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  • T.4. Aspecto Cultural Del Ser Humano

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    Bera LA ULTRA, PROCES PE LHOPAMPA C2 ‘Proceso de humaniuaclon Kesoovce evant eh namnio aur caraearaee a en biog, Se trata Xeon proceso en que se desarToia una conclencla operative que permite pensar sobre ta propia [xistence y adaptarse al medio empleando pensanvento, eonocimiento y tecnologia, A! modifica le retcraieza dabiso a Jos Utes que fwbrica 108 Que adqulere y tranemite, 1a capscidad intovectoal de! homvnido aumenta signiticativamente, \goscic de aanpiaion yreapueat #cuque coun Genteato ecoiagice concreto, Hoy quien sostiene quo no inventamos el fue99, sino que ntrolare, Su ullizacion supuso grandes 5, Buss ol fuego alumbre y caliente, ‘depredadores, permite Ia coccién de elimentos y proporciona ‘un lugar de raunién. Permits eapeclalizamos, madiante un nstrumento, en distinios Fabricacion de herramientas _ipos de tareas que eran necesarias, So usaban, sobre todo, Instrumentos cortantes y armas defensivas. Descubsimlento del fuego Las socledades némadas, cuyo medio de svbsistencla se Dasabe en (a caze y [a recoleccién, dependlan de un recurso Inclerto que # veces excaseaba. Por ello, les actividades ‘agrfcola y ganadera supusievon un cambio revotuctonaro al ‘garantzarslompre alimentos disponibles. | ‘se produce evando se a eultur y 1a ganaderta. Esto supon {in nuevo modelo social con una Jerarquia y unas normas. soclales. Las consecuenclas de este importante factor de ‘socializacin son: Organlzactén social + Comercle. Las labores desempetiadas dentro del nuevo marco egrcolay ganadero requoren menos atencién, por To que ahora se aispone de tiempo litre pare establecer los primeros intercambios y ecuerdos. + Guerra, Surge el sentimiento de propiedad sobre los tutos el trabejo propio, y la guerra para defenderios. | pe 1a mano de 1s eféreltos y de Jerarquias que Wuchen por | poder, aparecen distintas formas de vida en socieded. Nacen Historta {e politics, la economia y la historia, Todos estos factores precisan para su deserrollo de un pensamiento cada ver més comple) ‘Todos 1s factores de humanizacion apuntan a la necesidad ‘de une mayor capacidad con a que realizar operaciones tmentales cada ver més complojas. Este capacidad es ensamiento. Gracias a é Interpretamos toda la nformacin {ue lloge 8 cerebro, mediante lo raz6n y lo Imaginaclén, haciendo posible ta aparicion dele vide afectiva, que regula {J reprime los Instnto y sive de base 8 la vida moral que nos. Dermita ser libres y responsabes, También Ie temporaidad es, {in resge humana, y con ella podemos entender el pasado {Yproyectar planes futuros que nos empujan a actur. ‘Con todo, fo dfereneta mas grande esté en rwestro lenguale trticulade, través de (a orticulacién de signos sin sentido, ‘Como [os fonemes, el sar humano puede componer palabras WVoreclones que ai tienen sentico. Esto es debido a que et Fonguaje nomeno se caractriza por ser simbélico, 10 que significa que elebora y emplea signos convencionaies, El pensemionto simbéico también permite la representacién ‘mortal dla realided modionto\sexpresién artistien. Los teterramientos fueron la primero expresion de esta capacidad hhumona y une muestra del doserrlio dela conclancia de un Jeter par io esprit Pensamiento y lenguaje ‘Fabia 2.7. El proceso de humanizacion wales union 2 Bh ¥ shore ta Desputs do este recor port fr tonia anarcericn y fisologica de 10 Fy manided «ye supane la remenizacdn Lay nes oes ye to ye BIR martian carbs crabies y tue osc pare la superviencia humana? Por qu moto? ea lo que has aprercido pare just> fear tu hiptoss y prostrate explicar 60 tu eleccion. Compécteta con o esto de a case 4 decide qb opcitn entre ae pe rates barajado te parece més vero Hoced westrs apuesias y comprtand fen el siguieme enlace qué hipstesis se acerca mas @ la explicacién que muestra: Inttps:/ /oty/ Saat 3. Has oldo hablar antes de este sm portante cambio anatémrica y de Ss consecuencias para la humariced? 