‫بحث في مادة الدراسة النصيّة‬

‫بعنوان‪:‬اإلمام ابن حجر الهيتمي ومؤ ّلفاته‬

‫إشراف‬

‫أستاذ عمار بن اسماعيل‬

‫مدرس الدراسة النص ّية‬

‫أكاديمية الدراسات اإلسالمية المُعاصرة‬

‫جامعة مارا للتكنولوجيا‬

‫إعداد الطلبة‪ /‬الطالبات ‪:‬‬

‫رقم الجامعي‬ ‫االسم‬ ‫الرقم‬

‫‪2022664106‬‬ ‫‪1‬‬
‫عريف عزيزي بن سهرين‬

‫‪2022882542‬‬ ‫‪2‬‬
‫أواغكو نور هشام بن أواغكو عبدالزڤري‬

‫‪2022828608‬‬ ‫‪3‬‬
‫أم الزافيره بنت محمد ذوالكفالي‬

‫‪1‬‬
 ‫‪2022876602‬‬ ‫‪4‬‬
‫نور عزيرا بنت جيالني‬

‫‪2022455644‬‬ ‫‪5‬‬
‫نور عرفة صفية بنت مصطفى كمال‬

‫‪2023388251‬‬ ‫‪6‬‬
‫نور عيرين حفيظا بنت عمر‬

‫‪2023126259‬‬ ‫‪7‬‬
‫نور عقيلة بنت عبد المنان‬

‫‪2022828778‬‬ ‫‪8‬‬
‫محمد شاكير زوفايري بن محمد ترجودين‬

‫بكالوريوس الدراسات اإلسالمية المعاصرة‬

‫قسم المعامالت الماليّة‬

‫(‪ ۱٤٤٤‬هـ ‪ ۲۰٢۳ /‬م)‬

‫اإلسهامات‬

‫الدرجات‬ ‫إعداد شرائح باور‬ ‫الدرجات‬ ‫كتابة البحث‬ ‫الرقم الجامعي‬

‫بوينت‬

‫المبحث األول‬ ‫‪2022455644‬‬

‫‪2022828608‬‬

‫المبحث الثاني‬ ‫‪2022882542‬‬

‫‪2022828778‬‬

‫المبحث الثالث‬ ‫‪2023388251‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪2023126259‬‬

‫المبحث الرابع‬ ‫‪2022664106‬‬

‫الخالصة‬ ‫‪2022876602‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الفهرس محتويات‬

‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫الرقم‬

‫‪4-5‬‬ ‫مقدمة‬ ‫‪i.‬‬

‫‪6-13‬‬ ‫‪ 1.0‬ترجمة اإلمام ابن َح َجر الهيتمي‬

‫‪14-19‬‬ ‫‪ 2.0‬مَؤ لَّ َفات اإلمام ابن َح َجر الهيتمي‬

‫‪20-22‬‬ ‫‪ 3.0‬الكتاب الفقهي األوّ ل لإلمام ابن َح َجر الهيتمي ‪ :‬تحفة المحتاج بشرح‬
‫المنهاج‬

‫‪23-28‬‬ ‫‪ 4.0‬الكتاب الفقهي الثاني لإلمام ابن َح َجر الهيتمي ‪ :‬الفتاوى الفقهية‬
‫الكبرى‬

‫‪28-30‬‬ ‫‪ 5.0‬الخاتمة‬

‫‪30-32‬‬ ‫‪ 6.0‬مراجع‬

‫المقدمـة‬

‫الحمد هلل رب العالمين الذي أنزل الكتاب هدى للناس‪ ،‬وبعث رسوله تبيانا له‪ ،‬ونحمده‬
‫حم ًدا يليق بجاللته وعظمته وقدرته ‪.‬والصالة والسالم على النبي المصطفى‪ ،‬وعلى آله‪،‬‬
‫وأصحابه‪ ،‬واتباعهم‪ ،‬واتباع أتباعهم‪ ،‬وكل من اهتدى بهديهم ‪ ,‬ونهج نهجهم ‪ ,‬وسلك مسلكهم ‪,‬‬
‫وخطا خطوتهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬

‫أما بعد‪،‬‬

‫‪4‬‬
‫فبمشيئة هللا تعالى ت ّم إعداد البحث في مادة " الدراسة النصيّة " تحت العنوان اإلمام ابن حجر‬
‫ِّ‬
‫باالطالع على المصادر المتعلِّقة ح ّتى تفي بغرض البحث‪.‬‬ ‫الهيتمي‪ .‬فمن خالل إعداده قمنا‬

‫ويحتوي هذا البحث على خمسة فصول‪:‬‬

‫‪ -1‬ترجمة اإلمام ابن َح َجر الهيتمي‪.‬‬

‫‪ -2‬مَؤ لَّ َفات اإلمام ابن َح َجر الهيتمي‪.‬‬

‫‪ -3‬الكتاب الفقهي األوّ ل لإلمام ابن َح َجر الهيتمي ‪ :‬ت‍‍حفة المحتاج بشرح المنهاج‪.‬‬

‫(معرفة الكتاب‪ ،‬محتويات الكتاب)‬

‫‪ -4‬الكتاب الفقهي الثاني لإلمام ابن َح َجر الهيتمي ‪ :‬الفتاوى الفقهية الكبرى‪.‬‬

‫(معرفة الكتاب‪ ،‬محتويات الكتاب)‬

‫‪ -5‬الخاتمة‬

‫وقد استفدنا من القيام بإعداد هذا البحث – وهلل الحمد – ونرجو أن ينال هذا الجهد رضا هللا ّ‬
‫عز‬
‫وجل‪ .‬سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم‪.‬‬

‫وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين‪.‬‬

‫الطلبة ‪ /‬الطالبات‬

‫عريف عزيزي بن سهرين‬

‫أواغكو نور هشام بن أواغكو عبدالزڤري‬
‫أم الزافيره بنت محمد ذوالكفالي‬
‫نور عزيرا بنت جيالني‬
‫نور عرفة صفية بنت مصطفى كمال‬

‫‪5‬‬
‫نور عيرين حفيظا بنت عمر‬
‫نور عقيلة بنت عبد المنان‬
‫محمد شاكير زوفايري بن محمد ترجودين‬

‫المبحث األول ‪ :‬ترجمة اإلمام ابن َح َجر الهيتمي‬

‫‪ )1‬اسم ونسبة‬

‫ابن حجر الهيتمي هو اإلمام الفقيه المجتهد شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن‬

‫علي بن حجر السلمنتي الهيتمي األزهري الوائلي السعدي المكي االنصاري الشافعي‪ .‬ابن‬

‫حجر الهيتمي عالم كبير في اإلسالم‪ ،‬معروف بلقبه "اإلمام الحافظ الفقيه المجتهد شيخ‬

‫اإلسالم"‪ .‬يعكس هذا اللقب مكانته الرفيعة كخبير حديث وخبير فقهي ومجتهد (شخص قادر‬

‫على االجتهاد في الشريعة اإلسالمية)‪ .‬وسمى ابن حجر ألن جده كان يصمت وال يتكلم إال‬

‫لحاجة مهمة‪ .‬يفضل التركيز على نفسه وعدم االنشغال بشؤون اآلخرين‪ .‬ولهذا شبهه الناس‬

‫بالحجر‪ .‬السلمنتي نسبة إلى سلمان وهو اسم مكان بالشرقية بمصر‪ .‬وكانت عائلة ابن حجر‬

‫تسكن هناك قبل أن تنتقل إلى محلة أبو الهيثم‪ .‬الهيتمي نسبة إلى محلة أبو الهيثم وهي قرية‬

‫تابعة لمحافظة الغربية بمصر‪ .‬ولقبه (لقاب) أصحاب الدين وكنيته أبو العباس‪ .‬يُكنى أصحاب‬

‫الدين شيخ اإلسالم أبو العباس‪ ،‬ولد سنة ‪ ٩٠٩‬هـ بقرية أبي هيثم غربي مصر‪ .‬اسم الهيتمي‬
‫‪1‬‬
‫يشير إلى مكان والدته في أبي هيثم بينما السعدي يشير إلى قبيلته وهي بني سعد‪.‬‬

‫‪(1‬مجلد ‪ 1‬عدد ‪ :)2024( 1‬مجلة جامعة صنعاء للعلوم اإلنسانية | مجلة جامعة صنعاء للعلوم اإلنسانية‪).n.d ,‬‬

‫‪6‬‬
‫بدأ تعليمه النظامي عندما أرسله السناوي ليتدرّ ب على الشيخ أحمد البدوي ليكتسب‬

‫أصول العلم‪ .‬ثم أرسله السناوي سنة ‪ ٩٢٤‬هـ ليدرس باألزهر بمصر‪ .‬وبفضل ذكائه ومثابرته‪،‬‬

‫حفظ ابن حجر الهيتمي القرآن الكريم منذ صغره‪ .‬وفي قائمة شبكة معلمي ابن حجر الهيتمي‬

‫عدة أسماء‪ .‬وفي علم الحديث أخذ عن اإلمام الزيني عبد الحق السنباطي (ت ‪ )٩٣١‬وزكريا‬

‫األشوري (ت ‪ ٩٢٦‬هـ)‪ .‬وفي مجال الفقه‪ ،‬أخذ ابن حجر عن عدد من العلماء منهم‪ :‬نشر‬

‫الثوب اوي (ت ‪ ٩٦٦‬هـ)‪ ،‬وأبو الحسن البكري (ت ‪ ٩٥٢‬هـ)‪.‬‬

‫‪ )2‬مولده ونشأته‬

‫ولد بمحلة أبي الهيثم في آخر شهر رجب سنة ‪ ٩٠٩‬هجرية‪ .‬توفي والده عندما كان‬

‫صغيرا‪ .‬ثم تولى رعايته جده ألبيه الذي كان عمره أكثر من ‪ ١٢٠‬عامًا في ذلك الوقت‪ .‬وشهد‬

‫ابن حجر بنفسه أن جده األكبر ال يزال يحسن التفكير ولم يكن خرفاً‪ .‬وذلك بفضل العبادة غير‬

‫العادية التي كان يقوم بها جده رغم تقدمه في السن‪ .‬وبتوجيه من جده بدأ بحفظ القرآن وكتاب‬

‫منهاج الطالبين لإلمام النووي‪ .‬وبعد ذلك توفي جده وتولى رعايته اثنان من معلمي والده هما‬

