‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫الرمي عند العرب‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬كامل طو الويس‬

‫جامعة تكريت ‪ /‬كمية التربية الرياضية‬

‫يعد الرمي أىـ ضروب الرياضة عند العرب منذ نشأتيـ ومف أحبيا إلى نفوسيـ‪،‬‬
‫فكاف كؿ كمفيـ بو عظيماً‪ ،‬ومزاولتيـ إياه جمة‪ ،‬وكاف أبطاليـ يتفاخروف بحدقة ويتباروف‬
‫لنيؿ الغمبة فيو لما وجدوا فيو مف ترويح لمنفس وفوائد كثيرة في القتاؿ‪ ،‬وتوفير األمف ليـ‪.‬‬
‫وقاؿ العالمة االلوسي‪" :‬وىو عمـ يتعرؼ منو رمي النباؿ بالمزاولة ليكوف عمميا‬
‫عمى وجو اإلصابة‪ ،‬وكاف لمعرب مزيد اعتناء بتعمـ ىذا العمـ بالتمقي والعمؿ‪ ،‬فأف القسي‬
‫والرمي بالسياـ كانت مف أذكى أسمحتيـ‪ ،‬ولـ تزؿ كذلؾ إلى أف ظير ما ظير مف‬
‫األسمحة‪ ،‬وقد ألؼ أىؿ الفضؿ قديماً وحديثاً في عمـ الرمي بالقوس رسائؿ كثيرة نظماً‬
‫ونث اًر وبينوا فييا كيؼ يقؼ الرامي‪ ،‬وكيؼ يمسكيا وحاؿ الرمي قرباً وبعداً ارتفاعاً‬
‫وانخفاضاً وبياف أحواؿ السياـ‪ ،‬وبري النباؿ‪ ،‬وغير ذلؾ مما ىو مفصؿ في ىاتيؾ‬
‫الرسائؿ"( )‪.‬‬
‫ومعنى الرمي عند العرب‪ :‬ىو القصد‪ ،‬وذلؾ أنيـ يقولوف‪ :‬رميت ببصري الشيء‪،‬‬
‫أي قصدت إليو بو‪ ،‬قاؿ بف الرومي‪:‬‬
‫ثم انثنت عنو فكاد يـييـم‬ ‫نظرت فأقصدت الفـؤاد بسيميـا‬
‫( )‬
‫وقع السيام ونزعين أليم‬ ‫وياله أن نظرت وأن ىي أعرضت‬

‫( ) االلوسي‪ ،‬محمود شكري‪ :‬بموغ االرب في معرفة أحواؿ العرب ‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬مطابع دار‬
‫الكتاب العربي بمصر‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.354‬‬
‫( ) النويري‪ ،‬شياب الديف احمد عبد الوىاب‪ :‬نياية االرب في فنوف االدب ‪ ،‬نسخة مصورة عف‬
‫طبعة دار الكتب‪ ،‬المؤسسة المصرية العامة لمتأليؼ والترجمة والطباعة والنشر مطابع كوستا‬
‫تسوماس وشركاه‪ ،‬القاىرة‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪ 228‬ػ ص‪.229‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫ويعد الرمي بالقوس ركناً ميماً مف أركاف الفروسية‪ ،‬فالفروسية عند العرب أربعة‬
‫أنواع أحدىا‪ :‬ركوب الخيؿ والكر والفر بيا‪ ،‬والثاني‪ :‬الرمي بالقوس‪ ،‬الثالث‪ :‬المطاعنة‬
‫بالرماح‪ ،‬الرابع‪ :‬المداورة بالسيوؼ‪ ،‬فمف استكمميا استكمؿ الفروسية ( )‪.‬‬
‫وقد كاف العرب قبؿ اإلسالـ يتدربوف عمى إتقاف فنوف الرمي ولكف لـ يكف‬
‫)‪ .‬كما‬ ‫(‬
‫تدريبيـ إلزاميا‪ ،‬فكاف منيـ مف يتدرب ومنيـ مف ال يتدرب بحسب رغبتو وىواه‬
‫)‪ .‬فمما جاء اإلسالـ أمر عمى الرمي بالقوس‬ ‫(‬
‫كاف العرب يتسابقوف في الرمي بالسياـ‬
‫وحث عميو‪ ،‬ورغب المسمميف بو فعظـ شأنو‪ ،‬وأحتؿ منزلة كريمة ورفيعة عند المسمميف‪،‬‬
‫(‪ )‬عمى بقية أركاف الفروسية‪ ،‬باعتباره وسيمة فعالة مف‬ ‫وقد فضمو رسوؿ اهلل محمد‬
‫وسائؿ الحرب‪ ،‬وأداة مف أدوات الجياد‪ ،‬الف الجياد في سبيؿ اهلل فرض عمى كؿ مسمـ‬
‫قادر عمى حمؿ السالح‪ .‬فأضحت أغراضو جمة‪ ،‬منيا‪ :‬غرض ديني ‪ -‬عسكري‪ ،‬وغرض‬
‫دنيوي‪ ،‬وغرض ترويحي‪.‬‬
‫وأصبح الرمي عند العرب عمماً لو قواعده وأصولو وفنونو‪ ،‬بمغ بو العرب شأناً‬
‫عظيماً ومنزلة رفيعة‪.‬‬

‫القوس والسيام‬
‫‪ -1‬القوس‬
‫والقوس مؤنثة‪ ،‬وتصغيرىا قويس‪ ،‬وجمعيا أقواس وأقواس وقياس وقسي ( )‪.‬‬

‫( ) ابف القيـ‪ ،‬شمس الديف أبي عبداهلل محمد أبف أبي بكر أبف أيوب الزرعي العطار‪ :‬الفروسية‪،‬‬
‫طبع عمى نفقة عزة العطار الحسيف ومحمد نجيب أميف الخانجي‪ ،‬مطبعة األنوار‪1941 ،‬ـ‪،‬‬
‫ص‪.106‬‬
‫( ) خطاب‪ ،‬محمود شيت‪ :‬العسكرية العربية اإلسالمية ‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬دار الشروؽ‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫‪1983‬ـ‪ ،‬ص‪.105‬‬
‫( ) االلوسي‪ :‬بموغ االرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.354‬‬
‫( ) النويري‪ :‬نياية االرب‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.222‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫والقوس في األصؿ عود مف الشجر الميف المتيف الذي يقوس كاليالؿ ويثبت فييا‬
‫وتر مف جمد اإلبؿ ترمى بو السياـ ( )‪.‬‬
‫وكاف العرب يسمونيا الذراع ألنيا في طوليا ولذا كانوا يتخذوف منيا وحدة‬
‫لمقياس فيقيسوف بيا المذروع ( )‪.‬‬
‫وكانت العرب تتخذ القسي مف شجر الضاؿ والنبع والشواحط والسدر والشرياف‬
‫والسراء والتيف واألشكؿ والحماط والتالب والنشـ وحيث كانت القوس لدى العرب بما ذكرناه‬
‫مف المنزلة وضعوا ليا وألجزائيا أسماء كثيرة ( )‪.‬‬
‫وعمى الرامي إذا أراد الرمي أف يمسؾ وسط القوس باليد اليسرى ثـ يثبت السيـ‬
‫في وسط الوتر باليد اليمنى ثـ يجذبو إليو مساوياً مرفقو األيمف بكتفو مسدد بنظرة إلى‬
‫اليدؼ‪ ،‬فإذا بمغ الوتر نيايتو تركو مف أصابعو فاندفع إلى وضعو األوؿ دافعاً أمامو‬
‫السيـ إلى ىدفو ( )‪.‬‬

‫أنواع القسي‬
‫وىي في األصؿ نوعاف قوس يد‪ ،‬وقوس رجؿ‪ ،‬وقوس اليد ثالثة أصناؼ‪ :‬عربية‪،‬‬
‫وفارسية‪ ،‬وتركية‪ ،‬والقسي العربية نوعاف‪ ،‬ىما الحجازية والواسطية وتحت ىذيف النوعيف‬
‫أصناؼ كثيرة تجاوز العشرة وقد فضميا الرسوؿ (‪ )‬عمى غيرىا‪.‬‬
‫أما قوس الرجؿ فنوعاف‪ :‬أحدىما التركية‪ ،‬والثاني قوس الجرخ وىي قوس ليا‬
‫جوزة ومفتاح وأىؿ المغرب يعتنوف بيا كثي اًر ويفضمونيا وتعتبر قوس اليد أنفع في وقت‬
‫مصادفة الجيوش ومالقات العدو في الصحراء‪ .‬وأما قوس الرجؿ فأنفع وقت حصار‬
‫القالع والحصوف وانكى مف قوس اليد‪ .‬وقوس اليد أعـ نفعاً‪.‬‬

