (ص‪)17‬‬

‫^‬
‫^‬

‫(اّو ل مالحظة‪ ،‬هذه حادثة مختلفة وجارية مختلفة عن جارية معاوية ابن الحكم التي ستأتي بعد قليل‪ ،‬وذكرت هذا من‬
‫باب تعداد الروايات وان ال يظن البعض انهما نفس الشيء ونفس الحادثة‪،‬‬
‫َف ِفي زيادة األحداث والروايات المذكورة‪ ،‬زيادة يقين واحتجاج‪.‬‬

‫هناك من يقول "النبي قصد العلّو المعنوي في القدرة والعلم فقط وليس انه هو بنفسه فوق‪ ،‬والجارية فهمته"‪،‬‬

‫الجارية الّصغيرة في الّسن ال ُيَتَك َّلم َمَع ها ِباأللغاز فلن تفهم ِلَح داثة ِس ِّن ها وِص َغ ِر عقِلها‪.‬‬

‫وكذلك كأّنهم يقولون ان النبي عليه الصالة والسالم اراد ُبُأّمته الفتنة ِلقوله كالم غير واضح ومتشابه يشكل على الكثير‬
‫وَي كُفر ِبِه الكثير‪ .‬وهذا أِل ن عند الجهمية ُمثِبت العلّو كافر‪.‬‬
‫عليهم من هللا ما يستحّقون‪.‬‬

‫وزيادة ُأخرى‪ ،‬تأويالتهم دخلت في كثير من النصوص الّظ اهرة‪ ،‬اذا اإلنسان أَّو ل وشّك ك في معنى كل كلمة ُنِط َق ِبَه ا‬
‫في الحياة‪ ،‬فال َيِص ح أخذ اي شيء او الّتأُّك د من اي شيء في الحياة‪ ،‬بل ُتَفِّو ض معنى كل شي‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫ِّك‬ ‫ّن‬ ‫ًا‬
‫غدا سيقول شخص "ا ي ادعوك الى بيتي"‪ ،‬فُيَف ر الشخص اآلخر الذي ُد عي‪ ،‬ويقول لنفسه "هو ال يقصد ببيته‬
‫الحقيقي‪ ،‬بل يقصد مملوكاته مثل مزرعته وقد اكون ُد عيت هناك‪ ،‬او حتى بيت جاِر ِه أِل ّنه ُمالِز م ِلجاره وهم كاإلخوة‬
‫ودائمًا ِع نَد ُه فَي عَت ِبر بيته بيته‪،‬‬

‫او لعّله يقصد ببيتي يعني قلبي ألن القلب هو الّسكن الحقيقي ال ُيفارقك" او شيء من هذا القبيل‪،‬‬

‫َف ِفعًال‪ ،‬على طريَق ِتِه م َفُهم يستطيعون ان ُيأِّو لوا كل كلمة ُنِط َق بها‪ ،‬وعند ذلك ال يصح شيء من القول واللغة‪.‬‬

‫األصل هو ان ُيحَم ل الَك الم على الّظ اهر‪ ،‬وعلى ما يقَت ضيه ِس ياُقه)‬
‫وفي صحيح مسلم ‪ ,1218‬لّما اشار الّنبي عليه الصالة والسالم الى الناس عندما تكّلم معهم‪ُ ،‬ثَّم اشار فوق الى‬ ‫‪‬‬
‫الّسماء عندما تكّلم مع هللا سبحانه وتعالى وقال "اللهم اشهد"‬

‫‪َ -‬ي َت عاَق ُبوَن ِفيُك ْم َمالِئَك ٌة بالَّلْي ِل وَمالِئَك ٌة بالَّن هاِر ‪ ،‬وَي ْج َت ِمُعوَن في َص الِة الَع ْص ِر وَص الِة الَف ْج ِر ‪ُ ،‬ثَّم َي ْع ُرُج اَّلِذيَن باُتوا ِفيُك ْم ‪،‬‬
‫َف َي ْس َأُلُهْم وهو أْع َلُم بِه ْم ‪ :‬كيَف َت َر ْك ُتْم ِع باِدي؟ فَي قولوَن ‪َ :‬ت َر ْك ناُه ْم وُه ْم ُيَص ُّلوَن ‪ ،‬وَأَت ْيناُه ْم وُه ْم ُيَص ُّلوَن ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7486 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)7486‬ومسلم (‪)632‬‬

‫ُقلُت ‪ :‬يا َر سوَل ِهللا‪ ،‬أفال ُأْع ِتُقَه ا؟ قاَل ‪ :‬اْئ ِتِني بَه ا فأَت ْي ُتُه بَه ا‪َ ،‬ف قاَل َلَه ا‪ :‬أْي َن ُهَّللا؟ قاَلْت ‪ :‬في الَّس َم اِء ‪ ،‬قاَل ‪َ :‬م ن أَن ا؟‬ ‫‪‬‬
‫قاَلْت ‪ :‬أْن َت َر سوُل ِهللا‪ ،‬قاَل ‪ :‬أْع ِتْق َه ا‪ ،‬فإَّن َه ا ُمْؤ ِم َن ٌة ‪..‬‬
 ‫الراوي‪ :‬معاوية بن الحكم السلمي‬
‫المحدث‪ :‬مسلم‬
‫المصدر‪ :‬صحيح مسلم‬
‫الصفحة أو الرقم‪537 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬

‫^‬
‫^‬

‫(هم يحاولون ان يعارضوا هذا الحديث ويقولوا انه مضطرب ِلُيضّعفوه‪" ،‬مضطرب يعني ورد نفس القّصة بلفظ آخر‬
‫لم يذكر فتكون هذه شاّذ ة‪ ،‬اللفظ اآلخر ال يوجد فيه اين هللا‪ ،‬فالراوي ُمخطئ والرواية ال تصح"‪،‬‬
‫َهِذِه ُحَّج ُتُهم على هذا الحديث‬

‫نعم هناك رواية ُأخرى َت ذُك ر قّصة جارية سألها رسول هللا "أتشهدين ان ال إله إاّل هللا" بدل ان يسألها "أين هللا"‪،‬‬
‫الكنها قّصة وحادثة مختلفة‪ ،‬وليست نفس الجارية التي هي جارية معاوية بن الحكم‪ ،‬فهما حادثتان مختلفتان‪ ،‬واحدة‬
‫سأل فيها الرسول "أين هللا"‪ ،‬والثانية سأل "اتشهدين اال إله إال هللا"‪ .‬ال تعارض على اإلطالق‪.‬‬
‫وليست جارية معوية ابن الحكم الجارية الوحيدة في العالم‪ ،‬بل وقد ذكرنا سابقًا قصة جارية ُأخرى مختلفة عن هذه‬
‫التي في صحيح مسلم فحّتى اذا ارادوا تضعيف هذه فال يستطيعون تضعيف ِتلك‪ .‬الكن بالحالتين اذا نظر المرء في‬
‫الحديثان وجد احداثهما تختلف وليسوا نفس الحادثة‪.‬‬

‫فبهذا تكون الرواية التي ذكر فيها اين هللا ليست مضطربة‪ ،‬بل صحيحة‪ ،‬وقولهم باطل‪.‬‬

‫وصّح حها اإلمام مسلم الحّج اج ووردت في صحيحه‪ ،‬وتصحيحه لها ُحّجة فوق ما يقوله النووي وغيره‪ ،‬النه أعلم منه)‬

‫‪ -‬قلُت يا رسوَل ِهللا أين كان ربنا قبَل أن يخلَق السماواِت واألرِض ؟ قال ‪ :‬كان في عماٍء ما فوَقه هواٌء وما تحَت ه‬
‫هواٌء ‪ ،‬ثم خلَق العرَش ثم استوى عليِه ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر‬

 ‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪18 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده حسن‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البيهقي في ((األسماء والصفات)) (‪ )864‬واللفظ له‪ ،‬وأخرجه الترمذي (‪ ،)3109‬وابن‬
‫ماجه (‪ )182‬بنحوه‬

‫^‬
‫^‬

‫(هذا فيه إثبات للمكان)‬

‫‪ -‬ارَح موا َم ن في األرِض يرَح ْم ُك م من في الَّسماِء ‪.‬‬

‫الراوي‪[ :‬عبدهللا بن عمرو]‬

‫المحدث‪ :‬الزرقاني‬
‫المصدر‪ :‬مختصر المقاصد‬
‫الصفحة أو الرقم‪84 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫^‬
‫^‬

‫(بعضهم يحاول ان يقول "جبريل الذي َي رَح ُمنا"‪ ،‬وهذا كالٌم عجيب وجريء يصل الى الّش رك‪ .‬فاذا فعلها فاعل َط َلبًا‬
‫ِلَر حمة جبريل فقد اشرك باهلل‪،‬‬
‫اّل‬ ‫ّذ‬ ‫ْغ‬ ‫اّل‬
‫فال ُيدعى وال ُيرجى وال ُيرَه ب ا هللا‪ .‬وال َي ِفر ال نوب إ هللا‪ ،‬كما قال سبحانه في سورة آل عمران‪ ،‬آية ‪.135‬‬
 ‫كالمهم مخالف للقرآن والّس ّن ة والفطرة‪ ،‬كالمهم باطل‪).‬‬

‫‪ -‬الَّر اِحموَن َي رَح ُمهُم الرحمُن ‪ ،‬ارَح موا َم ن في األرِض َي رَح ْم كم َم ن في الَّسماِء ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن عمرو‬

‫المحدث‪ :‬شعيب األرناؤوط‬
‫المصدر‪ :‬تخريج سير أعالم النبالء‬
‫الصفحة أو الرقم‪228 /19 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬
‫ًال‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو داود (‪ )4941‬باختالف يسير‪ ،‬والترمذي (‪ )1924‬مطو واللفظ له‪ ،‬وأحمد (‪)6494‬‬
‫مطوًال باختالف يسير‬

‫‪ -‬من لم يرَح ْم َم ن في األرِض لم يرَح ْم ُه من في الَّسماِء ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬جرير بن عبدهللا‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪19 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬رواته ثقات‬
 ‫‪َ -‬نَز َلْت آَي ُة الِحَج اِب في َز ْي َن َب بْن ِت َج ْح ٍش ‪ ،‬وَأْط َع َم َع َلْي َه ا َي وَم ئٍذ ُخ ْب ًز ا وَلْح ًما‪ ،‬وَك اَنْت َت ْف َخ ُر عَلى ِنَس اِء النبِّي َص َّلى ُهللا‬
‫عليه وسَّلَم ‪ ،‬وَك اَنْت َت ُقوُل‪ :‬إَّن َهَّللا أْن َك َح ِني في الَّس َم اِء ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7421 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ )7421‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم (‪ )1428‬بنحوه‬

‫‪َ -‬ج اَء َز ْيُد بُن َح اِر َث َة َي ْشُك و‪َ ،‬ف َج َع َل النبُّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم يقوُل‪ :‬اَّت ِق َهَّللا‪ ،‬وَأْم ِس ْك َع َلْي َك َز ْو َج َك ‪ ،‬قاَل أَن ٌس ‪ :‬لو كاَن‬
‫َر سوُل ِهَّللا َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم َك اِتًما شيًئ ا َلَكَت َم هِذه‪ ،‬قاَل ‪َ :‬فَك اَنْت َز ْي َن ُب َت ْف َخ ُر عَلى أْز َو اِج النبِّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم‬
‫َت ُقوُل‪َ :‬ز َّو َج ُك َّن أَه اِليُك َّن ‪ ،‬وَز َّو َج ِني ُهَّللا َت َع اَلى ِمن َفْو ِق َس ْب ِع َسَمَو اٍت‪ ،‬وَع ْن َث اِبٍت ‪َ{ :‬و ُتْخ ِفي في َن ْف ِس َك ما ُهَّللا ُمْبِديِه وَت ْخ َش ى‬
‫الَّن اَس } [األحزاب‪َ ،]37 :‬نَز َلْت في َش ْأِن َز ْي َن َب وَز ْيِد بِن َح اِر َث َة ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7420 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
 ‫قاَل ‪َ :‬ف َب َلَغ ذلَك النبَّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم َف قاَل ‪ :‬أاَل َت ْأَم ُنوِني وَأَن ا أِميُن َم ن في الَّس َم اِء ‪َ ،‬ي ْأِتيِني َخ َب ُر الَّس َم اِء َص َب اًح ا‬
‫وَمَس اًء‪( ،‬حديث ُمجتزء)‬
‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪4351 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)4351‬ومسلم (‪.)1064‬‬

‫‪ -‬قاَل ‪َ :‬ف َب َلَغ ذلَك النبَّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم َف قاَل ‪ :‬أاَل َت ْأَم ُنوِني وَأَن ا أِميُن َم ن في الَّس َم اِء ‪َ ،‬ي ْأِتيِني َخ َب ُر الَّس َم اِء َص َب اًح ا‬
‫وَمَس اًء‬

‫الراوي‪ :‬أبو سعيد الخدري‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪4351 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
 ‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)4351‬ومسلم (‪.)1064‬‬

‫^‬
‫^‬

‫( يحيدون الجهمية عن هذا الحديث ِبَق ولهم "المقصود الذي في السماء هو جبريل"‪.‬‬

‫في القرآن‪ ،‬في سورة الشعراء‪ ،‬كان َق ول األنبياء في آيات عديدة بنفس السورة‪:‬‬
‫(( ِإِّن ى َلُك ْم َر ُسوٌل َأِميٌۭن ))‬

‫‪26:107, 125, 143, 162, 178‬‬

‫فترى‪ ،‬هو رسول َأمين‪ .‬هو ُمرَس ل ِمن َم ن؟ هو ُمرَس ل من هللا تعالى‪ ،‬فهو أمين هللا‪.‬‬

‫وزيادة في الحّج ة‪ ،‬عند كثير من الجهمية‪ ،‬عقيدتهم هي ان الرسول محمد صّلى هللا عيه وسّلم افضل من جبريل‪ .‬فكيف‬
‫الرسول الذي هو افضل من جبريل‪ ،‬يفتخر ويعّظ م مقامه ِبِذكر انه أمين الذي أقل ِمنُه درجة؟ طبعًا هذا ال يستقيم‪.‬‬
‫وكذلك‪ ،‬كل هذه األحاديث واآليات تشّد وتقّو ي بعضها بعضا‪) .‬‬

‫‪ -‬ما ِمن َر ُج ٍل َي ْد ُعو اْم َر َأَت ُه إلى ِفَر اِش َه ا‪َ ،‬فَت ْأَب ى عليه‪ِ ،‬إاَّل كاَن الذي في الَّس َم اِء َس اِخ ًط ا َع َلْي َه ا حَّت ى َي ْر َض ى َع ْن َه ا‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬مسلم‬
‫المصدر‪ :‬صحيح مسلم‬
‫الصفحة أو الرقم‪1436 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ )3237‬بنحوه‪ ،‬ومسلم (‪ )1436‬واللفظ له‬
 ‫‪ -‬لَّما ُألقَي إبراهيُم عليِه الَّسالُم في الَّن اِر قاَل الَّلهَّم إَّن َك واحٌد في الَّسماِء وأنا في األرِض واحٌد أعبُد َك ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪20 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده حسن‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البزار (‪ ،)9047‬وأبو نعيم في ((حلية األولياء)) (‪ ،)1/19‬والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (‬
‫‪ )10/346‬باختالف يسير‪.‬‬

