《佛说临终不断经》与《中有教授听闻解脱密法》文本比较

《佛说临终不断经》，译者未知，汉文大藏经中亦未见。《中有教授听闻解脱密

法》，孙景风居士译，自序落款时间为佛历 2503 年（公元 1959 年）。今对二者进行

文本比较，不涉及实修效验等，仅从文字层面作一探讨。

就文本比较结果而言，《佛说临终不断经》应是现代人比照《中有教授听闻解脱

密法》所撰写，将《中有教授听闻解脱密法》当中的藏传密教内容（尤其是无上续部

内容）更换为汉传密教内容而得。依据有以下几点：

（1）《佛说临终不断经》中出现了“越量宫”“生法宫”等词汇，汉译大藏经中

未检得；

（2）《佛说临终不断经》中出现了气脉修法内容中的“顶轮”一词；

（3）《中有教授听闻解脱密法》提及的五方佛皆为双身形象，各有相应佛母。
《佛

说临终不断经》提及的五方佛为单尊，眷属与手印等均改为汉传密教样式。《佛说临

终不断经》唯独于宝生佛文字描述中存有与之对应的佛眼佛母，这是藏传密教内容未

能删改干净的证明；

（4）《佛说临终不断经》存在多出白话文句，并有现代汉语词汇出现（如“静脉

跳动”“潜意识”），与古人所译经文在文法、美感等方面有较大差距。如“其种性

灵识低劣者，如置身于睡眠中之梦境”“人命将终之时，需不断提醒其灵识”“以手

按其喉，压住静脉跳动，迫使灵力活素，由顶轮而出”“灵识离体未能立即认证大光

明得解脱者，即呈昏睡状态”“听到暴风吹袭之恐怖声音，不要惊惶”“所见阴府地

狱鬼王狱卒图像等潜意识之重现”等；

（5）除了五佛形象、手帜、眷属之外，《中有教授听闻解脱密法》提及的“六字

大明咒”，《佛说临终不断经》在相应处改为“明王慈救咒”。

以下为文本对照。
【临终不断】

如是我闻，一时薄伽梵成就一切自性清净法性摩诃毗卢遮那如来，在于超三时越身口

意广大法界越量宫中，一切如来常所游处，吉祥称叹，金刚心明殿，种种间错铃铎缯

幡，微风摇击，珠鬘璎珞半满月等，以牟尼为灯而为庄严，与自内证眷属，以金刚秘

密主为上首，所谓四方四佛、四波罗密、十六八供、四摄智，如是等无量诸菩萨摩诃

萨，恭敬周匝围绕，各各放光，光光相涉，交映重重，有如帝网。

时毗卢遮那世尊住于法界理趣三昧，自心中放出无量百千万亿大光明藏，与自内证眷

属入我我入，成一大光明藏。时虚空藏菩萨摩诃萨手结密契，口诵真言，心观理趣，

是时放光，于空中雨妙宝花鬘、天衣、饮食而作供养，一一世界、一一微尘、一一不

同种性、一一不同眷属，皆大欢喜，一一各放不同种性之光，其光聚成金刚起，恭敬

启请如来，时薄伽梵世尊即从三昧起，从眉间白毫相放大光明，其光周遍，加持大众，

大众悉皆叹为希有。

尔时，金刚秘密主，乘佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，恭敬启

请：惟愿世尊为我等宣说自性清净法性成就一切众生，所有诸法与法相，本源纯一圆

满清净大光明藏，救摄一切中有证入光明理趣微妙句门。时毗卢遮那世尊熙怡微笑，

而作是言：善哉！善哉！秘密主，汝等一心谛听，我当为汝等一一宣说此自性清净法

性成就一切众生所有诸法与法相，本源纯一圆满清净大光明藏，救摄一切中有证入光

明理趣微妙句门，令一切众生临命终时，于中有身，咸令得度，融入佛性大光明中，

终不堕落，轮回苦趣。

秘密主，世间所有诸法与法相，皆由汝等各各不同种性之光，因缘和合寄宿于生法宫

中，依如来自性法轮羯摩之力所摧，集聚法界六大种性，蕴成各自不同法相而出生于
世，经由自性法轮营运，成住异灭，生死出殁。世间所有诸法，异灭交谢，幻化种种

相状，皆由心王心所各各不同之种性摄收于识体，各自认此为真，沉迷幻化之境，自

感苦乐。临命终时，中阴之境，不能认证本来法界正位，自画三界六道，出殁其中。

三界六道四圣同住一大法界曼荼罗，如共住一国，其住于皇城之内者为宦官，其住于

皇城之外者为贩夫走卒，生活环境感受迥然不同，尔等应知。

秘密主，人之命终是法之异灭迁化。其种性灵识低劣者，如置身于睡眠中之梦境，理

智迷失，觉醒无由，其灵识于时空交错之间，翻阅昔时经验之境，感受各不同之苦乐，

若遇得善知识教示一梦醒觉，即觉空空本无大千耶。众生认幻为真，为六道各不同之

光径所迷，其境实不可採信。

【临终不断】

秘密主，人命将终之时，需不断提醒其灵识，令其观想面前空中有清净月轮放大光明。

复以手按其喉，压住静脉跳动，迫使灵力活素，由顶轮而出，直至身体某窍流出黄色

液时始可停止。其人善行若多，定力足者，黄色液体流出较迟；其人若恶行多，定力

弱者，黄色液体淌流特速。

【中有教授】

嗟！善男子（如为女性，则改称：善女人。以后均同此例）某某。汝今寻求真实大道

之时期已至，今汝气息，断而未绝，汝于“中有”，所谓最初明光，先当忆念上师所

指授义。今后气息断绝，于一切法，湛然空寂，无遗馀中，起现明空，无中无边，通

体透明，赤裸无垢。尔时，汝自内证智忽然起现，当知即汝本来面目。我亦同时，佐

汝指示。

