"Beszélgetés Zakariás atyával A lelki kiáltás.

A Szellem sebessége
Lelki sírás

Kérdés : Mondhatjuk-e, hogy a kolostorban minden egyszerűen azért történik, mert Isten
vezeti mások szívét?

Válasz : Minden azoknak a javát szolgálja, akik szeretik Istent (Róm. 8:28), akik szomjaznak
a megtérésre és sírnak előtte. Ha valóban törekszünk Isten tetszésére, minden, amit látunk,
hallunk és gondolunk, mind hozzájárul célunk beteljesítéséhez. Például, ha benned van az a
csodálatos sírás energia, hallod a madarak énekét, és ez akkora hatással lesz rád, hogy sírni
kezdesz. Ha ránézel a könyvekre a polcon, és meglátod a „Nevében” címet, ez meglágyítja a
szívedet, és sokáig sírsz. Minden, amit hallasz, minden, amit gondolsz, a javára válik, mert
szereted Istent. Nincs igazabb és értékesebb Isten előtt, mint a lelki sírás. Amikor sír, az
ember igaz, még tévedés nélkül is.
Kérdés : Lelkünk állapotává válhat-e a teológia, ha nem értük el a türelmetlenséget?

Válasz: Bizonyos mértékig igen. Ha átadod magad az imának és a lelki sírásnak Isten előtt, és
a szíved ég, akkor olyan dolgokat fogsz mondani, amelyeken te magad is meg fogsz lepődni.
Ízelítőt kapsz abból, hogyan születik meg Isten szava a szívben, és ez az igazi teológia alapja.
Néha nincs könnyed, de a szíved sír, és ez így van rendjén. A könny a szerzetesek kenyere,
amely hizlalja a lelket. Isten Fia szellem, és "megvastagodott" (vagyis anyaggá lett) azáltal,
hogy elvette az emberi természetet az Istenszülőtől. Ugyanígy az emberi lélek is „hízik” a
kegyelem által (vagyis olyan hiposztázist kap, amely képes Isten elé állni), amikor könnyek
által megkapja a Szentlélek kenetét. Születésről szóló prédikációjában Szent Gergely teológus
azt mondja, hogy bár szellem volt, Isten igéje "megvastagodott" azzal, hogy emberré,
kézzelfoghatóvá, anyagivá, láthatóvá vált. Az ember anyagi, de szellemivé is válik, ha
megkapja a Lélek kenetét: „hízik” a kegyelem által. A léleknek ezt a „hízlalását” különösen a
lelki sírás munkája adja, amely által Krisztus képmása fogan a szívben (lásd Gal. 4:19). Ezt
nevezzük lelki állapot felépítésének a szívben.

