Professional Documents
Culture Documents
كتاب النور الساطع في أ
كتاب النور الساطع في أ
كتاب النور الساطع في أ
https://books.google.com
הספריה הלאומית
S 2019 C 776
5028349-10 HAL
2 0
70 40050 02807 40
عراشب
ةرمن ىلع دمحم١٠٧ رصمب
ريصع ةفيرشلا
مدارم
م
رومسيجام
دبع :
رداقلا-
نط
مت بل
|
لك لاح
يلع هللا
دمحلاو
مامتلاب لامكلاو
ةوعدوهحرشو
ا اهحرشو
هيطايمدلا
y nav
. by
كتاب
النور الساطع
ن القرآن الكريم
منخواص بعض سور وآيات م
أعلم
ARA08760
يطلب من
لملوكية
حةاالمن
مضارعالصادقية بجوارالأزهرالشريف
الحمدلله الذي أوجد الاشياء بقدرته ورفاعلاسماء عدمتهاحمده وأشيد من شكره بروجا
وأستجديه الى سماء التوفيق عروجا وأشهد أن لا اله الا الله ادار الافلاك على محور
المأمون و خازن خزائن علمه المخزون الصلاة وسلاما يدومان بدوام الارضين
انتم الاعمال إذلا عمل بغير قسم لا يتم لانها مدار الاعمال وقطبها و النجوم والطوالع
وقد يكون القسم بغير عمل ( وليس )للطالب عدة ولا مقيد الا القسم الصحيح المطاع الذي
تنزل به الاملاك وتسخر به الجن وتنفذ به الاعمال ويحجببه الطالبعنكل روح
ويطيعونه طواعيةالعبيد لمواليهم ليكن مهابا عند ملوك الانس والجن محبوباعند الرجال
والنساء نافذة كلمته فيهم ولم يخالف أمره منهم احد فاذا وقع للطالبقسم صحيح مشهور
بالصحة كان ذلكالقسم سلاحا يتمكن به من رقاب اعدائه من الجن والانس لاذ منلوازم
وطلب هذا اللعلم الهيبة والوقار وسماع الكلمة ونفوذ الامر وامتثاله وتمكينه من اعدائه
وقدرته عليهم ومنع وصولهماليه بالقول والفعل و الافلا حاجة الي علم يزرى بصاحبه
ولايمنع السوء عنه (ولما) رايت الجهال والفسقة ادعوا ،عرفة هذاالعلم ويذكروا اقداما
من خرافات اقوالهم ليس لها صحة ولا نكام ما من علمائنا احد فضلو او اضلوا كثيرا
فاخذتنيالغيرة على الأعلم المصون وهو علم اصول الروحانيه المتخذ منالكتبالمعتمدة
والمشايخ العارفين المتصرفين باذن الله تعالى ليجدكل ناظر فيها ما هو مراده مبيناغير
محتاج لشرح وتأويل راجيا بذلك الزلفا وابداء النصاحلله سالمين وعلى اللهالكريم اتوكل
عليه في جميع الأمور المعمول وله الحمد على ما أنعم به وتفضل وهوحسبنا ونعم الوكيل
قال بعضالحكماء لولده الا اوصيك بخصال تقربك م ا
نلله تعالى وتباعدك
من سخطه :فالا ولىان تعبدالله تعالى ولا نشرك به شيأ والثانيه انترضى بقدر اللهتعالى
فيا أحببت وكرهت فاول ما اوصاه به عبادة الله تعالى وعدم الاشرك به والرضى بقضائه
وقدره فيما أحب وكره ( فاما ) الاشربكاللهتعالى فمنه خفى و منه ظاهرفالخفى ما وقع العبد
فيه ولم يدر أنه وقع وهوالذى استعيذ منه يقولاللهم إني أعوذ بك من الشركالخفي ووقع
الاستغفارايضا منه وهوقول اللهم انا نعوذبك أن نشركبك شيئاتعلمه و نستغفرك لمالا
نعامه فليحتزرالانسان من ذلك فاية اجترازه وليؤدى ما وجب عليه من الامور الدينية
أحسن تأدية وليخلص في عبادته أولاه فقد قال تعالى الالاذين تابو اوأصلحوا واعتصموا
بالله وأخلصوادينهمالله فأ و الشك مع المؤمعين وقااللله تعالى فمن كان يرجو القاءر به فليعمل
عملا صالحا ولايشركبعبادة ربه أحدا .فالاخلاص مزيات الوصول والرباء باب البعد
والاطرد نعوذ بالله من الرياء والنفاق وينبض للطالب استعمال الصدق فى الظاهرة والباطن
والا كتساب من حلال والنصح لاخونه المسلمين واجتناب ما حرم الله عليه في كتابه
العزيز على لسان نبيه الكريم وان يستدل بالكتاب والسنة في كل ما يرومه وأن يدو ملازما
وقلة الشبع والنوم فان هذه الخصال لها تعين الانسان على ما يطلبه من هذا العلم وغيره
وممدوحة عند الله والناس وموجبة للوصولإلىالله تعالى والانس بقربه ثم يجب عليه
کنان ما يرى من اسرار الاقسام وطاعة الاملاك واستظهار الجن له بها ومخاطبتهم
وخدمتهم فان اظهار ذلك يحط مرتبه الطالب وان عندهم لايضجر منالطلب وان تأخرت
عنه الاجابة فان الضجر موقف لكل طالب وأن يزعج الاعوانالمرصدة المصرع
والاعمال بالاقسام الحادة التي تسمىالزجر و الاستحناث ويعاملهم باللين والشدة ويتبع
فى طلبه أوساط الامور ويعتمد فى ذلك كله على تقوىالله وخشيته ويجب ان يكون
فانالطالب لهذا الاعلم عنزلة الحاكم الذي بين الناس وتمام الأوصية مراعاهكتااب
لله تعالى
وسنة رسوله * فمنمراعاة كتاا
بلله ان لا يكتبشيئا بدام ولايحرق منكتاب الله فان
ذلك خسران مبين وإذ كان بابا من الاعمال فيه ما يصلح فليعدل عنه الى غيره فان لم يجد
فيوكل الجن في ذلك ولا يتجرأ إ
على الله ومنتجر أعلىالله فقد تعرض لسخطه ومن تعرض
المخطه فقد أغضبه وهذا ما يجب على منالنصح وكل ميسر لما
خلق له فاعلم واعمل أيها
الطالب ولا تهمل شيئا مماذكرته لك وتفطن كما امانك من اصول علم الروحانية تظفر
يمرادك انشاء اللهفهوالمعين و الوهاب ( اعلم وفقك اللهوایای بتوفيقهالى الحق وطريقه)
كل ذلك في كل سماء ثمخلق الكواكب السبعه واسكنها في الافلاك فكل فلك الكوكب
وأثبت في كل فلاك روحانيه لذلك الكوكب المنسوب اليه الفلك ويحيط بهذه الافلاك
عقدتان فالعليا تسمى الرأمر والسفلى تسمى الذنب ويسمونها الجوزهر والنوبهر وأكثر
أعمالهافى حل درج الكواكب وليح لها روحانيه تتوكل على عمل وملائكة الله لا يعلم
عددها الاهولانه سبحانه أحاط بكل شي علما و احصىكلشي .عدد ا ( أول الافلاك
فلككيوان ) وهو زحل ومجرته فى السماء السابعه ثم ذلك المشترى ومجرتهفيالسماء السادسه
ثم فلك المريخ ومجرتهفيالسماء الخامسه تم فلاك الشمس ومجرتها في السماء الرابعه ثم ذلك
الزهره ومجرتها فيالسماء الثالثه فلك عطار دومجرته في السما الثانيه ثم فلك القدر ومجرته
في سماء الدنيا .ولكلكوكب ذلك مستولى على روحانيته متصرف باركالله تعالى فيا
يناسب ذلك الا لموكب من الأعمال ولهذا الملك اهوانشق وخادم سفلى بتعاطى عنه
امور البشر الدنية فيهوله بمعنى العهد المطيع اكل خادم سفلیاماده وتحت يد الامراء
مقدمين وتحت يد المقدمين القبائل ( فكوكب زحل ) المستولى على روحانيته هوالسيد
( وفلاك المشترى) المستولى على روحانيته السيدصرفيائيل وخادمه السفلى ابو الوليد
شمهورش (وفات المريخ) المستولى على روحانيته السيد هم سمائيل وخادمه السفلى ابو
السفلى السيد ابو عبد الله المذهب مسيطاعش ( وذلك الزهرة) المستولى على روحانيته
السيد منيائيل وخادمه السفلى مهقال ويسمى زوبعة ( وذلك مطارد المستولى الروحانيته
السيد ميكائيل وخادمه السفلى برقان ( وذلك القمر ) المستولى على روحانيته السيد
جبرائيل وخادمه السفلى الابيض ابو النور ويسمى مره .فهذه الافلاك السبعه
وكواكبها وملوكها وخدامها .فاما اياه وانانهاترفىكل يوم وليله .والايام المخصوص
يهم فزحل له يوم السبت وقلنا يوم السبت لز حل الكمونة بمرفيه مرتين وكذلك كل
کو کب له يوم مخصوص به فانه يمر فيه مرتين الأولى والثامنة و هذا المصطلح لم يعتبره اهل
علمالفلك وانما اعتبره علماء الروحانية بإن الفلكيين لهم طالع وغاربومتوسط و وند
الأرض وذلك مختلف بزيادة النهار ونقصانه وبنت الشمسوتعاديل القمرو،قوم
الجوزهر والنوبهر فقد يأتي أول ساعة من يوم الاحدكوكب المريخ أو زحل أو غير ذلك
منالكواكب فهم لا يعتبرون هذا المصطلح ودليل أهل علم الروحانيه الاعمال المنسوبة
الى الكواكبفي أوقاتها المخصوصه بها وابطال اضدادها واذاعملت في تلك الاوقات
بعينها ونبهتك ايها الطالبعلى هذه النكتة المشكاة لتقدران تقع على شيءمن علم اهل
المواقيت وكلامهم في هذا المحل فتنكر بعة لك ما ذكر وه اهل علم الروحانية (والمشترى)
له من الايام يوم الخميسوالمريخ له من الايام يوم الثلاث والشمس لها من الايام يوم الاحد
:
والزهرة لها من الايام يوم الجمعة وعطار دله من الايام يوم الاربعاء والقمر له من الايام
ولكل ملك من الملوكالعلويه قسم عظيم ينزله به إلى الاطالب القائم بشروط يوم الاثنين
وللقسم شروطاحدها استقبالالقبلة والجلوس في مكان طاهر لا وسخ فيه هذا العلم
واطلاق البخور الطيب الرائحة وان لا يجلسعنده جنب ولا حائض ولا صغير يبكى
وإن لا يكون فى المكان كابولاصورة وان يكون فى القسم تسبيح ذلك الملك .فهذه
شروط الاقسام المستنزل بها الملوك العلويه وثم ملائكة غيرها ولهم اقسام تخصهم
والتعمقفى ذلك ليس له نهايه يقفعندها قالاللهتعالى ويخلق مالا تعلمون :وكذلك
جعلوا لكل خادم قسم يحضر به و اضمار يستحث به وذلك يوجبالاكال والتعب وبازم
منذلك ان لا يدعو ملك الا في نومه وجعل بعض الجهلة هذا شرط في هذا العلم وليس
وما الطالب لهذا العلم اذا احتاج الى استنزال واستحضارفى ليل أو نهارفعل
بصحيح .ا
وكان طاعا فيكل مايريده ولا يؤخر احمدالا الا اذالم يكن مضطرا فيذلك الوقت واكثره
الاقسام تفسد الازهان وقد جمعت قسما نستنزل به ما ارد من الاملاك وتستحضر به
ما شئت من الجان ثم زجرا على الجن فقط وقسما مختصا بالجنواتباعهم فعليك ايهاالطالب
باستعمال ما اضعه لك وترك ما سواء من الاقسام المجهوله واحترز على نفسكممن لاتراه
وهو قادرعليك قال اللهتعالى انه براكم هووقبيلة منحيث لازونهم وان كانوايتظاهرون
الجن وغيرهم من القوة على ذاكرها واحسن ما قيل في ذلك وهوهذا الحجاب العظيم
والصافات الى تمام العشر آيات ويرسل عليكماشواظمن نار ونحاس فلا تنتصران ثم هو
ثم احتجبت بأسماء الله الحسنى كلها ما حملت
الله الذي لا إله الأهو الى آخرسورة الحشر
ونصرانيها ويهوديها ومجوسيها وحرها وعبدها وذكرها وانتاها و منعت اذاهم وشرهم
ومكرهم وكيدهم وتخيلهم ولمسهم بسر إسم الله الاعظم الحي القيوم الرحمن الرحيم المانع
رلقاهرالقادر المقتدر الحسيب الكافي جل اسمه و تعالت عظمته
الدافع الولى النصير الناصا
لا تقربوا اهلي ولا ولدى ولا مالى ولا اصحابي ولا جيرانيفي ليل ولا نهار ولا طارقيطرق
احدا منهم فى دارى ولا دارهم الاطار قا يطرق بخير اعوذ بكلمات الله التامات من شمر
ماخلق بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شيء إلى قوله العليم ولا حول ولاقوةالابالله العلى
اللهعلى سيدنا محمد وعلىآله وصحبه وسلم فهذا الذكر يحتجب بالتلاوة صباحا
العظيم وصلى
ومساء ويعز الطالب ممن اصيب منهم كتابة وحملا ويصلح ايضاله محورين المروعين
وكان الشيخجلال الدين السيوطي رحمه الله لايزيد في ذكره علىآيةالكرمي وآخر البقرة
ويقول بعد ذلك ما شاء اللهكان ومالم يشألم يكن وكان يقرا ذلك بعد كل صلاة وعند كل
استحضاره على كل حال فذكر الله تعالى محصنمن كل سوء لانالذاكر لايس مىگافلا
فان بعضمشايخنا راى طائرا اصابته بندقة من طين فقال لو ذكر الله لما اصيب ولكنه
غفل اولله تعالى يحب الذاكرين والذكر ايضاقوت القلوب ومحييها بعد الأمانة فلا ينوى
الطالب به دفع اذىالجن وحجبهم عنه بل ينوى ذكرالله تعالى على وجه القريب والانس
فاذا تحسن الطالب بالاذكار امتنع عنه اذى الجن والانس و كان محفوظا في سفره وحضرة
باذن الله تعالى فيفعل بعد ذلك ما يرى من استنزال علوى واستحضار سفل او صرع او
توكيل على اعمال فان كل عمل ليس فيه توكيل فهو بطى العمل فى المطلوبفي الطريقالجاد
التي عليها سير علم الروحانية هو والتوكيل على الاعمال بما يناسب ذلك العمل وغالب
كتب هذا الاعلم لم يذكروا شيئا منذلك إلا فى الاجلاب لا غير وصفة استنزال الاملاك
بمثلة وترتيب السؤال والدين فى الكلام واستر الته من اجل خادم سفلى فليكن
