‫القاموس الفقهي‬

‫حرف التاء‬

‫َتـــال‬ ‫َتْاُسْو َع اء‬ ‫َتـْأِد يب‬ ‫تـْأخير‬ ‫تَـْأبير‬

‫َتْب ِع ْي ض‬ ‫َتبـُّر عي‬ ‫َتْب ـِذ يـر‬ ‫َتــَأُّو ه‬ ‫َتـْأميـن‬

‫ِت َج ـْاَر ة‬ ‫َتَثـاُؤ ب‬ ‫ُتُتــن‬ ‫َتُتّم ِب ِه الَّص َالْة‬ ‫َتِب ْي ـع‬

‫َتْج ِو يْـد‬ ‫َتَج شّـُؤ‬ ‫َتْج ِس يـم‬ ‫َتَج اُهر بالِف ْس ق‬ ‫ِف‬
‫َتَج ـْا ْي‬
‫َتْح ِم ْي ـد‬ ‫َتْح ِليـل‬ ‫َتِّح ُله الَح َيْاة‬ ‫َتْح ِك يْـم‬ ‫َتْح ِج يـر‬

‫َتْخ لـيل‬ ‫َتْخ ِليـة‬ ‫َتَخ ِّلـي‬ ‫َتْح ِن ْي ـط‬ ‫َتَح ُّنـك‬

‫َتْد ِر يجي‬ ‫َتْد ِب يـر‬ ‫َتَد ْاُخ ـل‬ ‫َتْخ ِي يري‬ ‫َتْخ ِم يـن‬

‫َتَر ْاِم ي‬ ‫َترْاُفع‬ ‫َتَر اِخ ي‬ ‫َتْذ ِك ْي ـة‬ ‫َتْد ِليـس‬

‫ِتـِر َك ة‬ ‫َتـْر ُقوة‬ ‫َتَر ُّش ـح‬ ‫َتْر تيـل‬ ‫َتْر ِت ْي ـب‬

‫َتْز ِر يق‬ ‫ِت ْر َياك‬ ‫ِت ْر َياق‬ ‫َتْر ِو َية‬ ‫ُتُر ْو ك ِع َبْاِد َية‬

‫الْتَس ْاُم ح ِف ي َأِد َّلة‬

‫َتْس ِر يح‬ ‫َتْس ِب ْي ـل‬ ‫َتْس ِب ْي ح‬ ‫َتْس ِب ْي ب‬
‫الُس َنن‬

‫َتْش ِر يق‬ ‫َتَش اح‬ ‫تْس ِم ْي ل‬ ‫َتْس ِم ْي ت‬ ‫َتَس ُّك ع‬

‫َتَطُّو ق الهالل‬ ‫َتْص ِو ْي ر‬ ‫َتْص ِر ْي ح‬ ‫َتْش ِي يع‬ ‫َتْش ِر ْي ك‬

‫َتْع ِد ّيل‬ ‫َتَع ِّدد َم ْطُلوب‬ ‫َتَع ِّدي‬ ‫َتْظلْي ل‬ ‫َتَطُّو ع‬

‫َتَع ُّس ر‬ ‫َتْع ِز ْي ر‬ ‫َتْع ِر ْي ف‬ ‫َتْع ِر ْي ض‬ ‫َتَع َّذ ر‬

‫َتْع ِلْي ق‬ ‫َتْع ِق ْي ب‬ ‫َتْع ِف ْي ر‬ ‫َتَع ُّر ب‬ ‫َتْع ِص ْي ب‬

‫َتَفاُض ل‬ ‫َتَفْاُخ ر‬ ‫َتْغ ِلْي ظ‬ ‫َتْغ ِر ْي ب‬ ‫َتَع ُّيِني‬

‫َتَقُّبل‬ ‫َتَقْاُطر‬ ‫َتَفِّص ي‬ ‫َتْفِر ْي ط‬ ‫َتْفِخ ْي ذ‬

‫َتْك ِب يَر ة اِإل حَر ام‬ ‫َتِق َّية‬ ‫َتْق ِليد‬ ‫َتْقِص ير‬ ‫َتْقِد ْي ِر ي‬

‫َتَلُّذ ذ‬ ‫َتْلِب َية‬ ‫َتْك ِليف‬ ‫َتْك ِف ير‬ ‫ِتَّك ـة‬

‫ِت ْم َثال‬ ‫َتَم ّتع‬ ‫َتَلِّقي الُر ْك َبْان‬ ‫َتْلِق ْي ح‬ ‫َتْلِف ْي ق‬

‫َتْن ِج ْي م‬ ‫َتَنُّجز‬ ‫َتْم ييز‬ ‫َتْم ِلْي ك‬ ‫َتَم ِّطي‬

‫َتْن ِك ْي ل‬ ‫َتَنُّفل‬ ‫َتْن ِع يم‬ ‫تنزيل األوراق‬ ‫َتَنْح ُنح‬

‫َتْو ِر ية‬ ‫تَو ُّر ك‬ ‫تَو ْاُر د الَّش َه ْادة‬ ‫َتوْاُتر‬ ‫َتْه ِلْي ل‬

‫‪1‬‬
 ‫***‬ ‫َتْو ِف ير‬ ‫َتَيُّم م‬ ‫َتْو لية‬ ‫َتْو ِس َع ة على الِع َيْال‬

‫تَـْأبير ‪ :‬من أَّبر ُيّؤ ِّبر َتْأبيرا‪ ،‬والنخل ُأبر فهو ُم َؤ َّبر‪ ،‬وُتلفظ مخّففة (أَبَر )‪ ،‬واألبر هو التلقيح بأن ُيؤَخ ذ اللقاح من‬
‫ذكر الثمر النثاه‪ ،‬والفاعل ُيسمى بالمؤبر‪.‬‬

‫تـْأخير ‪ :‬لغة من ًأَّخ ر ُيؤِّخ ر َتْأخيرًا وهو اإلبطاء والتأجيل‪ ،‬واصطالحًا‪ :‬خيار التأخير‪ :‬هو فيما إذا باع لشخص‬
‫عينًا‪ ،‬ولم يقبض ثمنه ولم يدفع العين‪ ،‬فللبائع االنتظار لثالثة أيام فإن أتى فهو‪ ،‬وإ ّال فله حق بفسخ العقد‪.‬‬

‫َتـْأِد يب ‪ :‬أّد ب ُيّؤ ِد ب َتْأِد ْي بًا‪ ،‬أي فعل ما يجعله مهذبًا وحسن األخالق؛ وأيضًا هو عقاب الغير لجعله مهذبًا‪.‬‬

‫َتْاُسْو َع اء ‪ :‬اليوم التاسع من شهر محرم‪.‬‬

‫َتـــال ‪ِ :‬ص غار النخل ‪.‬‬

‫َتـْأميـن ‪َ :‬أَّم ن على دعائه أي قال آمين فهو تأمين‪.‬‬

‫وعقد التأمين اتفاق بين الشخص والشركة على أن يدفع قسطًا معينًا مقابل ضمان الشركة ما يصيبه من مرض‬
‫أو خسارة على أمواله بحسب االتفاق‪.‬‬

‫َتــَأُّو ه ‪ :‬من َتَأَّو ه َتَأُّو هًا إذ قال آه ‪ ،‬ويقال أيضًا أَّو ه‪.‬‬

‫َتْب ـِذ يـر ‪ :‬من َبَّذ ر ُيَبِّذ ر َتْب ذيرًا وهو صرف المال فيما ال يحتاج إليه‪.‬‬

‫َتبـُّر عي ‪ :‬من َتَبَّر ع َيَتَبَّر ع‪ ،‬أي أتى‪ ،‬بما ال يجب عليه‪ ،‬فالعمل التبرعي هو العمل الذي يتفضل به دون إرادة‬
‫العوض‪ .‬والصالة التبرعّية هي الصالة غير الواجبة وكذا الصوم التبرعي‪.‬‬

‫َتْب ِع ْي ض ‪َ :‬بّعض ُيْب ِّع ض َتبِع يضًا‪ ،‬وَبّعض الشيء جزأه‪ .‬واصطالحًا –التبعيض في التقليد هو أن يقلد مرجعًا في‬
‫بعض الفتاوي وُيقلد آخر في البعض اآلخر‪.‬‬