‫( ) العبيدي‪ ،‬صالح حسيف وأخروف‪ :‬الجيش والسالح ‪ ،‬دار الحرية لمطباعة‪ ،‬بغداد‪1988 ،‬ـ‪،‬‬
‫ج‪ ،4‬ص‪.132‬‬
‫( ) خطاب‪ :‬العسكرية العربية اإلسالمية‪ ،‬ص‪.108‬‬
‫( ) االلوسي‪ :‬بموغ االرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.355‬‬
‫( ) خطاب‪ :‬العسكرية العربية اإلسالمية‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.89‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫وقد ذكر الطبري في تاريخو أف جبريؿ نزؿ بالقوس عمى أدـ فيو أوؿ مف رمى‬
‫بيا‪ ،‬وثبت في الصحيح أف إسماعيؿ بف إبراىيـ الخميؿ كاف رامياً‪ ،‬ورمى النبي محمد‬
‫(‪ )‬أنو كانت عنده ثالث قسي‪ ،‬قوس‬ ‫(‪ )‬يوـ أحد حتى اندقت قوسو وقد ذكر عنو‬
‫( )‬
‫‪ .‬وال‬ ‫معقبة تدعى الروحاء‪ ،‬وقوس شوحط تدعى البيضاء‪ .‬وقوس نبع تدعى الصفراء‬
‫ريب أف القسي العربية أنفع لمعرب والفارسية لمعسكر وكالىما يفضؿ القسي التركية لما‬
‫فييا مف القوة والشدة والسرعة والرطوبة وخفة الحمؿ وقوة الفعؿ ( )‪.‬‬
‫وكانت العرب تحفظ أقواسيا بغالؼ خاص أطمقوا عميو لفظ (الموشؽ) كما أىتـ‬
‫العرب باألوتار وأنواعيا التي كاف أحسنيا يصنع مف جمد اإلبؿ ويحافظوف عمييا مف‬
‫الشمس والمطر وكانوا يجعمونيا في كيس خاص يوضع في الكنانة خوفاً أف تتأثر بح اررة‬
‫الجو وبرودتو( )‪.‬‬

‫‪ -2‬السيم‪:‬‬
‫)‪ .‬وىو عود‬ ‫(‬
‫السيـ والنشاب والنبؿ سواء أي أسماء لشيء واحد‪ ،‬واحدتيا نشابة‬
‫رفيع مف شجر صمب في طوؿ الذراع تقريباً‪ ،‬يركب فيو الريش بأحد طرفيو وفي الطرؼ‬
‫األخر يركب نصؿ مف حديد مدبب لو سناف في عكس اتجاىو يجعالنو صعب اإلخراج‬
‫أذا نشب في الجسـ‪.‬‬

‫( ) الطبري‪ ،‬محمد بف جرير‪ :‬تاريخ األمـ والمموؾ ‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬مؤسسة عز الديف لمطباعة‬
‫والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناف‪1985 ،‬ـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.89‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪ 101‬ػ ص ‪.103‬‬
‫( ) العبيدي‪ :‬الجيش والسالح‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ 133‬ػ ص‪.134‬‬
‫لساف العرب ‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناف‪،‬‬ ‫( ) ابف منظور‪ ،‬أبو الفضؿ جماؿ محمد بف مكرـ‪:‬‬
‫انظر جذر (نشب)‪ ،‬والزمخشري‪ ،‬أبو القاسـ محمود بف محمد‪ :‬أساس البالغة ‪ ،‬دار ومطابع‬
‫الشعب‪ ،‬القاىرة‪1960 ،‬ـ‪ ،‬انظر جذر (نشب)‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫فالقوس لمرامي كالبندقية واألسيـ كطمقاتيا والبد لمرامي مف أف يحتفظ في كنانتو‬

‫)‪ .‬وكانت السياـ أضافو إلى استخداميا في القتاؿ‬ ‫(‬
‫بعدد مف األسيـ عند االستخداـ‬
‫والصيد‪ ،‬إال أنيا استعممت ألغراض أخرى مثؿ إرساؿ كتؿ نارية إللقائيا عمى الحصوف‬
‫والمعسكرات ومخازف التمويف أو الخياـ لغرض إحراقيا وادخاؿ الرعب في نفوس األعداء‪،‬‬
‫وكذلؾ إحراؽ أبواب الحصوف بواسطة السياـ النارية لغرض فتحيا أو اتخاذ السياـ كأداة‬
‫لمتخاطب‪ ،‬يكتب عمييا رامياً ما يشاء‪ ،‬ثـ يرمييا لمف يشاء حفظاً لمسرية ( )‪.‬‬
‫ويتكوف السيـ مف أجزاء متعددة‪ ،‬وقد أعطى العرب لكؿ جزء مصطمحو الخاص‬
‫بو‪ ..‬ولإلسياـ أسماء وصفات ونعوت نطقت بيا العرب ( )‪.‬‬

‫الرمي عند العرب قبل اإلسالم‬

‫عرؼ العرب الرمي بالقوس منذ دىور طويمة موغمة بالقدـ‪ ،‬فقد أحتؿ الرمي‬
‫بالقوس منزلة رفيعة في حضارات العرب القديمة‪ ،‬وكاف يعتبر سالحاً حيوياً يستخدـ‬
‫ألغراض جمة‪ ،‬واستمرت أىمية في مختمؼ العصور التاريخية وحتى ظيور األسمحة‬
‫النارية حيث كاف السالح الفعاؿ في القتاؿ والصيد‪.‬‬
‫وقد أتقف العرب الرمي بالسياـ إتقاناً فائقاً‪ ،‬وأجادوا بطرائؽ الرماية إجادة تامة‬
‫عمماً وعمالً ووضعوا لو األصوؿ والقواعد والنظـ والقوانيف التي تنظـ ديمومتو وتطور‬
‫صناعتو‪ ،‬فكاف العرب يتدربوف عمى اكتساب ميارتو‪ ،‬بدقة عالية‪ ،‬ويتسابقوف لنيؿ الرىاف‬
‫المتفؽ عميو وقاؿ العرب الشيء الكثير بحقو شع اًر ونث اًر‪ ،‬تمجيداً واعجاباً‪.‬‬
‫وحذؽ العرب بالرمي بالسياـ عف غيرىـ مف األمـ وخير مثاؿ عمى ذلؾ أف‬
‫عرب الحيرة دربوا الممؾ بيراـ جور الساسانيي عمى الرمي بالقوس‪ ،‬فأصبح أمير رماة‬

‫( ) خطاب‪ :‬العسكرية العربية اإلسالمية‪ ،‬ص‪.112‬‬

‫( ) العبيدي‪ :‬الجيش والسالح‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ 130‬ػ ص‪.139‬‬
‫( ) النويري‪ :‬نياية االرب‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.231‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫مموؾ الساسانيي ( )‪ .‬ومارس العرب سباؽ الرمي بالسياـ‪ ،‬ويسمى (السبؽ بالنصؿ) أي‬
‫المراماة بالسيـ‪ :‬وذلؾ بأف يوضع خطر ويذكر عدد الرمي واليدؼ‪ ،‬فمف أصاب اليدؼ‬
‫أكثر مف غيره ناؿ السبؽ ( )‪.‬‬
‫ولقد نظـ العرب لمرمي وسنوا لو نظاماً تدريباً وخططاً‪ ،‬تطورت مع الزمف‪.‬‬

‫الرمي في اإلسالم‬
‫أحبيا‬ ‫يعد الرمي أىـ ضروب الرياضة الترويحية عند العرب منذ نشأتيـ‪ ،‬ومف‬
‫إلى نفوسيـ‪ ،‬فكاف كمفيـ بو عظيماً‪ ،‬ومزاولتيـ إياه جمة‪ ،‬وكاف أبطاليـ يتفاخروف بحدقة‬
‫ويتباروف لنيؿ الغمبة فيو لما وجدوا فيو ترويحاً لمنفس وفوائد كثيرة تعيف في القتاؿ والعيش‪،‬‬
‫)‪ ،‬فمما جاء‬ ‫(‬
‫وتوفير األمف ليـ‪ ،‬وكما يعد الرمي بالقوس ركناً حيوياً مف أركاف الفروسية‬
‫اإلسالـ أمر بالتدريب عمى الرمي بالقوس‪ ،‬وحث عميو‪ ،‬ورغب الناس بو‪ ،‬فعظـ شأنو‪،‬‬
‫واحتؿ منزلة كريمة ورفيعة في المجتمع اإلسالمي‪ ،‬لما في ذلؾ مف التحريض عمى تعمـ‬
‫الفروسية واتقاف فنونيا‪ ،‬واعداد القوة لمجياد في سبيؿ اهلل‪ ،‬وثبت عف رسوؿ اهلل ( ‪ )‬انو‬
‫رمى بالقوس يوـ أُحد‪ ،‬وأقتنى القسي وثبت عنو ( ‪ )‬انو حضر نضاؿ السياـ‪ ،‬وأذف فيو‪،‬‬
‫‪ )‬يفعمونو كثي اًر ( )‪،‬‬ ‫وىو أجؿ ىذه األبواب عمى اإلطالؽ وأفضميا‪ ،‬وكاف الصحابة (‬
‫وأباح الرسوؿ محمد ( ‪ )‬السبؽ بالسيـ‪ ،‬والخطر الذي كاف عميو العرب أياـ (جاىميتيـ)‬

