Professional Documents
Culture Documents
خلاف بين العلماء عن الرضاع الكبير دراسة مقارنة - نور عزاز عفيقة بنت محمد نظري - 1813724
خلاف بين العلماء عن الرضاع الكبير دراسة مقارنة - نور عزاز عفيقة بنت محمد نظري - 1813724
:RKFQ4170Aالفقه املقرن
الشعبة 1 :
إعداد:
نور عزاز عفيقة بنت حممد نظري
الرقم اجلامعي(1813724) :
إشراف:
الدكتور حسن بن سليمان النيجريي
احلمد هلل رب العاملني وبه نستعني على امور الدنيا والدين .والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني
سيدان حممد وعلى آله وصحبه امجعني .أما بعد.
وقد درس املؤلف متنوعة من املواضيع واملسائل ذات الصلة ابلفقه املقرن يف هذا الفصل الدراسي،
وال سيما منهجية الفقه املقرن يف حتديد احلكم النهائية للمسألة الفقهية .وقد يشرح الطالب آراء العلماء
والفقهاء العديدة عن احلكم يف املسألة وكذلك النظرية املستخدمة لتحديد احلكم يف فقه املقرن .وبعد
ذلك ،أصبح للتالميذ احلرية يف التحديد الراجيح عن أنفسهم أبي طريقة يروهنا مناسبة ابلنظر إىل بيئتهم
وجمتمعهم.
ويف تعلم الفقه املقرن ،قيمت سلوك التسامح على النحو التايل؛ احرتام وجهات نظر اآلخرين،
االعرتاف حبق الناس ،االتفاق على خالف ،إدراك الظواهر اجملتمعية ،عدم إدانة اآلراء املختلفة ،و التسامح
بشأن مسألة الفروع .وقد جتلى ذلك يف أفعاهلم قبل وبعد فصل الفقه املقاران .عندما كان هناك جمموعة
أو شخص ما الذي اختلف معهم ،وخاصة عندما يتعلق األمر مبشاكل الفقه ،وعلى هذا فقد كلف املؤلف
أثناء املناقشة بتطبيق املنهجية على النحو الالئق يف املوضوع؛ "خالف بني العلماء عن الرضاع الكبري:
دراسة مقارنة"
2
احملتويت
3
تصوير املسألة
الرضاع لغتا هي اسم ملص الثدي وشرب لبنه .1ورضاعة هي امتص ثديها فهو راضع (مجع رضع).
رضع الثدي رضعا فهو رضيع ،وهي رضيعة .2وامرأة مرضع هي أي هلا ولد ترضعه ،فان وصفة ابرضاع
الولد ،أي شربت لبنها .3والرضاع هي بينهما رضاع اللنب (اخوة من الرضاعة .)4والرضيع هي الراضع
(5أخي من الرضاع).
أما يف اصطالح ،املالك عرفه الرضاع هو وصول لنب امرأة للجوف ولو شكا لالحتياط ،وان كانت
املرأة ميتة أو صغرية ال تطيق الوطء أو عجوز قعدت عن الولد 6وإن وصل جلوفة بوجور أو سعوط .7عرف
الشافعي أن الرضاع هو اسم حلصول لنب املرأة أو ما حصل منه يف معدة طفل أو دماغه.8
يدور موضوع رضاع الكبري حول قصة روى اإلمام مسلم عن أيب حذيفة بن عتبة ،الذي كان من
كطفال .ورد يف احلديث أن
أصحاب النيب ،قد تبىن و ًلدا امسه سامل؛كما رسول هللا ﷺ قد تبين زيد حارثة ً
سامل أرضع سهلة زوجة أيب حذيفة ،ويف ذلك الوقت كان سامل قد بلغ ،لكن رسول هللا ﷺ ذكر أن سامل
قد أصابه حمرماً على سهلة بسبب الرضاعة.
1مجال مهدي حممود األكشة" ،سن ومقدار الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة" ،املقالة كلية الشريعة والقنون بطنطا ،الكلية الشريعة
والدراسات اإلسالمية ،اجلامعة األزهار ،مصر (2019م) :ص .151
2املرجع نفسه.
3املرجع نفسه.
