净土法门的信愿分两种，别再混为一谈了！

净土解行 2021-02-27 06:04

编者语
 现在念佛人多，但是得其关要者少。为使更多净业行人掌握净土

法门的关要，增上往生信愿，净土解行微信平台，将陆续发布念

西 法 师《 净 土 法 门 关 要 及 修 学 歧 途 》，望 诸 道 友 能 持 续 跟 进 学 习 ，

真诚随喜您精进闻法的功德！

辨析往生条件之 辨析其他疑惑

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净土法门的信愿分两种，别再混为一谈了！ ,净土解行 24:22 进度条 33%

辨析其他疑惑：
 1. 未与实相理体相应故不得生；

2. 没有发起菩提心故不得生；

3. 没有如量的出离心故不得生；

4. 业障重、福报轻故不得生。

■ 辨 未 与 实 相 理 体 相 应 故 不 得 生 念 佛 法 门 ，本 来 是 事 理 圆 融 、禅 净

不 二 的 。所 以 古 来 也 有 好 多 的 禅 宗 大 德 ，把 净 土 法 门 解 释 为 禅 净 不 二 ；

或 者 依 圆 教 的 讲 法 ，如 天 台 、华 严 ，都 说 净 土 法 门 是 圆 顿 教 、一 佛 乘 、

华严事事无碍的境界。

净土法门确实是圆顿一乘大法。因为净土就是佛的净土，没有比

佛更高的境界了，所以这个法门当然是最高、最殊胜的。

但是有些人虽然赞叹净土法门，却并没有真正理解净土法门，不

过是依通途的教法来理解净土。所以他就以为：“净土法门既然

是大乘的教法，是圆教一佛乘最高的教法，那你修净土法门，也

就必须要与实相理体相应。如果不相应，怎么能往生大乘的净土

呢？”

这 表 面 看 来 很 有 道 理 ：“ 你 必 须 要 有 事 理 不 二 、禅 净 不 二 的 智 慧 ，

才能往生净土，否则往生不了。”

这 样 的 观 点 我 们 随 处 都 能 听 到 ，学 通 途 法 门 的 人 往 往 这 样 来 解 释 净 土 。

你 如 果 受 影 响 ， 那 就 麻 烦 了 。 那 可 能 你 也 觉 得 ：“ 哦 ， 我 没 有 跟 实 相
理 体 、甚 深 的 教 法 相 应 。听 都 听 不 懂 ，更 不 要 谈 修 了 。我 自 己 智 慧 不

够，看来往生净土没有希望。”

修学歧途

❖ 修学歧

途 二 ：念 佛 信 愿 不 分 事 理 。这 种 歧 途 是 对 念 佛 法 门 的 信 愿 不 分 事 理 。不

但 自 己 误 入 歧 途 ，而 且 他 还 要 来 教 别 人 。念 佛 法 门 的 信 愿 ，可 以 分 两

种 ：一 种 是 事 相 上 的 信 愿 。它 很 浅 显 、很 容 易 懂 ，谁 都 能 做 到 ，你 只

要有真信切愿、不怀疑就可以。有真信切愿就绝对百分之百能往生。

这 是 事 相 上 的 信 愿 ，与 甚 深 的 法 界 理 体 没 有 关 系 。第 二 种 信 愿 是 高 标

准 的 。像 蕅 益 大 师 讲 的 六 信“ 信 事 ，信 理 ，信 自 ，信 他 ，信 因 ，信 果 ”