‫اإلمام الصيام السناوي واإلمام الصيام محمد السراوي بن أبي الحمائل‪ .‬وبعد فترة تولى اإلمام‬

‫الصيام السناوي رعايته واصطحبه إلى مسجد أحمد البدوي بطنطا‪ .‬وهناك بدأ بدراسة العلم‬

‫ومواصلة حفظ القرآن‪ .‬وفي نهاية سنة ‪ ٩٣٣‬هجرية انتقل إلى مكة بغرض الحج واستقر بها‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫وبعد ذلك عاد إلى مصر فحج مرة أخرى مع أهله في آخر سنة ‪ ٩٣٧‬هجرية‪ ،‬وكانت حجته‬

‫الثالثة سنة ‪ ٩٤٠‬هجرية‪ ،‬واستقر بها للتدريس واإلفتاء وتأليف المؤلفات العلمية‪.2‬‬

‫كان ابن حجر الهيتمي يتيما منذ الصغر‪ .‬بدأ حفظ القرآن منذ الصغر‪ .‬وحالته يتيما ً‬

‫دفعته إلى رعايته اإلمام شمس الدين بن أبي الهامل وشمس الدين الشناوي‪ .‬هناك بدأ بدراسة‬

‫أساسيات العلوم‪ .‬وفي سنة ‪ ٩٢٤‬هـ انتقل إلى الجامع األزهر وتتلمذ على علماء مصر‪ .‬وهو‬

‫عالم مشهور بعلمه في الفقه الشافعي‪ ،‬عالم بالكالم والتصوف‪ .‬كان اإلمام الشافعي في عصره‬

‫عالما ً بارزاً في التطبيق العملي للقانون المقدس‪ ،‬وكان يمثل مع اإلمام أحمد الرملي المصدر‬

‫الرئيسي للفتاوى (اآلراء القانونية) لجميع الشافعية‪ .‬وقد ذكرت قصة ذات مرة عن بساطته في‬

‫الحياة المعيشية‪ .‬وروت زوجته عن الهيثمي أنه قال‪" :‬يعجبني حال الفقراء باختياري‪ ،‬أختار‬

‫لنفسي ما عند هللا‪ .‬أما الدنيا فكل شيء على حاله بالنسبة لي‪ ،‬الدنيا تمر‪ ،‬الحياة قصيرة والحياة‬

‫منخفضة"‪.3‬‬

‫‪ )3‬رحلة العلمية‬

‫في عام ‪ ٩٢٤‬هـ‪ ،‬أخذه اإلمام الصيام السناوي إلى الجامع األزهر ليتعلم الحديث والنحو‬

‫والمعاني والبيان وأصول الفقه وأصول الدين والمنطق والفريد والرياضيات والطب‪ .‬واجتهد‬

‫ابن حجر في دراسة العلم كله حتى أذن له أساتذته بالتدريس والكتابة والفتوى في المذهب‬

‫‪Lubis, Z. (2024b, April 28). Biografi Ibn Hajar al-Haitami: Mufti Muda yang Memilih Hidup Sederhana.2‬‬
‫‪.BincangSyariah | Portal Islam Rahmatan Lil Alamin‬‬
‫‪ 3‬مجلد ‪ 1‬عدد ‪ :)2024( 1‬مجلة جامعة صنعاء للعلوم اإلنسانية | مجلة جامعة صنعاء للعلوم اإلنسانية‪.).n.d( .‬‬

‫‪8‬‬
‫الشافعي وهو لم يبلغ العشرين من عمره كما روى ذلك بنفسه في كتابه الثاني‪ .‬وقد جعل المجد‬

‫معلميه يأذنون في التدريس واإلفتاء قبل أن يبلغ العشرين من عمره‪ .‬ومن مشادته‪ :‬ناشر‬

‫اللقوني (ت ‪ ٩٥٨‬هـ)‪ ،‬السنياري‪ ،‬ابن توهان‪ ،‬شهاب المتناوي‪ ،‬السيد الحطبي‪ ،‬المناحل‪،‬‬

‫الدلجي (ت ‪ ٩٤٨‬هـ)‪ ،‬ابن صويغ (توفي حوالي ‪ ٩٣٢‬هـ)‪ .‬ح)‪ ،‬العبادي‪ ،‬وآخرون‪ .‬بعد‬

‫اكتساب العلم من مختلف المعلمين في األزهر وأماكن أخرى‪ ،‬اكتسب ابن حجر الهيتمي خبرة‬

‫في مجاالت مختلفة مثل التفسير والحديث والكالم والفقه (األصول وفروع الفقه) والفارويد‬

‫والرياضيات والنحو والصرف والمعاني‪ .‬والبيان والمنطق والصوفية‪ .4‬ومن مقاالت ابن حجر‬

‫الهيتمي التي تعتبر دليالً ملموسًا على براعته في مختلف العلوم اإلسالمية‪" :‬أسير وفي الوسائل‬

‫إلى فهم صيامائيل"‪ ،‬و"اإلعداد في سياري اإلرشاد"‪ ،‬و"العيب في سياري األبواب"‪ ،‬و" أكثر‬

‫بكثير‪.‬‬

‫والكتاب األخير "تحرير المقال في آداب وأحكام وفوائد يحتاج إليها مؤدبو األطفال" هو‬

‫عمل خاص ألفه ابن حجر الهيتمي ردا على سؤال القاضي الذي اختار االستقالة من منصبه‪.‬‬

‫أصبح المنصب واالنتقال مدرسًا للقرآن الكريم والمعرفة اإلسالمية األساسية في مؤسسة‬

‫تعليمية ُتعرف باسم كتاب‪ .‬السبب الرئيسي وراء ترك القاضي السابق لمهنته‪ ،‬بحسب ابن‬

‫حجر‪ ،‬هو أن الوضع في عالم القضاء في ذلك الوقت لم يسمح له بالعمل بنزاهة كاملة وتحقيق‬

‫العدالة في كل قرار يتخذه‪ -١ .‬أن يكون الوضع موجبا ً لغضب هللا وعقابه‪.‬‬

‫‪Othman, S. H. (2019). PENGARUH IBN HAJAR AL-HAITAMI DALAM MUAMALAT KITAB MIR’AT 4‬‬
‫‪AL-THULLAB 1. Kuim‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ )4‬أشهر شيوخه وزمالئه وتالميذه‬

‫أخذ اإلمام ابن حجر عن جمع من كبار علماء عصره‪ ،‬ولقي عددا من كبار المعمّرين‬

‫والمسندين من العلماء‪ ،‬وصنف في أخذه عنهم وتراجمهم "ثبتا" ضمّنه أخبارهم‪ ،‬وأسانيده‬

‫الشهيرة إلى أمات كتب العلم‪ ،‬ونحن ذاكرون هنا أبرزهم وأجلهم بحسب ترتيب وفياتهم‪ .‬أوالً‪،‬‬

‫شيخ اإلسالم زكريا األنصاري (‪ ٩٢٦ -٨٢٦‬هـ)‪ ،‬أشهر فقهاء مصر في عصره‪ ،‬وإليه انتهت‬

‫مشيخة الشيوخ‪ ،‬وكان هو الملجأ لكل المعضالت‪ ،‬له مصنفات عديدة اشتهرت بالبركة‪ ،‬مات‬

‫رحمه هللا عن مئة عام‪ .‬أخذ عن الحافظ ابن حجر العسقالني‪ ،‬والبلقيني‪ ،‬والشهاب الغزي‪،‬‬

‫ّ‬
‫معظما له‬ ‫والمراغي‪ ،‬والنويري‪ ،‬وطبقتهم‪ .‬أخذ عنه ابن حجر رحمه هللا حديث األولية‪ ،‬وكان‬

‫جدا‪ ،‬وكثيرا ما يحيل على مصنفاته‪ .‬ثانيًا‪ ،‬اإلمام زين الدين عبد الحق بن محمد السنباطي‬

‫(‪ ٩٣١ -٨٤٢‬هـ)‪ ،‬أحد صفوة العلماء األعالم‪ ،‬وكان مولده بسنباط‪ ،‬ووفاته بمكة‪ .‬أخذ عن‬

‫البدر العيني‪ ،‬والجالل البلقيني‪ ،‬وابن الهمام‪ ،‬والولي السنباطي‪ ،‬وأجاز له الحافظ العسقالني‪.‬‬
‫درس عليه ابن حجر بعض الكتب الستة في جمع كثير‪ ،‬وأجازه بباقيها‪ً .‬‬
‫ثالثا‪ ،‬الشمس ابن أبي‬

‫الحمائل (ت ‪ ٩٣٢‬هـ) واسمه‪ :‬محمد السروي‪ .‬أخذ عن الشرف المناوي يحيى بن محمد (ت‬

‫‪ ٨٧١‬هـ)‪ .‬وبه تخرج الشمس الشناوي‪ ،‬ووالد ابن حجر الشيخ محمد بن علي بن حجر‪.5‬‬

‫رابعًا‪ ،‬الشهاب الصائغ‪ ،‬أحمد بن الصائغ الحنفي (ت ‪ ٩٣٤‬هـ) ‪ .‬كان عالمة في‬

‫شم ّني‪ ،‬والكافيجي‪ .‬وكان مبرّ زا‬

‫المعقول والمنقول‪ .‬أخذ عن أمين الدين األقصرائي‪ ،‬والتقي ال ّ‬

‫في الطب‪ .‬درس عليه ابن حجر رحمه هللا علم الطب‪.‬خامسًا‪ ،‬الشمس ال ّدلجي‪ ،‬محمد بن محمد‬

‫‪( 5‬ص‪ - 9‬كتاب الدر المنضود في الصالة والسالم على صاحب المقام المحمود ‪ -‬شيوخه ‪ -‬المكتبة الشاملة‪).n.d ,‬‬

‫‪10‬‬
‫بن محمد بن أحمد ال ّدلجي‪ ،‬العثماني‪ ،‬الشافعي‪ ٩٤٧ -٨٦٠( ،‬هـ) المولود بدلجة‪ ،‬قرية بصعيد‬

‫مصر غربي النيل‪ .‬أخذ بالقاهرة والشام عن جمع؛ منهم‪ :‬البرهان البقاعي‪ ،‬والقطب الخيضري‪،‬‬

‫وابن رزيق‪ ،‬والسّخاوي‪ .‬وله شرح على "الشفا"‪ .‬أخذ عنه ابن حجر رحمه هللا علم المعاني‬