次于外气未断以前，即宜预移其体……遂数其脉搏。设若亡者如入沉睡状，中间脉搏

停止，亟强压之，止令勿眠。尔时风智之光，得留“中脉都帝”，不复逆转，其神识
定由顶上梵穴一道而出。

以此教授指示，不计遍数，殷勤嘱告，令其发心，须在诸根孔窍黄液未出之间（凡人

在外气已断之后，必有一窍流出黄色液质。其在生前，多行恶行，色力定功劣弱者，

此液流出特速，最快者，气断后即流出，稍缓者，能经食顷之久。但以迟缓为佳。）

反覆施行。亦有罪大恶极及脉道劣弱等人，出液特速，弹指之间亦不住者。亦有能住

一饭之顷者。

【临终不断】

灵识离体未能立即认证大光明得解脱者，即呈昏睡状态，经三日半至四昼夜，历经光

消灭、识消灭、识又生，人始自知其将死。自念或他人助念，呼其姓名，而提示曰：

【中有教授】

又外气已断、内息未绝之际，即风（此风即指风智之光言）融入阿哇都帝之时，此即

常人所谓“闷绝位”也……依经教中说：“常人闷绝为三日半”（其他经中亦有传述

四日为期者，若有定力者，可延长至一七。），以故常人可住三日半始证明光。

【临终不断】

〇〇〇汝今听到山崩地裂之恐怖声音，不要惊惶，此乃是地大降入水大之境；听到海

啸巨浪之恐怖声音，不要惊惶，此乃是水大降为火大之境；听到飙飙烈火之恐怖声音，

不要惊惶，此乃是火大降为风大之境；听到暴风吹袭之恐怖声音，不要惊惶，此乃是

风大降为空大之境矣。善自作意，汝者应知。

【中有教授】

人到死时，四大解体，有一定先后次第。最初地融为水，此时感觉如山压之痛苦。次

则水融为火，感觉寒湿如浸水中。次则寒湿消失，变成潮热，如在汤中。次则火融为

风，感觉体被风吹，化为微尘。
【临终不断】

时又提示曰：〇〇〇所谓死之一法，即道之本体本然之法，一切所有幻相，无一能免。

今汝之命将终，当专心作意思维，而自念言：我今报尽命终之时刻已到，我当以此机

缘，实证菩提正果，广尽我之大慈大悲愿力，普令十方世界一切有情，一一同证菩提，

达到极圆满地。

【中有教授】

嗟！善男子（某某），所言死者，今临汝矣！汝当作意思维，发起如是胜心，而自念

言：呜呼！我今死时已至，於兹死缘，惟当猛发慈悲菩提之心。为利乐尽虚空界一切

有情，愿证圆满佛位。

【临终不断】

〇〇〇此正是利乐一切众生之妙明净智法界体之实相。汝应知，此当为汝认证体合之

极大机缘，汝唯专念作意，慎勿失之交臂，且应自思维：我至今尚未认证，然已了解

中有境中，有究竟真实之法界光明，任其现相种种，我唯认证投合其中任一胜妙之体，

誓不舍离。

【中有教授】

更当从今为始，为利一切有情，愿证死位明光法身，即于其中、证得大手印最胜悉地，

证已，当利一切有情。此纵未证，当于“中有”位中认证，而证“中有双运大手印身”
，

随缘应化，利乐等空一切有情，专意作念，发心投合，坚持勿舍。

【临终不断】

〇〇〇汝如平昔有修习种种胜上妙严之本尊道场观法者，今时更应殷勤忆念本尊种种

胜妙坛场，坚固不舍。
【中有教授】

汝先前所修上师所传教授，及平时自修常课，亦当忆持勿失。

【临终不断】

〇〇〇请善住，专念作意，观合融入根本净光。〇〇〇请一心谛听：今者汝当证验，

由真实清净之法界体性所发放之妙明净光，汝速认知之、体合之，当入我我入。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！汝今已有法性妙明净光、开始起现于前，亟当体认。

【临终不断】

汝之心体本源真空，无色无相，唯一真空，同此法界之真实体性，无二无别。但此空

者，并非空无所有之空。所谓空者，无障碍故、无不照故、无不应故、大自在故、等

同诸佛真实体性故。

【中有教授】

嗟！善男子：汝今当下心识，自证智体，明明晃晃，实体、相状、形色、自性均不可

得，空湛朗然……汝以自内证智，于本空中，空寂坦然；自内证智，寂照不灭，晃然

灿然……自内证智，全无实体可得，体相空寂！自内证智，灿然明住，无可分别。此

即如来法身也。

【临终不断】

又此心体虽实空寂而常摄照，虽常摄照而实空寂，此寂与照不可分离，即诸如来法性

之身。又此心体恒寂常照，不生不灭，即是如来之无量光、无量寿。汝能证得如此，

则一切皆俱。汝既知汝心性本空，同诸佛性，又此真空即汝之心性，汝应认证之，即

能入诸佛心中，和合无间，成就一切。秘密主，此等要反复提示彼之亡者。
【中有教授】

明空无别，住大光蕴，此即无有生死光明不坏佛也。认识此故，是为最胜。自内证智，

体性空明，认识为佛，即于自内证智中自己亲见，此即住于佛心印中也。

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说中有灵识之相，而作是言：秘密主，中有灵识总有六相，一

者处胎、二者睡梦、三者禅定、四者报尽命终、五者命终入法界观、六者又复转生。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：心勿散乱，励力谛听！夫中有者，凡有六种：所谓生处中有（一

