AL SERVICIO DEL EQUIPO LITURGICOPRESENTACION La participacion activa de los feligreses en la preparacién, realizacién y evaluacién de las celebraciones litirgicas es importante. Es la comunidad cristiana, reunida en asamblea, la que celebra y son muchas las tareas y las funciones que sus miembros pueden y deben asumir. Esto requiere de formacién, organizaci6n y creatividad, principalmente de parte de los integrantes del Equipo Litirgico de cada parroquia o comunidad eclesial. Con esta finalidad, el presente folleto ofrece un material practico, que seré de utilidad también para las demas personas que brindan su colaboracion a la hora de celebrar la fe en comunidad. Expresamos nuestro agradecimiento al Reverendo Padre Romulo D. Aguilar, por el tiempo y el conocimiento que invirtié en la revision de este material. Dios ilumine y acompafie a todos los que dedican tan generosamente su tiempo, su talento y su energia al culto del pueblo catélico. Panamé, Pascua de 1994.CAPITULO 1: QU 'S LITURGIA? ite ficial de la Iglesia, ; ; Li stiturgia” es 1a oracién of lesia, comunidad gg cristianos- liturgia cuando: geal airmunidad cristiana SE REUNE, “rededor de CRISTO Sacerdote, : ona con la IGLESIA, ee CELEBRAR SU FE, esperanza y amor Fprincipalmente por medio de los Sacramentos). 3. Laliturgia es una ACCION DE DOBLE VIA: _ Es accién DE LA COMUNIDAD REUNIDA (ASAMBLEA), que canta, reza, se une en comunién, se compromete. - Bs accion DE DIOS, que se hace presente en palabras y signos, y da salvacién, 4. La liturgia “dice” y “hace” al mismo tiempo, es decir, que la interrelacién entre palabras, gestos y simbolos es muy intima, - La liturgia es ante todo hacer, es accién: colocar un mantel o las flores, encender o Hevar la luz, aportar una ofrenda, ponerse de pie, levantar el céliz, caminar para recibir el Pan, etc. Todo esto expresa, mucha mas que las palabras, lo que se realiza en la liturgia. Por ello “es esencial que lo que se dirige a la mirada, a nuestra vista, a nuestro tacto, etc., hable por si mismo” .' - En la liturgia se dice y se habla mucho. Pero ese “decir” debe ser también un “hacer”, debe ser eficaz, debe realizar lo que expresa. Unos ejemplos: Cuando un laico toma la palabra para dar un testimonio 0 hacer unos anuncios, en sus palabras se hace realidad la responsabilidad propia del pueblo de Dios. Cuando el ministro, al entregar la Hostia, dice “Cuerpo de Cristo”, hace Participar de la vida de Cristo,CAPITULO 2: QUE ES EL EQUIPO LITURGICO? 1."EI sacerdote...al preparar la misa...mirard mds al bien espiritual comin de la asamblea que a sus personales preferencias. Tenga, ademds, presente que una eleccién (de textos, oraciones 0 cantos) estard bien hacerla de comiin acuerdo...con los que habrin de tomar parte en la celebracién, sin excluir a los mismos fieles en la parte en que a ellos mds directamente corresponde.” Ast sefala la “Ordenacién General del Misal Romano”, # 313. 2. BL EQUIPO LITORGICO esta constituido por el grupo de personas que tienen una funcién en Ia liturgia: el celebrante (sacerdote, didcono o delegado), animadores, lectores, cantores, muisicos, etc. Su papel es el de preparar, ejecutar y evaluar las celebraciones litargicas que tengan a su cargo. ELEquipo Litirgico debe tener: - espiritu de equipo: todos colaboran fraternalmente, cada uno desde su propia competencia; - espiritu de servicio: un afan por servir a la asamblea que es la que celebra su fe en la liturgia. 3. .Cudles son las tareas principales del Equipo Liturgico? 