‫والتبعيض في الصفقة هو أن يدفع أحد المتعاقدين بعض ما عليه وال يدفع الباقي لعذر أو غيره‪ ،‬وهذا يوجب‬
‫الخيار للطرف اآلخر فإّم ا أن يفسخ العقد أو يرضى به‪ ،‬لكن َيدفع عوض ما أخذه دون ما لم يأخذه‪.‬‬

‫َتِب ْي ـع ‪ :‬هو التابع‪ ،‬فالتبيع في السفر هو التابع‪ ،‬والتبيع من البقر هو ما استكمل السنة األولى ودخل في الثانية‪،‬‬
‫والجمع َأْتِبَع ة َو َتَباِئع وِت َباع وجمع الجمع َأَتابع َو َأَتاِب ْي ع‪ ،‬وقيل أنه ُسّم ي كذلك ألنه يتبع أّم ه في المرعى أو ألنه‬
‫تبع قرُنه أذَنه‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫َتُتّم ِب ِه الَّص َالْة ‪ :‬الثوب الذي تتم به الصالة هو كل ثوب كاٍف لستر العورة الواجب سترها في الصالة ولو لم‬
‫يستر به فعًال‪ ،‬وما ال تتم به الصالة هو ما ال يكفي لستر العورة لوحده كالجورب (الكلسات)‪ ،‬والحزام‪ ،‬والقبعة‬
‫ونحو ذلك‪ ،‬وهذا معفي عن نجاسته في الصالة‪.‬‬

‫ُتُتــن ‪ :‬وهو كلمة تركية ومعناه الدخان والتبغ‪.‬‬

‫َتَثـاُؤ ب ‪ :‬من َتَثْاَء ب َيَتَثْاَء ب َتَثْاُؤ بًا ويقال ُثَؤ َباء‪ ،‬وهي حركة للفم غير إرادية نتيجة الكسل أو النعاس‪.‬‬

‫ِت َج ـْاَر ة ‪ :‬إَّتَج ر َيَّتِج ر‪ ،‬أو َتَج ر َيْتِج ر أو تاجر ُيَتاِج ر‪ ،‬وهي حرفة البيع والشراء‪ ،‬وتقليب المال لغرض الربح‪ ،‬ومن‬
‫يقوم بذلك ُيسمى تاجرًا‪.‬‬

‫َتَج ـْاِفْي ‪َ :‬تَج افى َيَتَج اَفى َتَج اِف ْي ًا‪ ،‬وتجافى عنه أي بعد‪ ،‬وتجافى في سجوده باعد بين عُض ديه وجنبيه‪.‬‬

‫واصطالحًا التجافي أثناء التشهد في الجماعة هو أن يجلس واضعًا باطن كفيه على األرض‪ ،‬ويرفع ركبتيه‪.‬‬

‫َتَج اُهر بالِف ْس ق ‪ :‬من تجاهر َيَتَج اهر تجاهرًا أي أظهر وأبان‪ ،‬والتجاهر بالفسق أن يكون ممن يفعل المعصية في‬
‫العلن‪ ،‬وهذا تجوز غيبته في الذنب المتجاهر به دون غيره‪.‬‬

‫َتْج ِس يـم ‪َ :‬تَج َّس م َيَتجَّس م‪ ،‬وَج َّس م ُيَج ِّس م‪ ،‬والتجسيم هو جعل الشيء ذا جسم‪ ،‬فتجسيم الحيوان مثًال هو تصويره‬
‫بشكل تمثال ونحوه مّم ا له جسم من طول وعرض‪.‬‬

‫َتَج شّـؤُ ‪َ :‬تـَج َّش ـأ َيَتَج َّش ُأ َتَج ُّش ؤًا‪ ،‬ويقال الُج َش اء والُج َش أة‪ ،‬وهو الصوت يخرج من الفم عند امتالء المعدة‪ .‬وهو‬
‫غير مفطر بالنسبة للصائم‪.‬‬

‫َتْج ِو يْـد ‪َ :‬جّو د ُيَج ِّو د َتْج ِو ْي دًا‪ ،‬وجّو د الشيء أي أجاده وأتقنه‪ ،‬والتجويد في القرآن هو القراءة له مع مراعاة‬
‫قواعد خاصة‪ .‬والتجويد ليس واجبًا في قراءة القرآن في الصالة‪.‬‬

‫َتْح ِج يـر ‪ :‬من َح ًّجر ُيَح ِّج ُر َتْح جْي رًا‪ ،‬وحّج ر األرض‪ :‬وضع على حدودها أعالمًا بالحجارة ونحوها لحيازتها‪،‬‬
‫ويَقال له ُم حَتِّج ر‪ ،‬وله حق األولوية في تملك األرض المحَّجر عليها‪ ،‬فال يجوز ألحد مزاحمته فيها‪.‬‬

‫َتْح ِك يْـم ‪َ :‬ح َّك م ُيَح ِّك ُم َتْح ِك ْي ما‪ ،‬وَح ّك م فالنًا في األمر أي جعله حكمًا؛ واصطالحًا قاضي الَتحكيم هو الذي ارتضاه‬
‫المتخاصمان حكمًا لهما في الخصومة‪.‬‬

‫َتِّح ُله الَح َيْاة ‪ :‬هي األجزاء التي فيها حياة‪ ،‬بحيث يشعر باأللم فيها لو قطعها كاللحم والجلد‪ .‬واألجزاء التي ال‬
‫تحلها الحياة هي عكس ذلك بحيث ال يشعر باأللم فيها لو قطعها‪ ،‬كالشعر والظفر والعظم‪.‬‬

‫َتْح ِليـل ‪ :‬لغًة‪ ،‬تحليل الجملة بيان أجزائها ووظيفة كل منها؛ وتحليله من الشيء جعله في حّل منه‪ ،‬ومنه تحليل‬
‫األب ولده من اليمين أي جعله في حِّل منه‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫واصطالحًا –التحليل هو عقد بين مالك األمة وبين آخر ُتصبح األمة بموجبه محلّلة عليه‪ ،‬فيقول المالك مثًال‪:‬‬
‫أحللت لك َأمتي‪ ،‬فيجيب اآلخر‪ :‬قبلت‪.‬‬

‫‪-‬وخمس التحليل هو إخراج خمس المال المخلوط بالحرام المجهول مقداره ومالكه‪ .‬وإ نما ًس مي كذلك ألنه‬
‫يصبح المال حالًال بعد إخراج خمسه‪.‬‬

‫َتْح ِم ْي ـد ‪َ :‬ح َّم د ُيَح ِّم د َتْح ِم يدًا‪ ،‬وحمد فالنًا أثنى عليه‪ ،‬وأيضًا التحميد هو قول‪":‬الحمد هلل"‪.‬‬

‫َتَح ُّنـك ‪ :‬من َتحَّنك‪ ،‬والَح َنك لغًة هو باطن أعلى الفم من داخل‪.‬‬

‫واصطالحًا هو إدراة طرف العمامة من تحت الحنك إلى أسفل الذقن‪ ،‬وهو مستحب على المصلي الذي على‬
‫رأسه عمامة‪ ،‬ومستحب في تكفين الميت‪.‬‬

‫وتحنيك الطفل هو جعل شيء من تربة اإلمام الحسين (عليه السالم) في حنكه‪ ،‬عند والدته‪ ،‬وهو مستحب‪.‬‬

‫َتْح ِن ْي ـط ‪ :‬من َح َّنط ُيَح ِّنط َتْح ِن يطًا‪ ،‬وهو لغًة حفظ هيكل جسم الميت من التلف‪ ،‬واصطالحًا هو وضع الحنوط من‬
‫الكافور على أعضاء سجود الميت‪ ،‬وهو واجب كفائي على المسلمين‪.‬‬

‫َتَخ ِّلـي ‪ :‬من َتَخ َّلى َيَتخَّلى‪ ،‬وتخّلى عن األمر‪ :‬تركه‪ ،‬وتخّلى فالن‪ :‬خرج إلى الخالء لقضاء حاجته من غائط‬
‫وبول‪ ،‬وهو مستعمل اصطالحًا بحسب المعنى الثاني‪.‬‬

