Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com

23
ASTROLOJİ
H. Darrel Rutkin

İyi bilindiği gibi, bu hikayenin kesin hatları belirsiz kalsa da, astroloji
nihayet 17. ve 18. yüzyıllarda meşru doğa bilgisi alanından kayboldu.
Astrolojinin on dördüncü yüzyılın başlarından itibaren Padua, Bologna
ve Paris dahil olmak üzere büyük ortaçağ ve Rönesans
üniversitelerinde sanat ve bilim müfredatının önemli bir parçası olarak
öğretildiği, açıkça belgelenmiş olsa da, daha az biliniyor. Orada
astroloji üç farklı bilimsel disiplin kapsamında incelendi.
- matematik, doğa felsefesi ve tıp - ve antik çağın son derece gelişmiş
birçok matematik bilimini - astronomi, coğrafya ve geometrik optik -
Aristotelesçi doğa felsefesiyle bütünleştirmeye hizmet etti. Bu
astrolojikleştirici Aristotelesçilik, Newton öncesi doğa bilgisinde temel
yorum ve analiz kalıplarını sağladı. Bu nedenle, astrolojinin tarihi - ve
özellikle de bilim adamlarının meşru doğal bilgi olarak kabul ettiği
şeyin kaynağı olarak onun uzun süreli eleştirisi ve nihai reddedilişinin
öyküsü - ortaçağ ve Rönesans doğa felsefesinden Aydınlanma
bilimine geçişi anlamak için merkezi bir öneme sahiptir. Bu geçişte
astrolojinin rolü ne açık ne de sorunsuzdu. Aslına bakılırsa astrolojinin
astronomi ve doğa felsefesini matematiğin himayesi altında
birleştirmesi, on yedinci yüzyılın “yeni biliminin” amaçlarıyla pek çok
ortak noktaya sahipti. Dolayısıyla bu umut verici astrolojik sentezin
neden oldukça farklı bir matematiksel doğa felsefesi uğruna
reddedildiğini açıklamak gerekli hale geliyor.
Bazı tarihçiler Giovanni Pico della Mirandola'nın astrolojiye yönelik
kapsamlı saldırısının,Tartışmalar olumsuz astroloji divinatricem(
Kehanet Astrolojisine Karşı Tartışmalar), astrologları bu kitabın
yayınlanması üzerine uygulamayı bırakmaya ikna etti.1496.Diğerleri
Kopernik'in rolünü vurguladılar.De Revolutionibus Orbium Coelestium
(Gök Kürelerinin Dönüşleri Üzerine,1543)astrolojinin mahvoluşunu
tamamlamada. Ancak Kopernik davasının en önemli savaşçılarından
ikisi olan Galileo Galilei'nin (1564–1642)ve Johannes Kepler
541

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

542 H. Darrel Rutkin
(1571–1630),ikisi de astrologluk yapıyordu. Aslında Pico'nun etkisinde
TartışmalarKepler, astrolojiyi daha sağlam bir doğal felsefi ve
matematiksel temel üzerinde reform etmeye koyuldu ve İngiliz doğa
filozofu Francis Bacon (1561–1626)Son bilimsel çalışmalarından biri olan
Astrolojide kendi reformunu önerdi.Bilimi artırmaile ilgili1623.
Bu kanıt, astrolojinin on altıncı ve on yedinci yüzyılların bilgili
kültüründeki rolünün ve onun entelektüel gözden düşmesinin öyküsünün,
genel olarak düşünülenden daha karmaşık ve önemli olduğunu
göstermektedir. Bu bölüm bu rolün ve hikayenin taslağını çizecek. İçinde
astrolojinin yıllar içindeki bilgi haritasındaki yerini anlatarak tarihsel
sahneyi hazırladım. 1500 –matematik, doğa felsefesi ve tıpla olan ilişkisini
ele alıyor ve astrolojik teori ve pratiği yapılandıran fikirleri özetleyerek
bunları birincil kurumsal konumları olan üniversiteye yerleştiriyor. Daha
sonra Galileo, Bacon ve Robert Boyle dahil olmak üzere Bilimsel Devrim'in
önemli figürlerinin çalışmalarındaki astrolojinin yerini anlatacağım (1627–
1691).Son olarak, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllar boyunca astrolojinin
modern öncesi doğa anlayışındaki merkezi yerinden nasıl, ne zaman ve
nihayetinde neden kaldırıldığını soruyorum.1