3.1 Antes de la liturgia: - La preparacién remota: consiste en crear las condiciones propicias para el buen desarrollo de las celebraciones. Ejemplos: estudiar la mejor disposicién de las bancas, mandar a confeccionar cancioneros, preparar lectores, etc. - La preparaci6n inmediata: dejar todo listo para que se pueda realizar la celebracién en Optimas condiciones. Ejemplos: ‘Arreglar el altar y el ambén, organizar la procesin de entrada, anunciar y practicar los cantos. 3.2 Durante la liturgia: Participar activamente y velar por que cada cual ejerza a cabalidad su papel. 3.3 Después de la liturgia: Evaluar. Ejemplos: Examinar la manera cémo se ha recogido las ofrendas, cOmo la asamblea ha escuchado la Palabra, etc. 4, La organizaci6n del Equipo Litargico.4.1 Puede constituirse un solo Equipo Litargico por arrog ¢ ia g Gque se haga responsable del conjunto q elas comunidad an 7 i omunynes otra alterativa eS que Maye varios equi let la preparacion de alguna cee n ‘o de ellos asuma as 8:00 AM, 0 bien la de la tarde, o bi ioe le fc, De implementarse esta segunda alternativa necesario establecer una buena coordinacién entre los equi’ principalmente para [a preparacin de la liturgia en los ‘Pos, Pre: Adviento, Cuaresma, ete i cada un ‘ica: la Misa de es Misa ji 442 Ningan equipo puede funcionar a cabalidad a menos que integrantes se reunan, sea una Vor a la semana, una vez sh quincena o una vez al mes, segiin las circunstancias y lag Quine aes del tiempo litirgico lo exigen. Es importante cal necesidadesdesarolien con puntualidad y disciplina, cone Is reunion soda de tiempo y el consiguiente desgaste. ribuir las responsabilidades entre | arrantes del Equipo: Uno confecciona las moniiones, or ‘ encarga de los lectores, otro redacta los anuncios parroquiates ttc, De ser conveniente, las responsabilidades podran Rae al vez en cuando. 4.3 Es aconsejable dist 44 Habra de buscarse constantemente colaboradores nuevos, cor ain de evitar que todo el trabajo recaiga siempre sobre is fnismas personas y para poder atender tareas nuevas y adicionales. CAPITULO 3: LAS DIVERSAS FUNCIONES EN LA LITURGIA 1. En la . isis vegeta para celebrar su fe, existen distintas fanciones ya que no todos pueden hacerlo todo. El erccio de esta Mises dC Chita “Teeter a al Se particular es parte de él. aie | Se de Cristo, y cada uno enVamos a sefialar las principales funciones ejercidas en la celebracién litirgica, aparte del Equipo Liturgico. 2.1 La asamblea reunida, que escucha , canta, ora, etc. Sin ella faltaria un elemento vital en la liturgia 2.2 El celebrante preside la celebracion y dirige la oracién. De estar presente el Obispo, ésta funcién le corresponde a él. En su ausencia lo hard el sacerdote. De no estar éste, el didcono. Traténdose de ministros ordenados (= que han recibido el sacramento del Orden) ellos cumplen esta funcién “en nombre de Cristo”. Cuando no hay ningtin ministro ordenado disponible, la celebracién podré ser presidida por un(a) delegado(a) de la Palabra, debidamente preparado(a) e instituido(a) para ello. 2.3 El animador o monitor hace las moniciones para animar la asamblea e introducir las distintas partes de la celebracién. 2.4 Los lectores leen las lecturas bfblicas, con excepcin del Evangelio, cuya lectura esta reservada al ministro ordenado cuando éste esté presente. 2.5 El salmista recita o canta el Salmo responsorial. 2.6 Elcoroy los mdsicos tienen una participacién destacada, ya que de ellos depende en gran medida el caracter festivo de la celebraci6n. El canto no es propiedad exclusiva del coro sino también de la comunidad entera. 27 Los acélitos son los encargados de ayudar en el altar. Esta funcién es asumida a menudo por los monaguillos u otras personas que acompajian al celebrante. 2.8 Los ministros extraordinarios de la comunién ayudan al celebrante a distribuir el Cuerpo de Cristo. 