‫َتْخ ِليـة ‪ :‬هي اإلفراغ‪ ،‬وتخلية المكان إفراغه ورفع اليد عنه‪.‬‬

‫وتخلية السرب‪ :‬السرب لغًة هو الطريق‪ ،‬وتخلية السرب هو كون الطريق مأمونًا‪ ،‬وهو شرط في تحقق‬
‫االستطاعة الموجبة للحج‪.‬‬

‫َتْخ لـيل ‪َ :‬تخّلل َيَتخّلل َتْخ ِلْي ًال‪ ،‬وَخ ّلل ُيخلل‪ ،‬وهو إخراج ما بقي من الطعام بين األسنان‪.‬‬

‫والتخليل في الوضوء والغسل هو إيصال الماء إلى األماكن المشتملة على شعر من خالل نبشه ونحو ذلك‪.‬‬

‫وتخَّلل النبيذ أي صار خًال‪ .‬وهناك معاني أخرى كثيرة‪.‬‬

‫َتْخ ِم يـن ‪ّ :‬خَّم ن ُيَخ ِّم ن َتْخ ِم ْي نًا‪ ،‬وَخ َم ن َخ ْم َنًا‪ ،‬وهو تقدير الشيء بالحدس كأن يقدر ما على النخلة من وزن‪،‬‬
‫ويقال له تخريص أيضًا‪.‬‬

‫َتْخ ِي يري ‪ :‬من َتخَّير َيَتَخ َّير‪ ،‬وهو أن يصطفي ما يريد ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫واصطالحًا الواجب التخييري‪ :‬هو الواجب الذي له بديل آخر‪ ،‬والمكّلف مخير باإلتيان به أو ببذله‪ ،‬كالكفارة في‬
‫إفطار يوم من شهر رمضان عمدًا فيجب فيها عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينًا أو صوم شهرين متتابعين‪،‬‬
‫والمكلف بالخيار بين هذه الثالثة‪.‬‬

‫َتَد ْاُخ ـل ‪ :‬من َتَد اَخ ل َيَتَد ْاَخ ل‪ ،‬وتداخلت األمور تشاركت ‪ ،‬وأيضًا التبست واشتبهت‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬تداخل أسباب الغسل والوضوء أي اشتراكها بحيث يكفي عنها غسل أو وضوء واحد‪.‬‬

‫َتْد ِب يـر ‪ :‬من دّبر ُيدّبر تدبيرًا‪ ،‬إذ جعله مدّبرًا‪( ،‬انظر مدّبر)‪.‬‬

‫َتْد ِر يجي ‪ :‬من َتَد َّر ج َيَتدّر ج َتْد ِر يجًا‪ ،‬ودرج بالشيء أتى به دفعات‪ ،‬والعلو التدريجي هو العلو الذي يكون بشكل‬
‫درج‪ ،‬وبشكل مستقيم‪.‬‬

‫َتْد ِليـس ‪َ :‬د َّلس ُيَد َلس َتْد ِلْي سًا ‪ ،‬ودلس البائع كتم عيب السلعة عن المشتري‪.‬‬

‫ودلس فالٌن عليه في الزواج أي كتم له عيب الزوجة‪ ،‬فهو ُم دِّلس‪.‬‬

‫وخيار التدليس هو ثبوت حق فسخ العقد لمن ُد لس عليه العيب‪.‬‬

‫َتْذ ِك ْي ـة ‪ :‬تذكية الحيوان‪ ،‬أن يستند موته للطريقة الشرعية ‪(.‬انظر مذكى)‪.‬‬

‫َتَر اِخ ي ‪َ :‬تَر اَخ ى َيتراخى‪ ،‬وتراخى في األمر أي تأخر وأبطأ‪.‬‬

‫واصطالحًا الحق على نحو التراخي أي يجوز اإلبطاء فيه وال يجب الفورية وال المبادرة في أجرائه‪.‬‬

‫َترْاُفع ‪َ :‬تَر ْاَفع َيَتراَفع َتَر ْاُفعًا‪ ،‬وترافع الخصمان إلى الحاكم أي احتكما إليه‪ ،‬وترافع المتهم عن نفسه أمام الحاكم‬
‫أي دافع عن نفسه‪.‬‬

‫َتَر ْاِم ي ‪َ :‬م ن َتراَم ى َيتَر امى َتَر اِم َيًا‪ ،‬ولغًة‪ :‬ترامى القوم‪ :‬رمى بعضهم بعضًا‪ ،‬وترامى إلى كذا‪ :‬صار وأفضى‪،‬‬
‫وترامى الشيء تتابع وازداد‪ ،‬وترامى بينهم الشر‪ :‬انضم بعضه إلى بعض‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬ترامي العدول‪ :‬هو العدول بالصالة إلى صالة أخرى ثم العدول مرة ثانية وما فوق؛ كأن يعدل من‬
‫العصر إلى الظهر ثم من الظهر إلى صبح قضاء وهكذا‪.‬‬

‫وترامى الضمان هو أن يضمن شخص آخر في دينه‪ ،‬ثم يضمن شخص آخر الضامن األول ثم يضمن آخر‬
‫الضامَن الثاني وهكذا‪...‬‬

‫َتْر ِت ْي ـب ‪ِ :‬م ْن َر َّتب ُيَر ِّتب تْر ْتيبًا‪ ،‬ولغًة هو جعل الشيء في موضعه ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫واصطالحًا‪ :‬الترتيب في الظهرين والعشاءين‪ :‬هو أن يأتي بصالة الظهر ثم العصر ‪ ،‬وبصالة المغرب ثم العشاء‬
‫‪.‬‬

‫والترتيب في الوالية على الوقف‪ :‬بأن يكون الولي األول هو ولي الوقف فإن مات يصبح الثاني هو الولي على‬
‫الوقف‪.‬‬

‫والترتيب في أجزاء العبادة بأن يأتي بكل جزء في موضعه المحّد د دون تقديم أو تأخير‪.‬‬

‫َتْر تيـل ‪َ :‬ر َّتل ُيَر ِّتل َتْر تيًال‪ ،‬ورتل الشيء نّس قه وَنَّظمه‪ ،‬ورتل الكالم أحسن تأليفه‪ ،‬وأحسن تالوته‪ ،‬ورّتل القرآن‬
‫أحسن وجّو د تالوته‪.‬‬

‫َتَر ُّش ـح ‪َ :‬تَر َّش ح َيَتَر َّش ح َتَر ُّش حًا ويقال أيضًا َر َش َح َر ْش حًا ورشحانًا؛ وترشح الماء نضح وسال ‪.‬‬

‫َتـْر ُقوة ‪ :‬هو عظمة ناتئة بين ثغرة النحر والعاتق‪ ،‬أي الناتئة على الكتف بجانب الرقبة ‪ ،‬وهما َتْر ُقوتان واحدة‬
‫على اليمين واألخرى على اليسار‪ ،‬والجمع َتَر اٍق‪.‬‬

‫ِتـِر َك ة ‪ :‬هي ما تركه المرء بعد موته ( أنظر أصل التركة ) ‪.‬‬

‫ُتُر ْو ك ِع َبْاِد َية ‪ :‬هي األمور التي يجب تركها أثناء العبادة‪ ،‬كالضحك واألكل وباقي المنافيات للصالة فيجب تركها‬
‫أثناء الصالة‪ ،‬وكاألكل واإلرتماس ونحوهما من المفطرات فيجب تركها في الصوم‪.‬‬

‫َتْر ِو َية ‪ :‬يوم التروية‪ ،‬هو الثامن من ذي الحجة‪ ،‬وسمي كذلك ألنه لم يكن بعرفات ماء فكان يستقون قبل‬
‫الصعود إليه يوم التاسع كما في الخبر(علل‪ ،‬باب ‪ ،171‬ح‪ 1‬ص‪.)435‬‬