Néha néhány csepp könnyet hullatunk, és a szívünk megváltozik. Néhány csepp, és hirtelen
egy seb jelenik meg a szívben, ami magába vonja az elmét, és az ima erőfeszítés nélkül folyik.
A lelki sírásnak átadó szerzetest a kegyelem "hízlalja", mert csak így van természetes
istenfélelemünk, és csak akkor élünk Isten parancsolatai szerint, amikor könnyek között
imádkozunk. Amikor sírunk, egyetlen gondolattal fordulunk Istenhez, és ebben az egy
gondolatban egész lényünk összegyűlik. A sírás az egyetlen módja a gyógyulásnak, mert
összegyűjti az elmét, a lélek minden képességét és a szív érzéseit. A tékozló fiúról szóló
példázatban a heszichasták a „mikor magához tért” (Lukács 15:17) kifejezést úgy értelmezték,
mint azt a pillanatot, amikor a szív megsérül a bűnbánat gondolatától. Palamas Szent Gergely
azt mondja, hogy az ember egész lénye a szívben gyűlik össze, nemcsak az elme és az
érzékek, de még a test is, így a szív „a test testévé” válik. Csodálatos, hogy egyetlen alázatos
gondolatod támad az önelítélésből vagy a Lélek munkája miatt, vagy ha eszedbe jut egy vers a
Szentírásból, és sírni kezdesz. És néhány könnycsepp után rájössz, hogy seb van a szívedben,
a szíved teljesen mássá válik. A könnyek szívre gyakorolt hatása elképesztő. Ha sokáig sír, a
szíve nagyon érzékennyé, könnyűvé és fényessé válik. Akkor tudsz rendesen imádkozni, még
az eszeddel is. vagy ha emlékszel egy szentírásra, és sírni kezdesz. És néhány könnycsepp
után rájössz, hogy seb van a szívedben, a szíved teljesen más lesz. A könnyek szívre
gyakorolt hatása elképesztő. Ha sokáig sír, a szíve nagyon érzékennyé, könnyűvé és fényessé
válik. Akkor tudsz rendesen imádkozni, még az eszeddel is. vagy ha emlékszel egy
szentírásra, és sírni kezdesz. És néhány könnycsepp után rájössz, hogy seb van a szívedben, a
szíved teljesen más lesz. A könnyek szívre gyakorolt hatása elképesztő. Ha sokáig sír, a szíve
nagyon érzékennyé, könnyűvé és fényessé válik. Akkor tudsz rendesen imádkozni, még az
eszeddel is."
Mi sem tárja fel jobban a szívet, mint a lelki sírás és a gyónás szégyene, amikor felfedezzük
meztelenségünket és lelki szegénységünket. Ez a szégyen a gyónásban és a könnyek ugyanazt a
hatást fejtik ki, mindkettő összetöri a szívet és mindkettőből erő lesz. A hallgatás mindig akadály, és
ugyanarra az eredményre vezet. Hiszem, hogy Isten a hagyományok sorába helyezett bennünket, és
nincs magasabb az ég alatt, mint a tudomány, amelyet gyakorlati úton próbálunk elsajátítani: saját
akaratunk elvágása, engedelmesség, Isten kegyelmének keresése, szomjas könnyek keresése.
Mindezek a legértékesebbek, és ha az ember valóban a végsőkig keresi őket, bölcs és nagy lesz Isten
szemében.

Az engedelmesség által megtisztítjuk szívünket, hogy a Lélek vezessen bennünket, és az Úr Lelke a

szeretet Lelke, aki azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön. Láttuk, hogy amikor a szerzetesek
engedelmesek, akkor természetesen az élet központjává válnak, mert Isten kegyelme szeret bennük
lakni. Gazdagok lesznek az imában, bölcsek mindenben, és nagy vigaszt nyújtanak mindenkinek.
Mindenben tökéletesek. Az emberi elme számára az engedelmesség, mint a bolond (Zsolt. 72:22),
abszurd. Mintha nem lenne szabadságod vagy személyiséged. Ellenkezőleg, felfedi személyét,
hiposztázisát, amikor minden értékes dolgait Krisztus lábai elé helyezi, mert Ő hajlandó átadni neked
a saját bölcsességét, saját erejét. A szerzetesi élet bölcsessége az emberi bölcsesség lemondása,

A Szellem sebessége

Mindenki, aki Szellemtől született, rendelkezik a Szentlélek sebességével. Ahogy az Úr mondta