4املرجع نفسه.
5املرجع نفسه.
6الدسوقي ،حممد بن أمحد ،حاشية الدسوقي على الشرح الكبري( ،بريوت :دار الفكر ،د.ط ،د،ت) ،ج ،2ص.502
7املرجع نفسه.
8الشربيين ،مشش الدين ،اإلقناع يف حل ألفاظ ايب شجاع( ،بريوت :دار الفكر ،د.ط ،د.ت) ،ج ،2ص.176
4
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم احلنظلي وحممد بن أيب عمر .مجيعا عن الثقفي .قال ابن أيب عمر:
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب ،عن ابن أيب مليكة ،عن القاسم ،عن عائشة ،أن سامل موىل أيب
حذيفة كان مع أيب حذيفة وأهله يف بيتهم .فأتت (تعين ابنة سهلة) النيب ﷺ فقالت :إن ساملا قد بلغ ما
يبلغ الرجال .وعقل ماعقلوا .وإنه يدخل علينا وإن أظن أن يف نفس أيب حذيفة من ذلك شيئا .فقال هلا
النيب ﷺ "أرضعيه حترمي عليه ،ويذهب الذي يف نفس أيب حذيفة" فرجعت فقالت :إين قد أرضعته،
فذهب الذي يف نفس أيب حذيفة.9
ويتضح من هذا احلديث أن الرضاعة متت مع بلوغ سليم ،ولكن ثبت أن سامل حمرم على سهلة.
ومع ذلك ،على عكس بعض اآلراء الفقهاء األخرى اليت ترى أن وقت الرضاعة الطبيعية يقتصر فقط
عندما يبلغ الطفل قبل حولني .إذا جتاوزت حولني فال حتسب الرضاعة غري مؤثر.
يهدف هذا املوضوع إىل شرح قضية السن يف الرضاعة الطبيعية للحفاظ على عالقة جيدة حالال
بني الطفل واألسرة املرضعة .وهذا احلفظ مشمول يف ابب العورة والنسب وامللكية وغريها .وهكذا يركز
هذا البحث على آراء العلماء يف الرضاعة الكبرية لقناعة احملرم ،كما يناقش اختالف آراء العلماء والطوائف
مث حيدد رأي الراجح بناء على افرتاضات قوية وقريبة من احلقيقة.
9مسلم ،أبو احلسني مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي ،الصحيح مسلم( ،القاهرة :مطبعة عيسى البايب احلليب وشركاه ،د.ط،
1900م) ،كتاب الرضاع ،ابب رضاعة الكبري ،ج ،2ص ،1076ر .1453
5
حتديد أو حترير حمل النزاع أو اخلالف /حتديد موضع اخلالف
مل خيالف امجاع العلماء على حترمي ابلرضاع على دليل يف سورة النساء من اآلية رقم 23وحديث
من رواه عائشة رضي هللا قالت :قال رسول هللا ﷺ «حيرم من الرضاعة ما حيرم من الوالدة .»10اتفاق
العلماء اجلمهور على أتثري الرضاعة الذي يكون قبل استغناء الصيب عنه ابلفطام ،أن الرضاعة مؤثر .والكن
كان هناك اختالف بني العلماء يف هذه مسألة رضاع الكبري يف تثبت السن أما اذا كان إن رضاع الكبري
تثبت به احملرمية أم ال والتفصيل فمن كان حاله كحال سامل نشر احملرمية واال فال.
