Professional Documents
Culture Documents
Copie de ملخص شامل تربية إسلامية صف ثاني عشر فصل ثالث
Copie de ملخص شامل تربية إسلامية صف ثاني عشر فصل ثالث
Copie de ملخص شامل تربية إسلامية صف ثاني عشر فصل ثالث
كثي الماء
بحر عميق ر بحر ّ ي
لج وه األرض المستوية
ٍ جمع قاع ي قيعة
ّ
يسوق أو يدفع برفق يزج باسطات أجنحتها يف الهواء صافات
ّ
والطاعة وأداء ّ
الصالة يف أوقاتها. ّ
معنويا :بالعبادة
المؤمني:
ر من صفات ّ
الرجال
ّ ّ
المترصف يف هذا الكون وهو الخالق له. أن هللا هو -
ما داللة قوله تعال﴿ :ومن لم يجعل هللا له نورا فليس له من نور﴾؟
الصحيح. ّ
الطريق ّ من جعل هللا لع نورا اهتدى ومن لم يجعل له نو ًرا ّ
ضل وغوي عن -
ّ
قال تعال﴿ :ويضب هللا األمثال للناس﴾
يل: ّّ ّ
وتكمن أهمية التسامح فيما ي
والت لف ونبذ العنف ّ ّ ّ ّ
والصدام. يؤدي إل التعاون
تجعل الفرد يعيش بأمان وطمأنينة.
ّ ّ
والتجارب. الخيات
يتبادل الناس ّ
ّ
لقد ّأدى التسامح إل انتشار اإلسالم يف أصقاع األرض.
ّ رّ ّ
الشع للتسامح: الضابط
ّ ّ
شت من أصول الدين أو فروعه أو الوطن أو
بحال من األحوال التفريط يف ر ٍ
ٍ يعت
المسامحة والمساهلة مع المخالف ال ي -
ّ
الضعف واالستسالم. رّ
يعت
العرض والشف أو حياة اإلنسان وال ي
ّ ّ
المخالفي ف العقيدة:
ر مظاهر التعايش والتسامح مع
ً
ّأوال :سماحة ف العقيدة والعبادة:
ّ ّ
المخالفي يف العقيدة من ثالث جوانب:
ر وقد تجل مبدأ التسامح يف اإلسالم مع -
حرّية االختيار لهم.
-1تأصيل ّ
ه أحسن. ر
بالت ي
-2تأصيل مبدأ الحوار معهم ي
ّ ّ ّ ّ ّ
الد ّ ر
ينية والتعبدية لهم احيام الخصوصية -3
ّ ّ ّ ّ ر ّ
العمرية ألهل إيلياء. المسلمي من خالل العهدة
ر أدلل :عىل احيام الخصوصية الدينية ر
لغي
فلما جاء هللا ﷻ باإلسالم أرادوا إكراههم نزلت هذه اآلية ف قوم من األنصار كان لهم أوالد قد ّ
هودوهم أو نرصوهم؛ ّ -
ي
عليه ,فنهاهم هللا تعال عن ذلك.
ّ
اإلسالم: رّ
الب يقوم عليها االقتصاد األسس
ّ ّ اإلسالمية ّ
ّ ّ
وعبودية اإلنسان بوحدانية هللا تعال, اإلسالىم ,فاالعتقاد
ي أهم أساس ينبت عليه االقتصاد -1األسس االعتقاديةّ :
تعتي العقيدة
ّ ّ
االقتصادية. له سبحانه وتعال ترتب جملة من االعتقادات المرتبطة بحياة المسلم
ّ
االقتصادية: العقائد المرتبطة بحياة المسلم
ّ َ ّ َ ّ
خاصة. عامة ولنظامه األخالقية :صاغ اإلسالم منظومة متكاملة من القيم واألخالق ,وجعلها أساسا لنظمه -2األسس
ّ
النظام االقتصادي اإلس ّ ّ ّ
الم: واألخالقية ف القيمية الجوانب
السماحة ّ
والرفق ّ
ّ
يسي يف المعاملة
إمهال المعش والت ر
ّ ّ
الحث عل العمل وعدم التكاسل
ّ ّ
الصدق واألمانة يف التعامل
ّ ّ
الصدق وعدم الخيانة والش ّ ّ
فافية يف التعامل
ّ ّ
الت رشي ّ
اإلسالم: عية ف االقتصاد أقسام األحكام
الس ّنة؛ كوجوب ّ
قطىع من الكتاب أو ّ
َ بتغي ّتتغي ّالثابتة :أحكام ال ّ ّ
الزكاة. ي الزمان والمكان :تشمل ما ثبت بدليل ر ر -1األحكام
بتغي األحوال وتخضع الجتهاد العلماء وأهل االختصاص تبعا لمقتضيات المصلحةّ ,غي ّ للت ّ ّ ّ
كتغي وحدات
ر ر ر المتغية :أحكام قابلة
ر -2األحكام
قياس األوزان.