‫والبيان‪ ،‬وكذلك األصلين والمنطق‪ .‬سادسًا‪ ،‬الشمس الضيروطي‪ ،‬محمد بن شعبان بن أبي بكر‬

‫بن خلف الدمياطي‪ ،‬المشهور بابن عروس المصري‪ ٩٤٩ -٨٧٠( ،‬هـ)‪ .‬أخذ عن الكمال ابن‬

‫أبي شريف‪ ،‬والنور المحلّي‪ .‬وقد درّ س بمقام اإلمام الشافعي‪ ،‬وله شرح على "المنهاج"‬

‫للنووي‪ ،‬وغيره‪ .‬أخذ عنه ابن حجر رحمه هللا علم النحو‪.‬‬

‫سابعًا‪ ،‬أحمد بن عبد الحق السنباطي‪ ،‬الشافعي‪ ،‬المصري (ت ‪ ٩٥٠‬هـ)‪ ،‬أخذ عن والده‬

‫وتفقه به‪ ،‬ووعظ بالمسجد الحرام لمّا ح ّج مع أبيه‪ .‬أخذ عنه ابن حجر رحمه هللا األصلين أيضا‪.‬‬

‫ثمانيًا‪ ،‬أبو الحسن البكري‪ ،‬محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري‪ ،‬الصديقي‪ ،‬الشافعي (ت‬

‫‪ ٩٥٢‬هـ)‪ .‬أخذ عنه ابن حجر رحمه هللا عدة علوم‪ ،‬وقرأ بمعيته "صحيح مسلم" على شيخ‬

‫اإلسالم زكريا األنصاري‪ ،‬وحجّ ا معا‪ ،‬وجاورا سنة (‪ ٩٣٤‬هـ) ‪ ،‬له شرح على "المنهاج" ‪،‬‬

‫وعلى "العباب" في الفقه‪ .‬تاسعًا‪ ،‬الشمس الحطابي‪ ،‬محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب‪،‬‬

‫الرعيني‪ ،‬األندلسي‪( ،‬ت ‪ ٩٥٤‬هـ)‪ .‬أخذ عن السخاوي‪ ،‬وعبد الحق‪ ،‬والنويري‪ ،‬وغيرهم‪ .‬أخذ‬

‫عنه ابن حجر رحمه هللا علم النحو والصرف‪ .‬عاشرً ا‪ ،‬الشهاب الرملي‪ ،‬أحمد بن أحمد بن‬

‫حمزة الرملي‪ ،‬المصري‪ ،‬الشافعي (‪ ٩٥٧‬هـ) «‪ ، »٢‬من أجل تالمذة شيخ اإلسالم زكريا‪،‬‬

‫وصار بعد وفاة شيخه إمام علماء مصر‪ .‬قرأ عليه ابن حجر رحمه هللا قبل العشرين‪ .‬كما أن‬

‫ابن حجر أخذ عن يوسف األرميوني‪ ،‬المتوفى سنة (‪ ٩٥٨‬هـ) ‪ .‬والناصر اللقاني‪ ،‬المتوفى‬

‫‪11‬‬
‫(‪ ٩٥٨‬هـ) ‪ ،‬الفقيه المالكي المعروف‪ .‬وناصر الدين الطبالوي‪ ،‬محمد بن سالم األزهري‪،‬‬

‫المتوفى (‪ ٩٦٦‬هـ) ‪ .‬بل إن بعض شيوخه مات بعده؛ كالعالمة اإلمام محمد بن عبد هللا‬

‫الشنشوري الفرضي‪ ،‬المتوفى سنة (‪ ٩٨٣‬هـ) ‪ .‬وعدد بعض الباحثين شيوخ ابن حجر‬

‫فأوصلهم إلى (‪ )٣١‬شيخا‪ ،‬ذكرنا أبرزهم وأجلهم‪.‬‬

‫كان البن حجر رحمه هللا أقران وزمالء كثر‪ ،‬منهم‪ :‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد‬

‫الرملي‪ ١٠٠٤ -٩١٩( ،‬هـ)‪ .‬وقد شارك ابن حجر رحمه هللا في األخذ عن والده الشهاب‬

‫الرملي المتقدم ذكره‪ ،‬وشاركه في القراءة والحضور على شيخ اإلسالم زكريا األنصاري في‬

‫"صحيح البخاري" ‪ .‬وكانا كفرسي رهان‪ ،‬وجرت بينهما خالفات فقهية‪ ،‬ومسائل علمية‪،‬‬

‫وخالفهما من الخالف المعتبر عند متأخري فقهاء الشافعية‪ ،‬وألفت الرسائل والكتب في ذكر‬

‫الخالف بينهما في مسائل الفقه‪ .‬ثم‪ ،‬العالمة المحدث بدر الدين الغزي‪ ،‬الشافعي (ت ‪ ٩٨٤‬هـ)‬

‫‪ ،‬لقيه بمصر‪ ،‬وقرأ بمعيته بعض "صحيح البخاري" على شيخ اإلسالم زكريا األنصاري‪ ،‬ثم‬

‫اجتمع به في مكة سنة (‪ ٩٥٢‬هـ) ‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬العالمة عبد العزيز بن علي الزمزمي‪،‬‬

‫الشافعي‪ ،‬المكي (ت ‪ ٩٧٦‬هـ) ‪ ،‬كان من أعز أصحابه بعد سكناه أم القرى‪ ،‬وكان يسير معه‬

‫للقاء الشيوخ واألعيان‪ ،‬وقد أصهر ابنه الشيخ محمد بن عبد العزيز عند مترجمنا ابن حجر‬

‫رحمه هللا وأعقب مفتي مكة العالمة عبد العزيز الثاني بن محمد الزمزمي‪ ،‬وقد أدرك جده‪،‬‬
‫‪6‬‬
‫وأخذ عنه‪.‬‬

‫‪ 6‬التاريخ‪ ,‬ت‪ .‬ع‪ .).n.d( .‬ابن حجر الهيثمي (أحمد بن محمد بن علي الحافظ شهاب الدين أبي العباس)‪ .‬تراجم‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫بعد استقرار اإلمام الهيتمي رحمه هللا بمكة‪ ..‬شاع حديثه‪ ،‬وانتشر ذكره في اآلفاق‪،‬‬

‫فقصده طالب العلم من كل فج‪ ،‬وتخرج به أكابر الفقهاء في القرن العاشر الهجري‪ ،‬فمن أعالم‬

‫تالمذته وكبارهم‪ :‬الفقيه اإلمام الشيخ عبد الرحمن بن عمر بن أحمد العمودي‪( ،‬ت ‪ ٩٦٧‬هـ) ‪،‬‬

‫من أهل قيدون بحضرموت‪ .‬قال في حقه العالمة عبد القادر الفاكهي‪ -‬تلميذه‪( :-‬أخذ عنه أخذ‬

‫رواية‪ ،‬أخذ شيخ عن شيخ‪ ،‬كما قيل في أخذ أحمد عن الشافعي)‪ .‬زيادة إلى ذلك‪ ،‬العالمة‬

‫المتفنن الشيخ عبد القادر بن أحمد بن علي الفاكهي‪ ،‬المكي‪ ،‬الشافعي (‪ ٩٨٢ -٩٢٠‬هـ) ‪ ،‬له‬

‫مؤلفات كثيرة‪ ،‬أخذ عن ابن حجر رحمه هللا والزمه طويال‪ ،‬وصنف رسالة سماها‪" :‬فضائل‬

‫ابن حجر الهيتمي"‪ .‬ثم‪ ،‬العالمة الشيخ عبد الرؤوف بن يحيى بن عبد الرؤوف الزمزمي‬

‫الواعظ (‪ ٩٨٤ -٩٣٠‬هـ) ‪ ،‬من أكبر تالمذة ابن حجر‪ ،‬أخذ عنه فأكثر‪ ،‬درس على يديه عدة‬

‫فنون‪ ،‬وهو الذي جمع فتاوى شيخه الكبرى‪ ،‬وشرح "مختصر اإليضاح" له‪ ،‬وغير ذلك‪،‬‬

‫ويخطىء بعض الناس فيظنه محمد عبد الرؤوف المناوي‪ .‬وباإلضافة إلى ذلك‪ ،‬محدث الهند‬

‫اإلمام العالمة محمد طاهر الف ّتني‪ ،‬الهندي‪ ،‬الحنفي‪ ٩٨٦ -٩١٣( ،‬هـ) ‪ ،‬له "مجمع بحار‬

‫األنوار في غرائب التنزيل ولطائف األخبار" مطبوع‪ ،‬أخذ عن ابن حجر الهيتمي‪ ،‬وأبي الحسن‬

‫البكري‪.‬‬

‫وعالوة إلى ذلك‪ ،‬السيد الشريف اإلمام العالمة الفقيه شيخ بن عبد هللا بن شيخ العيدروس‪،‬‬

‫(األوسط) مصنف "العقد النبوي"‪ ٩٩٠ -٩١٩( ،‬هـ) ‪ ،‬أخذ عن أبيه وشيوخ تريم‪ ،‬وجاور بمكة‬

‫ثالث سنين‪ ،‬من (‪ )٩٤١‬إلى (‪ ٩٤٤‬هـ) مالزما لطلب العلم والعبادة‪ ،‬فأخذ عن الشيخ ابن حجر‬

‫‪13‬‬
‫وعبد هللا باقشير وآل الفاكهي وغيرهم‪ ،‬وله من ابن حجر إجازة فاخرة‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬اإلمام‬

‫شهاب الدين أحمد بن قاسم العبّادي‪ ،‬المصري‪ ،‬الشافعي‪ ،‬األصولي‪ ،‬المتكلم‪( ،‬ت ‪ ٩٩٤‬هـ) ‪،‬‬

‫له حواش على تحفة شيخه ابن حجر‪ ،‬اعترض فيها على مواضع منها‪ ،‬وله حاشية‬

‫على"الورقات" تسمى‪" :‬اآليات البينات"‪ ،‬وأخيرً ا‪ ،‬السيد الشريف العالمة القاضي عبد الرحمن‬

‫ابن الشيخ شهاب الدين األكبر العلوي‪ ،‬الحسيني‪ ،‬التريمي (‪ ١٠١٤ -٩٤٥‬هـ) ‪ ،‬أخذ عن شيوخ‬