名处胎中有。）、梦境中有、静虑中有（一名禅定中有）、死位中有（一名命尽中有）
、

法性中有（一名实相中有）、轮回中有（一名生身四大轮回中有。）。

【临终不断】

秘密主，要呼其姓名，而提示曰：〇〇〇汝今所经历者为上述之后三，即报尽命终，

命终入法界观，以及又复转生等三种境界。

【中有教授】

善男子！汝于此时，当历后三种中有，所谓死位中有、法性中有、轮回中有、三皆现

前。

【临终不断】

次应再提示而云：汝自命终至于今日止，其间有两次法界体性真实妙明净光照临于汝，

然汝不胜昏沉迷惚，未能随引导提示起观入我我入证合之。此时也，汝之初期中有已

过，汝已将入中期中有矣。〇〇〇汝勿再昏迷，汝当一心谛听吾言，应知此后汝仍有

观、入、证、合、妙明净光之机，切勿昏沉迷惚，应坚信遵从所提示与汝者。
昨日以来，汝于死位中有所现法性明光，未能认取，故复于此，飘泊无依。今者法性

中有及轮回中有二者已起，汝当于此教诫所指授者认取勿乱。

【临终不断】

汝今所经历者，乃死之境界，汝已脱离此生之世界，此并非汝一人如此，同一世界之

中，各各有情皆当如是，汝决不可痴恋、怯懦、贪着。

【中有教授】

嗟！善男子：所谓死者，今兹已临。夫脱离此世，非汝一人，一切皆尔。

【临终不断】

汝于此生世界，虽欲再贪着不舍，亦已不可能，纵能得之，亦不过再度随波逐流，茫

茫生死苦海头出头没而已，斯有何乐？故汝决不可痴恋、怯懦、贪着世事，最重要者，

当念念不忘皈命三宝。

【中有教授】

汝当于此生世，勿贪、勿著，纵欲贪著，亦无能久住。汝于流转生死轮回中，切勿贪

恋，惟当忆念上师三宝。

【临终不断】

于中有中期境界，若遇有使汝惊惶恐怖莫知所措者，今有一偈言，乃无上秘诀，坚诚

持念，汝即可得度。偈曰：（诵三遍）

【中有教授】

嗟！善男子：汝于法性中有境相，纵有如何恐怖现前，汝当于此文句，记持勿忘，至

心正念，依文义行，此有指授要偈云：
【临终不断】

我今正入中有身 妙明净光当应证 纵有惊惶与恐怖 今我观之如幻境

【中有教授】

此时法性中有现我前，惊惧怖畏境相皆当断

【临终不断】

认知一切诸幻相 皆我心识所变现 又知幻中诸有境 即是中有幻法影

【中有教授】

所现境相认为自证智，当知即是中有之境界

【临终不断】

此时唯一之大事 一心谛观妙净光 喜怒诸尊齐现前 毫无恐怖相应境

【中有教授】

于此正逢阻碍大利时，自识所现寂怒勿生怖

【临终不断】

当知此偈义谛至为妙要，汝当一心持念牢记为要，反复持诵，切勿忘失。但了知通达，

汝即可认知一切皆如幻之境，无复有惊恐耶。

【中有教授】

如上教授，说令听闻，俾其心中忆念其义，纵有种种恐怖现象，决定认识，知即我本

来面目，牢记勿忘。

【临终不断】

汝才作意欲转身他去，必立即感受有法界真空之无比大光明骤然闪亮，光芒炫耀，莫

可仰视，如秋云善变，忽现奇形怪相，咄咄迫人，须知此皆汝之心识所变现发射者，

不必惊恐，但如是认知之。
【中有教授】

嗟！善男子（某某）：汝于身心分离之时，法性清净净相，自性微妙明光，灿然照耀，

惊心动魄，犹如春日原野，阳焰闪动，此中景象，人人皆现，勿怖勿畏，勿生惊恐，

当知即汝法性本光。

【临终不断】

又此极强大光焰照射之中，忽然伴有无比巨大之声，千倍雷电之烈，此亦皆汝之心识

所变现者，不必惊惶。须知汝之身乃灵识之身，非复是四大和合之血肉身，所有暴烈

之光焰声浪，固不能坏汝之灵识身，此灵识身实更无可坏灭死亡者。汝但如是知、如

是解，则可认知种种幻相，皆是汝心识变现所成，亦即汝中有之现相。

【中有教授】

又从光内突发洪厉法性本声，犹如千雷一时齐震，应即认识，此亦汝自己法性本声也，

镇定勿乱，勿怖勿惧。盖汝此时，已具有所谓习气意生之身，非复质碍血肉之躯，
“声”
、

“光”、“辉”三项，任起于前，亦于汝身无能为害，以汝此时无死因也。汝今若能

认识自识所现本来境相，当可认知即是“中有”。

【临终不断】

今汝若再昏沉迷惚不自振作，则汝生时所有修行之观法、定法，亦均徒劳无益，而未

能使汝得免于幻境之惊惶。又汝若仍未能了知通达此等偈文之义谛者，亦不能依此总

持偈语悟入实相之道，结果终不能免生死轮回之苦趣。

【中有教授】

嗟！善男子！若未认识当下本来境相，纵于人间如何观修，而未遇此指授诀要，则定

于“光”生怖、于“声”生恐、于“辉”生惧。若不了知此教授之要点，则不认识“声”
、

“光”、“辉”三项，仍当流转生死轮回苦海而已。
【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说初日中有证入妙法，而作是言：秘密主，人死后三日半至四