ّ
االقتصادية وأحكامها: بعض المسائل
ّ ّ
اإلسالم: أهداف النظام االقتصادي
تفسيها
ر المفردة تفسيها
ر المفردة
أوقات يختل فيها ر
سيكم عورات لم يبلغوا ّ
سن االحتالم لم يبلغوا الحلم
يكي دخولهم وخروجهم عليكم ر طوافون عليكم ّ اثم جناح
ً ً ما كان تحت ّ من ال يرغي ّ
بالزوج والولد لكي ّ ّ
ترصفكم أصالة أو وكالة ملكتم مفاتيحه هن ّ ّ القواعد من النساء
يعت كما استأذن الكبار من ولد ّ
الرجل وأقاربه الذين من قبلهم قي ّ
متفر ر أشتاتا
يتيجن بوضع الجلباب ليى ما عليهن من ّ ي ّ رّ
الزينة ر ال ّ ّ متيجاتّ يحافظن عل التسي واالحتشام يستعففن
------------------------------------------------- --------- اإلثم حرج
بيوت طاهرة:
المقصود ب:
ّ
الخارجية ,كالجلباب والعباءة والخمار ر ّ ّ
بشط عدم انكشاف الهورة. يضعن ثيابهن :يتخففن من بعض المالبس
ّ رّ
سي واالحتشام. يستعففن :يحافظن عل الت
ّ ّ ّ ّ
الس ري والحرص عىل رفع الحرج والمشقة:
الحث عىل ّ ّ
اإلسالم ربي أدلل :عىل توازن الت رشي ع
ّ ّ ً
دائما وإباحة عدم االستئذان ّ
محددة. للصغار والخدم إال يف أوقات األمر باالستئذان -
ّ ّ ّ رّ ّ
منهن. سي واالحتشام وإباحة وضع الثياب للقواعد األمر للنساء بالمباغلة يف الت -
ٌ ٌ ّ ّ
حكيم﴾؟ عليم اآليتي 58و 59بقوله تعال﴿ :إن هللا
ر أبي :داللة ختم رؤوسر
ّ ّ ّ ّ
الطهر والعفة. داللة عل أن هللا تعال هو العليم الحكيم بما ينفع الناس ويصلح حالهم ويحفظ للمجتمع -
ّ
اإلنسانية: رعاية وحماية للحقوق
الخاصة ويعزلونهم ويمنعونهم من ممارسة حياتهم ّ بعض القبائل –قبل اإلسالم -كانوا يقاطعون ذوي االحتياجات -
ّ ٌ ر ً بيعية فكان ال يخالطهم ف طعامهم ٌ الط ّ ّ
أعرج وال أعّم وال مريض احياما لخصوصياتهم ,فيلت اآليات الكريمة لرفع ي
ّ ّ ّ ّ
كغيهم من الناس,الحرج عن الضعاف كما رفع عنهم الخروج مع الن ّ يت ﷺ وحفظت لهم حقهم باألكل يف بيوت اآلخرين ر
ّ حرصا عل وحدة المجتمع ّ ً ً
ومكوناته. وقوته بجميع فئاته وأن ال يكون يف عجزهم سببا يف انزوائهم عن مجتمعهم
ّ ً ّ
ال بأس لإلنسان أن يأكل وحيدا؛ إذ كان بعض الناس يشعر بالحرج من أن يأكل وحيدا ,فيلت اآليات للتخفيف عنهم -
ً ّ
يسي عليهم بأن أباحت لهم األكل أفرادا وجماعات. والت ر
ّ ّ ّ ّ ّ ّ ً ّ
ينبىع أن يسلم الزائر عل المزور كأنه يسلم عل نفسه ,وهذا السالم الذي
وتبي اآلية أيضا آداب التواصل مع المزور؛ إذ ي ر -
ّ ّ
الت ّ
حية تطيب بها نفس المزور ,وتبارك حسناب الزائر ,وكذلك إذ دخلتم بيوتا ليس فيها أحد ,كأن هو من عندهللا ,وهذه
ّ فسلموا عل أنفسكم وهو أن يقولّ : ّ
الحي.