全部具足。这个信愿不离实相理体，是高标准的。现在有些学净土、

讲 净 土 的 人 ， 不 分 事 相 、 理 体 ， 混 为 一 谈 。 所 以 他 就 要 求 人 ：“ 你 必

须 要 做 到 与 实 相 理 体 相 应 ， 否 则 往 生 不 了 。 ” 他 的 理 由 就 是 ：“ 如 蕅

益 大 师 讲‘ 六 信 ’，许 多 祖 师 大 德 也 都 把 念 佛 法 门 讲 得 很 高 ，都 是 不

离 实 相 理 体 的 。你 实 相 理 体 都 不 懂 ，怎 么 能 往 生 得 了 呢 ？ ”这 就 非 常

麻 烦 。这 是 第 二 种 修 学 歧 途 。从 这 个 歧 途 ，我 们 也 可 以 知 道 一 个 净 土

的 关 要 ：事 理 要 分 开 来 。净 土 法 门 的 信 愿 ，也 有 事 相 上 、理 体 上 不 同

的 讲 法 ：事 相 上 的 是 最 低 的 往 生 条 件 ；理 体 上 的 是 最 圆 满 的 、高 标 准

的 ， 甚 至 是 上 品 上 生 的 条 件 。 这 怎 么 能 混 为 一 谈 呢 ？
 ❖ 净 土 关 要 ：“ 著 事 而

念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”（莲池大

师《弥陀疏钞》）关 于 这 个 道 理 ， 我 们 看 莲 池 大 师 （ 莲 宗 第 八 祖 ） 他

老 人 家 在 《 弥 陀 疏 钞 》 里 是 怎 么 讲 的 ：“ 著 事 而 念 能 相 继 ， 不 虚 入 品

之 功 ；执 理 而 心 实 未 明 ，反 受 落 空 之 祸 。”莲 池 大 师 说 ，虽 然 你 不 懂

实 相 理 体 ，甚 至 是 闻 所 未 闻 ，即 使 以 很 执 著 的 一 种 状 态 来 念 佛 ，也 不

要紧。“著事而念能相继”，你有真信切愿，自然就会精进地念佛。

我们要注意，
“ 念 能 相 继 ”是 从 真 信 切 愿 自 然 出 来 的 。如 果 一 个 人 说 ：

“ 我 有 真 信 切 愿 ，但 我 就 是 不 想 念 佛 。”那 就 闹 笑 话 了 ，那 是 自 欺 欺

人，绝对不可能的。“著事而念能相继”，虽然他什么理体都不懂，

很执著，但也不要紧。“不虚入品之功”，他绝对还是可以往生的，

而 且 百 分 之 百 往 生 。九 品 中 ，至 少 下 品 下 生 没 有 问 题 。但 如 果“ 执 理

而 心 实 未 明 ”，他 执 著 理 体 ，开 口 就 说 得 天 花 乱 坠 ，动 不 动 就 禅 净 不

二 ，实 际 上 他 没 有 真 正 地 开 悟 ，净 土 事 相 上 的 信 愿 又 不 注 重 ，最 后“ 反

受 落 空 之 祸 ”，他 会 产 生 一 种 流 弊 ，最 后 就 落 空 了 。法 门 太 高 ，实 相

理体他实际上没有真正地抓住；事相上的信愿他又看不起、不注重。

这 样 就“ 聪 明 反 被 聪 明 误 ”，反 而 落 空 了 。所 以 印 光 大 师 经 常 讲 ：这
些 大 法 师 、大 通 家 、大 居 士 ，反 而 不 如 老 太 太 、愚 夫 愚 妇 ，他 老 老 实

实 深 信 发 愿 念 佛 ，最 后 反 而 往 生 了 。这 说 明 ，净 土 法 门 有 事 相 上 、理

体 上 不 同 信 愿 的 讲 法 ，不 能 混 为 一 谈 。如 果 混 为 一 谈 就 麻 烦 了 ，你 就

会 误 入 歧 途 。这 是 第 二 个 修 学 歧 途 。当 然 这 也 给 我 们 透 露 了 净 土 的 关

要。这个关要没有掌握，你就很容易误入歧途，或者受别人的影响，

破坏了自己的信心。教 证 下面我们来看教证：❖ 教 证 1:

《 观 经 》（ 上 品 中 生 ）:“ 上 品 中 生 者 ，不 必 受 持 读 诵 方 等 经 典 ，善 解 义 趣 ，

于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。”

可知：与实相理体相应是上品中生的条件，不是往生的必要条件。我 们 来

看 《 观 经 》 经 文 ， 上 品 中 生 者 往 生 的 条 件 是 ：“ 上 品 中 生 者 ， 不 必 受

持 读 诵 方 等 经 典 ，善 解 义 趣 ，于 第 一 义 心 不 惊 动 ，深 信 因 果 ，不 谤 大

乘。”

上品中生的条件，就是对第一义谛（实相理体、胜义谛）心不惊

动，并且深信因果、深信大乘，不诽谤大乘。可见胜义谛、实相

理体是很高的，是上品中生的条件，而不是往生的必要条件、最

低的条件。

但是一些不懂的人，就把事理混为一谈，以上品中生的条件来要

求所有的念佛人：“你没有做到，你就往生不了！”这下就麻烦

了，他会破坏许多人的往生信心。

❖ 教 证 2:

樝庵有严大师法语：
“所云修无生妙观得生者，此乃上品往生之一门耳，然不可辟一门而塞多

门。安乐集云，生净土者有二种：一有相心，谓著相欣乐；二无相心，谓

理 观 相 应 。若 今 之 世 ，中 下 钝 根 ，愚 迷 障 重 ，待 理 观 相 应 方 生 者 或 少 矣 。”