4. eCrees que hay alguna expicacien posible para que no se le hays ‘dado demasiada importancia? Hi encontexto 1 prolem delparto Uno de 1s foros que més impacto ha tenido en los dtimos aes sobre la rohcin de le especie humane se tule Sapiens, de Yuval Noah Haran Este es un enrcto: Una andadura erecta requeriscacers inde estrechas, lo que redo e! carat el part, y eo precisamente cuando la cabeza de los bebés se estabs ho- ‘endo cada vex mayor. La muerte en €l parto se comirté en un e590 im portante para las hemes humsnas. ‘tas mujeres que parian antes, cusn- oa cabeza y el cerebro de ito eran relatvamente paquets y fexbles, es tue mejor y viveron para tener més hijs. Por consiguente, la selecién natural favorec6 los nacimventos ms temprenos. 3. cHosta qué punto puede ser post {Wo.que el Dedé humano se8 de los fecién nocidos mas prematuros oe ‘entre todas las especes? Relaciona 2ue vision de Ia cultura defienden 5 siguientes citas? .Qué ocurrirfa Ja cultura se limitase a transmitie tos sin una aplicacién préctica? del que sabe es libre, y mas libre ye mas sabe [...). Solo la cultura beertad {...). No prociaméis 1a Ik ad de volar, sino dad alas: no la fensar, sino dad pensamiento. La tad que hay que dar al pueblo es sures. M. oe uno ‘e-un pescado a un hombre y come 1 dia, enséiale a pescar y comers apres. 3.2. La cultura humana El comportamiento de los demas animales no es tan complejo como el nuestro, puesto que Su conducta esta programada en su cédigo genético, es algo congénito. Nacen también con una anatomia especialmente disefiada para ejecutar con éxito su comportamiento instintivo. Por ello, se dice que el animal vive en un mundo cerrado. Esto es asf en la medida en que las capacidades cognitivas de un animal Io limitan, ya que algunas especies pueden desarrollar conductas adquiridas, y se ha demostrado que la vida mental animal es mas rica de lo que tradicionalmente se ha admitido. ‘Al mundo cerrado animal se contrapone el mundo ablerto det ser humano, que debe ser crea- do, cultivado. El ser humano no nace con instintos que le condicionen, pero tampoco puede resolver gracias a ellos situaciones propias de su habitat, debemos inventar constantemente estrategias para solucionar nuestros problemas. la necesita para adaptamos al medio y sobrevivir. Ambas dimensiones interactuan entre sf, ya que el ser humano es un animal cultural. La cultura refleja el modo de vida de una determinada sociedad. que interactua con el medio en el que vive, lo estudia y utiliza. Asimismo, es el modo de organizar la convivencia de las personas mediante ideas, normas y costumbres que modelan también la existencia Individual, En 1871 el antropélogo E. B. Tylor defini6 la culture como «un conjunto complejo que incluye conocimlentos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otras capacidades © hdbites adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad: La antropotogia cultural, que estudia el origen y el desarrolio de las culturas humanas, puso fen evidencia que cualquier produccién humana refleja y resuelve necesidades comunes a nuestra especie, aunque a lo largo de ta historia no hubiese conciencia de que todo tipo de produccién humana es cultura. Sin embargo, habilidades y conocimientos cotidianos, artefac- tos o herramientas