Machine Translated by Google

Exu ve evrenin İnceleme: SÀLÁMÌ, Síkírù (Kral);

düzeni RIBEIRO, Ronilda Iakemi. Exu ve

evrenin düzeni. 2. Ed.

Oduduwa, 2015. 483 s.

Rodrigo Ribeiro Frias São

Paulo Üniversitesi (USP)
rodrigoribeirofrias@usp.br

DOI: https://doi.org/10.22481/odeere.v3i3.1579

Gücü evrene yayılan

Exu Terra'ya selam olsun , sizi selamlıyorum! Suya girmeden önce ilk yürüyen sensin.

Exu Odara, seni selamlıyorum!

Şafağı selamlıyorum!
Yükselen güneşi selamlıyorum!

Batan güneşi selamlıyorum!

Varoluşun başlangıcını selamlıyorum!

Varoluşun yaratıcılarını selamlıyorum!
Onlar evrenin saygıdeğer olanlarıdır.

Diğer orixá'lardan önce övülmesi gereken Exu'yu

selamlıyorum.

Ayakta, Exu'yu selamlıyorum.

Çömelerek Exu'yu selamlıyorum.

Yere kapanıp Exu'yu selamlıyorum.

Eril yaşam gücünü selamlıyorum!

Kadınsı yaşam gücünü selamlıyorum!

Çocukların yaşam gücünü selamlıyorum!

Bilge büyüklerin yaşam gücünü selamlıyorum!
Awô'ya başlamadan önce hepinizi selamlıyorum!

Özellikle seni selamlamaya geldim Exu, güçlü,

Eledunmare'nin oğlu Axé Lordu.

_____________________________________________________________________________________________________________________

Odeere: Etnik İlişkiler ve Çağdaşlık alanında yüksek lisans programının dergisi – UESB.
ISSN 2525- 4715. Yıl 2, sayı 3, cilt 3, Ocak – Haziran 2017.
Machine Translated by Google
176

Bu selam senin için Elegbara!

Ah! Bu selam senin için Exu!
SALÁMÌ, S. (Kral); RIBEIRO, RI Exu ve evrenin düzeni. 2. Ed. São Paulo: Oduduwa, 2015, s. 361.

Exu'ya selamdan bu alıntıyla çok sevdiğim bir eserin incelemesine başlıyorum.

bir ömre bedel olan türden. Exu ve evrenin düzeni kapsamlı ve kapsamlı bir şekilde bir araya geliyor

Bölgenin çeşitli bölgelerinde ibadet edilen ilkel orixá Exu hakkında güvenilir bilgi

Yoruba. Babalorixá Síkírù Sàlámì (Baba King), Sosyoloji doktoru ve Ialorixá Ronilda Iyakemi

Ribeiro, Psikoloji ve Antropoloji Doktorası, yaklaşık yirmi yılını bu tezi tamamlamaya adamıştır.

Sàlámì tarafından muhbirlerle yürütülen kapsamlı saha araştırması da dahil olmak üzere çalışma

kelime gelenekçileri. İkinci baskıda iki önsöz, bir giriş ve bir gelişme bölümü bulunmaktadır.

ana bölüm, dikkate değer bir sözlük ve kapsamlı bir referans bölümü.

Kitabın ana gövdesi üç bölümden oluşuyor. Birincisi, Yoruba: insan,

İlahi ve etik-ahlaki yasa, üç bölümü bir araya getirir: (1) Yoruba'nın kişi kavramı ve uygulamaları

büyülü-şifalı; (2) Orixás geleneğinde ilahi olan. Yoruba teolojisi: Eledunmare, Orixás ve

Atalar ve (3) Değerler ve erdemler: Yoruba etik-ahlak kuralları. Kişi, zaman ve kavram kavramları

Evren, Orixá Exu'nun orijinal bağlamının anlaşılmasını desteklerken, sağlık,

hastalık ve iyileşme, ritüel ve büyülü-tıbbi uygulamaların anlaşılmasını desteklemektedir. Şöyle