‫عصره‪ ،‬وجاور بمكة مدة‪ ،‬وأخذ بها عن الشيخ ابن حجر الهيتمي‪.‬‬

‫‪ )5‬وفاته‬

‫ولمّا كبرت سنه رحمه هللا‪ ..‬ابتدأ به مرض ألجأه إلى ترك التدريس لمدة نيف وعشرين‬

‫يوما‪ ،‬وكتب وصيته في الحادي والعشرين من رجب (‪ ٩٧٤‬هـ) ‪ ،‬وفي ضحوة اإلثنين (‪)٢٣‬‬

‫من الشهر المذكور لبى نداء ربه راضيا مرضيا‪ .‬وصلي عليه تحت باب الكعبة الشريفة‪ ،‬ودفن‬

‫في المعالة بقرب من موضع صلب ابن الزبير رضي هللا عنهما‪ ،‬في التربة المعروفة بتربة‬

‫الطبريين‪ .‬ورثاه الشعراء‪ ،‬وبكى عليه الناس زمنا‪ ،‬وكان لموته رنة حزن وأسف عمت بالد‬

‫الحرمين واليمن ونواحيها‪ .‬رحمه هللا رحمة األبرار‪ ،‬وأسكنه جنات تجري من تحتها األنهار‪.‬‬

‫وهذه أبيات أوردها العالمة العيدروس في "النور السافر" لصاحبه الفقيه أحمد باجابر‪ ،‬يمدح‬

‫بها ابن حجر قال فيها [من الكامل] ‪:‬‬

‫قد قيل من حجر أص ّم تفجرت ‪ ...‬للخلق بالنص الجلي أنهار‬

‫وتفجرت يا معشر العلماء من ‪ ...‬حجر العلوم فبحرها زخار‬

‫‪14‬‬
 ‫أكرم به قطبا محيطا بالعال ‪ ...‬ورحاؤه حقا عليه تدار‬

‫بل صرح المحقق عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني في فهرس الفهارس أنه كان من‬

‫الصوفية قدس هللا أسرارهم ونفعنا بعلومهم آمين حيث وصفه في ص ‪ ٣٣٨‬من الكتاب‬

‫المذكور بأنه الفقيه المحدث الصوفي توفي رحمه بمكة المكرمة في رجب سنة ‪ ٩٧٤‬ودفن‬

‫بالمعالة ‪ ،‬وفي شذرات الذهب أنه توفي سنة ‪٩٧٣‬هـ‪ .‬وفي فهرس الفهارس وما يفهم من عبارة‬

‫صاحب خالصة األثر من أن وفاته سنة ‪ ٩٩٠‬هـ غلط‪ ،‬وما في فهرس الدمنتي من أنه مات في‬

‫‪ ٣‬رجب ‪ ٩٦٤‬غلط‪ .7‬وفي ضحوة االثنين من شهر رجب سنة ‪ ٩٧٤‬ه لبى نداء ربه مرضيا‬

‫وصلى عليه تحت باب الكعبة في جنازة مهيبة ورثاه الشعراء وبكاه الناس‪ .‬رحمه هللا رحمة‬
‫‪8‬‬
‫واسعة وأسكنه بحبوحة الجنة‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬مَؤ َّل َفات اإلمام ابن َح َجر الهيتمي‬

‫‪ )1‬تحفة المحتاج بشرح المنهاج‬

‫‪ 7‬ترجمة اإلمام ابن حجر مؤلف الجوهر المنظم (‪nuuruliimaan. (n.d.‬‬

‫‪ 8‬من سير العلماء االعالم‪)Facebook. (n.d.-b ,‬‬

‫‪15‬‬
‫ويقدم الكتاب شرحا مستفيضا لكتاب "منهج الطالبين" لإلمام النووي‪ ،‬يتناول فيه مسائل‬

‫فقهية معقدة‪ ،‬ويشرح تفاصيل دقيقة‪ ،‬ويقدم رؤى وشروحات إضافية‪ .‬يُعرف شرح اإلمام ابن‬

‫حجر الهيتمي بشموله وعمقه‪ ،‬مما يجعله مصدرً ا ال غنى عنه للطالب المتقدمين وعلماء الفقه‬

‫الشافعي‪ .‬ويتناول مختلف األحكام القانونية التي تغطي الشريعة اإلسالمية‪ ،‬بما في ذلك‬

‫العبادات والمعامالت والزواج والطالق والميراث والقانون الجنائي‪ ،‬مع شرح كل حكم بدقة‬

‫والرجوع إليه في كثير من األحيان إلى القرآن والحديث وآراء العلماء الكرام اآلخرين‪ .‬يحل‬

‫اإلمام ابن حجر الهيتمي الغموض والخالفات الموجودة في النص األصلي لإلمام النووي‪،‬‬

‫حيث يوفر الوضوح بشأن القضايا الخالفية ويقدم تفسيرات منطقية‪ ،‬مما يجعل الكتاب مرجعًا‬

‫حاسمًا للفتاوى القانونية واألحكام القضائية داخل المذهب الشافعي‪ .‬يتضمن التعليق غالبًا‬

‫مقارنات مع مدارس فكرية أخرى‪ ،‬توضح االختالفات والتشابهات في األحكام الشرعية‪.‬‬

‫يساعد هذا النهج المقارن القراء على فهم السياق األوسع للفقه اإلسالمي وتقدير تنوع اآلراء‬

‫القانونية داخل التقاليد اإلسالمية‪ .‬لقد عززت دراسة اإلمام ابن حجر الهيتمي في "تحفة‬

‫المحتاج" سمعته كأحد أهم المراجع في الفقه الشافعي‪ ،‬وال يزال منهجه الدقيق ودقته العلمية‬
‫‪9‬‬
‫يؤثران على الدراسات المعاصرة وتفسيرات الشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ )2‬الفتاوى الكبرى الفقهية‬

‫‪ 9‬ابن حجر الهيتمي ‪ -‬المكتبة الشاملة‪n.d.). https://shamela.ws/author/479( .‬‬

‫‪16‬‬
‫هذا الكتاب عبارة عن مجموعة شاملة من الفتاوى "اآلراء القانونية اإلسالمية" من‬

‫تأليف العالمة الشافعي المتميز اإلمام ابن حجر الهيتمي‪ .‬يتناول هذا العمل األساسي مجموعة‬

‫واسعة من المواضيع في الفقه اإلسالمي‪ ،‬بما في ذلك العبادات والمعامالت وقانون الزواج‬

‫واألسرة والقانون الجنائي والقضايا االجتماعية‪ .‬ترتكز كل فتوى على مصادر أولية مثل‬

‫القرآن والحديث‪ ،‬وغالبًا ما تشير إلى الفقه الكالسيكي‪ ،‬خاصة داخل المذهب الشافعي‪ ،‬لدعم‬

‫اآلراء القانونية‪ .‬ويستخدم الكتاب االستدالل المنطقي والحجج التفصيلية لبيان األحكام‪ ،‬مما‬

‫يجعلها في متناول الجميع ومفهومة‪ .‬على الرغم من أنها كتبت في القرن السادس عشر‪ ،‬إال أن‬

‫العديد من الفتاوى تتناول قضايا خالدة‪ ،‬مما يجعل المبادئ المستمدة من هذه األحكام قابلة‬

‫للتطبيق في السياقات الحديثة‪ .‬يُستخدم على نطاق واسع في المدارس ومؤسسات التعليم العالي‪،‬‬

‫وهو مصدر مهم للطالب المتقدمين وعلماء الفقه الشافعي‪ .‬كثيرً ا ما يرجع إليه القضاة والمفتون‬

‫إلصدار الفتاوى واتخاذ القرارات القضائية‪ ،‬وتغطيته الشاملة وتفسيراته الموثوقة توفر‬

‫إرشادات موثوقة للمسائل القانونية‪ .‬أثرت دراسة اإلمام ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الكبرى‬

‫الفقهية" بشكل كبير على تطور الفقه اإلسالمي داخل المذهب الشافعي‪ ،‬مما عزز سمعته‬

‫كمرجع في هذا المجال وضمن إرث الكتاب وأهميته الدائمة‪ .‬في دراسة وتطبيق الشريعة‬

‫اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ )3‬الزواجر عن اقتراف الكبائر‬

‫‪17‬‬
‫هذا الكتاب هو عمل بارز لإلمام ابن حجر الهيتمي يتناول الكبائر في اإلسالم‪ .‬يصنف‬

‫هذا الكتاب الشامل هذه الذنوب الجسيمة ويفصلها‪ ،‬مستعي ًنا باآليات القرآنية واألحاديث النبوية‬

‫لتوضيح خطورتها وعواقبها‪ .‬إنه بمثابة دليل أخالقي‪ ،‬يحذر المسلمين من مخاطر التجاوزات‬

‫الكبرى ويؤكد على أهمية التوبة‪ .‬يقدم الكتاب شروحات مفصلة‪​ ،‬وتحليل مقارن مع المدارس‬

‫الفكرية اإلسالمية األخرى‪ ،‬ويشجع السلوك األخالقي‪ .‬ويستخدم على نطاق واسع في‬

‫المؤسسات التعليمية اإلسالمية ويتم الرجوع إليه من قبل العلماء والفقهاء لتوجيهاته الرسمية‬

‫بشأن السلوك األخالقي‪ .‬تضمن الدقة العلمية لإلمام ابن حجر الهيتمي أن يظل كتاب "الزواجر‬

‫عن اقتراف الكبائر" مصدرً ا أساسيًا لفهم وتجنب الكبائر في التقليد اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ )4‬اإلعالم بقواطع اإلسالم‬

‫هذا الكتاب هو عمل مهم لإلمام ابن حجر الهيتمي يتناول األفعال والمعتقدات التي يمكن‬

‫أن تبطل اإليمان باإلسالم‪ ،‬والمعروفة باسم "ناقضات اإلسالم"‪ .‬يحدد الكتاب بدقة ويصنف‬

‫األفعال واألقوال والمعتقدات التي تؤدي إلى الردة‪ ،‬ويقدم شروحات مفصلة مع مراجع للقرآن‬

‫والحديث والعلوم اإلسالمية الكالسيكية‪ .‬ويناقش العواقب القانونية والعقائدية لمثل هذه األفعال‪،‬‬

‫مع التركيز على أهمية الحفاظ على اإليمان من خالل الفهم الصحيح وااللتزام بالمبادئ‬