forman parte del acervo cultural al igual que las grandes obras maestras de la humanidad, aunque la importancia de sus aportaciones sea distinta. ‘+ Mundo abierto, | | | + Mundo corde + cutura. + Instito, + Conducta plastica. + Capacidad permanente de aprencizaje (ncotenle). + Capacidad adaptativa a cualquier medio ‘Adaptaciones biol6gieas e instintvas para ‘gracias a su falta de especializaciones ‘un medio conereto.. ‘anatomicas e institvas. | * Conde dca porn genes + serie roa infor Fig. 2.2. Diferencias entre el comportamiento cultural humano y el comportamiento biolégico. La cultura es el «segundo iteror, el que permite desarroliar nuestras capacidades espect ficamente humanas. Por lo tanto, nuestra biologfa hizo posible la aparicién de la cultura, Y | unioan 2 A. El proceso do soclallzaclén Se trata dol proceso mediante of cual 86 adquiore la eultura J, Gracias 6 ollo, se desarro: tian nuostrag eepackindes neuronaton, que, do otra manera, uo pardotian, Por lo tanto, ©8 crucial para ¢l dasarrollo palaolgico y cognitivo, Estas capacidades nos permiten, odemss, adaptarnos w la domunidad y wsf podor vit on S2cladad, paro solo somos humanos si vivimos dentro de una comunidad que nos entrona Para serlo. Como animales sociales que somos, nuestro grado de soclalizacton condiclo. ‘na también nuestro desarrollo porsonal, Las caracteristicas do lo soclalizacién son las siguientes: , Aprendizaje de | 08 valores y las conductas acoptabies on un determinado grupo social Bon algunos de los modelos cultures atrones cutturates | quo ol idviduo dabe aprender para formar pata de lo ance | Falojo que he aprendido un menor cuando o® paqueno queda intrarizndo, A través del contacto externa con los | domds, desarotaestructuras mentalesIntrnas que digen su conducta sin ser consclente do este proces, No Intertortzacton | 0 ata de que rpita toque vee o de que sale fuoreo a comportarae de determiaade mana sino Que de forma sPontdnaa Asura por sf mismo que los cosas «deberian sar {Que todo el munda lo hace igual 'o forma norm de hacerlo, yx + porque | Aladcoter loa patrones externos quo soe impanan, el indvidvo puede relaclonarso con los demas y entonder Su mundo, Esto le proporciona und estabilidad mental, uta dela integracién en la cultura que le rodeo, Esto Establdad peleot6glea | proceso so produce medianto 1 ralcion con otros personas, quo consacione do mes echo mn ney ie ponsar, Sin embryo, conviano no olvidar que somos respaneables de nuestra propia Wdentided: podarnos DI 19 que nos gusta y edmo queromos ser, al margen do ls valores dominantes, "ble 2.8, El proceso de socializacién, a socializacién es un proceso que dura toda ta vida, pero es determinante on la alex, Alrededor de los cinco primeros aitos de vide 6 ser humano realiza los aprondizajes més importantes en un contexto eminentemente familiar y emoctonal. Son determinantes las Gemostraciones de cariNo y as personas significativas para ta nla o el nino. A partir de cur, Se produce un aprendizaje menos firme pero que, a medida que va crecienda, permits ‘ampliar tos conocimientos y revisar las pautas de conducta asumidas anterlormente de forma involuntaria, Proceso de sociaizacién se leva a cabo en grupos 0 madios denominados agentes de socle- Sue transmiten actitudes y valores, como sucede en la escuela, los medios de comu. nleacion do masas y el languale. Este proceso se inicia en ta famill,s° oprenden pautos de Comportamiento y valores, ademas de estimularse la capacidad cognoscitiva y e! habla, La nina © nifo juega coplando roles de los adultos, que Inteririza inconscientemente. B. cuttura y personalidad Gracias @ la soclalzacién, el indviduo cuenta con