‫مروج الذىب ومعدف الجوىر ‪ ،‬الطبعة‬ ‫( ) المسعودي‪ ،‬أبو الحسف عمي بف الحسف بف عمي‪:‬‬
‫الثالثة‪ ،‬مطبعة السعادة بمصر‪1985 ،‬ـ‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪ ،262‬وبف الحسيف‪ ،‬بازيار العزيز باهلل‬
‫الفاطمي أبي عبداهلل الحسف بف الحسيف‪ :‬البيزرة‪ ،‬نظر فيو وعمؽ عميو كرد عمي‪ ،‬مطبوعات‬
‫‪1952‬ـ ص ‪ ،30‬والطبري‪ :‬تاريخ األمـ والمموؾ ‪ ،‬ج ‪،1‬‬ ‫المجمع العممي العربي بدمشؽ‬
‫ص‪.352‬‬
‫( ) عمي‪ ،‬جواد‪ :‬المفصؿ في تاريخ العرب قبؿ اإلسالـ ‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬دار العمـ لممالييف‬
‫بيروت ‪ ،1980‬ج‪ ،4‬ص‪.689‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.106‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص ‪ 8‬ػ ص‪.16‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫لما في ذلؾ مف المصالح والفوائد التي تعيف في الحرب‪ ،‬وتستوجب الفروسية‪ ،‬ويجترئ بيا‬
‫)‪ ،‬واألحاديث النبوية الشريفة في مجاؿ الرمي تسمط‬ ‫(‬
‫اإلنساف عمى المناضمة والنزاؿ‬
‫الضوء عمى مدى عمؽ اىتماـ اإلسالـ بالحث عمى تعمـ الرمي واتقاف فنونو‪ ،‬وتبيف فضمو‬
‫في سبيؿ اهلل تعالى‪ ،‬إذ قاؿ رسوؿ اهلل ( ‪" :)‬عميكـ بالرمي فأنو مف خير لعبكـ "‪ ،‬وقاؿ‪:‬‬
‫(‪" :)‬عميكـ بالرمي فأنو خير لعبكـ "( )‪.‬‬
‫وحث رسوؿ اهلل ( ‪ )‬اآلباء عمى تدريب أبناءىـ فنوف الرمي فقاؿ ( ‪ " :)‬عمموا‬
‫أبناءكـ الرماية "‪ ،‬وقاؿ ( ‪ " :)‬عمموا بنيكـ الرمي فأنو نكاية العدو "( )‪ ،‬وروي عف الرسوؿ‬
‫محمد ( ‪" :)‬حؽ الولد عمى الوالد أف يعممو الكتابة والسباحة والرمي "( )‪ ،‬وقاؿ رسوؿ اهلل‬
‫"‪ ،‬وقاؿ ( ‪ " :)‬تعمموا‬ ‫(‪" :)‬أف المالئكة ال تنظر شيئاً مف ليوكـ إالّ الرىاف والنضاؿ‬
‫الرمي فأف الرمي ما بيف اليدفيف روضة مف رياض الجنة "( )‪ ،‬وقاؿ الرسوؿ محمد ( ‪:)‬‬
‫"أرموا وأركبوا‪ ،‬واف ترموا أحب إلي مف أف تركبوا "( )‪ ،‬وكاف الجميع يزاولوف الرمي بيمة‬
‫شماسو‪ :‬أف فقيماً‬ ‫عالية وسرور ومنيـ كبار السف‪ ،‬فقد روى مسمـ عف عبد الرحمف بف‬
‫المخمي قاؿ‪ :‬لعقبة بف عامر تختمؼ بيف ىذيف الغرضيف‪ ،‬وأنت كبير يشؽ عميؾ‪ ،‬قاؿ‬
‫عقبة‪ :‬لوال كالـ سمعتو مف رسوؿ اهلل ( ‪ )‬لـ أعانيو‪ ،‬قاؿ الحارث‪ :‬فقمت البف شماسو‪:‬‬

‫( ) اآللوسي‪ :‬بموغ األرب في معرفة أحواؿ العرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.354‬‬

‫( ) السيوطي‪ ،‬جالؿ الديف عبد الرحمف بف أبي بكر ‪ :‬الجامع الصغير في احاديث البشير ‪،‬‬
‫الطبعة الرابعة‪ ،‬شركة ومطبعة مصطفى الحمبي واوالدة‪ ،‬القاىرة‪1954 ،‬ـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.63‬‬
‫( ) السيوطي‪ :‬الجامع الصغير في احاديث البشير‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.63‬‬
‫( ) أبف ىشاـ‪ :‬السيرة النبوية ‪ ،‬الناشر دار الفكر‪ ،‬بيروت‪ ،‬بغداد‪ ،‬توزيع مكتبة التربية‪ ،‬بغداد‪،‬‬
‫ج‪ ،2‬ص‪.224‬‬
‫( ) الحنفي‪ ،‬الشريؼ السيد بف محمد الحموي ‪ :‬النفحات المسكية في صناعة الفروسية ‪ :‬تحقيؽ‬
‫عبد الستار القرغولي‪ ،‬مطبعة التفيض‪ ،‬بغداد‪1950 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.14‬‬
‫( ) ابف ماجو ‪ ،‬الحافظ أبف عبداهلل محمد بف يزيد ‪ :‬سنف ابف ماجو ‪ ،‬دار الفكر لمطباعة‪ ،‬ج‪،2‬‬
‫ص‪.940‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫وما ذاؾ ؟ قاؿ‪ :‬إنو قاؿ‪ " :‬مف عمـ الرمي ثـ تركو‪ ،‬فميس منا‪ ،‬أو قد عصى "( )‪ ،‬وحذر‬
‫رسوؿ اهلل محمد ( ‪ )‬الناس مف التماىؿ وترؾ مزاولة الرمي‪ ،‬فقد روى ابف ماجو عف‬
‫عقبة بف عامر يقوؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل ( ‪" :)‬مف تعمـ الرمي ثـ تركو فقد عصاني "( )‪،‬‬
‫وروي عف رسوؿ اهلل (‪ )‬أنو قاؿ‪" :‬مف تعمـ الرمي ثـ تركو فيو نعمة تركيا "( )‪.‬‬
‫وعف أبي ىريرة قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ( ‪ " :)‬مف تعمـ الرمي ثـ نسيو فيي نعمة‬
‫سمبيا"‪ .‬وعف عقبة بف عامر قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل يقوؿ‪" :‬مف نسى الرمي بعد ما عممو‬
‫فأنيا نعمة كفرىا أو تركيا "( )‪ ،‬وىذه األحاديث النبوية الشريفة تبيف الوعيد مف نسياف‬
‫الرمي‪.‬‬
‫وكاف رسوؿ اهلل ( ‪ )‬يزور ويشرؼ ويتفقد ويشارؾ ويشجع فرؽ الرمي‪ ،‬فقد روى‬
‫البخاري عف سممة بف األكوع ( ‪ )‬قاؿ‪ :‬مر النبي ( ‪ )‬عمى نفر مف أسمـ ينضموف فقاؿ‪:‬‬
‫"‪ ،‬قاؿ‪:‬‬ ‫النبي ( ‪ " :)‬أرموا بني اسماعيؿ فأف أباكـ كاف رامياً‪ ،‬أرموا وأنا مع بني فالف‬
‫فأمسؾ أحد الفريقيف بأيدييـ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ( ‪ " :)‬مالكـ ال ترموف "‪ ،‬قالوا‪ :‬كيؼ نرمي‬
‫وأنت معيـ‪ ،‬قاؿ النبي ( ‪ " :)‬أرموا فأنا معكـ كمكـ "( )‪ ،‬كما اف النبي ( ‪ )‬كاف مف‬
‫حرصو عمى الرمي يناوؿ الرامي السيـ مالو نصؿ يرمي بو‪ ،‬وكاف الرماة وقاية لرسوؿ اهلل‬
‫(‪ )‬كما ذكر ابف اسحاؽ في المغازي مف حديث سعد انو رمى يوـ اُحد دوف رسوؿ اهلل‬
‫(‪ )‬قاؿ سعد‪ :‬ولقد رأيت رسوؿ اهلل ( ‪ )‬يناولني السيـ ويقوؿ‪ " :‬أرـ فداؾ أبي وأمي "‪،‬‬
‫)‪ ،‬فكاف الذي يتفوؽ في الرمي يشار اليو‬ ‫(‬
‫حتى انو ليناولني السيـ مالو نصؿ فأرمي بو‬