昼夜间，多呈昏沉状态，四昼夜后识乃又生，是为苏醒之第一天，此时自有不同变幻

境界显现。尔时，需再引导令其证入实相光明，呼其姓名而提示曰：

【中有教授】

此三期中有，系从死位中有三日半或四日后计算，有业力所现之幻惑迷乱境相、现临

于前，尔时亟当诵此法性中有指授密法，是为至要……尔时亟当施此“法性中有指授

密法”，高呼其名，念诵下偈，朗声明告：

【临终不断】

〇〇〇在此时之前三日半至四昼夜期间内，汝仍痴迷。今如梦初醒，必自惊讶而曰：

究竟何事发生？汝今当谛听：此中有境，生死业轮转动之时，汝当见有种种光焰及各

圣尊等。汝今所见宛如晴明之蓝色天空。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：汝已闷绝三日有半至四日，从闷绝而复苏，自设问曰：“我今

何故起现如是境相”？汝当了知、此即“中有”。此时正际返入轮回，所有一切境相，

悉皆现为明光佛身，虚空遍现蔚蓝色光。

【临终不断】

前面诸尊之中央，当现法界体性智种之发生土，此中有摩诃毗卢遮那如来，坐白色狮

子莲花座，手结智拳印，由心中放出强烈无上净白光，直射汝身，汝身应融入于大白

光明中。

【中有教授】

尔时中央密严刹土世尊“毗卢遮那如来”，其身白色，坐狮子宝座；手持八辐金轮，
与虚空法界自在母面合交抱，来现汝前，此为“色蕴”法尔清净兰光，此光晃耀，严

以明点及微光点，灿然明澈，自“毗卢遮那如来”父母双尊胸中照临汝前，直射汝心，

眩目难睁，不敢逼视。

【临终不断】

另有薄弱之灰白色光者，乃是天道之光，不可爱着。

【中有教授】

而与此同时，又有“天道”白光不起怖畏者，并临汝前。汝对“天道”白光不眩目者，

切勿欣乐，勿贪勿著。

【临终不断】

强烈之光是我于汝中有证道之期前来摄受汝者，惟当恭敬信受，且自诵偈言：

【中有教授】

我今告汝，此时汝当于彼灿然明澈晃耀眩目之兰光，勿怖勿畏，不可逃避，此即所谓

如来光明法界体性智也。当于其中，深生信乐，起渴仰心，而自念言：“此是世尊毗

卢遮那大悲恩光”，亟起皈依，恭敬祈请。当起欣乐，发猛利心，渴仰世尊毗卢遮那

如来，至心专注，念诵下偈，随我发如是愿：

【临终不断】

呜呼茫茫生死海，皆由无始无明覆，法界体性大智光，今幸炳然照我身，

【中有教授】

呜呼！愚痴炽盛 流转生死 法界性智 光明照耀

【临终不断】

毗卢遮那我世尊，愿为摄受作我怙，无量眷属诸圣者，前后放光拥护我，
【中有教授】

毗卢遮那 导引在前 大自在母 护持于后

【临终不断】

中有境界证道中，摄我安然无障碍，融入绝大光明聚，清净佛性光明中。

【中有教授】

祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说第二天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第二天自有金刚

部诸尊放光摄引，应呼其姓名而提示曰：

【中有教授】

第二日中，有“金刚萨埵不动如来”圣众、及“地狱”恶业之光，同时并来现前，此

时当复指示，呼亡者之名，念诵下文而告之曰：

【临终不断】

〇〇〇汝心莫散乱，谛听我言，此第二天者，将有根本清净水大之蓝色光明发现。当

此之时，东方有宝蓝色之上胜妙乐国土，有佛名曰持金刚部主阿閦佛世尊，身蓝色，

手执五股金刚杵及金刚铃，坐象王莲花座，有无量眷属前后围绕，现在汝前。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！此第二日，有“水大”白色净光，来现汝前。尔时，

东方蓝色“现喜刹土”世尊“金刚萨埵不动如来”，其身蓝色，手执五钴金刚杵，坐

大象宝座，与“玛嘛几母”面合交抱，现临汝前。

【临终不断】
今汝之本源清净识性，大圆镜智之蓝色光明，映入部主心中，反射一道清净蓝色光明，

入于汝心中，入我我入，汝融于蓝色光中直证佛果。

【中有教授】

此为“识蕴”法尔清净白光，即“大圆境智”。此光晃耀，严以明点及微光点，惊眩

欲绝，自金刚萨埵不动如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。汝若认知自内证智

本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。

【临终不断】

另有烟雾之光者，乃地狱之光，汝决不可喜爱，且自诵偈言曰：

【中有教授】

而与此同时，又有“地狱道”不眩目之烟灰色光，亦与智光并临汝前。当于彼地狱烟

光不眩目者，勿生欢喜。念诵下偈，随我发如是愿：

【临终不断】

呜呼茫茫生死海，由于瞋业深重力，大圆镜智清净光，今幸照耀于我身，

【中有教授】

呜呼！嗔恚炽盛 流转生死 大圆镜智 光明照耀

【临终不断】

阿閦金刚我世尊，愿为摄受作我怙，无量眷属诸圣尊，前后放光拥护我，

【中有教授】

金刚萨埵 导引在前 玛嘛几母 护持于后

【临终不断】

中有境界证道中，摄我安然无障碍，融入绝大光明聚，清净佛性光明中。

【中有教授】
祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊，复说第三天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第三天复有不

同之光发射，应呼其姓名而提示曰：

【中有教授】

迨至第三日，则有世尊“宝生如来”与圣众俱，前来接引；同时又有“人道”之光，

并来现前。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：

【临终不断】

〇〇〇汝要一心谛听。第三天者，当由根本地大中射出黄色妙净光明。当此之时，南

方有众宝庄严之上胜妙乐佛土，有佛名曰宝部主宝生如来世尊，身黄金色，手执妙宝，

坐于马王莲花宝座，有无量眷属围绕，现在汝前。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今第三日，有地大黄色净光，来现汝前。尔时，南