Bölüm doğal güçlere ve saygıdeğer atalara vurgu yapıyor; sunuldu

Yoruba'nın en çok taptığı tanrılardan bazıları: Ogum, Xangô, Oxóssi, Logunedé, Iemanjá,

Oxum, Oya, Iyami Oxorongá, Egungun, Geledes ve Egbe Aragbo diğerleri arasında. Kanıtlar hâlâ

Yüce Varlık Eledunmare'nin bu teolojik sistemde ana konumu işgal ettiği. Gösteriyor,

Son olarak, Yorubalar arasında tam ve doğru bir insanoğlunun sabır gibi erdemleri geliştirdiği,

adalet, organizasyon, disiplin ve şefkat – ve değerler uğruna mücadele – örneğin uzun ömür (sağlık, yaşam)

uzun), doğurganlık (çok sayıda çocuk) ve refah (dürüst iş ve makul gelir).

Çalışmanın ikinci kısmı olan Exu: teolojik ve ayinle ilgili yönler, (4) bölümleri bir araya getirmektedir.

Exu'nun doğası ve eylemi; (5) Exu ve insanın kaderi; (6) Orí ve ìwà arasında kurulan dinamikler ve

Exu eylemi; (7) Semboller, ritüeller ve sunular ve (8) Kıtada Exu'nun Anlaşılması

köken ve diaspora ülkelerinde. Bu bölümde bazı

Exu'nun en alakalı özellikleri, sembolleri, onuruna gerçekleştirilen ritüeller ve

_____________________________________________________________________________________________________________________
Odeere: Etnik İlişkiler ve Çağdaşlık alanında yüksek lisans programının dergisi – UESB.
ISSN 2525- 4715. Yıl 2, sayı 3, cilt 3, Ocak – Haziran 2017.
Machine Translated by Google
177

ona ibadet etmenin farklı yollarından bazıları. Exu'nun kötü bir varlık ya da kötü bir yaratık olduğu yönündeki inanışların aksine

İyiyle kötü arasında gidip gelen Sàlámì ve Ribeiro, bir tür orixá olarak niteliklerini vurguluyorlar.

sabırlı, adil, doğru, düzen, disiplin ve düzeni koruyan, hizmet etmekten hoşlanan

tüm varlıklara – Yorubalar arasında insanlara ve gruplara hizmet etmenin bir anlam ifade etmediğini hatırlayarak

aşağılayıcı bir durum değil, asil bir eylem, sermaye erdemlerine dayanan bir davranış. Sen

yazarlar, Exu'nun adanmışlarını iyi karakter ve iyi davranışlarla desteklediğini, böylece

olumsuz kişisel eğilimlerin, belirlediği olumsuz olayların eyleminden kaçınabilir

kader ve çevreden kaynaklanan kötülükler. Ayrıca onları çekme ve koruma çabalarında da destekler.

kendileri ve çevreleri hakkında olumlu olan şeyler. Çalışmanın bu bölümünde öneriler yer almaktadır.

Exu'nun kıyafetlerinin, kolyelerinin, bileziklerinin ve diğer sembollerinin kullanımı ve uygun

tekliflerin hazırlanması ve teslimi. Exu'nun düzen, disiplin ve organizasyon aşığı olması,

Sabır ve diğer birçok erdem sayesinde okuyucu, bu alıştırma aracılığıyla ona tapınmaya teşvik edilir.

kişiliğin ve karakterin olumlu yönlerini geliştiren bu erdemlerin devamı.

Kitabın üçüncü bölümü olan Yoruba sözlü geleneği külliyatında Exu'nun Varlığı ,

bölümler (9) Bilginin sözlü aktarımı. Ifá edebi külliyat ve kehanet sistemi; (10)

Ifá odus'ta (Yoruba) Exu Mitleri; (11) Ifá odus'ta (Portekizce) Exu Mitleri; (12) Oríkì,

àdúrà ve ìbà Èsù: Exu'ya çağrılar, dualar ve selamlar; ve (13) Orin Èsù: Cantigas de Exu. Kayıt ve

Nijerya'daki Yoruba gelenekçilerinden elde edilen sözlü bilgilerin saygılı bir şekilde ele alınması

uzun yıllardır bu çalışmayı benzersiz bir katkı haline getiriyor. Korundu ve yayıldı

Exu'nun atalarının bilgisi ve özellikleri ve ona tapınma yolları öğrenilir;

kendisine adanan ayinsel bedenin doğru okunması. Siyah toplumlarda bilinen bir gerçektir.