‫ِت ْر َياق ‪ :‬كل دواء إلخراج السم من الجسم‪.‬‬

‫ِت ْر َياك ‪ :‬كلمةفارسية ومعناها األفيون (انظر أفيون)‪.‬‬

‫َتْز ِر يق ‪ :‬في األصل هي إْن َز َر ق َيْن َز رق أي دخل ويدخل؛ والتزريق يستعمل للداللة على إدخال الدواء بالحقنة أو‬
‫إخراج الدم بها؛ وهو بهذا المعنى ال يكون من المفطرات‪.‬‬

‫الْتَس ْاُم ح ِفي َأِد َّلة الُس َنن ‪ :‬هي قاعدة فقهية مقتبسة من النصوص ومفادها‪ :‬أنه إذا ورد حديث مشتمل على‬
‫حسب‪ ،‬وعمل به المكلف فقد أّد ى مستحبًا‪ ،‬وله الثواب المذكور له حتى لو كان الحديث غير صحيح‪ ،‬بل حتى لو‬
‫تبين انه غير مستحب واقعًا‪.‬‬

‫ومن ثبتت عنده هذه القاعدة يجوز له ولمقلديه اإلتيان بكل أمر مشكوك االستحباب وبنّية االستحباب؛ أّم ا من لم‬
‫تثبت عنده فال يجوز له وال لمقلديه أن يأتي باألمر المشكوك استحبابه بنية االستحباب بال بد أن يأتي به بنية‬
‫رجاء المشروعية والمطلوبية ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وفي ثبوت هذه القاعدة وعدمها خالف بين العلماء ليس هنا محل بحثه‪.‬‬

‫َتْس ِب ْي ب ‪ :‬تَس ّبب َيَتَس ّبب تْس بْي بًا‪ ،‬وهو الوصول إلى الشيء بسبب‪ ،‬ومنه قولهم يشترط في اإلجارة القدرة على‬
‫العمل ولو بالتسبيب‪ ،‬أي ولو بأن يأتي األجير بمن يؤدي عنه العمل‪.‬‬

‫َتْس ِب ْي ح ‪ :‬من َس َّبح َتْس ِب ْي حًا‪ ،‬وهو قول‪" :‬سبحان اهلل "‪.‬‬

‫والتسبيحة الكبرى المستحبة في الركوع هي‪ :‬سبحان رّبي العظيم وبحمده‪ .‬والتسبيحة الكبرى المستحبة في‬
‫السجود هي‪ :‬سبحان ّر بّي األعلى وبحمده‪ .‬والتسبيحات األربع هي‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬وال إله إّال اهلل‬
‫واهلل أكبر‪.‬‬

‫وتسبيح الزهراء (عليها السالم) هو أن نقول‪" :‬اهلل أكبر" أربع وثالثين مرة ثم "الحمد هلل" ثالث وثالثين مرة ثم‬
‫"سبحان اهلل" ثالث وثالثين مرة على القول المشهور‪.‬‬

‫َتْس ِب ْي ـل ‪ :‬من َس َّبل ُيَس ِّب ل َتْس ِب يًال‪ ،‬وسّب ل الشيء أي أباحه وجعله في سبيل اهلل تعالى‪.‬‬

‫َتْس ِر يح ‪ُ :‬يَس ِّر ح َتْس رْيَح ًا ‪ ،‬وسّر ح الشيء أرسله‪ ،‬وسّر ح الشعر خَّلص بعضه من بعض بالمشط‪ ،‬وسّر ح المرأة‬
‫طلقها وتركها وشأنها‪ .‬ويستحب تسريح الشعر قبل الحج أي تركه دون حلق‪.‬‬

‫َتَس ُّك ع ‪َ :‬تَس ُّك ع لغًة‪َ :‬تَخ َّبط وضَّل ‪ ،‬أو تمادى في الباطل‪ .‬واصطالحًا حج التسكع وهو أن يذهب للحج بأي واسطة‬
‫ولو مع عدم حصول االستطاعة الشرعية‪.‬‬

‫َتْس ِم ْي ت ‪ :‬هو ذكر اهلل تعالى على الشيء‪ ،‬وتسميت العاطس هو الدعاء له‪ ،‬كأن يقول له "يرحمك اهلل "‪.‬‬

‫تْس ِم ْي ل ‪ :‬اْس َتْم ل َتْس ِم ْي ًال‪ ،‬وَس َم ل َسْم ًال‪ ،‬وَس َم ل العيَن فقأها‪.‬‬

‫َتَش اح ‪ :‬شاَّح ُم َش اَح ٌة‪ ،‬وَتَش اَّح تشاحًا‪ ،‬وتشاحوا في األمر تسابقوا إليه‪ ،‬وتشاحوا في المسألة تجادلوا‪.‬‬

‫َتْش ِر يق ‪ :‬أنظر (أيام التشريق)‪.‬‬

‫َتْش ِر ْي ك ‪َ :‬تَش ارك يتشارك َتْش ريكًا وتشاركا في األمر‪ :‬صاروا شركاء فيه‪ ،‬وتشريك األمر التباسه واشتباهه‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬التشريك في الوالية أي أن كل من األولياء على الوقف وغيره باالتفاق مع الولي اآلخر‪ ،‬فال ُيقدم‬
‫أحدهما على اآلخر كما في الترتيب وال يكون ألحدهما حق نافذ دون اآلخر كما في والية االستقالل‪.‬‬

‫َتْش ِي يع ‪ :‬من َش َّيع ُيَش ِّيع َتْش ييعًا‪ ،‬وهو التوديع‪ ،‬وشّيع الزائر إذ خرج معه ليودعه‪ ،‬ومنه تشييع الجنازة وهو‬
‫المشي وراء الجنازة وحملها إلى القبر‪.‬‬

‫َتْص ِر ْي ح ‪َ :‬ص َّر ح ُيصِّر ح َتْص ِر ْي حًا‪ ،‬وَص ّر ح باألمر أدلى به‪ ،‬وصّر ح الشيء انكشف وظهر‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫واصطالحًا الشرط الصريح هو الشرط الذي ُيبّين ضمن العقد بشكل بّين وواضح‪ ،‬والتصريح في طلب الزواج‬
‫هو أن يطلب الزواج بشكل واضح وبّين‪.‬‬

‫َتْص ِو ْي ر ‪َ :‬ص َّو ر ُيَص ِّو ر َتْص ِو يرًا‪ ،‬وصّو ر الشيء إذ جعل له صورة مجسمة؛ وقد ُيطلق على الرسم أيضًا فُيقال‬
‫صّو ر الشيء إذ رسمه‪.‬‬

‫َتَطُّو ق الهالل ‪ :‬من تطوق َتَطّو قًا‪ ،‬وتطوق الشيء إذ صار له طوق‪ ،‬وتطوق الهالل عند بعض الفقهاء عالمة‬
‫على كون الليلة التي شوهد فيها الهالل هي الليلة الثانية للشهر‪.‬‬

‫َتَطُّو ع ‪ :‬من تَطَّو ع َيَتَطَّو ع َتَطُّو عًا ولغًة تطوع أي الن‪ ،‬وتطوع أي تكّلف الطاعة‪ ،‬وتطّو ع بالعبادة أتى بها من‬
‫دون وجوب عليه‪.‬‬

‫واصطالحًا هي بالمعنى األخير‪ ،‬فالتطوع بالصالة الصوم هو اإلتيان بهما مع عدم وجوبهما‪.‬‬

‫َتْظلْي ل ‪َ :‬تَظَّلل َيَتَظَّلل َتْظِلْي ًال‪ ،‬إذ جعل نفسه في الِّظل‪ ،‬وهذا ممنوع على المحرم في الحج‪( ،‬انظر كلمة استظالل)‪.‬‬

‫َتَع ِّدي ‪َ :‬تَع ِّدي َيَتَع َّدى َتَع ِّديًا‪ ،‬وتعّد ى على فالن أي ظلمه‪ ،‬وتعّد ى األمر أي تجاوز الحّد ومنه قولهم إذ تعّد ى‬
‫المستعير أو المستأجر أو غيرها في استعمال العين فهو ضامن أي إذا تجاوز الحّد المأذون فيه شرعًا‪ .‬وأيضًا‬
‫تعّد ى على مال الغير أي أتلفه ظلمًا وعدوانًا‪ ،‬والتعّد ي بهذا المعنى موجب للضمان على المتعّد ي ‪.‬‬

