靠他力成就的净土法还需要自力修吗？

念西法师 净土解行 2022-09-24 00:03 福建

净土法门确实有它的特殊性，与一般的通途教法不一样。它可以依靠佛力，

不断惑业而出轮回，这是它最殊胜的地方。没有断惑，本来是不能出轮回

的，但是依靠佛力就可以出轮回，这是净土法门最特殊、任何法门都没有

的地方。

但是我们要知道，净土法门还有共通性。我们依靠他力当然非常殊胜，而

且必须要依靠他力；但是，在修他力法门的时候，难道就不要自力了吗？

自力方面，我们也要用功才行！当然这个自力，也可以理解为仍然是他力

摄持下的。比如我们对阿弥陀佛的信心，你可以说仍然是他力加持，但这

个信心还是你自己生起来的，不是别人硬塞给你的，也不是阿弥陀佛无端

送给你的，这个信心还是自己生的，这个就是自力。你念佛可以说有他力

在里面，但也要通过自力精进地行持。

我们应该持这样的正见：我一切的修行都没有离开阿弥陀佛他力加持，但

是我自己还要努力。不能说有他力加持，念不念佛都无所谓。

如果有这样的想法，那说明你没有真正得到他力的加持。真得他力加持，

你必然会发起真信切愿，由信发愿，由愿导行，必然会以勇猛心念佛修行，

自然而然融入阿弥陀佛的愿力摄受，自然随阿弥陀佛的愿力转。

如果没有后面的行，说明就没有前面的信愿，你也没有真正得到他力的加

持；真正得到他力加持的人，乃至一切通途的教法，对我们净土法门都是

有帮助的，都会努力去学修。不能认为反正阿弥陀佛会加持我，什么都不

用管了、什么都不需要修了，然后在那里坐等花开，这是不行的，这样理

解实际上就是一种偏见。
比如“皈依”，念佛人是必须修的。没有对佛身语意功德的了知，没有对

佛的归投、依靠心，对阿弥陀佛的信心怎么能生发起来呢？

对“深信因果”的道理，我们在自力上也要注重，没有深信业果的基础，

你跟净土法门也很难相应。
“出离心”的修法，净业行人也是必须要修的。智者大师讲具足欣厌二行，

必得往生，其中厌离行实际上就是通途教法中的厌离心、出离心，所以出

离心我们也要注重。

乃至“菩提心”、“般若空性”，甚至最高的“圆教一佛乘”，这些自力

通途修法我们都要注重。

注重自力并不影响他力，二者并不是矛盾的。你可以讲自力他力结合，也

可以讲全他力，实际上也是自他结合，这并不矛盾。难道你一注重因果，

就得不到阿弥陀佛他力加持了吗？难道净土法门的特殊性与佛法的共通

性就像水火一样不能相容吗？如果有那样的认识，那绝对是一种偏见，甚

至邪见。

我们要知道，净土法门毕竟是本师释迦牟尼佛宣讲的佛法，必然有佛法的

共通性。为什么智者大师的《观经疏》要用圆教甚深的道理去注解呢？因

为净土法门也属于圆教。当然净土法门也有圆教之外的一种特殊性——他

力加持。净土法门同样需要修皈依、业果、出离心乃至菩提心、般若空性，

这些都不违背净土。自他本来就是不二的，你为什么要排斥自力呢？排斥

自力，说明你对他力的理解也非常片面。

注重通途教法，对我们生起真信切愿有极大帮助。所以，我们修学净土的

人，一定要在圆融的知见指导下修行，不可偏执。每个通途法门对于净土

修法的帮助，本来可以广讲，但由于时间的缘故，这里只提一个大概。

念西法师《观经四帖疏讲记》