‫ﺳﺎدﺳًﺎ‪ :‬اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻤﺮض‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﻭل ﻤﻭﺠﺯ ﻴﻠﺨﺹ ﺨﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺘﻜـﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻠﺨﺼﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺘﺭﺩﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ؛ ﻓﺎﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﻼ – ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤـﺩ)‪.(89‬‬
‫– ﻜﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﺍﻹﻟﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ – ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﻌ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭ‪ ،‬ﻴـﺩﻓﻊ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﺭﻀﺎ)‪ .(90‬ﻭﻤﺭﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﻨﻤﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﻩ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺎ ﻟﺘﻘﺒل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻭﺍﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﻀﺢ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ؛ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺭﺠـل ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﻭﺩ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ "ﺒﺎﻟﺤﻜﻴﻡ)‪ ،"(91‬ﻓﻬﻭ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺤﺼﻠﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺼﺤﺘﻪ ﻭﺴﻘﻤﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘـﺴﻭﺩ ﻨﻔـﺱ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﻜﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‪" :‬ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ"‪" ،‬ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ"‬
‫"ﺭﺍﺡ ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ"‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺎﺌﻠﻲ – ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﻁﺭﺍﻓﻪ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺍﻜـﺯ ﺍﻟـﺸﺭﻁﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ – ﻤﻥ "ﻜﺸﻑ ﺤﻜﻴﻡ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﺒﻲ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﺎ ﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﺇﺼـﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﺠﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻜﺩﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘـﺼﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺭﺴﻤﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ‪ .‬ﻭﻴﺴﻭﺩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ "ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺒـﻭﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ"؛ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻭﻥ – ﻭﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬

‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ )‪.(٩‬‬ ‫)‪(89‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻟﺅﻟﺅ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺹ )‪.(٢٦٨‬‬ ‫)‪(90‬‬

‫)‪(91‬‬
‫‪Talcott Parsons, op. cit., P. (435).‬‬

‫‪٥١‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫– ﺍﻷﺤﺠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﻴﻁ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ)‪ .(92‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭ ﻁﺒﻴﺒ‪‬ـﺎ‬
‫ﻤﺘﺨﺼﺼ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻴﺒﺭﺃ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﺁﺨﺭ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻪ‪ ،‬ﺍﺘﻬـﻡ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ‬
‫ﻁﺒﻴﺒﻪ ﺍﻷﻭل ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ؛ ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴُﻌﺯﻯ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺴﺩ‪،‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴُﻭﺼﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﺃﻭ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻟﺘﻼﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴُﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ‬
‫ﻼ ﺤﻜﻴﻤ‪‬ﺎ ﺁﺨـﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻊ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻷﺫﻯ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻭﻗﻭﻋـﻪ ﻭﺍﺘﺨـﺎﺫ‬
‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻪ "ﺒﺎﻟﺭُﻗﻲ"‪ .‬ﻭﻴﺴﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺒﺎﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﻤﺜﺎل ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻭﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴـﺴﺘﻔﺤل ﺍﻟﻤـﺭﺽ ﺃﻭ ﻴـﺴﺘﺤﻴل‬
‫ﻋﻼﺠﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ – ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻵﻥ – ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺩ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺩﻩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﺸﺨﻴﺼﻪ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﻭﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻌﻼﺝ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜـل‪" :‬ﺍﺴـﺄل‬
‫ﻤﺠﺭﺏ ﻭﻻ ﺘﺴﺄل ﻁﺒﻴﺏ"‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﺘﻌﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼل‬
‫ﺱ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ"‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻵﻥ‪" :‬ﻭﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺜل "ﻭﻻ ﺘﻨ ‪‬‬
‫ﺘﺴﺄل ﻁﺒﻴﺏ"؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ – ﺴﻠﺒﻴ‪‬ﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﻭﺭ‪‬ﺍ ﺨﻁﻴﺭ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤـﺜﻬﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺽ ﺨﻁﻴـﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻋﻭ‪‬ﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻴﻜﺜﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ؛ ﻓﺈﻥ ُ‬
‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﺌﺘﻪ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺘـﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ)‪ ،(93‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ‪" :‬ﺘﻌﺏ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ" ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل‬
‫ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﺭﺩ ﺼﺤﺘﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻴﺘﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ "ﻤﻥ ﺸـﺎﻑ ﺒـﻼﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻠﻭﺘﻪ"‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪(92‬‬
‫‪Nawal El Messeri, op. cit., P. (36).‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ﺹ )‪.(١٩١-١٨٩‬‬ ‫)‪(93‬‬

‫‪٥٢‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