‫َتَع ِّدد َم ْطُلوب ‪ :‬هو كون المطلوب أكثر من واحد‪ ،‬كما في الشرط ضمن العقد فالمطلوب األول هو تنفيذ العقد‬
‫والمطلوب الثاني هو تنفيذ الشرط‪ ،‬ويقابله وحدة المطلوب كما في العقد الذي ضمنه قيد معين‪ ،‬فالمطلوب هو‬
‫تنفيذ العقد بقيد معين‪.‬‬

‫َتْع ِد ّيل ‪ :‬اْلَتْع ِد ْي ل في اللغة من َع َّدل ُيَع ِّدل إذ وازن‪ ،‬وعّد ل الشيء أي أقامه وسواه‪ .‬واصطالحًا‪ :‬تعديل السهام –‬
‫والسهام هي األقسام‪ -‬أي جعلها موزونة بحسب حصة كل واحد من أصحاب السهام‪.‬‬

‫وتعديل الشهود‪ :‬هي قيام بّينة على عدالة الشهود‪.‬‬

‫َتَع َّذ ر ‪َ :‬تَع َّذ ر َيَتَع َّذ ر َتَع ُّذ رًا‪ ،‬وتعذر الشيء إذ شق واستحال اإلتيان به‪.‬‬

‫َتْع ِر ْي ض ‪َ :‬ع َّر ض ُيَع ِّر ض َتْع ِر يضًا‪َ ،‬و َع َّر َض به‪ ،‬إذ بلغه بفحوى الكالم والتورية‪ ،‬ويقابله التصريح‪ .‬ويقال له‬
‫أيضًا الِم ْع َر اض‪.‬‬

‫َتْع ِر ْي ف ‪َ :‬ع َّر َف ُيَع ِّر ف َتْع ِر ْي فًا‪ ،‬وهو اإلعالم ‪ ،‬ومنه تعريف اللقطة وهو اإلعالم بها‪ ،‬وهو واجب على الملتقط‬
‫لمدة سنة‪.‬‬

‫َتْع ِز ْي ر ‪ :‬من َع ّز ر ُيَع ِّز ر َتْع ِز ْي َر ًا‪ ،‬ولغًة‪ :‬عّز ر فالنًا أي المه وأدّبه‪ ،‬وعّز ر فالنًا أي نصره‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫واصطالحًا‪ :‬التعزير هو العقوبة التي يفرضها الحاكم على المذنب بما يراه مناسبًا مما دون الحّد الشرعي‪ ،‬فهو‬
‫عقوبة غير محّد دة‪.‬‬

‫َتَع ُّس ر ‪َ :‬تَع َّس ر َيَتَع َّس ر َتَع ُّس رًا‪ ،‬وتعسر األمر صعب واشتد‪.‬‬

‫َتْع ِص ْي ب ‪َ :‬تَع َّص ب َيَتَع َّص ب َتْع ِص ْيَبًا‪ ،‬ولغًة تعصب أي شّد العصابة‪ ،‬وتعصب فالن إذ كان ذا عصبية‪ ،‬وتعّص ب له‬
‫أو معه أي نصره‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬التعصيب في الميراث ‪ ،‬وهو فيما إذ ترك الميت بنتًا واحدة‪ ،‬فلها نصف التركة بحسب السهام‬
‫وتزيد التركة النصف اآلخر‪ ،‬وذهب المخالفون إلى أن الزائد يرثه الُعصبة وهو أقارب الميت الذكور‪ ،‬لكن عند‬
‫اإلمامية هذا النصف يرجع إلى البنت بالرّد ‪.‬‬

‫َتَع ُّر ب ‪ :‬من َتَع َّر ب َيَتَع َّر ب َتَع ُّر بًا‪ ،‬ولغًة َتَع َّر ب أي تشبه بالعرب‪ ،‬وتعّر ب أي أقام بالبادية وصار إعرابيًا‪.‬‬

‫والتعرب بعد الهجرة‪ :‬كان في عهد الرسول (صلى اهلل عليه وآله وسلم)‪ ،‬حيث كان األعراب في البادية‬
‫ُيقصرون في األحكام وكانوا بذلك ُفساقًا‪ ،‬فكان يهاجر أحدهم إلى الرسول (صلى اهلل عليه وآله وسلم) ويتوب‬
‫ويلتزم بما أمر اهلل تعالى‪ ،‬والتعرب بعد الهجرة كان المراد به الرجوع إلى البادية واإلقامة فيها بعد هجرته‬
‫للرسول (صلى اهلل عليه وآله وسلم) فكان من الكبائر ألنه يودي إلى العودة إلى األعراف الموجودة بينهم‪.‬‬

‫وأّم ا اآلن فيطلق مجازًا على من أراد الرحيل إلى بلد يقل فيها الدين؛ وهو بهذا المعنى محرم بل ومن الكبائر‪،‬‬
‫نعم يجوز السفر إلى هذه البالد إذا تيقن من نفسه أنه يبقى على ما هو عليه من التزام‪.‬‬

‫َتْع ِف ْي ر ‪ :‬من َع َّفَر ُيَع ِّفُر َتْع فيرًا‪ ،‬وأصله َع َفَر يعِف ر عْفرًا‪ ،‬أي مرغه بالَع ْفر والَع َفر‪ ،‬والعفر هو وجه األرض‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬تعفير الخدين هو مرغهما بما َيسجد عليه في صالته‪ ،‬وهو مستحب بين سجدتي الشكر ونحوهما‬
‫من السجود المستحب‪.‬‬

‫َتْع ِق ْي ب ‪َ :‬ع َّقَب ُيَع ِّقُب َتْع ِق ْيَبًا‪ ،‬ولغًة عّقب الشيء أتى بآخر بعده‪.‬‬

‫واصطالحًا هو اإلتيان بعد الصالة بالدعاء والذكر ونحوهما‪ ،‬وهو من المستحبات‪.‬‬

‫َتْع ِلْي ق ‪َ :‬ع َلَّق ُيَع ِّلُق َتْع ِلْي َقًا‪ ،‬ولغًة‪ :‬علّق الثوب على المسمار أي جعله عليه‪ ،‬وعلّق القاضي الحكم‪ :‬لم يقطع به‬
‫برأي‪ ،‬وعلّق على كالم الغير إذ تعقبه بنقٍد أو بياٍن ‪ ،‬أو تكميل‪.‬‬

‫واصطالحًا تعليق العقد هو توقف نفوذ العقد على أمٍر ما‪ ،‬كما لو قال بعتك إذا جاء فالن‪ ،‬والعقد ال يصح مع‬
‫التعليق‪.‬‬

‫َتَع ُّيِني ‪َ :‬تَع َّين َيَتَع َّين َتَع ُّينًا‪ ،‬وتعّين عليه األمر أي لزمه بعينه‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫واصطالحًا‪ :‬الواجب التعّيني‪ ،‬هو الواجب الذي يلزم على كل مكلف بعينه‪ ،‬كالصالة والصوم ويقابله الواجب‬
‫الكفائي الذي يجب على الجميع لكن يسقط عنهم بفعل واحد من المكلفين‪.‬‬

‫َتْع ِي يِني ‪َ :‬ع َّيَن ُيَع ِّين َتْع ِي ْي َنًا‪ ،‬وَعّين له األمر أي اختاره له‪.‬‬

‫واصطالحًا الواجب التعييني هو الواجب الذي ال بديل له كالصالة‪ ،‬ويقابله الواجب التخييري وهو الواجب الذي‬
‫له بديل‪ ،‬كالعتق في كفارة اإلفطار في شهر رمضان فهو مخّير بينه وبين اإلطعام أو الصوم‪.‬‬

‫َتْغ ِر ْي ب ‪َ :‬غَّر َب ُيَغِّر ب َتْغ ِر يبًا‪ .‬ولغُة‪ :‬غّر ب في األرض أمعن فيها فسافر سفرًا بعيدًا‪ ،‬وغرّب فالن أي ذهب ناحية‬
‫المغرب‪ ،‬وغرّب الوحش في مغاربها أي غابت في مكانسها‪ ،‬وغرّب فالنًا أبعده ونحاه‪.‬‬