2.9 Hay que mencionar las funciones de sacristén, campanero, personas que asean y arreglan el templo, lavan la ropa del altar, acogen alos fieles en la puerta, etc.SE CAPITULO 4: EL ANO LITURGICO, e nuestra vida esta marcada por los aniversarios ‘celebremos también de forma recurrente los mister > ‘odas las fiestas son aspectos o dimensiones del es jebemos vivir todos los dias, a 1, Lo mismo qui natural que del Senor. T misterio pascual que di 2. La estructura del ato liturgico, la podemos representar asi? Reviviendo la espera Reviviendo la marcha gozosa del mesias en de Israel por el desier su encarnacién. to y la «subida de Je. sis aJerusalény, Preparamos la vuelta Revivimos nuestro del Sefior al final de bautismo (= inmer- los tiempos. | sin) en el mistetio de ‘s la muerte y resurrec- a cién. S a 9 S 4 5 So a 5 NAVIDAD Epifania Miércoles de ceniza {tiempo ordinario) CUARESMA Ciclo de navidad—S Movida por el Espiri- tu, alimentada por la palabra, Ja iglesia si- gue construyendo el reino de Cristo «hasta que vuelvan. Con los once y Ia pri mera iglesia celebra- mos el «gran domin- go» (7 semanas x 7), HAS MUERTO, VIVES, ;VEN, SENOR JESUS! Pascua, ascensién y pentecostés son un mismo misterio a lo largo de 50 dias. EL ESPIRITU HACE DE LA IGLESIA EL CUERPO DE CRISTO HOY 33 6 34 domin. 305 _(incluidos fos domingos méviles) segiin los afios. Ascension TIEMPO. «ORDINARIO» TIEMPO PASCUAL ll —— Ciclo de pascuaon 8 = i 2.1 CICLO DE NAVIDAD: - ADVIENTO: Duracién: 4 semanas antes de Navidad. Colo, cnorado (Tercer domingo: rosado). Simbolo: la corona ae ‘Adviento. Lecturas propias. NAVIDAD: Duraci6n: hasta la Epifanfa, Color: blanco Simbolo: el pesebre 0 “nacimiento”. . w EPIFANIA: Duracién: hasta el domingo siguiente, Color: blanco. Simbolo: los reyes. 2.2 TIEMPO ORDINARIO 1a parte); Duracion: variable; desde el domingo después de Epifanta hasta el Miércoles de Ceniza. Color: verde. 2.3 CICLO PASCUAL - CUARESMA: Duracién: de Miércoles de Ceniza a Domingo de Ramos. Color morado (Cuarto domingo: rosado). Simbolo: Ceniza. - SEMANA SANTA: - Domingo de Ramos: Color : rojo. - Lunes, martes y miércoles: Color: morado. - Jueves santo: Color: blanco. - Viernes santo: Color: rojo. Simbolo: la cruz. | - Sébado santo: No hay celebraciones. - Domingo de Resurrecci6n: + Vigilia Pascual: Color blanco. + Domingo: Color blanco. - TIEMPO PASCUAL: Duracion: de Domningo de Resurreccién a Pentecostés (50 dias). Color: blanco. Simbolo: el Cirio pascual. \as = PENTECOSTES: Color rojo. Simbolo: la palom’ Ys llamaradas de fuego. 24 TIEMPO ORDINARIO (2a parte): peneaete variable, hasta fiesta de Cristo Rey. lomingo siguiente a Cristo Rey empieza el ciclo | Color: verde: 5 de Navidad: flCAPITULO 5: ESTRUCTURA DE LA CELEBRACION MISA DOMINICAL (con Sacerdote) ‘CELEBRACION DE LA PALABRA (con Delegado) RITOS PREPARATORIOS 1, Monicién inicial 2. Procesién y canto de entrada 3, Saludo del sacerdote 4, Acto penitencial 5. Canto “Gloria” 6. Oracion 1, Monicién inicial 2. Canto de entrada 3, Saludo del celebrante 4, Acto penitencial 5. (No hay) 6, Oracion CELEBRACION DE LA PALABRA 7. Monicién 8. Primera lectura 9, Salmo responsorial 10. Segunda lectura 11. Canto de Aleluya 12, Lectura de! Evangelio 13. Homilia 14, Profesién de fe 15. Peticiones (Oracién universal) 7. Monicion 8, Primera lectura 9, Salmo o canto meditativo 10. 2a Lectura (opcional) 11. Canto Aleluya (opcional) 12, Lectura del Evangelio 13. Comentario 14, Profesion de fe 15. Peticiones CELEBRACION EUCARISTICA 16. Colecta 17. Procesién y canto de ofertorio 18. “Orad, hermanos” 19. Oracién sobre los dones 20. Prefacio 21. Canto “Santo” 22. Plegaria Eucaristica. 23. Padrenuestro 24, Abrazo de paz 25. Canto “Cordero” 26.Comunion 16. Colecta (aquf o al final) 17. (No hay) 18. (No hay) 19. (No hay) 20. Accién de gracias 21. (No hay) 22. (No hay) 23, Padrenuestro 24, Abrazo de paz 25, (No hay) 26. Comunién (opcional) RITOS FINALES 30. Despedida-envio 31. Salida, canto final. 