السالم علينا وعل عباد هللا الص ر يدخل المرء بيته,
ّ ّ
العربية المتحدة ف رعاية أهل الهمم؟ ما ه جهود دولة اإلمارات
وفرت لهم مراكز ّ ّ
خاصة. -1
ّ
الحكومية. ّ
-2دمجتهم يف مراحل التعليم يف المدارس
ّ
الخاصة ّ ّ
كل بسبب حاجته. -3وفرت لهم األجهزة
ّ
داللة قوله تعال﴿ :فسلموا عىل أنفسكم﴾.
ّ ً ّ ّ
الدنيا واآلخرة. السالم يعود عل النفس ّأوال من طمأنينة وعدم وقوع نظره عل حرام ,وثواب وأجر يف
أن نفع ّ -
بالسالم عليكم ﴿ ّ
حية ّ ّ
الت ّ
تحية من عند هللا﴾. داللة وصف
ّ ٌّ ّ ّ
الخي لكم.
إن الذي كلفكم وأوجب هذه األحكام رب يحب ر -
ّ
عبي بلفظ ﴿صديقكم﴾ وليس أصدقائكم ف اآلية الكريمة.
داللة الت ر
ّ ّ ّ ّ ّ ّ
للداللة عل الجمع. عبي حيث تستخدم اللفظ المفرد من سمات اللغة الدقة يف الت ر -
بأنهم كنفس واحدة وإشارة ّ ّ
لقوة العالقة بينهم. ٍ ٍ داللة -
ّ
داللة عل ندرة الصداقة. -
ّ األدب مع ّ
الرسول ﷺ -سورة النور 64-62
تفسي المفردات القر ّ
آنية: ر
ّ ّ
فسي
الت ر المفردة فسي
الت ر المفردة
ٌ ٌ
بالء فتنة ال يطيعونه يخالفون عن أمره
المؤمني:
ر من كمال صفات
ّ
الرسول ﷺ حق قبول أو رفض العذر الذهاب ّإال لشأن ٍّ
مهم من شؤونهم ,وأعطت اآليات ّ ّ
للمؤمني أن يستأذنوا يف
ر ليس -
ٍ ّ
ّ ّ ّ ّ ّ
المقدم؛ ألنه هو الذي يقدر المصلحة يف البقاء أو االنرصاف من مجلسه ﷺ وألن الن ّ يت ال تكون إرادته عن هوى ولكن
لعذر أو مصلحة.
ّ
العامة: ّ
الخاصة عىل األضار ر
الب قد تنجم عن تقديم المصلحة
ّ
-1ضعف الدولة وضياع هيبتها
المواطني
ر ّ
ترصر -2
-3انتشار المشاكل والفوض
ّ ّ
يقل التعاون -4
ّ ّ ّ
العامة؟ خصية والمصالحكيف وازنت اآلية الكريمة ربي المصالح الش
ّ
شخصية بإذن من ّ ّ ّ
الروسلﷺ. إمكانية الخروج من اللقاء المنعقد لرصورة عن طريق -
جزاء من يخالف ّ
الرسول ﷺ:
ّ
الدنيا. -1تييل محنة عظيمة بهم يف
-2ينالهم عذاب شديد يف اآلخرة.
ّ
علل :ربط ّ
السماح بالخروج من مجلس ّ
الرسول بموافقته ﷺ؟
ّ ّ ً ّ ّ
الخاصة. العامة عل ألن يف ذلك رفعا للشأن العام وتأكيد لحق اإلمام عل الجماعة وتقديم المصلحة -
ٌ
عذاب ٌ ّ
الشديد لمن يخالفون أمر ّ ّ
أليم﴾؟ الرسول ﷺ بقوله تعال ﴿ :يصيبهم علل :الوعيد
ّ ّ
خلف عنه ذلك ّ ّ
ألن تلبية نداء ّ
محرم. الرسول ﷺ أمر واجب والت -
ّ
الشيخ زايد بن سلطان-رحمه هللا-
ّ ّ
العربية؟ كيف بدأت فكرة اتحاد اإلمارات
ً ّ ّ
الشيخ زايد رحمه هللا ف منطقة ّ
ودن اجتماعا مع
ظت ّ ي ميح) الواقعة ربي أبو ّ ي (الس ي كانت المبادرة األول عندما عقد سمو -
ر ّ ّ ّ ّ ّ
ودن كبداية
ظت ّ ّيإمارن أبو ّ ي
ي دن حيث تم إعالن اتحاد يضم أخيه المرحوم سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم ّ ي
العربية وحماية ر
ّ ّ
التحاد أكي وأشمل وكانت هذه الخطوات البداية وكان الهدف من االتحاد ّ
اليوة. الس يىع وراء الوحدة ّ
ّ رّ ّ
الب كان يستعملها الشيخ زايد رحمه هللا رلي ّسخ فكرة االلتحام واأللفة ربي قلوب شعب اإلمارات؟ الش ّ
عية ر ما النصوص
ً الناس ّإنا خلقناكم من ذكر ر
ّ ّ
وأنت وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا﴾
الحجرات 13 -1قوله تعال﴿ :يا أيها
توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتىك منه عضوٌّ : ّ
المؤمني يف
ر مثل " ﷺ هللا رسول قال بشي
-2حديث النعمان بن ر
ّ
والحّم". تداع له سائر الجسد ّ
بالسهر
ّ
رض هللا عنه -قال رسول هللا ﷺ "المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضهم بعضا" أخرجه بخاري.