10النسائي ،السنن الصغرى للنسائي( ،حلب :مكتب املطبوعات اإلسالمية ،ط1986 ،2م) ،كتاب النكاح ،ابب ما حيرم من الرضاع،
ج ،6ص .99
11الطويلعي ،فيصل بن سعد علي " ،ضوابط الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة" .املقالة حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعرابية
للبنات ابإلسكندرية ،قسم الدراسات اإلسالمية ،كلية العلوم واآلداب بطربجل ،جامعة اجلوف ،السعودية2020( ،م) :ص .723
12املرجع نفسه ،ص.724
6
انه علمت أن الرجل كبري ،والعجب أبو حنيفة ألتن يكره سامل دخول زوجته قبل الرضاعة كيف
ميكن أن يكون ارتياح يف هذه احلالة ؟
إن مذهب اجلمهور والعلماء أبنه ال حتل الرضاعة الكبرية والدليل على أهنا ال حتل بعد احلولني ،ما
قاله :وعلي بن أيب طالب ،وابن عباس ،وابن مسعود ،وجابر ،وابن عمر ،وأيب هريرة ،وأم سلمة ،وسعيد
بن املسيب ،والشافعي ،ومالك ،أمحد ابن حنبل ،وإسحاق ،وسفيان الثوري ،وكذلك أبو حنيفة فخالف،
وتالميذه أبو يوسف وحممد ،وعلي رأي أبو يوسف وحممد ،وهم التحرمي يدور مذهب األحناف.13
قال أبو بكر :قد كان بني السلف اختالف يف رضاعة الكبري ،14فروي عن عائشة أهنا كانت ترى
رضاع الكبري موجبا للتحرمي كرضاع الصغري ،وكانت تروي يف ذلك 15حديث سامل موىل أيب حذيفة أن
النيب ﷺ قال لسهلة وهي امرأة أيب حذيفة :أرضعيه مخس رضعات مث يدخل عليك 16وكانت عائشة إذا
17
أرادت أن يدخل عليها رجل أمرت أختها أم كلثوم أن ترضعه مخس رضعات مث يدخل عليها بعد ذلك
http://www.saaid.net/bahoth/127.htm 13موسى الغنامي" ،حبوث يف رضاع الكبري" ،شوهد ديسمرب 2021 ،20م يف موقع:
14اجلصاص ،أمحد بن علي أبو بكر الرازي ،أحكام القرآن( ،بريوت :دار إحياء الرتاث العريب ،د.ط1985 ،م) ،ج ،2ص.113
15املرجع نفسه
16املرجع نفسه
17املرجع نفسه
7
سؤال سهلة امرأة أبو حذيفة ،كان بعد نزول عن آية احلجاب ،18وهي مصرحة غري جواز به أن ابداء الزينة
ألي شخص غري يف اآلية ،وال يكون ذلك إال ملن استثناه هللا عز وجل منها إال ابلدليل كقضية سامل وما
هو الشيء نفسه يف احلاجة إىل رفع احلجاب ،دون حصره يف حاجة خمصوصة لرفع احلجاب ،وليس إىل
شخص ،وليس إىل قدر معني من عمر الرضيع .وقد ثبتت يف احلديث سهلة أهنا قالت للنيب ﷺ « إِ َّن
َسالِماً ذُو ِحلْيَ ٍة فَ َق َ
ال :أ َْر ِضعِ ِيه .»19وينبغي أن يكون الرضاع مخس رضعات.
يف املوطاء امام مالك ،قال عروة :إن عائشة أم املؤمنني أخذت هبذا احلديث فكانت أتمر أختها أم كلثوم
وبنات أخيها يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال.20
ويروى عن علي وعروة وهو قول الليث بن سعد وأيب حممد بن حزم ونسبه يف البحر إىل عائشة
وداود الظاهري وحجتهم حديث سهلة هذا وهو حديث صحيح 21ال شك يف صحته ويدل له أيضاً قوله
اع ِة( ﴾...سورة النساء )23:فإنه مطلق غري
ضَ َخ َواتُ ُكم ِم َن َّ
الر َ الالِِت أ َْر َ
ض ْعنَ ُك ْم َوأ َ تعاىلَ ... ﴿ :وأ َُّم َهاتُ ُك ُم َّ
مقيد بوقت.