‫( ) مسمـ‪ ،‬االماـ أبف الحسيف مسمـ بف الحجاج القشيري النيابوري ‪ :‬صحيح مسمـ ‪ ،‬دار احياء‬
‫التراث العربي‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.1522‬‬
‫( ) أبف ماجو‪ :‬سنف ابف ماجو‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.940‬‬
‫( ) النويري‪ :‬نياية األرب‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪.230‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪ 13‬ػ ص‪.16‬‬
‫( ) البخاري‪ ،‬أبو عبداهلل محمد ابف اسماعيؿ‪ :‬صحيح البخاري‪ ،‬الناشر دار الفكر ببيروت‪ ،‬بغداد‬
‫‪1986‬ـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.153‬‬
‫( ) أبف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫عف عمي ( ‪ )‬يقوؿ‪ :‬ما رأيت النبي‬ ‫بالبناف‪ ،‬ويرفع ذكره بيف الناس‪ ،‬فقد روى البخاري‬
‫(‪ )‬يفدى رجالً بعد سعد سمعتو يقوؿ أرـ فداؾ أبي وأمي ( )‪ ،‬وكاف أرمى أصحاب رسوؿ‬
‫اهلل ( ‪ )‬سعد بف أبي وقاص‪ ،‬ألف رسوؿ اهلل ( ‪ )‬دعا لو‪ ،‬فقاؿ‪ " :‬الميـ سدد رميتو‪،‬‬
‫وأجب دعوتو"‪ ،‬فكاف ال يرد لو دعاء وال يخيب لو سيـ ( )‪.‬‬
‫وفضؿ الرمي في سبيؿ اهلل تعالى كبير‪ ،‬ولمرامي أجر عظيـ‪ ،‬حيث اف اهلل‬
‫سبحانو وتعالى قدـ الرمي في الذكر فقاؿ‪ " :‬واعدوا ليـ ما استطعتـ مف قوة ومف رباط‬
‫الخيؿ"‪ ،‬األنفاؿ (آية ‪ ،)60‬وثبت عف النبي ( ‪ )‬انو فسر القوة بالرمي‪.‬‬
‫فقد روى عقبة بف عامر ( ‪ )‬قاؿ‪ :‬سمعت النبي ( ‪ )‬وىو عمى المنبر يقوؿ ‪:‬‬
‫"وأعدوا ليـ ما استطعتـ مف قوة "‪ " ،‬أال إف القوة الرمي أال إف القوة الرمي أال إف القوة‬
‫الرمي"‪ ،‬رواه مسمـ وأبو داود ( )‪.‬‬
‫وروى مسمـ عف عقبة بف عامر ( ‪ )‬قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل ( ‪ )‬يقوؿ‪" :‬ستفتح‬
‫عميكـ أرضوف‪ ،‬ويكفيكـ اهلل‪ ،‬فال يعجز أحدكـ أف يميو بأسيمو "‪.‬‬
‫وروى ابف ماجو والنسائي عف عقبة ابف عامر (‪ )‬عف النبي (‪ )‬قاؿ‪" :‬اف اهلل‬
‫ليدخؿ بالسيـ الواحد الثالثة الجنة‪ :‬صانعو‪ ،‬يحتسب في صنعتو الخير‪ ،‬والرامي بو‪،‬‬
‫والممد بو"( )‪.‬‬

‫‪ )‬يقوؿ‪ " :‬مف رمى العدو‬ ‫وعف عمرو بف عبسة قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل (‬
‫بسيـ‪ ،‬فبمغ سيمو العدو‪ ،‬أصاب أو أخطأ‪ ،‬فيعدؿ رقبة " ( )‪.‬‬

‫( ) البخاري‪ :‬صحيح البخاري‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.54‬‬

‫( ) ابف عبد ربو ‪ ،‬أبو عمر أحمد بف محمد األندلسي ‪ :‬العقد الفريد ‪ ،‬الطبعة الثانية ‪ ،‬لجنة التأليؼ‬
‫والنشر‪ ،‬القاىرة ‪ 1948‬ـ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.190‬‬
‫( ) ناصيؼ‪ ،‬منصور عمي‪ :‬التاج الجامع لالصوؿ في احاديث الرسوؿ(‪ ،)‬الناشر دار الغدير‪،‬‬
‫بيروت‪ ،‬بغداد‪1986 ،‬ـ‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.1522‬‬
‫( ) ابف ماجو‪ :‬سنف ابف ماجو ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،28‬والنسائي‪ :‬سنف النسائي ‪ ،‬شرح الحافظ جالؿ‬
‫السيوطي وحاشيتو االماـ السندي‪ ،‬دار الكتاب العربي بيروت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.27‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫وروى عف أبي نجيح السممي‪ ،‬قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل ( ‪ )‬يقوؿ‪ " :‬مف بمغ بسيـ‬
‫" ‪ ،‬قاؿ‪ :‬وسمعت‬ ‫في سبيؿ اهلل فيو لو درجة في الجنة فبمغت يومئذ ستة عشر سيماً‬
‫رسوؿ اهلل (‪ )‬يقوؿ‪ " :‬مف رمى بسيـ في سبيؿ اهلل فيو عدؿ محرر " ( )‪.‬‬
‫وروى عف أبي ذر قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ( ‪ " :)‬مف مشى بيف الغرضيف كاف لو‬
‫بكؿ خطوة حسنة"( )‪.‬‬
‫وأباح اإلسالـ السبؽ في الرمي‪ ،‬حيث روى النسائي وأبي داود عف أبي ىريرة‬
‫(‪ )‬اف رسوؿ اهلل (‪ )‬قاؿ‪" :‬ال سبؽ إالّ في نصؿ أو حافر أو خؼ "( )‪.‬‬
‫السبؽ‪( :‬بفتح الباء) يريد أف الجعؿ والعطاء ال يستحؽ إالّ في سباؽ الخيؿ‬
‫و َ‬
‫واإلبؿ وما في معناىما وفي النصؿ‪ ،‬وىو الرمي وذلؾ ألف ىذه األمور عدة في قتاؿ‬
‫العدو‪ ،‬وفي بدؿ الجعؿ عمييا ترغيب في الجياد وتحريض عميو‪ ،‬أي انو ال يحؿ أخذ‬
‫الماؿ بالمسابقة إالّ في ىذه الثالثة وىي السياـ والخيؿ واإلبؿ ( )‪.‬‬
‫وسار الخمفاء الراشدوف مف بعد رسوؿ اهلل ( ‪ )‬عمى سنتو ونيجو‪ ،‬حيث روي‬
‫‪ )‬كتب الى الشاـ‪ " :‬أف عمموا‬ ‫عف مكحوؿ‪ :‬أف أمير المؤمنيف عمر بف الخطاب (‬
‫أوالدكـ السباحة والرمي والفروسية "( )‪.‬‬

‫ومف نصائح عمر بف الخطاب ( ‪ )‬في الرمي‪ " :‬إئتزروا وارتدوا‪ ،‬واحتفوا‪ ،‬وارموا‬
‫األغراض"( )‪.‬‬

‫( ) أبف ماجو‪ :‬سنف ابف ماجو‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.940‬‬

‫( ) النسائي‪ :‬سنف النسائي‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.27‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫( ) النسائي‪ :‬سنف النسائي‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.226‬‬
‫( ) النسائي‪ :‬سنف النسائي‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.226‬‬
‫( ) ابف جماعة الحموي‪ :‬مستند األجناد في االت الجياد ‪ ،‬تحقيؽ وشرح اسامو النقشبندي‪ ،‬دار‬
‫الحرية لمطباعة‪ ،‬بغداد‪1983 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫( ) ابف عبد ربو‪ :‬العقد الفريد‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.190‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫اإلسالمية التي‬ ‫واستمر االىتماـ الجدي بالرمي وتشجيعو في الدولة العربية‬

‫‪ )‬عمى غيرىا وأصبح‬ ‫طبقت سنتو الكريمة خير تطبيؽ‪ ،‬ألنيا لعبة فضميا الرسوؿ (‬
‫الرمي عند العرب بفضؿ اإلسالـ عمماً لو قواعده وأصولو وفنونو‪ ،‬بمغ بو العرب شأواً‬
‫عظيماً‪ ،‬ومنزلة رفيعة‪.‬‬

‫الرمي بالقوس والسيم‬

‫رياضة الرمي ىو ضرب مف ضروب الرياضة الترويحية عند المسمميف ومف‬
‫احبيا الى نفوسيـ وفيو يتدرب العربي عمى طرؽ الرماية بالسياـ عمماً وعمالً‪ .‬فكاف كؿ‬
‫كمفيـ بو عظيماً وممارستيـ اياه كثيرة وكاف ابطاليـ يفتخروف بحذقو ويتباروف لنيؿ الغمبة‬
‫فيو لما وجدوا فيو مف استراضة لمنفس وفوائد تعيف في الحرب والصيد والدفاع عف النفس‪.‬‬
‫وأركاف الرمي أربعة‪ :‬السرعة‪ ،‬وشدة الرمي‪ ،‬واإلصابة واإلحتراز‪ ،‬فالرامي الماىر‬
‫ىو الذي مف كممت فيو األركاف األربعة فكؿ ركف منيا متمماً لآلخر‪ ،‬ويحتاج الرمي الى‬
‫أربعة ىي القوس‪ ،‬الوتر‪ ،‬السيـ‪ ،‬الرامي ( )‪.‬‬
‫وأولى الخمفاء األموييف وعماليـ ووالتيـ في األمصار لرياضة الرمي اىتماماً‬
‫جاداً‪ ،‬ألنيا لعبة فضميا النبي محمد ( ‪ )‬عمى غيرىا‪ ،‬كما حثوا الناس عمى التدريب‬
‫عمييا وإتقانيا اتقاناً دقيقاً‪ ،‬لفوائدىا في الحرب والسمـ‪ .‬حتى أضحى التدريب عمييا شائعاً‪.‬‬