方黄色“光荣佛土”世尊“宝生如来”，其身黄色，手持摩尼妙宝，坐宝马宝座，与

“佛眼母”面合交抱，现临汝前。

【临终不断】

其圆光聚中，放射平等性智之黄色宝光，其光焰各各毫端皆俱无上妙宝，发射光明无

量，灿烂眩耀，此强烈之光直射于汝心中。

【中有教授】

此为“受蕴”法尔清净黄光，即“平等性智”。此光晃耀，严以明点及微光点，自宝

生如来父母双尊胸中照临汝前，直射汝心。
【临终不断】

汝融入光中，此乃智慧之光不可舍离，入我我入，即得顿证佛果。

【中有教授】

应于光中明了任运、坦然而住，更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵

欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。

【临终不断】

另有淡黄蓝色之弱光者，乃人道之光，汝不可喜爱。

【中有教授】

与此同时，又有“人道”之淡黄光不眩目者，而亦与智光并临汝前，直射汝心。眼避

勿视，断舍我慢，并断习气，及对彼光，勿贪勿着。

【临终不断】

汝要自念，宝生如来之恩荣光焰，我唯一心皈命如来恩光，钩召于汝，汝当信受，虔

诚祈愿而诵偈言：

【中有教授】

彼即汝自内证智本体具足力用，若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自

念言：“此经是宝生如来大悲恩光”，亟起皈依，深心祈请。自维此即宝生如来大悲

光钩，不可逃避。深生信乐，至心专注，渴仰世尊宝生如来，念诵下偈，随我发如是

愿：

【临终不断】

呜呼茫茫生死海，由于我慢性太深，平等性智清净光，今幸照耀于我身，

【中有教授】
呜呼！我慢炽盛 流转生死 平等性智 光明照耀

【临终不断】

宝生如来我世尊，放光摄受作我怙，佛眼佛母放光明，前后赫赫拥护我，

【中有教授】

宝生如来 导引在前 佛眼佛母 护持于后

【临终不断】

中有境界证道中，摄我安然无障碍，融入绝大光明藏，清净佛性光明中。

【中有教授】

祈请度脱 中有险峡 送我往登 正觉佛土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说第四天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第四天尚有佛光

照射，应呼其姓名而提示曰：

【中有教授】

第四日有世尊“无量光如来”圣众，及由“贪”“悭”所酿成“饿鬼道”之暗红光，

同时并来现前。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：

【临终不断】

〇〇〇汝要一心谛听。此第四天者，当有根本清净火大之红光，由西方极乐净土中所

放射。当此之时，西方有阿弥陀如来世尊，身红色，手执妙宝莲花，坐于孔雀王莲花

宝座，有无量眷属前后围绕，现于汝前，各放妙宝红光，照射汝身。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今第四日，有“火大”红色净光，起现汝前，尔时

西方红色“极乐刹土”“世尊无量光如来”，其身红色，手执莲华，坐孔雀宝座，与
“白衣母”面合交抱，现临汝前，“观自在”“妙吉祥”二菩萨与“吉地女”（歌女）

“阿洛哥女”（灯女）双尊围绕于虹光曼荼罗海，六尊齐现而来。

【临终不断】

此妙观察智光，红色宝焰，强烈灿烂眩耀，出自弥陀心中，汝融入其光，入我我入，

当证佛果。

【中有教授】

此为“想蕴”法尔清净红光，即“妙观察智”。此光晃耀，严以明点及微光点，眩目

难睁，自无量光如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。彼即汝自内证智本体具足

力用，应于光中，明了任运，坦然而住，更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体

光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。

【临终不断】

另有薄弱之淡红色光，乃饿鬼道之光，不可喜爱。

【中有教授】

与此同时，又有“饿鬼道”暗淡红光不眩目者，亦与智光并来照临，当于其光，勿生

欢喜，亦勿贪着。

【临终不断】

汝当自念，阿弥陀恩光，我一心皈依，而诵偈言：

【中有教授】

专注渴仰世尊无量光如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿：

【临终不断】
呜呼茫茫生死海，由于贪欲性太深，妙观察智清净光，今幸照耀于我身，

【中有教授】

呜呼！贪欲炽盛 流转生死 妙观察智 光明照耀

【临终不断】

阿弥陀佛我世尊，放光摄受作我怙，观音诸大菩萨众，前后放光拥护我，

【中有教授】

无量光佛 导引在前 白衣佛母 护持于后

【临终不断】

中有境界证道中，摄我安然无障碍，摄入绝大光明聚，清净佛性光明中。

【中有教授】

祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说第五天中有证入妙法，而作是言：秘密主，此中尚有机缘证

入佛果，应呼其姓名而提示曰：

【中有教授】

尔时有世尊“不空成就如来”圣众大悲恩光前来接引；同时又有“嫉妒”烦恼所感“阿

修罗道”之光，亦来诱引。此时指授之法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：

【临终不断】

〇〇〇汝要一心谛听，此第五天者，当有根本清净风大绿色光，由北方无上妙成就佛

土中所放射，当此之时，北方有佛名曰不空成就如来世尊，身绿色，手执交叉羯摩金

刚杵，坐于伽努罗飞空兽王莲花宝座，有无量眷属前后围绕，现于汝前。

【中有教授】
嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今第五日，有“风大”绿色净光，来现汝前。尔时，

北方绿色“胜圆刹土”世尊“不空成就如来”，其身绿色，手执交叉金刚杵，坐大鹏

宝座，与“三昧耶多罗母”（即绿度母）面合交抱，现临汝前；“金刚手”“除盖障”