Nikodémusnak, olyanok, mint a szél: „A szél fúj, ahol akar, és te hallod annak zúgását, de nem tudod,
honnan jön és hová megy” (János 3:8). Az ilyen embert nem tudod visszatartani, olyan az esze, mint a
villám. Pünkösdkor a Szentlélek erős szélként jön, és akiket a Szentlélek vezérel, azok nem passzívak:
elméjük villámgyors, sőt testük is élénk és könnyű, mert a Lélek felemeli a test természetes terhét. .
Ezért érzik a szentek könnyűnek a testben is. Emlékszel arra a történetre a szerzetesről, aki
Alexandriába ment, hogy eladja rukodeliáját, és amikor kísértésbe esett, azonnal felhívta az Atyja
imáit, és a remetelak előtt ébredt. Úgy tűnik, a kapott kegyelem olyan nagy volt, hogy elvitte a
testsúlyát, és az elméje mélyen a szívében volt. Sofronie atya is Párizsban vándorolt, mert elmerült az
imában. Mivel ezt ő maga is megtapasztalta, azonnal megértette annak az alexandriai szerzetesnek az
élményét, és képes volt értelmezni számomra. Elmondta, hogy nem angyal vagy felhő vitte őt a
remeteségbe: aki tiszta imát folytat, nem tudja, hogy testben van-e vagy testen kívül. Az életnek van
egy tökéletessége, amely az embert angyallá teszi, és angyalként mozgatja. azonnal megértette
annak a szerzetesnek az alexandriai élményét, és meg tudta értelmezni számomra. Azt mondta, hogy
nem angyal vagy felhő vitte őt a remeteségbe: aki tiszta imát folytat, nem tudja, hogy testben van-e
vagy testen kívül. Az életnek van egy tökéletessége, amely az embert angyallá teszi, és angyalként
mozgatja. azonnal megértette annak a szerzetesnek az alexandriai élményét, és meg tudta értelmezni
számomra. Elmondta, hogy nem angyal vagy felhő vitte őt a remeteségbe: aki tiszta imát folytat, nem
tudja, hogy testben van-e vagy testen kívül. Az életnek van egy tökéletessége, amely az embert
angyallá teszi, és angyalként mozgatja.

Kérdés : Ezt a sebességet kíséri-e a crive (ἀκρίβεια) a gondolatokban, szavakban és mozdulatokban?

Válasz: Igen. Szent Siluan azt mondja, hogy a tökéletesek nem emberként beszélnek magukról,
hanem azt mondják, amit a Szentlélek mond nekik. Ezért a tökéletes tökéletesen fog beszélni, mert
tökéletesen felismeri az igaz tanítást. A tökéletes valóban prófétai lesz, vagyis az igazság és az örök
érték szavait fogja kimondani. Lyoni Szent Iréneusz azt mondja, hogy azoknak, akik a Hagyomány igazi
hordozói, megvannak a maguk igazságkritériumai: teologizálnak, és teológiájuk az igazság
csalhatatlan szabályává válik. A múlt század szentjei közül sokan alig jártak iskolába, de olyan tudással
és mélységgel beszéltek. Nézze meg a Véneket: Szent Siluan szinte tudatlan volt a könyvről, József
elder még kevésbé, de olyan bölcsesség és pontosság volt bennük, amikor teologizáltak, anélkül,
hogy eltértek volna a Hagyomány aranyszabályától, az igazság aranyszabályától. A szülők a pusztai
szorongásos életet és az engedelmességet tekintették igazi egyetemüknek.

Most nincs sivatag. De emlékeznünk kell arra, hogy Szent Simeon, az új teológus hogyan élt
hesichasztikus életet Konstantinápoly közepén, és Kronstadt Szent János hogyan imádkozott
szüntelenül a tömegek között. Isten népe mindig megtalálja a megoldást, bárhol is legyen. Szent
Sophronius azt mondta, hogy Isten parancsolatai abszolútak. Érvényesek, és bármilyen körülmények
között gyümölcsöt teremhetnek a szentségben. Nem igazolhatjuk magunkat azzal, hogy „nem tudok
növekedni az életkörülmények miatt”. A szentek szüntelenül a szívükön dolgoznak, és elkezdik
szívükkel látni Istent és a világ minden valóságát. Ha egyszer a szív meggyullad ezzel a kinccsel, ezzel
az isteni „szenvedéllyel”, a szavak könnyen „felöltöztetik” a bennük égő életet. Ha az emberben
megvan ez az energia, az az élet, akkor megtalálja a szavakat ennek kifejezésére, még ha nem is
tanult. Szent Siluannak ilyen belső élete volt, és megtanulta a szavakat, hogy nagy egyszerűséggel
beszéljen a legtökéletesebb lelki tanításról. A kifejezésmódja néha zseniális, de egyben nagyon
egyszerű, olyan tisztázó igazságokat, amelyeket egyetlen tanult teológus sem tudna megfogalmazni.