樝庵有严大师，是天台宗的一位高僧大德，《净土十要》中也引

用 过 他 的 法 语 。这 里 的 教 证 ，是 有 严 大 师 予 某 人 书 信 里 面 的 回 答 。

对 方 持 的 观 点 是 ：“ 要 修 无 生 妙 观 才 能 得 生 净 土 ” ， 无 生 妙 观 也 就 是

实 相 理 体 ， 修 这 个 才 能 得 生 净 土 。 对 此 ， 有 严 大 师 回 复 ：“ 此 乃 上 品

往生之一门耳”，这是上品往生的一种修法。你不能以这一种修法，

而 否 定 其 他 所 有 修 法 。下 面 ，有 严 大 师 引 用 了 道 绰 禅 师 的《 安 乐 集 》。

道 绰 禅 师 是 阿 弥 陀 佛 化 身 善 导 大 师 的 师 父 ， 非 常 权 威 、 可 靠 。《 安 乐

集 》里 是 怎 么 讲 的 呢 ？ 往 生 净 土 的 人 分 两 种 ：一 种 是 有 相 心 、有 执 著

心 的 修 法 。 他 听 说 极 乐 世 界 非 常 庄 严 ，“ 无 有 众 苦 ， 但 受 诸 乐 ” ， 就

以 避 苦 求 乐 的 执 著 心 修 ，但 也 能 往 生 ；另 一 种 是“ 无 相 心 ”，也 就 是

与 理 观 相 应 ，与 实 相 理 体 相 应 。往 生 的 人 分 这 两 种 不 同 的 根 机 、两 种

不 同 的 修 法 ， 都 能 往 生 。 有 严 大 师 接 着 说 ：“ 当 今 之 世 ， 中 下 钝 根 的

人 很 多 。如 果 一 定 要 与 实 相 理 体 相 应 才 能 往 生 ，那 能 往 生 的 人 就 太 稀

有 了 。”绝 大 多 数 人 都 是 一 种 有 相 的 、执 著 心 的 修 法 ，你 不 能 说 这 些

人就绝对不能往生。 ❖ 教 证 3:《 印 光 法 师 文 钞 ·复 戚

智 周 居 士 书 二 》：“ 汝 于 净 土 修 法 ，尚 未 了 了 。当 唯 以 翻 阅 研 究 净 土 为 事 。

半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。楞严正脉，且

作缓图。纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。”
 我们引用的都是最权威、无可置疑、古来公认的大德的教言。对

我们学佛来说，知见非常重要。我们要依佛经公认权威的祖师大

德，比如净土宗十三代祖师，这是绝对可靠的。

其 他 宗 派 祖 师 的 讲 法 ，如 果 跟 净 土 宗 祖 师 不 一 样 ，你 可 以 不 依 从 ，因

为 我 们 是 学 净 土 的 ，学 净 土 那 当 然 你 要 依 净 土 本 宗 的 讲 法 。乃 至 现 代

人 ，不 管 他 是 什 么 人 ，甚 至 包 括 末 学 本 人 你 都 可 以 忽 略 不 计 。因 为 什

么 呢 ？ 因 为 这 是 不 是 可 靠 不 好 讲 。你 要 看 他 所 讲 的 观 点 ，跟 佛 经 、权

威 祖 师 大 德 是 否 相 合 。这 是 我 们 观 察 正 邪 的 唯 一 标 准 。学 佛 人 必 须 要

在 这 个 地 方 作 为 一 个 准 绳 、一 个 照 妖 镜 ，你 一 照 ，就 能 照 出 正 邪 ，马

上就能分辨出来。这非常重要。

下面我们再来看印祖《文钞》。

《 增 广 印 光 法 师 文 钞 卷 第 一 ·复 戚 智 周 居 士 书 二 》 ： “ 见 性 是 悟 ， 非 是 证 。

证则可了生死。若唯悟未证，纵悟处高深，奈见思二惑不能顿断，则三界

轮回，决定莫由出离矣。若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无

疑 。真 信 切 愿 ，以 修 实 行 。则 决 定 往 生 ，为 极 乐 世 界 中 人 。”你 如 果 依《 楞

严 经 》禅 宗 开 悟 ，开 悟 之 后 是 解 悟 ，还 不 是 证 悟 ，不 是 说 登 地 ，证 法
身 了 。如 果 证 法 身 了 ，就 能 了 生 死 ；如 果 仅 仅 是 禅 宗 开 悟 ，但 是 见 思