‫قال ‪ :‬إَّن المؤمَن إذا كان في ُقُبٍل من اآلخرِة وُد ُبٍر من الدنيا وحضَر ُه ملُك الموِت فجلس عند رأِس ِه ثم قال ‪ :‬اخرجي‬
‫أيتها النفُس المطمئنُة اخرجي إلى رحمِة ِهللا ورضواِنِه فَت ْن َس ُّل نفُسُه كما تقطُر القطرُة من في السقاِء فإذا خرجت نفُسُه (‬
‫صَّلى عليها ) كُّل من بين السماِء واألرِض إال الَّث قليِن ثم ُيْص َع ُد بِه إلى السماِء فُتفتُح لُه السماُء ‪ ،‬وُيَش ِّيُعُه مقربوها إلى‬
‫السماِء الثانيِة والثالثِة والرابعِة والخامسِة والسادسِة والسابعِة إلى العرِض مقربو كُّل سماٍء فإذا انتهى إلى العرِش ُك ِتَب‬
‫كتاُبُه في عِّلِّييَن ويقوُل الرُّب عَّز وجَّل رُّد وا عبدي إلى مضجِعِه فيأتيِه منكٌر ونكيٌر ُيثيراِن األرَض بأنيابهما ويفحصاِن‬
‫األرَض بأشعارهما فُيجلساِنِه ثم ( يقاُل ) لُه يا هذا من ربك ؟ فيقوُل ربَي ُهللا ‪ ،‬فيقوالِن صدقَت ثم يقاُل لُه ما ِديُنك ؟‬
‫فيقول دينَي اإلسالُم فيقوالِن صدقَت ‪ ،‬ثم يقاُل لُه من نبيك ؟ فيقوُل ‪ :‬محمٌد رسوُل ِهللا ‪ ،‬فيقوالِن صدقَت ‪ ،‬ثم ُيْف َس ُح لُه‬
‫في قبِر ِه َم َّد بصِر ِه ويأتيِه رجٌل حسُن الوجِه طِّيُب الريِح حسُن الثياِب فيقوُل ‪ :‬جزاك ُهللا خيًر ا فوِهللا ما علمُت إن كنت‬
‫لسريًع ا في طاعِة ِهللا بطيًئ ا عن معصيِة ِهللا فيقوُل وأنت جزاك ُهللا خيًر ا فمن أنت ؟ فيقوُل ‪ :‬أنا عملك الصالُح ‪ ،‬ثم ُيْف َت ُح‬
‫لُه باٌب إلى الجنِة فينظُر إلى مقعِدِه ومنزِلِه منها حتى تقوَم الساعُة ‪ ،‬وأَّن الكافَر إذا كان في ُد ُبٍر من الدنيا وُقُبٍل من‬
‫اآلخرِة وحضَر ُه الموُت ونزلت عليِه من السماِء المالئكُة معهم َكَفٌن ( من الناِر وحنوٌط من الناِر ) قال فيجلسون منُه‬
‫َم َّد بصِر ِه ‪ ،‬وجاء ملُك الموِت ( فيجلُس ) عند رأِس ِه ‪ ،‬ثم قال أخرجي أيتها النفُس الخبيثُة اخرجي إلى غضِب ِهللا‬
‫وسخِط ِه فُتَف َّر ُق روُحُه في جسِدِه كراهيَة أن تخرَج لما ترى وُتعاِيُن فيستخرجها كما ُيستخرُج الَّس ُّفوُد من الصوِف‬
‫المبلوِل فإذا خرجت نفُسُه لعَن ُه كُّل شْي ٍء بين السماِء واألرِض إال الَّث قلْي ِن ثم َي ْص َع ُد إلى السماِء فُتْغ َلُق دوَن ُه فيقوُل الرُّب‬
‫عَّز وجَّل رُّد وا عبدي إلى مضجِعِه فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها ُأعيدهم ومنها ُأخرجهم تارًة أخرى فُتَر ُّد روُحُه‬
‫إلى مضجِعِه فيأتيِه منكٌر ونكيٌر ( ُيثيراِن في ) األرِض بأنيابهما ويفحصاِن األرَض بأشعارهما أصواتهما كالرعِد‬
‫القاصِف وأبصارهما كالبرِق الخاطِف فُيجلساِنِه ثم يقوالِن يا هذا من ربك ؟ يقوُل ال أدري ‪ ،‬فُيناَد ي من جانِب القبِر ال‬
‫َد َر ْيَت فيضرباِنِه بمرزَّبٍة من حديٍد لو اجتمَع عليها من بين الخافقيِن لم ُتَق َّل ويضيُق عليِه القبُر حتى ( تختلَف‬
‫أضالُعُه ) ويأتيِه رجٌل قبيُح الثياِب منِتُن الريِح فيقوُل ‪ :‬جزاك ُهللا شًّر ا فوِهللا ما علمُت إن كنَت لبطيًئ ا عن طاعِة ِهللا‬
‫سريًع ا ( في ) معصيِة ِهللا ‪ ،‬فيقوُل ومن أنت ؟ فيقوُل أنا عملك الخبيُث ثم ُيْف َت ُح لُه باٌب إلى الناِر فينظُر إلى مقعِدِه حتى‬
‫تقوَم الساعُة ‪.‬‬
 ‫الراوي‪ :‬البراء بن عازب‬
‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬الروح‬
‫الصفحة أو الرقم‪1/269 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫‪ -‬كان ملُك الموِت يأتي الناَس عياًن ا ‪ ،‬فأتى موسى علْيِه السالُم ‪ ،‬فلطَم ُه ( ( موسى ) ) فذهَب بعيِنِه ‪ ،‬فعرَج إلى رِّبِه‬
‫فقال ‪َ :‬ب عَثْت ني إلى موسى ‪ ،‬فلطَم ني فذهَب بعيني ‪ ،‬ولوال كراَم ُتُه عليَك ‪ ،‬لشقْق ُت علْيِه ‪ ،‬قال ‪ :‬ارجْع إلى عبدي ‪ ،‬فقْل له‬
‫‪ :‬فليضْع يَدُه على ثوٍر فله بكِّل شعرٍة واَر ْت كَّفُه سنٌة يعيُشها ‪ ،‬فأتاُه فبلَغ ُه ما أمَر به رُّبُه فقال ‪ :‬ما بعد ذلك ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫الموُت ‪ .‬قال اآلَن ( فأتاُه بشيٍء مَن الجنِة ) فشَّمُه شمًة قبَض فيها روَح ُه ‪ ،‬ورَّد ُهللا على ملِك الموِت بصَر ُه‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪30 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أحمد (‪ ،)10904‬والبزار (‪ )9593‬باختالف يسير‬
 ‫‪ُ -‬كَّن ا ُج ُلوًس ا ِع ْن َد النبِّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم إْذ َن َظ َر إلى الَقَم ِر َلْي َلَة الَب ْد ِر قاَل ‪ :‬إَّنُك ْم َس َت َر ْو َن َر َّب ُك ْم كما َت َر ْو َن هذا الَق َمَر ‪،‬‬
‫ال ُتَض اُموَن في ُرْؤ َي ِتِه‪َ ،‬ف ِإِن اْس َت َط ْع ُتْم أْن ال ُتْغ َلُبوا عَلى َص اَل ٍة َق ْب َل ُط ُلوِع الَّش ْم ِس ‪ ،‬وَص اَل ٍة َق ْب َل ُغ ُروِب الَّش ْم ِس ‪َ ،‬ف اْف َع ُلوا‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬جرير بن عبدهللا‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7434 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬

‫( واعلم ان القمر فوقنا‪ ،‬فإذا راينا هللا كما نرى القمر فاهلل فوقنا سبحانه وتعالى )‬

‫‪َ -‬م ن َت صَّدَق بَع ْد ِل تمرٍة ِمن كْس ٍب طِّيٍب‪ ،‬وال َي صَع ُد إلى ِهللا إاَّل طِّيٌب ؛ فإَّن َهللا َي قَب ُلها بَي ِمينه‪ ،‬ثَّم ُيرِّبيها ِلصاِحِبها‪ ،‬كما‬
‫ُيرِّبي أحُد كم َف ُلَّو ه‪ ،‬حتى َت كوَن مثَل الجبِل ‪. .‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬شعيب األرناؤوط‬
‫المصدر‪ :‬تخريج المسند لشعيب‬
‫الصفحة أو الرقم‪8381 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده صحيح على شرط الشيخين‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)1410‬ومسلم (‪ ،)1014‬والترمذي (‪ ،)661‬والنسائي (‪ ،)2525‬وابن ماجه (‬
‫‪ )1842‬بنحوه‪ ،‬وأحمد (‪ )8381‬واللفظ له‬
‫‪ -‬ما تصَّد ق عبٌد بصدقٍة ِمن َك ْس ٍب طِّيٍب ‪ -‬وال يقَب ُل ُهللا إاَّل طِّيًبا وال يصَع ُد إلى الَّسماِء إاَّل طِّيٌب ‪ -‬إاَّل كأَّن ما يَض ُعها في‬
‫يِد الَّر حمِن فُيرِّبيها له كما ُيرِّبي أحُد كم َف ُلَّو ه وفصيَله حَّت ى إَّن الُّلقمَة أو الَّت مرَة لتأتي يوَم القيامِة ِمثَل الجبِل العظيِم ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬ابن حبان‬
‫المصدر‪ :‬صحيح ابن حبان‬
‫الصفحة أو الرقم‪270 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬أخرجه في صحيحه‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)7430‬ومسلم (‪ )1014‬باختالف يسير‬

‫‪ -‬رُّب َن ا ُهللا اَّلِذي في الَّسماِء تقَّد َس اسُم َك ‪ ،‬أمُر َك في الَّسماِء و األرِض ‪ ،‬كَم ا رحمُتَك في الَّسماِء فاجعْل رحمَت َك في‬
‫األرِض ‪ ،‬أنزْل رحمًة ِمن رحمِتَك ‪ ،‬و شفاًء ِمن شفاِئَك على هذا الوجِع ‪.‬‬

‫الراوي‪- :‬‬
‫المحدث‪ :‬ابن عثيمين‬
‫المصدر‪ :‬مجموع فتاوى ابن عثيمين‬
‫الصفحة أو الرقم‪63/17 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬ثابت]‬
 ‫‪ -‬إذا كاَن يوم الجمعُة نزَل ُهللا عَّز وجَّل من عِّلِّييَن عَلى كرسِّيِه ‪ ،‬ثَّم حَّف الكرسَّي بمنابَر من نوٍر ‪ ،‬ثَّم جاَء الَّن بُّيوَن‬
‫حَّت ى يجِلسوا عليها ‪ ،‬ثَّم حَّفها ِبكراسَّي من َذ هٍب ‪ ،‬ثَّم جاَء الِّص ِّد يقوَن والُّش هداُء حَّت ى يجِلسوا عليها ‪ ،‬ثَّم يجيُء أهُل الجَّن ِة‬
‫حَّت ى يجِلسوا عَلى الكثيِب ‪ ،‬فيتجَّلى َلهم رُّبهم عَّز وجَّل حَّت ى ينظروا إلى وجِه ه ‪َ ،‬و هَو يقوُل ‪ :‬أنا اَّلذي صدقُتكم وْع دي‬
‫َف سلوني ‪َ ،‬ف يسألوَن ه حَّت ى َت نَت هَي رغبُتهم ‪ ،‬فيفتُح َلهم عنَد ذِلك ما ال َع يٌن رأْت ‪ ،‬وال أذٌن سِمَع ت ‪ ،‬وال خطَر عَلى قلِب‬
‫بشٍر ‪ ،‬إلى مقداِر ُمنصِر ِف الَّن اِس يوِم الجمعِة ‪ ،‬ثَّم يصعُد عَلى كرسِّيِه ‪ ،‬فيصعُد مَع ه الِّص ِّد يقوَن والُّش هداُء ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪96 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬محفوظ له شواهد‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه عبدهللا بن أحمد في ((السنة)) (‪ )1/250‬واللفظ له‪ ،‬وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (‬
‫‪ ،)5560‬وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (‪ )395‬باختالف يسير‪.‬‬

‫َّل‬ ‫َّل‬
‫‪ -‬أَّن النبَّي ص ى ُهللا علْيِه وس َم قال لسعِد – ابِن معاٍذ – لقد حكْم َت فيهم – يعني بني قريظَة بحكِم الملِك من فوِق سبِع‬
‫سمواٍت ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬سعد بن أبي وقاص‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪32 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬
 ‫‪ -‬فآتي باَب الجَّن ِة‪ ،‬فُيفَت ُح لي‪ ،‬فآتي رِّبي تباَر َك وتعالى وهو على كرسِّيه ‪-‬أو َس ريِر ه‪ ،-‬فَأِخُّر له ساجًد ا‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪42 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو أحمد العسال في ((المعرفة)) كما في ((العلو)) للذهبي (ص‪)36‬‬