27. Oracién final 28. (Colecta) y anuncios 29. Invocacién final 30. Despedida-envio 31. Salida, canto final.40 CAPITULO 6: ALGUNAS NORMAS GENERALEs 1, La celebracién liturgica debe llevar un ritmo. Toda celeb tienen momentos fuertes y otros de menos intensidad, canon se caracteriza por una introduccién, un crecimiento pro, 4 Parte una sima y una conclusién. BFesivo, Amén Amén Amén he APERTURA PALABRA EUCARISTIA —_ENVIO 2. La celebracién littrigica tiene una duraci6n. El tiempo que dual Misa entera y cada una de sus partes es sicolégicamente importante. Hay que saber adaptar a la concurrencia (de aduls, de jévenes o de nifos) la duracién de los silencios, dela homila, Ge los cantos, etc. Para ellos hay que estar atento a las reaccones de la asamblea: manifestacin de entusiasmo, de aburrimient, de cansancio, ete. 3, Los contrastes aportan variacién a la celebracién. De pie - sentado - caminando. Silencio - canto - espacio musical. Una voz - varias voces - todos a una voz. Meditacién - oracién hablada - canto. En elaltar - en el amb6n - entre el pueblo. wuidad dented ‘4 ‘i idad y contin Hay que procurar mantener cierta unidad y: bierad fe cada celebracién y entre las celebraciones 4 liturgico. i 35 canto ~ Unsolo tema central por celebracién, expresado en los homilia, las peticiones, etc. - Un lema, un canto, un letrero ‘osimbolo, celebraciones durante la Cuaresma, por domingos consecutivos del tiempo ordinario- ; je ° ntacién del letrer? Préstese atencidn a la buenaprese! 1 temple. imagen que se coloque dentro o fuera delat CAPITULO7: OBJETOS Y VESTIDURAS LITURGICAS 1. Los objetos que se utilizan en la liturgia deben ser de buen gusto, sencillos y funcionales, bien cuidados y de uso exclusivo para las celebraciones. A continuacién mencionamos los principales. ‘SAGRARIO12 2. Las VESTIDURAS littirgicas se distinguen de los. vestidos idianos. Sefialan a las personas que tienen funciones specificas dentro de Ia asamblea. A la vez, en el caso de los fanistros ordenados, son un simbolo: quienes llevan esta veatidura presiden “en nombre de Cristo”, que convoca y reune, Las vestiduras littirgicas deben tener tres cualidades: } limpieza, sencillez y dignidad. COMO PREPARAR EL CALIZ Y LA PATENA PARA LA EUCARISTIA13 CAPITULO 8: ARREGLO DEL ALTAR Y DEL AMBON La Eucaristia, celebracién litargica por excelencia, es Palabra y Pan. La Palabra se proclama desde el AMBON, el Pan se consagra en el ALTAR. Es conveniente, pues, esmerarse en el arreglo de estos dos muebles, pero siempre con sencillez y buen gusto. Ofrecemos algunas sugerencias: Za ib i ! Existen otras muchas com- \ binaciones y posibilidades. fp Es importante poner sobre la mesa nada que sea alto, de i manera que el pan y vino queden siempre a la vista de la asamblea.“su el altar mayor (...) ocn hacia el que espontane pe el lugar que sea de verdad el centro ‘amente converja la atencién de toda la asamblea de los fieles.” IGMR262 “La dignidad de la Palabra de Di ios exige que en la iglesia haya un sitio conveniente para su anuncio, hacia el que (..) se vuelve espontaneamente la atencién de los fieles. Conviene que (...) este sitio sea un ambon estable (.,.) que permita al pueblo ver y oit bien a los oficiantes.” IGMR- 272 wa ouveniente que, aparte del ambén, haya un atril pone un lugar mas discreto, desde el cual ao hagan las moniciones, den los Avisos, etc,—- 3 CAPITULO 9: ;QUE HAY QUE TENER PREPARADO? 1. PARA LA CELEBRACION DE LA EUCARISTIA 1.1 EN LA SACRISTIA: = Alba, cingulo, estola y casulla para el sacerdote. = Si hay procesin de entrada: cruz procesional, 2 velas encendidas y el leccionario. 