كلامكأسد ألا أيها الملكالكريم ان تأمر أحدامنأعوانك أن يفعلفي فلان ما هوكيت
وكيت أن يحضره اویز جره أو غير ذلك مما هو مرادك فان الاملاك مقربين من حضرة
ربالعزة ولايفترون عن عبادة الله طرفة عين وإذا وجه الطالب السؤال إلى ملاك من
الاملاك فليسرع فى صعوده تأدبا معهم وإذا وجه السؤال إلى خادم سفلى فليتركه
ماشاء مع بقاء السؤال الى انتهاءحاجته فبهذا تزداد مكانته رفعة عند الجن ولا يخاطبهم
بالدين وحده بل ينظر اليهم شرر اويخاطبهم تارة بالشدةهذافى الحرام وأما العوارض
والعمار والقراين وأعوان الاعمال فلا يخاطبون الا بالشدة والكلام الخشنوالزجر
والقهر والتهديد فإن الطالب الذي يفعل ذلك لا يزال مها با نا فذ الكلمة تفر منهالعوارض
الاستنزالخاصا وقعا ولا يلبسون فى الاجماد لحظة واحدة وإذا تقرر هذا فلنذكرة
للاستنزال والاستحضار عموما وقسما على العمارخاصة ليقفالطالب على ما اراد فأما
قسم الاستنزال المخصوص به فان الطالب اذا تلاه وذكر أي ،لملك كان نزل فى الوقت
ولا يتخلف عليه ملك من الاملاك المشهورة فاذا استنزل به شهر نطيائيلأو دريائيل
الأولى وهذا القسم الموعود بذكره تقول ( بسمالله الرحمن الرحيم ) واطيعوا الله
واطيعوا الرسول واحذر وافان توليتم فاعله و الانعاعلى رسولنا البلاغ المبين مبحان من
والارضين والبخار و الجبال تسما قبل ان يهدي سبوح قدور سرب الملائلة والاروح
سبحان هوالله الواحد القهار به اقسم عليكم ايها الملائكة الكرام المتصرفون في
الافلاك وما لهممنالكواكب والخدام والاقاليم والمعادن واقسم على ملائكة الله
بسم الله الاحد الكبير المتعال اهبطوا طاعة لاسماءالله الله واجابة لذكر اللهوشرفالي
وفضلا منكم علي بالأسماء التي خلقكم بها وبالاسماء التي تسبحونالله بها وبما تعدون
من اصرارها این ملوكالسماء السابعة سكان فلك زحل اين ملوكالسماءالسادسة سكان
فلك المشترى اين ملوكالاسماء الخامسة سكان ذلك المريخاين ملوكالسماء للرابعةسكان
فلك النيير الأعظم اين ملوكالسماء الثالثة سكان فلك الزهرة اين ملواكلسماء الثانية سكان
ذلك مطارد اين ملوك السماء الدنيا سكان فلاك القمر ملوك الماء ) سكان المحاب ابن
ملوك (الهواء ) سكان الرياح اين ملوك النار سكان الأفق الشرقي اين ملوك التراب
سكان الأفق الغربي إنزلوا طائعين لاسماء رب العالمين بالانوار اللامعات والشهب
رخیبالخ دهر کمالخ(سمعاليخا ) انو خامش نقصير (هتوخا) ركي الخ طالخ شوكيالخ
مهراطيلخ بالله المقتدر على كل شيء المميت لكلحي من الله تعالى مجده و تقدس إسمه
وعظم كبرياؤه ذوالجلال والاكرام إهبطوا يا ملائكة الله المؤيدين منالله بالعصمة
العرشالعظيم ،وشطالخكهلتميخا
والتسبيح لخالقكم و بارتكم الله لا إله الاهو رب
اهبطوا آمنين مسرحين لطاعة بساملله الرحمن الرحيم ويتلوا فاتحةالكتاب ويقولبعد
آمین زادكمالله جمالا وصناء وحمدا و ثناء وآمنكم مكره و ادام رضاه عليكم ( فاذا نزلوا
لنظر فانهضقائما على قدميك وانتمطرق الرأس واجعل
فان كنت مكشواف عليك
يدكتحت صدرك وقل جملكم الله كماجملة وفى وتجلسجلوس العبيد وتسأل هما
بد الله فانهم يجيبوك وان كنت محجوبالنظر فلا بدلك من ناظر يعلمك بنزولهم حتى
تتهيأللقيام فان لم تجد ناظرا فاحمد الى صبي او جاريه دون البلوغ واكتب على جبهته
من غيره ولم يذكر احد هذه الاعلامات لا من المتأخرين ولامنالمتقدمين (إلا الرئيس )
ابو الحسن بن محمد التبريزىفى مقدمة لطبقة سماها بسر الافلاك وكشفالاملاك وذكر
فيها صفة الافلاك ودوائرهاو مال كل فلك منالكواكب والاقاليم وماله منالملوك
والروحانية وصفة المولود الذي يولد فى طالع ذلك الكوكب وما يصلحلهمن الحرف
والمعايش ومايعترضه من الاسقام والامراض مدة عمره وما يشفيه منالدواء والغذاء
وما يطار به من الجان إلى غير ذلكمماهو متعلق بالاجساد البشرية ثمذكر الاملاك المشهوره
هؤلاء قسما يختص به لا يحضربه غيره ثم ذكر الكشف المتقدم وذكر بعده علامات
ة كلم على هذه قبله ولا بعده رضاىلله تعالى عنه وجزاه خيرا على ذلك .فقال اعلم أيها
الطالب لعلم الروحانية أنه يكفيك أنك ألقيت بنفسك في خطرعظيم وخطب جسيم قاعد
لذلك سلاحا يقيك شر هذا الخطب ويؤمنك من هذا الخطر وينه رك على اعدائكالذين
جند لا يقاومون لكل منفي الارض تقهر بهم اعداءك وتسيرفيهم وانظرهذا الجند في
اعر من يكونون تحت قهره فالسلاح هوما يذكرعة يابلصبح والمغرب والجند اعوان
الاقسام والذي يقهر هم هو القسم المأخوذ عنالثقاة الذين لايتواطؤن على الكذب
بسمالله وباللهولاحول ولا قوة الابالله العلي العظيم بسمالله احتجبت وبحولالله
اعتصمت وبقوة الله استمسكت ما شاء الله لا قوة الا بالله دخلت فی طی امواجاسرار
الحجبالنورانية التي لايطيق الماظر كشف حقائنها و اتزرت بسرادق الهيبةالمنزلة من
يكنفالله المطلق الذي منع عنى اذى كل مخلوق من اهر السموات والارضين حرزالله
مانع ومر اسمائه دافع و نور جلال لامع وبهاء جماله ساطع فمن ارادتی بسرء وكادني بكيد
كانباذنالله منوعام دنوما وكنت بأمر الله محفوظ معصوما مؤيد منصورا بدحض
سلطان لهيبه عظامةجلال الله كل شيطان و قهركلجبار و دلكلمتكبر وخضمكل ملك
امتنعالسوء عنى واندفع وظهر نور النصر ولمع وبدام اسماءالله وسطع وذلكل من
الجن والانس وخضع ان عبادي ليس للك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ازالذين اوتوا
العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذنان سجدا وية ولون سبحان ربنا ان كان
وعذر بن المفعولاويجرون الأذيان يبكون ويزيدهم خه و ما ما شاء اللهكان و مالم يشألم يكن
حم سبعة حم الامر وجاءالنصر بسمالله العزيز تسربات وبحجابه الحصين تحضنت
ورسوله الكريم تشفعت بسم الله القادر القوى الملاك القدير النصير الحيالقيوم ذى .
عليه توكات واليه انيب فان تولوا إلىآخرالدورةوحمدنا اللهونعم الوكيل ولا حول
ولا قوة الابالله العلىالعظيم اللهم صل على سيدنا عيد النبي الأمي وعلىآله وصحبه وسلم
تسليما أبديا و رضىالله عن اصحاب رسولاللهﷺ أجمعين (تمالذكر المبارك ) واعلم أنه
إذا ذكرمرة صباحا ومرة مساء كان ذاكره فيكنفالله تعالى ولم يزل محفوظامعصومه
مؤيدا منصوراسا لما فى تقدمه وماله وأهله و من يليه منكل جني وإنسى وافه وعاهه
وفتنة وعله وزال همه ونفذت في الجن والانس كلته ووسع الله عليه رزقه وکفی شرکل
مخلوق وو قرهند الملوك والأكابر وامتنع عنهكل سوء ومكر باذنالله عز وجل لكشف
اسرار الأسماء الحسنى وهوالسلاح لكلطالب ( وأما الانسم) الذي هو دعوة الأملاك
والجن فله أعوان علو يه تنزل بالأملاك وتحت ايديهم اعوان أخرتحضرالجن وتقذفهم
بین یدیالمعزميتلىاى وقتتيسر على طهارة كا ،له وتنظيف ثوبومكان وإطلاق اى
بخور اتفق و اجلاس ناظر حاذق وإعطاء مراقصة له او قارورةمملوءة ماء صافيا او
رقعة نقية البياضمرة واحدة وتذكر في اوله من شئت منالملوك والخدام او الطابقتين
معا فانهم يحضر والليك ويجيبونك من كل ما سألتهم عنه وهذا القسم القديم
هو المعول عليه من قديم الزمان وهو ما يسمونه المشايخ في العهد القديم وتكلم
عليه الحكماء الأول ثم تكلم عليهالسيد سليمان بن داود عليهما السلام ثم آصف ابن
بر خيام ثم الحكيم قلفطير يوم أم من تناذله الى يومنا هذا وه وقدم جليل لا يتخلف
عنه ملك ولا يعصيه جن ولا عفريت ولا مارد ولا شيطان وبه الحجب والاحراقه
والاسجن والاقتل وما يتعلق بهذا الاعلم من الاعمال الكبار والصغار وهو أصل كبير في
اكل قسم بل اعتبر ما وضعته لك ولا تز دفيه ولا ننة ص تظفر بالاجابة وسرعة نفوذ
امال لأن الناس تكه واعلىهذا للعهد بروايات كثيره قالبها باطل ومنهم منجعلكل
ال ع
رواية لعملمخصوص وهذا ايضا باطل وإنما الاصل واحدوور دفى هذا العهد روايتان
هذ اليوم مصححه علىكبار المشايخ بهذا الاعلام وعلامة صحتهاسرعة الاجابة وعدم
الابطاء في الحضور والاستنزال والاعمال كانها وهي أصح الروايات عنآصفبن برخيا
فأما الرواية التي هي اصبح الروايتين فهوهذا العدد العظيم (تقول ) برهتيه برهتيه كرير
کریر تتلیه تقلیه طوران -مزجل ۲بزجل ۲رقیب ۲بر همش ۲غامش ۲غام هوش ۲خوطبر ۲
قلنهود ۲برشان ۲کظهیر ۲نموهشاخ ۲بر هیولا ۲بشليخ ۲قرمز ۲انغليط ۲قبرات ۲
غياها ٢کيدهولا ٢كيد هوشن ۲شمخاهر ۲شمخاهیر ۲شمها هير ٢اللهم بحق كهكهيج
جلد منهج جلدور وديه مهفياج بعزتك الا ما أخذت معهم وأبصارهم (هذا ) هو القسم
الحقالذي تكلم به العيد سليمانبن داود عليهما السلام وذكر آصفبن برخيا أن هذا العهد
كان منقوشاعلى جوانب البساطو انآخره كان منة وشا على الخاتم الذي حكم به على الجن
بريقالطالب على ما كول واهدى لاحد من الناس تمكنتمحبة الطالب في قلوب الاكلين ولو
زاد و أ عن الالف وإن تكلم بها الطالب على ماءشرب منه احد حصل ذلك وان نقشعلى صابع
من عنبروحملته البكر المعمرةخطبت في ذلك اليوم وان كعدت سامة فيكتبوا ويجعلوافي
تلك السلعة فانها تباع برمج عظيم ( واذا) اضيف فى الاسمين المذكورين تقليه طوران
وعلقه على المصاب افاق واحترق عارضه وان كان محور ابطالعنه السحر ولم يؤثر فيه
شيء (وان ) كتبو او محام بما وردودهن منه وجهه ومفيفي حاجة قضيت باذن الله تعالى
المناصر الاربعه
(وذكر ) الشيخ الامام الحكيم أبو معشر البلخىان العهد الحكم على
والجهات
الستوأنهطاعة على الاملاك ( وان ) من نقش زجل بزجل على طابع من رصاص
لاسود فى يوم السبت اول ساعة وينقش معها وانا على ذهابه لقادرون ويخربة رزابل
ودل في بئر بخيط صوفاسود ذهب الماء عنه بإذن الله تعالى و إن اضيفإلى مزجل زجل
كتبهم في إناء طاهرومحاهم بماءطاهر واستى ذلك الماءللدا به المعفولة برئت في الوقت ( ومن )
كتبهم على جلد ذئب مدبوغ و دفنتحت عتبة دار او مدينة لم يدخل منذلا
كلباب كلب
مادام ذلك الجلد مدفونا (ومن ) تلام علىتفاح صبح مراتباسم منارادواهدى ذلك
اللتفاح إلى المطلوب :سخت في قلبه محبته ولم يزلطالبا رضاه (وان ) كتبهم علي صفيحة من
-15-
الذهب الخالص و حمله كان ها با فى أعين جنده ( ومن ) كتب قلنهودبرشان كظهير نموشاخ
بعد ذلك منه لم يصبه لمسه أبدا ( ومن كتبه في جلد كبش مدبوغ وعلق على شجرة كثر
خواص عديدهلاتحصى كثرة وذكر منها لديهافى شرح الحاتم الذي وضعه ،ثلنا من واحد
إلى تسعه وزاد فيه قوم و انقصآخرون والمنفق عليه هوما ذكرناه فاعرفايها الطالب
واما الروايه الثانيه الصحيحة ايضا وإنماقدمنا الاكمل والأصح وإنما ما وصل اليك
تغير فيها الفاط فمن كرير كرير تقليه ۲فلنهود ۲برشان ۲نموشاخ ۲قزمز
الروايه التانيه واما القسم الذي قهر به الاعوان فه وهذا القسم الشريف تقول اقسم
عليكم ايتها الملائكة السمرام إن اردت الاستنزال ( وإذ ) اردت الاستنزال (وإن) اردت
وعفريت وماردوشيطان باسماء الله تعالىالتى لا يعصيه المخلوق ولا يتخلف عنها روح
وبالكتب المنزله على الانبياء المرسله وبما فيها من الاسرار واطاعه عليكم وبالحجب
النورانيه والحروف السريانيه المنزل علي آدم وبعد فابراهيم و .وسى و بالتوراة
الاملاك وتخفق منه قلوب الجان صاحب الحريه والحرز و الخاتم والطابع المالك المقرب
ميططروني و بمال عليكم من الطاعه انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ان لاتعلوه
علی و اتونی مسلمین اینمانهونو ايأت بكمالله جميعا ان الله على كل شيءقدير إن كانت الا