‫(وهذا الحديث فيه إثبات للمكان هلل تبارك وتعالى)‬

‫‪ -‬أَّن َن ِبَّي ِهَّللا صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم َح َّد َث ُهْم عن َلْي َلِة ُأْس ِر َي بِه ‪ :‬بْي َن ما أَن ا في الَح ِط يِم ‪-‬وُرَّبما َق اَل ‪ :‬في الِحْج ِر ‪ُ -‬مْض َط ِجًع ا‪،‬‬
‫إْذ أَت اِني آٍت‪َ ،‬فَق َّد [وفي ِر وايٍة]‪َ :‬فَشَّق ما بْي َن هِذه إلى هِذه ‪َ-‬ف ُقلُت ِلْلَج اُروِد وهو إلى َج ْن ِبي‪ :‬ما َي ْع ِني بِه؟ َق اَل ‪ِ :‬من ُثْغ َر ِة‬
‫َن ْح ِر ِه إلى ِش ْع َر ِتِه ‪[ .‬وفي ِر وايٍة]‪ِ :‬من َق ِّصِه إلى ِش ْع َر ِتِه ‪َ -‬ف اْس َت ْخ َر َج َق ْلِبي‪ُ ،‬ثَّم ُأِتيُت بَط ْس ٍت ِمن َذ َه ٍب َم ْم ُلوَء ٍة إيَم اًن ا‪َ ،‬فُغ ِس َل‬
‫َق ْلِبي‪ُ ،‬ثَّم ُحِش َي ُثَّم ُأِع يَد‪ُ ،‬ثَّم ُأِتيُت بَد اَّبٍة ُد وَن الَب ْغ ِل ‪ ،‬وَفْو َق الِحَم اِر أْب َيَض ‪َ-‬فَق اَل له الَج اُروُد ‪ :‬هو الُبَر اُق يا أَب ا َح ْم َز َة؟ َق اَل‬
‫أَن ٌس ‪َ :‬ن َع ْم ‪َ -‬يَض ُع َخ ْط َو ُه ِع ْن َد أْق َص ى َط ْر ِفِه‪َ ،‬ف ُحِم ْلُت عليه‪َ ،‬ف اْنَط َلَق بي ِج ْب ِر يُل حَّت ى أَت ى الَّس َم اَء الُّد ْن َي ا َف اْس َت ْف َت َح ‪ ،‬فِقيَل ‪َ :‬م ن‬
‫هذا؟ َق اَل ‪ِ :‬ج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪ :‬وَم ن معَك ؟ َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬وقْد ُأْر ِس َل إَلْيِه؟ َق اَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به؛ َف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪،‬‬
‫َفَفَت َح ‪َ ،‬ف َلَّما َخ َلْص ُت َف ِإَذ ا ِفيَه ا آَد ُم‪َ ،‬فَق اَل ‪ :‬هذا أُبوَك آَد ُم‪َ ،‬ف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ف َس َّلْم ُت عليه‪َ ،‬ف َر َّد الَّس اَل َم ‪ُ ،‬ثَّم َق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا بااِل ْب ِن‬
‫الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪ُ ،‬ثَّم َص ِعَد بي حَّت ى أَت ى الَّس َم اَء الَّث اِنَي َة ‪َ ،‬ف اْس َت ْف َت َح ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن هذا؟ َق اَل ‪ِ :‬ج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪ :‬وَم ن معَك ؟‬
 ‫َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬وقْد ُأْر ِس َل إَلْيِه؟ َق اَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به؛ َف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪َ ،‬فَفَت َح ‪َ ،‬ف َلَّما َخ َلْص ُت إَذ ا َي ْح َي ى وِع يَس ى ‪-‬‬
‫وُهما اْب َن ا الَخ اَلِة‪َ -‬ق اَل ‪ :‬هذا َي ْح َي ى وِع يَس ى َف َس ِّلْم عليهَم ا‪َ ،‬ف َس َّلْم ُت َف َر َّد ا‪ُ ،‬ثَّم َق ااَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا باألِخ الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪ُ ،‬ثَّم‬
‫َص ِعَد بي إلى الَّس َم اِء الَّث اِلَث ِة‪َ ،‬ف اْس َت ْف َت َح ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن هذا؟ َق اَل ‪ِ :‬ج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪ :‬وَم ن معَك ؟ َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬وقْد ُأْر ِس َل إَلْيِه؟‬
‫َق اَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به؛ َف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪َ ،‬ف ُفِتَح ‪َ ،‬ف َلَّما َخ َلْص ُت إَذ ا ُيوُسُف ‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬هذا ُيوُسُف َف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ف َس َّلْم ُت عليه‪،‬‬
‫َف َر َّد ُثَّم َق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا باألِخ الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪ُ ،‬ثَّم َص ِعَد بي حَّت ى أَت ى الَّس َم اَء الَّر اِبَع َة ‪َ ،‬ف اْس َت ْف َت َح ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن هذا؟ َق اَل ‪:‬‬
‫ِج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪ :‬وَم ن معَك ؟ َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬أَو َقْد ُأْر ِس َل إَلْيِه؟ َق اَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به؛ َف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪َ ،‬ف ُفِتَح ‪َ ،‬ف َلَّما‬
‫َخ َلْص ُت إلى إْد ِر يَس ‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬هذا إْد ِر يُس َف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ف َس َّلْم ُت عليه‪َ ،‬ف َر َّد ُثَّم َق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا باألِخ الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪ُ ،‬ثَّم‬
‫َص ِعَد بي‪ ،‬حَّت ى أَت ى الَّس َم اَء الَخ اِمَس َة َف اْس َت ْف َت َح ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن هذا؟ َق اَل ‪ِ :‬ج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪ :‬وَم ن معَك ؟ َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬وقْد ُأْر ِس َل‬
‫إَلْيِه؟ َق اَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به‪َ ،‬ف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪َ ،‬ف َلَّما َخ َلْص ُت َف ِإَذ ا َه اُروُن ‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬هذا َه اُروُن َف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ف َس َّلْم ُت عليه‪،‬‬
‫َف َر َّد ُثَّم َق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا باألِخ الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪ُ ،‬ثَّم َص ِعَد بي حَّت ى أَت ى الَّس َم اَء الَّساِدَس َة َف اْس َت ْف َت َح ‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن هذا؟ َق اَل ‪:‬‬
‫ِج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن معَك ؟ َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬وقْد ُأْر ِس َل إَلْيِه؟ َق اَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به‪َ ،‬ف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪َ ،‬ف َلَّما َخ َلْص ُت‬
‫َف ِإَذ ا ُموَس ى‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬هذا ُموَس ى َف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ف َس َّلْم ُت عليه‪َ ،‬ف َر َّد ُثَّم َق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا باألِخ الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪َ ،‬ف َلَّما َت َج اَو ْز ُت‬
‫َب َك ى‪ ،‬قيَل له‪ :‬ما ُيْبِكيَك ؟ َق اَل ‪ :‬أْبِكي ألَّن ُغ اَل ًما ُبِع َث َب ْع ِدي َي ْد ُخ ُل الَج َّنَة ِمن ُأَّمِتِه أْك َث ُر ِمَّمْن َي ْد ُخ ُلَه ا ِمن ُأَّمِتي‪ُ ،‬ثَّم َص ِعَد بي‬
‫إلى الَّس َم اِء الَّساِبَع ِة َف اْس َت ْف َت َح ِج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪َ :‬م ن هذا؟ َق اَل ‪ِ :‬ج ْب ِر يُل‪ ،‬قيَل ‪ :‬وَم ن معَك ؟ َق اَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ ،‬قيَل ‪ :‬وقْد ُبِع َث إَلْيِه؟ َق اَل ‪:‬‬
‫َن َع ْم ‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا به‪َ ،‬ف ِنْع َم الَم ِجيُء َج اَء ‪َ ،‬ف َلَّما َخ َلْص ُت َف ِإَذ ا إْب َر اِهيُم َق اَل ‪ :‬هذا أُبوَك َف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬ف َس َّلْم ُت عليه‪َ ،‬ف َر َّد‬
‫الَّس اَل َم ‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا بااِل ْب ِن الَّصاِلِح والَّن بِّي الَّصاِلِح ‪ُ ،‬ثَّم ُر ِفَع ْت ِلي ِس ْد َر ُة الُم ْن َت َه ى‪َ ،‬ف ِإَذ ا َن ِبُقَه ا ِم ْث ُل ِقاَل ِل َهَج َر ‪ ،‬وإَذ ا وَر ُقَه ا‬
‫ِم ْث ُل آَذ اِن الِفَي َلِة‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬هِذه ِس ْد َر ُة الُم ْن َت َه ى‪ ،‬وإَذ ا أْر َبَع ُة أْن َه اٍر ‪َ :‬ن ْه َر اِن َباِط َن اِن وَن ْه َر اِن َظ اِهَر اِن ‪َ ،‬ف ُقلُت ‪ :‬ما هذاِن يا ِج ْب ِر يُل؟‬
‫َق اَل ‪ :‬أَّما الَباِط َن اِن َفَن ْه َر اِن في الَج َّن ِة‪ ،‬وَأَّما الَّظ اِهَر اِن َف الِّن يُل والُفَر اُت ‪ُ ،‬ثَّم ُر ِفَع لي الَب ْي ُت الَم ْع ُموُر‪ُ ،‬ثَّم ُأِتيُت بإَن اٍء ِمن َخ ْم ٍر ‪،‬‬
‫وإَن اٍء ِمن َلَب ٍن ‪ ،‬وإَن اٍء ِمن َع َس ٍل ‪ ،‬فأَخ ْذ ُت الَّلَبَن ‪َ ،‬فَق اَل ‪ :‬هي الِفْط َر ُة اَّلتي أْن َت َع َلْي َه ا وُأَّم ُتَك ‪ُ ،‬ثَّم ُفِر َض ْت َع َلَّي الَّص َلَو اُت‬
‫َخ ْم ِس يَن َص اَل ًة ُك َّل َي وٍم ‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َفَمَر ْر ُت عَلى ُموَس ى‪َ ،‬فَق اَل ‪ :‬بما ُأِمْر َت ؟ َق اَل ‪ُ :‬أِمْر ُت بَخ ْم ِس يَن َص اَل ًة ُك َّل َي وٍم ‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬إَّن‬
‫ُأَّم َت َك ال َت ْس َت ِط يُع َخ ْم ِس يَن َص اَل ًة ُك َّل َي وٍم ‪ ،‬وإِّن ي وِهَّللا قْد َج َّر ْب ُت الَّن اَس َق ْب َلَك ‪ ،‬وَع اَلْج ُت َب ِني إْس َر اِئيَل أَش َّد الُم َع اَلَج ِة‪َ ،‬ف اْر ِج ْع‬
‫إلى َر ِّب َك َف اْس َأْلُه الَّتْخ ِفيَف ُأِلَّم ِتَك ‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َفَو َض َع َع ِّن ي َع ْش ًر ا‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت إلى ُموَس ى َفَق اَل ِم ْث َلُه‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َفَو َض َع َع ِّن ي‬
‫َع ْش ًر ا‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت إلى ُموَس ى َفَق اَل ِم ْث َلُه‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َفَو َض َع َع ِّن ي َع ْش ًر ا‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت إلى ُموَس ى َفَق اَل ِم ْث َلُه‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َف ُأِمْر ُت‬
‫بَع ْش ِر َص َلَو اٍت ُك َّل َي وٍم ‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َفَق اَل ِم ْث َلُه‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت َف ُأِمْر ُت بَخ ْم ِس َص َلَو اٍت ُك َّل َي وٍم ‪َ ،‬ف َر َج ْع ُت إلى ُموَس ى‪َ ،‬فَق اَل ‪ِ :‬بَم‬
‫ُأِمْر َت ؟ ُقلُت ‪ُ :‬أِمْر ُت بَخ ْم ِس َص َلَو اٍت ُك َّل َي وٍم ‪َ ،‬ق اَل ‪ :‬إَّن ُأَّم َت َك ال َت ْس َت ِط يُع َخ ْم َس َص َلَو اٍت ُك َّل َي وٍم ‪ ،‬وإِّن ي قْد َج َّر ْب ُت الَّن اَس‬
‫َق ْب َلَك ‪ ،‬وَع اَلْج ُت َب ِني إْس َر اِئيَل أَش َّد الُم َع اَلَج ِة‪َ ،‬ف اْر ِج ْع إلى َر ِّب َك َف اْس َأْلُه الَّتْخ ِفيَف ُأِلَّم ِتَك ‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬س َأْلُت َر ِّبي حَّت ى اْس َت ْح َي ْي ُت ‪،‬‬
‫وَلِك ِّن ي أْر َض ى وُأَس ِّلُم‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬ف َلَّما َج اَو ْز ُت َن اَد ى ُم َن اٍد ‪ :‬أْم َض ْي ُت َف ِر يَض ِتي‪ ،‬وَخ َّفْف ُت عن ِع َب اِدي‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬مالك بن صعصعة األنصاري‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪3887 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬

‫(هذا حديث ايضا فيه إثبات للمكان)‬

 ‫‪ -‬إَّن ِهلل مالئكًة ُفَض الَء سَّيارًة يلتِمسون مجالَس الِّذ كِر ‪ ،‬فإذا مُّر وا بقوٍم يذكرون َهللا يُح ُّفون بهم بأجنحِتهم فإذا‬
‫انصرفوا عرجت المالئكُة إلى الَّسماِء فيقوُل لهم رُّبنا تبارك وتعاَلى وهو أعلُم ‪ :‬من أين جئتم ؟ فيقولون من عند عباِدك‬
‫ُيسِّبحونك ويحَم دونك وُيهِّللونك ويسألونك ويستجيرونك ‪ ،‬فيقوُل وهو أعلُم ‪ :‬وما يسألون ؟ فيقولون ‪ :‬يسألونك الجَّنَة ‪،‬‬
‫فيقوُل ‪ :‬وهل رَأْو ها ؟ فيقولون ‪ :‬ال ‪ ،‬فيقوُل ‪ :‬كيف لو رَأْو ها ‪ ،‬ويقوُل ‪ :‬مَّم يستجيرون وهو أعلُم ؟ فيقولون من الَّن اِر ‪،‬‬
‫فيقوُل ‪ :‬وهل رَأْو ها ؟ فيقولون ‪ :‬ال ‪ ،‬فيقوُل ‪ :‬كيف لو رَأْو ها ‪ ،‬ثَّم يقوُل ‪ :‬فإِّن ي ُأشهُد كم أِّن ي قد أعطيُتهم ما سألوا‬
‫وأجرُتهم مَّما استجاروا ‪ ،‬فيقولون ‪ :‬أْي رِّب فيهم عبُد ك الخَّط اُء ليس منهم إَّن ما مَّر بهم فجلس إليهم ‪ ،‬فيقوُل ‪ :‬وفالٌن قد‬
‫غفرُت له هم القوُم ال يشَقى بهم جليُسهم‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬ابن عبدالبر‬
‫المصدر‪ :‬التمهيد‬
‫الصفحة أو الرقم‪19/115 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح ثابت‬

‫‪ -‬إَّن رجاًل مَّمن كاَن قبَلُك م لبَس ُبرديِن فتبخَت َر فنظَر ُهَّللا إليِه من فوِق عرِش ِه فمقَت ُه فأمَر األرَض فأخذتُه ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬جابر بن سليم أبو جري الهجيمي‬

‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬اجتماع الجيوش اإلسالمية‬
 ‫الصفحة أو الرقم‪52 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫‪ -‬رِكْب ُت َقعوًد ا لي‪ ،‬وأتيُت مَّكَة في طلِبه‪ ،‬فأنخُت بباِب المسجِد‪ ،‬فإذا هو جالٌس صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم وهو ُمْح َت ٍب بُبردٍة‬
‫لها طرائُق ُحْم ٌر‪ ،‬فقلُت ‪ :‬الَّسالُم عليَك يا رسوَل ِهللا‪ ،‬قال‪ :‬وعليَك ‪ ،‬قلُت ‪ :‬إَّن ا معشَر أهِل الباديِة قوٌم بنا الجفاُء؛ فعِّلْم ني‬
‫كلماٍت ينَفْع ني ُهللا بِه َّن ‪ ،‬قال‪ :‬اْد ُن ثالًث ا‪ ،‬فقال‪َ :‬أِع ْد علَّي ‪ ،‬فقلُت ‪ :‬إَّن ا معشَر أهِل الباديِة قوٌم بنا الجفاُء؛ فعِّلْم ني كلماٍت‬
‫ينَفْع ني ُهللا بِه َّن ‪ ،‬فقال‪ :‬اَّت ِق َهللا‪ ،‬وال َت ْح ِقَر َّن ِمَن المعروِف شيًئ ا‪ ،‬ولو أْن َت ُصَّب (ِمن َد ْلِو َك ) في إناِء الُمْس َت قي‪ ،‬فإذا َلِقيَت‬
‫أخاك َف اْلَق ُه بوجٍه منبِس ٍط ‪ ،‬وإَّياَك وإسباَل اإلزاِر ؛ فإنه ِمَن الَم خيلِة‪ ،‬وإَّن َهللا ال ُيِحُّب الَم خيلَة ‪ ،‬وإِن اْم ُرٌؤ َس َّب َك بما يعلُم‬
‫فيك فال تُسَّبُه بما تعلُم فيه؛ فإَّن َهللا يجعُل لك أجًر ا‪ ،‬ويجعُل عليه ِو زًر ا‪ ،‬وال َت ُسَّبَّن شيًئ ا مَّما خَّو لَك ُهللا ‪-‬قال أبو ُج َر ٍّي ‪:‬‬
‫فوالذي ذهب بنفِس ُمحَّمٍد صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم ‪ ،‬ما َس َب ْب ُت لي شاًة وال بعيًر ا‪ ،-‬فقال رُجٌل‪ :‬يا رسوَل ِهللا‪ ،‬ذكرَت إسباَل‬
‫اإلزاِر ‪ ،‬وقد يكوُن بالرُج ِل الَق ْر ُح َأِو الشيُء يستحي منه‪ ،‬فقال‪ :‬ال بأَس ‪ ،‬إلى نصِف الساِق ‪ ،‬أو إلى الكعَب ْي ِن ‪ ،‬إَّن رُج اًل‬
‫مَّمْن كان َق بَلكم َلِبَس ُبرَد ْي ِن ‪ ،‬فتبخَت َر فيهما؛ فنَظ َر ُهللا إليه من فوِق عرِش ه فَم َقَت ه‪ ،‬فأمر األرَض فأخذْت ه‪ ،‬فهو يتجلجُل في‬
‫األرِض ؛ فاحذروا وقائَع ِهللا عَّز وجَّل ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬جابر بن سليم أبو جري الهجيمي‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪40 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده لين وللحديث طرق‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو داود (‪ ،)4084‬والترمذي (‪ ،)2722‬والنسائي في ((السنن الكبرى)) (‪ ،)9691‬وأحمد (‬
‫‪ )20651‬بنحوه‪ ،‬وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (‪ )1532‬باختالف يسير‪.‬‬
 ‫‪ -‬ما قال عبٌد ‪ :‬ال إلَه إاَّل ُهللا‪ُ ،‬مخِلًص ا إاَّل (َص ِعَد ْت )‪ ،‬ال يرُّد ها حجاٌب ‪ ،‬فإذا وصلْت إلى ِهللا‪ ،‬نَظ َر إلى قائِلها‪ ،‬وحٌّق على‬
‫ِهللا أاَّل ينُظ َر إلى موِّح ٍد إاَّل َر ِحَم ه‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪42 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬غريب‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه ابن بشران في ((األمالي)) (‪ ،)397‬والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (‪ )11/394‬واللفظ له‬

‫^‬
‫^‬

‫(معنى غريب في علم الحديث يعني له اسناد واحد‪ ،‬وليس غريب بمعنى ضعيف او شيء من ذلك)‬