‫وكاف النساء يمارسف كذلؾ الرمي بالسياـ وشاع أيضاً الضرب بالسيؼ والدبوس‬
‫والطعف بالرماح( )‪.‬‬

‫ج‪،4‬‬ ‫( ) المسعودي‪ :‬مروج الذىب ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،262‬وعمي‪ :‬المفصؿ في تاريخ العرب ‪،‬‬
‫ص‪.684‬‬
‫( ) حسف‪ ،‬حسف ابراىيـ‪ :‬تاريخ اإلسالـ السياسي والديني والثقافي واالجتماعي ‪ ،‬الطبعة االولى‪،‬‬
‫ج‪ ،2‬ص ‪ ،548‬و ج‪،4‬‬ ‫‪1967‬ـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪،445‬‬ ‫مكتبة النيضة المصرية‪ ،‬القاىرة‪،‬‬
‫ص‪.656‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫المفاضمة بين ركوب الخيل والرمي بالسيام‬

‫ومما تقدـ مف األحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬التي برىنت فضؿ الرمي بالقوس في‬
‫سبيؿ اهلل‪ ،‬ىنالؾ مف يفضؿ الرمي بالقوس عمى ركوب الخيؿ‪ ،‬كما عرضيا أبف القيـ في‬
‫سفره النفيس‪ ،‬مستنديف الى الحجج التالية‪:‬‬
‫أحدىما‪ :‬أف اهلل سبحانو قدـ الرمي في الذكر فقاؿ‪(( :‬واعدوا ليـ ما استطعتـ مف قوة‬
‫ومف رباط الخيؿ)) ( )‪ ،‬وثبت عف النبي (‪ )‬انو فسر القوة بالرمي والعرب أنما تبدأ في‬
‫كالميا باألىـ‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أنو سمى الرمي القوة وعدؿ عف لفظو وسمى رباط الخيؿ بمفظو ولـ يعدؿ‬
‫الى غيره أشارة الى ما في الرمي مف النكاية والمنفعة‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أف النبي (‪ )‬أخبر أف الرمي أحب اليو مف الركوب فدؿ عمى أنو أفضؿ‬
‫منو‪ ،‬ففي سنف أبي داود‪ ،‬والنسائي والترمذي مف حديث عقبة بف عامر قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ‬
‫اهلل (‪" :)‬أف اهلل ليدخؿ بالسيـ الواحد ثالثة نفر الجنة صانعو المحتسب في عممو‬
‫الخير‪ .‬والرمي بو‪ ،‬والممد بو فأرموا وأركبوا وأف ترموا أحب الي مف أف تركبوا"‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬أف الرمي ميراث مف إسماعيؿ الذبيح (‪ )‬كما في صحيح البخاري أف النبي‬
‫(‪ )‬مر بنفر ينتضموف فقاؿ‪ " :‬أرموا بني إسماعيؿ ‪ -‬فاف اباكـ كاف رامياً "‪.‬‬
‫الخامس‪ :‬أف النبي (‪ )‬دخؿ مع الفريقيف معاً في النضاؿ ولـ يدخؿ مع الفريقيف في‬
‫سباؽ الخيؿ فدؿ عمى فضؿ الرماة فأراد أف يحوز فضؿ الفريقيف وأف ال يفوتو منو شيء‪.‬‬
‫السادس‪ :‬أنو صح عنو مف الوعيد في نيساف الرمي ما لـ يجيء مثمو في ترؾ‬
‫الركوب ففي صحيح مسمـ مف حديث عقبة بف عامر قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل (‪" :)‬مف تعمـ‬
‫(‪:)‬‬ ‫الرمي ثـ تركو فميس منا" أو " وقد عصى "‪ ،‬وعف أبي ىريرة قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل‬
‫"مف تعمـ الرمي ثـ نسيو فيي نعمة سمبيا "‪ .‬وعف عقبة بف عامر قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل‬
‫(‪ )‬يقوؿ‪" :‬مف نسى الرمي بعد ما عممو فأنيا نعمة كفرىا أو تركيا"‪.‬‬
‫السابع‪ :‬أف رمي السيـ يعدؿ عتؽ رقبة كما في سنف أبي داود‪ ،‬والنسائي‪ ،‬والترمذي‬
‫(‪ )‬يقوؿ‪ " :‬مف رمى بسيـ في سبيؿ اهلل‬ ‫عف عمر بف عبسة قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل‬

‫( ) القراف الكريـ‪ :‬سورة األنفاؿ‪ ،‬آيو ‪.60‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫فيو عدؿ محرر "‪ .‬قاؿ الترمذي حديث حسف صحيح‪ ،‬وفي لفظ النسائي‪ " :‬مف رمى‬
‫بسيـ في سبيؿ اهلل بمغ العدو أو لـ يبمغ كاف لع عتؽ رقبة "‪ .‬وعف عمر بف عبسة قاؿ‪:‬‬
‫سمعت رسوؿ اهلل (‪ )‬يقوؿ‪ " :‬مف اعتؽ رقبة مؤمنو اعتؽ اهلل بكؿ عضو منو عضوا‬
‫منو مف النار‪ ،‬ومف رمى بسيـ في سبيؿ اهلل ةبمغ العدو فأصاب أو أخطأ كاف لو عتؽ‬
‫رقبة "‪.‬‬
‫الثامن‪ :‬كما رواه الطبري‪ ،‬عف عبد اهلل بف مسعود قاؿ‪ :‬رسوؿ اهلل (‪ )‬يوـ الطائؼ‪:‬‬
‫" قاتموا فمف بمغ بسيـ فأنيا درجة أما أنيا ليست بدرجة أبي أحدكـ وال أمو ولكنيا درجة‬
‫في الجنة "‪.‬‬
‫التاسع‪ :‬أنو نور يوـ القيامة كما رواه الحافظ أبو يعقوب القراب مف حديث محمد بف‬
‫الحنيفة قاؿ‪ " :‬رأيت أبا عمره األنصاري وكاف بدرياً أحديا وىو يتموى مف العطش ثـ قاؿ‪:‬‬
‫سمعت رسوؿ اهلل (‪ )‬يقوؿ‪ " :‬مف رمى بسيـ في سبيؿ اهلل فبمغ أو قصر كاف ذلؾ‬
‫السيـ نو اًر يوـ القيامة "‪ .‬وعف رسوؿ اهلل (‪ )‬قاؿ‪ " :‬مف رمى بسيـ في سبيؿ اهلل كاف لو‬
‫نو اًر تاماً"‪.‬‬
‫العاشر‪ :‬أف النبي (‪ )‬دعا لمرماة‪ ،‬فقاؿ لسعد بف أبي وقاص‪ " :‬الميـ سدد رميو‬
‫واجب دعوتو "‪ .‬فكاف ال يخطىء لو سيـ‪ ،‬وكاف مجاب الدعوة‪.‬‬
‫الحادي عشر‪ :‬أف النبي (‪ )‬فدى الرماة بأبيو وأمو‪ ،‬ففي الصحيحيف عف سعد بف‬
‫المسيب قاؿ‪ :‬قاؿ سعد بف مالؾ نثؿ لي رسوؿ اهلل (‪ )‬كنانتو يوـ أحد فقاؿ‪ " :‬فداؾ أبي‬
‫وأمي "‪.‬‬
‫الثاني عشر‪ :‬الماشي بيف الغرضيف بكؿ خطوة حسنة كما روى الطبراني في كتاب‬
‫فضؿ الرمي مف حديث عمي بف زيد عف سعيد بف المسيب‪ ،‬عف أبي ذر فقاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ‬
‫اهلل (‪ " :)‬مف مشى بيف الغرضيف كاف لو بكؿ خطوة حسنة "‪.‬‬
‫الثالث عشر‪ :‬أف النبي (‪ )‬كاف مف حرصو عمى الرمي يناوؿ الرامي السيـ مالو‬
‫تصؿ يرمي بو وكاف الرماة وقاية لرسوؿ اهلل (‪ )‬كما ذكر أبف إسحاؽ في المغازي مف‬
‫حديث سعد أنو رمى يوـ أحد دوف رسوؿ اهلل (‪ )‬قاؿ سعد‪ " :‬ولقد رأيت رسوؿ اهلل (‪)‬‬