ويف املصنف ،عبد الرزاق قال :أخربان ابن جريج قال :مسعت عطاء يسأل ،قال له رجل :سقتين
امرأة من لبنها بعد ما كنت رجال كبريا أنكحها؟ قال« :ال» .قلت :وذلك رأيك؟ قال« :نعم» قال عطاء:
كانت عائشة« :أتمر بذلك بنات أخيها»22
22الصناعي ،ابو بكر عبد الرزاق ،املصنف( ،اهلند :اجمللس العلمي ،ط1983 ،1م) ،كتاب الطالق ،ابب رضاع الكبري ،ج ،7ص
،458ر .13883
8
قال الزهري يف املصنف :فقال هلا فيما بلغنا وهللا أعلم «:أرضعيه مخس رضعات ،فتحرم بلبنها»،
وكانت تراه ابنا من الرضاعة ،فأخذت بذلك عائشة ،فيمن كانت تريد أن يدخل عليها من الرجال ،فكانت
أتمر أم كلثوم ابنة أيب بكر ،وبنات أخيها يرضعن هلا من أحبت أن يدخل عليها من الرجال ،وأىب سائر
أزواج النيب ﷺ أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة قلن :وهللا ما نرى الذي أمر النيب ﷺ به سهلة إال رخصة
يف رضاعة سامل وحده"23
القول األول :إن رضاع الكبري ال تثبت به احملرمية وال حيرم وهم اقوال من مجهور العلماء وهو مذهب
احلنيفة ،واملالكية ،والشافعية ،واحلنابلة 24مع تفاوهتم يف حتديد السن الذي يثبت فيه التحرمي ابلرضاع،
اختالف العلماء وأما قال أبو حنيفة هو سنتان والنصف ،25وقال زفر هو ثالث سنني ،26وقال ابو يوسف
وحممد" :ال رضاع اال يف سنتني اال أن يفطم دون ذلك ،"27وقال الشافعي هو جعل هللا عز وجل متام
الرضاع حولني كاملني
القول الثان :أن رضاع الكبري حيرم كما حيرم رضاع الصغري وهو اتفاق مذهب داود والظاهرية .استدالل
ابن حزم الظاهري بقصة سامل على جواز مس األجنيب ثدي األجنبية ،والتقام ثديها ،إذا أراد أن يرتضع
اعةَ( ﴾...سورة
ضَ ني ۖ لِ َم ْن أ ََر َاد أَن يُتِ َّم َّ
الر َ ني َك ِاملَ ْ ِ
ات يُر ِض ْعن أ َْوَال َد ُه َّن َح ْولَ ْ ِ ِ
﴿والْ َوال َد ُ ْ َ
.1قال تعاىلَ :
البقرة .)233 :فجعل متام الرضاع يف الشرع مقدر حبولني ،فاقتضى أن يكون حكمه يف الشرع
بعد احلولني خمالفا احلكمة يف احلولني الذي هو التحيم ،فدل أن الرضاع بعد ذلك ال حيرم .30قال
ابن حزم لقوله تعاىل يف اآلية مذكورة ،فأمر تعاىل الوالدات ابرضاع املولود عامني وليس يف هذا
الالِِت
حترمي الرضاعة بعد ذلك ،وال أن ينقطع بتمام احلولني .31وكان قوله تعاىلَ ... ﴿:وأ َُّم َهاتُ ُك ُم َّ
اع ِة( ﴾...سورة النساء )23:ومل يقل يف حولني وال يف وقت دون ضَ َخ َواتُ ُكم ِم َن َّ
الر َ ض ْعنَ ُك ْم َوأ َ
أ َْر َ
وقت زائدا على اآلايت األخر ،وعموما ال جيوز ختصيصه إال بنص يبني أنه خمصص له ال بظن.
اآليت املذكورات ليس فيه حترمي الرضاعة بعد احلولني ،وال أن التحرمي ينقطع بتمام احلولني.32
.2عن عائشة رضي هللا عنا ،قالت :دخل على النيب ﷺ وعندي رجل ،قال«: :اي عائشة من هذا؟»
قلت :أخي من الرضاعة ،قال« :اي عائشة ،انظرن من إخوانكن ،فإمنا الرضاعة من اجملاعة .»33أن
28مجال مهدي حممود األكشة" ،سن ومقدار الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة" ،املقالة كلية الشريعة والقنون بطنطا ،الكلية الشريعة
والدراسات اإلسالمية ،اجلامعة األزهار ،مصر (2019م) ،ص .181
29املرجع نفسه ،ص.168
30املرجع نفسه ،ص.169
31املرجع نفسه ،ص.170
32املرجع نفسه.