Afrika dillerinde kelime, büyü ve tıbbın büyük ajanıdır. Bu yüzden dualar, şarkılar söylemek ve

orixá'lara selam vermek, her ritüele özel içeriklerini anlamak, bunlar arasında yer almaktadır.

Axé'nin amaçlanan teslimatının anahtarları. Buna ek olarak, bilgilerin

Bu menşe topraklarından toplananlar karmaşık Yoruba uygarlığının izlerini açığa çıkarıyor.

Bu Afrikalı etnik grubun ruh inceliği ve olağanüstü entelektüel gücü nedir?

Bu çalışmayı okumak, Exu'nun belirli niteliklerinin çağrıştırılmasının gerçekleştirildiğini açıklığa kavuşturuyor

isimlerinin çağrıştırılması yoluyla. Sàlámì ve Ribeiro şu isimlerden birkaçını kaydediyor: Atèlé

Elédàá, Exu'nun insana eşlik ettiğinin ve Ori'sini koruduğunun, şansını desteklediğinin göstergesi,

_____________________________________________________________________________________________________________________
Odeere: Etnik İlişkiler ve Çağdaşlık alanında yüksek lisans programının dergisi – UESB.
ISSN 2525- 4715. Yıl 2, sayı 3, cilt 3, Ocak – Haziran 2017.
Machine Translated by Google
178

refah ve mutluluk; Elégbèjé Àdó, Exu'nun bilgi birikimine hakim olduğunun göstergesi

òògùn, Yoruba'nın büyülü-tıbbi sanatıdır ve acıyı iyileştirme ve ortadan kaldırma gücüne sahiptir;

Elégbárá, Exu'da bilgelik, kabullenme ve güç niteliklerini çağrıştırıyor: bu sayede

çağrışım ondan adananı savunması ve ona başarıya ulaşması için güç vermesi istenir

amaçlanan; Ìràwò-Àkódá, Exu'nun ilk yaratım olduğu efsanevi olayını ifade eder.

Eledunmare, yaratılışın öncesindeki kaosu organize etmekten sorumluydu ve

her şeyin başlangıcı ve temeliydi (bu özellik özellikle Yoruba toplumunda belirgindir)

kıdem ilkesinin bu ülkenin sosyal hiyerarşisinin yapılandırıcı unsurlarından biri olduğu göz önüne alındığında

liderliğin yaşlılara verilmesi gereken etnik grup; ìwà kelimesi gibi

Karakteri, kişiliği ve davranışı ifade eden Exu, bu isimle anılır – Ìwá – böylece

insanları kendi erdemlerini geliştirmeye yönelik altı çabada desteklemek; çağrışım Láaróyè

Exu'nun iletişim gücünü vurguluyor; Látoópa, düzeni ve disiplini koruma eğilimi

ve ilkelere bağlılık; Olówó Òrìsà, servet ve refahı çekme yeteneğiniz; Onílè-

oríta, kavşakların koruyucusu olarak konumu, aralarındaki kavşakların buluşması da dahil

evlerin, şehirlerin ve diğer mekanların görünen ve görünmeyen dünyaları; Òrìsà-olomo, üretme gücü ve

çocukları ve adanmışları koruyun. Oba Sùúrú, sabrın kralı olarak senin kaliten; Òdàrà, senin

iyilik, nezaket, güzellik. Onu çağrıştırmak için kullanılan her biçim, kendisinden birini ortaya çıkarır.

niteliklerini kullanır ve onu adanmışlarında teşvik eder.