‫‪َ -‬أْخ َبَر ِني َر ُجٌل ِمن َأْص َح اِب الَّن بِّي َص َّلى ُهَّللا عليه َو َس َّلَم ِمَن األْن َص اِر ‪ :‬أَّن ُهْم بْي َن ما ُه ْم ُج ُلوٌس َلْي َلًة مع َر سوِل ِهللا َص َّلى‬
‫ُهَّللا عليه َو َس َّلَم ُر ِمَي بَن ْج ٍم َف اْس َتَن اَر ‪َ ،‬ف قاَل لهْم َر سوُل ِهللا َص َّلى ُهَّللا عليه َو َس َّلَم ‪َ :‬م اَذ ا ُكْنُتْم َت ُقولوَن في الَج اِه ِلَّيِة إَذ ا ُر ِمَي‬
‫بِم ْث ِل هذا؟ قالوا‪ُ :‬هَّللا َو َر سوُلُه َأْع َلُم‪ُ ،‬كَّن ا َن ُقوُل‪ُ :‬و ِلَد الَّلْي َلَة َر ُجٌل َع ِظ يٌم‪َ ،‬و َم اَت َر ُجٌل َع ِظ يٌم‪َ ،‬ف قاَل َر سوُل ِهللا َص َّلى ُهَّللا عليه‬
‫َو َس َّلَم ‪ :‬فإَّن َه ا ال ُيْر َم ى بَه ا ِلَم ْو ِت َأَح ٍد َو اَل ِلَح َي اِتِه‪َ ،‬و َلِكْن َر ُّب َن ا َت َب اَر َك َو َت َع اَلى اْس ُمُه إَذ ا َق َض ى َأْم ًر ا َس َّب َح َح َم َلُة الَع ْر ِش ‪ُ ،‬ثَّم‬
‫َس َّب َح َأْه ُل الَّس َم اِء اَّلِذيَن َي ُلوَن ُهْم ‪ ،‬حَّت ى َي ْب ُلَغ الَّت ْس ِبيُح َأْه َل هِذه الَّس َم اِء الُّد ْن َي ا‪ُ ،‬ثَّم قاَل اَّلِذيَن َي ُلوَن َح َم َلَة الَع ْر ِش ِلَح َم َلِة الَع ْر ِش ‪:‬‬
‫َم اَذ ا قاَل َر ُّب ُك ْم ؟ فُيْخ ِبُر وَن ُهْم َم اَذ ا قاَل ‪ ،‬قاَل ‪َ :‬ف َي ْس َت ْخ ِبُر َب ْع ُض َأْه ِل الَّس َمَو اِت َب ْع ًض ا‪ ،‬حَّت ى َي ْب ُلَغ الَخ َب ُر هِذه الَّس َم اَء الُّد ْن َي ا‪،‬‬
‫َفَت ْخ َط ُف الِجُّن الَّسْم َع ‪َ ،‬ف َي ْق ِذ ُفوَن إلى َأْو ِلَياِئِه ْم ‪َ ،‬و ُيْر َم ْو َن به‪َ ،‬فما َج اُؤ وا به عَلى َو ْج ِه ِه َفهو َح ٌّق ‪َ ،‬و َلِك َّن ُهْم َي ْق ِر ُفوَن فيه‬
‫َو َي ِز يُد وَن ‪..‬‬
 ‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن عباس‬
‫المحدث‪ :‬مسلم‬
‫المصدر‪ :‬صحيح مسلم‬
‫الصفحة أو الرقم‪2229 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬من أفراد مسلم على البخاري‬

‫^‬
‫^‬

‫(ترى في هذا الحديث ان حملة العرش يسّبحون عندما يقضي هللا امرا‪ ،‬وذلك ألنهم اّو ل من َس ِمعوه‪ .‬ثم بعد ذلك يسمع‬
‫الخبر اهل السماء الذين يلونهم)‬

‫‪ -‬أتى رسوَل ِهَّللا صَّلى ُهَّللا عليِه وسَّلَم أعرابٌّي فقاَل ‪ :‬يا رسوَل ِهَّللا َج ِه دِت األنفُس ‪ ،‬وضاعِت العياُل‪ ،‬وُنِه كِت األمواُل‪،‬‬
‫َو َه َلَك ِت المواشي‪ ،‬فاستِق َلنا رَّب َك ‪ ،‬فإَّن ا نستشفُع ِبَك على ِهَّللا‪ ،‬ونستشفُع باِهَّلل عليَك ‪ ،‬فما زاَل يسِّبُح حَّت ى ُع ِر َف ذِلَك في‬
‫وجوِه أصحاِبِه ثم قاَل ‪ :‬ويَح َك إَّن ُه ال ُيسَت شَف ُع باِهَّلل على أحٍد من خلِقِه‪ ،‬شأُن ِهَّللا أعظُم من ذِلَك ‪ ،‬ويَح َك أتدري ما ُهَّللا إَّن‬
‫َهَّللا فوَق عرِش ِه‪ ،‬وعرُشُه فوَق سماواِتِه‪ ،‬وإَّن ُه ليئُّط ِبِه أطيَط الَّر حِل بالَّر اكِب ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬جبير بن مطعم‬

‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬مختصر الصواعق المرسلة‬
‫الصفحة أو الرقم‪434 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده حسن‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو داود (‪)4726‬‬
 ‫‪ -‬أَت ى رسوَل ِهللا – صَّلى ُهللا عليه وسَّلم – أعرابٌّي فقال ‪ :‬يا رسوَل ِهللا جَه دت األنفُس ‪ ،‬وضاع الِعياُل ‪ ،‬وُنِه كت‬
‫األمواُل ‪ ،‬وهلكت األنعاُم فاستسِق َهللا لنا ‪ ،‬فإَّن ا نستشفُع بك على ِهللا ‪ ،‬ونستشفُع باِهلل عليك ‪ ،‬فقال رسوُل ِهللا – صَّلى ُهللا‬
‫عليه وسَّلم – ويحك ‪ ،‬أتدري ما تقوُل ؟ فسَّبح رسوُل ِهللا – صَّلى ُهللا عليه وسَّلم ‪ ، -‬فما زال ُيسِّبُح حَّت ى ُع ِر ف ذلك في‬
‫وجوِه أصحاِبه ‪ ،‬ثَّم قال ‪ :‬ويَح ك ‪ ،‬إَّن ه ال ُيستشَف ُع باِهلل على أحٍد من جميِع خلِقه ‪ ،‬شأُن ِهللا أعظُم من ذلك ‪ ،‬ويَح ك ‪،‬‬
‫أتدري ما ُهللا ؟ إَّن َهللا على عرِش ه ‪ ،‬وعرُشه على سماواِته وسماواُته على أرِض ه ‪ ،‬هكذا – وقال بأصابِعه مثَل الُقَّبِة ‪،‬‬
‫وأَّن ه ليِئُّط به مثَل أطيِط الَّر حِل بالَّر اكِب ‪.‬‬

‫(تنبيه مهم ان األطيط للعرش‪ ،‬وليس هلل)‬

‫الراوي‪ :‬جبير بن مطعم‬

‫المحدث‪ :‬ابن خزيمة‬
‫المصدر‪ :‬التوحيد البن خزيمة‬
‫الصفحة أو الرقم‪239/1 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬أشار في المقدمة أنه صح وثبت باإلسناد الثابت الصحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو داود (‪)4726‬‬

‫‪ -‬أتى رسوَل ِهللا صَّلى ُهللا عليِه وسَّلَم أعرابٌّي فقال يا رسوَل ِهللا جهدِت األنفُس وضاعِت العياُل ونهكِت األمواُل‬
‫وهلكِت األنعاُم فاستسِق َهللا لنا فإنا نستشفُع بك على ِهللا ونستشفُع باِهلل عليك قال رسوُل ِهللا صَّلى ُهللا عليِه وسَّلَم ويحك‬
‫أتدري ما تقوُل وسَّبح رسوُل ِهللا صَّلى ُهللا عليِه وسَّلَم فما زال ُيسِّبُح حتى عرف ذلك في وجوه أصحاِبه ثم قال ويحك‬
‫إنه ال يستشفُع باِهلل على أحٍد من خلِقه شأُن ِهللا أعظُم من ذلك ويحك أتدري ما ُهللا إَّن عرَش ه على سماواِته لهكذا وقال‬
‫بأصابِعه مثُل الُقَّبِة عليه وإنه َلَيِئُّط به أطيَط الَّر حِل بالراكِب ‪.‬‬

‫(تنبيه مهم ان األطيط للعرش)‬

‫الراوي‪ :‬جبير بن مطعم‬

‫المحدث‪ :‬أبو داود‬
 ‫المصدر‪ :‬سنن أبي داود‬
‫الصفحة أو الرقم‪4726 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو داود (‪)4726‬‬

‫‪ -‬قرأ علّي عمر بن عبد المنعم عن بعربيل وانا أسمع‪ ،‬عن ابي القاسم الحرستاني‪ ،‬عن ابي عبد هللا الفراوي‪ ،‬قال أنبأنا‬
‫ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي في كتاب "األسماء والصفات" له‪ ،‬قال أنبأنا ابو عبد هللا الحافظ وابو سعيد بن ابي‬
‫عمر‪ ،‬قاال حّدثنا محمد حّدثنا هارون بن سليمان حّدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حّماد بن سلمة عن عاصم‪ ،‬عن زر‪،‬‬
‫عن عبِد ِهللا َر ِض َي ُهللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬بيَن السماِء الُّد نيا والتي تليها خمُسمئِة عاٍم ‪ ،‬وبيَن كِّل سماٍء خمُسمئِة عاٍم ‪ ،‬وبيَن‬
‫السابعِة والكرسِّي خمُسمئة عاٍم ‪ ،‬وبيَن الكرسِّي والماِء خمُسمئِة عاٍم ‪ ،‬والكرسُّي فوَق الماِء ‪ ،‬وُهللا فوَق الكرسِّي ‪ ،‬ويعَلُم ما‬
‫أنتم عليه‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬زر بن حبيش‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪45 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬رواه بنحوه المسعودي ولفظه وهللا فوق ذلك ال يخفى عليه شيء من أعمالكم وله طرق‬

‫^‬
‫^‬

‫( وفي من ُروات هذا الحديث عاصم‪ ،‬وهو عاصم بن بهدلة‪ .‬هو ثقة في القران‪ ،‬بل هو الذي تقرأ اكثر األّمة اليوم‬
‫ِر وايته في القرآن "حفص عن عاصم"‪ .‬الكّن ه ضعيف في الحديث بسبب حفظه‪ ،‬حفص عن عاصم من اهل السّنة‬
‫والجماعة‪ .‬بعض األشعرية اليوم يحتّجون ببعض الروايات في القران ويقولوا "انظروا الى األشاعرة في اإلسناد"‬
‫ِلَي فَت ِخروا وُينِقصوا من اهل السنة‪ .‬في الحقيقة‪ ،‬هذه نكبة على ُروؤسهم‪ .‬اذا القينا كل األسانيد اللتي فيها اشعرية في‬
‫البحر‪ ،‬ما تغّير شيء في القران وظل سليم‪ .‬الكن اذا القينا رواية عاصم في البحر‪ ،‬ما وجدنا اسناد لبعض الحروف في‬
‫القران التي تأتي من روايته‪ .‬وهو كان معتقد بالعلّو من اجل روايته لهذه الحديث‪ ،‬وهم يكّفرون من يثبت هلل المكان‪.‬‬
‫وإذا كاَب روا وقالوا انه ما كان معتقد بالعلّو وزعموا انه اشعري (وهذا ليس بصحيح)‪َ ،‬ف أَق َّل حاِلِه اّنه بالنسبة لعقيدتهم‬
‫فاذا قلنا انه اشعري فقد أَض َّل الَّن اس عن العقيدة األشعرية ألنه لم ُيَن ِّبه او يقول ان الحديث ضعيف او ُمنَك ر او معناه‬
‫خاطىء‪ ،‬وروى الحديث بدون ان يقول من هذا القبيل‪ ،‬فأضَّل الّن اس عندهم بتثبيته ِلُع لِّو هللا‪،‬‬
‫وفي الحقيقة هو ما انكر العلّو ولم ُيخِط ئ‪ ،‬فهذه فقط من ناحية ان قولهم انه اشعري ال يتناسب )‬

‫‪ -‬كاَنْت َز ينُب بنُت َج ْح ٍش َت قوُل للَّن بِّي صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم ‪ :‬أنا أعَظ ُم ِنساِئَك عليَك َح ًّقا؛ أنا خْيُرُهَّن َم نَك ًح ا‪ ،‬وأْلَز ُمُهَّن‬
‫ِس ْت ًر ا‪ ،‬وأقَر ُبُهَّن َر ِحًما‪ُ ،‬ثَّم تقوُل‪ :‬زَّو َج ِنيَك الَّر ْح مُن عَّز وجَّل ِمن فْو ِق عْر ِش ِه‪ ،‬وكان ِج بريُل عليه الَّصالُة والَّسالُم هو‬
‫الَّسفيَر بذِلَك ‪ ،‬وأَن ا ابنُة عَّم ِتَك ‪ ،‬ولْيس لَك ِمن ِنساِئَك َق ريبٌة غيري‪..‬‬

‫الراوي‪[ :‬عامر الشعبي]‬

‫المحدث‪ :‬الحاكم‬
‫المصدر‪ :‬المستدرك على الصحيحين‬
‫الصفحة أو الرقم‪6961 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]‬

‫‪َ -‬لَّما َق َض ى ُهَّللا الَخ ْلَق ‪َ ،‬كَت َب ِكتاًبا ِع ْن َد ُه‪َ :‬غ َلَب ْت ‪ ،‬أْو قاَل َس َب َقْت َر ْح َم تي َغ َض ِبي‪َ ،‬فهو ِع ْن َد ُه َفْو َق الَع ْر ِش ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7553 :‬‬
 ‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه مسلم (‪ )2751‬باختالف يسير‪.‬‬

‫^‬
‫^‬

‫("عنده فوق العرش"‪ ،‬يعني هللا سبحانه وتعالى فوق العرش وهذا الكتاب عنده وهو فوق العرش‪.‬‬

‫األشاعرة يحاولون الرد على هذا الحديث بقوالن‪.‬‬

‫‪ .1‬يقولون انه اذا هو فوق العرش وهللا فوق العرش إذًا هو وهللا شيء واحد ُيساووا بعضهم بعضا‪.‬‬
‫ال ادري من أين اَت وا بهذا الكالم‪ ،‬هذا ال يستقيم‪ .‬اذا ُقلنا اّن هللا َلُه اسم‪ ،‬والكتاب َلُه اسم‪ ،‬هل يعني جعلنا هللا والكتاب‬
‫واحد؟ ال طبعًا‪.‬‬
‫ًا‬ ‫ًا‬
‫ولو قلت ان هللا ليس َع َدم ‪ ،‬والكتاب هذا ليس عدم ‪ ،‬هل اصبحوا شيء واحد؟ ال‪ ،‬هللا سبحانه وتعالى غير عن الكتاب‬

‫"عنده فوق العرش يعني يمِلكه‪ ،‬كما اننا اذا َم َلكنا شيء في منزلنا نقول هو عندي في البيت‪ ،‬وقد انا ال اكون‬ ‫‪.1‬‬
‫موجود في البيت في الوقت ذاته"‬

‫والجواب على هذا بكل بساطة‪ ،‬هذا فقط عندما ُتسأل او تريد توضيح ما انَت َت مِلُك ُه‪ ،‬الكن من األصل هللا سبحانه‬
‫وتعالى مالك ُك ِّل شيء‪ ،‬وكّل شيء له‪.‬‬
‫فال يصح ان ُيقال " هللا يملك هذا الشيء في مّك ة‪ ،‬وهذاك الجّو ال في بيت وليد‪ ،‬وايضا يملك الّنقود في بيت عمران"‬
‫هذه ألفاظ ال تليق ِبَم وضعها‪ ،‬هللا سبحانه وتعالى اصال مالك كل شيء‪ ،‬فال يصح قولهم‪.‬‬
‫ُط‬
‫وقولهم ايضًا كأّن ه يشير ان فوق العرش هو المكان الُمعتاد اذا قاَر ّن اه بالمثال الذي اتوا به‪َ ،‬ب َل قولهم‪).‬‬
‫َف‬

‫‪َ -‬لَّما َق َض ى ُهَّللا الَخ ْلَق َكَت َب في ِكتاِبِه َفهو ِع ْن َد ُه َفْو َق الَع ْر ِش إَّن َر ْح َم تي َغ َلَب ْت َغ َض ِبي‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
 ‫الصفحة أو الرقم‪3194 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)3194‬ومسلم (‪)2751‬‬

‫‪ -‬والذي نفسي بيِده إَّن لهذه اآليِة [يعني‪ :‬هللا ال إله إال هو الحي القيوم ‪ ] ...‬لساًن ا وشفتين تقدُس الَم لَك عند ساِق‬
‫العرِش ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبي بن كعب‬