33ايب داود ،أبو داود سليمان بن األشعث ،سنن ايب داود( ،صيدا :املكتبة العصرية) ،كتاب النكاح ،ابب يف رضاع الكبري ،ج،2
ص ،222ر.2058
10
املراد يف اجملاعة ما رضع يف احلولني ،فأما من أشبع الطعام فرضاعته ليست برضاع .34أي أن
الرضاعة اليت تثبت هبا احلرمة ةحتل هبا اخللوة هي حيث يكون الرضيع طفال يسد اللنب جوعته.35
.3عن أم سالمة رضي هللا عنها قالت :قال رسول هللا ﷺ« :ال حيرم من الرضاعة إال ما فتق األمعاء
يف الثدي ،وكان قبل الفطام .»36من رأي الكساين أن رضاع الصغري هو يفتق األمعاء ،ال رضاع
الكبري ألن أمعاء الكبري منفتقة ال حتتاج اىل الفتق ابللنب.37
34مجال مهدي حممود األكشة" ،سن ومقدار الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة" ،املقالة كلية الشريعة والقنون بطنطا ،الكلية الشريعة
والدراسات اإلسالمية ،اجلامعة األزهار ،مصر (2019م) ،ص .172
35املرجع نفسه.
36الرتمذي ،حممد بن عيسى ،سنن الرتمذي( ،مصر :شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب ،ط ،)1975 ،2ج ،3ص ،450
ر.1152
37مجال مهدي حممود األكشة ،املقالة كلية الشريعة والقنون بطنطا ،ص.173
38املرجع نفسه ،ص.177
11
فضل وحنن يف منزل ضيق فقال أرضعي ساملا حترمي عليه" .دل هذا احلديث صراحة على أن رضاع
الكبري حيرم مثل رضاع الصغري.
.3فأمرها رسول اهلل ﷺ أن ترضع ساملا موىل أيب حذيفة وهو كبري ففعلت ،فكانت تراه ابنا هلا ،فدل
على حترمي رضاع الكبري.
قوله ( فإمنا الرضاعة من اجملاعة) أيخذ النظر والفكر ،ألن الرضاعة تثبت النسب وجتعل الرضيع
حمرما .وقوله "من اجملاعة" أي الرضاعة اليت تثبت هبا احلرمة وحتل هبا اخللوة هي حيث يكون الرضيع
طفال لسد اللنب جوعته ،ألن معدته ضعيفة يكفيها اللنب وينبت بذلك حلمه فيصري كجزء من املرضعة
فيشرتك يف احلرمة مع أوالدها ،فكأنه قال ال رضاعة معتربة إال املغنية عن اجملاعة أو املطعمة من اجملاعة،
كقوله تعاىل أطعمهم من جوع ومن شواهده حديث ابن مسعود "ال رضاع إال ما شد العظم" ،وأنبت
اللحم أخرجه أبو داود مرفوعا وموقوفا.
وحديث أم سلمة "ال حيرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء" أخرجه الرتمذي وصححه .انه احلديث
منقطع ألنه من لرواية فاطمة بنت املنذر عن أم سلمة ،ومل تسمع فاطمة من أم سلمة شيئا لصغر سنها
حني موت أم سلمة .39وميكن أن يستدل به على أن الرضعة الواحدة ال حترم ألهنا ال تغين من جوع،
وإذا كان حيتاج إىل تقدير فأوىل ما يؤخذ به ما قدرته الشريعة وهو مخس رضعات ،واستدل به على أن
التغذية بلنب املرضعة حيرم سواء كان بشرب أم أكل أبي صفة كان ،حىت الوجور والسعوط والثرد والطبخ
39مجال مهدي حممود األكشة" ،سن ومقدار الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة" ،املقالة كلية الشريعة والقنون بطنطا ،الكلية الشريعة
والدراسات اإلسالمية ،اجلامعة األزهار ،مصر (2019م) ،ص .173
12
وغري ذلك إذا وقع ذلك ابلشرط املذكور من العدد ألن ذلك يطرد اجلوع ،وهو موجود يف مجيع ما
ذكر فيوافق اخلرب واملعىن وهبذا قال اجلمهور.40
.2أن ذلك حكم خاص بسامل موىل أيب حذيفة رضي هللا عنهما ،ألن اكثر األحادث على خالفه
وذهب اجلمهور إىل اعتبار الصغر يف الرضاع احملرم وقد تقدم ضبطه ،وأجابوا عن قصة سامل أبجوبة:
منها أنه حكم منسوخ وبه جزم احملب الطربي يف أحكامه ،وقرره بعضهم أبن قصة سامل كانت يف أوائل
اهلجرة واألحاديث الدالة على اعتبار احلولني من رواية أحداث الصحابة فدل على أتخرها ،وهو مستند
ضعيف إذ ال يلزم من أتخر إسالم الراوي وال صغره أن ال يكون ما رواه متقدما.