-3حديث أبو موش األشعري -ي
ّ
نشأة الشيخ زايد:
ّ
للشيخ سلطان بن زايد آل ّ ّ
نهيان ,وبعد رحيل والده ظت عام 1918م ,وهو االبن األصغر ربي أربعة أخوة ولد الش ّيخ زايد-رحمه هللا -يف أبو ّ ي
ّ ّ ّ
وتلق علومه فيها ,فتعلم القرآن الكريم والحديث رّ انتقل الشيخ زايد –رحمه هللا -إل منطقة العي ,ر
العربية. الشيف ,واللغة ر
ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ
تمي-رحمه هللا -باألصالة والتواضع ,وبعد النظر وعلو الهمة ,والكرامة والشهامة والنخوة ,وقد أحب الجميع وعمل لصالحهم وقد ر
ّ
المسؤولية ,فاجتمعت حوله القلوب والعقول. ّ ّ ّ ّ ّ
اجتمعت فيه كل الصفات الرصورية لتحمل
ّ ّ ر ّ
شخصية الشيخ زايد –رحمه هللا: - الب أثرت ف العوامل
-1مبادئ اإلسالم
ّ
اإلنسانية -2القيم
-3تقاليد البدو األصيل
ّ ّ ّ من ّ
شخصية الشيخ زايد –رحمه هللا: - السمات القيادية ف
ّ ّ ّ
أن.
-1الشجاعة والحكمة والت ي
ّ
والمودة ومساعدة اآلخرين. -2البساطة
ّ ّ
والشجاعة والقيادة والتسامح. ّ
الرصاحة -3
ّ ّ
االتحاد ف فكر الشيخ زايد:
ّ ر ّ ّ ً ّ
الت رافقت تلك المرحلة نجح الشيخ زايد
كان يؤمن باالتحاد سبيال لحياة أفضل ومستقبل واعد,وبالرغم من الصعوبة ي -
ّ ّ ّ الس ّ–رحمه هللا -بحنكته وحكمته ّ
المتحدة. العربية ياسية يف تحقيق االتحاد وقيام دولة اإلمارات
ّ ّ
دعائم االتحاد ف أقوال الشيخ زايد:
ّ ّ
مفهوم االتحاد من أقوال الشيخ زايد
ّ ّ ّ ر ّ ّ ّ
المسلمي هم الذين يجمعهم قاسم الدين الواحدر إن الوحدة ربي األخوة والدين والمصلحة المشيكة ربي اإلمارات الشقيقة إن روابط
ّ
والرسالة الواحدة. حقيقة ثابتة.
ّ ّ ّ ّ ّ ّ
ه شكل من أشكال التكافل والتضامن والتعاون المسلمي ي
ر إن الوحدة ربي ّأيها الناس ٌعليكم أن تعلموا أن وطنكم هو بمثابة والديكم ولن تكون لنا
..
ٌ ٌ ٌّ
المسلمي.
ر ربي عزة أو كرامة أو جاه أو سلطان دون هذا الوطن فهو حياتكم ,وهو يحميكم
ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ
ه الطريق للنهوض باألمة من الجوانب المسلمي ي
ر إن الوحدة ربي بعجلة
ٍ نحن يف االتحاد نتبع سياسة النفس الطويل وال نتخذ خطواتنا
ّ ّ ّ ّ ّ
االقتصادية والمادية. وإنما بعد دراسة وتمحيص ومناقشات ومشاورات ,ال نهدف إال
ّ
للمصحلة العامة.