‫اإلسالمية‪ .‬ويقارن الكتاب أيضًا آراء مختلف علماء اإلسالم والمدارس الفكرية‪ ،‬ويقدم منظورً ا‬

‫شامالً حول الردة‪ .‬يُستخدم كتاب "اإلعالم بقواتي اإلسالم" على نطاق واسع في الحوزات‬

‫العلمية اإلسالمية ويشار إليه من قبل العلماء والفقهاء‪ ،‬وهو بمثابة دليل أساسي للمسلمين‬

‫‪18‬‬
‫للحفاظ على عقيدتهم وتجنب األعمال التي يمكن أن تؤدي إلى الردة‪ ،‬وضمان أهميتها الدائمة‪.‬‬

‫في الالهوت اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ )5‬الفتاوى الحديثة‬

‫"الفتاوى الحديثة" هو كتاب بارز كتبه ابن حجر الهيتمي (‪ 1566-1503‬م)‪ ،‬وهو‬

‫عالم شافعي محترم‪ .‬تقدم هذه المجموعة من الفتاوى الشرعية إرشادات حول العديد من‬

‫القضايا التي يواجهها المسلمون‪ ،‬بنا ًء على يتناول الكتاب الحديث (التقاليد النبوية) والمذهب‬

‫الشافعي‪ .‬ويغطي الكتاب مجموعة واسعة من المواضيع‪ ،‬بما في ذلك العبادة‪ ،‬والمعامالت‬

‫التجارية‪ ،‬وقانون األسرة‪ ،‬والقانون الجنائي‪ ،‬ويفحص كل قضية بدقة‪ ،‬ويقدم أحكامًا مفصلة‬

‫متجذر في الحديث وآراء العلماء األقدمين‪ ،‬وهذا يجعل الكتاب مصدرً ا قيمًا لفهم الشريعة‬

‫اإلسالمية وتطبيقها في الحياة اليومية‪ ،‬كما يوحي االسم‪ ،‬يلعب الحديث دورً ا مركزيًا في الكتاب‬

‫ويتحقق بعناية من صحته أهمية الحديث للتأكد من أن أحكامه تعكس تعاليم النبي محمد‪ .‬يساعد‬

‫هذا التركيز على الحديث في الحفاظ على سالمة وأصالة الفقه اإلسالمي‪ .‬بينما يتبع الكتاب‬

‫المذهب الشافعي‪ ،‬فإنه يحترم أيضًا التقاليد القانونية السنية األخرى‪ .‬إن تعامل ابن حجر‬

‫الهيتمي مع وجهات نظر مختلفة في الشريعة اإلسالمية يعزز أهمية الكتاب عبر مختلف التقاليد‬

‫اإلسالمية‪ .‬الكتاب عملي وسياقي‪ .‬ويتناول قضايا العالم الواقعي التي واجهها المسلمون في‬

‫عصره‪ ،‬ويقدم التوجيه العملي ذي الصلة‪ .‬ويظهر هذا النهج طبيعة الشريعة اإلسالمية القابلة‬

‫للتكيف‪ ،‬مما يجعل األحكام أكثر قابلية للتطبيق‪ .‬وباإلضافة إلى األحكام الشرعية‪ ،‬يقدم الكتاب‬

‫‪19‬‬
‫نصائح أخالقية ومعنوية‪ ،‬تشجع المسلمين على أن يعيشوا حياة فاضلة وفق تعاليم اإلسالم‪.‬‬

‫يؤكد ابن حجر الهيتمي على النزاهة والتقوى والتمسك بالقيم األخالقية‪"" .‬الفتاوى الحديثة""‬

‫لها أثر باقي‪ ،‬وال يزال مرجعها علماء وطالب الشريعة اإلسالمية‪ .‬إن معالجته التفصيلية‬

‫لمختلف القضايا‪ ،‬بنا ًء على األحاديث النبوية‪ ،‬تجعله مصدرً ا رئيسيًا لفهم الشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫وخالصة القول أن "الفتاوى الحديثة" البن حجر الهيتمي هي عمل مهم في الفقه اإلسالمي‪ .‬إن‬

‫تغطيته الشاملة واعتماده على الحديث والنهج العملي والتوجيه األخالقي يجعله مرجعًا أساسيًا‬
‫‪10‬‬
‫للعلوم الشرعية واألخالقية اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ )6‬النهاج القويم‬

‫"المنهاج القويم" هو عمل رئيسي للعالمة الشافعي الشهير ابن حجر الهيتمي‬

‫(‪ 1566-1503‬م)‪ .‬وهذا الكتاب بمثابة شرح مفصل لمنهج الطالبين لإلمام النووي‪ ،‬وهو‬

‫نص أساسي في الشريعة اإلسالمية الشافعية‪ .‬يقدم الكتاب تفسيرات شاملة ويتوسع في النص‬

‫األصلي لإلمام النووي‪ ،‬مما يجعل األحكام القانونية المعقدة أسهل في الفهم‪ ،‬وهو يلتزم بشكل‬

‫صارم بالمذهب الشافعي‪ ،‬ويقدم إرشادات واضحة حول مختلف القضايا القانونية ويغطي‬

‫"المنهج القائم" مجموعة واسعة من المواضيع‪ ،‬بما في ذلك الممارسات العبادية‪ ،‬والمعامالت‬

‫االجتماعية‪ ،‬وقانون األسرة‪ ،‬والقانون الجنائي‪ .‬وهذا يضمن أنه يتناول العديد من جوانب الحياة‬

‫اإلسالمية‪ ،‬ويقدم المشورة القانونية العملية‪ .‬يدمج الهيتمي الحديث (األحاديث النبوية) في‬

‫‪( 10‬ابن حجر الهيتمي‪).n.d ,‬‬

‫‪20‬‬
‫تعليقه‪ ،‬ويدعم ويشرح األحكام الشرعية مع تعاليم النبي محمد‪ ،‬وهو ال يوضح أحكام اإلمام‬

‫النووي فحسب‪ ،‬بل يضيف أيضًا أفكاره الخاصة‪ ،‬ويحل الغموض ويقدم تفسيرات أعمق‪ .‬يعد‬

‫الكتاب ذا قيمة كبيرة لطالب الفقه اإلسالمي‪ ،‬فهو بمثابة كتاب دراسي ومرجع‪ .‬هيكله الواضح‬

‫وتفسيراته التفصيلية تجعله أداة تعليمية فعالة‪" .‬المنهج القائم" كان له تأثير دائم على الفقه‬

‫الشافعي‪ .‬ويستخدم على نطاق واسع في المدارس اإلسالمية التقليدية ويظل نصًا رئيسيًا للعلماء‬

‫والطالب‪ .‬وخالصة القول‪ ،‬إن كتاب "المنهج القويم" البن حجر الهيتمي هو شرح أساسي‬

‫لمنهج الطالبين‪ ،‬حيث يقدم شروحات مفصلة وإرشادات قانونية عملية ضمن المذهب الشافعي‪.‬‬

‫إن تغطيته الشاملة وقيمته التعليمية تجعله مصدرً ا بالغ األهمية لفهم وممارسة الشريعة‬

‫اإلسالمية الشافعية‪.‬‬

‫‪ )7‬تحرير المقال في العمل بالحديث الضعيف‬

‫"تحرير المقال في العمل بالحديث الضعيف" هو عمل رئيسي للعالمة ابن حجر الهيتمي‬

‫(‪ 1566-1503‬م)‪ .‬يركز هذا الكتاب على استخدام األحاديث الضعيفة (أحاديث ضعيفة) في‬

‫الممارسة اإلسالمية‪ .‬الهدف الرئيسي من الكتاب هو مناقشة متى وكيف يمكن استخدام‬
‫ً‬
‫شروطا محددة‬ ‫األحاديث الضعيفة‪ .‬يفحص ابن حجر الهيتمي آراء العلماء المختلفة ويضع‬

‫لقبول األحاديث الضعيفة‪ .‬وتشمل هذه الشروط سياق الحديث‪ ،‬ومحتواه‪ ،‬وأهميته‪ .‬إحدى النقاط‬

‫المهمة في الكتاب هي أن األحاديث الضعيفة يمكن استخدامها في األعمال الفاضلة (فضائل‬

‫األعمال) والتعاليم األخالقية‪ ،‬ولكن ليس في المعتقدات األساسية (العقيدة) أو الممارسات‬

‫‪21‬‬
‫اإللزامية (الفرائض)‪ .‬وهذا يدل على منهج متوازن‪ ،‬مع إدراك فوائد األحاديث الضعيفة في‬

‫الحث على السلوك الجيد مع الحفاظ على الحذر‪ .‬يستشهد ابن حجر الهيتمي بعلماء مختلفين‬

‫لدعم حججه‪ ،‬ويتعامل مع أعمال علماء الحديث البارزين‪ .‬إنه يوازن بين الحاجة إلى توثيق‬

‫الحديث بعناية مع االستخدام العملي لألحاديث الضعيفة في تعزيز التقوى واألخالق‪ .‬وبشكل‬

‫عام‪ ،‬يقدم "تحرير المقال في العمل بالحديث الضعيف" إرشادات قيمة حول استخدام األحاديث‬

‫الضعيفة‪ ،‬مع التركيز على دورها في تعزيز السلوك األخالقي‪ .‬إنه مورد مهم للطالب والعلماء‬

‫في الشريعة اإلسالمية ودراسات الحديث‪ ،‬حيث يقدم رؤى عملية ومتوازنة حول استخدام‬

‫األحاديث الضعيفة‪.‬‬

‫‪ )8‬الرسالة في التصوف‬

‫"الرسالة في التصوف" عمل مهم البن تيمية (‪ 1328-1263‬م)‪ ،‬عالم إسالمي بارز‪.‬‬

‫يتعمق هذا الكتاب في موضوع الصوفية‪ ،‬ويقدم الثناء والنقد لتعاليمها وممارساتها‪ .‬يدرس ابن‬

‫تيمية في الكتاب أصول الصوفية وتطورها‪ ،‬ويميز بين الصوفيين األوائل واألتقياء والتطورات‬

‫الالحقة التي يراها انحرا ًفا عن المبادئ اإلسالمية‪ .‬وهو يمتدح الروحانية والسلوك األخالقي‬

‫الذي روج له الصوفيون األوائل لكنه ينتقد االبتكارات التي أدخلت على الممارسات الصوفية‬