وأيضا ففي سياق قصة سامل ما يشعر بسبق احلكم ابعتبار احلولني لقول امرأة أيب حذيفة يف بعض
طرقه حيث قال هلا النيب ﷺ "أرضعيه" ،قالت :وكيف أرضعه وهو رجل كبري؟ فتبسم ﷺ وقال :قد
علمت أنه رجل كبري "ويف رواية ملسلم قالت" إنه ذو حلية ،قال ":أرضعيه" وهذا يشعر أبهنا كانت
تعرف أن الصغر معترب يف الرضاع احملرم .ومنها دعوى اخلصوصية بسامل وامرأة أيب حذيفة.
واألصل فيه قول أم سلمة وأزواج النيب ﷺ :ما نرى هذا إال رخصة أرخصها رسول هللا ﷺ لسامل
خاصة ،وقرره ابن الصباغ وغريه أبن أصل قصة سامل ما كان وقع من التبين الذي أدى إىل اختالط
سامل بسهلة ،فلما نزل االحتجاب ومنعوا من التبين شق ذلك على سهلة فوقع الرتخيص هلا يف ذلك
لرفع ما حصل هلا من املشقة.
وهذا فيه نظر ألنه يقتضي إحلاق من يساوي سهلة يف املشقة واالحتجاج هبا فتنفي اخلصوصية
ويثبت مذهب اخلالف ،لكن يفيد االحتجاج .ورؤية آخرون أبن األصل أن الرضاع ال يسبب التحرمي.
عندما قرر أنه يف سن مبكرة ،ترك وراءه األصل ،وبقي كل شيء على األصل .فلما قرر ذلك يف
40املرجع نفسه.
13
الصغر خلف األصل له وبقي ما عداه على األصل ،وقصة سامل واقعة عني يطرقها احتمال اخلصوصية
فيجب الوقوف عن االحتجاج هبا.
.3أن رضاع الكبري امنا كان حمرما وقت جواز التبين ،ألن سلمة وااب حذيفة تبنيا ساملا ،وكان يراين
ساملا ولدا هلم ،فلم نسخ هللا حكم التبين ،سقط ما يتعلق به من رضاع الكبري ألن احلكم غذا تعلق
بسبب ،ثبت بوجوذه وسقط بعدمه فصار رضاع الكبري غري حمرم.
قول الراجح :بعد عرض األدلة ورد من املناقشة ،وهللا أعلم اهنا يتضح الراجح هو قول اجلمهور
الفقهاء وأن رضاع الكبري ال يسبب احملرمات كحال الصغر على قوة األدلة التايل:
.1األدلة الكثرية الواردة من الكتاب والسنة يف تقييد الرضاع ابحلولني ،وابلرضاع الذي يسد اجلوع،
وذلك ال حيصل يف رضاع الكبري ،فلم يكن حمرما .أما الرضاع حال الكرب فال يسد اجلوع ويفتق
ني ۖ لِ َم ْن
ني َك ِاملَ ْ ِ
ات يُر ِض ْعن أ َْوَال َد ُه َّن َح ْولَ ْ ِ ِ
﴿والْ َوال َد ُ ْ َ
أمعاء وهذا ما نص عليه صراحة يف قول تعاىلَ : :
اعةَ( ﴾...سورة البقرة .)233 :وقول النيب ﷺ "ال رضاع اال ما كان يف احلولني" ضَ أ ََر َاد أَن يُتِ َّم َّ
الر َ
وقول األخر(فامنا الرضاعة من اجملاعة) وقول (ال حيرم من الرضاع اال ما فتق األمعاء).