una identidad cultural, Sia embargo, este Proceso se produce en dos direeclones opuestas: lomo Ax pos nde emcees nine | Mabe qi ibe reeset nei conte afomarpure gia” | Bernas ntcae clea oa, Umycleon nla ema rth | fn Poi naa rer uesanvera en sgin wv cutr, prota la S60 parson exsd ada a pte arcane Prt, SMF ropa capa do pear 108 valores, los usos y las costumbres de su sociedad | ro ¥ fon'os unc eareces, os neo que cone yes | Uineos quo debe sprnde fable 2. Consecuenclas dol proceso de socializacién. —Q- 3 igvaied ge gene © quaint a0 toe gireret 5 or 2 Doe Sas Sees 5 tas otaco de una ktertixted cuturat que le perme realizar operaciones mentales complejes. No tories ls personas sceptan por qual los valores que la racicién impor y, frente a los jucios y les actates de le sociedad, quienes tienen una conciencia individual més desarrollede suftes, (ns desercuentros con te cultura imperante, pero también fuerzan @ un replanteamiertto cat Saw, erpuiardo cambios. Muchos veces ls cuftura lagtima fa imposicién de un grupo social universal » SRS S08 sear wf = ‘Sobre otros, pers le dscreminaciin de les mujeres es une constante 2 8 SOROS Ge Woe on we vuceacs fever 4 coe * sone ge ee an camcorer —C, i. ran nassipoe Identidad sexual o de género Personas de cade uno de los sexos. De este modo cada ser humano, con independencia de ‘Su sexo bicitigico, sufre un proceso de soclaftzacién diterencial. Pero les géeeres sociales no son universates. Ser mujer 0 varia no supone los mismos comportamientos en todas (as cultures y épocas. Por tanto, los géneros no se establecen en funcién de una cferencia «naturals, sino que obedecen 9 una construccién sociocultural. D. Diversidad cultural (Come resuftado det proceso Ge socializacién se adquiere una forma humans que se superpo- ne a ta natural. Pero las diferentes cuftures leven a cato este proceso de formas distintas, lo que puede generar conflictos. £] etnocentiiamo defiende que la propia cultura es la Gnica adecuade y superior a cusiquier otra. Esto puede alimentar actitudes violentas como racismo, xenofobie e inciuso genocicios. £1 relativisme intenta superar estos prejuicios defendienco ape todas las culturas son igualmente dignas e importantes. Esto favorece la tolerancia, pero 2 Is vez legitime costumbres 0 tradiciones que podrian ir contra los derechos humanos, come ef machismo 0 ls aporofobia. Es por ello que e! mufticufturallamo defiende une actitud Ge diéiogo y respeto intercutturel, pero Siempre dentro dei marco de los derechos humancs. * Texto 3. Diterencia coftura! y semejanra entre humanos Ss © Gle que is fuels en le arene atures 2 Robinson 2 alios de simboios y de retaciones entre simbolos, no de pures “ices comprometecars ce un semajarte Pero vemos a ver, ue pum Viewes semejerte 2 Robinson? Porun ied, Srspe0 det SigO ma, poseeder Ge los connamientas cient Tes Searaeees ce Su époce, econ en's ign cistiene, [EFTESE can los mits homéoos y con ie imprenee: por 2, SSiqe canbe ce los mares oat Suz sr mds cutue Qe Is Scr rat ce su Tu [_] Toum ere dterente del uo a oto: 3 G2 pet Sfoores cifreres, enteterimientos... Seguro *porlesnoches 0 siquier sus susfos tener rac encomun. © Sreergo, pase a tartas Grerencias, también habia entre Sages Sncamentaiment pereccins, semejencas esenci- 2 Roprsan co compertis con ringure fers ni can ningin clo merertis! dele sia Pars empexst ambos hablaten, aur ‘uese en lenges muy Gisértas. 