1.2 EN ELTEMPLO: + En la credencia (colocada en la entrada del templo si hay procesin de ofrendas, si no en el presbiterio): = Caliz con patena y hostia grande, corporal doblado, purificador y palia. Vinajeras con agua y vino. Copén con hostias pequefias. = Para los funerales, en la credencia del presbiterio: agua bendita e hisopo, incensario e incienso. + En el ambén: mantel, micréfono, leccionario cuando éste no se trae en procesién. + En el altar: mantel, misal, micréfono, dos velas encendidas cuando éstas no son traidas en procesién. +En el sagrario: la llave del mismo. +En un lugar conveniente: las canastas para recoger las ofrendas, el Cirio pascual (en tiempo pascual y funerales solamente). 2. PARA LA CELEBRACION DE LA PALABRA (Sin sacerdote) 2.1 EN LA SACRISTIA: ~Si preside un didcono: alba, cingulo, estola. 2.2EN ELTEMPLO: + Enel ambén: mantel, micréfono, leccionario cuando éste no es trafdo en procesién. + En el altar: mantel. Si hay distribucién de la Comunién: corporal y dos velas encendidas. + En el sagrario: la Have del mismo. + En un lugar conveniente: canastas para recoger la limosna, el Cirio pascual (en tiempo pascual y funerales solamente). 3. PARA LA CELEBRACION DE LOS BAUTISMOS 3.1 EN LA SACRIISTIA: - Alba, cingulo, estola. - Ritual del bautismo. + Lista con los nombres de los bautizandos.16 3.2 EN EL TEMPLO: ~ pila bautismal con agua, Cirio pascual, oleo de los catecamenos y santo Crisma, purificador, vestido blanco. 3.3 EN LA OFICINA: los certificados de bautismo. CAPITULO 10: EL TOQUE DE LAS CAMPANAS 1. En la Iglesia de occidente se introdujo el uso de las campanas a finales del siglo 5. Asf lo atestigua un antiguo rito para bendecir | Jas campanas nuevas. 2. La funci6n de las campanas. | - Las campanas “son al mismo tiempo una seiial de convocacién para la asamblea del pueblo y un instrumento musical que canta | la gloria de Dios (...) Afiaden un complemento de festividad a la | liturgia.” 3 - Cuando se tocan durante la celebracién litargica (por ‘ejemplo: durante el “Gloria” de la vigilia pascual) invitan a los feligreses ausentes a unirse a la liturgia por medio de la oracién personal. - Enalgunas regiones el toque de la campana “maiiana, mediodit y atardecer, para el avemaria (el dngelus) marca con una nott cristiana el ritmo diario de la vida en los pueblos.”4 3. Las campanas tienen un lenguaje. No se deben sonar (= tocar, tafe?) de cualquier manera. Existen varios toques distintos, cada uno d¢ los cuales anuncia una celebracion especifica. ~ El TOQUE FERIAL se usa para anunciar la celebracién comun entre semana. Mantiene un ritmo sencillo y uniforme, de una sola campana. ~ El TOQUE FESTIVO que se usa los domingos, en solemnidades Y eet—— dias festivos es mAs acelerado y de varias campanas (cuando las hay). = “Repicar” las campanas es “taiier rapidamente y a compas las campanas en serial de fiesta” > i = “Echar las campanas al vuelo” es tocar simultaneamente varias campanas, dejando que cada una lleve su propio ritmo. - El TOQUE FUNEBRE, lento y generalmente de una sola campana, anuncia las exequias y la salida al cementerio. Se habla de “doblar” las campanas o de “tocar a muerto”. - En todos los casos se acostumbra tocar tres veces para anunciar la celebraci6n, por lo menos en dias domingos y festivos. El primer toque puede darse media hora antes, el segundo 15 minutos antes y el tercero unos 5 minutos antes del inicio de la celebracién. Al finalizar cada toque se da uno, dos o tres golpes de badajo adicionales, segdin corresponde. 