صيحة واحدة الى قوله محضرون امر هو ابار
اكلله فيكم وعليكم بکهیر ش ۲کهراش ۲
کرد بوش ۲د که روش بمن قال للهوات والارضاثنيا الى قوله طالعين هم يالخ شرطهوف
میلاخ ندارخحصیا کر بوش شهطهلاش المستولى على الارواح اهيا شرعيا صريال
متريال الرحمن علىالعرشاستوى به الاسماء الحسنى وله الصفات العليا مذلالجبابرة وناصم
الاكاسرة مهلياخ منلباخالمتمزر ببرد الكبرياء هيا العجل (هذا) ايها الطالب يتلى منه
1
في الاسن :زال والحضور ولا يتخلفعنه احد من تذكره لقوة طاعته على الاملاك والجن
في المكان الذي يستنزل فيه ويستحضر فيه الجن فإذا كان الطالب جنبا او المكان نجا
يخافعليه الملاك واذادعى الطالب ملكا وسأل عنجلب امراة حرام و عمللا يليق
به يخاف عليه ايضا الهلاك (وكذلك ) ان اجعل ذلك امتحا نا من غير ضرورة ولا مؤال
وذكر الشيخابو عبد الله محمد الخوارزمی رحمهالله ان بعض طلبه زمانه دعا میمون ابا نوخ
فى بعضاسواق مدينة الرى على حانوت بقال تاختطفه ورماهفي برمية ولولا ملاحظة
الشيخ ابراهيم الزبيدى واصطلاحه بينهما اهلکه میمون فاذن كان هذاخادم سة على فكيف
بالملائكة المقربين فالادب مطلوب على كل الاحوال مع كل ملك وروح واذا تأدب
الطالب تأديت معه الروحانية وان مزح معهم او باسطهم في كلام غير مألوف بهم كان
( فقد ) رایتبعضاکابر مصر وكان طالباحاذقا و كان اميمه تقى الدين بن اللبان ذومال
عظیم ونصبکریم مازحيوما اباعبد الله المذهب فقال لهاري على يدك طائرا للصيد
ا انتبرددار فتغيظغيظا شديد او قالله وحق الاسماء اللاهونية والحروف النورانية
لولا العهد الذي بيني وبينكاز قتك تمزيق الريح العاصف التراب ولكن سألتك بالله
لاندمونى ابدا وانى كنت انهاء عن المزح معهم فيأ با فلماحصلله هذا الخطاب من
المذهبخافخوفا شديد فأصلحتبينه مابرباط الافرم المطل على بركه الحبش ولم
يستحضر بعد ذلك أعنى بينهما مما وقع فى قلبه من الرعب فاف محبتهم لطالب هذامكتسبة
لاغريزة بل عرضية وادنى شيءيزيلها فلاجل ذلك لا يدعوهم على مالا بدمنه واذا كانت
تقضى حاجته بالقدم فلايده و الامير وان كانت تقضى بالامير فلا يدعوا الخادم فيها
وان كانت تقضىبالخادم فلايد هوالملك العلوى فيها وهذا تأدبا وكل عمل له عون يناسبه
(و اما علامات الاملاك ) فهو أن السيد روقيائيل ينزل فى قبة من نور ول لواء اخضروباب
القبة مفتوح وعنده خمسة اعوان في خدمةالسيدلا سين ثياباخضراو اذا نزل الى الطالب
مكث فايلقبة يسير ثم يخرج الى باب القبة وينصب له كرسي من نور وان كانت الخدمة
حاضرين وقففيخدمة المذهب واما السيد (جبرائيل ) فانه ينزلفىقبة من نور وعلى
سلقبة لواءاصفرلا يخرج من قبته الا اذا وجة الطالب الخطاب اليه وله عشرة اعوان
واا
-13-
ينزلونمعه وان كانت الخدمة حاضرين وقف الابيض لخدمته وأما السيد (سمسمائيل)
فانه ينزل فى قبة من نور أيضا وعلى باب القبة لو ائين احمدين ومعهثلاثةاعوان يقفون على
باب القبة فان كانت الخدمةحاضربنوقف الاحمر في خدمته وأما السيد (ميكائيل) فانه
ينزل فى قبة من نور وعلى يمين القيمة لواء و ينزل معه اربعة اعوان يقفون تحت اللواء
وان كانتالخدمةحاضرين وقفبر قاز في خدمته و ام السيد (صرفيائيل ) فانه ينزل فى
قبة من نورا بيضواخضر ولا بابان علىكل باب عشرة اعوان واربعة الوية مشهورة
وان كانتالخدمه حاضرين وقف شمهورشفى خدمته واما الاسيد (عنيائيل ) فانه يتزل
فى قبة من نور ومعه ستة اعوان وثلاثة الويه بيض وثلاثة خضر وان كانتالخدمة
حاضرين وقف زوبعه في خدمته واما السيد ( كسفيائيل) فانه ينزل فى قبة من نور اسود
ومعه ثلاثون دون وعشرة الوية سودو ان كانت الخدمةحاضرين وقفميمون في
ميططرون ) فانه ينزل قبله قبتان من نورساطع البياض بشهب خدمته واما السيد
لا معه ثم ينزل فى قبة عظيمه تنصتله بين القبتين وينزل معهالف عون يقفبعضهم حول
القبه وبعضهم خارج الرقعه وله خمسه الويةبيضوان كانت الخدمه حاصرين وقف الجميع
خارجالرقعة ولا يستطيع احد امنهم يقرب الرقعة الصلاواء الأسيد (شرنطيائيل) فانه
ينزل الى الطالب في عشرة آلاف عون منهم من يقفامامه ومنهم من يقف خلفة ومعه
عشراملاك كل مالك منهم له قبة وصفة استنزاله هو ماذكر اولا ويزيد على ذلك بان تكون
ثياب الطالبكانها بيض والمكان نظيفاء طيبا وان كان مسجدا فهو اجود ولا يدعوه
الطالب إلا إن اراد اخذطاءة ملك علوى اوسفلى اوكشف مغيب او امر خطر لا يقدر
عليه غيره وإذا نزل الى الطالب فلايدعوه يمات اكثر مندرجة واقفعلى قدميه
مكشوفالراس منكسار اسه متأدبا ولا يخاطبه إلا تواضع فانه ملك مقرب واما العيد
در دیائیل علیه السلام فانه ينزلالى الطالب فى الخلوه بالشروطالاتي يستنزل بها السيد
شرطيائيل ولكنلهذا السيد ثلات مجاهر يتبخره في ثلاثة اركان الخلوه ولا يعمل في
وكن باب الخلوه شيئا ويدخل على الطالب بمفرده واعوانه وافقة بين السماء والارض
وهذا الملك لا يست :زل إلا فى امر عظيم ولا يستشهد به على عهد ماك ولاخادم وكذلك
من شغلهم عنالطاعه بغضوه لأنه يحول بينهم وبينمحبوبهم هذاما ذكره التبريریرضی
الله عنه فى سر الافلاك وكشفالاملاك ( ولنعد الى ما نحن بصدده أنهم) فاعلم ايها الطالب
نلمعلميه فانهم
جنى الاإذا نزلالملك امر به وان يأمر احدا من اعوانه باحضار من شئت م ا
يحضرون ( وقد سبق الوعد بذكر قسممطلق للاستنزال والاستحضار مع ما يتلى مرة
واحدة وبالشروط التي تقدمت فان الاملاك تنزل و الجنتحضروهومؤلفمناقسام
الرحيم الذي ارتفعت السماء باسمه وباسمه من طحتالارض وباهمه نصبت الجبال وباسمه
مخلوق اسماؤه حسنی وصفاته عليالاشريك له ولا ضد ولاندولا ولد ولا صاحبة بديع
السمواتوالارضالى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهوبكلشيء عليم
يسبحالرعد بحمده والملائكة منخيفته ويرمل الاصواعق فيه يب بها من يشاء وهم يجادلون
فيالله وهوشديد المحال له دعوة الحق سبحانه أنى يكون له ولد له مافيالسموات وما في
الارض وكفى باللهوكيلاسبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيراالى قوله تعالى حليما غفورا
به اعزم عليكم و اقسم على كل ملك وخادم من تحت ايديهم من الاعوان اينما كانوا وحيث
ما وجد والمقادير تسوقهم والآخذون بنواصيهم تزجرهم واستحثهم ومن تخلففقد
عصى الله و من عصى الله فقد استوجبغضبه وسخطه و لعنته ومن يلعنالله فلنتجد
له نصير او من يحلل عليه غضي فقد هوىالبدار بحقالله الواحد القهار وباسمائه الكريمه
وصفاته المقدسه ونور جماله الذي منه ترهبون وعظمة كبريائه وقوة سلطانه وبما اودع
فيكم من لطيفاسراره وبديع حكمته وبحق جهاش قشطن زروهیاط ۲شام ۲
بهتالوخ ۲شعطيا اخ ۱۲بو ۲۰هیوه ۲عطفیاخ ۲هطلو ميخ ۲براح ٢ان كانت الاصيحة
واحدة فاذاهم جميعلدينا محضروناينما تكونوا يأت بكمالله جميعا انالله على كل شيءقدير
منهجو هيج ٢المجوهیچ ٢سلطانه الايرام وملكه باق على الدوامخلق فسوىوقدر
11711
قهدی وحکم فعدل و نظرفستروغفرشاه وخاخیم ۲ماخوخيم ۲از کياط ٢الاذكياط ۲
شمخلو خيم العجل ايها الملائكة الكرام أنتم ومن تحت ايديكم من الاعوان والخدام
عقولهمان الاملاك تنزل للطالب ولا لغيره فإياك أن تتكلم بحضرة العوام بشى منذلك
أولصبيان او نماء وان تظهرلمن دونك في الطلب الآن فلان الملك نزلعندى اوخاطبني
ولا ينبغى ذكر ذلك الا لمن تتلمذت له عند سؤاله لك لا بتداءمنك فان ذلك بزرى بالطالب
والكلامالمختلف فانه يعنم طاعتهم ويحط مرتبة الطالب فان الطالب اذا لم يكن عندة
تبصرةوحذتا وجوابا شافيا وسؤ الامرتبا واحكاما مسوفةفي الشرع فليسبطالب وان
كان حافظ الاقسامجليلة فان الاقسامتجلب وقلة بلوغ التدبير طرد فلا فائدة في جلبهم
و مارد هم من غير ضرورة ( رذكر لى ) مض .وانخى و هوالشيخ ابو يعلى الموصلى و
الله عليه ان سبب اشتغاله بعلم الروحانية واستنزال الاملاك ان رجلايقال له عبد الخالق
الموصلي حضر عند صاحب الموصل فى قضية تقتضى نصب مندل ففعل واطلق البخور
وقرا قسما جليلا فقال له الناظر قد نزل إلى ملائكة في قبة ومعهم فى رايات مختلفة الالوان
واملاك كثيرة فقال ايها الملائة الكرام اسألكم بمن خلةكم من أور وخصكم بالحبور
الامادخلتم هذه الجثة ورايتم ما بها ان كان سحر او اصابة من الأرض فمنيلبث غير شيء
يسير وسلب عقله وقامالناظر ذاهلا عمار اى مر تغيظ الاملاك على ذلاك الطالب فبلغ ذلك
وسأله من أصل القضية فذكر له ما وقع فأحضر المصاب وتلاعليه ذكر عظيما وسأل
اللهتعالى ان يرد عقله عليه فأفاق في تلك الساعة وقبل يد الشيخ نقالله يا اخى اذا لم تحسن
الخطاب فلا ندع ملكا ولا خادمان نحسن العبادة تلين القلبويؤكد المحبة فلما انصرف
الشيخ اتيت اليه وسألته في تقرير درس من علم الروحانية قانعم به بعد جهد (فعليك) ايها
يمرادك (واما القسم المختص بالارواح ) فهو عليهم خصوص وفى الامثل عموم و هواحد
الاقسام الاربعة المروية عن العيد سليما بن داود عليهما السلام وبه تنزل الاملاك
ايضا ولكنه مخصوص بالارواح وله شرح تذكره بعد ان شاء الله تعالى وذكر الحكيم
۱۷ -
قلقطيز بوس از هذا القسم فيه اسماء البساط والخاتم الكريم الذي اطاعت ودنت لة
الجن والانس والوحش والطير إذا واظب على الاستحضار وظهرت له الارواح
كالاشباح ولم يزد شيخنا ابو يعلى رحمهالله على هذا القسم في كل اموره وتعلقاته وكان
ولقد سألته عنه مرة فقال وعزة ربي انفيه الاسماء التي تكلم يفعل به العجائب
بها آصف فأني بعرش بلقيس قبل ارتداد طرف سليمان عليه الاسلام وكان لا يتلوه
الا في مهم وكان لا يصل إلى نصفه الا والجميعحضور وبدخلون الرقمه ولهم وجة
عظيمة دفعة واحده وهو هذا القسم العظيم
(تقول ) بسمالله الرحمن الرحيم اعزم واقسم على كل روح خلق مننار السموم من
الخدام والامراء والمتقدمين والقبائل والعمار والتوابع والزوابع والقرائن وارباب
ابتداءلا وليتهولا انتهاء لآخريته سبحانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد واقسم عليهم
بالاسماء المكتوبة على دائرة الفلك الانير بهالمليوه ۲شکلیاطلخ ۲مهطوشيتا ۲
کرمنفاخ ۲شمص يصار ۲زریال ۲صر زیال ۲هم او شياص ۲شهمصيص ۲ركياض ۲
مشقصیر ۲هللوخا ۲که ریوش ۲بهش ۲دغفيا لج ٢ها و ش ۲وبالاسماء التي قامت بها
۲۱
السموات واندحت به الارضون اهياهيهی به ۲یو ٢٥مهلبا ۲رهطو ۲جنخ ۲
داء وج ٢بيموج ٢ماءوج ۲و بكهیشیاط ۲شهمنطأ ٢الوهنيم ۲شليش ۲کلش ۲
شماخ ۲نماخ ۲العالي على كل براخ خنديش خليش اكراكروك لاسماء تظلهم
ولا ارض تعلمهم الى ان يأتونی مکانی و بدخلو ارقمق وبشمبخوری وبطيعو المرى
ويقضوا حاجى احترق من علىاسم الله العجلالعجل قبل ان يسلط عليكم ملائكة
الق قل ان يوجد مثلهاعندار بابهذا الأمن الاقليل وهى من الاسرار العجيبة الغريبة
وهي دعوة الاولياء الصالحين لان المداوم عليها والمتعبد بها على يقين يقفعلى مكنون
الاسم الاعظم وقد اختصرفيها لئلايطول الشرحولم تسمه هذه الاوراق وبعد أقول
بسمالله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على أشرفالمرسلين سيدنا محمد وعلىآله وصحبه
اجمعيناعلم أيها الاخ الصالح هذه الدورة الجليلة القدرة ومنافعها كثيرة لايعلمها إلا الله
سبحانه وتعالى ولايواظب عليها احد منالناسالاغناه الله تعالى من فضله وخدامها
سبعة ملوك اثنين منهم متفرقين بينالسماء والارض معالسحاب وهم اسمصيائيل والثاني