ّ
فلسفة زايد ف البناء والتحديث:
ّ ّ ّ ّ
ومتأث ًرا فيه ,فهو أساس ّ ً ّ ً ً ّ ر كان اإلنسان ّ
عملية للتقدم أي كبيا بعتباره عامال مؤثرا بالمجتمع
الت أوالها الشيخ زايد اهتماما ر
كية األول ي
الر ر
ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ والر ر ّ
ّ
ف ,فحرص –رحمه هللا -عل بناء المدارس والجامعات وكذلك عل مراكز الشباب والنوادي الرياضية ,للشباب والشابات ,للكبار ي
ّ
والصغار عل السواء. ّ
ّ
داللة قول الشيخ زايد –رحمه هللا: -
ّّ ّ ّ
وغي قادر عىل االستمرار...
جسور فإن ذلك يظل كيانا ماديا ال روح فيه ,ر
ٍ "فمهما أقمنا من مبان منشآت ومدارس ومستشفيات ,ومهما مددنا من
ّ
بفنه عىل صيانة ّ ّ
إن روح ّ
كل هذه المنشآت". كل ذلك اإلنسان القادر بفكره ,القادر
ّ والتطوير وأدرك ّأنه األهم ف ّأية خطوة من ر
مشوع بناء الدولة
ّ ّ
وع الشيخ زايد لجوهر اإلنسان وقيمته يف البناء ّ -
ي تدل عل ي
الحديثة.
ً ّ ّ
أن سية ّ ّ
الرسول ﷺ كانت قدوة للشيخ زايد –رحمه هللا -؟ ر ما الدليل عىل
ّ ّ ّ
قيام الدولة عل أساس راسخ من الدين والعلم فال حياة يف نظره بال دين وال نهضة وتقدم دون المثول إل أوامر هللا تعال -
ورسوله.
ّ ّ ّ ما ّ
الصعوبات ر
عملية التطوير والبناء؟ الب واجهها الشيخ زايد –رحمه هللا -ف
الصعب جعلهم ينتقلون من حياة ّ الر ّحل ,وكان من ّ
المواطني من البدو ّ ّ ّ
الصحراء إل حياة المدن ,لذلك عمل ر أغلبية أن -
ّ
الرصو ّرية إليهم حيث هم ,فبت لهم المساكن والمراكز ّ
الص ّح ّية والمدارس ,ونقل إليهم الماء عل نقل أساليب الحياة
والكهرباء ,وبذلك أصبحوا ينعمون بحياة االستقرار.
ّ
والمسلمي:
ر الشيخ زايد وخدمة اإلسالم
ّ وقد حرص –رحمه هللا -عل خدمة كتاب هللا تعال ,فكان ر
مشوع الشيخ زايد لتحفيظ القرآن الكريم يف المساجد -
الكثيون ,وال يزالون ,وكذلك استضافة نخب من العلماء لتوجيه المنتشة عل أرض اإلمارات ,والذي استفاد منه ر ر
ّ ّ ّ ّ ّ ر
الوسط يف المدارس
ي يتالوع حسب تعاليم اإلسالم الحنيف ,وقد اهتم –رحمه هللا -بالتعليم الد ي ي المجتمع ونش
ّ
والكل ّيات والجامعات.
الشباب المقبلي عل ّ ّ ّ ّ ّ
الزواج ,وبناء ر كثية ,منها مشاري ع للتخفيف من أعباء إنسانية ر وخارج الدولة كانت له مشاري ع -
وبإشاف ومتابعة من أبناء جني ,وتسليم البيوت إل أصحابها ر ّ
المستشفيات والمدارس والمساكم؛ مثل إعادة بناء مخيم ر
ّ
المترصرين بمختلف أنواع المساعدات كما حصل يف باكستان بسبب الزالزل. ّ اإلمارات وكذلك إاثة
ّ ّ
والمسلمي عىل المستوى المحىل:
ر جهود الشيخ زايد –رحمه هللا -لخدمة اإلسالم
والمسلمي
ر دوره ف خدمة اإلسالم المجاالت
المصلي ,تجهيها ّ ّ ّ بناؤها عل أحدث طراز ,ر
بكل ما تحتاجه. ر ر وأرف تصميم لتتسع جموع بناء المساجد
ّ ّ ّ إقامة موائد ّ
والمحتاجي وجلب كبار الشيوخ والمحد رثي عل نفقته الخاصة
ر الرحمن (إفطار صائم) للفقراء ف شهر رمضان
ّ
إرسال وفود الحجيج عل نفقته الخاصة ف موسم الحج
المسلمي الجدد
ر إنشاء دار زايد لرعاية المسلمون الجدد