5 mundo estabe hecho pera cosas sin nombre. Y tanto Robinson come Viemes eran capaces ce valorer los comportamientos, de saber que uno puede hacer Gertas coses que estén “bien” y otras que son por el contrerio “maies". A primera vista, lo que ambos consideraban “bueno” {y"maio" no ere ni mucho menos igual. porque Sus valoraciones concretas provenien de cuturas muy lejanas [...] Y 2 pesar de lo, les dos coincidian en suponer que hay criterios destinados 2 ]ustficar qué es sceptable y qué es horarnso. Aunque tuvieran esiciones muy distintas deste las que dscut, podian legar @ Gisextr y comprender de qué estahan ciscutiendo. Ya es bastante més de lo que se svete hacer con un tourin o can une avalanche ce reces, 210% ‘Seaces, F: Ets pare Amador, Avel, 2021. IVIDADES. Texto 3 ee Ste 3 Ho table de Gos hombres que pertenecen a universes _2._¢Seria buena idea que Robinson se comporte con Viemes SSeS COUESIS. {CESS que ies diferencias entre ellos ‘como un enemigo antes de que pueda atacarle, ya que NO o° TEyeres que lo que comparten? conoce sus intenciones? La reflexion filoséfica sobre ef ser humar (3) CW clael ne un mace eke alkenes akeara ca 3.1, DISTINGUIR NATURALEZA Y CULTURA Una de las cuestiones mas debatidas en antropo- {ogia filosética, sociologia, psicologia, sociobiolo- ‘Fa, pero también en teoria politica, es qué part cipacién en nuestra conducta tiene la biologta. Es €l debate entre innatistas y ombientalistas El Innatismo argumenta que gran parte de nuestras conductas sociales esté predetermina- da genéticamente, Heredamos de nuestros pro- genitores el temperamento y, en consecuencla, las experiencias casi no cambian lo que somos de nacimiento, El ambientalismo propugna que nacemos ‘con un cerebro como un papel en blanco y lle- ‘gamos a ser lo que la educacién, la sociedad y fnuestras experiencias hacen de nosotros, Ninguna de las dos posturas tiene base clen- tifica absoluta, asi que debemos delimitarlo que somos y lo que podemos ser a partirde estudios parciales, junto con ensayos que reflexionen s0- bre el tema, Lo primero que hay que hacer es diferenciar entre lo que es natural y, por lo tanto, no se puede cambiar (todavia), y lo que es cultural y, en consecuencia, podemos modificar y mejorar, "Natural es todo lo que tiene un funcionamiento propio independiente de la invenci6n, creacién, intervencién y acci6n humanas, mientras que es social y cultural todo lo que se construye a partir de {a actividad humana, desde los artefactos simbélicos (arte y ciencia, valores morales, convenciones y costumbres sociales, normas juridicas, organizacién politica, ideologias, mitos, eligiones,y el len- ‘Quaje que hace posible todo esto), hasta los productos materiales (instrumentos o herramientas de trabajo, tecnologia, a ropa y la moda, construcciones arquitecténicas, alimentos, etc). ‘Ademés, cuando hablamos de lo que es natural en el ser humano, no solo hacemos referencia a su realidad biol6gica, resultado de la evolucién, sino también a lo que constituye su eseneia, es decir la forma de ser que le és propia y constitutva. Asi, cuando nos preguntamos por la naturaleza del ser humano, lo que queremos saber es en qué consiste, cémo se define, qué le ‘es propio por oposicion a otras naturalezas. En este caso, naturaleza se opone a convencién, ‘lo que es en virtud de un acuerdo en el que interviene la voluntad humans, Museo de Etnologia de Valencia, yas {én entre lo que es natural y lo que es cultural, aunque a primera vista parece bastante sencilla, en realidad, no lo es. Buscad infor- ‘macién sobre las cuestiones siguientes y, divididos en grupos, confrontad las diferentes posiciones: a) Es cultural la agresividad humana? ») gEs natural la division entre pobres y ricos? c) 2Qué diferencias naturales hay entre hombres y mujeres? 1 4) ¢Quées natural en el ser humano: la cooperacién ola competitividad? @)

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