‫المحدث‪ :‬الدمياطي‬
‫المصدر‪ :‬المتجر الرابح‬
‫الصفحة أو الرقم‪196 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده صحيح‬

‫(وفي هذا دليل على العلّو ‪ ،‬وإاّل ما كان هناك فضل او خصوصّية في التسبيح عند ساق العرش مقارنة باألرض اذا هللا‬
‫لم يكن في مكان كما يزعمون)‬

‫‪ -‬يا أبا المنذِر ‪ .‬أُّي آيٍة في كتاِب ِهَّللا أعظُم ؟ ‪ -‬قلُت ‪ُ :‬هَّللا ورسوِلُه أعلُم‪ [ ،‬فرَّد َد ها مراًر ا ثَّم ] قال [ ُأَب ٌّي ]‪ُ :‬هَّللا اَل ِإَلَه‬
‫إاَّل ُه َو اْلَح ُّي اْلَق ُّيوُم ‪ -‬فضرَب َص دري‪ ،‬وقاَل ‪ :‬لَي ْه ِنَك العلُم أبا المنذِر ‪ ،‬واَّلذي نفسي بيِدِه إَّن ِلهِذه اآليِة لساًن ا وشفتيِن‬
‫تقِّد ُس المِلَك عنَد ساِق الَع رِش ‪.‬‬
 ‫الراوي‪ :‬أبي بن كعب‬
‫المحدث‪ :‬األلباني‬
‫المصدر‪ :‬مختصر العلو‬
‫الصفحة أو الرقم‪22 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه عبدهللا بن أحمد في ((زوائد المسند)) (‪ )21278‬باختالف يسير‪ ،‬وأخرجه مسلم (‪)810‬‬
‫مختصرًا‬

‫‪ -‬عن عبِد ِهللا بِن رواحَة أَّن ه مشى ليلًة إلى أمٍة له فناَلها فرأْت ه امرأُته فالَم ْت ه ‪ ،‬فجحَد ها ‪ ،‬فقالت له ‪ :‬إن كنت صادًقا‬
‫فاقرِأ القرآَن ‪ ،‬فإَّن الُج ُنَب ال يقرُأ القرآَن فقال ‪ ( :‬شعًر ا ) شهدُت بأَّن وعَد ِهللا حٌق وأَّن الَّن اَر مثوى الكافرينا *** وأَّن‬
‫العرَش فوَق الماِء طاٍف وفوَق العرِش رِّب العالمينا ‪ ،‬فقالت امرأُته ‪ :‬صدَق ُهللا ‪ ،‬وكذبْت عيني ‪ ،‬وكانت ال تحفُظ‬
‫القرآَن فأخبر الَّن بَّي صَّلى ُهللا عليِه وسَّلَم ذلك فضحك ‪ ،‬وقال ُغ ِفَر لك كذُبك بتمجيِدك رِّبك‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن رواحة‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪91 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬من وجوه صحاح مرسلة‬

‫^‬
‫^‬

‫(تنبيه ان هناك ِع َلل في القّصة المذكورة‪ ،‬الكن ابيات الّش عر التي فيها إثبات العلّو ثابتة قطعًا‪).‬‬
‫‪ -‬إَّن َط ْر َف صاحِب الُّصوِر ُم ْذ ُو ِّك َل به ُمستِعٌّد‪َ ،‬ي نُظ ُر نْح َو العرِش َم خافَة أْن ُيؤَمَر قْب َل أْن َي رَت َّد إليه َط ْر ُفه‪ ،‬كأَّن َع ْي َن يه‬
‫َك وكباِن ُد ِّر َّياِن ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬الحاكم‬
‫المصدر‪ :‬المستدرك على الصحيحين‬
‫الصفحة أو الرقم‪8901 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح اإلسناد‪ ،‬ولم يخرجاه‬

‫^‬
‫^‬

‫(ينظر نحو العرش ألن هللا فوق العرش‪ ،‬ينتظر أمره)‬

‫‪ -‬إن طرَف صاحِب الصوِر منذ وِّك َل به ُمستعٌد ينظُر نحو العرِش مخافَة أن يؤمَر قبَل أن يرتَّد إليه طرُفُه كأن عينْيِه‬
‫كوكباِن ُد رياِن ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

 ‫المحدث‪ :‬ابن حجر العسقالني‬
‫المصدر‪ :‬فتح الباري البن حجر‬
‫الصفحة أو الرقم‪11/376 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده حسن‬

‫‪ -‬في ِقَّصِة ماِش طِة ابنِة ِفرعوَن حيَن قالْت له‪ :‬رِّبي ورُّبك الذي في السماِء ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن عباس‬

‫المحدث‪ :‬شعيب األرناؤوط‬
‫المصدر‪ :‬تخريج سنن أبي داود‬
‫الصفحة أو الرقم‪2/193 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه ابن حبان (‪ ،)2904‬وأبو يعلى (‪ )2517‬مطوًال واللفظ له‪ ،‬وأخرجه أحمد (‪ )2821‬مطوًال‬
‫باختالف يسير‬

‫عَّباٍس ‪ :‬إَّن ناًس ا يقولوَن في القَد ِر ‪ .‬قال يكِّذ بوَن ِبالكتاِب لئن َأخذُت ِبشعِر أحِدِهم ألنُص وَّن ُه‬ ‫‪َ -‬ع ن ُمجاهٍد قاَل ‪ :‬قيَل البِن‬
‫أن يخُلَق شيًئ ا فخلَق الخلَق َفَك تَب ما هَو كائٌن إلى يوِم القياَمِة ‪ .‬فإنما َي جري الَّن اُس عَلى‬ ‫إَّن َهَّللا كاَن عَلى عرِش ِه قبَل‬
‫َأمٍر قد ُفِر غ ِمنُه ‪.‬‬
 ‫الراوي‪ :‬مجاهد بن جبر المكي‬
‫المحدث‪ :‬األلباني‬
‫المصدر‪ :‬مختصر العلو‬
‫الصفحة أو الرقم‪29 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫‪َ -‬أَص اَب َن ا َو َن ْح ُن مع َر سوِل ِهللا َص َّلى ُهَّللا عليه وسَّلَم َم َط ٌر‪ ،‬قاَل ‪َ :‬ف َح َس َر َر سوُل ِهللا َص َّلى ُهَّللا عليه وسَّلَم َث ْو َب ُه‪ ،‬حَّت ى‬
‫َأَص اَب ُه ِمَن الَم َط ِر ‪َ ،‬ف ُقْلَن ا‪ :‬يا َر سوَل ِهللا‪ِ ،‬لَم َص َن ْع َت هذا؟ قاَل ‪ :‬ألَّن ُه َح ديُث َع ْهٍد بَر ِّبِه َت َع اَلى‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬مسلم‬
‫المصدر‪ :‬صحيح مسلم‬
‫الصفحة أو الرقم‪898 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬

‫^‬
‫^‬

‫(انه حديث عهد برّبه‪ ،‬ألّنه أقرب الى رّبه‪ ،‬ورّبه في العلّو )‬
‫‪ -‬أن رسوَل ِهللا صلى هللا عليه وسلم نظَر إلى سحابٍة فقال ‪ :‬ما تسّمون هذِه ؟ قالوا ‪ :‬السحاَب ‪ .‬قال ‪ :‬والُم ْز َن ؟ قالوا ‪:‬‬
‫والُم ْز َن ‪ .‬قال ‪ :‬والعناَن ؟ قالوا ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬كم تروَن بينكم وبين السماِء ؟ قالوا ‪ :‬ال نْد ري ‪ .‬قال ‪ :‬بينكم وبينها إما‬
‫واحٌد أو اثناِن أو ثالٌث وسبعوَن سنة والسماُء فوقها كذلَك بينهما مثَل ذلَك حتى عّد سبَع سماوات ‪ ،‬ثم فوَق السماِء‬
‫السابعة بحٌر أعالُه وأسفلُه كما بين سماٍء إلى سماٍء ‪ ،‬ثم فوَق ذلك ثمانيُة أْو ِع ال بين أظالفِه م وركِبهم مثُل ما بيَن سماٍء‬
‫إلى سماٍء ‪ ،‬ثم فوَق ذلَك على ظهوِر هم العْر ُش ‪ ،‬بيَن أسفلِه وأعالُه مثُل ما بيَن سماٍء إلى سماٍء ‪ ،‬ثم هللا تعالى إلى فوَق‬
‫ذلَك ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬العباس بن عبدالمطلب‬

‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬اجتماع الجيوش اإلسالمية‬
‫الصفحة أو الرقم‪87 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬حسن] صحيح‬

‫‪ -‬إن َهللا يستحي من عبِده إذا رفع إليه يديه أن يرَّد هما ِص ْف ًر ا‪.‬‬

‫الراوي‪- :‬‬
‫المحدث‪ :‬األلباني‬
‫المصدر‪ :‬شرح الطحاوية‬
‫الصفحة أو الرقم‪286 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫(وجه االستدالل هو‪" ،‬اذا رفع اليه"‪ ،‬وليس الى السماء‪ ،‬الكن اليه‪ ،‬ألن هللا في السماء)‬
‫‪َ -‬لَّما َب َلَغ أَب ا َذ ٍّر َم ْب َع ُث الَّن بِّي صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم ‪ ،‬قاَل ألِخيِه ‪ :‬اْر َك ْب إلى هذا الَو اِدي‪َ ،‬ف اْع َلْم لي ِع ْلَم هذا الَّر ُج ِل الذي‬
‫َي ْز ُع ُم أَّن ه َن ِبٌّي ‪َ ،‬ي ْأِتيِه الَخ َب ُر ِمَن الَّس َم اِء ‪( ،‬هذا جزء من الحديث وليس كّله)‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن عباس‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪3861 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ )3861‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم (‪)2474‬‬

‫‪ -‬حديٌث في بدِء الخلِق ‪ :‬كان ُهللا عَّز وجَّل على العرِش وكان قبَل كِّل شيٍء ‪ ،‬وكتب في الَّلوِح المحفوِظ كَّل شيٍء‬
‫يكوُن ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬عمران بن الحصين‬

‫المحدث‪ :‬الحكمي‬
‫المصدر‪ :‬معارج القبول‬
‫الصفحة أو الرقم‪154/1 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح أصله في البخاري‬
‫‪ -‬اقَب لوا البشَر ى يا بني تميٍم قالوا ‪ :‬قد بَّش رَت نا فاقِض لنا هذا األمَر كيَف كاَن فقاَل ‪ :‬كاَن ُهَّللا على العرِش وكان قبَل كِّل‬
‫شيٍء ‪َ ،‬و كتَب في الَّلوِح كَّل شيٍء يكون‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬عمران بن الحصين‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪89 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح أخرجه البخاري بغير هذا اللفظ‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ )7418‬باختالف يسير‪.‬‬

‫‪َ -‬م ن آَمَن باِهَّلل وِبَر سوِلِه‪ ،‬وَأقاَم الَّصالَة‪ ،‬وصاَم َر َم ضاَن ؛ كاَن َح ًّقا عَلى ِهَّللا أْن ُيْد ِخ َلُه الَج َّنَة ‪ ،‬جاَه َد في َس بيِل ِهَّللا أْو‬
‫َج َلَس في أْر ِض ِه اَّلتي ُو ِلَد فيها‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا َر سوَل ِهَّللا‪ ،‬أَفال ُنَب ِّش ُر الَّن اَس ؟ قاَل ‪ :‬إَّن في الَج َّن ِة ِم َئ َة َد َر َج ٍة‪ ،‬أَع َّد ها ُهَّللا‬
‫ِلْلُمجاِهِديَن في َس بيِل ِهَّللا‪ ،‬ما بْي َن الَّد َر َج َت ْي ِن كما بْي َن الَّسماِء واألْر ِض ‪ ،‬فإذا َس َأْلُتُم َهَّللا‪ ،‬فاْس َأُلوُه الِفْر َدْو َس ؛ فإَّن ه أْو َس ُط‬
‫الَج َّن ِة وَأْع َلى الَج َّن ِة ‪ُ-‬أراُه‪َ -‬فْو َقُه َع ْر ُش الَّر ْح َم ِن ‪ ،‬وِم ْن ُه َتَف َّج ُر أْن هاُر الَج َّن ِة ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪2790 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪)2790‬‬
‫‪ -‬لما ُقِبَض رسوُل ِهللا صَّلى ُهللا علْيِه وسَّلَم قال أبو بكٍر رضَي ُهللا عنُه ‪ :‬أيها الناُس إن كان محمٌد إلَه ُك م الذي تعبدون‬
‫فإَّن ُه قد مات ‪ ،‬وإن كان إلَه ُك م الذي في السماِء ‪ ،‬فإَّن إلَه ُك م لم يمت ‪ ،‬ثم تال َو َم ا ُم َح َّم ٌد ِإاَّل َر ُسوٌل َقْد َخ َلْت ِمْن َق ْبِلِه‬
‫الُّر ُسُل آل عمران ‪. 144 :‬‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن عمر‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪76 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح قد أخرجه البخارى في تاريخه تعليقا‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه ابن أبي شيبة (‪ )38176‬مطوال‪ ،‬والدارمي في ((الرد على الجهمية)) (‪ )78‬باختالف‬
‫يسير‪ ،‬والبزار (‪.)5991‬‬

‫‪َ -‬س ْب َع ٌة ُيِظ ُّلُهُم ُهَّللا َي وَم الِقَياَمِة في ِظ ِّلِه‪َ ،‬ي وَم ال ِظ َّل ِإاَّل ِظ ُّلُه ‪ِ :‬إَم اٌم َع اِدٌل‪َ ،‬و َش اٌّب َنَش َأ في ِع َب اَد ِة ِهَّللا‪َ ،‬و َر ُجٌل َذ َك َر َهَّللا في‬
‫َخ اَل ٍء َفَف اَض ْت َع ْي َن اُه‪َ ،‬و َر ُجٌل َق ْلُبُه ُم َع َّلٌق في الَم ْس ِج ِد‪َ ،‬و َر ُج اَل ِن َت َح اَّبا في ِهَّللا‪َ ،‬و َر ُجٌل َد َع ْت ُه اْم َر َأٌة َذ اُت َم ْن ِص ٍب َو َج َم اٍل إلى‬
‫َن ْف ِس َه ا‪ ،‬قاَل ‪ :‬إِّن ي َأَخ اُف َهَّللا‪َ ،‬و َر ُجٌل َت َص َّدَق ِبَص َد َق ٍة فأْخ َف اَه ا حَّت ى ال َت ْع َلَم ِش َم اُلُه ما َص َن َع ْت َي ِميُنُه ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

 ‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪6806 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)6806‬ومسلم (‪)1031‬‬

‫(جزء من حديث)‬
‫قاَل ‪ :‬لقِد اهَت َّز الَع رُش لَو فاِة َسعِد بِن ُمعاٍذ‪ ،‬قالْت عائشُة ‪ :‬وُأَس يُد بُن ُح َض يٍر َي سيُر َب ْيني وبْي َن َر سوِل ِهللا صَّلى ُهللا عليه‬
‫وسَّلَم ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أسيد بن حضير‬

‫المحدث‪ :‬الحاكم‬
‫المصدر‪ :‬المستدرك على الصحيحين‬
‫الصفحة أو الرقم‪5355 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح على شرط مسلم‬

‫^‬
‫^‬

‫(هذا الحديث والذي يليه فيه إثبات العرش‪ ،‬ألن هناك طائفة من الجهمية ينكرونه ويقولون انه شيء معنوي)‬

‫‪َ -‬ع ن أنٍس ‪ ،‬قاَل ‪ :‬افَت خَر الحَّياِن مَن األنصاِر اَألوُس والَخ زرُج ‪َ ،‬ف قالِت األوُس ‪ :‬مَّن ا َغ سيُل المالِئَك ِة حنظلُة الَّر اهِب ‪،‬‬
‫ومَّن ا مِن اهتَّز َلُه عرُش الَّر حمِن سعُد بُن معاٍذ ‪ ،‬ومَّن ا َم ن حمتُه الَّد َب ُر عاصُم بُن ثابِت ومَّن ا من ُأجيَز ْت له َش هادُتُه‬
‫بَش هادِة رُج َلْي ِن ُخ َز ْيمُة بُن ثابٍت وقاَل الخزرجُّيوَن ‪ :‬مَّن ا أربعٌة َج معوا القرآَن على َع ْهِد رسوِل ِهَّللا صَّلى ُهَّللا عليِه وسَّلَم لم‬
‫َي جَم عُه غيُرُهم زيُد بُن ثابٍت وأبو زيٍد وأبُّي بُن كعٍب ‪ ،‬وُمعاُذ بُن جبٍل ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬العراقي‬
‫المصدر‪ :‬محجة القرب‬
‫الصفحة أو الرقم‪253 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫^‬
‫^‬