‫مع مرور الوقت‪ .‬الموضوع الرئيسي لرسالة "الرسالة في التصوف" هو أهمية االلتزام بالقرآن‬

‫والسنة‪ ،‬النصوص األساسية لإلسالم‪ .‬يدعو ابن تيمية إلى العودة إلى هذه المصادر ويحذر من‬

‫الممارسات التي تفتقر إلى الدعم الكتابي أو تؤدي إلى االنحرافات عن التعاليم اإلسالمية‬

‫‪22‬‬
‫األرثوذكسية‪ .‬على الرغم من انتقاداته‪ ،‬يعترف ابن تيمية بقيمة الروحانية والسلوك األخالقي‬

‫الذي تروج له الصوفية عندما تتماشى مع المبادئ اإلسالمية‪ .‬ويحث المسلمين على إعطاء‬

‫األولوية لاللتزام بالمبادئ األساسية لإلسالم مع االعتراف بالجوانب اإليجابية للتعاليم الصوفية‬

‫التي تعزز التقوى والسلوك األخالقي‪" .‬الرسالة في التصوف" كان لها تأثير دائم على الفكر‬

‫اإلسالمي‪ ،‬حيث أثرت على المناقشات حول شرعية وممارسات الصوفية ضمن التقاليد‬

‫اإلسالمية األوسع‪ .‬ويظل نقطة مرجعية ألولئك الذين يسعون إلى فهم تعقيدات الصوفية‬

‫وعالقتها باإلسالم القويم‪ .‬باختصار‪ ،‬يقدم كتاب "الرسالة في التصوف" البن تيمية فحصًا دقي ًقا‬

‫للصوفية‪ ،‬ويسلط الضوء على جوانبها اإليجابية مع التحذير من االنحرافات عن العقيدة‬

‫اإلسالمية‪ .‬ويؤكد على أهمية االلتزام بالقرآن والسنة مع االعتراف بقيمة الروحانية والسلوك‬

‫األخالقي الذي تروج له التعاليم الصوفية‪.‬‬

‫األول لإلمام ابن َح َجر الهيتمي ‪ :‬ت‍‍حفة المحتاج بشرح‬

‫المبحث الثالث ‪ :‬الكتاب الفقهي ّ‬
‫المنهاج‬

‫لفظ "تحفة" هو بالفعل شكل اسم المصدر من الكلمة "أثفى" والتي تعني "تقديم"‪ .‬ولفظ "محتاج"‬

‫يعني "الشخص الذي يحتاج"‪ .‬لذا معنى عنوان "تحفة المحتاج" هو "تقديم للشخص المحتاج"‪.‬‬

‫يبدو أن ابن حجر الهيتمي يصف تفسيره هذا كهدية وتقديم من أخ في اإليمان إلى أخ آخر‬

‫يحتاج إلى علم الفقه كتجسيد للحب من أجل هللا‪ .‬أحيا ًنا يُعبِّر بعض العلماء عن لفظ "تحفة"‬

‫‪23‬‬
‫عندما يرغبون في جعله عنوا ًنا لكتاب فيصبح "إتحاف"‪ .‬لذا أي كتاب يبدأ بعنوان "تحفة" أو‬

‫"إتحاف"‪ ،‬فإن المعنى الذي يقصده المؤلف هو "تقديم"‪.11‬‬

‫مقدمة كتاب "تحفة المحتاج بشرح المنهاج‪" .‬تحفة المحتاج بشرح المنهاج" هو أحد األعمال‬

‫العظيمة لإلمام ابن حجر الهيتمي‪ ،‬أحد كبار علماء المذهب الشافعي الذي عاش في القرن‬

‫السادس عشر‪ .‬هذا الكتاب هو شرح (تعليق) على كتاب "منهاج الطالبين" لإلمام النووي‪،‬‬

‫والذي يعتبر أحد النصوص الرئيسية في الفقه الشافعي‪.12‬‬

‫اإلمام النووي مشهور بكتاباته المختصرة ولكنها مليئة بالمعاني‪ ،‬مما يتطلب شروحً ا لتفصيل‬

‫وشرح محتويات النص‪ .‬هدف التأليف يكون كتب اإلمام ابن حجر الهيتمي "تحفة المحتاج" لتقديم‬

‫شرح مفصل لـ "منهاج الطالبين"‪ ،‬ومناقشة القضايا المعقدة في الفقه‪ ،‬وتقديم دليل واضح‬

‫للطالب والعلماء لفهم وتطبيق أحكام الشافعية‪ .‬يهدف الكتاب أيضًا إلى توحيد آراء العلماء‬

‫السابقين وتقديم تحليل نقدي لها‪.13‬‬

‫هيكل وترتيب الكتاب‪ .‬كتاب "تحفة المحتاج" منظم بشكل منهجي وفقا ً ألبواب الفقه التي توجد‬

‫عادة في الكتب التراثية‪ .‬يبدأ كل باب تعريفات ومبادئ أساسية‪ ،‬متبوعًا بشرح مفصل حول‬

‫القضايا والمسائل المتعلقة بالموضوع‪ .‬هذا الترتيب يسهل على القارئ فهم الموضوعات‬

‫والرجوع إليها بسهولة‪ .‬الهيكل العام للكتاب هو كالتالي‪:‬‬

‫‪11‬تعرف على كتاب تحفة المحتاج‬‫‌‬

‫‪12‬‬
‫التعرف على كتاب تحفة المحتاج البن حجر الهيتمي‪.‬‬
‫‪“13‬تحفة المحتاج بشرح المنهاج"‬

‫‪24‬‬
 ‫المقدمة‬

‫● تقديم لهدف التأليف ومنهجية الكاتب المستخدمة‪.‬‬

‫باب الطهارة‬

‫● يشرح أحكام الطهارة‪ ،‬أنواع النجاسات‪ ،‬وطرق التطهير‪ ،‬وغيرها من المسائل المتعلقة‬

‫بالنظافة في اإلسالم‪.‬‬

‫باب الصالة‬

‫● يشمل أحكام الصالة الفرض‪ ،‬الصالة النافلة‪ ،‬صالة الجماعة‪ ،‬وغيرها من القضايا‬

‫المتعلقة بأداء الصالة‪.‬‬

‫باب الزكاة‬

‫● يوضح أحكام الزكاة‪ ،‬أنواع الزكاة‪ ،‬شروط وجوب الزكاة‪ ،‬وطرق حساب الزكاة‪.‬‬

‫باب الصيام‬

‫● يناقش أحكام صيام رمضان‪ ،‬الصيام النافلة‪ ،‬وغيرها من المسائل المتعلقة بعبادة‬

‫الصوم‪.‬‬

‫باب الحج‬

‫‪25‬‬
‫● يشرح كيفية أداء مناسك الحج والعمرة‪ ،‬الشروط‪ ،‬األركان‪ ،‬واألمور التي قد تبطل‬

‫الحج‪.‬‬

‫باب المعامالت‬

‫● يدرس أحكام المعامالت مثل البيع‪ ،‬اإليجار‪ ،‬القروض‪ ،‬وأشكال أخرى من المعامالت‬

‫في اإلسالم‪.‬‬

‫باب النكاح‬

‫● يوضح أحكام الزواج‪ ،‬الطالق‪ ،‬النفقة‪ ،‬والحقوق بين الزوجين‪.‬‬

‫باب الحدود والجنایات‬

‫● يناقش أحكام الجرائم والعقوبات التي تنص عليها الشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫باب الوصية واإلرث‬

‫● يشرح أحكام الوصية‪ ،‬توزيع الميراث‪ ،‬وحقوق الورثة‪.‬‬

‫أسلوب الكتابة والمنهجية‪ .‬اإلمام ابن حجر الهيتمي يستخدم أسلوبا ً دقيقا ً وعميقا ً في الكتابة‪.‬‬

‫غالبا ً ما يتضمن آراء العلماء السابقين‪ ،‬ويقدم تحليالً نقديا ً لتلك اآلراء‪ ،‬ثم يقدم رأيه الخاص‬

‫مدعما ً باألدلة الشرعية‪ .‬منهجيته في تأليف هذا الكتاب تعتمد على الدراسة العلمية العميقة‪،‬‬

‫استخدام المصادر الصحيحة‪ ،‬والمنهج المنظم في شرح كل مسألة‪ .‬أهمية وتأثير الكتاب‪ .‬يعتبر‬

‫‪26‬‬
‫"تحفة المحتاج" أحد المراجع الرئيسية في المذهب الشافعي ويظل يستخدمه الطالب والعلماء‬

‫حتى اليوم‪ .‬يوفر الكتاب دليالً واضحا ً ومفصالً لفهم وتطبيق أحكام الشافعية‪ ،‬وغالبا ً ما يكون‬

‫نصا ً مرجعيا ً في المؤسسات التعليمية اإلسالمية في جميع أنحاء العالم‪ .‬تأثيره كبير في تطوير‬

‫ونشر العلم الفقهي‪ ،‬خصوصا ً بين أتباع المذهب الشافعي‪.‬‬

‫المبحث الرابع ‪ :‬الكتاب الفقهي الثاني لإلمام ابن َح َجر الهيتمي ‪ :‬الفتاوى الفقهية الكبرى‬

‫يعد "الفتاوى الكبرى الفقهية" من المؤلفات الجليلة في مجال الفقه لإلمام ابن حجر الهيتمي‪،‬‬

‫أحد كبار علماء المذهب الشافعي الذي عاش في القرن السادس عشر الميالدي (‪ .)16‬وهذا‬

‫الكتاب عبارة عن مجموعة من الفتاوى التي تتناول مختلف المسائل الفقهية في المذهب‬

‫الشافعي‪ .‬وبفضل عمق علمه‪ ،‬استطاع ابن حجر الهيتمي أن يجمع هذا الكتاب ليكون مرجعا‬

‫رئيسيا في اإلفتاء واإلجابة على مختلف األسئلة الشرعية اإلسالمية التي يواجهها المسلمون‬
‫‪14‬‬
‫يوميا‪.‬‬

‫‪ )1‬معرفة "الفتاوى الكبرى الفقهية"‬

‫اإلمام ابن حجر الهيتمي عالم كبير معروف بعمق علمه وتحليله الحاد في مختلف المجاالت‬

‫وخاصة في الفقه‪ .‬ولد في مصر‪ ،‬وتعلم على كثير من كبار علماء عصره‪ ،‬مما جعله فيما بعد‬