‫واصطالحًا هو بحسب المعنى األخير وهو عقوبة لبعض الجنايات‪.‬‬

‫َتْغ ِلْي ظ ‪َ :‬غ َّلَظ ُيَغ ِّلُظ َتْغ لْي َظًا‪ ،‬وَغَلَّظ الشيء جعله غليظًا‪ ،‬وغلظ اليمين قواها فهي مغّلظة‪ ،‬وغلّظ القاضي في كالمه‬
‫شّد د فيه‪.‬‬

‫َتَفْاُخ ر ‪َ :‬تَفْاَخ َر َيَتَفْاَخ ُر َتَفاُخ رًا وَفخَر َيْفَخ ُر َفْخ رًا وَفَخ ارًا وَفَخ اَر ة أي تباهي‪ ،‬وأيضًا تكّبر فهو فاِخ ر وفُخ ور‪.‬‬

‫َتَفاُض ل ‪َ :‬تَفاَض ل َيَتَفاضل َتَفاُض ًال‪ ،‬وتفاضل القوم تنافسوا في الفضل‪ ،‬والبيع مع التفاضل أي مع زيادة في‬
‫أحدهما على اآلخر‪.‬‬

‫َتْفِخ ْي ذ ‪ :‬من َفَّخ َذ ُيَفِّخ ُذ تْفخيذًا‪ ،‬ولغًة‪ :‬فخّذ بينهم أي فّر ق‪ ،‬وَفَخ ذ بالتخفيف َفْخ ذًا أي أصاب َفخَذ ه‪.‬‬

‫واصطالحًا هو إدخال الرجل ذكره بين فخذي من يجامعه دون الدخول في الدبر أو القبل‪ ،‬والتفخيذ لغير زوجته‬
‫وحليلته محرم وعليه حّد ‪.‬‬

‫َتْفِر ْي ط ‪َ :‬فّر َط ُيْفِّر ط َتْفِر ْي َطًا‪ ،‬وفَّر ط في الشيء قّص ر فيه وأهمل حتى ضاع وفلت‪ ،‬والتفريط موجب للضمان على‬
‫المفّر ط‬

‫ثم إن الفرق بينه وبين التعدي بأن التفريط هو إهمال فقط أّم ا التلف فليس من المفرط مباشرة وان كان إهماله‬
‫هو السبب في ذلك‪ ،‬وأّم ا في الثاني فاإلتالف يكون بفعله مباشرًة‪.‬‬

‫َتَفِّص ي ‪َ :‬تَفَّص ى َيَتَفّص ى َتَفِّص يًا‪ ،‬وتفّص ى عن األمر أو عنه إذ تخلص منه‪.‬‬

‫َتَقْاُطر ‪َ :‬تَقاَطر َيَتَقْاَطر َتَقاُطرًا‪ ،‬تقاطر القوم جاءوا أرساًال ‪ ،‬وتقاطر الماء تتابع ونزل قطرات‪ .‬والتقاطر بين‬
‫الماء المعتصم وبين الماء القليل غير كاٍف في حصول االتصال‪.‬‬

‫َتَقُّبل ‪َ :‬تَقَّبل َيَتَقَّبل َتَقُّبًال‪ ،‬وَتقَّبل بفالن تكّفل به‪ ،‬وتقّب ل األمر قبله ورضى به‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫واصطالحًا‪ :‬التقّبل هو أن يأخذ الشريُك حصة شريكه اآلخر من الثمر على الشجر مقابل وزنه معّينة‪ ،‬يقدرها‬
‫بعد تخمين حصته بقدرها‪ ،‬مثًال لو كان ثلث البستان لألول والثلثان اآلخر‪ ،‬وُخِّم ن الثلثان بمئة كيلو‪ ،‬فيتقبل‬
‫األول حصة الثاني على أن يدفع له مئة كيلو من الثمر‪.‬‬

‫والتقبل عقد يحتاج إلى إيجاب وقبول من كال الطرفين‪ ،‬ويقع بأي لفظ دّل على المطلوب بل بالمعاطاة‪.‬‬

‫َتْقِد ْي ِر ي ‪َ :‬قَّدر ُيَقِّدر َتْقِد ْي َر ًا‪ ،‬ولغًة قدر القيمة إذ بّين قدرها‪ ،‬وقدر العين بّين قيمتها‪ ،‬وقّد ر فالنًا تمهل وفّك ر‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬اإلذن التقديرية (الفحوى) وهي أن يعلم من المالك الرضا بالتصرف في ماله على تقدير علمه به‪،‬‬
‫(انظر إذن تقديرية)‪.‬‬

‫والتغّير التقديري للماء‪ ،‬إذا القى النجاسة بأن يبقى الماء على أوصافه لكن بسبب كون النجاسة قاصرة عن‬
‫التغيير كالفقاع الفاسد فإنه يشبه الماء فال يغيره‪ ،‬أو ألن وصف الماء يشبه وصف النجاسة كما لو كانت رائحة‬
‫الماء تشبه رائحة الميتة ثم وضعت فيه‪ ،‬بحيث لو وضعنا نجاسة أخرى بنفس المقدار بماء طبيعي ونجاسة‬
‫طبيعية لتغير الماء‪ ،‬فهو لم يتغّير فعًال لكن على تقدير غيرنا النجاسة في المثال األول أو الماء في الثاني‬
‫فسيتغير‪ .‬وفي نجاسته خالف بين العلماء‪.‬‬

‫َتْقِص ير ‪َ :‬قَّص ر ُيَقِّص ر َتْقِص ْي رًا‪ ،‬ولغًة قّص ر في األمر إذ تهاون فيه‪ ،‬وقّص ر الثوب إذ جعله قصيرًا‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬التقصير في الصالة هو اإلتيان بكل صالة رباعية ركعتين ركعتين‪ ،‬وهذا واجب في السفر على غير‬
‫المقيم‪.‬‬

‫والتقصير في الحج هو أن يأخذ المحرم شيء من أظفاره أو شعره وهو واجب في العمرة بعد السعي‪ ،‬وفي‬
‫الحج بالمعنى الخاص بعد التضحية‪.‬‬

‫والجهل التقصيري هو كل جهل ال يكون صاحبه معذورًا فيه إلمكانه أن يسأل ويتعلم‪ ،‬واللتفاته لجهله‪ .‬والجاهل‬
‫عن تقصير كالعالم فيجب عليه إعادة ما أتى به ناقصًا‪.‬‬

‫َتْق ِليد ‪ :‬قَّلد ُيَقِّلد َتْق ِلْي دًا ولغًة‪ :‬قلّد ه القالدة أي جعلها في عنقه‪ ،‬وَقّلده األمر ألزمه إياه‪ ،‬وتقّلد األمر احتمله‪ ،‬وتقلد‬
‫السيف حمله‪ ،‬وقّلد فالنًا نعمًة أعطاه عطاًء أو أسدى إليه معروفًا‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬التقليد في األحكام‪ :‬هو العمل على ِط بق فتوى المرجع وُس ِّم ي كذلك ألن المكلف بتقليده للمرجع‬
‫يكون قد جعل أمره في عنق المرجع فهو مأخوذ من المعنى اللغوي األول‪ .‬وُيسمى المرجع حينئٍذ مقَّلدًا بفتح‬
‫الالم‪ ،‬والمكلف مقِّلدًا بكسرها‪ .‬والتقليد واجب على كل مكلف ما لم يكن مجتهدًا وال محتاطًا‪.‬‬

‫والتقليد في الحج‪ :‬هو في حج الِق ران حيث يأتي المكلف بالبدنة ويجعل في عنقها قالدة لُتعرف أنها هدي؛ وهو‬
‫مأخوذ من المعنى اللغوي األول أيضًا‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫َتِق َّية ‪ :‬من اَّتَقى َيَّتِق ي َتِق َّيًة‪ ،‬ولغة اّتقى بالشيء إذا جعله وقايًة له‪ ،‬واّتقى الشيء حذره واجتنبه‪ ،‬ومنه قولهم‬
‫اّتقى اهلل أي حذره واجتنب معصيته‪.‬‬