4, Cémo “tocar” cuando no hay campana. - Puede Ud. mismo confeccionar su “campana”, recortando (con mucho cuidado) el fondo de un tanque (vacio) de gas licuado. Suena hermoso y se oye bien lejos. - Otra posibilidad: suspenda un pedazo de riel o de tubo de metal y golpéelo con un martillo o con una barra de hierro. El sonido quiz no le salga muy refinado, pero se oye. - Con un poco de paciencia y de creatividad puede Ud. usar varios tubos de largo diferente, y recortarlos de tal manera que sus sonidos se complementen armoniosamente. As{ dispondran de varias “campanas” para los dias festivos. Use siempre el mismo tipo de tubo para tener un mejor resultado. Tubos recortados. El més largo tiene la nota mas grave. El més corto tiene la nota més aguda.18 Boer ee CAPITULO 11: LA ACOGIDA 1. “Cuando vienen nuestros invitados a comer, no los pasamos en seguida a la mesa. Es importante el tiempo de acogida. Hay unos ritos: disposicin de la sala, luz, musica... Se saludan unos a otros y se comentan las novedades del momento... “6 También en nuestras celebraciones litdrgicas, el tiempo de acogida es importante. 2. UN LUGAR ACOGEDOR. El templo, la capilla, el rancho donde vamos a celebrar no necesila de lujos, sino de orden, limpieza y una adecuada disposicién de los asientos. - A menudo, el primer gesto de la gente que acude a la celebracion es sacar el panuelo y sacudir la banca...No nos daria verguenza si asf procedieran nuestros huespedes en la casa? - Bien importante es procurar que las bancas o los asientos estén colocados de tal manera que los presentes se sienten reunidos en familia, en torno a la Palabra y a la Mesa. No como en la escuela, o como en la sala de espera del centro de salud.. = ww NNN =i —_——= 19 eeusscuustemnabnnennii ARAB itn - La DECORACION. La celebracion de nuestra fe es una fiesta el ambiente debe ser celebrativo y de alegria cristiana, peas tuna fiesta cualquiera. Se ha puesto muy de moda decorss nuestras capillas con guirnaldas de papel crespén y globos, como si se tratara de una fiesta de cumpleaiios de nifios. Muchos enia asamblea no son nos, y atin los niios deben aprender adistinguit entre una fiesta de cumpleafios y “una fiesta con Jestis”, En cievtas ocasiones se podré utilizar guirnaldas y globos, pero sin olviday que la liturgia tiene sus propios medios para dar un caracter festivo a las celebraciones: los colores litirgicos, los cantos, los arreglos florales, el incienso, las vestiduras, ete. 3, UNA COMUNIDAD ACOGEDORA es la que se preocupa por conocer a sus miembros, por comunicarse con ellos, por visitarlos, por recibirlos con fraternidad y alegria a la hora de la celebracién. Olvidémonos ya de meter directamente al templo a todos los que llegan y de mantenerlos allf rezando rosarios 0 en sepulcral silencio hasta el inicio de la Misa. Es el momento de cultivar el espfritu de comunidad, de saludar y de acoger a los hermanos, de comunicarse con la familia humana para que podamos celebrar y comulgar como familia de Dios. - Algunos colaboradores, posiblemente algunas parejas, pueden ejercer_el servicio de acogida en el atrio o en la puerta de la iglesia: un saludo cordial, ayudar a los ancianos o a las mujeres embarazadas a encontrar un asiento, animar a quienes se quedan en la puerta a unirse a la comunidad, etc. Se trata de acogida, no de un servicio de policfa: si algunos feligreses no desean acercarse més al altar, que se queden sentadas en la tiltima fila. No se les puede obligar. A largo plazo, la amabilidad y la paciencia pagan més... — | LLEGAR A TIEMPO | “Antes del Vaticano II, se hablaba de la “ante-misa”, lo cual equivalia a devaluar comparativamente todo lo que le precedta a 4a misa propiamente dicha, que comenzaba con el ofertorio. Bastaba con llegar en aquel momento para cumplir con el recepto dominical. Todavia duran las consecuencias de esta forma de ver las cosas: que los fieles consideren como poco