‫أحد أعالم المذهب الشافعي‪ .‬تم تأليف كتاب "الفتاوى الكبرى الفقهية" بهدف تقديم أجوبة‬

‫‪ 14‬كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى ‪ -‬المكتبة الشاملة‪n.d.). https://shamela.ws/book/21628( .‬‬

‫‪27‬‬
‫لمختلف األسئلة الشرعية التي يواجهها المسلمون يوميا‪ ،‬مما يجعله دليال عمليا في عيش الحياة‬

‫وفق الشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫وقد استخدم ابن حجر الهيتمي في جمع هذه الفتاوى منهجً ا صارمًا ومنهجيًا‪ .‬ويشير إلى‬

‫المصادر الرئيسية في المذهب الشافعي‪ ،‬مثل أعمال اإلمام النووي واإلمام الرافعي‪ ،‬باإلضافة‬

‫إلى المصادر الكالسيكية األخرى‪ .‬ويضمن هذا النهج أن تكون الفتاوى المقدمة ذات أساس‬

‫قوي في التقاليد الشرعية اإلسالمية وتتوافق مع مبادئ المذهب الشافعي‪.‬‬

‫‪ )2‬محتويات الفتاوى الفقهية الكبرى‪.‬‬

‫وينقسم هذا الكتاب إلى عدة فصول تغطي كافة جوانب الحياة‪ ،‬والعبادة‪ ،‬والمعاملة‪ ،‬والزواج‪،‬‬

‫والميراث‪ ،‬والجنائية‪ ،‬وغيرها‪ .‬ويحتوي كل فصل على فتاوى ذات صلة بالموضوع‪ ،‬مما يوفر‬

‫إرشادات واضحة ومفصلة للقراء‪.‬‬

‫النقطة األولى ‪,‬الفتاوى في العبادات‪ ,‬يتضمن هذا الباب فتاوى تتعلق بتنفيذ العبادات‬

‫كالصالة‪ ،‬والصيام‪ ،‬والزكاة‪ ،‬والحج‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬هناك شرح للطريقة الصحيحة ألداء‬

‫الصالة‪ ،‬واألحكام المتعلقة بزكاة المال والفطرة‪ ،‬باإلضافة إلى المشاكل العملية المختلفة التي‬

‫يواجهها الحجاج‪ .‬وتساعد هذه الفتاوى المسلمين على فهم عبادتهم وأدائها بطريقة تتوافق مع‬

‫تعاليم اإلسالم‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫وعلى سبيل المثال‪ ,‬في مشكلة تفويت قضاء الصالة‪ .‬ومن أجل قضاء الصالة الفائتة‪،‬‬

‫أوصى ابن حجر الهيتمي بأداء الصالة على الترتيب‪ .‬أي أنه ينبغي أن يبدأ من أول الصالة‬

‫المتبقية إلى آخرها‪ .‬وهذا يضمن أداء جميع الصلوات الفائتة بالترتيب الصحيح‪ ،‬مع الحفاظ‬

‫على انسجام وترتيب وقت الصالة‪ .‬إذا لم يعلم اإلنسان عدد الصلوات التي فاتته‪ ،‬فعليه أن‬

‫يصلي حتى يتيقن أن جميع ديون صالته قد قضت‪ .‬في مثل هذه الحالة‪ ،‬يوصى بإجراء حساب‬

‫دقيق والحرص على عدم تفويت أي صالة‪ .‬يؤكد مبدأ الحذر هذا على أهمية المسؤولية الفردية‬

‫في أداء واجب العبادة‪.‬‬

‫واحتجاج ابن حجر الهيتمي هو حديث النبي محمد صلى هللا عليه وسلم الذي رواه‬

‫البخاري ومسلم‪« :‬من نسي صالة أو نام فليصل إذا ذكرها»‪ .‬وليس له كفارة إال بفعلها»‪ .‬وهذا‬

‫الحديث يدل بوضوح على وجوب أداء الصالة الفائتة‪ .‬ورغم أن الحديث ورد في سياق النسيان‬

‫أو النوم‪ ،‬إال أن العلماء يفهمون أن وجوب القضاء ينطبق أيضًا على من ترك الصالة عم ًدا‬

‫ألسباب معينة‪.‬‬

‫النقطة الثانية‪ ,‬الفتوى في المعامالت‪ ,‬تشمل المعامالت التجارية واالتفاقيات والبيع‬

‫والشراء والربا وغيرها‪ .‬ويقدم ابن حجر الهيتمي في هذا الفصل إرشادات مفصلة حول كيفية‬

‫إجراء المعامالت وفق مبادئ الشريعة‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬في مشكلة لبيع المرابحة‪ ,‬في‬

‫اإلسالم‪ ،‬تعد معامالت البيع والشراء أحد أهم أشكال المعامالت ويتم تنظيمها بشكل صارم‬

‫لضمان العدالة والشفافية بين الطرفين‪ .‬أحد أشكال معامالت البيع والشراء التي تتم غالبًا هو‬

‫‪29‬‬
‫البيع والشراء مع تأخير السداد أو المعروف باسم بيع المرابحة‪ .‬في هذه الصفقة‪ ،‬يشتري البائع‬

‫سلعة ويبيعها مرة أخرى إلى المشتري بسعر أعلى‪ ،‬يتضمن هامش ربح تم االتفاق عليه منذ‬

‫البداية‪ .‬ثم يدفع المشتري الثمن على مراحل أو دفعة واحدة في المستقبل‪ .‬وأوضح اإلمام ابن‬

‫حجر الهيتمي‪ ،‬أحد كبار علماء المذهب الشافعي‪ ،‬أن البيع والشراء باألجل جائز في اإلسالم‬

‫بشروط معينة‪ .‬وهذا التوضيح مهم للتأكد من أن الصفقة ال تحتوي على عناصر الربا أو‬

‫االحتيال‪ ،‬وأن يشعر الطرفان بالعدل والرضا عن االتفاق المبرم‪.‬‬

‫ويشير ابن حجر الهيتمي إلى األصول العامة في فقه المعامالت التي تجيز البيع‬

‫والشراء بشرط التراضي بين الطرفين‪ ،‬وعدم احتواء المعاملة على الربا أو الغش‪ .‬ومن الحجج‬

‫التي تؤيد البيع والشراء مع تأخير السداد قول هللا تعالى في القرآن سورة البقرة اآلية ‪،282‬‬

‫الذي ينظم قيد الديون والمعامالت التي تنطوي على تأخير السداد‪:‬‬

‫"يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه‪".‬‬

‫تؤكد هذه اآلية على أهمية تسجيل المعامالت التي ال تتم نق ًدا وتحديد أوقات الدفع‪ .‬وهذا‬

‫يدل على أن اإلسالم يعترف وينظم أشكال المعامالت التي تنطوي على تأخير السداد‪ ،‬طالما‬

‫أنها تتم بشكل واضح وعادل‪ .‬وعلى هذا فإن البيع والشراء بثمن مؤجل (بيع المرابحة) جائز‬

‫في اإلسالم ما دامت الشروط المذكورة متوافرة‪ .‬ويجب أن تتم هذه المعاملة بطريقة شفافة‬

‫وعادلة‪ ،‬ويجب أال تحتوي على عناصر الربا أو االحتيال‪ .‬يعد الوضوح في األسعار والسلع‬

‫والدفع أمرً ا أساسيًا لضمان المعامالت القانونية والعادلة وف ًقا للمبادئ اإلسالمية‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫النقطة الثالث‪ ,‬فتوى في الزواج واألسرة‪ ،‬يتناول هذا الفصل األحكام المتعلقة بالزواج‬

‫والطالق والنفقة وحقوق الزوج والزوجة‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬هناك شرح شروط الزواج‬

‫الصحيح‪ ،‬وإجراءات الطالق الصحيحة‪ ،‬وحقوق وواجبات المتزوجين‪ .‬وتساعد هذه الفتاوى‬

‫المسلمين على فهم أدوارهم ومسؤولياتهم في الحياة األسرية وفقا لتعاليم اإلسالم‪.‬‬

‫كمثال آخر‪ ,‬في مشكلة ذكر المهر دون تخصيص‪ ,‬وقد أوضح اإلمام ابن حجر الهيتمي‪،‬‬

‫أحد كبار علماء المذهب الشافعي‪ ،‬أن ذكر المهر عند عقد النكاح هو سنة مستحب‪ .‬فذكر المهر‬

‫تحديداً عند العقد يدل على الشفافية واالتفاق بين الطرفين‪ ،‬فضالً عن احترام حقوق الزوجة‪.‬‬

‫لكن عدم ذكر المهر تحديدا وقت عقد الزواج ال يبطل صحة الزواج نفسه‪ .‬وغير ذلك‪ ,‬ويقول‬

‫ابن حجر الهيتمي‪ :‬إذا لم يذكر المهر على وجه الخصوص عند عقد الزواج‪ ،‬فالنكاح صحيح‪.‬‬

‫وفي هذه الحالة‪ ،‬يكون المهر المطبق هو "مهر مسيل"‪ ،‬وهو مهر يتوافق مع عادات أسرة‬

‫المرأة أو مجتمعها‪ .‬ويتم تحديد المهر المسيل على أساس المهر الذي تحصل عليه المرأة في‬

‫نفس البيئة األسرية أو االجتماعية مثل الزوجة المحتملة‪ ،‬وذلك لضمان العدالة والتوافق مع‬

‫المعايير المعمول بها‪ .‬ويشير ابن حجر الهيتمي إلى عدة حجج تشير إلى أهمية المهر في‬

‫الزواج‪ .‬ومن الحجج الرئيسية كالم هللا في سورة النساء اآلية ‪:4‬‬

‫"وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة‪"...‬‬

‫‪31‬‬
‫تؤكد هذه اآلية على أهمية إعطاء المهر للزوجة كدليل على تقدير الزوج والتزامه‪ .‬إال‬

‫أن هذه اآلية ال تشترط صراحة ذكر المهر بشكل خاص عند عقد الزواج‪ .‬ولذلك فهم أهل العلم‬

‫كابن حجر الهيتمي أن عدم التحديد في ذكر المهر ال يبطل صحة الزواج‪.‬‬

‫وأخيرا‪ ,‬فتاوى في الجنايات والعقوبات‪ ،‬تغطي القوانين المتعلقة باألفعال اإلجرامية مثل‬

‫السرقة والقتل والزنا وقانون القصاص والحدود‪ .‬ويقدم ابن حجر الهيتمي في هذا الفصل‬