二菩萨与“健第女”（涂女）“尼得女”（食女）双尊围绕于虹光曼荼罗海，六尊齐

现而来。

【临终不断】

由不空成就世尊心中放射强烈绿色光，闪耀夺目射入汝身，同汝之清净自性威光，不

可怖畏，汝融入其光，入我我入，即证无上佛果。

【中有教授】

此为“行蕴”法尔清净绿光，即“成所作智”。此光晃耀，严以明点及微光点，眩目

难睁，自不空成就如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。彼即汝自内证智本体具

足力用，应于光中，明了任运，坦然而住，更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本

体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明，与汝融合，无二无别，而证佛位。

【临终不断】

另有黯淡绿色光者，乃阿修罗道之光，不可喜爱。

【中有教授】

与此同时，又有“阿修罗道”暗绿光、乃“嫉妒”为因所成不眩目之光，亦与智光并

临汝前。汝当对之勿生爱憎而修等舍，并当对之不可欢喜。

【临终不断】

汝要自念坚固，祈祷偈言：

【中有教授】
专注渴仰世尊不空成就如来父母双尊，念诵下偈，随发如是愿：

【临终不断】

呜呼茫茫生死流，由我嫉妒性太深，成所作智清净光，今幸照耀于我身，

【中有教授】

呜呼！嫉妒炽盛 流转生死 成所作智 光明照耀

【临终不断】

不空成就我世尊，放光摄受作我怙，无量眷属放光护，其为我之保佑者，

【中有教授】

不空如来 导引在前 三昧耶母 护持于后

【临终不断】

中有境界证道中，摄我安然无障碍，摄入绝大光明聚，清净佛性光明中。

【中有教授】

祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说第六天中有证入妙法，而作是言：秘密主，中有第六天，自

有五大五部诸尊放射慈光摄受，应呼其姓名，而提示曰：

【中有教授】

于第六日，复有五部如来父母双尊与眷属俱，一时齐现于前，其时六道之光，亦齐现

前。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：

【临终不断】

〇〇〇讫于今日止，五部佛尊已一一放光摄受于汝。然汝宿障业力故，使汝畏缩未得
观入，徘徊此间。汝若明了彼五佛光明，乃由汝之自性清净识中映现而生，则汝应早

为五尊所摄而得证入。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！迄至昨日，五部如来，各现其相，虽已指示，而汝

为恶习所牵，于彼起怖，故迄今日，仍留于此。汝先若能于五部如来智慧本光，识为

本体境相，则于五部各佛身中，早已化为虹光，汝已成为圆满受用佛身。

【临终不断】

今者汝当一心自念，彼五佛五智合体光明，同时放照摄受令汝证入，汝当善自了知。

【中有教授】

今有五部如来具足境相，名为“四智和合之光”，前来迎汝，当认取之。

【临终不断】

又第六天中，彼五根本清净五大佛土，各色光明同时再放。由中央法界体性发生土毗

卢遮那佛自心，向汝放射强烈白色净光；由东方上胜妙乐净土阿閦佛自心，向汝放射

强烈蓝色净光；由南方众宝庄严净土宝生佛自心，向汝放射强烈黄色净光；由西方极

乐净土阿弥陀佛自心，向汝放射强烈红色净光；由北方无上妙行成就净土不空成就佛

自心，向汝放射强烈绿色净光。

【中有教授】

嗟！善男子：四大清净四色之光，今来现前。此时，中央“密严刹土”“毗卢遮那”