.2أن قصة سامل حيتمل أنه كان خمصوصا بذلك ،بدليل ما روي أن سائر أزواج رسول اهلل ﷺ أن
يدخل عليهن ابلرضاع يف حال الكرب أحد من الرجال،فهذا يدل على أن ساملا كان خمصوصا
بذلك ،وما كان من خصوصية بعض الناس ملعىن ال نعقله ال حيتمل القياس ،وال نرتك به األصل
املقرر يف الشر
اخلامتة
14
ويف ماليزاي ،تتماشى حالة الرضاعة اليت غري مؤثر اوافق مع القول األول يعين اجلمهور،
وهو شرط األول ،أن الطفل الذي يرضع رضاعة مل يبلغ حولني من العمر .وإذا كان عمره أكثر
من حولني ،فإن الرضاعة ال جتعله حمرام وال جتعله أحد أفراد أسرة األم اليت ترضعه .الثاين ،ومت
إرضاع الطفلني مخس مرات شبعا منفصال .وتعترب الرضاعة منفصلة أو ال تستند إىل رأي وعادة
العام .وإذا توقف الطفل عن الرضاعة بسبب الشبعة ،فإنه يعترب مرة واحد .ولكن ،إذا توقف
الطفل عن الرضاعة بسبب اللعب حلظة ،مث الرضاعة تنجح مرة أخرى أو تغيري الثدي ،مث يعترب
أيضا مرة واحدة احلليب فقط.
وأنمل أن يفيد التنوير هذه املرة معرفة النفس والقارئ يف إجياد احلكم وآراء شاملة راجحة
وفقا للواقع احلايل القائم على طريقة الفقهيه الصحيحة .وهللا اعلم.
15
املصادر واملراجع
.1الدسوقي ،حممد بن أمحد( .د.ت) .حاشية الدسوقي على الشرح الكبري .د.ط .بريوت :دار
الفكر.
.2الشربيين ،مشش الدين( .د.ت) .اإلقناع يف حل ألفاظ ايب شجاع .د.ط .بريوت :دار الفكر
.3مسلم ،أبو احلسني مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي1900( .م) .الصحيح مسلم .د.ط.
القاهرة :مطبعة عيسى البايب احلليب وشركاه.
.4النسائي1986( .م) .السنن الصغرى للنسائي .ط .2حلب :مكتب املطبوعات اإلسالمية.
.5اجلصاص ،أمحد بن علي أبو بكر الرازي 1985( .م) .أحكام القرآن .د.ط .بريوت :دار إحياء
الرتاث العريب.
.6اإلمام مالك ،مالك بن أنس بن مالك1985( .م) .املوطاء اإلمام مالك .د.ط .بريوت :دار
إحياء الرتاث العريب
.7الصناعي ،ابو بكر عبد الرزاق1983( .م) .املصنف .ط .1اهلند :اجمللس العلمي.
.8السرخسي ،حممد بن أمحد بن أيب سهل1993( .م) .املبسوط .د.ط .بريوت :دار املعرفة.
.9ايب داود ،أبو داود سليمان بن األشعث( .د.ت) .سنن ايب داود .د.ط .صيدا :املكتبة العصرية
الرتمذي ،حممد بن عيسى1975( .م) .سنن الرتمذي .ط .2مصر :شركة مكتبة ومطبعة .10
مصطفى البايب احلليب.
املقاالت
.1مجال مهدي حممود األكشة2019( .م) .سن ومقدار الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة .املقالة
كلية الشريعة والقنون بطنطا .اجمللد ،2العدد ( ،)34اجلامعة األزهار :مصر.
16
.2الطويلعي ،فيصل بن سعد علي2020( .م) .ضوابط الرضاع احملرم :دراسة فقهية مقارنة .املقالة
حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعرابية للبنات ابإلسكندرية .اجمللد ،2العدد ( ،)36جامعة
اجلوف :السعودية.
موقع اإللكرتون
.1موسى الغنامي( .د.ت) .حبوث يف رضاع الكبري .االسرتجاع يف ديسمرب 2021 ،20م من
http://www.saaid.net/bahoth/127.htm موقع:
17