‫واصطالحًا التقية هي تجّنب العدّو بإظهار ما يوافقه مع إضمار ما يخالفه من عقيدة ونحوها‪ ،‬وهو واجب في‬
‫موارد محدّد ة‪.‬‬

‫ووضوء التقية هو أن يتوضأ على ِط بق مذهب المخالفين منعًا لألذية‪ ،‬وكذا صالة التقية‪.‬‬

‫َتْك ِب يَر ة اِإل حَر ام ‪ :‬هي التكبيرة األولى في الصالة‪ ،‬وهي أحد أركانها الخمسة‪( ،‬انظر إحرام) وتسمى أيضًا تكبيرة‬
‫اِإل فتتاح ألنه ُتفتتح بها الصالة‪.‬‬

‫ِتَّك ـة ‪ :‬والجمع ِتَك ك‪ ،‬وهي رباط السراويل‪ ،‬وهي مما ال تتم به الصالة لذا ُيعفى عن نجاستها‪.‬‬

‫َتْك ِف ير ‪َ :‬ك َّفر ُيكِّفر َتْك ِف ْي رًا‪ ،‬ولغُة َك َّفر لسيده‪ :‬انحنى ووضع يده على صدره وطأطأ رأسه كالركوع تعظيمًا له‪،‬‬
‫وكّفر الشيء غطاه وستره وكّفر فالنًا َنَس به إلى الكفر‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬كّفر إذ أدى الكفارة‪ ،‬وهو مأخوذ من المعنى اللغوي الثاني‪ ،‬ألن في التكفير ستٌر للذنب وتغطية له‪.‬‬

‫والتكفير في الصالة هو أن يضع يديه على بطنه وهو (التكتيف)‪ ،‬والتكفير في الصالة مستحب عند العامة‬
‫وليس بواجب‪ ،‬لكنه عند اإلمامية هو محرم ومبطل للصالة‪.‬‬

‫َتْك ِليف ‪ :‬من َك َّلف ُيَك ِّلف َتْك ِلْي َفًا‪ ،‬ولغة كّلف فالنًا باألمر فرضه عليه‪ ،‬وقد يطلق ويراد منه التفويض‪.‬‬

‫واصطالحًا التكليف هو اإللزام بأحكام اهلل تعالى‪ ،‬والمكَّلف هو المْلَز م بها مع تحقق شرائط التكليف وهي ‪:‬‬
‫البلوغ ‪ ،‬والعقل ‪ ،‬والقدرة‪.‬‬

‫واألحكام التكليفية ‪ :‬هي األحكام الموّج هة إلى المكّلف ولذا سميت تكليفية‪ ،‬وهي خمسة‪ :‬الوجوب‪،‬‬
‫واالستحباب‪ ،‬والكراهة‪ ،‬والحرمة‪ ،‬واإلباحة‪ ،‬ويقابله الحكم الوضعي (انظر وضعي)‪.‬‬

‫َتْلِب َية ‪َ :‬لَّبي ُيَلِّبي َتْلبَيًة‪ ،‬ولغًة التلبية هي اإلجابة‪ ،‬وأيضًا التلبية هي أن يقول "لبيك"‪.‬‬

‫ولبيك بمعنى إجابة بعد إجابة‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬التلبية في الحج هي قولك ‪":‬لبّيك ال شريك لك لبيك"‪ ،‬وبها ُيصبح الحاج محرمًا‪.‬‬

‫َتَلُّذ ذ ‪َ :‬تَلُّذ ذ َيَتَلَّذ ذ َتَلُّذ ذًا‪ ،‬وهو الشعور باللذة‪ ،‬والنظر بتلذذ إلى المرأة األجنبية حرام‪ ،‬وهو النظر الذي يؤدي إلى‬
‫الشعور بلذة لذا سمي تلذذًا‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫َتْلِف ْي ق ‪ :‬لَّفق ُيَلِّفق َتلفْي قًا‪ ،‬ولغًة َلَّفق بين األمرين جمع بينهما‪ ،‬ولّفق الكالم موهه بالكذب واالفتراء‪ ،‬ولّفق فالٌن ‪:‬‬
‫طلب شيئًا ولم يصل إليه‪.‬‬

‫واصطالحًا ‪ :‬المسافة التلفيقية‪ ،‬هي ضم المسافة في الذهاب إلى مقدارها في اإلياب ويكفي حينئٍذ كون المجموع‬
‫بمقدار المسافة الشرعية ليتحقق السفر الشرعي‪ ،‬فهي مأخوذة من المعنى اللغوي األول‪.‬‬

‫ومنه التلفيق في أيام اإلقامة أو أيام الحيض ونحوهما‪.‬‬

‫َتْلِق ْي ح ‪َ :‬لَّقح ُيَلِّقح َتْلِق ْيَح ًا‪ ،‬ولقح النخلة أي أّبرها (انظر تأبير)‪ ،‬ولّقح الفحل اإلبل إي أدخل ماءه فيها‪.‬‬

‫َتَلِّقي الُر ْك َبْان ‪ :‬التلّقي هو المالقاة‪ ،‬والركبان من َر كب ركوبًا‪ ،‬وركب الشيء أي عاله‪ ،‬وركبه الدين كثر ولم‬
‫يستطع أداؤه‪ ،‬وركب فالن رأسه مضى على غير هوى‪ ،‬واسم الفاعل راكب والجمع ركاب وركبان وركوب‪.‬‬

‫واصطالحًا الركبان كناية عن قوافل التجارة‪ ،‬فتلقي الركبان هو مالقاة القافلة‪ ،‬للشراء منها‪ ،‬وتلقي الركبان قبل‬
‫وصولها إلى البلد مكروه‬

‫َتَم ّتع ‪َ :‬تَم َّتَع َيَتَم َّتع َتمُّتَع ًا‪ ،‬ولغًة تمّتع بكذا دام له وُسّر به‪.‬‬

‫واصطالحًا حج التمّتع وهو وظيفة من كان بينه وبين مكة أكثر من ستة عشر فرسخًا (‪ 88‬ك) على قول‪،‬‬
‫وُيضّم إليه عمرة التمتع فيجب الجمع بينهما‪ ،‬وأّم ا كيفيتهما فمذكورة في محلها‪ .‬ومما قيل في سبب تسميتها‬
‫انه بعد إنهاء العمرة والتقصير يّح ل له التمتع بالنساء إلى أن يحرم للحج‪.‬‬

‫ِت ْم َثال ‪ :‬والجمع تماثيل‪ ،‬وهو الشيء المصّو ر بشكٍل مجسم‪ ،‬وقد ُيطلق على كل صورة ولو لم تكن مجّس مة‪.‬‬
‫وصنع التماثيل لذوات األرواح محرم‪ ،‬لكن اقتناؤها والتجارة بها ال تحرم وإ ن كرهت‪.‬‬

‫ثم ان التمثال غير الصنم ألن الصنم هو ما أعّد للعبادة لذا يحرم اقتناؤه والتجارة به‪ ،‬بل تجب المبادرة إلى‬
‫إتالفه‪.‬‬

‫َتَم ِّطي ‪َ :‬تَم َّطى َيَتَم َّطى َتَم ِّطَيًا‪ ،‬والمعنى مّد ‪ ،‬ومثله مّط مّطًا ومّط يديه إذ مّد هما‪.‬‬

‫َتْم ِلْي ك ‪ :‬من َم َّلَك ُيَم ِّلُك َتْم ِلّيَك ًا‪ ،‬ولغًة‪ :‬مّلك فالنًا الشيء جعله مالكًا عليها وأعطاه إياها‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ :‬هو بحسب هذا المعنى فإعطاء العين على نحو التمليك بأن يصبح الُم عطي مالكًا لها ويقابله‬
‫اإلعطاء على نحو اإلباحة (انظر إباحة)‪.‬‬