父母双尊及与眷属，俱来现前；东方“现喜刹土”“金刚萨埵”父母双尊及与眷属，

俱来现前；南方“光荣刹土”“宝生”父母双尊及与眷属，俱来现前；西方“极乐刹

土”“无量光”父母双尊及与眷属，俱来现前；北方“胜圆刹土”“不空成就”父母

双尊及与眷属，俱从虹光曼荼罗海，来现汝前。
【临终不断】

一一佛部眷属，一一皆汝之自性清净心、菩提种性所出生者，皆来放光摄受，汝当善

识为要。此等胜上境界，非汝心外，乃汝自心中央及四方，即彼五佛五部眷属之一大

曼荼罗。彼诸尊亦非自他处来，原是汝自心清净识所变现。汝应如是觉知。

【中有教授】

……以上共有报身佛四十二尊，自汝心内外出，来现汝前。此皆为汝本来清净境中之

所显现，当认取之。

嗟！善男子：此诸刹土，亦非他有，乃汝自心四方与中央本来具足者，今自汝心，出

现于外，现临汝前。彼诸佛身，亦非他来，乃汝自内证智本具力用，法尔所成，故当

如是而认取之。

【临终不断】

诸尊之体非大非小，皆应感受不同而有差别，其庄严各别、其色各别、其坐式各别、

其宝座各别、其标帜各别。此大曼荼罗诸尊，共有五大圆光，其四方各圆光，各有主

尊，各有菩萨，各有眷属。菩萨有定慧男女之相，共成一大曼荼罗，皆齐向汝放光摄

照，与汝相依以为恃怙。

【中有教授】

嗟！善男子：彼诸佛身，亦复不大不小，形量相等，严具形色，坐势宝座，各具标帜。

彼诸佛身，共成五聚，皆为双身；每聚周围，各具五色光辋；其中男尊，即为双持部

之菩萨；女尊，即为双持部之明妃。如是形成整个曼荼罗，一时俱集，圆现汝前；此

即与汝相依为怙之本尊也，汝当认取。

【临终不断】

汝要如是觉知又此时各部诸尊，各由自心中放出光明，联合四智之和合光，犹如日体
之光明，此乃各色之光融合而成。向汝直射、照耀之光体，谛观即乃法界体性智大白

光，成倒置半球形作光球中心，周边复围绕较小之白光球，各小白光球周边又复围绕

无数小光星，层层光球光星周匝围绕，成一无比眩耀大白光球，向汝直射、照耀。

【中有教授】

嗟！善男子：从此五部如来父母双尊身中，流出四智和合之光，极为微妙；犹如日光

眩耀，照临汝心，来现汝前。此中初自“毗卢遮那”胸中，放射“法界体性智”光，

显为兰色，晃耀眩目，有一光台，照触汝心，合而为一；其光台上兰色明点，与光同

俱；如覆翠盖，灿然眩目。其上亦以自性明点，各五为饰，无有边中，严以明点及微

光点，来现汝前。

【临终不断】

东方阿閦如来心中大圆镜智，放射无比眩耀蓝色大光明聚，如同中央形体光球光星，

向汝直射。

【中有教授】

自“金刚萨埵”胸中，放射“大圆镜智”光，显为白色；光台之上，白色明点，如覆

明镜，严以明点及微光点，来现汝前。

【临终不断】

南方宝生如来心中平等性智放射无比眩耀黄色大光明聚，如同中央形体光球光星，向

汝直射。

【中有教授】

自“宝生”胸中，放射“平等性智”光，显为黄色；光台之上，黄色明点如覆金盏，

严以明点及微光点，来现汝前。
【临终不断】

西方阿弥陀如来心中妙观察智，放射无比眩耀红色大光明聚，如同中央形体光球光星，

向汝直射。

【中有教授】

自“无量光”胸中，放射“妙观察智”光，显为红色；光台之上，红色明点，如覆珊

瑚宝盖，严以明点及微光点，来现汝前。

【临终不断】

此时若未见绿色大光明聚照耀者，即因汝之心智本能犹未通逹与彼相应之故。

【中有教授】

嗟！善男子：此中独无成所作智之佛光照临于汝者，以汝自内证智力用未圆，故不显

现。

【临终不断】

汝应当觉知，各各光明照摄汝者，并非来自他处，乃是汝之自性清净心智所映现，汝

不可矜持，亦不可怯懦畏惧，唯当制伏沉着、安和身心，住于三摩钵提观。住此观时，

则所有各相及光明等，自然与汝入我我入融合不二，汝当即入佛性体中。

【中有教授】

嗟！善男子：彼等诸光，皆汝自内证智，本体具足力用所现，非从外来；故当于彼，

无碍印合，亦勿惊怖，摄心入定，于无分别中，坦然而住，即此状中，诸佛之身光与

汝身融合为一而成佛矣。

【临终不断】

汝能信解般若实相，真空不空，无有一异，则汝自心自能进入安祥之三摩地，举体融
合于圆满觉性，证得报身佛果而不退转。

【中有教授】

此时汝当忆念往昔上师指授语诀，若能忆及所指授义，即于当前境界，生起信乐；犹

如母子会遇，亦如亲旧故知，先已熟谂，今又相逢，立即认取，无可疑虑；于自己本

体境相，认为本来面目，信为清净法性无可转变之正道，生起“恒流三摩地”，融为

证智大任运身，依受用报身而证佛位，永不退转。

【临终不断】

对于彼六道之幻色淡光决勿喜爱，勿为所动；对于强烈之智光，勿生畏惧惊惶，住于

正念，坚定信心，应自思维曰：五方五佛大慈悲智光，已照耀我，已发悲愿摄我，我

誓皈依，我今持念偈言：

【中有教授】

嗟！善男子：汝若未得上师教诫所指示者，于前所说佛身及清净光，恐惧怖畏，而于

不净轮回之光，反而生起爱恋。今勿如是！应于清净智光，晃耀眩目者，恭敬信乐，

而自念言：“世尊五部如来大悲智光，乃为哀愍摄受于我而现在前，亟当皈依”。对

于迷幻境相六道之光，勿贪勿着，至心专注渴仰世尊五部如来父母双尊，念诵下偈，

随我发如是愿：

【临终不断】

呜呼茫茫生死流，皆由五毒诸妄念，上妙种智和光明，今幸炳然照我身，

【中有教授】

呜呼！五毒炽盛 流转生死 四智和合 光明照耀

【临终不断】

五方五佛大慈尊，放光摄受作我怙，诸尊眷属齐放光，前后赫赫拥护我，
【中有教授】

五部如来 导引在前 五部明母 护持于后

【临终不断】

六道不净劣等光，救我不为其所夺，中有境界证道中，摄我安然无障碍

【中有教授】

脱离六道 不净幻光 度我中有 怖畏险峡

【临终不断】

置我五佛净土中，摄入大光明宝聚，清净佛性光明中。

【中有教授】

送我往登 五清净土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说第七天中有证入妙法，而作是言：秘密主，第七天中，尚有

清净识性各色光明照射，应呼其姓名，而作提示曰：

【中有教授】

兹第七日，有“清净空行刹土”“持明部”圣众，前来接引。尔时，为烦恼愚痴所酿

成之“傍生道”光，亦来诱引。

【临终不断】

〇〇〇汝要一心谛听。此第七天者，将有清净识性放出各色光明，向汝直射，即由胜

乐国土出生之持明部诸尊，前来摄汝,于一大曼荼罗中心及东西南北四隅，均有持明主，

或作种种舞势，各放所属不同之光，照射汝身。

【中有教授】

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！兹第七日，有法尔清净杂色光明，起现于前；此时
“清净空行刹土”“持明”诸尊圣众，前来接引，融为虹光曼荼罗海。