Ebó'yu yürütmekten sorumlu orixás'ın habercisi Exu'nun olduğu çalışmada açıkça görülüyor.

kaderine uygun olarak mükemmel bir iletişimci olarak aralarında son derece zengin karşılaşmalar teşvik eder.

varlıklar. Exu aynı zamanda ritüellerin müfettişi, işlerin düzeninin büyük müfettişi,

düzen, disiplin ve organizasyon, erdemlerin büyük takdircisi - sabır, dürüstlük,

nezaket, sadakat, saygı, cesaret, azim – ve değerlerin büyük takdiri –

uzun ömür, doğurganlık, refah, doğruluk, kolektife bağlılık. Buna bağlılık

Orixá, bu ve diğer insani niteliklerin gelişimini ima eder.

Exu'nun tüm inisiyeleri onun temsilcileridir, onun "sembolik yerleşim yerleridir",

oldukları gerçeğiyle tutarlı, asil bir duruş benimseme sorumluluğuna sahip olmak

baltalarının taşıyıcıları. Diğer orixá'lar gibi Exu da Etiği önemsiyor ve gelişmeyi destekliyor

insan. Adanmışlarının sorunlarını çözmek ya da zorluklarını ortadan kaldırmak onun elinde değildir. Şunda

_____________________________________________________________________________________________________________________
Odeere: Etnik İlişkiler ve Çağdaşlık alanında yüksek lisans programının dergisi – UESB.
ISSN 2525- 4715. Yıl 2, sayı 3, cilt 3, Ocak – Haziran 2017.
Machine Translated by Google
179

Ancak desteğiniz esastır, çünkü baltanızın akışı,

Kişisel ve sosyal başarılar öncelikle kişisel çabalara ve davranışlara bağlıdır

dayanışma.

Bu Orixá hakkında bir şarkı şöyle diyor: Exu, kim destekleyebilir, Exu, kim iwá'yı değiştirebilir, Kim yapabilir

iwá'yı geliştir, bunu benim için yap! Exu karakterimizi geliştirmemize ve bizi değerli kılmamıza yardımcı olsun

ona ibadet etmek! Bu, burada incelenen çalışmanın ana mesajlarından biridir.

Rodrigo Ribeiro Frias: USP Felsefe, Edebiyat ve İnsan Bilimleri Fakültesi'nden Portekiz Edebiyatı bölümünden mezun oldu
(2000) ve aynı kurumdan Edebiyat Teorisi alanında yüksek lisans derecesi aldı (2005).
Halen USP Psikoloji Enstitüsü'nde Sosyal Psikoloji alanında doktora eğitimine devam etmektedir. Edebiyat deneyiminde,
özellikle aşağıdaki konulardaki vurgu Edebiyat üzerinedir: Carlos Drummond de Andrade; modern ve çağdaş lirik şiir;
edebiyat kuramı ve eleştirisi; Mitoloji ve sözlü gelenek. Araştırmacı olarak yaptığı çalışmalarda Edebiyatın
Antropoloji, Psikoloji ve Eğitim ile buluştuğu alanda çalışmaktadır. Bu kavşakta, ilgi alanlarının odak noktası
mitolojik anlatıların ve sözlü geleneğin diğer edebi biçimlerinin eğitici potansiyeli üzerine yoğunlaşıyor; Aynı
zamanda dini kimlik ve cemaat kavramlarına da düşmektedir. Son yıllarda kendisini Yoruba etnik grubu (Batı Afrika),
özellikle de Brezilya'da dikkate değer bir varlığı olan, bu etnik grubun sözlü geleneği olan Ifá Edebiyat Derlemi üzerine
çalışmalara ve araştırmalara adadı.

İncelemenin yayınlanmak üzere alındığı tarih: Mayıs 2017.

İncelemenin yayınlanmak üzere onaylandığı tarih: Haziran 2017.

_____________________________________________________________________________________________________________________
Odeere: Etnik İlişkiler ve Çağdaşlık alanında yüksek lisans programının dergisi – UESB.
ISSN 2525- 4715. Yıl 2, sayı 3, cilt 3, Ocak – Haziran 2017.