‫َتْم ييز ‪َ :‬م َّيَز ُيَم ِّيُز َتْم ييزًا‪ ،‬ولغًة مّيز بين الشيئين إذ فرق بينهما‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫واصطالحًا المميز هو الصبي الذي بلغ سنًا يقدر فيها على تمييز األمور عن بعضها‪ ،‬ويمّيز بالتالي كالمه‬
‫ويكون قاصدًا لما يقول‪ .‬ولهذا السبب حكم كثير من الفقهاء بصحة عبادته ألن القصد فيها متحقق‪ ،‬والناظر‬
‫المميز‪ .‬هو المميز أيضًا؛ ويقابله الناظر غير الممّيز كالمجنون أو الصغير أو الحيوان‪.‬‬

‫َتَنُّجز ‪ :‬تنَّجز َيَتَنَّجز َتَنُّجزًا‪ ،‬وهو لغًة اإلتمام واالنتهاء‪.‬‬

‫واصطالحًا ‪ :‬التنّج ز في العقود هو كونها تامًة غير معلقة على أمر‪.‬‬

‫وتنّج ز التكليف هو التكليف التام الشرائط‪ ،‬لذا مخالفته ال عذر فيها‪.‬‬

‫َتْن ِج ْي م ‪ :‬نَّجم ينِّج م َتْن ِج يَم ًا‪ ،‬ولغًة نّج م إذ راقب النجوم بحسب أوقاتها‪.‬‬

‫ونّج م الشيء قّس طه أقساطًا‪ ،‬ومن هذا المعنى األخير قول الفقهاء في العبد بأنه يدفع قبل النجم أي الوقت‬
‫المحّد د لدفع القسط‪.‬‬

‫واصطالحًا التنجيم هو بحسب المعنى الثاني أي اإلخبار بأمور غيبية تبعًا لحركات النجوم‪ ،‬وهذا محرم‪ ،‬ويحرم‬
‫دفع األجرة للمنجم أيضًا واألجرة سحت‪.‬‬

‫َتَنْح ُنح ‪َ :‬تَنْح َنح َيَتَنْح َنح تنحنحًا‪ ،‬ونحنح إذ رّد في جوفه صوتًا كالسعال‪ ،‬ونحنح السائل أي رّد ه ردًا قبيحًا‪.‬‬

‫واصطالحًا التنحنح في الصالة هو بحسب المعنى األول وهو مبطل إذا أّد ى إلى خروج حروف‪ ،‬وإ ّال فال‪.‬‬

‫تنزيل األوراق ‪ :‬هو أن يكون لشخص ماٌل على ثاني‪ ،‬فيأخذ من ثالث مقدارًا أقّل منه‪ ،‬على أن يأخذ الثالث من‬
‫المدين (الثاني) المال كّله‪.‬‬

‫َتْن ِع يم ‪ :‬هو أحد المواقيت المشتمل عليها أدنى الحّل (راجع أدنى الحّل ) وهو أقرب أطراف الحَّل إلى مكة‪ ،‬وقيل‬
‫بينه وبين مكة أربعة أميال‪ ،‬وُيعرف بمسجد عائشة‪.‬‬

‫َتَنُّفل ‪َ :‬تَنَّفَل َيَتَنَّفل َتَنُّفًال‪ ،‬ولغًة تنّفل أي أخذ زيادة‪ ،‬والنافلة هي الزيادة‪ .‬واصطالحًا هو اإلتيان بالنافلة‪ ،‬وسميت‬
‫نافلة ألنها زائدة على الواجب‪.‬‬

‫َتْن ِك ْي ل ‪ :‬نَّك َل ُيَنِّك ل تنِك ْي ًال‪ ،‬ونّك ل به عاقبه بشدة‪ ،‬ونكل الشيء قّيده؛ ونكل فالنًا عن الشيء حرفه عنه‪.‬‬

‫والتنكيل بالمعنى األول موجب لعتق العبد‪ ،‬فإذا نّك ل السيد بعبده تعتق قهرًا‪.‬‬

‫َتْه ِلْي ل ‪ :‬ممن َه َّلل ُيَه ِّلُل َتْه ِلْي ًال‪ ،‬وهّلل إذ قال ال إله إّال اهلل‪ ،‬وهذا المعنى األخير هو مراد الفقهاء‪.‬‬

‫َتوْاُتر ‪َ :‬تَو اَتَر َيَتَو اَتر َتَو اُتَر ًا‪ ،‬وتواتر الخبر أي نقله جماعة كثيرة يمتنع اتفاقهم على الكذب‪ ،‬والتواتر حجة‬
‫يمكن االعتماد عليه ألنه يفيد العلم‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫َّش‬
‫تَو ْاُر د ال َه ْادة ‪َ :‬تَو ْاَر د َيَتَو اَر د َتَو اُر دًا‪ ،‬ولغًة توارد القوم الماء أي وردوه معًا‪ ،‬وتوارد الشاعران اتفقا في معنًى‬
‫واحد بلفظ واحد من غير أخٍذ وال سماع‪.‬‬

‫واصطالحًا هو‪ :‬الشهادة على شيء واحد أي االتفاق بالشهادة‪ ،‬فهو مأخوذ من المعنى الثاني‪.‬‬

‫تَو ُّر ك ‪َ :‬تَو َّر َك َيَتَو َّر ُك َتَو ُّر َك ًا‪ ،‬وهي مأخوذة من الورك وهو ما فوق الفخذ‪ ،‬والتورك هو أن يجلس على فخذه‬
‫اليسرى جاعًال ظهر قدمه اليمنى على باطن اليسرى‪ ،‬وهذه الجلسة مستحبة في الصالة‪.‬‬

‫َتْو ِر ية ‪ :‬وّر ى ُيَو ِّر ي َتْو ِر َيًة‪ ،‬ولغًة وّر ى الشيء أخفاه‪.‬‬

‫واصطالحًا هو أن يقول كالمًا يظهر منه معنى يفهمه السامع ولكن يريد منه القائل معنًى آخر بعيد؛ كأن يقول‬
‫له ليس معي درهم في جيبي فُيفهم منه أّنه ليس معه أي مال أبدًا ويكون مراده أنه ال يملك درهمًا لكن يملك‬
‫أكثر‪.‬‬

‫َتْو ِس َع ة على الِع َيْال ‪َ :‬م ن أْو َس ع ُيْو ِس ع توسعًة ولغًة َأْو سع أي كثر ماله‪ ،‬وأْو سع الشيء جعله واسعًا‪ ،‬والعيال هم‬
‫من ينفق عليهم‪.‬‬

‫واصطالحًا‪ ،‬التوسعة على العيال هي إعطاؤهم زيادة على المقدار الواجب‪ ،‬من مسكن أو ملبس أو طعام‪ ،‬وهو‬
‫مستحب ما لم يخرج عن الحدود المتعارفة بحيث ُيعُّد تبذيرًا‪ ،‬بل التوسعة على العيال أفضل من الصدقة‪.‬‬

‫َتْو لية ‪ :‬هو أن يذكر ضمن العقد رأَس المال ويبيع السلعة برأس مالها المذكور دون ربح وال خسارة‪ ،‬فيقول‬
‫مثًال بعتك السلعة برأس مالها المساوي أللف درهم بال زيادة وال نقيصة‪ ،‬ويقابله المرابحة والمواضعة ويأتي‬
‫بيانهما‪.‬‬

‫َتَيُّم م ‪َ :‬تَيَّم م َيَتَيَّم م َتَيُّم َم ًا‪ ،‬ولغة تيّم م لشيء قصده وتعمده‪.‬‬

‫واصطالحًا هو عبارة عن طهارة ترابية ُيلجأ إليها مع تعذر الغسل أو الوضوء‪.‬‬

‫َتْو ِف ير ‪ :‬من وّفر ُيَو ِّفر َتْو ِف يرًا ولغًة وفّر الشيء كّثره وأّتمه‪ ،‬ووفّر عرضه أي صانه‪ ،‬ووفر شعره أعفاه‪.‬‬

‫وقول الفقهاء‪ :‬يستحب توفير الشعر قبل الذهاب إلى الحج إي إعفاؤه وتركه دون حلق فهو بحسب المعنى‬
‫األخير‪.‬‬

‫‪15‬‬