importante el tiempo de la acogida y del anuncio de la Palabra, {Dichosas las parroquias en que se oye decir:”Me molesta llegar tarde. Siento que me ha faltado algo."” 7— Oe CAPITULO 12: EL MONITOR para designar esta funci6n son: el guia denominaciones : Le el cometarista. animador, el comentador, un servidor de la asamblea, Su funciin es ‘én, los textos, los cantos; dar indicaconeg Ieer los avisos, etc. Sus intervenciones serdn breves, sobrias y rerilales, Debe evitar, en su actuacign, acaparar la atencién y vsipsar al Presidente El verdadero animador dela asamblen es fd sacerdote que 1a preside.” 2. No conviene que el monitor se diija a la asamblea desde el ambén, ya que éste est reservado para la proclamacién de la Palabra de Dice, Se colocaré a un lado del presbiterio, de frente a la asamblea, en un sitio visible pero discreto. “El MONITOR es introducir la celebrac 3, LAS MONICIONES suelen hacerse en los siguientes momentos: ~ Antes de iniciar la celebraci6n, es decir, antes del canto y de la procesion de entrada. Con esta moniciGn no se pretende introducir el tema de las lecturas bfblicas (esto vendré més adelante) sino crear un ambiente propicio para la celebracién mediante: un saludo (Luego connviene hacer un alto hasta que la ‘asamblea ponga atencién.) = una exhortacién a celebrar la fe en comunidad y SA conforme al tiempo litirgico; anuncio de las “intenciones” de la Misa; = una invitaci6n a iniciar la celebracién, de pie y con un canto, : arse la liturgia de la Palabra. O bien se hace una sola ‘monicin para introducir todas las lecturas. O bien se hace una a antes de cada una de ellas. Estas moniciones deben ser BREVESY Procurar ubicar el texto biblico en su contexto para facilitar su 4 entendimiento. a Ejemplo: “Corinto era un puerto de mala fama, especialmente por su prostiticién. San Pablo recuerda a los cristianos que deben abandor vivir para kee nar su antigua manera de vivir para. me jie dslacomunién, si fuese conveniente, Con esta monicén Pod lamado a unirse a Jestis, y se dard indicaciones précticas . pata la distribucién del Cuerpo de Cristo.een <5) - Después de la oracién poscomunién, llega el mor LOS AVISOS PARROQUIALES de la semane cNowaanae insistimos: QUE SEAN BREVES. Que no se parezcan a una segunda homilia 0 a un radioperiédico. Se menciona solamente lo més importante para la vida de la comunidad, Publicidad para ferias, ventas, etc. deben hacerse por otros medios, o por lo menos fuera del recinto sacro que es el templo. Es aconsejable tener los avisos preparados, por escrito y con previa aprobacién del sacerdote. Salvo casos especiales, no conviene que intervengan varias personas. Si los anuncios son breves, la asamblea podré mantenerse de pie, evitando asf un ejercicio forzoso de levantarse, sentarse, levantarse, etc. 4, EL MONITOR DEBERA TENER PREPARADO LO SIGUIENTE: - La monicién de entrada. - Lallista de los cantos y su niimero en el cancionero. - Las moniciones antes de las lecturas biblicas. - La monicién antes de la comunién, opcional. - Los avisos parroquiales de la semana, Por supuesto, tendré que estar suficientemente preparado para poder intervenir discretamente, en distintos momentos de la celebracién, cuando la situacién asf lo exige. Por ejemplo: invitar alla gente a que se ponga de pie para recitar el Credo. 5. AYUDAS PARA EL MONITOR: - Manual del Delegado de la Palabra, los 3 ciclos. - La hojita “Semilla”, que trae moniciones hechas. - Panorama Catélico, seccién "Comentario Litirgico” - Comunicacién previa con el Parroco o su delegado. eel AE tabi nmi actc ANIMAR viene de la palabra “énima”. ANIMAR es ayudar a la asamblea a expresar su alma, la suya, no la del ministro 0 det animador. ANIMAR no ¢s manipular.. 