2022/10/23 下午1:59 大礼拜的正确方法

大礼拜的正确方法
帕绷喀仁波切 为诗未晚 2022-05-23 10:57 发表于湖南

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视频 | 沈阳北塔寺

文 | 帕绷喀仁波切《掌中解脱》

七支中的第一支为礼敬。礼敬分身、语、意三种，由“所有十方世界中”等颂文
依次对此加以说明。各引导文中说，当观自己化身无量，每一身体有无数的头等
等。如果这样观想不太容易的话，可以意想自己无始以来所受取的无量身体，均现
人相而做礼敬。

“于一尘中尘数佛”等一颂，意为所有佛陀能同时安住于同一粒微尘中。譬如，
一百个人同时看一粒麦子，在这一粒麦子中能同时趋入一百个人的眼识；同样地，

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一切佛陀的智慧能同时趋入同一粒微尘，在一粒微尘中有多少智慧趋入就有多少色
身趋入，这是因为诸佛具有双运功德、亦即风心同转所致。

如果是出于对资粮田的恭敬，那么我们即便是竖一下手指也是身礼敬。身礼敬

里面有几种不同的顶礼法：“蜷礼”，为五体1投地；“展礼”，为全身仆地。

“展礼”系出自《华严经》 2 ：“善财童子如树木倒地，全身仆地而做顶礼。”关于

顶礼的功德，《辨业经》3 中说有十种功德，例如：形体美妙、身色如金等。此外，
经中说，顶礼所获的福报是：顶礼时身体所压地下尘沙数量的一千倍即将来受生为

转轮王之次数 4 。这种“展礼”法也见于密续 5 ，且是班钦那若巴的顶礼规矩。普觉·昂

旺降巴曾说：如果相信顶礼有这些功德的话，你会希望自己的身体比现在的长得更
大一些，手脚更长一些。

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两手掌心合拢成扁平状是外道礼拜法，我们不这样做。顶礼时应空心合掌 6，将
大拇指放入掌内，外形如摩尼宝。像这样将双手置于头顶、眉间、喉间和心间，能
分别感得佛的顶髻相、白毫相、六十音支佛语和一切相智佛意。顶礼具有积福和净
罪双重功效，所以能清净顶礼者的身、语、意三门罪障。

如果仆下时将手指蜷拢，据说是感生圆蹄畜生之因，所以应将手指伸开，铺在

地上而不要握拳，由此成就佛的“手足趾缦网相”。手与额头应碰地7。

起身时应迅速起立，像狐狸那样灵活，这有迅速超脱生死的缘起关要。如果不
很快起身而仆在地上的话，将感生为蛇等腹行类有情，所以头碰地后即应起身，不
要将休息和顶礼混在一起。

前后二次顶礼之间，身体应完全伸直，不然的话，背稍有点驼即当感生为畜生
等驼背类有情。

为了积福，我们每一次顶礼都要如法地来做，不要为了追求数量而草草了事。
在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。

某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来做，这样做是
不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要花毕生
的精力勤修积净！与正修比起来，积福净障更为重要，如果以为前行已经完成而可
以放松休息的话，那是不会有任何成就的。如果我们勤于积福净障，就不一定要为
了达到十万这个目标，而将身体搞得很累、心理负担很重。以前有四位闭关者同修
前行，当其他三人完成定额时，有一个人还远远落后。在问及已完成多少时，他反
问道：“难道你们最关心的只是些数字吗？”当然最理想的，是我们在保持如法顶礼
的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。

总的来讲，礼敬之事也可以附带地或偶然地来做。例如，我们在路上遇见身、
语、意所依等时，下至恭敬合掌也算是礼敬。对于一位善于修持的人来讲，身体的

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一切运动都能转化为修法。

1 五体：头、双手、双膝。参阅《离垢慧菩萨所问礼佛法经》：佛言：“离垢慧！善哉，
善哉！汝多悲愍、饶益、安乐一切人天。当善谛听，为汝解说。‘若善男子及善女人，欲
于佛所，起礼敬者，先应发愿，作如是言：我今至心顶礼十方诸佛，普入一切诸胜法
中。我今五轮于佛作礼，为断五道，离于五盖，愿诸众生，常得安住，无坏五通，具足
五眼。愿我右膝著地之时，令诸众生，得正觉道。愿我左膝著地之时，令诸众生，于外
道法不起邪见，悉得安立正觉道中。愿我右手著地之时，犹如世尊，坐金刚座，右手指
地，震动现瑞，证大菩提，今我亦尔，共诸众生，同证觉道。愿我左手著地之时，令诸
外道难调伏者，以四摄法而摄取之，令入正法。愿我首顶著地之时，令诸众生，离憍慢
心，悉得成就无见顶相。’离垢慧！是为五轮作礼之相。”（T14，no.487，pp.698c28-
699a14）

2 《华严经》中未检得相同章句，但《大宝积经》卷81中有相同内容：“福焰王子即乘佛
光至如来前，举身投地，如大树倒，礼彼如來一千拜已。”（T11，no.310，p.468c9-
10）

3 汉译《佛为首迦长者说业报差别经》：“若有众生礼佛塔庙，得十种功德：一者，得妙
色好声；二者，有所发言，人皆信伏；三者，处众无畏；四者，天人爱护；五者，具足
威势；六者，威势众生，皆来亲附；七者，常得亲近诸佛、菩萨；八者，具大福报；九
者 ， 命 终 生 天 ； 十 者 ， 速 证 涅 槃 。 是 名 礼 佛 塔 庙 得 十 种 功 德 。 ” （ T01 ， no.80 ，
p.894c1-6）

4 《大乘集菩萨学论》卷10：“又说一切有部云：如是发毛爪塔及诸身分，见已净信发恭
敬心，是大德比丘、比丘尼等，从此地面下过八万四千踰缮那至金轮际，是比丘所有若
干沙数千倍转轮圣王受用福报。”（T32，no.1636，p.104b12-16）

5 如汉译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷1：“全身委地礼，舍身遍法
界。”（T18，no.874，p.311b8-9）

6 嘉色仁波切《道次第笔记·甘露滴》：“礼敬合二掌者，表示方便、智慧不离。”

7 嘉色仁波切《道次第笔记·甘露滴》：“如言‘垂首堕那落迦’，谓即以头著地而堕，额若
不触地者，即集此业。契经广说礼敬过患，见于《百业经》中。”

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