‫‪13‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫يناولني السيـ ويقوؿ‪ " :‬ارـ فداؾ أبي وأمي " حتى أنو يناولني السيـ مالو نصؿ فأرمي بو‬
‫"‪.‬‬
‫الرابع عشر‪ :‬أنو مف فضائؿ القوس أف النبي (‪ )‬كاف يخطب وىو متوكي عمييا‬
‫(‪ )‬اال قاؿ‪ " :‬ما سبقيا سالح الى‬ ‫ويذكر عف أنس قاؿ‪ :‬ما ذكرت القوس عند النبي‬
‫خير قط "‪ .‬ويذكر أف جبريؿ جاء يوـ بدر وىو متقمد قوساً عربية‪.‬‬
‫الخامس عشر‪ :‬أف في القوس خاصة وىي أنيا تنفي الفقر عف صاحبيا وقد ورد‬
‫بذلؾ أثر في إسناده فقاؿ أخرجو أبو القاسـ الطبراني في كتاب فضؿ الرمي مف حديث‬
‫الربيع بف صبيح‪ ،‬عف الحسف‪ ،‬عف أنس أف رسوؿ اهلل (‪ )‬قاؿ‪ " :‬مف أتخذ قوساً عربية‬
‫نفى اهلل عنو الفقر "‪.‬‬
‫السادس عشر‪ :‬أف بالقسي مكف اهلل الصحابة في البالد‪ ،‬ونصرىـ عمى عدوىـ كما‬
‫رواه الطبراني مف حديث عبد الرحمف بف عويـ بف ساعده‪ ،‬عف أبيو‪ ،‬عف جده أف رسوؿ‬
‫اهلل (‪ )‬أشار الى القوس العربية وقاؿ‪ " :‬بيذه وبرماح القنا يمكف اهلل لكـ في البالد‬
‫وينصركـ عمى عدوكـ "‪ ،‬وروى أبف ماجو نحوه عف عمي بف أبي طالب كرـ اهلل وجيو‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫السابع عشر‪ :‬أف النبي (‪ )‬حرضيـ عند فتح البالد عمييـ عمى الميو بالسياـ كما‬
‫رواه الطبراني مف حديث صالح بف كيساف‪ ،‬عف عقبة بف عامر قاؿ‪ :‬سمعت رسوؿ اهلل‬
‫(‪ )‬يقوؿ‪ " :‬ستفتح لكـ األرض‪ ،‬وتكفوا المؤنة فال يعجز أحدكـ أف يميو باسمو "‪.‬‬
‫الثامن عشر‪ :‬أف منفعة الرمي ونكايتو في العدو فوؽ منفعة سائر آالت الحرب فكـ‬
‫مف سيـ واحد ىزـ جيشاً‪ ،‬وأف الرامي الواحد يتحاماه الفرساف وترتعد منو أبطاؿ الرجاؿ‪.‬‬
‫التاسع عشر‪ :‬أف الرمي يعمؿ في الجيات كميا فيعمؿ في وجو العمو‪ ،‬واألسفؿ‪،‬‬
‫واليميف والشماؿ‪ ،‬وخمؼ‪ ،‬وأماـ عمى بعد‪.‬‬
‫العشرون‪ :‬أف الرمي يصمح لمكسب والحرب فيصاد بو الطير والوحش‪ ،‬وىو يصمح‬
‫لتحصيؿ المنافع ولدفع المضار‪ ،‬وىو أعظـ اآلالت تحصيالً ليذيف األمريف‪ ،‬قاؿ شيخ‬

‫‪14‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫اإلسالـ وقد روى أف قوماً كانوا يتناضموف فقيؿ يا رسوؿ اهلل‪ :‬قد حضرت الصالة فقاؿ‪" :‬‬
‫انيـ في الصالة " فشبو رمي النشاب بالصالة وكفى بذلؾ فضالً ( )‪.‬‬
‫وسار الخمفاء الراشديف مف بعد رسوؿ اهلل محمد (‪ )‬عمة نيجو‪ ،‬وسنتو الكريمة‪،‬‬
‫وتطبيؽ مبادىء الشريعة اإلسالمية السمحاء‪ ،‬حيث روى عف مكحوؿ‪ :‬أف أمير المؤمنيف‬
‫عمر بف الخطاب (‪ )‬كتب‪" :‬عمموا أوالدكـ الفروسية والسباحة والرمي" ( )‪.‬‬
‫(‪ )‬في الرمي‪( :‬انتزروا وارتدوا‪ ،‬وانتعموا‬ ‫ومف نصائح عمر بف الخطاب‬
‫واحتفوا‪ ،‬وارموا األغراض) ( )‪ .‬وأستمر االىتماـ الجدي بالرمي وتشجعو في عيد الدولة‬
‫العربية‪ ،‬التي طبقت توجييات رسوؿ اهلل (‪ )‬وتوصياتو خير تطبيؽ في فضؿ رياضة‬
‫الرمي بالقوس‪ ،‬وكانت محف اًز كبير لممسمميف لمزاولتيا‪ ،‬ألنيا لعبة فضميا رسوؿ اهلل (‪)‬‬
‫عمى غيرىا‪ ،‬فأولى الخمفاء الراشديف ومف بعدىـ‪ ،‬الخمفاء األموييف رعاية بالغة‪ ،‬إلتقاف‬
‫ميارتيا‪ ،‬وتحريض الناس عمى التدريب عمييا بيمة عالية‪ ،‬وشغؼ بالغ‪ ،‬لفوائدىا ومنافعيا‬
‫التي ال تحصر‪.‬‬

‫الرمي في العصر العباسي‬

‫أما في العصر العباسي فقد أزداد االىتماـ بالرمي بالقوس أدخؿ العباسيوف عمى‬
‫ىذه اآللة تطورات كثيرة وأصبحت صناعتو معقدة تماشياً مع تطور األساليب والتقنية‬
‫العسكرية ولـ يقتصر تطوره عمى صناعتو فقط‪ ،‬بؿ تعدى ذلؾ الى كيفية استعمالو وطريقة‬
‫رميو وتنوع أغراضو حتى أصبح النشابوف يشكموف صنفاً ميما مف صنوؼ الجيش‬
‫العباسي‪ ،‬وكاف لمدولة العباسية دار يقاؿ ليا (خزانة السالح) كانوا يخزنوف فييا الكسوة‬
‫والسالح‪ ،‬وقد بمغ ما أحصى مف آالت الحرب (مئة ألؼ قوس) ( )‪.‬‬

‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪ 13‬ػ ص‪.16‬‬

‫( ) الحنفي‪ :‬النفخات المسكية في صناعة الفروسية‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫( ) ابف عبد ربو‪ :‬العقد الفريد‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.190‬‬
‫( ) العبيدي‪ :‬الجيش والسالح‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.128‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫وكاف الرماة يقوموف بتدريبات عممية عمى أصابو اليدؼ بالسياـ‪ ،‬كما توضحياً‬
‫صورة مف مخطوط الفروسية في متحؼ الفف اإلسالمي بالقاىرة‪ ،‬والصورة تظير لنا رجميف‬
‫يتدرباف عمى أصابو اليدؼ بالسياـ‪ ،‬أحدىما يركب جواداً ويمتفت الى الخمؼ ليطمؽ سيماً‬
‫عمى اليدؼ‪ ،‬وأما الرامي الثاني فيقؼ الى يميف الصورة وراح ىو األخر يجرب ميارتو في‬
‫أصابو اليدؼ( )‪.‬‬
‫كما شاعت رياضة رمي البندؽ في العصر العباسي وسوؼ نفرد ليا فصالً‬
‫مستقالً‪ ،‬وتعتبر رياضة الرمي بالقوس مف الرياضات الميمة التي زاوليا العباسيوف‪ ،‬وكاف‬
‫إدمانيـ عمى الرمي بالنشاب والضرب بالسيؼ والدبوس كبي اًر وأصبح مف الشائع التدريب‬
‫عمى الرمي‪ ،‬وكاف النساء يمارسوف الرمي بالسيـ ( )‪.‬‬
‫وكاف الخمفاء العباسيف يحرصوف أشد الحرص في تدريب أوالدىـ تربية عسكرية‬
‫ورياضية ومنيا تعمـ أصوؿ الرمي بالسياـ والتصويب بالسياـ‪ ،‬والطعف بالرماح والضرب‬
‫بالسيؼ‪ ،‬حيث جرى تعمـ الخميفة ىاروف الرشيد مف صغره أصوؿ الرمي بالسياـ فكاف مف‬
‫أمير الرماة بالسياـ ولو في ذلؾ العاب خاصة منيا (لعبة الحماـ) وىي‪ :‬أنيـ يشدوف في‬
‫أرجؿ بعض الطيور الحماـ خيوطاً ذىبية ثـ يرموف الخيوط بالسياـ‪ ،‬فتنقطع وينطمؽ‬
‫الحماـ( )‪.‬‬
‫كما كمؼ ىؤالء الخمفاء بالرمي وتأنقوا في أعداد العدة لو‪ ،‬حتى أنيـ أخذوا‬
‫يصنعوف سياميـ مف الذىب ( )‪.‬‬
‫وشغؼ الخمفاء بالرمي حتى أصبح مف رسوـ دار الخالفة ببغداد أذا جمس‬
‫الخميفة جموساً عاماً ‪ -‬أي عندما يجمس الخميفة لمنظر في مشاكؿ الناس ‪ -‬حمؿ خادـ‬
‫بيده قوس بندؽ يرمي بو كؿ غراب أو طير ( )‪.‬‬