1500 DOLAYLARINDA ASTROLOJİ: ENTELEKTÜEL VE

KURUMSAL YAPILAR

İçinde1474,Milano Dükü Galeazzo Maria Sforza, Bologna Üniversitesi'nde

astroloji, felsefe ve tıp profesörü Girolamo Manfredi'ye tehdit mektubu
yazdı. Benim ya da bölgem hakkında olumsuz kehanetler yayınlamaktan
vazgeçin, diye ısrar etti, yoksa iki adamımı sizi parçalara ayırmaları için
gönderirim.2Yıllık tahmin aslında Manfredi'nin iş tanımının normal bir
parçasıydı, ancak nadiren bu tür aşırı tepkilere yol açıyordu. Standart
müfredatı öğretmenin yanı sıra, astroloji profesörünün yasa gereği yılda
en az üç kamuya açık astrolojik tartışmaya katılması ve diğer astrolojik
hizmetlerle birlikte kehanet hizmetini de üniversiteye ücretsiz ve
zamanında sağlaması gerekiyordu. toplum. İle1474,yıllık tahminler
düzenli olarak basılı olarak yayınlandı,

1Bu konuyla ilgili çeşitli yararlı ama eksik tartışmalar için bkz. Keith Thomas,
Din ve Büyünün Çöküşü: On Altıncı ve On Yedinci Yüzyıl İngiltere'sinde Popüler İnançlar Üzerine
Çalışmalar(New York: Yazarlar,1971);Patrick Curry,Kehanet ve Güç: Erken Modern İngiltere'de
Astroloji(Princeton, NJ: Princeton University Press,1989);Mary Ellen Bowden, “Astrolojide Bilimsel
Devrim”, Ph.D. tez, Yale Üniversitesi, New Haven, Connect.,1975;ve Elide Casali,Cielo Casus:
Oroscopi, Lunari ve Almanacchi Nell'Italia Moderna(Torino: Einaudi,2003).Bu bölümdeki bu konuya
ve diğer birçok konuya ilişkin daha kapsamlı bir tartışma (kaynakça ile birlikte) için bkz. H. Darrel
Rutkin, “Astrology, Natural Philosophy, and the History of Science, c.1250–1700:Giovanni Pico della
Mirandola'nın Yorumuna Yönelik ÇalışmalarTartışmalar olumsuz astroloji divinatricem”Doktora Dr.
tez, Indiana Üniversitesi, Bloomington,2002.
2Ferdinando Gabotto, “L'Astrologia nel Quattrocento in rapporto colla Civiltà: Osservazioni e docu-
Menti storici”Rivista di filosofia bilimsel,8 (1889), 373–413.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 543
onların daha geniş bir kitleye ulaşmasını sağladı ve bu da şüphesiz Galeazzo
Maria'nın endişesini artırdı.3
Manfredi'nin diğer konularından biri olan tıp gibi astrolojinin de
hem teorik hem de pratik bir boyutu vardı. Yıllardır öğretildiği ve
uygulandığı şekliyle bu disiplinin tanımı ve ana hatları için1500,
Helenistik gökbilimci-matematikçi Ptolemaios'a (yaklaşık M.Ö.100-CA.
170)ve Alman doğa filozofu Albertus Magnus (M.Ö.1200–1280),
Muhtemelen bu alandaki en etkili iki otorite. Ptolemaios'a göre
TetrabiblosOnun "yıldız bilimi aracılığıyla ön bilgi" olarak adlandırdığı
şeyin iki temel türü vardı. Astronomi dediğimiz ilki gök cisimlerinin
hareketlerini matematiksel olarak inceliyordu ve kesin bir bilimdi.
İkincisi - astroloji - gök cisimlerinin dünya üzerindeki etkilerini
araştırdı; Maddeyle olan rahatsız edici etkileşim nedeniyle bilgisi kesin
değildi.4Erken modern dönemde terminoloji giderek farklılaşsa da
Latince terimlerastronomi Veastroloji(ve bunların yerel varyantları)
sıklıkla birbirinin yerine kullanılmıştır.ikisi birdenyıldızların bilimi.
Ancak açıklık getirmek adına, her ikisine birden atıfta bulunmak için
"yıldızların bilimi"ni kullandığım durumlar dışında, modern kullanımı
takip edeceğim.5
Batlamyus'un ayrımına dayanan Albertus Magnus, eserinde dört tür
astrolojik uygulamayı tanımladı.Spekulum astronomisi(Yıldız Biliminin Aynası,
yak.1260S):6“Devrimler” öncelikle hava koşullarındaki ama aynı zamanda
devlet işlerindeki büyük ölçekli değişikliklerle ilgiliydi. Bu, almanaklarda ve
başka yerlerde bulunan yıllık kehanetlerin en önemli özelliğiydi ve Galeazzo
Maria'nın tüylerini diken diken eden de buydu.7“Öte yandan doğuşlar”, bir
kişinin doğumundaki astrolojik konfigürasyonu içeriyordu. "Sorgulamalar"
kişisel, tıbbi ve ticari ilişkiler de dahil olmak üzere endişe verici konulara ilişkin
soruları ağırladı. Son olarak “seçimler”, bir girişime başlamak veya taç giyme
gibi bir faaliyeti gerçekleştirmek için en uygun anı belirledi.