‫(هذا ايضا فيه إثبات للعرش)‬

‫‪ -‬اهَت َّز العرُش لوفاِة سعِد بِن ُمعاٍذ ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أسيد بن حضير‬

‫المحدث‪ :‬ابن حبان‬
‫المصدر‪ :‬صحيح ابن حبان‬
‫الصفحة أو الرقم‪7030 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬أخرجه في صحيحه‬
 ‫‪ -‬أَّن َر سوَل ِهللا صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم قال‪ُ :‬ينَفُخ في الُّصوِر ‪ ،‬فَي صَع ُق َم ن في الَّسَمواِت وَم ن في األرِض إاَّل َم ن شاَء‬
‫ُهللا‪ ،‬ثم ُينَفُخ فيه ُأخرى‪ ،‬فأكوُن أَّو َل َم ن َي رَف ُع َر أَس ُه‪ ،‬فإذا موسى صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم آِخ ٌذ قاِئمًة ِمن َق واِئِم الَع رِش ‪ ،‬فال‬
‫َأْد ري‪ :‬أكاَن فيَم ِن اسَت ْث نى ُهللا عَّز وجَّل‪ ،‬أو رَف َع َق بلي‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬شعيب األرناؤوط‬
‫المصدر‪ :‬تخريج مشكل اآلثار‬
‫الصفحة أو الرقم‪5351 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫^‬
‫^‬

‫(وجه الّداللة هنى اّن موسى عليه السالم يمسك بقائمة من قوائم العرش‪ ،‬الجهمية ال يستطيعون ان يقولوا "العرش‬
‫شيء معنوي وهو ملك هللا"‪ ،‬كاّنهم يقولون ان موسى يمسك ملك هللا وهذا غير وارد وال يستقيم‪ .‬وايضا‪ ،‬الحديث الذي‬
‫مر ان العرش اهتز لوفاة سعد‪ ،‬ال يستقيم ان ملك هللا الذي استوى او استولى عليه يهتز‪ ،‬كالمهم باطل‬

‫وهناك طائفة ُأخرى منهم ُيثِبتون العرش‪ ،‬الكن ينفون استواء هللا عليه ويوردون اثر مكذوب موضوع عن علي رضي‬
‫هللا عنه بمعنى ان هللا خلق العرش ال ليستوي عليه والكن ليظهر قّو ته‪.‬‬
‫هذا ال يستقيم‪َ .‬ف ِلَم ن ُيظِه ر هللا َلُه قّو ته‪ ،‬ولم ُيخَلق أَح ٌد بعد؟؟؟‬
‫ليس هناك احد يظهر قّو ته له قبل ان يخلق العرش‪ ،‬الن العرش اّو ل مخلوق ُخ ِلق‪.‬‬
‫ثم َف لَنَتَن َّز ل معهم في هذا‪ .‬إن ُقلنا انه ِفعًال خلقه إِل ظهار القّو ة‪ ،‬فلماذا خلق عرشًا؟ لماذا لم يخلق صخرة مثال‪ ،‬بل خلق‬
‫كرسّي ال شيء ُيفَع ُل ِبِه إاّل ان يستوي عليه‪.‬‬
‫كالمهم باطل‪ ،‬ال يتماشى مع العقل الذي يَّد عونه‪).‬‬
 ‫‪ -‬يجَم ُع ُهللا األَّو ليَن واآلِخريَن لميقاِت يوٍم معلوٍم قياًما أربعيَن سنًة شاخصًة أبصاُرهم إلى السماِء ‪ ،‬ينتِظ روَن َف ْص َل‬
‫القضاِء ‪ ،‬وَي نِز ُل ُهللا عَّز وجَّل في ُظ َلِل الَغ ماِم ِمَن العرِش إلى الكرسِّي ‪....‬‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن مسعود‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العلو للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪91 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده حسن‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه الطبراني (‪ ،)9763( )9/417‬والدارقطني في ((رؤية هللا)) (‪ ،)163‬والحاكم (‪)8751‬‬
‫مطوًال‬

‫‪َ -‬ي جَم ُع ُهللا األَّو ليَن واآلِخريَن ِلميقاِت َي وٍم َم علوٍم قياًما أرَب عيَن َس نًة شاِخصًة أبصاُرهم َي نَت ِظ روَن َف صَل الَق ضاِء ‪ .‬قاَل ‪:‬‬
‫وَي نِز ُل ُهللا عَّز وجَّل في ُظ َلٍل ِمَن الَغ ماِم ِمَن الَع رِش إلى الُك رسِّي ‪ ،‬ثم ُينادي ُمناٍد ‪ :‬أُّيها الناُس ‪ :‬ألم َت رَض ْو ا ِمن َر ِّبكُم الذي‬
‫َخ َلَقكم وَر َز َقكم‪ ،‬وأَمَر كم أْن َت عُبدوه وال ُتشِر كوا به َش يًئ ا أْن ُيَو ِّلَي ُك َّل إنساٍن ِمنكم ما كانوا َي عُبدوَن في الُّد نيا؟ أليس ذلك‬
‫َع داًل ِمن َر ِّبكم؟ قالوا‪ :‬بلى‪ .‬فَي نَط ِلُق ُك ُّل َقوٍم إلى ما كانوا َي عُبدوَن وَي َت َو َّلوَن في الُّد نيا‪ .‬قاَل ‪ :‬فَي نَط ِلقوَن وُيَم َّث ُل لهم أشباُه ما‬
‫كانوا َي عُبدوَن ؛ فِمنهم َم ن َي نَط ِلُق إلى الَّش مِس ‪ ،‬ومنهم َم ن َي نَط ِلُق إلى الَقَم ِر واألوثاِن ِمَن الِحجارِة‪ ،‬وأشباِه ما كانوا‬
‫َي عُبدوَن ‪ .‬قاَل ‪ :‬وُيَم َّث ُل ِلَم ن كاَن َي عُبُد عيسى َش يطاُن عيسى‪ ،‬وُيَم َّث ُل ِلَم ن كاَن َي عُبُد ُع َز يًر ا َش يطاُن ُع َز يٍر ‪ ،‬وَي بقى ُمحمٌد‬
‫صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم وُأَّم ُته‪ ،‬قاَل ‪ :‬فَي َت َم َّث ُل الَّر ُّب َت باَر َك وَت عالى فَي أتيهم فَي قوُل‪ :‬ما لكم ال َت نَط ِلقوَن كما انَط َلَق الَّن اُس ؟ قاَل ‪:‬‬
‫فَي قولوَن ‪ :‬إَّن لنا إلًها ما َر أيناه‪ .‬فَي قوُل‪ :‬هل َت عِر فوَن ه إْن رأيُتموه؟ فَي قولوَن ‪ :‬إَّن َب يَن نا وَب يَن ه عالمًة إذا َر أيناها َع َر ْف ناه‪ .‬قاَل ‪:‬‬
‫فَي قوُل‪ :‬ما هي؟ فَي قولوَن ‪َ :‬يكِش ُف عن ساِقه‪ .‬فِعنَد ذلك َيكِش ُف عن ساِقه‪ ،‬فَي ِخُّر ُك ُّل َم ن كاَن ُمشِر ًك ا ُيرائي ِلَظ هِر ه‪ ،‬وَي بقى‬
‫َقوٌم ُظ هوُرهم كَص ياصي الَب َق ِر ُيريدوَن الُّسجوَد فال َي سَت طيعوَن ‪ ،‬وقد كانوا ُيدَع وَن إلى الُّسجوِد وهم ساِلموَن ‪ ،‬ثم َي قوُل‪:‬‬
‫ارَفعوا ُرؤوَس كم‪ .‬فَي رَفعوَن ُرؤوَس هم فُيعطيهم ُنوَر هم على َق دِر أعماِلهم؛ فِمنهم َم ن ُيعطى ُنوَر ه ِمثَل الَج َب ِل الَع ظيِم َي سعى‬
‫َب يَن أيديهم‪ ،‬ومنهم َم ن ُيعَط ى ُنوَر ه أصَغ َر ِمن ذلك‪ ،‬ومنهم َم ن ُيعطى ِمثَل الَّن خلِة بَي ِده‪ ،‬وِمنهم َم ن ُيعطى أصَغ َر ِمن ذلك‬
‫حتى َي كوَن آِخُرهم ُيعَط ى ُنوَر ه على إبهاِم َق َدِمه ُيضيُء َم َّر ًة وُيطَف ُأ َم َّر ًة‪ ،‬فإذا أضاَء َق َد َم ه َق َّد َم ‪ ،‬وإذا ُأطِفَئ قاَم ‪ .‬قاَل ‪:‬‬
‫والَّر ُّب َت باَر َك وَت عالى أماَم هم حتى َي ُمَّر بهم إلى الناِر ‪ ،‬فَي بقى أَث ُره كَح ِّد الَّسيِف ‪ .‬قاَل ‪ :‬فَي قوُل‪ُ :‬مُّر وا‪ .‬فَي ُمُّر وَن على َق دِر‬
‫ُنوِر هم‪ِ ،‬منهم َم ن َي ُمُّر كَط رفِة الَع يِن ‪ ،‬ومنهم َم ن َي ُمُّر كالَب رِق ‪ ،‬ومنهم َم ن َي ُمُّر كالَّسحاِب‪ ،‬ومنهم َم ن َي ُمُّر كانِقضاِض‬
‫الَك واِكِب‪ ،‬ومنهم َم ن َي ُمُّر كالِّر يِح ‪ ،‬ومنهم َم ن َي ُمُّر كَشِّد الَف َر ِس ‪ ،‬ومنهم َم ن َي ُمُّر كَشِّد الَّر ُج ِل ‪ ،‬حتى َي ُمَّر الذي ُيعَط ى ُنوَر ه‬
‫على َظ هِر َق َد َم ْيه َي حبو على َو جِه ه وَي َد ْيه وِر جَلْيه‪ُ ،‬تَج ُّر َي ٌد ‪ ،‬وَت عَلُق َي ٌد ‪ ،‬وُتَج ُّر ِر ْج ٌل وَت عَلُق ِر جٌل‪ ،‬وُتصيُب َج واِنَب ه الناُر‪،‬‬
‫فال َي زاُل كذلك حتى َي خُلَص ‪ ،‬فإذا َخ ُلَص َو َق َف عليها فقاَل ‪ :‬الَح مُد ِهلل الذي أعطاني ما لم ُيعِط أَح ًد ا‪ ،‬إْذ أنجاني منها َب عَد‬
‫إْذ َر أيُتها‪ .‬قاَل ‪ :‬فُينَط َلُق به إلى َغ ديٍر ِع نَد باِب الَج َّن ِة فَي غَت ِس ُل فَي عوُد إليه ِر يُح أهِل الَج َّن ِة وألواُنهم‪ ،‬فَي رى ما في الَج َّن ِة ِمن‬
 ‫ُخَلِل الباِب فَي قوُل‪َ :‬ر ِّب أدِخْلني الَج َّنَة ‪ .‬فَي قوُل ُهللا‪ :‬أَت سأُل الَج َّنَة وقد َن َّج يُتَك ِمَن الناِر ؟ فَي قوُل‪َ :‬ر ِّب اجَع ْل َب يني وَب يَن ها‬
‫ِحجاًبا حتى ال أسَمَع َح سيَس ها‪ .‬قاَل ‪ :‬فَي دُخ ُل الَج َّنَة ‪ ،‬وَي رى‪ ،‬أو ُيرَف ُع له َم نِز ٌل أماَم ذلك‪ ،‬كأَّن ما هو فيه بالنسبِة إليه ُحلٌم‪،‬‬
‫فَي قوُل‪ :‬يا َر ِّب أعِط ني ذلَك الَم نِز َل ‪ .‬فَي قوُل َلعَّلَك إْن ُأعطيَت ه َت سأُل َغ يَر ه؟ فَي قوُل‪ :‬ال وِع َّز ِتَك ال أسأُل َغ يَر ه‪ ،‬وأُّي َم نِز ٍل‬
‫أحَس ُن منه؟! فُيعطاُه فَي نِز ُله‪ ،‬وَي رى أماَم ذلك َم نِز اًل كأَّن ما هو فيه بالِّن سبِة إليه ُحلٌم‪ ،‬قاَل ‪َ :‬ر ِّب أعِط ني ذلَك الَم نِز َل ‪.‬‬
‫فَي قوُل ُهللا َت باَر َك وَت عالى له‪َ :‬لَع َّلَك إْن ُأعطيَت ه َت سأُل َغ يَر ه؟ فَي قوُل‪ :‬ال وِع َّز ِتَك ‪ ،‬وأُّي َم نِز ٍل أحَس ُن منه؟! فُيعطاُه‪ ،‬فَي نِز ُله‬
‫ثم َي سُك ُت ‪ ،‬فَي قوُل ُهللا جَّل ِذكُره‪ :‬ما لَك ال َت سأُل؟ فَي قوُل‪َ :‬ر ِّب قد سألُتَك حتى اسَت حَي يُتَك ‪ .‬فَي قوُل ُهللا جَّل ِذكُره‪ :‬ألم َت رَض‬
‫أْن ُأعطَيَك ِمثَل الُّد نيا ُمنُذ َخ َلقُتها إلى َي وِم أفَن يُتها وَع َش رَة أضعاِفه؟ فَي قوُل‪ :‬أَت هَز ُأ بي وأنَت َر ُّب الِع َّز ِة؟ قال‪ :‬فَي قوُل الَّر ُّب‬
‫جَّل ِذكُره‪ :‬ال‪ ،‬ولِك ِّن ي على ذلك قاِد ٌر ‪ .‬فَي قوُل‪ :‬ألِح ْق ني بالناِس ‪ .‬فَي قوُل‪ :‬الَح ْق بالناِس ‪ .‬قاَل ‪ :‬فَي نَط ِلُق َي رُمُل في الَج َّن ِة‪ ،‬حتى‬
‫إذا َد نا ِمَن الناِس ُر ِفَع له َق صٌر ِمن ُد َّر ٍة‪ ،‬فَي ِخُّر ساِجًد ا‪ ،‬فَي قوُل له‪ :‬ارَف ْع َر أَسَك ‪ ،‬ما لَك ؟ فَي قوُل‪ :‬رأيُت َر ِّبي‪ .‬أو َت راَء ى لي‬
‫َر ِّبي‪ .‬فُيقاُل ‪ :‬إَّن ما هو َم نِز ٌل ِمن َم ناِز ِلَك ‪ .‬قال‪ :‬ثم يأتي َر ُج اًل فَي َت هَّي ُأ ِللُّسجوِد له‪ ،‬فُيقاُل له‪َ :‬م ْه؟ فَي قوُل‪َ :‬ر أيُت أَّن َك َم َلٌك ِمَن‬
‫الَمالِئكِة ‪ .‬فَي قوُل‪ :‬إَّن ما أنا خاِز ٌن ِمن ُخَّز اِنَك وَع بٌد ِمن َع بيِدَك َت حَت َي دي أْلُف َقهَر ماٍن على ما أنا عليه‪ .‬قاَل ‪ :‬فَي نَط ِلُق‬
‫أماَم ه حتى َي فَت َح له باَب الَق صِر ‪ .‬قاَل ‪ :‬وهو ِمن ُد َّر ٍة ُم َج َّو فٍة‪َ ،‬سقاِئُفها وأبواُبها وأغالُقها وَم فاتيُحها منها َي سَت قِبُله َج وَه رٌة‬
‫َخ ضراُء ُم َب َّط نٌة بَح مراَء ‪ ،‬فيها َس بعوَن باًبا‪ُ ،‬ك ُّل باٍب ُيفضي إلى َج وَه رٍة َخ ضراَء ُم َب َّط نٍة‪ُ ،‬ك ُّل َج وَه رٍة ُتفضي إلى َج وَه رٍة‬
‫على َغ يِر َلوِن اُألخرى‪ ،‬في ُك ِّل َج وَه رٍة ُسُرٌر وأزواٌج وَو صاِئُف ‪ ،‬أدناُهَّن َح ْو راُء َع يناُء‪ ،‬عليها َس بعوَن ُح َّلًة ‪ُ ،‬يرى ُم ُّخ‬
‫ساِقها ِمن َو راِء ُح َلِلها‪َ ،‬ك ِبُد ها ِمرآُته‪ ،‬وَك ِبُد ه ِمْر آُتها‪ ،‬إذا أعَر َض عنها إعراضًة ازداَد ْت في َع يِنه َس بعيَن ِض عًفا عَّما‬
‫كانت َق بَل ذلك‪ ،‬فَي قوُل لها‪ :‬وِهللا لقِد ازَد دِت في َع يني َس بعيَن ِض عًفا‪ ،‬وَت قوُل له‪ :‬وأنَت لقِد ازَد دَت في َع يني َس بعيَن‬
‫ِض عًفا‪ ،‬فُيقاُل له‪ :‬أشِر ْف ‪ ،‬فُيشِر ُف ‪ ،‬فُيقاُل له‪ُ :‬ملُك َك َم سيرُة ِمئِة عاٍم ‪َ ،‬ي نُفُذ ه َبَص ُر َك ‪ .‬قاَل ‪ :‬فقال له ُع َم ُر ‪ :‬أاَل َت سَم ُع ما‬
‫ُيَح ِّد ُثنا ابُن ُأِّم َع بٍد يا َك عُب عن أْد نى أهِل الَج َّن ِة َم نِز اًل ؟ فكيف أعالهم؟ قاَل ‪ :‬يا أميَر الُمؤِمنيَن ‪ ،‬ما ال َع يٌن َر أْت ‪ ،‬وال ُذ ٌن‬
‫ُأ‬
‫َسِمَع ْت ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬عبدهللا بن مسعود‬