الكبير عليجميع ما فوق الارض وما تحتها والجهات الاربعة وطبائعها واسمه صلهمكفيائيل
عليه السلام وهوالموكل بكواكب المريخ وهو ملك عظيم الشأن واعلم ايها الاخ ايدك
الله بروح منه و اعلم ان هذه الاسورة مكية نزلت على رسول الله صلاىلله عليه وسلم بعملة
المشرفة في وفد منالملائكة المقربين وهو من كعب الاحبار منخواصهذه الصورة
انه قال منفراسورة والضحى سبعا عند طلوع الشمس عن انس بن مالك عنالذي
وسبعا عند غروبها لم يضع له ضائع ولايقر به طاعون ولاطارق ومن خواصها ان من
ارادانيعرف اسمالله الاعظم اويقف علي علم الكافاواراد شيئا مانللعلوم والاسماء
النورانية الربانية فإذاجاء اوليوم مانلله هر تصواملله تعالى وبعد صلاةالعشاء من ذلك
اليوم تصلى اربع ركعااتلله نقرافي الركعة الأولى بعد الفاتحةالشريفة سورة الشمسوفي
الفاتحة والتين والزيتون ثم بعد ذلكتجلس متوجه الى القبلة وتصلى علي الني
اربعين مرة وتقر ا الدعاء سبعه مرات وتكون كاتب الخاتم وتوضعه تحت راسك ثم تقول
اللهم استر علينا بسترك الذي سترته علىكثير من عبادك واغننى عمن سواك يا ارحم
الراحمين .وايضا من ضاعله شيء اوسرق لهشيء ولم يدرى من هو السارق فليكتب الخاتم
ويجعلهتحت راسه وببخره ويقرا الدعوةسبعةمرات وبنام فان الخداميقفون عليه في
المنام ويظهرواله السارق والسرقة فىاى موضع كان وكذا الأبق والهاربوكذا الدفائن
-19-
التى تحت الارض هل هي ذهب ام فضة أم هناك شيءأم لا إذا أردت ذلك تأخذترا با قليلا
توضعها تحت رأسك بعد تلاوة الدعوة سبعة مراتوتنامفان الخدام يخبروكويظهر روا
لك المكان ويبين لك البخور و بأي شيء يكون خروجه ومنكان له فائبوطالتمدة
غيابه وكم يعلم حاله يق رأسبع مراتعند النوم فان الحد م يحبر وه عن ماهوضاهر عليه في بر
وفى بحر اوسقيم او خلافه ومن كتب الخاتم فى دق غزال ووضعه في تجارةباركالله فيها
ور صحت بإذنالله تعالى ومن كتب الخاتم بعك وزعفران وماء ورد في حريرةبيضاء
م الخميس أو الاثنين والقمر فى الزيادة وبخره و له ودخل به على من يشاء وزيرا او ملكا
ويتلى الدعوة فان حاجته تقضيبإذن الله تعالى ومناراد الاخفاء عنالناس يكتابلخاتم
علىطقية من ورق يوم الاحد قبل طلوعالشمس ويبخرها ببخور الدعوة ويقيمذلك اليوم
فاذا صلى العصر يخرجالى موضع خالي من الناس ويلبسالاطقية ويقففي الشمس ويقرا
الدعوة سبع مرات فانه يكونذلك باذن الله تعالى وإذا قلمها يظهرللناس .ومن اراد انقلاب
الكاغد يقص ٤٠دينار من جلد احمر ويعملهم مثل الدنانير على سكه الامير ويكتب على
كل دينار قوله تعالى و اسوف يعطيك ربك فترضىوبكتب الخاتم علىخرقةحرير اصفر
ويوضع فيهاالدنانير المذكورة ويكون العمل ابيدا ئه يوم الخميس بصيام ثلاثة ايام وتجعلهم
تحت جبهتك في سجودك ثم تبخرها كل ليله بالبخور فاذا كان اليوم الثالث وهو يوم
السبت تفتحهم ليله الاحد تجدهم ذهبا لايتغير ابدا والله اعلم
واما من اراد أخذ العهد من خدامه ايدخلالخلوة ليلة الجمعةويصوم سبعة ايام لا ياكل
الروح وماخرج منها الاخبز الشعير والزيت الطيب ويقر الدعوة بعدكل فريضة سبع
مرات ويكتب الخاتم ويجعله تحاتلسجادة محل المجود مادام في الخلوة ويصلى في كل
ليلة ١٣ركمة تقرأ فى الأولى بعدالفاتحة الشريفة والشمس وضحاها والثانية بعدالفاتحة
لك
والليل إذا يغشى والثالثة والضحىوالرابعة والتين وهكذا فاذا كان نصفالليل يظهر
أبيضاللون على وجهه النور الساطع فلاته زع وقوى قلبك إياكوالخوفوالرعب فيقول
الصالح ورحمة اللوهبركاته فما الذي تريد فتقول له اجلالا
ناك السلام عليك ايها الرجل
- ۲۰-
لايريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين نطلب منالله ثم منك تكون عونا
لى بالله تعالى وكلها أطلبه منك تحضرهعندى وتقضىحاجتي فيقول لك والطاعة علىهذا
العهد المصون فتقول له اعطيني إشارةأطلبك بها فيعطيكم راية ويقول لك اذا كان لك
فاطلب منى ما تريد ثم تقول ۱۵عمانى عهد الله أن لا تفارةفى الى المئات فيأخذ رأس الحربه
ويضمها فى الخاتم فاعلم أنه لايفارقك فاذا حصل هذا فقد وقعت علىالكبريت الاحمر
بالله عليك وعهدالله لا تعطى هذا الجاهل ولا كافر عليك بتقوىالله تعالى تبلغ المراد باذن
بنواصيهم الملك ضيم مائيل ومن الارضية الاحمروأهل مملكته ويومه يوم الثلاثاء
وبخورها لبان ذکر شامی وسندروس و جاری و مصطکی حره وعود قافلیو نعجنهم
بماء وردوتجعلهم مثلالحمص وتبخربه في جميع الحاجات ( وهذه الدعوة الشريفه تقول
بسمالله الرحمن الرحيم وصلى اللهعلى سيدنا محمد صلىالله عليه وسلم اللهم إني أسألك بحق
الاخيار (يا الله ) ۳يارحمن يارحيم يامالك يا قدوس يانور ياحي ياقيوم ياوهاب
دیا اول یا آخر يا مريم ياخبير يا ارحم الراحمين يا سميع الدعاء يا واحد يا احد يا فردیا
يا ظاهر با باطن ياذا الاطول يا حنان يامن از یادیان یا سامان یا بديعالسموات والارض ياذا
الجلال والاكرام اسألك بحق هذه السورة الجليلة عن انزلتها على قلبه ربما اودعت فيها
منالأسر والاسرار والنور والانوار يا مسبب الاسباب باواحد يا قهار يا عزيز ياغفار
اسألك اللهم بحق هذه السورة العظيمة والضحى والليل إذا سجى بسم الله العلىالعظيم
الاعظمالذى قامتبامره السموات بلا حمد وبسط الارضين على الهوى بلا اركان على
الماء فحمد وسجدت له الاطيار والشموس والانهار والملائكه الابرار والوحوش في
لاتدركه الابصار
الاشجار والأنهار والنبات والاثارة الق الحب والنوى عالم الحروالجهر
-٢١-
وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الواحد الاحد القهاراللهم أن تحبي قلبيبنور
معرفتك وتوفقنى الى طاعتك وتحبل سرادقات سترك ونفى فترى وتجبر كسرى
واكشفاللهم ضرى و اعطانى سولی وحلبيني و بين منيريد قهری و ضردیو اوجنى
والمودة والرأفة والرحمة والهبة والنجاة من سائر عبادك من كل وزير وقاض وأمير
وصغير وكبير وصخرنى جميم عبادك اجمعين وسائرالعوالم العلويه والسفلية واجعلني
عليهم غالبا ليس مغلوب وقاهر اغير مقهور ولا تجعلللظالمين على سبيلا وتوفنى مسلمة
مؤمنا واجرنى من الشك والشرك يا اول يا ردود يا غفور ياشكور يارحيم بالدنيه
والآخرة يامن قلت وقولك الحق وللآخرة خير من الاولى ولسوف يعطيك ربك
فترضى يا كافي ياغني يا فتاح يارزاق يا كريم ياوهابياذا الطول يا مغنى الفقراء يا كنز
ادره الدائرة و من الخيرات الحائرة مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولاخطرعلى قلب بشر
با خالقیا باری ،یا مهوریا سلام با مؤمن با مهیمن با عزيز يا جبار با متكبر سخر لي روحانية
هذه الدورةالجميلة فيجذب الأرزاق حيث كانت واظهر لي ما خفي تحت الارض وما ضاع
وما غاب عنىفى كشفالأسرار وتدميركل ظالم باجبار يا قهار ياقوى يا قادر ياذا الظول
يا معطى يا من قلت وقولك الحق الم يجدك يتيما فاوى ووجدكضالافهدى اللهم ياجابر
خالفي و ما سرقمنى وعرفني اسيرك المخزون المكنون انك علىكل شيء قدير يا من قات.
وقولك الحق ،وجدك عائلا فأغنى اللهم اني اسألك بسرك الأعلى بإعالم السر والخفايا
ياس علىالايرايا ويا نابل الشكايا اسالك بحق خفى لطفك وبنور وجهك الكريم وبجمالك .
وبكلالك القديم ان تغنني بغناك الشامل و تلطفبي وتمن على بفضلكالكامل وتخفيف
عن أبصار الظالمين يا من قلتوقولك الحق فأما اليتيم فلاتةهر وأما السائل فلاتنهرااللهم
في أسألك بحق من سجد لك وبحقالساجدين وبحق العابدين وبحق الوعد القريب
والسائلين والسالكين ارزقنى منافع اسمك الكريم ومخرلى روحانية هذه السورة
الجليله في جلب الارزاق ودفع المضرات واحجبني من كل شر وسقم وألم ومن شر
الاشرار وكيد الفجار حولى وقوتى بك يا اللهم على كل متكبر وظالم وسارق وطارق
ثللهم انى
اكفنيشر ما أخاف شره يا من قلت وقولك الحق وأما بنعمة ربك فحد ا
أسألك يااللهيا الله يا الله ياعزير يا غداريا ستار يا على ياحكيم ياذا الحجة البالغة والنعمة
الشامله ياراحم الدنيا والآخرة بإخير مسئول وأكرم من أعطى أسألك بالآيات
لغفلة من قلبيحتى
شر سر سرك الذىأخذيته على كثير من عبادك وتكشفحجااب
الدورة الجليلة يكونوا عونا لى على ما اريده من امور الدنيا ووفقنى الى طريق
حافظا وناصر ا ومعينا في المقام والوحلة يا من قلت وقولك الحق ادعوني استجب
لكم دعوناك ربنا كما أمرتنا قاستجب لنا كما وعدتها انك لاتخلف الميعاد وصل
الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ( واعلم ) ان هذه الصورة عظيمة سريعة
الاجابه يخدمها الملك الاحمر وقومه ضربة لطاعون لايحصى عددهم الا الله
سبحانه وتعالى فان تمكن لخدمتها تنال بها خيري الدنيا والآخرة وتتصرف في
سائر العلوم فان خدامها يعلمكل علم وهذه صورة الحاتم افهمترشد
10
والاخرة خير لك ألم يجدك يتها فاوى اليتيم فلا فأما
( فائدة )
كشف لطيف عظيم قريب الفعل وصادق الرؤيا يكتب بيدهالشمال على ظفرابهامه
اليمين هذين الاسمين يا طيه وج با طينهوج وتفسيرهما بالعربى أنت با ظاهر وأنت باباطان
وهكذا حتى يغلب عليكالنوم فانك ترى ما تطلب عيانا بإذن الله تعالى
يقرأ الاسم الآتى ذكره سبعين مرة والبخور لبان ذكر وكسبره سواء كان
علي طهارة أونجاسة فانه مجيب على كل حال وهوهذا القسم تقول حفعقر أطوش
عند وقماش هيا قلطشقلطش بحق فهوش كمتهافقرش الوحا العجل الساعة
أيتها الخدام بعزة العرمد به و باهيا شراهيا ادوناى أصباؤوت آل شداى وأسراره
القلبية أجيبوا أيتها الخدام بعزة مولانا السرمدية وبحق راح كوش رياح بمزة
أشمخ شماخ العالى على كل براخ وأنواره المضيئة يا خدام أسمائه أجيب و ادعوتى وبه زة
مولانا السرمديه وبحق شهطوش تهاوشن آرش بوش أرياش وأقسامه القوية
يا أيها الخدام أجيبوا دعوتى بعزة مولانا السرمدية وبحق علفيشعلفقيش بهر اقش
قش قش و بحق محمت و انواره الاحذيه باليها الخدام اجيبوادعوتى بعزة مولانا
السرمديه و بحقآل شلع يعوبوبيه بيه ولا بتكه بتكفيال بصعیکمی ممیال مطيعين
یا آل زر بال اقسمت عليكم أيتها الارواح الروحانيه اجيبوا دعوتى بعزة مولانا
السرمدية وافعلوا كذا وكذا
را بعد صلاةالصبح او فى كل وقت اردت اسمه تعالى الا -كافى عدد ۱۱۱مرة نانك
ق
تظفر بمطلوبك وبالخير العظيم ببركة هذا الاسم الشريف يا كافي يا كبير ياكاشف
راسالصورة واسم المطلوب واسم امه وقل هوالله احد و على يدهاليمنى الله الصمد وعلى
يده اليسرى ولم يلد وعلى صدره ولم ولد وعلى رجله اليمنى مع فخذه ولم يكنله وعلى
رجله اليسرى مع نتخذهكن و الحد وتكون تلك الكتابه احرف مفرقة بغير طمس
وبينكل حرف حرف ع وتوضع الشخص قدامك وتعزم عليه بالقسم الآنى ١٠٤
مرة فان الصورة تقوم واقفة على رجلها 1بارك الله فيكم وعليكم فهى علامة الاجابه
بحضور المطلوب والبخور لبان ذكر وكسبرة
اونهار اران تم العدد ولم تتحرك الصوره أعد العمل حق تقومالصوره وتظهرالعلامه
وهذ القسم الشريفنقول به وتر ۲هو تر ۲کوش ۲هتر
کوش ۲قوش ۲ملوش ۲نفخ ۲
المجل ٢ انی ۲اجب ياسيداتی اجلب وهیچ واسحب واحضركذا وكذا الوحا
الساعه ٢وان أبطأ عليك العمل والخدام فاز جرهم بهذه الآية الشريفه تقول ويل
لكل أناك أثيم يسمع آيااتلله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها كان في
أذنيه وقرا فبشره بعذاباليم أقسمت عليكم يا خدام هذه الايات الشريفه واجلبوا
كذا وكذاالىمحبةكذا وكذا الوحاالعجل الساعه والاصراف الزلزله فى اشتاتا ثلاثه