‫( ) العبيدي‪ :‬الجيش والسالح‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.128‬‬

‫( ) حسف‪ :‬تاريخ اإلسالـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ 445‬ػ ص‪ ،548‬ج‪ ،4‬ص‪.656‬‬
‫( ) الجومرد‪ ،‬عبد الجبار‪ :‬ىاروف الرشيد ‪ ،‬دراسة تاريخية اجتماعية‪ ،‬مطبعة دار الكتب ػ بيروت‪،‬‬
‫‪1956‬ـ‪ ،‬ص‪ 76‬ػ ص‪ 279‬ػ ص‪.280‬‬
‫( ) حسف‪ :‬تاريخ اإلسالـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.446‬‬

‫‪16‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫وأصبح التدريب عمى الرمي بالسياـ في القرف الخامس اليجري مف األمور‬

‫الشائعة بيف الشباب‪ ،‬وقد يكوف لشباب بغداد تأثير تعدى العراؽ الى الدوؿ المجاورة في‬
‫إشاعة ىذا الموف مف الرياضة ( )‪.‬‬

‫أركان الرمي عند العرب‬

‫ونود ىنا أف نوضح بإيجاز أصوؿ الرمي بالسياـ عند العرب وفروعو وما يحتاج‬
‫الرامي الى تعممو وصوالً الى استكماؿ عمـ الرمي‪ .‬فالذي اجتمعت عميو الرماة العرب أف‬
‫أصوؿ الرمي خمسة‪:‬‬
‫جمعيا بعضيـ في قولو‪:‬‬
‫وأشجع الناس من بالرمي يفتخر‬ ‫الرمي أفضل ما أوصى الرسول بو‬
‫والعقد والمد واإلطالق والنظر‬ ‫أركـانو خمسو القـبض أولـيـا‬

‫وجعميا بعضيـ في أربعة‪:‬‬

‫وجمعيا في قولو‪:‬‬
‫العقد والقبض واإلطالق والنظر‬ ‫يا سائمي عن أصول الرمي أربعة‬

‫ولـ يعد منيا المد استدراؾ عميو المد فأنو مف األركاف وقاؿ آخروف وصولو‬
‫أربعو‪ ،‬وفروعو تسعو‪ ،‬وكما لو خصمتاف‪ ،‬فالمجموع خمسة عشر خصمة مف استكمؿ عمـ‬
‫الرمي‪ .‬فأركاف الرمي الخمسة ىي‪:‬‬
‫أووًال‪ :‬القبض عمى القوس‪.‬‬
‫ثانياًال‪ :‬العقد‪.‬‬
‫ثالثاًال‪ :‬النظر‪.‬‬

‫‪ ،‬مطبعة االرشاد‪ ،‬بغداد‪،‬‬ ‫العامة ببغداد في القرف الخامس اليجري‬ ‫( ) فيد‪ ،‬بدري محمد‪:‬‬
‫‪1967‬ـ‪ ،‬ص‪.245‬‬
‫( ) فيد‪ :‬العامة‪ ،‬ص‪.243‬‬

‫‪17‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫رابعاًال‪ :‬اإلطالق‪.‬‬
‫أما أركاف الرمي األربعة ىي‪ :‬السرعة‪ ،‬شدة الرمي‪ ،‬واإلصابة‪ ،‬واالحتراز وكما يحتاج‬
‫الرمي الى أربعة عناصر وىي‪ :‬القوس‪ ،‬الوتر‪ ،‬السيـ‪ ،‬الرامي ( )‪.‬‬

‫طريقة تعمم الرمي‬

‫والذي يحتاج المتعمـ اليو فأثنى عشر شيئاً ثالثة شداد‪ ،‬وثالثة لينة‪ ،‬وثالثة‬
‫ساكنة‪ ،‬وثالثة مستوية‪.‬‬
‫فأما الثالثة الشداد‪ :‬فالقبض بالشماؿ‪ ،‬والعقد باليميف‪ ،‬والمد بالذراع والساعد‪.‬‬
‫وأما الثالثة المينة‪ :‬فالسبابة مف اليد اليمنى‪ ،‬والسبابة مف اليد اليسرى‪ ،‬وليف‬
‫السيـ في حالة الجبذ‪.‬‬
‫وأما الثالثة الساكنة‪ :‬فالرأس‪ ،‬والعنؽ‪ ،‬والقمب‪.‬‬
‫أما الثالثة المستوية‪ :‬فالمرفؽ‪ ،‬والنصؿ‪ ،‬والفوؽ‪.‬‬

‫وعمى الراني معرفة مقدار القوس مف الخفة والثقؿ‪ ،‬وينبغي أف ال يأخذ قوساً فوؽ‬
‫مقداره( )‪.‬‬
‫كما وضح العرب تقاليد في آداب الرمي وما ينبغي لمرامي أف يعتمده وكما حدد‬
‫العرب السمات التي بيا كماؿ الرمي وصاغوا أسرار الرمي وىي عشروف س اًر التي يتوجب‬
‫األخذ بيا( )‪.‬‬
‫وبرع العرب في طب الرمي وعالج عممو وآفاتو ( )‪.‬‬

‫سباق الرمي بالسيام‬

‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪ 106‬ػ ص‪.107‬‬

‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.107‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.113‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫مارس العرب سباؽ الرمي بالسياـ كما قمنا فمف سباقاتيـ السبؽ بالنصؿ‪ ،‬أي‬
‫المراماة بالسيـ وذلؾ بأف يوضع خطر ويذكر عدد الرمي واليدؼ فمف أصاب اليدؼ‬
‫أكثر مف غيره ناؿ السبؽ‪ ،‬وقد أجادوا إصابة اليدؼ فقد عرفوا بإصابتيـ اليدؼ وبقوة‬
‫رمييـ وجعموا لقوة الرمي وشدتو أو لرخاوتو ولممكاف مف إصابة اليدؼ درجات ىي‪:‬‬
‫الخاضؿ‪ ،‬والخازؽ‪ ،‬والخاسؽ‪ ،‬والحابي‪ ،‬والمارؽ‪ ،‬والخارـ‪ ،‬والمزدلؼ‪.‬‬
‫والخاضؿ‪ :‬الذي يقرع الشف ال يخدشو‪.‬‬
‫والخازؽ‪ :‬الذي يخدشو وال يثقبو‪.‬‬
‫والخاسؽ‪:‬الذي يثقبو ويثبت فيو‪.‬‬
‫والحابي‪ :‬أف يدني الرامي يده مف األرض فيرميو فيمر عمى وجو األرض فيصيب‬
‫اليدؼ‪.‬‬
‫والمارؽ‪ :‬الذي يمرؽ الشف (القربة) أي يثقبو وينفذ فيو‪.‬‬
‫والخارـ‪ :‬الذي يخرـ طرؼ الشف أي يقطعو‪.‬‬

‫)‪.‬‬ ‫(‬
‫والمزدلؼ‪ :‬الذي يسقط بقرب الغرض ثـ يشتف فيصيب اليدؼ‬
‫وقد زاوؿ العرب رمي السياـ في مسابقتيـ وىي عمى نوعيف‪:‬‬
‫‪ - 1‬مسابقو عمى األصابة‬
‫‪ - 2‬مسابقو الرمي ألبعد مسافة‬

‫السباق وأنواعو وشروطو‬

‫وتكوف المباراة في الرمي بالقوس بثالثة أنواع ىي‪ :‬مبادرة‪ ،‬ومحاطة‪ ،‬ومناضمة‪.‬‬
‫‪ -1‬فالمبادرة‪ :‬أف يشترطا إصابة عشرة مف عشريف فيبتدر أحدىما الى العشرة فيضؿ‬
‫صاحبو‪.‬‬