‫إرشادات حول تطبيق العقوبة في القضايا الجنائية‪ ،‬بما يضمن تطبيق العدالة وف ًقا لمبادئ‬

‫الشريعة‪ .‬وعلى سبيل المثال‪ ,‬في مشكلة قطع األيدي يمكن تطبيقها على كل سارق مهما كانت‬

‫قيمة المسروقات‪.‬‬

‫تعتبر عقوبة قطع اليد للسارق من الحدود المقررة في الشريعة اإلسالمية‪ .‬هذه العقوبة‬

‫هي شكل صارم وقاس للغاية من العقوبة‪ ،‬والتي تهدف إلى الحفاظ على السالم والعدالة في‬

‫المجتمع‪ .‬إال أن تطبيق هذه العقوبة ال يتم بشكل تعسفي أو دون شروط معينة‪ .‬وأوضح اإلمام‬

‫ابن حجر الهيتمي أن حد قطع اليد على السارق ال يقع إال إذا توافرت فيه الشروط التي حددتها‬

‫الشريعة اإلسالمية‪ .‬ويشير ابن حجر الهيتمي إلى كالم هللا في القرآن سورة المائدة اآلية ‪38‬‬

‫والذي جاء فيه‪:‬‬

‫"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكاال من هللا وهللا عزيز حكيم‪".‬‬

‫تؤكد هذه اآلية عقوبة قطع اليد كعقوبة للسارق‪ ،‬ولكنها تظهر أيضًا حكمة هللا وعدله‪.‬‬

‫وتهدف هذه العقوبة إلى الحفاظ على السالم والنظام في المجتمع وتوفير تأثير رادع للمجرمين‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫إال أن تطبيق هذه العقوبة يجب أن يكون وفق الشروط الموضوعة لضمان العدالة وتجنب‬

‫األخطاء في إصدار األحكام‪ .‬وأوضح اإلمام ابن حجر الهيتمي أن حد قطع اليد للسارق ال يقع‬

‫إال إذا توافرت شروط معينة‪ ،‬منها أن تبلغ قيمة المسروق النصاب المحدد‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪،‬‬

‫يجب أن تكون البضائع المسروقة مل ًكا مشروعًا لشخص آخر‪ ،‬مأخوذة من مكان آمن للتخزين‪،‬‬

‫ويجب أن يكون الدليل قويًا‪ .‬كما ال يمكن للصوص أن يكونوا في حالة طوارئ تسمح لهم بأخذ‬

‫البضائع من أجل البقاء‪.‬‬

‫والخالصة‪" ,‬الفتاوى الكبرى الفقهية" ليست مجرد مجموعة فتاوى‪ ،‬ولكنها أيضًا‬

‫انعكاس لسعة علم ابن حجر الهيتمي وتحليله الحاد‪ .‬ويبين هذا الكتاب كيف يمكن تطبيق الفقه‬

‫الشافعي في مختلف جوانب الحياة‪ ،‬من العبادة إلى المعامالت‪ ،‬ومن شؤون األسرة إلى القانون‬

‫الجنائي‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن هذا الكتاب ليس فقط دليالً للعلماء والمفتين‪ ،‬ولكنه يوفر أيضًا رؤية قيمة‬

‫للمسلمين في فهم وتطبيق القوانين اإلسالمية في الحياة اليومية‪ .‬وهذا الكتاب دليل على‬

‫المساهمة الكبيرة لإلمام ابن حجر الهيتمي في تطوير الفقه‪ ،‬ويبين كيف يمكن تطبيق الفقه في‬

‫الحياة الواقعية‪ .‬ومن خالل الفتاوى التي جمعها‪ ،‬ساعد ابن حجر الهيتمي المسلمين على عيش‬

‫حياتهم وف ًقا للشريعة‪ ،‬مما جعله أحد أكثر العلماء احترامًا في التاريخ اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ )5.0‬الخاتمة‬

‫‪33‬‬
‫ابن الهيثم ‪ ،‬المعروف باسم الحسن في الغرب ‪ ،‬دورا مهما في تطوير العلوم ‪ ،‬خاصة‬

‫في مجاالت علم الفلك والرياضيات والفيزياء والبصريات‪ .‬لقد غير األساليب والمنهجيات‬

‫العلمية بشكل كبير من خالل إحراز تقدم كبير في فهم الضوء والرؤية‪ .‬ولد في البصرة عام‬

‫‪ 965‬م‪ .‬أعظم أعماله ‪" ،‬كتاب المناظر" ‪ ،‬وضع األساس لمجال البصريات كما هو موجود‬

‫اليوم‪ .‬مع التركيز على التجريب والمالحظة ‪ ،‬قدم ابن الهيثم المنهج العلمي فيه‪ .‬كان لهذا تأثير‬

‫كبير على العلماء الالحقين خالل العصر الذهبي اإلسالمي وعصر النهضة‪.‬‬

‫قدم ابن الهيثم مساهمات في مجموعة واسعة من المجاالت باإلضافة إلى البصريات‪.‬‬

‫تضمنت مساهماته في علم الفلك تطوير النظريات المتعلقة بالظواهر السماوية ونقد النماذج‬

‫البطلمية‪ .‬قدم مساهمات مهمة في األشكال الهندسية ونظرية األعداد في عمله الرياضي ‪،‬‬

‫ودرس التفاعل بين اإليمان والعلم في أطروحاته الفلسفية والالهوتية‪ .‬ميز ابن الهيثم نفسه عن‬

‫معاصريه وأسالفه من خالل نهجه الشامل لألدلة التجريبية وتأكيده على الشك والتحقق‪ .‬يمكن‬

‫رؤية تأثيره في الثورة العلمية وال يزال محسوسا في البحث العلمي الحالي‪ .‬كان ابن الهيثم‬

‫موسوعيا رائدا تستمر مساهماته ‪ ،‬مما جعله شخصية رئيسية في تاريخ العلوم‪.‬‬

‫إن تقنيات التجربة المنهجية والمالحظة البن الهيثم ‪ ،‬والتي أسست النهج التجريبي الذي‬

‫ميز الثورة العلمية األوروبية ‪ ،‬هي المسؤولة عن تأثيره على التخصصات العلمية‪ .‬أدى انتقاله‬

‫من الفلسفة التأملية إلى البحث المنهجي عن المعرفة إلى تطوير أبحاث البصريات ووضع‬

‫معيارا لإلجراءات العلمية الصارمة‪ .‬كان ابن الهيثم أيضا كاتبا غزير اإلنتاج ‪ ،‬حيث كتب أكثر‬

‫‪34‬‬
‫من ‪ 200‬كتاب حول مجموعة من الموضوعات ‪ ،‬مثل الفلسفة والطب والبصريات‪ .‬نظريته‬

‫الرائدة في الرؤية ‪ ،‬والتي دحضت النظريات اليونانية السابقة ‪ ،‬غيرت بشكل جذري كيفية‬

‫إدراك الناس للعالم‪.‬‬

‫باإلضافة إلى إنجازاته العلمية‪ ،‬يذكر ابن الهيثم بمساهماته الفكرية التي كانت بمثابة‬

‫حلقة وصل بين مختلف الثقافات والعصور‪ .‬ترجمت كتاباته إلى الالتينية ودرست بدقة طوال‬

‫العصور الوسطى ‪ ،‬حيث كان لها تأثير كبير على األكاديميين مثل يوهانس كيبلر وروجر‬

‫بيكون‪ .‬جسد ابن الهيثم روح البحث والتبادل الثقافي التي تميز أعظم العقول في التاريخ من‬

‫خالل الجمع بين المعرفة من التقاليد اليونانية والهندية واإلسالمية القديمة ثم تطويرها من‬

‫خالل أساليبه الفريدة‪ .‬وال تزال مساهماته بمثابة إشادة بمثابرة البحث العلمي والبحث العالمي‬

‫عن المعرفة‪.‬‬

‫‪ )6.0‬مراجع‬

‫مجلد ‪ 1‬عدد ‪ :)2024( 1‬مجلة جامعة صنعاء للعلوم اإلنسانية | مجلة جامعة صنعاء للعلوم‬

‫اإلنسانية‪.).n.d( .‬‬

‫‪https://journals.su.edu.ye/index.php/jhs/issue/view/20‬‬

‫ص‪ - 9‬كتاب الدر المنضود في الصالة والسالم على صاحب المقام المحمود ‪ -‬شيوخه ‪-‬‬

‫المكتبة الشاملة‪n.d. https://shamela.ws/book/9801/6#p1(.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ ابن حجر الهيثمي (أحمد بن محمد بن علي الحافظ شهاب الدين أبي‬.).n.d( .‫ ع‬.‫ ت‬,‫التاريخ‬

https://tarajm.com/people/24731 .‫ تراجم‬.)‫العباس‬

.)Facebook. (n.d.-b ,‫من سير العلماء االعالم‬

https://www.facebook.com/profile.php?id=100070644002296&loc

ale=ar_AR

n.d.). Shamela.ws. Retrieved( .‫ المكتبة الشاملة‬- ‫كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى‬

June 9, 2024, from https://shamela.ws/book/21628

From .Retrieved 5 June 2024...‫‌تعرف على كتاب تحفة المحتاج‬

http://tolibilmi.blogspot.com/2017/04/kenali-kitab-tuhfah-al-muhtaj.

.html

n.d.). https://shamela.ws/author/479( .‫ المكتبة الشاملة‬- ‫ابن حجر الهيتمي‬

36
 "‫“تحفة المحتاج بشرح المنهاج‬

https://archive.org/details/TuhfatulMuhtaj/TuhfatulMuhtaj00/.

.From Retrieved 9 June 2024

From . Retrieved 5 June ”.‫التعرف على كتاب تحفة المحتاج البن حجر الهيتمي‬

2024 .

http://tolibilmi.blogspot.com/2017/04/kenali-kitab-tuhfah-al-muhtaj.

.html

.‫ موضوع‬.).n.d( .‫ابن حجر الهيتمي‬

https://mawdoo3.com/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A

D%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A

%D8%AA%D9%85%D9%8A

bin Othman, S. H., bin Abdullah, M. S. Y., bin Hanafiah, M. G., &
Zakaria, R. M. A. PENGARUH IBN HAJAR AL-HAITAMI DALAM
.MUAMALAT KITAB MIR’AT AL-THULLAB1

37
38