والتوكيل على راسالثلاثة وكذا توكل على راس العشره ثم على راسكل مائه حتى تتم
العمل يكون المطلوب إذن الله تعالى ولايات الشريفه وهى هذه ولكل وجهة هو
موليها فاستبقوا الخيرات اينها تكونوا يأت بكم الله جميعا ان الله على كل شي قدير
قال عفريت من الجن انا انيك به قبل ان تقوم من مقامك وانى عليه لقوى امين
والبخور كل رائحه زكيه يفراجلله كربك ويحسن حالتك ويقضى مطلوبك وقد
هذه الصيغه الشريفه) تقول اللهم صلى على سيدنا محمد الحبيبالشفيع الرؤوف
الرحيم الذي اخبر عن ربه الكريم أن الله تعالى فيكل نفس مائة الففرج قريب
وإذا تلوتها ليلة الجمعه الف مره فهى سيف القضاء الامور المهمة ومن داوم عليها
وهو ان تقرا القسم الآنى ذكر ه ۸۱۸مره وشرط ان يكون البخور مطلوق وهو
لبان ذكر وكزبره وجاوى وفى اثناء التلاوه لا يلتفت يمينا ولا شمالا الا استقباله
باقيطون وانت يا قيطوا بحق سلام قولا من للقبله وهو هذا القسم تقول اجب
رحيم ابون ايون ثم تقول باخدام هذه الاسماء والاية الشريفه بكذا وكذا
راش كل مائة واحده ايون ايون تقول على
خفا نا رثة الاياعمار هذا المكان حتى أقضى حاجتى بسهولة وعودوا كماكنتم بحق
هبط جبرائيل الحرب الحرب نحن بسلامآمنين اذا زلزلزلت الارض الى اشتقاقا
تکررها ٣مرات تقرأ سبع مرات
( باب حل المربوط )
إذا أردت حل المربوط أكتب الخاتم الآتى فى كفى المربوط تمتجعل كفه
أمام بعضهم ما متباعدين عن بعضهما والبخور مطلوق بينهما وأنتتتلو اقوله تعالى قال من
يحيي العظام وهي رميم قل محبيها الذي أنشأها أول مرة كذلك يحيى ذكر فلان ابن فلانة
علىفرج فلانه بنت فلانة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم منالشجر الاخضر نارا
فاذا
انتم منه توقدون أو ليس الذىخلق السموات والارض بقادرعلى ان يخلق مثلهم
بل وهوالخلاق العليم إذا امره اذا اراد شيئا ان يقول لهكن فيكون سبحان الذيبيده
ملكوت كل شيء واليه ترجعون وتتلوا هذه الآية الشريفة على كفى المربوط حتى
ينطبقا علي بعضها فتعلم ان هم لماع استجاب ثم تكون احضرتقبل بدايتكفي العمل
إريق فخار وتزنه فارغا ثم تحضرمصحف قرآن و تملأ الابريق ماء بوزن المصحف
متحضرغربالو توضعه على راس المربوط وتصب الماء الذي في الابريق من فوق
الغربالحتى ان الماء ينزل من اخرام الغربال على راس المربوطويدلك جميع جسدهبالماء
ويكون وقوقه في طشت من نحاس وبالانتهى يكتب البسمله سبع مرات في صحن
وهىسيف اولیاءالله اذا اردت ارسال اعوانهاالظالم تاكتب الخاتم في ورقة بيضاء
ولا يطلع عليك احد الا اللهتعالى ويكون العمل ليلة الثلاثبعد نوم الناس ثم خذ قضيب
رمان و اكتب عليه فصب عليهم ربكسوط عذا يصهر به ما فى بطونهم والجلود ولهم
مقامع منحديد وتقر الدعوة اربعين مرة وعقبكل مرة تضرب الجراب مرةبالقضيب
فاذا فعلت هذا فان خدام هذه السورة يدخلون على الغريم بالرماح والسيوف وعلى
فلان وتقضى حاجته والافنيناك من الدنيا فيبعث يكالغريم ويظهر أثر الضرب علي
جسده وهذه الدعوة نقول اللهم إني اسألك بحق إذا اعطيناك الكوثر ياقاهر ياقادر
يا قوي يا مقتدر انتالقوىالقائم على كل نفس بما كسبت اسألك ان تقهر فلان بن فلانه
وخذه اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد فمازالت تلك دعواهم حتى جعلناهم
حصيداخام دين ومزقناهم كل ممزق انعذاب ربكلواقع يا من قال وقوله الحق فصل
لربك وانحر اللهم انت لستبغائب فانتظرك ولا بعيدا فأخاطبك بل انت قريب في
بطشك شديد وانت اقرب للبعد من حبل الوريد وانت تعلم ان فلانا اضرني بحلمك
وامهالك له فعجل لهم عليه وخذه من الجانب الذى يأمن اليه وانزو به بأسك الذي
لابرد و قهركالذى لا بضدان قولك الحق ان إن شاءتك هو الابتر اللهم بفضل هذه
الصورةوترددكيده في نحره حتى يصيركيده في زوال ونومه في ضلال وابتليه وسلط
عليهخدام هذه الامورهتحرمون النوم من عينيه والاكل والشرب من مذقه وحرمه من
الذه منامه إنك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم توکل به اقاصف وياناصف
وياساهف ویا دا قفيا خدام هذه السورة الشريفه بما ذكرته لكم وبحقها عليكم الوحاء
المجل ٢الساعة ٢باركالله فيكم وعليكم تمت الدعوة الشريفة وهذا الخاتم
( فائدة لجلب الرزق )
الدعوات وهي هذه بساملله الرحمن الرحيم ونيسرك لليسرى يا قاسم بابر ياتواب يا عالم
يا نافع يا حكيم يا موجوديار وفبا معید یادیان یا باسط یا مولای یا میسر يا حبيب يا حق تقرأ
كل ليله عدد ٦٨٦مره فعند قراءتها نقرأ الدعوة مرة وبعد الثمانين تقرأ مرة وكذلك
تقرأ بعد كل مائةموه اليتمام الستمائةو هوهذا الدعاء تقول إلهي علىوسلم على اشرف من
خلقت أجمعین میدنا عهد وعلىآم الطاهرين به أتوسلاليك اسألك بك وباياتك وبارك في
متعلقا بلسان حالى راغبا في عطاك بلسان حالى منضر ما بحسن ظني وابتهالى متشفها
عليك ولا استخنها نا بحقك ولكن سولت لى نفسى وغلبت على شقوتى السابق قضائك
وعد لك منخليقتك معتقد أنك لاترضى ذلك لعبادك متطمعا عليك في نيل رحمتك
محتسبا معتمدا معولا على ذلك عليك فان اليسرى بك ولاك وعندك ومنك واليك
رى اللهم لليسرى واجعلها ميسورة لى وبى ومنى وفى ومعي وعندى واجعلنى ميسورا
يس ف
لها وبه او فيها ومعها وعندها اينما كنت واینها حلات وسخر لي الملك الكبير العلوى
واعلم ايها الطلب ان هذا اللقسم له خواص غير ما هو مذكور ( ومنها ) ان الاسماء المعجمة
الاولىاو لهاهله وه وآخرها هشطوخ هي الاسماء المكتوبة على دائرة الفلك لها سر
برى من جنته ( واذا علقت على مسحور برى فى الحال ( واذا ) نايت ثلاث مرات
و التالى داخل على ملاك السلطان ها به وقضى حوائجه وكان آمنا من اذائه ( واذا)
يذكر ما بعد ذلك بل إذا قال كل ملك يقولبالله العظيم إلى آخرالقسم وإذا وصل الى
المعجل قال يا ملائكةالله ولا يقول من قبل ان يسلط عليكم ملائكة فان هذا القول لايليق
لملك ( واما الاسماء ) لاقى او لمذاهبا وآخرها و هو جنيخ ففيها سر عظيم لافاقة
ار و اذاتليت فى اذنه وهى زجر عظيم على الأعمار خاصة اذا عصراعلى الطالب
وأخفواعنه دفينا أومحرا أو غير ذلك فاذا تلىالطالب هذه الاما بادر و القضاء حوائجه
وأظهر واله ما كان خافيا منالسحر و الدفين والخبايا وبالكنوز وبين واله ما يليق بالكنوز
مشكمخاياه وآخرها اكراكروك فانها أسماء عظيمه تجلب بها من شئت منالاملاك
والخدام وتقسم بها على من شئت من تصوير الاعمال المرضيه لله عز وجل كالا صباح
بين فئتين او متباغضين زوجين كانا او غيرزوجين ( وها بتنزل العيد شر نطيائيل عليه
الاسلام وإذا كتبت فى نحاس احمر فى شرف الزهرة وينقص منها وغيضالماء وقضى
الامر وبحرت بفلفل ابيض ( ) ۲۱حبة ومثقالين حنا و مرارة ثور احمر وريش هدهد
وشحمقنفذ و لبان ذكر ولينالمشار ودلي في بئر بشريط نحاس احمربعد تلاوته الاسماء
٧مراتفي الماء الذى فى البريغور باذنالله تعالى وقد جرب مرارة كانت للصحة الدرع
والاستسقاء وهو اشرف منالقسم الأول المطلق ويتمال ان الاسماء الثلاثة هي اسماء
البساط والخاتم ناعرفايها الطالب قدر ما وصلك وقد ذكرت لك بعضخواص هذا
ردتايها الطالب احضار عامر مكان لامور تخصهم وان كانت الخدام تحكم عليهم ( فاذا
او بقعة سواء كنت فيها ام هي بعيدة فقد يقع السؤال عن امكنة بعيدة منك او عن بلدك
فخرطارش ملك العمار و تأمره بإحضار ما مر تلك البقعة واسأله عما بدالك منالسؤالات
الضروريه ( واياك ) أن تدعوالعامر من قبلك فانه يهمل امرك ولا يصدقك في جوا به هما
تسأله عنه وإنماتخاطب طارشملاك العمار وتدء و اذلاك العامريحضربه فحينئذ لا تمكنه
مخالفتكابد او هذا هو القسم علىالعمار خصوصا على غير هم فانهم طائفة وحدهم ولهم حكم
طائفة الغواصين وهم نوع من الشياطين يقاتلون الأطلبه بذاتهم وحكام ( وكذلك
ويغوصون بهم منتحتهم ولو كان في الدوائر المخصصه إذا لم يذكر واما يمنعهم فان الدوائر
يمنع من يجي على وجه الأرض وهؤلاءلا يانون إلا منتحتالطالب نموذبالله منهم واعلم
انهم لا يمتنعون الا بالذكرالذى رد الله تعالى به العقل على المصاب في الحكاية المتقدمة
وسأذكره إن شاء اللهتعالى (واما قسمالعمار) فهوان تقول اقسم عليك بإطارش ملك
العمار أيا ما مر هذه الرقمه بسره الخفى ومده الوفى وسلطانه القوى وبحق شايش ۲
من ذي الجلال والاكرام هيا ۲بحقكلطیش هملياطيش ٣کوشر صهليا طوش العجل
ياطارشوإن كان القسم على طارشقلتالعمل به ياخدام هذه الاسماء بالله عليكم مانلطاعه
ووجه الخطابللعمار فىالسؤال بان تقول إذا ثم القسم المبارك باركالله فيكم وعليكم
حضرو الاعمار أريد أن تخبروني بماهوكيت وكيت منغيركذب ولامين وان ظهر للامر
بضد ماتقول انزل بك من العذاب ما نزل على قوم عاد فانه يصدقك في كل ما تسأل عنه
(وما أملاه لى )الشيخ بدر الدين أبو القاسمالتونسيرحمهالله تعالي و هوالقسم الجليل الذي
لا يخفى عليه ما يقدم على الاقسام التي تشبه عهد برهتيه فاذا قال الطالبأقسم عليك
حضراليه من دعاه وهو مغنى للطالب عن قسم غيره وهوهذ تقولشهطيا لخ ٢نهشطوخ
إهدياخ امطيظينوخهراخ اسكوتا اسكمينا مكلميثا ببهاء النود و نور البهاء شعطي
ياسفند مريا ركهما ليس عططيصلد ياكمهم اليتخخ انذرهما ليصا انصد هيوش يار
كب يالخ عللقتخيما ليس للمخينا لغكستا بلغ ايتلوغ طح كالطيش إيات خاصة دع شيفها
لفتن ايتوغالها لغ هنبيغما هيتيغها ٢الكماليغ منيرالسماء وماحوت هطايطا ابطح منير القمر
بما احاط عطیا ۲هطموغ طوخ ۲منير الكواكب وماحواها هم طيهجا لخج بعزة هذه
الاسماء الاما اسرعتم في حضوركم في هذه الساعه بعزة الملك القدير القاهرفوق عباده
الحكيم الخبيرلايغلبه غالب ولا ينجومنقضائه هارب ثمالقسم الجميل ( واعلم ايها
ان هذا القسم العظيم لا يتخلف عنه ملاك وفيه امحاء حملة العرشالذين يدعون الطالب
الله(واما الاسماء )الاقى او لها مصيصمصيصا و اخرها انصدهيوة فهى زجرعلى كل روح
وقمر على كل ملك واعلم اانلله تعالى ملان ك لايبرحون من مكانهم إلىيومالقيامه فقولنا
كل ملك لا ندخلهذه الاملاك فيه وإنعامر ادنا الاملاكالتى تنزل الى الارض باذن الله
تعالى فلا يسبق الى فهمك غيرهذا فتكونمنالجاهلين أعاذنا الله وإياك من الجهل واهله
(وأما الاسماء) التي أولها ا يتلوع وآخرها همطبخالمخ فهي من الاسماء التي خلق الله
بها السيد شرنطيائيل وهى قهره ولها سرعظيم في تعذيب الجناذا تليت على مصاب بعد
عارضة فان حبس عارضه تليت قبلاننحسالعارضفرولم يعد وقيلأنها مكتوبة على جبهة
الارواح فى الرياضة من غيرتهويل ولا ورع كشفواذا كتبت علىجبين الناظرالصغير راهم
رؤبة لايرتاب فيها (ولقد ) حكى الشيخ الامام " علامة رئيس الحكماء وإمام علم الروحانية
ضياء الدين محمد بن أحمد الميكالي رحمة الله عليه ان هذا القسم اذا بسعات خواصه زادت على
اللاف خاصية وهو مميز على اخوته الثلاثه المرويه عن سليمان لانه لم ير واعنه غير هذه الاربعة
لانبها تفعلالعجائب وتقهر الاملاكوتزجرالجان كافة وان المعزم بهذا القسم الجليل اذا
قال فيأوله اقسم على كل روح من مشرقالارض الى مغربها أجابت دعوته جميع الروحانية
خالصه وكان فى شرفالشمس ونجم ضبع ليال وفصل بماء سبعة نهار او آبار ولف في
حرير صفراء فاذا احتاجإلى نصب مندلاطلقالبخور بعد نصب الرقعة ووضع الخاتم
وسطها ويقول اجمعوا ياخدام هذه الاسماء الاملاك والارواح ،الهذه الاسماء عليكم من