‫( ) االلوسي‪ :‬بموغ االرب ‪ ،‬ص ‪ 354‬ػ ص ‪ ،355‬وعمي‪ :‬المفصؿ في تاريخ العرب ‪ ،‬ج ‪،4‬‬
‫ص‪ ،684‬وأبف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫‪ -2‬والمحاطة‪ :‬أف يقوال نرمي عشريف رشقاً عمى أف مف فضؿ صاحبو بخمس إصابات‬
‫فقد فإذا اشترطا ذلؾ ورمى كؿ واحد منيا عشريف رشقاً وأصابا إصابات نظر أف‬
‫استويا في اإلصابة لـ يحصؿ النضؿ وأف تفاوتا في اإلصابة حط األقؿ أو األكثر‬
‫فأف بقي لصاحب األكثر الخمس المشروطة فقد نظؿ صاحبو وأف بقى لو مف الخمس‬
‫المشروطة لـ يحصؿ النضؿ‪.‬‬
‫‪ -3‬المناضمة‪ :‬أف يشترطا عشرة مف عشريف عمى أف يستوفيا جميعاً فيرمياف معاً جميع‬
‫ذلؾ فأف أصاب كؿ واحد منيما عشرة أو فوقيا أو دونيا لـ يحصؿ النضؿ وأف‬
‫أصاب واحد منيما دوف العشرة واألخر عشرة فما فوقيا فقد نضؿ صاحبو ( )‪.‬‬
‫ومف شروط السباؽ عمى اإلصابة نذكر أىميا بإيجاز وىي ( )‪:‬‬
‫‪ - 1‬تعيف الرماة ألف المقصود عيف الرامي ومعرفة حذقو واصابتو‪.‬‬
‫‪ - 2‬أف يكوف القوساف مف نوع واحد وجنس واحد‪.‬‬
‫‪ - 3‬تحديد المسافة بما جرت بو العادة في النضاؿ والسباؽ‪.‬‬
‫‪ - 4‬أف يكوف العرض معموماً ويجوز أف يكوف معيناً وموصوفاً‪ ،‬وأف يكوف حاالً ومؤجالً‪،‬‬
‫وأف يكوف مف جنس ومف أجناس‪.‬‬
‫‪ - 5‬أف يكوف مقدو اًر عمى تسميمو‪.‬‬
‫‪ - 6‬ويجوز أف يتناضال بسياـ متعددة ليما أو لكؿ واحد منيما وبسيـ واحد يرمي‬
‫أحدىما جممة وشقة ثـ يرمي بو األخر‪.‬‬
‫‪ - 7‬في تحزب الرماة‪ .‬وىو نوعاف‪ :‬احدىما‪ :‬أف يكونا اثنيف فقط والثاني‪ :‬أف يكونوا‬
‫جماعتيف‪.‬‬
‫‪ - 8‬وتجرى القرعة‪ ،‬فمف خرجت قرعتو فالسبؽ عميو أوالً‪.‬‬
‫عمماً بأف شروط السباؽ بالرمي بالسياـ مفصمة بصورة أوسع وأشمؿ في كتب‬
‫التراث التي تخض عمـ الرمي عند العرب‪ ،‬واهلل أعمـ‪.‬‬

‫( ) االلوسي‪ :‬بموغ االرب ‪ ،‬ص ‪ 354‬ػ ص ‪ ،355‬وعمي‪ :‬المفصؿ في تاريخ العرب ‪ ،‬ج ‪،4‬‬
‫ص‪ ،684‬وأبف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.79‬‬
‫( ) ابف القيـ‪ :‬الفروسية‪ ،‬ص‪.80‬‬

‫‪20‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫ثبت املصادر واملراجع‬

‫ـ القران الكريم‬
‫ـ ابف القيـ‪ ،‬شمس الديف أبي عبداهلل محمد ابف أبي بكر ابف أيوب الزرعي‪ :‬الفروسية‪،‬‬
‫طبع عمى نفقة عزة العطار الحسيف ومحمد نجيب أميف الخانجي‪ ،‬مطبعة األنوار‪،‬‬
‫‪1941‬ـ‪.‬‬
‫ـ ابف جماعة الحموي‪ :‬مستند األجناد في آالت الجياد‪ ،‬تحقيؽ وشرح أسامو النقشبندي‪،‬‬
‫دار الحرية لمطباعة‪ ،‬بغداد‪1983 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ ابف عبد ربو‪ ،‬أبو عمر أحمد بف محمد األندلسي‪ :‬العقد الفريد‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬لجنة‬
‫التأليؼ والنشر‪ ،‬القاىرة‪1948 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ ابف ماجو‪ ،‬الحافظ ابف عبداهلل محمد بف يزيد‪ :‬سنف ابف ماجو‪ ،‬دار الفكر لمطباعة‪.‬‬
‫ـ ابف منظور‪ ،‬أبو الفضؿ جماؿ محمد بف مكرـ‪ :‬لساف العرب‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫لبناف‪.‬‬
‫ـ ابف ىشاـ‪ :‬السيرة النبوية‪ ،‬الناشر دار الفكر‪ ،‬بيروت‪ ،‬بغداد‪ ،‬توزيع مكتبة التربية‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫ـ االلوسي‪ ،‬محمود شكري‪ :‬بموغ األرب في معرفة أحواؿ العرب‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬مطابع‬
‫دار الكتاب العربي بمصر‪.‬‬
‫ـ البخاري‪ ،‬أبو عبداهلل محمد ابف إسماعيؿ‪ :‬صحيح البخاري‪ ،‬الناشر دار الفكر ببيروت‪،‬‬
‫بغداد‪1986 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ الجومرد‪ ،‬عبد الجبار‪ :‬ىاروف الرشيد‪ ،‬دراسة تاريخية اجتماعية‪ ،‬مطبعة دار الكتب ػ‬
‫بيروت‪1956 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ الحنفي‪ ،‬الشريؼ السيد بف محمد الحموي‪ :‬النفحات المسكية في صناعة الفروسية‪،‬‬
‫تحقيؽ عبد الستار القرغولي‪ ،‬مطبعة التفيض‪ ،‬بغداد‪1950 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ الزمخشري‪ ،‬أبو القاسـ محمود بف محمد‪ :‬أساس البالغة‪ ،‬دار ومطابع الشعب‪ ،‬القاىرة‪،‬‬
‫‪1960‬ـ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫ـ السيوطي‪ ،‬جالؿ الديف عبد الرحمف بف أبي بكر‪ :‬الجامع الصغير في أحاديث البشير‪،‬‬
‫الطبعة الرابعة‪ ،‬شركة ومطبعة مصطفى الحمبي وأوالده‪ ،‬القاىرة‪1954 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ الطبري‪ ،‬محمد بف جرير‪ :‬تاريخ األمـ والمموؾ‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬مؤسسة عز الديف‬
‫لمطباعة والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناف‪1985 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ العبيدي‪ ،‬صالح حسيف وآخروف‪ :‬الجيش والسالح‪ ،‬دار الحرية لمطباعة‪ ،‬بغداد‪،‬‬
‫‪1988‬ـ‪.‬‬
‫ـ المسعودي‪ ،‬أبو الحسف عمي بف الحسف بف عمي‪ :‬مروج الذىب ومعدف الجوىر‪ ،‬الطبعة‬
‫الثالثة‪ ،‬مطبعة السعادة بمصر‪1985 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ النسائي‪ :‬سنف النسائي‪ ،‬شرح الحافظ جالؿ السيوطي وحاشيتو األماـ السندي‪ ،‬دار‬
‫الكتاب العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناف‪.‬‬
‫ـ النويري‪ ،‬شياب الديف أحمد عبد الوىاب‪ :‬نياية األرب في فنوف األدب‪ ،‬نسخة مصورة‬
‫عف طبعة دار الكتب‪ ،‬المؤسسة المصرية العامة لمتأليؼ والترجمة والطباعة والنشر‬
‫مطابع كوستا تسوماس وشركاه‪ ،‬القاىرة‪.‬‬
‫ـ بف الحسيف‪ ،‬بازيار العزيز باهلل الفاطمي أبي عبداهلل الحسف بف الحسيف‪ :‬البيزرة‪ ،‬نظر‬
‫فيو وعمؽ عميو كرد عمي‪ ،‬مطبوعات المجمع العممي العربي بدمشؽ ‪1952‬ـ‪.‬‬
‫ـ حسف‪ ،‬حسف إبراىيـ‪ :‬تاريخ اإلسالـ السياسي والديني والثقافي واالجتماعي‪ ،‬الطبعة‬
‫األولى‪ ،‬مكتبة النيضة المصرية‪ ،‬القاىرة‪1967 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ خطاب‪ ،‬محمود شيت‪ :‬العسكرية العربية اإلسالمية‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬دار الشروؽ‪،‬‬
‫بيروت‪1983 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ عمي‪ ،‬جواد‪ :‬المفضؿ في تاريخ العرب قبؿ اإلسالـ‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬دار العمـ لممالييف‪،‬‬
‫بيروت‪1980 ،‬ـ‪.‬‬
‫ـ فيد‪ ،‬بدري محمد‪ :‬العامة ببغداد في القرف الخامس اليجري‪ ،‬مطبعة اإلرشاد‪ ،‬بغداد‪،‬‬
‫‪1967‬ـ‪.‬‬
‫ـ مسمـ‪ ،‬األماـ أبف الحسيف مسمـ بف الحجاج القشيري النيابوري‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬دار إحياء‬
‫التراث العربي‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫‪2009‬ـ‬ ‫العدد األوؿ‬ ‫المجمد األوؿ‬ ‫مجمة الثقافة الرياضية‬

‫(‪ ،)‬الناشر دار‬ ‫ـ ناصيؼ‪ ،‬منصور عمي‪ :‬التاج الجامع لالصوؿ في أحاديث الرسوؿ‬
‫الغدير‪ ،‬بيروت‪ ،‬بغداد‪1986 ،‬ـ‪.‬‬

‫‪23‬‬