‫المحدث‪ :‬المنذري‬
‫المصدر‪ :‬الترغيب والترهيب‬
‫الصفحة أو الرقم‪4/296 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬روي] من طرق أحدها صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه الطبراني (‪ ،)9763( )9/417‬والدارقطني في ((رؤية هللا)) (‪ ،)163‬والحاكم (‪)8751‬‬
‫باختالف يسير‬

‫^‬
‫^‬

‫(نزول هللا يثبت العلّو بحد نفسه‪ ،‬ألن الّن زول ال يكون إاّل من األعلى)‬
 ‫‪ -‬إَّن َي ِميَن ِهَّللا َم َأْلى ال َي ِغيُضها َنَفَق ٌة ‪َ ،‬س ّح اُء الَّلْي َل والَّن هاَر ‪ ،‬أَر َأْي ُتْم ما أْن َف َق ُم ْن ُذ َخ َلَق الَّسَمواِت واألْر َض ‪ ،‬فإَّن ه َلْم َي ْنُقْص‬
‫ما في َي ِميِنِه‪ ،‬وَع ْر ُشُه عَلى الماِء ‪ ،‬وِبَيِدِه اُألْخ َر ى الَف ْيُض ‪ -‬أِو الَق ْبُض ‪َ -‬ي ْر َف ُع وَي ْخ ِفُض ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7419 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬

‫^‬
‫^‬

‫( هذا يثبت لك ان هللا سبحانه وتعالى عنده يدان‪ ،‬ليست واحدة وليست اكثر من اثنان‪ .‬وهذا للقول "اليمنى واُألخرى"‪،‬‬
‫ومن اجل كلمة اُألخرى‪ ،‬يتبّين ان ليس هناك ثالثة‪.‬‬

‫وهناك امر آخر‪ ،‬يدّلك على ان اليد الثانية ال ُتَس ّمى بالّشمال أو الُيسرى )‬

‫‪َ -‬ي ْن ِز ُل َر ُّبنا َت باَر َك وَت عاَلى ُك َّل َلْي َلٍة إلى الَّسماِء الُّد ْن يا‪ِ ،‬حيَن َي ْب َقى ُثُلُث الَّلْي ِل اآلِخُر فَي قوُل‪َ :‬م ن َي ْد ُعوِني فأْس َت ِجيَب له‪َ ،‬م ن‬
‫َي ْس َأُلِني َف ُأْع ِط َي ُه‪َ ،‬م ن َي ْس َتْغ ِفُرِني فأْغ ِفَر له‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
 ‫الصفحة أو الرقم‪7494 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)7494‬ومسلم (‪)758‬‬

‫^‬
‫^‬

‫(النزول ال يكون إاّل ِمن األعلى‪.‬‬

‫وتنبيه اّن هذا الحديث‪ ،‬الذي هو النزول في آخر ثلث من الليل‪ ،‬حديث متواتر‪).‬‬

‫‪َ -‬لْي َلَة ُأْس ِر َي بَر سوِل ِهَّللا َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم ِمن َم ْس ِجِد الَك ْع َب ِة‪ ،‬أَّن ه َج اَء ُه َث اَل َثُة َنَف ٍر َق ْب َل أْن ُيوَح ى إَلْيِه وهو َن اِئٌم في‬
‫الَم ْس ِج ِد الَح َر اِم ‪َ ،‬ف قاَل أَّو ُلُهْم ‪ :‬أُّيُهْم ُه َو ؟ َف قاَل أْو َس ُط ُهْم ‪ :‬هو َخ ْيُرُه ْم ‪َ ،‬ف قاَل آِخُرُه ْم ‪ُ :‬خ ُذ وا َخ ْي َر ُه ْم ‪َ ،‬فَك اَنْت ِتلَك الَّلْي َلَة ‪َ ،‬ف َلْم‬
‫َيَر ُه ْم حَّت ى أَت ْو ُه َلْي َلًة ُأْخ َر ى‪ِ ،‬فيما َيَر ى َق ْلُبُه‪ ،‬وَتَن اُم َع ْي ُنُه واَل َي َن اُم َق ْلُبُه‪ ،‬وَك ذلَك األْن ِبَي اُء َتَن اُم أْع ُيُنُهْم واَل َتَن اُم ُقُلوُبُهْم ‪َ ،‬ف َلْم‬
‫ُيَك ِّلُموُه حَّت ى اْح َت َم ُلوُه‪َ ،‬فَو َض ُعوُه ِع ْن َد بْئ ِر َز ْم َز َم ‪َ ،‬فَت َو اَّل ُه منهْم ِج ْب ِر يُل‪َ ،‬فَشَّق ِج ْب ِر يُل ما بْي َن َن ْح ِر ِه إلى َلَّبِتِه حَّت ى َف َر َغ ِمن‬
‫َص ْد ِر ِه وَج ْو ِفِه‪َ ،‬فَغ َس َلُه ِمن َم اِء َز ْم َز َم بَي ِدِه‪ ،‬حَّت ى أْن َق ى َج ْو َف ُه‪ُ ،‬ثَّم ُأِتَي بَط ْس ٍت ِمن َذ َه ٍب فيه َت ْو ٌر ِمن َذ َه ٍب‪َ ،‬م ْح ُشًّو ا إيَم اًن ا‬
‫وِحْك َم ًة ‪َ ،‬ف َح َش ا به َص ْد َر ُه وَلَغ اِديَدُه ‪َ -‬ي ْع ِني ُعُروَق َح ْلِقِه ‪ُ -‬ثَّم أْط َب َق ُه ُثَّم َع َر َج به إلى الَّس َم اِء الُّد ْن َي ا‪َ ،‬ف َض َر َب َب اًبا ِمن أْب َو اِبَه ا‬
‫َفَن اَداُه أْه ُل الَّس َم اِء َم ن هذا؟ َف قاَل ِج ْب ِر يُل‪ :‬قالوا‪ :‬وَم ن معَك ؟ قاَل ‪َ :‬مِعَي ُم َح َّم ٌد ‪ ،‬قاَل ‪ :‬وقْد ُبِع َث ؟ قاَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قالوا‪َ :‬فَم ْر َح ًبا به‬
‫وَأْه اًل ‪َ ،‬ف َي ْس َت ْبِش ُر به أْه ُل الَّس َم اِء ‪ ،‬ال َي ْع َلُم أْه ُل الَّس َم اِء بما ُيِر يُد ُهَّللا به في األْر ِض حَّت ى ُيْع ِلَم ُهْم ‪َ ،‬فَو َج َد في الَّس َم اِء الُّد ْن َي ا‬
‫آَد َم ‪َ ،‬ف قاَل له ِج ْب ِر يُل‪ :‬هذا أُبوَك آَد ُم َف َس ِّلْم عليه‪َ ،‬ف َس َّلَم عليه وَر َّد عليه آَد ُم‪ ،‬وقاَل ‪َ :‬م ْر َح ًبا وَأْه اًل باْبِني‪ِ ،‬نْع َم ااِل بُن أْن َت ‪َ ،‬ف ِإ ا‬
‫َذ‬
‫هو في الَّس َم اِء الُّد ْن َي ا بَن َهَر ْي ِن َي َّط ِر َداِن ‪َ ،‬ف قاَل ‪ :‬ما هذاِن الَّن َهَر اِن يا ِج ْب ِر يُل؟ قاَل ‪ :‬هذا الِّن يُل والُفَر اُت ُع ْن ُصُرُه َم ا‪ُ ،‬ثَّم َمَض ى‬
‫به في الَّس َم اِء ‪َ ،‬ف ِإَذ ا هو بَن َه ٍر آَخ َر عليه َق ْص ٌر ِمن ُلْؤ ُلٍؤ وَز َب ْر َج ٍد‪َ ،‬ف َض َر َب َي َدُه َف ِإَذ ا هو ِمْس ٌك أْذ َف ُر‪ ،‬قاَل ‪ :‬ما هذا يا ِج ْب ِر يُل؟‬
‫قاَل ‪ :‬هذا الَك ْو َث ُر الذي َخ َب َأ لَك َر ُّب َك ‪ُ ،‬ثَّم َع َر َج به إلى الَّس َم اِء الَّث اِنَي ِة‪َ ،‬ف قالِت الَم اَل ِئَك ُة له ِم ْث َل ما قاَلْت له اُألوَلى َم ن هذا‪،‬‬
‫قاَل ِج ْب ِر يُل‪ :‬قالوا‪ :‬وَم ن معَك ؟ قاَل ‪ُ :‬م َح َّم ٌد َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم ‪ ،‬قالوا‪ :‬وقْد ُبِع َث إَلْيِه؟ قاَل ‪َ :‬ن َع ْم ‪ ،‬قالوا‪َ :‬م ْر َح ًبا به وَأْه اًل ‪،‬‬
‫ُثَّم َع َر َج به إلى الَّس َم اِء الَّث اِلَث ِة‪ ،‬وقالوا له ِم ْث َل ما قالِت اُألوَلى والَّث اِنَي ُة ‪ُ ،‬ثَّم َع َر َج به إلى الَّر اِبَع ِة‪َ ،‬ف قالوا له ِم ْث َل ذلَك ‪ُ ،‬ثَّم‬
‫َع َر َج به إلى الَّس َم اِء الَخ اِمَس ِة‪َ ،‬ف قالوا ِم ْث َل ذلَك ‪ُ ،‬ثَّم َع َر َج به إلى الَّس َم اِء الَّساِدَس ِة‪َ ،‬ف قالوا له ِم ْث َل ذلَك ‪ُ ،‬ثَّم َع َر َج به إلى‬
‫الَّس َم اِء الَّساِبَع ِة‪َ ،‬ف قالوا له ِم ْث َل ذلَك ‪ُ ،‬ك ُّل َسَماٍء ِفيَه ا أْن ِبَي اُء قْد َس َّماُه ْم ‪ ،‬فأْو َع ْي ُت منهْم إْد ِر يَس في الَّث اِنَي ِة‪ ،‬وَه اُروَن في‬
‫الَّر اِبَع ِة‪ ،‬وآَخ َر في الَخ اِمَس ِة َلْم أْح َف ِظ اْس َم ُه‪ ،‬وإْب َر اِهيَم في الَّساِدَس ِة‪ ،‬وُموَس ى في الَّساِبَع ِة بَت ْف ِض يِل َك اَل ِم ِهَّللا‪َ ،‬ف قاَل ُموَس ى‪:‬‬
‫َر ِّب َلْم أُظ َّن أْن ُيْر َف َع َع َلَّي أَح ٌد ‪ُ ،‬ثَّم َع اَل به َفْو َق ذلَك بما ال َي ْع َلُمُه إاَّل ُهَّللا‪ ،‬حَّت ى َج اَء ِس ْد َر َة الُم ْن َت َه ى‪ ،‬وَد َن ا ِلْلَج َّباِر َر ِّب‬
‫الِع َّز ِة‪َ ،‬فَت َد َّلى حَّت ى كاَن منه َق اَب َقْو َس ْي ِن أْو أْد َن ى‪ ،‬فأْو َح ى ُهَّللا ِفيما أْو َح ى إَلْيِه ‪َ :‬خ ْم ِس يَن َص اَل ًة عَلى ُأَّم ِتَك ُك َّل َي وٍم وَلْي َلٍة‪ُ ،‬ثَّم‬
‫َهَب َط حَّت ى َب َلَغ ُموَس ى‪َ ،‬ف اْح َت َبَس ُه ُموَس ى‪َ ،‬ف قاَل ‪ :‬يا ُم َح َّم ُد ‪َ ،‬م اَذ ا َع ِه َد إَلْي َك َر ُّب َك ؟ قاَل ‪َ :‬ع ِه َد إَلَّي َخ ْم ِس يَن َص اَل ًة ُك َّل َي وٍم‬
‫وَلْي َلٍة‪ ،‬قاَل ‪ :‬إَّن ُأَّم َت َك ال َت ْس َت ِط يُع ذلَك ‪َ ،‬ف اْر ِج ْع َف ْلُيَخ ِّفْف َع ْن َك َر ُّب َك وعْن هْم ‪َ ،‬ف اْلَتَف َت النبُّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم إلى ِج ْب ِر يَل‬
‫َك أَّن ُه َي ْس َت ِش يُرُه في ذلَك ‪ ،‬فأَش اَر إَلْيِه ِج ْب ِر يُل‪ :‬أْن َن َع ْم إْن ِش ْئ َت ‪َ ،‬فَع اَل به إلى الَج َّباِر ‪َ ،‬ف قاَل وهو َم َك اَن ُه ‪ :‬يا َر ِّب َخ ِّفْف َع َّن ا فإَّن‬
 ‫ُأَّمتي ال َت ْس َت ِط يُع هذا‪َ ،‬فَو َض َع عْن ه َع ْش َر َص َلَو اٍت ُثَّم َر َج َع إلى ُموَس ى‪َ ،‬ف اْح َت َبَس ُه َف َلْم َي َز ْل ُيَر ِّدُد ُه ُموَس ى إلى َر ِّبِه حَّت ى‬
‫َص اَر ْت إلى َخ ْم ِس َص َلَو اٍت‪ُ ،‬ثَّم اْح َت َبَس ُه ُموَس ى ِع ْن َد الَخ ْم ِس ‪َ ،‬ف قاَل ‪ :‬يا ُم َح َّم ُد وِهَّللا لَقْد َر اَو ْد ُت َب ِني إْس َر اِئيَل َقْو ِمي عَلى‬
‫أْد َن ى ِمن هذا َف َض ُع ُفوا َفَت َر ُك وُه‪َ ،‬ف ُأَّم ُتَك أْض َع ُف أْج َس اًد ا وُقُلوًبا وَأْبَداًن ا وَأْب َص اًر ا وَأْس َم اًع ا َف اْر ِج ْع َف ْلُيَخ ِّفْف َع ْن َك َر ُّب َك ‪ُ ،‬ك َّل‬
‫ذلَك َي ْلَت ِفُت النبُّي َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم إلى ِج ْب ِر يَل ِلُيِش يَر عليه‪ ،‬واَل َي ْك َر ُه ذلَك ِج ْب ِر يُل‪َ ،‬ف َر َفَع ُه ِع ْن َد الَخ اِمَس ِة‪َ ،‬ف قاَل ‪ :‬يا َر ِّب‬
‫إَّن ُأَّمتي ُض َع َف اُء أْج َس اُد ُه ْم وُقُلوُبُهْم وَأْس َم اُعُهْم وَأْب َص اُرُه ْم وَأْبَداُنُهْم َفَخ ِّفْف َع َّن ا‪َ ،‬ف قاَل الَج َّباُر ‪ :‬يا ُم َح َّم ُد ‪ ،‬قاَل ‪َ :‬لَّبْي َك‬
‫وَس ْع َد ْي َك ‪ ،‬قاَل ‪ :‬إَّن ه ال ُيَب َّد ُل الَقْو ُل َلَد َّي ‪ ،‬كما َف َر ْض ُتُه َع َلْي َك في ُأِّم الِك َت اِب‪ ،‬قاَل ‪َ :‬فُك ُّل َح َس َن ٍة بَع ْش ِر أْم َث اِلَه ا‪َ ،‬فهي َخ ْم ُسوَن‬
‫في ُأِّم الِك َت اِب‪ ،‬وهي َخ ْم ٌس َع َلْي َك ‪َ ،‬ف َر َج َع إلى ُموَس ى‪َ ،‬ف قاَل ‪ :‬كيَف َفَع ْلَت ؟ َف قاَل ‪َ :‬خ َّفَف َع َّن ا‪ ،‬أْع َط اَن ا بُك ِّل َح َس َن ٍة َع ْش َر‬
‫أْم َث اِلَه ا‪ ،‬قاَل ُموَس ى‪ :‬قْد وِهَّللا َر اَو ْد ُت َب ِني إْس َر اِئيَل عَلى أْد َن ى ِمن ذلَك َفَت َر ُك وُه‪ ،‬اْر ِج ْع إلى َر ِّب َك َف ْلُيَخ ِّفْف َع ْن َك أيًض ا‪ ،‬قاَل‬
‫َر سوُل ِهَّللا َص َّلى ُهللا عليه وسَّلَم ‪ :‬يا ُموَس ى‪ ،‬قْد وِهَّللا اْس َت ْح َي ْي ُت ِمن َر ِّبي مَّما اْخ َت َلْف ُت إَلْيِه‪ ،‬قاَل ‪َ :‬ف اْه ِبْط باْس ِم ِهَّللا قاَل ‪:‬‬
‫واْس َت ْي َق َظ وهو في َم ْس ِجِد الَح َر اِم ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬أنس بن مالك‬