惑 没 有 断 ，那 三 界 轮 回 还 是 不 能 出 去 。但 如 果 你 能 对 净 土 法 门“ 仰 信

佛 言 ，决 定 无 疑 。真 信 切 愿 ，以 修 实 行 。”即 使 你 不 通 楞 严 ，也“ 则

决 定 往 生 ， 为 极 乐 世 界 中 人 。 ” 所 以 ，《 楞 严 经 》 不 懂 不 要 紧 ， 禅 宗

不 懂 不 要 紧 ，天 台 、华 严 、圆 教 不 懂 不 要 紧 。你 只 要 在 最 浅 显 易 懂 的 、

事 相 上 的 真 信 切 愿 上 下 一 番 功 夫（ 这 是 谁 都 可 以 做 到 的 ），最 后 得 到

真 信 切 愿 ，“ 仰 信 佛 言 ， 决 定 无 疑 ” ， 那 就 决 定 百 分 之 百 往 生 。 这 非

常 重 要 。事 相 上 的 信 愿 与 理 体 上 高 标 准 的 要 求 ，这 两 个 要 分 开 。而 且

我 们 修 学 的 时 候 要 有 次 第 ：先 产 生 事 相 上 的 真 信 切 愿 ，再 去 希 求 理 体

上 的 信 事 、信 理 ，禅 净 不 二 的 修 法 ，目 的 是 为 了 上 品 往 生 。而 现 在 如

果 你 连 下 品 下 生 都 没 有 搞 定 ，就 想 上 品 上 生 。就 像 还 不 会 走 路 ，你 就

要 飞 了 ，第 一 个 台 阶 还 没 有 上 去 ，你 就 要 登 第 十 个 台 阶 ，最 后 摔 个 四

脚朝天还是好的，说不定甚至会粉身碎骨。遣 疑

下面我们再来看一个问答。

❖ 有 人 问 :蕅益大师《弥陀要解》：“信则信自，信他，信因，信果，信事，

信理。”此处解释“信”，不是包含“信理”吗？可见真信的要求很高。❖ 答 ：

此是高标准的圆满要求，并不是往生的最低条件。

这个疑问，就是前面提到的“对净土法门的信愿，事理不分”。

有 些 人 起 这 样 的 疑 惑 也 有 依 据 ，不 是 说 随 随 便 便 凭 自 己 想 的 。因 为 许

多 祖 师 大 德 好 像 有 这 个 讲 法 ，就 像 我 们 刚 才 提 到 的 蕅 益 大 师《 弥 陀 要

解》，这当然是公认的莲宗祖师。在《要解》里不是讲“信则信自，

信 他 ，信 因 ，信 果 ，信 事 ，信 理 ”吗 ？ 这 个“ 理 ”就 是 实 相 理 体 。既
然 讲 信 心 要 具 足“ 六 信 ”，那 愿 也 应 该 是 这 样 ，信 愿 都 要 跟 理 体 相 应 。

表 面 看 来 他 也 有 依 据 。但 他 不 知 道 ，蕅 益 大 师 是 站 在 天 台 、圆 教 上 来

解释净土的，这个法门的高妙肯定是无上的，净土就是圆教一佛乘，

要 把 这 个 法 门 最 高 妙 处 开 显 出 来 。净 土 本 来 就 是 佛 的 净 土 ，你 不 能 把

它 硬 要“ 压 深 为 浅 ”，这 是 蕅 益 大 师 所 批 评 的 。而 现 在 佛 门 当 中 ，普

遍 有 许 多 法 师 讲 法 ，当 然 发 心 可 能 是 很 好 的 ，讲 得 尽 量 通 俗 易 懂 ，但

是 深 度 没 有 了 ，为 了 迎 合 世 人 ，把 教 法 压 深 为 浅 ，甚 至 失 传 了 。这 样

肯定是不行的。
 所以，法门的最高妙处肯定要开显出来，蕅益大师肯定要从最高

妙 上 去 解 释 信 愿 行 。但 要 知 道 ，这 是 一 种 高 标 准 的 、圆 满 的 要 求 ：

要信，我们就要信到最彻底、最究竟，当然要跟理体结合，怎么

能不谈呢？

因此讲信的时候，肯定也要信事、信理，这是高标准的，最究竟的、

最 圆 满 的 ，从 圆 教 一 佛 乘 去 解 释 信 愿 行 ；但 是 它 不 是 往 生 的 最 低 条 件 。

我 们 要 注 意 ，这 并 不 是 往 生 的 最 低 条 件 — — 事 相 上 的 真 信 切 愿 。我 们

要 分 开 来 看 ，这 样 就 不 会 觉 得 矛 盾 。我 们 看 祖 师 大 德 的 观 点 时 要 去 分

析 。不 分 析 ，错 会 了 祖 师 意 ，那 就 麻 烦 了 。这 是 我 们 首 先 要 遣 除 的 一

个 修 学 歧 途 ：“ 念 佛 的 信 愿 不 分 事 理 ， 混 为 一 谈 ” 。 ■ 本文摘自念西法
师《净土法门关要及修学歧途》，转载请注明出处