الطاعة فانهم يحضر وهم من غير قسم( واذا )حضر المعزم وحولا بس هذا الخاتم بين يدى
معزم غيره اخر انتف وعنه الارواح ووقعوا قبالة لا بس الخاتم و اطاعوه في كل ما يريد
وكان مهابا موقر اعند الجن وانسولايقدر منهم احد ان يوصلاليه اذى بيد ولا بلسان
وان طبع بهذا الخاتم على شمع وعلق على مصاب في عارضه ولا يعود ابد الايه مادام ذلك
الطابع معلقا عليه وقال الشيخ ولو عاق يوم واحد ثمازيل عنه لم قربه البتة (وكان ) هذا
سلعارضقرب
الحاتم بعينه عندالشيخضياء الدين فكانيفعل به العجائب و رايته إذا ج ا
ذلك الخاتم منه فيصيح الامان وبست جبر بالشيخ ومن حضرمعه ( واما الرجل الموعود
بذارة فهو ان تقول بسم اللهالرحمنالرحيم سبحان منكان ولا ماكان سبحان مغنى
الدهور والازمان سبحان خالق الانس والجان سبحان من تقدس وتمجد بالعظمة
والجلال وتنزه وتفرد بالقدرة والقدم والكمال سبحاز خالق كل شيء ولا يشبهه شيء
قبلان يكون كما سبق في سابق الازل به از جر و اقهركل مندعونه فتخلفمنملك و خادم
وامیر و وزیر و عامر و قرین وتابع وخاطف وغواص و عارض ومارد وبالامراء المحرقات
والشهب الشرقيات بهاولماخوداخ مهللو شاخ ميشالخ جهلقيم الخ رهطيلو شاخ
وبا شاخ اوها لخ وقبيالخ من استوى علىالعرش ودبر الامر وفصل لهيطينشاخ
الآيات مااصلیاءی لامم يريدون ليطه وانور الله بأفواههم واللهمتم نوره ولوكره
الكافرون واقذف بهم يا ميططرون بعزة من صورك بالاسماء المكتوبة بالنور علىحربة
الطاعةالتى خصكالله بهاو اطلاع لك الاملاك والاروح رهش يا اخ کهنط لوخ شيم
علماء الروحانية بالمدهش المحرق لما فيه من الاسماء المحرقات والاعوان المدهشات
للاملاك والأرواح واذا تكلم به الطالب خرج من فمه بوارق انوار تخطف الارواح
خطف ولا يطيقون الوقوف ولاالتخلف عنالعملالمطلوب منهم واذا كتب معجمة في
إناءومحى بماء مطر و شر به من به درج من الجن شفى لوقته وهذه الاسماء تفعل الشيء
وضده من الجلب والامارداعى الحضور والحجب ولا يحتاجالطالب بعده الى شي غيره
ومندعابة هونا ووكاله على عمل كان ذلك العملالمضى منالسيف حدا ونزول السيل
وذكر انه من اقسام ميططرون عليه السلام وقيل إنه معجمه هو الذي مكتوب على حريته
ولايعصيه ملك ولا روحاني واعونه فيهم الخطافه الذين يختطفون الارواح من
الآفاق و من جبل قاف وهوانتهاء مواردهم وفيهم اهوانالقتل اهواز المجر واعوان
مكان خرب وذكرت من شئت من الخدام الاحراق ( واذا ) تلى ليلا فى
حضر وظاهرك وخاطبك بأحسن كلام والطف عباده وبادر في قضاء حوائجك
مخصوص او ملك مخصوص فانه يظاهرك فى اقرب مدة واسرع وقت كل
(فعليك أيها الطالب)بالاهتمام به والحرص عليه والاحتفاظبه نه وذخيرة الطلاب وعمدة
أهل علم الروحانيه وأما اذا كتبت بطاقه وبعثبها الطالب الى مص اب مع رسول وأمره
باحضار الجنة حضراليه وان أمرة بالانصراف انصرف ولم يعد الى تلك الجنة أبداوله
كان اذا غضبعلى الجن دعاهم الى بين يديه ( ثم يقول ) بساملله الرحمن الرحيم بسم
اللهالعظيم
الحى القيوم الرحمن الرحيم ربجبرائيل وميكائيل ام هيا شراهيا اهيا ماهيا نماهيا
همپوش شهیت شناهش رطمكبوهش تا فهلم فيوثا نا فعلاناوت ما أعظم هذا الكلام
ما أعظم سلطان الله احترق من عصى أسماءالله بالنار الموقودة اصعةوالليهم ياكرام بالرجيف
والفزع الشديد والروعالعظيم والاعذاب الاليم ( قال اصفبن برخيا )فكان يسمع لهم
ضجيج منذ ثلاثة اشهروهم يقولون الامان يا نبياللهأخذتنا الانار من بين ايدينا ومن خلفنا
لاطاقة لنا علي سماع هذه الاسماء فلا يزالون كذلك حتى يعات ويرضي عنهم فيحترق
منهمأمة عظيمة وهذا من الاسرار الغريبة المنقولة بالتواتر من السيد سليمان بن داود
عليهما السلام ) وكان الشيخ مدين الكبير يعظم هذه الاسماء تعظيما كبيرا ويقول
عجبت لمن عرفها كيف لا يسخره لوك الجن هنه منه وشراء ما يحتاج اليه من مأكول
و مشروب وحمل كل ثقيل وهذا حصون من المشركين فانه كان اكثر كلام سليمان عليهم
وأجل ما بقسم به ويعذبهم به ( وقيل ) ان هذه الاسماء مكشوبه على دائرة العرش
العظيم
وهى منأذكار المقربين (قلت ) وقد ذكرها ايضا الحكيم الرباني الجامع لفنون الحكمه
والعارف بعلومالروحانيه بطلميوس الرومى ولم يذكرفى مقالايه اسماء غريبه غير هذا الزجر
وقال هذا ما وعيناه مشافهه وفهمنا اسرارهبحثا و تأملا زیاده علیماشوفها به من تلامذه
اسباط المثلث الحكمه عليه منا التحيه والسلام وكنا نحن تلامذة عند المعلم الاول
اسطوطاليس يفتخر بعضنا على بعض بحفظه ( وقولنا ) بحنا وتأملا ليس منباب البحث
النظرى وإنما بحث الخواص تجربتها وقياس الاعمال التى لم نذكر افعالها على ماذكر بهذه
الامرار في خواص الجواهر والاحجار قال ومن ابدع ما وجد في خزائن الحكمة من
) -٣-م النور الساطع )
- PE -
خواص الجواهرالمعنوية ومرأسرار الحكمالعلية ما أبداء لنا المعلم الاول والاستاذ المفضل
أرسوط اليس بنقله إلى من أدريس الذي خص بالناموس الاعظم والحكمة الشريفة فهو
هر مسالهرامسة وأول الناطقين بالحكمه المنزلة عليه مع الروح الأمين الملاك المقرب جبريل
عليه السلام ان هذه الاسماء المظيعة تشهد لها البراهين وتنطق خواصها التجارب بعين
اليقين بها تدفع الاعداء وتجلب الاحباب وتنمو الارزاق منالحبوب والنهار ويهلك قل
عدو روحانی و بندحض ويغلب كل انسان ويقهر كل ملك ينزل بها عيشكم ويدربها
مرالحياة ومشاهدة الملكوت الاهلي وقهر الخصاء والنصر عليهم وصيرورتهمبعد العداوة
اصدقاء مستنصرين لكم بها توسل أبيكم آدم وبها تظهر مخبات الصدورثم ذكر بسم الله
العظيم إلى آخره فليس هو منعهد السيدسليمان عليه السلام وانما هوكماذكرته لك في مقالة
بطليموس عن ادريس عليه السلام ) وقد التزمت ) انى لا اضع في هذا الكتاب الا
ما يذكروه غالبا وانها ذكروه مشافهة لتلامذتهم لكثرة الآثار الغريبة والاسرار العجيبة
فهذا الزاجر الثاني اوله وانی ان شاء الله تعالى اوفى بما التزمته ضامن اللصحة فيما ذ کر ته
بسمالله العظيم لم وضع فى كتاب ابه او اتما يحفظونه مشافهة وقد بحريت وخالفت سنة
الحكماء الاولين والآخرين لا اعلم ان الله اعلم حيث يجعل رسالته وان الحكمة والخواص
ممنوعين باذن الله تعالى من الجهة والفساق خصوصا ما كان من أسمائه تقدس و تعالى فهي
وان كانت باديه الاعيان مسموعة فى الآداب فانها محصه اما بظنهم عدم الصحه او
بثقتهم الصحه والرابط على افواههم وايديهم فلا يتكلمون بها ولا يكتبونها و اما بقبض
انها مهم من ادرك خواصها او تمنعهم عنها بما شاء منالشواغل والعوائق الدنيويه
كالاكتساب فى المعاش والحرف وما اشبه ذلك والشهوات النفسانيه المحبو به للشيطان
والسكر والزنا واستماع الملاهى من الاصوات والات الطرب والالحان اللذيذة وان
حثهالشيطان حتىيتكلم بها فى حالة من هذه الحالات هلك من حينه اجلالا لهذه الاسماء
العظيمه ( فعليك أيها الطالب ) بحفظ اما امكنكوالتأدب عند تلاوتها وان جعلت في فيك
بعد المضمضه والسواك شيئا منالعقاقير العطريه فهو اتم في حالتك عند الله وعند الاملاك
وزيادة في هيبتك عند الملوك والارواحفي طاعتك مند خدام الاسماء وعليك بالطهارة
وعلى كل حال رأس الاعمال والاقسام التقوى وهىأصل كبير في كل عالم خصوصا علم
الروحانية فان من لازمه التقوى وداوم على الطهار و اجتناب النجاسات وأتباعالسنة في
الطيب ( ورأيت) بعض مشايخنا في كل يوم يتطيب بالغاليه والزباده والماورد المضاففيه
المحك وكانت الطالبة تعرفمجيء الشيخ راحته وكان مطاعاجدا عند الاملاك و الروحانيه
وكبار الانس وملوكها وكان كثير اما يده والاملاك و الارواحبالقسمالسليماني المدكور
بعد فيما تقدم الذى أوله عزيمه من سليمان وكان بعظمه تعظيما كبير او كان منوصيته
لتلامذته عليكم بهذا القسم الذي هو أجل أقسام السيد سليمان والعهد القديم ثمما
كنهم الله في العالمين أي الاملاك تة لمدتموه من المشايخ العارفين الواصلين الذين
والارواح وعليكم بكتمان الامور وحفظ الاسرار والتأثيرات فهود كنالعلم والحكمة
الواقية منالنصول والمهام الحسية والمعنويه تظهر وابنجج الاعمال وعدم الاهمال
بسا
ملله الرحمنالرحيم بسمالله على عينى بسمالله على شمالي بهم اللهخانی بسمالله امامی
ملله فوق بسم الله اكتنفت وفى حرزه الحصين دخات وعمنه المنيع احتجبت سا
وباسمائه الحسنى تسربات و سرانو اراهمه الجليل تردیت وبه وهام دادهامراراهمه
وقهرت وانتصرت وبجلال بهاء منا اسمه الاعظم الاكبر الحيالقيوم ذي الجلال والاكرام
السميعالبصير فتاح عليم باسط معز جوادكريم على عظيم اللهم اني اسألك بالكلمات
التامات والاسماء المعظمات والاحرفالنورانيات والكتب المنزلات والآيات البينات
والصلوات الخمس واتصال الاسرار والرحمه للخواص من عبادكواسألك يارب بماد ماك
-py-
أعلم وأدخلنيفي أنوار امداد انوار سرخزائن حدزكالعزيز المنيم مي جويا من كل سوء
مغموسا في بحر نور هيبتك مؤيد امنك بروح القدس وكن اللهملى وليا وناصرا
وكفيلاوو كيلا وحسيبا وحفيظا برحمتك وفضلك ومنك وطولك واجعل جميع
محلو فاتك طوع بدى ما انا أزمة قلوبهم محبوبا عندهم ومعزوزا ومكرما مها بالا يعصون
أمرى ولا أنال منهم مكروها أبدا .عصو ما من أذاهم بشدة المحبة والموده والالفة
اكلله في
واجعلنيآمنا من عذابالقبر وفتنته واجعلحياتي فيطاعتك وفهمي في علم
و اصحبني بعباداع المالح بن و الابدال والصدية بين واجعلني منهم رحمتكيا أرحم الراحمين
اللهم وماني من كل لية ومجفى من كل هلكة ولا تجعلني منالغافلين واستنى كاسار اويامن
مباشر
شراب أهل محبتك ولا نجعل ى من الانما نطين باهو باه وبا اهيا شراهياياذا الحجةالبالغة ياذا
العظمة والقدره باحى باقيوم بإذا الجلال و الاكرام إلىما أعظم شأنك وأعز سلطانك
بك اللهم نزات وأنت خير المنزلين وبك اعتصمت وأنت خيرالناصرين و بك اهتديت
الى صراطك المستقيم فاكفنى للهم شر كل مكروه واجمل دعائى مقرونا باجابتكمع
بسماع الخطابيا سريع يابدع با رفيع الدرجات يا سامع الاصوات على اختلافاللغات
اما لا عالمهمه والامن والسلامة واللطفوالبركه والقناعة والغتابك همن .والك يا أرحم
،رات سلام قولا منرب رحيم ٠٦رات وصلوااتللهالبر الرحيم على صيدنا الراحمين
وازواجه وذرياته عه دالانفاس واللحظات محمدالحامل الفاتحالحاتم وعلىآله واصحا
اوحددهره وفريد عصره الشيخ مرىالدين محمد بن تاج الدين عبد الرازق المراكشي
فعنا الله ببركانه فى الدنيا والآخرة ( وقال هذا تحصين ) لا يسمخواص شرحه أوراق
ولكن منخواصهتسهيل طريق الحق عز وجل على العبدو وصوله الى مالايصل اليه غيره
في سنين عدديه فيأربعين يوما و أقلمنذلك وترقى بروحهفي الملكوت الاعلى ومصافحة
الاملاك والتصري ا
فلتام في الملكوتين والحفظ والامن والعصمه والسلامة والبركة
من جميع العوالم حتىأن الذاكره اذا دعا طائر امن الجونزلاليه فكيف من يفهم ويعقل
(ولا يزال ذاكره محجوبا معصو ما مؤید امنصورا مهابامظلما عند جميعخل ا
قلله تعالى
متصرفا فيهم باذن الله تعالى لا يستطيع أحد منهم أن ينطق في حقه إلا بخير ولا يمد يده
خواصه أيضا أنه ماتلي عند مريض أو مسحور الاعوفى ونشط في اليه إلا بخير ( ومن
الحال والاسرار عند الا حيا ( وذكره ) بعد طلوع الشمس وجواز الصلاة مرة واحدة
ويذكره ايضا بعد صلاء العشاء الاخيرة مرة واحدة وهذا الحداضطرارى والاختيارى
ثلاث مرات وهذا الذكر الشريفكاف منغيره من الاذكار المطول والمختصرةولا يخفى