'No se trata de hacer un proceso a los sacerdotes 0 a los animadores. Para ser justos, hemos de confesar que los fieles son a veces de una pasividad desconcertante, 922 CAPITULO 13: EL CANTO, EL CORO Y LOS MUSICos “ s rmacion de animadores littirgicos hay se sn ta cabeza que no canter (sobre todo al mlcréfono} inismo tiempo que Ia Teamblea. No solamente aplastan el canto de Ia asamblea, sino que ademds (. ) no pueden oir a Iq asamblea.” 10 cos de for 1, ,Por qué cantamos durante la celebracién litdrgica? .r nuestros sentimientos de alegria, de felicidad 1.1 Para expreaai tue nos oprime (por ejemplo: el dolor de ode libertad frente a loq un deceso), etc. nds como comunidad. Cantar juntos nos disponea 1.2 Para unirnos tos, como pueblo de Dios. rezarjuntos, a escuchar jun 1.3 Para memorizar mejor el mensaje. 2. xCual esel papel del coro y de los masicos? estin AL SERVICIO DE LA del coro. La misica y el canto que han de permitir una mejor cccién: alabar, agradecer, 2.1 La misica y el canto ‘ASAMBLEA, no al servicio litdrgicos son instrumento, medio, participacién de todos en una misma a suplicar, etc. os o el dirigente del coro tiene como 1 coro con el de la Que no 2.2 El animador de los can funcién principal coordinar el canto de asamblea. Ayuda, no dirige. Es discreto, no se impone. intervenga més de lo indispensable. 23 EL CORO ES HUMILDE SERVIDOR DE LA ASAMBLEA y © parte de ella. “Dichosas las parroquias en que dice la gente: El oro también reza.”1! Al coro no le compete dar conciertos sin? ayudar a cantar a los demds. Mientras la gente.no hay asimilado una melodia, que aguante la tentacién de cantarla a varias voces... ea Los misicos deben tocar més como “creyentes” que come tse Su talento, muy necesario por cierto, es Un servicio Herbier Peiteseique 4] acompanamiento instrumental se Ese lo estridente y opaque Tas voces, Témese en cuenta 1Ue alquier musica es liturgica, es deci, festiva y religi°s® *= Se vez... En la liturgia, el canto (-la palabra cantada) siempre predominaré sobre la miisica 2.5 Cuando no usa sistema de sonido, es conveniente que el coro se coloque a un lado del presbiterio y de cara al pueblo, de manera que su voz se escuche, pero procurando siempre no distraer a la asamblea. ;Qué pensar de aquellos coros que exigen tarima, lucen uniformes, etc...? 2.6 Cuando el coro y los muisicos usan sistema de sonido, deben cuidarse de elevar demasiado el volumen. Es al pueblo cantando que se debe oir, no al coro solito. Y recuerden: jLa iglesia noes una discotecal 3, La escogencia de los cantos. 3.1 Los cantos deben escogerse segiin el tiempo litirgico del momento. No cantemos cantos de resurreccién durante la cuaresma... 3.2 Los cantos deben relacionarse, en la medida de lo posible, con el tema que desarrollan las lecturas biblicas del dia. Esto vale principalmente para el “tiempo ordinario”. 33 Algunos cantos tienen un uso exclusivo: un canto de entrada debe cantarse durante la procesion de entrada, no durante la comuni6n. 3.4 Los cantos deben ser conocidos y asimilados por la comunidad que celebra. “El repertorio es un compendio de Ia fe de la comunidad”, 12 Dicho repertorio debe evolucionar, enriquecerse, en la medida en que se profundice la fe de la comunidad, pero también necesita de cierta estabilidad: estrenar cantos nuevos todos los domingos irrita e indispone a la comunidad. 4. El uso de cantos y musica registrados (cassettes). No cabe duda de que ninguna grabacién podrd jamés sustituir el canto de la asamblea. Pero si puede (y a veces debe) ayudar discretamente al pueblo a cantar, a aprenderse cantos nuevos, a ambientar antes de la celebracién, etc. También la electronica moderna es un don de Dios que debemos aprender a manejar para su mayor gloria.