‫المحدث‪ :‬البخاري‬
‫المصدر‪ :‬صحيح البخاري‬
‫الصفحة أو الرقم‪7517 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪[ :‬صحيح]‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه مسلم (‪ )162‬باختالف يسير‬

‫^‬
‫^‬

‫(وفي هذا الحديث ان النبي عليه الصالة والسالم اقترب الى هللا قاب قوسين او ادنى‪ ،‬قرب حقيقي‪ .‬ولو كان قرب‬
‫معنوي َلما ُو ِص ف بقاب القوس‪.‬‬

‫وهناك مسألة مهّمة‪،‬‬

‫ّذ‬ ‫َك‬ ‫َل‬
‫بعض المعتزلة يبّررون بقولهم ان اإلسراء والمعراج كانت رؤية منام‪ ،‬وهذا ال يستقيم‪ .‬اذا كانت رؤيا منام‪ ،‬ما بوه‬
‫المشركين بقوله اّنه ذهب الى بيت المقدس‪ ،‬وفقط َلقالوا "هذه اضغاث احالم‪ ،‬وانت تحلم في المنام‪ ،‬وما بتفرق على‬
‫كل حال"‪ ،‬الكّن هم كّذ بوه كون انه قال اّنه ذهب الى بيت المقدس حقيقتًا وُع ِر ج الى الّسماء حقيقتًا‪ ،‬وساذكر الحديث‬
‫تحت هذا الّتعليق‪ ،‬الحديث الذي قال فيه المشركين ألبي بكر "صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الى بيت المقدس"‬
‫إثباتًا ِلقولي‪.‬‬
‫وكذلك‪ ،‬اذا ِفعًال رؤيا منام‪ ،‬فأين الفضيلة وما الفرق بين ذلك وأي رجل صالح يرى هللا في منامه ويكّلمه؟ ال فرق‪) .‬‬
 ‫‪ -‬لَّما ُأْس رَي بالَّن بِّي صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم إلى الَم سِجِد األْق صى أصَبَح َي تحَّد ُث الَّن اُس بذلك‪ ،‬فارَت َّد ناٌس مَّمن كانوا آَم نوا‬
‫به وَص َّد قوه‪ ،‬وسَع ْو ا بذلك إلى أبي َب كٍر َر ضَي ُهللا عنه‪ ،‬فقالوا‪ :‬هل لَك إلى صاِح ِبَك َي زُع ُم أَّن ه ُأْس رَي به الَّليلَة إلى َبيِت‬
‫الَمقِد ِس ‪ ،‬قاَل ‪ :‬أو قاَل ذلك؟ قالوا‪ :‬نعْم ‪ ،‬قاَل ‪َ :‬لئْن كاَن قاَل ذلك لقد صَد َق ‪ ،‬قالوا‪ :‬وُتصِّد ُقه أَّن ه ذَهَب الَّليلَة إلى َبيِت الَمقِد ِس‬
‫وجاَء قبَل أْن ُيصِبَح ؟ قاَل ‪ :‬نعْم ‪ ،‬إِّن ي ُألصِّد ُقه فيما هو أبَع ُد من ذلك‪ُ ،‬أصِّد ُقه بَخ بِر الَّسماِء في َغ ْد وٍة أو َر ْو حٍة؛ فلذلك‬
‫ُسِّم َي أبو َب كٍر الِّص ِّد يَق ‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬عائشة‬
‫المحدث‪ :‬الحاكم‬
‫المصدر‪ :‬المستدرك على الصحيحين‬
‫الصفحة أو الرقم‪4461 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح اإلسناد‬

‫‪ -‬أال تصُّفوَن كما تُصُّف المالِئكُة عنَد رِّبهم قالوا َو كيَف تصُّف المالِئكُة عنَد رِّبهم قاَل ُيتُّموَن الَّصَّف األَّو َل ثَّم‬
‫يتراُّصوَن في الَّصِّف ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬جابر بن سمرة‬

‫المحدث‪ :‬األلباني‬
‫المصدر‪ :‬صحيح النسائي‬
‫الصفحة أو الرقم‪815 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬
 ‫( ُمنِكري العلّو يقولون "الذي أَّي َن األيَن فال أيَن له" يقصدون بقولهم ان الذي خلق المكان ال مكان له‪ ،‬هذه سفسطة‬
‫متروكة‪ .‬وعلى نفس القياس ُيقال رّد ًا َع ليِه م ِبإلزام "الذي أوجد الوجود فال وجود له"‪ ،‬وطبعا هذا باطل نفس الذي اتى‬
‫قبله‪ ،‬ويجب عليهم ان يقولوا "بلى‪ ،‬هللا موجود" وإاّل كفروا‪.‬‬
‫وهذه الّط ريقة من الّسفسطة لديهم‪ ،‬يستطيع اي إنسان ان يهرطق وينكر صفات هللا بهتانًا وزورًا ُمحتّج ًا بهذا الباطل‪.‬‬
‫فال ُحّجة لهم فيها‪ ،‬والنقل ُيَق َّد م على العقل‪).‬‬

‫‪ -‬عن كعٍب قاَل ‪ :‬قاَل ُهَّللا تعالى في الَّت وراِة ‪َ :‬أنا ُهَّللا فوَق عبادي ‪ ،‬وعرشي فوَق جميِع خلقي ‪ ،‬وَأنا على عرشي أدِّبُر‬
‫أمَر عبادي ‪ ،‬وال يخفى علي شيٌء في الَّسماِء وال في األرِض ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬سعيد بن المسيب‬

‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬مختصر الصواعق المرسلة‬
‫الصفحة أو الرقم‪436 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬إسناده صحيح‬

‫^‬
‫^‬

‫(هذا عن كعب األحبار‪ ،‬وكعب األحبار من الّتابعين‪ ،‬وكان من أحبار اليهود‪.‬‬

‫فيأتي السوال‪ ،‬لماذا االحتجاج بالذي ذكره كعب من بالتوراة وقد ُحِّر َفت؟‬

‫هذا فيه وجهان‪:‬‬

‫‪ -١‬األصل في الديانات السابقة قبل التحريف انها كانت على الحق والعقيدة السليمة الواحدة‪ ،‬فالُمرَس لين ما اتوا إاّل‬
‫بشرائع مختلفة من عند هللا‪ ،‬الكن عقيدتهم واحدة‪َ .‬ف ُيحتج ان ما ذكره كعب كان من الذي لم ُيَح َّر ف‪.‬‬
‫هناك شيء من الحق باقي في الّتوراة‪ ،‬ولم ُتَح َّر ف كاّفة‪ .‬فما المقياس للذي من خالله نقول ان هذه اآلية سليمة او‬
‫ُم َح َّر فة؟ الذي ُيوافق القرآن فهو حق‪ ،‬والذي يخالفه فهو باطل‪.‬‬
‫جّيد‪ ،‬إذًا هذا األثر من كعب األحبار يوافق القرآن فهو صحيح‪ ،‬وراجع اآليات المذكورة في البداية‪.‬‬
 ‫‪ -٣‬كعب األحبار‪ ،‬حّدث عن هذا في زمان الّتابعين‪ ،‬فلم َي ُرد عليه احد من خلق هللا ولم ينكر عليه أحد ولم َي ُقل احد ان‬
‫هللا ليس في الّسماء‪ .‬و ُمنِكري العلّو يقولون اَّن إثبات العلّو كفر وتجسيم‪َ ،‬ف َي لَز م من ذلك ِر ضى الَّت ابعين بالكفر عند‬
‫األشاعرة ِلَع َد م إنكارهم على كعب‪.‬‬
‫بل‪ ،‬نطق كعب بالحق‪ ،‬وهذه هي العقيدة الصحيحة ان هللا في السماء‪ ،‬تبارك وتعالى‪) .‬‬

‫(تنبيه آخر‪ ،‬اَّن َك ِلمة "في" في اللغة العربّية تأتي ايضًا ِبمعنى "على"‪.‬‬
‫فنحن عندما نقول ان هللا في السماء الّسابعة‪ ،‬فهو فوق ‪ /‬على السماء الساِبعة‪ ،‬وليس داخلها )‬

‫‪ -‬عن أِّم سلمَة زوِج الَّن بِّي صَّلى ُهَّللا علْيِه وسَّلَم أنها قالت‪ :‬االسِتواُء غيُر مْج هوٍل ‪ ،‬واْلكيُف غيُر معقوٍل ‪ ،‬واإلقراُر ِبِه‬
‫إيماٌن واجٌب ‪ ،‬والجحوُد ِبِه كفٌر ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬خيرة أم الحسن البصري‬

‫المحدث‪ :‬الذهبي‬
‫المصدر‪ :‬العرش للذهبي‬
‫الصفحة أو الرقم‪117 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬أسانيده صحاح‬

‫‪ -‬أنه سئل أين كان رُّبنا قبل أن تخلَق السمواُت واألرُض ؟ فلم ينِكْر على السائِل ‪ ،‬وقال ‪ :‬كان في عماٍء ما فوقه هواٌء‬
‫وما تحته هواٌء ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر‬

‫المحدث‪ :‬ابن القيم‬
‫المصدر‪ :‬أعالم الموقعين‬
‫الصفحة أو الرقم‪4/224 :‬‬
 ‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫^‬
‫^‬

‫( هذا فيه إثبات للمكان هلل )‬

‫‪ -‬قلُت ‪ :‬يا رسوَل ِهللا‪ ،‬أين كان رُّبنا قبل أن َي ْخ ُلَق َخ ْلَق ُه ؟ قال ‪ :‬كان في َع َم اٍء‪ ،‬ما تحته هواٌء‪ ،‬وما فوقه هواٌء‪ ،‬وخلق‬
‫َع ْر َش ه على الماِء ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر‬

‫المحدث‪ :‬الترمذي‬
‫المصدر‪ :‬سنن الترمذي‬
‫الصفحة أو الرقم‪3109 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬حسن‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه ابن ماجه (‪ ،)182‬وأحمد (‪ )16188‬باختالف يسير‬

‫‪ -‬كَّن ا ُجلوًس ا عنَد رسوِل ِهللا صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم بالَب ْط حاِء ‪ ،‬فَم َّر ْت سحابٌة فقاَل رسوُل ِهللا صَّلى ُهللا عليه وسَّلَم ‪:‬‬
‫«َأتدروَن ما هذا؟»‪ ،‬فُقلنا‪ُ :‬هللا ورسوُلُه أْع لُم‪ .‬فقاَل ‪« :‬الَّسحاُب »‪ ،‬فُقلنا‪ :‬الَّسحاُب ‪ .‬فقاَل ‪« :‬والُمزُن »‪ ،‬فُقلنا‪ :‬والُمزُن ‪ .‬فقاَل ‪:‬‬
‫«والَع ناُن »‪ ،‬فَس َك َت ‪ُ ،‬ثَّم قاَل ‪َ« :‬أتدروَن كْم بْي َن الَّسماِء واألرِض ؟»‪ .‬فُقلنا‪ُ :‬هللا ورسوُلُه أْع لُم‪ .‬فقاَل ‪« :‬بْي َن هما َم سيرُة خمِس‬
‫مائِة سنٍة‪ ،‬وِمن ُك ِّل سماٍء إلى الَّسماِء اَّلتي َت ليها مسيرُة خمِس مائِة سنٍة‪ ،‬وِك َث ُف ُك ِّل سماٍء خمُس مائِة سنٍة‪ ،‬وفوَق الَّسماِء‬
‫الَّسابعِة َب حٌر بْي َن أعالُه وأسفِلِه كما بْي َن الَّسماِء واألرِض ‪ُ ،‬ثَّم فوَق ذلك ثمانيُة َأْو عاٍل كما بْي َن الَّسماِء واألرِض ‪ ،‬وُهللا‬
‫فوَق ذلك‪ ،‬وليس َي ْخ فى عليه ِمْن أعماِل بني آدَم شيٌء »‪..‬‬

‫الراوي‪ :‬العباس بن عبد المطلب‬

‫المحدث‪ :‬الحاكم‬
‫المصدر‪ :‬المستدرك على الصحيحين‬
‫الصفحة أو الرقم‪3593 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح اإلسناد‬

‫____________________________________‬

‫قبل عرض اإلجماع‪ُ ،‬أَذ ِّك ر اّن اإلجماع دليل قطعي وِمّما ينهي المسألة‪.‬‬

‫قال هللا سبحانه وتعالى‪،‬‬

‫(( َو َم ن ُيَش اِقِق ٱلَّر ُسوَل ِم ۢن َب ْع ِد َم ا َت َب َّي َن َلُه ٱْلُهَد ٰى َو َي َّت ِبْع َغ ْي َر َس ِبيِل ٱْلُمْؤ ِمِنيَن ُنَو ِّلِهۦ َم ا َت َو َّلٰى َو ُنْص ِلِهۦ َج َه َّن َم ۖ َو َس ٓاَء ْت‬
‫َمِص يًر ا )) ‪4:115‬‬

‫يجب إِّت باع سبيل المؤمنين اذا اجتمعوا على أمر‪ ،‬ألن األّمة ال تجتمع على ضاللة‪.‬‬
‫َف إذا اتى زمن من األْز ِمنة كان فيه إجماع بين العلماء على أمر‪ ،‬فهذا كافي‪ .‬حتى لو صار هناك ِخالف بعد سنين‬
‫طويلة‪ ،‬هذا الِخالف ال ُيلَتَف ت إليه ألن مّر زمن كان فيه اإلجماع‪.‬‬

‫قال الرسول صّلى هللا عليه وسّلم في فضل اإلجماع‪:‬‬

‫‪ -‬ال تجتمَع أَّمتي عَلى ضاللٍة ‪.‬‬

‫الراوي‪[ :‬أبو بصرة الغفاري]‬

 ‫المحدث‪ :‬الزرقاني‬
‫المصدر‪ :‬مختصر المقاصد‬
‫الصفحة أو الرقم‪1179 :‬‬
‫خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‬

‫اآلن بعض مما ورد من اإلجماع على العلّو في الّصفحة الّت الية وا َي ليها‪:‬‬