الا كان محفوظالا يصيبه سهم ويجرحه نصل ولا السمه حية ولا عقرب وتنعقد منه الالسنة
الشيخ
) بالله العظيم أنه لم بماله ونعيلالليهالقلوب و يعطى
القبول وترتاحليه النفوس ( حلف
مولده ولا لاحد من طلبته وتلامذته الاولى الا باذن من الله عز و جل فانه كان رجلا من
عباد الله الصالحين العارفين وكان يقرأعليه فياليوم والليلة ثلاثون عالما يلقيها للطلبة من
غير مطالعة الكتب ( وله تفسير) عظيم في أربعه وعشر بن جزء اوله في كل علم مصنف
ومصنفان وثلاثة وله في علم الاعداد والتكسير والحروف المفردة كتابا متخصنا
سماه بلوائح الانوار ومعانى الاسرار وذكر فيه الفصل الذي تكلم فيه على الحروف
الحروف ثم قال والاضمارات في غير الحروف هى معنى الزحر بل هي الزجر نفسه ولكن
سمى اضمار لانه لا يتالم به الطالب الاسر الاجهرا ولا بد أن أذكر لك بعد ان شاء الله
تعالىشيئا من اضارات الحروفالاف ذكرها شيخنا المراكشي رحمةالله عليه لتكن على
بصيرة في ذلك من الاضارات وله ايضار ساله في علمالروحانية سماها برسالة المرجان في
الاستيلاء على الجان وذكر في هذه الرسالة من علم الروحانيةالعجبالعجاب ( فمن ذلك)
٣٨ -
أنه قال بعد كلامه على طبقاتالجن ورؤسائهم وأعلام وأدناهم (اعلام )يا أخيأرشد فىالله
واياك اليه ووفقنى اياك في الحضرة بين بديه أن الارواح الروحانيه تكنفي قلوبهم بغض
كل الانس عموما و علماء علمالروحانيه خصوصا ولا يخفى عليك ولكن الاسماء الشريفة
قان من عاداه بأى حالاتفق ومن علاء رما ننا من قالان الجن اذا طالت عليهم الطاعة
للطالب وكان محفوظامنهم بورد من الاوراد انقلبت تلاع العداوة محبة وهذا غلط بين
تعمل كانالطالب مارتا بأسرار الحروف والاعدادا تفعل ذلك له بما بيناه وليعلم ان
الثقة بكل احد عجز و الحزم أولا من الاهمال الطريق فى وفظ نفسك منهذه الطائفةالاتى
لابراهم الا قليل من علماء هذا الفن هو ما يذكره الطالب في صباحه ومحاله أو يكتبه ويعلقه
عليه و الذكر أولا فمن ذلكآيه الكرمی ٣مرات وآمن الرمول الى آخرالدورة والاخلاص
مرات والمعوذتين عقيبالصبح والمغرب( ومن ذلك أيضا ما أملاه لى الشيخ الامام
العارف بالله قطب الوجود سيدىهلال التونسى نفعناالله به وببركة علومه (وهو)
بسم
البطشالمانع الوافي معز
الله القوى المتين ذى الحول والقوة المتكبرالقهار الشديد ذى
عبده بأسمائه وصفاته ومذل منعاداه بجبروته وكبريائه فهو اللهالذى لا يدرك بوهم
ولا يخيل فيعقل ولا يتمثل في نفس ولا يتصور في ذهن له العزة الشامخة والكنف
الحافظ و الحصنالمانع والا تر الحصين والحرز المنيع أسأله بما وراء سرادقات عرشه
عرشهالمجيد ان يغنيني بعز تو وبدخلني في كنفه ويحصنى في حصنه و حبل على ذيلستره
الحسين محرز ا بحرزه المنيع من جميع خلقه ومن الانس والجن والوحوش والحرام بألف
لا حول ولاقوة الا بالله العلى العظيم بشيخالهادبا ولا بلخاهيا تقد .ون يا طوالخامرياخ
تنولا اروش اهراه هیاء قدوس صمد ليسكمثله شي ،وهوالسميع البصير(ذكر ) الشيخ
رحمهالله ان هذا الذكر الشريفوقاية منكل مكروه وحمى من كلمؤذى وعصمة من كل
فتنه وهلكه وهو من الأذكارالتي يعلمها الخضر عليه السلام لا ولياءالله باذنالله فاوردته
منهذين الذاكرين فانه يأمن من روحاني وشيطان وسلطان وغيره من المخلوقات ومن
كتبهذا الذكر على جلد اس دوحمله معه لم يلق مكروها ابد ولايراة احد الااخيه وهابه
~- -
من جميع مخلوقات اللهتعالى فليدع بعد ذلك من شاء من الملوك والخدام واعلم أن
الاملاك تكره الطالب الذي دعوهم في الاماكنالخبيثة فان منصبهم حال ومقامهم رفيع
وكذلك الذي يطيل مكنهم وسؤالهم لاجل الشاغل به عن طاعتهم وعبادتهم فلا تدع
ملكا الا فى مهمة مهلكة لا يقدر عليه غيره منالجن والانوب المظيف والطيب والروائح
غيرك ولا نزيع سرا من اسرار هم لاحد منالفوقين وقد وقع لرجل من طلبة شيخنا رحمه
اللهأنه كان يقول لاصحابه كان الليلة عندى فلان الملك وكان من كلامه لى ما هوكيت وكيت
فأصبح في بعض الايام وعنة مكسورة ملقى على مز لة تقالالشيخ من مثل هذا كنت
أحذره وصدق رسولالله الله
حيث قالكفىبالمرء انمان يحدثبكلماسهمأو كما قال
عليهالسلام و مبنى الامور خصوصا الاسرار على الكتمان هذا فى دعوة الاملاك عليهم
السلام وامادعوة الخدمة وغيرهم ممن هوتحت ايديهم من المتقدمين والامراء فالاحسن
ان يكون الطالب متهيأ الحضور هم برقمة من القماش الابيض وطولها ذراع ونصف
وعرضهاكذلك هكذا نقل عن اصفبن برخيا و رايت في نسخه الاندلس بين عن شيخهم
انها ذراعفي ذراع وكل ذلك ليس بشرطفانكان الطالب مكشوفا عنهم فهو الاكمل في
حقه والا فليحذر ناظور المتزام اهمة الله لوغ غير محتلم وليكن على يمين الطالب والبخور
مطلق وهواللبانالذكر لاغير وين او القسم مرة واحدة بعد ان يذكر من اراد فانهم
محضرون بين يديه ويطيعون امره فليخطب حينئذ خادم ذلك اليوم وهو يامر ملك
العمار وملاك الانقرابين وغيرهم مما توجهاليه منالخطاب وليكن الطالب عارفا بالاحكام
شذر اوبكلمه مغضبا بالقهر والزحر مرة فان كان الطالب استحضر هم لامر عارض خارج
عن الجنه عاص على عبوره اليها نظرفى امر ذلك العارض من اى الارهاط هو فيوجه
الخطاب الى الحاكم عليه وبإمره باحضاره والا ان كان الطالب عارفامتمكنا في هذاالعلم
امر اعوان اقدام المصروعات بحفظه وادخاله الجنة وتعذيبه بما يقدر عليه من انواع
العذاب وهذا هو الاصلحفي حقالطالب وان كان استحضرهم لسؤال عرض له من امر
غائب في بلاد نائية اوخبر جيش انقطم خبره اياما او احضار سحر اواظهاردفين او غير
كامل وتأمر هم بعد ذلك بما استحفرهم بسببه من الاعمال فانهم يجيدونكالى غير ذلك واعلم
أن اعوان الحروف المفردةالتي عليها اعمال كثيرة لا تحضر بقسم مطاعغير افساءهم
المشهورة فانهم لم يكونواجنا تحت ايدى الجان والاملاك تحتيدى الاملاك وإنما
هم روحانيون وهم القسم الثالث ولهم اعمال يتصرفون فيها اذكرلك بعضها ان شاءالله
تعالى وانالطالب لهذا اللعلم يحتاج الى معرفة الخطاب لكل احد من الاملاك والجن
والروحانيين في توكيلهم على الاعمال (فأما الاملاك) فلا يتصرفون إلا فيما كاانلله فيه
واما الروحانيون ) فيتصرفون في الشر والخير وكذلك اصنافالجزولكن رضى
فيهم من يعمل فى الخير خصوصا وفيالشرهم وما وبالعكس فينبغي ان يتصرفون فيما هو
الشر فليكانلطالب مارنا بذلك ليصرف كل نوع إلى ما يليق به وان صرفهم في غير
ذلك في الاقسام المطاعه كانت اعمالهم بتكلف سريعة البطلان لانهم لم بالقوا غير
ما اختصوابه اللهم الا ان يكون الطالب من الواصلين إلى الله تعالى صرفکلا فيمااختار
لانهم لا يعصون الله وليا وقد تقدمت الاقسام المطاعة والزجر ( وها انا ) اذكر قصا
مطاعا على الاصناف الثلاثة وهو من ذخائر علماء هذا العلم وكان اشياخنا يسمونه كنز
الطلاب لانه لم يتخلف عنه احد من الاملاك ولا من الجن ولا من الروحانيين لان فيه
الماء من اضهارات الحروف وهوهذا نقولقسميهدا على كل منادعوه الى رفعت من
سكان الملكوت الاعلى والملكوت السفلى وما بينهما من سكان السحب والطيار بن وغيرهم
ممن اذكره واقصد حضوره بهيا يهوخ مظهجملوح همهیطلوع مطاهر یامغ کیکهاهو
سليغ صمص يلهاولميغ هملوغ فالموغ شملي الغ فيلم مجهلع از کیا کملهوش علمين الخ
رهط الخ از كليا لغرب الارضوالاسماء اهيا طينالع الدائم على الدوام القائم على على
نفس بما كسبت اينما نكونوا يأت بكمالله جميعا ان اللهعلىكل شيء قدرعجلوا بحضوركم
واطيعوا المرربكم واسمائه بعظمة الالوهية وعزة الربوبية ونور الجلال وبهاء الجمال رداء
الامبرياء الساعة ( ٢فاذا تلاوت هذا القسم) وذكرت من شئت منالاملاك او الجن حضر
اليك مسرعا و لا مرك طائعا ومهما ضرفته فيه من لاعمال بادراليه وتلقاء بكلتا يديه
فاتاقلله ايها الطالب ما استطعت را حذر ان توكل في قتل انسان لمنلا يستحق وكذلك ان
{ 1-
٤١
خان مستحقا وكانت أمره الىالله عز وجل فانالله ينتقم منه أكثر ما توكل فيه أنت من الجن
أيدكاملله بالنور الاعظم وزادكم فربا من الحضره الشريفة المطهره التي اهلكم لها (وان )
عقيب اقسام المسطوره ايدكم الله بالتقوى وامانكم على كل بلوى ( وأن ) يقولوا
الدريم
عقيب الاقسام العد المتخذ من الاسماء الحسنى وغير هالازانم ،ويدين بسر الروح
وتمددين بعدد الاسم العظيم ( واما ) ان كان الرهط سكنا مانلسكاين أو غيلا من الغيلان
فيقولوا عقيبقسمه شكر الله سعيكم ( واما معيار ) علم الروحانية فيكثير والاشهر فيه ان
تنظرفي الباب وما هوالمناسب له منالايام والخدام فان وافق نانظرفيقسمه فان كان موافقا
لذلك الخادم فانظر الى ماذا يكتب فان كان طلسما و غلب على ظنك صحته فجر به على القانون
المذكور فيه فان تعد علمه فتوبه هذا إذا وافق ظنك فان لم يوافق ظنك فلاتظن له صحه
ابدا (وكان ) شيخنا الشيخ بهاء الدين يقول لو كانت المصنفات من علم لبطلت الدعاوى
هذه حركة الاقدار حتى بصان العلم عن غير اهله فمن وقع على شيء باطل وتعب فيه فانه
أنكر بعد ذلك المسلم الصحيح لما يصنعوه في كتبهم من الايمان بالله جل اسمه
وتعالىمجده ان ذلك صحيج وربماية ولون في اثناء ذلك في الله عليك ايها الطالباتق الله
ولا تعمل هذا إلا لمستحقهافانه منالمجريات الى غير ذلك من الموثوق من هو اح هلمنهم
فلنعوذ بالله منذلك ( واماالعارفون ) بعلماسرار الحروف فلا يستعملون شيئامن ذلك
غيرذلك وجل مقصود هم صون علم اسرار الحروف لأنه يحتاج إلى علوم كثيرةو منكل
العلوم مرتبة فتوا شتغل طالب علم الروحانية باختلاف العلماء والحكام في عابد اثم الحروف
وقسمتها على البرج والاقاليم والكواكب لضاق صدره وترك العلم لأجل ذلك فاذا
لا يتخلف عن هذه الدعوه احد من اصناف الجن والعفاريت والمردة والغواصين
والد كاين والغيلان والعمار والتوابعوالقمر اين وغيرهم من اصنافالجن والحجب كثيرة
- ٤٢ -
منهاشيئا لنذكر ما يليق بهذه الدعوة في هذا الموطن وهو ان تقول قبل تلاوة الدعوة
د
م الله الرحمن الرحيم توكات على حسبي الله لاحول ولاقوة إلباالله العلى العظيم اللهم
احجبني من جميع أصناف الجن وأنواعها وأجناس بكلماتك التامة وباسمك الأعظم
العظيم المبجل المكرم حجابا ما نماستنه ،د دنور اميمك الحيالقيوم حيطانه سلام قولا
ن رب رحيم دار نه له عقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظ و نه من أمر الله والله من
ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ (فاذا قرأتهذا الحجاب)العظيم ثلاث
مرات أمنت من شر ما ذكر فيأخذ حينئذ في إطلاق البخور تلاوة الدعوةفي مكان نظيف
طاهر ( رهى هذه الدعوة ( بسمالله الرحمن الرحيم بسم الله المنعوت بالجلال والكبرياء
وأدار النجوم في الافلاك بحكمته وفى البحار وسخرها البريته واستولى على جميع ماكونه
من الاشياء بقهره قدرته أزل الازلي وعلة الملل كان وجوده قبل الازمانالغابرة والدهور
اللاهوتية والعظمة الازلية المخفية عن إدراك فهم البرية الثابتة في قول ذوى الاذهان
وتقدست أسماؤك وعظم ولاؤك وكبر باؤك فلا قادر غيرك ولا قاهر سواك أسألك باسمك
قهرك وغلبة سلطانك وعزةأ يبدك ان تسخر لي عبادك وملائكتك وجميع الروحانيين
بنواصيالجن بما اقسم الله به على السموات والارس فانت طائمه لاسمائه بقدرته
وادعوكم بما نزل به جبريل علىآدم وإدريس وسليمان وكافة المرسلين باه اه اه اهيا شراهيا