【临终不断】

此五清净识性智种之俱生净智，发为五色光芒，晃耀放射，犹如无色丝，荡漾空际令

人惊眩，不敢迫视，由诸持明主心中齐向汝直射，汝须弃舍暗弱之光，举身投入强烈

光明中，须知彼即汝之清净智光明。

【中有教授】

嗟！善男子：习气法尔清净俱生智光，具足五色，如五彩线，荡漾天际，闪烁动摇，

灿烂透明，惊眩夺目；从五部持明部主胸间，直射汝心，不敢逼视，现在汝前；而与

此同时，又有“傍生道”兰色不眩目之光，亦与智光，俱来现前。尔时，汝为习气所

感，迷幻境相所牵，于彼所具五色之光，惧欲逃避；反于“傍生道”不眩目之光，生

起爱著，而欲趋入。然汝于彼所具五色眩目之光，勿得惊怖！

【临终不断】

彼光明发射时，有真性巨声，如千倍雷鸣之音，有喊杀怖畏之明咒声，切勿畏惧惊怖，

须知此亦由汝之本体清净光明而来,不可为畜生道弱光所惑。

【中有教授】

当认为智光；于其光中，所发一切诸法自性本声，犹如千雷一时俱鸣，轰声震撼，啸

吟洪厉，杂以忿怒咒声，俱来现前。汝于此境，当勿生怖！勿避勿惧！当即认取，为

汝本来境相证智力用。而于“傍生道”不眩目之兰光，勿贪勿着。

【临终不断】

应自思维而忆念曰：今者，持明诸尊、勇胜诸尊，已皆降临接引于我，我唯皈依，倚

为依怙，因我直至今日，虽经三世五部佛尊，一一不舍悲愿放光接引，而我未悟，自
失证入机缘，愚痴太甚，我今唯愿持明部诸尊，不舍悲愿摄受我，以清净智光钩住我，

令我不复下堕，摄我证入胜乐国土中，而诵偈言：

【中有教授】

当于五色具足之光，灿明眩目者，生起欣乐，一心专注谛求，渴仰世尊持明阿阇黎众！

当自念云：“持明圣众，勇士空行，诸圣尊前，今为接引，入彼清净空行居处，来住

我前；祈诸圣尊，愍垂听许，如我有情，未积资粮，过去已有，三世如来，五部圣众，

以大悲光，来摄受我，惜我无知，未能认取，蹉跎至今，诚堪嗟叹！兹当持明诸圣尊

前，恳求今后，万勿舍我！愿以悲钩，摄受于我！引我往生净空行刹”

如是专注谛求，念诵下偈，随我发如是愿：

【临终不断】

呜呼漂流生死海，皆由愚痴性太深，俱生清净智道光，今幸照耀于我身，

【中有教授】

呜呼！习气炽盛 流转生死 俱生智慧 光明照耀

【临终不断】

持明胜者诸圣尊，摄受垂听我诉言，不舍悲愿摄受我，摄我融入于证道，

【中有教授】

持明圣众 幸垂听许 请运悲心 导入正路

【临终不断】

我今志愿投向彼，俱生智道清净光，持明诸尊放光明，导引摄我遂克证，

【中有教授】

勇士持明 导引在前 空行佛母 护持于后

【临终不断】

眷属放光拥护我，中有境中无障碍，摄我安然证无生，令我如愿得证入，
胜上乐土光明中。

【中有教授】

祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土

【临终不断】

尔时，毗卢遮那世尊复说于此意生身中未能证入者，自有司命鬼王等恐怖诸相出现，

威迫拘提等境界。秘密主，此乃自性清净智种所变现者，须呼其姓名，而提示曰：

【中有教授】

若不认识本相，死后无间于“法性中有”时，即现有“阎罗王”之身；阎罗法王、身

形大者，量等虚空；中者亦等“须弥山王”；下者亦当汝身累积十八倍之高；为数无

量，充塞世间，而现汝前。其相咬唇切齿，目如玻璃，头发上绾，巨腹细腰，束发结

顶，手持刑板，口发杀声，饮啖脑髓，撕裂身首，剜食心脏，以如是相，充塞世间，

而来汝前。

【临终不断】

〇〇〇汝今所见司命阎王恶鬼等来威迫者，皆是汝识体自心所变现，或于平生所信诸

教中，所见阴府地狱鬼王狱卒图像等潜意识之重现，不必惊怖，一心住于三摩地。须

知唯一根本清净本性为实有，此为一切本来空空无有此事，一心祈愿而诵偈言曰：

【中有教授】

嗟！善男子：如是境相现前之时，汝当勿怖，勿生恐惧。即所现之阎罗王等，亦从汝

自内证智之本光中之所起现，故无实体可得；空性于空，无隙可乘也。除汝证智力用

所现外，所有“寂静”“忿怒”“饮血”诸部，及异类面首形相、虹光、阎罗诸可怖

之像，决无实体可得。若能如是认取，则一切怖畏，当下释然，即可无二交融而成佛

矣。
【临终不断】

呜呼茫茫独行身，今舍一切怨朋亲，现前所见唯是幻，自心所映原空境，

【中有教授】

我今独行别离诸亲友，现前惟有自心映空相

【临终不断】

愿祈诸佛我世尊，大慈大悲加持我，令除中有证道中，各种畏惧恐怖心，

【中有教授】

恳祈诸佛大悲力救拔，愿除中有诸怖畏恐惧

【临终不断】

倘缘恶业诸幻相，苦受将来现前时，本尊胜上作依怙，消灭诸有苦受身，

【中有教授】

倘缘业力备受诸苦时，愿本尊天消除我苦厄

【临终不断】

在此真空妙有中，若遇千倍雷电震，诸响一一皆转成，明王慈救咒音声，

【中有教授】

法性本尊如千雷震时，愿即转成六字大明声

【临终不断】

如有业力追逐我，有失所有保护时，大慈大悲圣者众，祈愿为我化无踪，

【中有教授】

业力追逐失所救护时，愿大悲尊为我作依怙

【临终不断】

若有此中恶业习，任何有所未断者，三摩地中清净光，摄我证入佛性中。

【中有教授】

任为业习所受苦痛时，愿证净光安乐三摩地
五大种界不与我为故，愿我得见五部佛刹土

【临终不断】

众皆闻法已，一一信受奉行。所有意生身者，悉皆融入阿字法界体性中。