ادونای اصباوت آل شدای ما اعظم اسماء الله واغوثاه واغوثاه نور التوراه تلالا
لبتو اه اه اهياهوياهويا هو شوليمشوليم نموه نموه هياء هيا مره واطههها هجه جامجهجااه
اه به به بانوح نمو ،وبالاسم الذى أخذ به ربنا العهد على كل شي ،خضع وذل لهيبته الربوبية
وعظمة الألوهية وبالاسم الاعظم المخزون المكنون وهواو شلع يقويوييه به بتكمال
بصنص کفیممیاو ز ریال با شمخ شيراخ بميخ بالذى ترتعدون من مخافته و خرون صعقا طيبه
جلالهالعظيم وادعوكم بالله القيوم لا بس المهابة المتجلى بالكبريا ،والدور الذي اظهر بارقة
صحقا
منإشراق بهاء نوره الكريم على جبل طور سيناء فانهد وتد كيدك وخر مومي
وخرت الملائكة سجدا في السموات وتحت العرش وفى الهواء خائفينمرعوبين منعزة
والصافون وهو يانديزة هورين باروخ يا شيخ شما ناخ العالى علىكل بزاخ طنطفيش
شلشاكرادوك اله قدوس عزيز قوی قدوس بادد وعزة باهرة بعالم طيمو نامنيعاشديد
الارعاد بطينا باطونا منيعا بعزتك بايخ ياها بويا شمخ قيومارحيا مايوتا ما يوناهولاين
هلينا الله الواحد القهار هرهر مورض هو غان كبار اوج بار امايت ما يوث جل ثناؤه وعز
هو ملك الارض والسماء واله الخلق اجمعين اجيب و الحق به یه به بیه بیه بیه اوریال بد خیال
هو زيا وشو ريال غيال هديال بهتيال برقيال نوريالعنيال مدريال شر خيال اينها
كنتممن ملكوت الله عز وجل بحقنر نیوش ممیال اه اه هو اهاه هوهوهو رب النور
الاعلى المجل يا ملائكة ربي وربكم الذي الجم الجن بكلماته مجلو الحق كافمن كافى وصاد
من صادق وهاد منهادی و یا من بحبى وعين من عالم و حاء من حافظ وميم من المكرسين
من سلام وقاف من قوى بكيعص حمعسق الم المص المر الرطه طلسم طس يص صحمقق
با ارب الجميل مقدر الاجل فى الازل خالق كل شيء إله كل شىء و هو علىكل شيء قدير
مشطاططاطیوه شعراش هبوطهبوط اه اه کیمیاش اسرعو اإلى يا ملائك ولى انتم ومن
تحت ايديكم ومن تحت ايديهم من اصناف الجن بحق ربالــ وات والارض عالم الأغيب
والشهادة الكبير المتعال هبوطهبوط سورس بهر دیوش طسهشحطلهوس ایل
) واعلم ايها الطالب ) ان هذه الدعوه لا يثبت اسامعها احد منالعالم العلوى والعلم
الحفل الا ويتمثل في المكان الذى تدعوهم فيه فاعرف قدرها وراعي حقها واياك
- ٤٤ 33
--
والجمال من الناس ان تبدى لهم منها شيئا فانه وبال عليك في الدنيا ونكال في
الآخرة والجهال من الناس ان تبدي لهم منها شيئا فانها وبال عليك في الدنيا ونكال
في الآخرة فان الأسفهاء الجهال لا يؤمنون على شيء من الاشياء الحقيرةالباطلة فكيف
بهذهالدعوه الشريفه فاجعله از خيرة عندك لهمكيف تستعين بها عليهم (واعلم ) انها
ماتليت في كنز الا وبطل جميع مافيه من الموانع المهلكات سواء كانت رصدية او
هندسية فان كانت تصدية ابطلتها الأملاك وإن كانت هندسيه حلتها رؤساء
الجن والاعمار والله سبحانه وتعالى يلقى الروح من امره على من يشاء منعباده وهو
بكل شيء عليم
وهي تقول دبر كل صلاه مكتوبة الآيه الشريقة ۸۱۸مره ثم تقول سبوح
قدوس رب الملائكة والروح ۱۲۳۲مرة ثم الدعاء تقول اب ابى توقجليل يادار
حيل غاب اغليوب عيل اغيل قبل و اقل تام تاموم تجنيم تخش بر قیاش سمك همهم
عام ظهور طهوره عموم باشمال با يمين سلام قولا من رب رحيم وبالليل تقرا الايه
الشريفة ۱۷۸۱مرة والامم المقدس عدده الواقع عليه وهو ۱۲۳۲مره ثم تقرأ
الدعاء المذكور ٤١والبخور شغال وتقرا الدعاء ٧مرات بعد الذكر تكتب فى اناء
صينى وتمحيهم بماء وتشر به وقتالفطور مده الحلوه وفى ثالث يوم وقت المغرب
عليك تجد رائحة زكيه مثلالبخور فهى علامة الاجابه ولم يأتيك بشيء يشوش
في مدة هذه الخدمه فاذا شممت البخور المذكور تجده في مجمرنك فعند ذلك قتلوا
الاية ۱۰مرات والقسم مرة واحده فانك تسمع صوتا ولم تر شخصه يقول لك
ماذا تريد يا فلان فاطلب منه الذى تريده فانه يأتيك به بحول الله وقوته
ذكر بعضهم لاسم لطيف سبعآيات كل آية منها تناسب عملا مخصوصا ( الأولى )
لاندركه الابصار وهويدرك الابصار الآيه ( الاختفاء من أعين الجبابرة والاعداء)
٤٥
والحفظ من المكاره والافات وطوارق الزمان ( الثانية ) وقد احسن ربى اذ
يا بني إنه أن تكمنة الحبة الايه لرله الضائع والهارب (الرابعه) لمتر أن الله أنزل
مانلسماء ماء فتصيح الايه لانتاج الزرع واصلاح الأرض ( الخامسه ) واذكر ما يتلى
في بيوتكن الابه لتحصين الفروج و نفاذ الكاء (السادسة) الله لطيفبعباده الايه
و
لجلب الرزق والسمه (السابعه ) ألا يعلم منخلق وهو اللطيف الخبير لسعة العلم
وتنوير القلوب فمن اراد الحصول على غرض منذلك ونحوه فليهم سبعةايام ويذكر
الاسم في كل يوم سبعة الاف مره ثم الايه المناسبة عددحروفها ثم ينزل بالايه في وفق
كلى بالطريق المتقدم فى الباب الأول ويحله فى الليله السابعه ويذكر الاسم عدد
فان الخام يأتيه سبعة الاف مرة والايه عدد حروفها ثم يدعو أى دعاء مما تقد
ويجيبه إلى ما يريد فاعرف قدر ما وصل اليك وذكر بعضهم ان الآية في كل تتلى
هو ان تقول اللهم الى اعلم ان لك نسمات لطف ادا وان الدعاء عدد ٢٥٠مرة
هبت على مريض غفلة شفته وان لك نفحات عطف إذا توجهت إلى اسير هوى
اطلقته واذلك عنابة إذ لاحظت فريقا في ضلال انقذته وان لك رحمة إذا اخذت
بيد شقىأسعدته واذ لك لطائف إذاصاقت الحيل بالذنب وسعته فأهباللهم على
من لطفك نسمة تشفى بها مرض غفلتى وأنفحنى من عطفك نفحة تطلق بها اسرى
منهوا هواى والحظني من عنايتك ملاحظة تنقذنى بها من بحر ضلالت وانتي
منلدنك رحمة تبدلي بها سعادة من شقوتى وومامالى من شكر ما ترزقني به الانابة
اليك مع صدق الاجابه وأهلنى لقرع بابجودك حتى يتصل قلبي بما عندك وترفع
يد سؤالى الى قصدك و تطلق لمان ابتهالى بطلب معرفتك واتخذ لا مغزها أفزع
اليك في جميع حاجاتي وأعتمد عليك في جميع حالاتى برحمتك يا أرحم الراحمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلىآله وصحبه وسلم ((فائدة ) من كسر الاسم في مربع ثم
ذكره ١٦٦٤مرة وقال بعدكل مائة مره تو كلو اباخدامهذا الاسم وتمثلوا وتوجهوا
إلى كذاوكذا وافعلوا به كذا حتى يصبح يسأل عنى ويقضى حاجتي الوحاب
المجل ٢الساعه ۲ثم وضعه تحت خده الايمن ونام نال مرادة ( فائدة ) من
ظلمة انسان واراد خلاص حقه منه فليتل الاسم عدد ١٦٦٤١مرة ثم يقول وترى
- {7--
المجرمين يومئذ .قرنينفي الاصفاد الى قوله وجوههم النار اللهم اغش علىكذا النار فى
قلبه وبدنه یا شديد البطش ياذا القدرةالقاهرة والعزة الباهرة يا منتقم ياعزيز يا قهار
انتقم من عبدك كذا يا ميت فأخذهمالله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يا قاهر
ياذا البطش الشديد انت الذى لا يطاق انتقامه انت قاهر الجبارين ومنصف
المظلومين جل إسمك ياقهار ثلاثة إقهر كذا فدمرناهم تدمير الم تر الى ربك كيف
تعالى سبعين مرة وتصل على الذي لااللهثم تبتدى في قراءة سورة الانعام الى قوله
قل من ينجيكم لى قوله ومن كل كرب فتكرر هذه الآية عدد اسمه كريم مائتان وسبعين
مره ثم نقول يا لطيف عددسبعة آلاف واربعمائة واحد و ثمانين مرة لم تمضى فىقراءة
الصورة فاذا وصلت الى قوله تعالى حتى توتى مثل ما اوتى رسلاللهتدعوبما شئت ثم
تقول الله اعلم حيث يجعل رسالته وتكمل الصوره ثم تدعو بما تحب وتصلي علىالنبي
وعشرين مرة فانك ترى عجبا وإذا ذكرت الاسم العدد المذكور وقلت بعده يا لطيفا
فوق كل لطيف الطف بى فى كل امورى كلها كما احب وارضني في دنياي وآخرتي
العلف بى فى امورى كلها كما احب وارضي في دنياي وآخرتي عددمائة واحدى
و اربعين مره ثم تقول بسمالله الرحمن الرحيم اللهم كما لطفتفي عظمتك دون اللطفا
وعلوت بعظمتك علىالعظماء وعلمت ما تحت ارضك أعلمك بما فوق عرشك فكانت
لعظمتك وخضع كل ذى سلطان السلطانك وصار امرالدنيا والآخرة كله بيدك اجمل
لىمن كل ما اصبحت او مسيت فيه فرجا ومخرجا وارزقني من حيث لا احتسب انك على
كل شى قدير اللهم از عفوك عنذنوبي وتجاوزك عنخطيئتي وسترك علي قبيح عملى
إظم منى ان اسألك مالا استوجبه مماقصرت فيه ادعوك آمنا وارحوك مستأنساوانك
- ٤٧
{ Y-
اليك بالمعاصي
نفسى فيا بيني وبينك تتودد الى بالنعم وابتغض المحسن إلى وانى لى
ولكنالنقة بك حملني على الجرأة عليك فجد بفضلك وإحسانك على يا أرحم الراحمين
وصلى الله على سيدنا محمد الذي الامى وعلى آله وصحبه وسلم اهـ ( ذخيرة للمهمات)
نقول يالطيف عددسته عشر ألف وستمائة واحدى واربعين مرة ثم نقول بسم الله
قضائك وقدرك الذى قدرته على ومرج عنى ما المافيه إلهى من اقصد وانتالمقصود
على ان لا اتوكل إلا عليك ولارم اذلا التجىء إلا اليك يا من عليك يتوكل المتوكلون
ويا مناليه تلتجيء الخائفون يا من بكرمه وجميل عوائد ،يتعلق الراجوز يا من بسلطان
وكرمك فانه لاحول ولاقوة إلا بك يا الله يا علي ياعظيم الذي قال لهم الناسان
الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فان
تولوا فقل حسبي اللهلا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وصلاىلله
يدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم امين يارب العالمين اهـ ( فائدة للنفقه ) نقر الطيف
عشر الف وستمائة واحد واربعين مرة وانت تبخر بجاوي ليلة سبت عد ستة
وكزره وميعه فان الخادم يأتيك بنفقه عام والعبرة بحسنالقصد فتدبر
(فائده )
وهوان نقرا بالطيفعددسته عشرالف وستمائه واحدى واربعين مرة (فائدة لرد
الضال ) تقول يا لطيفعددمائه وتسعةعشر بن مرة ثم يقول يا بنى انها إن تك مثقال
من خردل الآيه اهـ ( استخاره ) تتوضأ وتصلى العشاء تم تصلي ركعتين بعد
بلا عدد ثم تقول يالطيفمائة وتسعة العشاء وتستغفر الله تعالى وتصلى على نبيه
و مدريز مرة ثم تقول الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يا هادی یا مهدى يا لطيف
ايانه ان تقوم السماء الايه وتنام فترى ما اضمرت عليه اهـ (فائدة لاحياء الباطن
بلا عدد ( فائدة لقضاء الحوائج) تذكر يالطيف سبعه آلاف مرة ثم نقول قل من
ينجيكم من ظلمات البر والبحرالى قوله ومن كلكرب مثنان وسبعين مره بدون ان تكام
أحدا فان حاجتك تقضى( و لقضاء الحوائج أيضا ) تصل بعد العشاء الاخيرة ركمتين
بالفاتحة والكهف وبعد السلام تصلى علىالنبي المائه مرة وتستغفر اللهكذلك
ثم تقول يالطيف أدركنى بخفى لطفك عدد سبعة الاف مره فيأتيك في منامك
مائة وتسعة وعشرين مره تقول توكل يا خادم اسم لطيف وافعل كذا وكذا اهـ
( فائده لهلاك العدو) تقرا الاسم في جوف الليل عدد سبعة الافمرة على دام
كل الف تقول قطع دابر القوم الذين ظلموا الايه عشرمرات فترىفيه مايسرك
واربعين مرة في خلوة طاهر المستقبل القبلة مكشوف الراس وكيفية ذلك ان تصلى
ركعتين سنةقضاء الحاجه بابات توالىمر اني اسالك واتوسلاليكبجاه سيدنا
مطلوبك ثم نستغر اللهمائةمرة وتصلى على
النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ثم تقول يالطيف بياء النداء مادا بها صوتك حق
يللهركعتين ثم تذكربالطيف
تتوضأ وتصل ا بأى حالة كانت اهـ (فائدة لكلحاجه
سبع مرات بالمدا الطويل للوقف على سبعه انفاس ثم تقول الطف بي في قدرك
وتقول ماذكرنا و بعده اللهم انى تبرات من حولى وقوتى واستوثقت بحولك وقوتك
فأرنى عجائب صنع وغرائب حكمتك والتى فرجا منعندك كما فرجت عن نبيك
سيدنا يوسفالصديق وصلى الله على سيدنا محمد وعلىاله وصحبه وسلم