3Albano Sorbelli, “Il 'Tacuinus' dell' università di Bologna e le sue prime edizioni,”Gutenburg Jahrbuch,
13 (1938), 109–14;Alberto Serra-Zanetti, "I pronostici di Girolamo Manfredi", içindeCarlo Lucchesi'nin
Çevresindeki Çalışmalar ve Bibliyografyalar(Faenza: Fratelli Legov,1952),s.193–213.
4Claudius Ptolemaeus,Apotelesmatike,1.1,ed. Wolfgang Hübner (Stuttgart: Teubner,1998).Claudius
Ptolemaus,Tetrabiblos, çev. Frank E. Robbins (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press,1940),
hala faydalıdır.
5Terminoloji tartışmaları için Lynn Thorndike'ın dizinine bakın,Sihir ve Deneyin Tarihi
zihinsel Bilim,8cilt. (New York: Columbia University Press,1923–58);ve Brian P. Copenhaver,
“Astroloji ve Büyü,”Cambridge Rönesans Felsefesi Tarihi, ed. Charles B. Schmitt, Quentin
Skinner ve Eckhard Kessler, Jill Kraye ile (Cambridge: Cambridge University Press, 1988),s.
264–300.Aksi belirtilmedikçe tüm çeviriler bana aittir.
6Albertus'un bu kitabın yazarlığını kabul ediyorum.Spekulum astronomisi; bkz. Paola Zambelli,Spekulum astronotu
miae ve Gizemi: Albertus Magnus ve Çağdaşlarında Astroloji, Teoloji ve Bilim
(Dordrecht: Kluwer,1992).
7Öncelikle yıllık almanaklarda basılan yıllık tahminler için bkz. Casali,Le spie del cielo, için
İtalya ve Bernard Capp,Astroloji ve Popüler Basın: İngiliz Almanakları,1500–1800(Londra: Faber,
1979),İngiltere ve Amerika için.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

544 H. Darrel Rutkin
Komuta sopasını bir generale devreden veya önemli bir binanın temel taşını
döşeyen bir hükümdar.8
Albertus şunu yazdı:Spekulum astronomisiastrolojik uygulamanın
meşru ve gayri meşru biçimleri arasında ayrım yapmak. Albertus gibi
Hıristiyanlar için seçimler özellikle hassas konuları gündeme getirdi çünkü
bunlar, büyü, bilim ve din diyebileceğimiz şeylerin arasındaki sınır
bölgelerini işgal eden imgeler bilimiyle ilgiliydi. Albertus'un tılsım yapımını
da içeren meşru görüntü bilimi olarak gördüğü şey, astrolojik büyü
alanına aitti. Bu bilim Araplar tarafından kısmen Yunan kaynaklarına
dayanılarak geliştirildi ve ilgili metinler on ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda
Latince'ye çevrildi. Doğal astrolojik mekanizmalar aracılığıyla çalışıyordu
ve muhtemelen tılsımların astrolojik açıdan uygun zamanlarda yapılması
gerektiğinden seçimler arasında yer alıyordu.9Öte yandan kötü imaj
büyüsü, yalnızca iblislerle ticaret yaptığı ve dolayısıyla iğrenç ve teolojik
açıdan şüpheli uygulamalara doğru sınırı aştığı için işe yaradı.10
On üçüncü yüzyılda Albertus Magnus ve diğer Avrupalı bilim
adamları tarafından meşru bir doğa bilgisi dalı olarak kurulan bu
astrolojikleştirici doğa felsefesi, Pietro d'Abano tarafından geliştirildi (
1257–CA.1316), Padua Üniversitesi'ndeki tıp profesörü, tıbbi amaçlı
tutarlı ve sistematik bir eğitim programına dahil edildi.11Etkili ders
kitabında,Uzlaştırıcı–On beşinci ve on altıncı yüzyılın sonlarında birkaç
kez yayınlandı - Pietro, Hipokrat ve Galen'in ardından şunu belirtti:

8Örneğin bkz. Mary Quinlan-McGrath, “Aziz Petrus Bazilikası için Temel Burç(lar),
Roma,1506:Zamanı Seçmek, DeğiştirmekHikaye"IŞİD,92 (2001), 716–41.Keith Thomas'ın astrolojiyle
ilgili bölümleriDin ve Büyünün Çöküşü, s.283–385,muhtemelen konuya İngilizce olarak en iyi giriş
niteliğindedir. Astrolojiye ilişkin iyi genel bilimsel açıklamalar şunlardır: Tamsyn Barton,Antik
Astroloji(Londra: Routledge,1994);Jim Test Cihazı,Batı Astrolojisinin Tarihi (Woodbridge: Boydell
Press,1987);ve JC Eade,Unutulan Gökyüzü: İngiliz Edebiyatında Astroloji Rehberi(Oxford: Clarendon
Press,1984).Rönesans astrolojisine önemli katkılar arasında Anthony Grafton,Cardano'nun Evreni:
Bir Rönesans Astrologunun Dünyaları ve Eserleri (Cambridge, Massachusetts: Harvard University
Press,1999),ve Steven vanden Broecke,Etkinin Sınırları: Pico, Louvain ve Rönesans Astrolojisinin
Krizi(Louvain: EJ Brill,2003),her ikisi de zengin güncel bibliyografyalara sahiptir.

9Bkz. Charles Burnett, “Tılsımlar: Bilim Olarak Büyü? Yedi Liberal Sanat Arasında Büyücülük”
Burnett,Ortaçağda Büyü ve Kehanet: İslam ve Hıristiyan Dünyasındaki Metinler ve Teknikler(
Aldershot: Variorum,1996),s.1–15;David Pingree, "Arapça Büyülü Metinlerin Batı Avrupa'da
Yayılması",Avrupa Medio Evo'da İslam Biliminin Yayılımı(Roma: Accademia Nazionale dei
Lincei,1987),s.57–102;ve Frank Klaassen, “English Manuscripts of Magic,1300–1500:Bir Ön
Araştırma”Ruhları Büyülemek: Ortaçağ Büyü Ritüelinin Metinleri ve Gelenekleri, ed. Claire
Fanger (Üniversite Parkı: Pensilvanya Eyalet Üniversitesi Yayınları,1998),s.3–31.
10Erken modern dönemde iblisler ve iblis bilimi üzerine pek çok mükemmel araştırma mevcuttur. Görmek,
örneğin Stuart Clark,Şeytanlarla Düşünmek: Erken Modern Avrupa'da Büyücülük Fikri
(Oxford: Clarendon Press,1997),ve Routledge serisindeki ciltlerAvrupa'da Cadılık ve Büyü
hepsi zengin bibliyografyalara sahip. Astrolojiyi sözde okült bilimler içerisinde
yapılandırmaktan kaçındım çünkü bu kategori temelde anakroniktir ve kavramsal veya
tarihsel olarak faydalı olamayacak kadar çok yanıltıcı varsayıma dayanmaktadır.
11Bkz. Nancy G. Siraisi,Padua'da Sanat ve Bilim: Daha önce Padua Studium'u1350(Toronto: Papalık
Ortaçağ Araştırmaları Enstitüsü,1973).Fizyonomiyle ilgili benzer bir süreç için bkz. Jole Agrimi,
Ingeniosa scientia doğası: Studi sulla fisiognomica ortaçağe(Milenyum Ortaçağı36, 8) (Floransa:
Sismel,2002).

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 545
Tam bir hekimin astroloji konusunda bilgili olması gerekir.12Böylece
Padua'da astroloji sadece matematiksel astronomi ile matematik dersinde
ve Aristoteles'le birlikte doğa felsefesi dersinde değil, tıp dersinde de
öğretiliyordu.13
İçinde1464,Etkili matematikçi ve astronom Johannes
Regiomontanus (1436–1476)Padua'da matematiksel astronomi
kursunun açılış konuşmasında astrolojiyi matematik disiplinlerinin
kraliçesi olarak övdü14(bkz. Donahue, Bölüm24,bu cilt). Padua'nın
yıldız bilimlerini öğretme konusundaki seçkin geleneğini hatırlatan
Regiomontanus, kendisini Padua'da bir öğrenci olan Alman arkadaşı
Albertus Magnus ile aynı gelenekte konumlandırdı.1220S,15ve Pietro
d'Abano'nun kendisi. Regiomontanus aynı zamanda bilimsel
yayıncılıkta da önemli bir ilk figürdü; Nürnberg'de yerleşikken,1472Ve
1475,efemeridleri, takvimleri veNovae theoricae planetarumu(
Viyana'daki öğretmeni Georg Peurbach'ın Yeni Gezegen Teorileri) ve
eski bir Latin astroloji metni olan Manilius'un heksametresi
Astronomika.16Regiomontanus'un ölümünden sonra Alman matbaacı
Erhard Ratdolt, Venedik ve Augsburg'da bu bilimsel yayın geleneğini
sürdürdü, ancak daha açık bir şekilde pratik astrolojik yönelimle çeşitli
temel antik ve ortaçağ metinleri yayınladı.17
Her ne kadar Padua bir bakıma akademik astrolojinin kaynağı olsa da
diğer üniversitelerde de öğretiliyordu. Şartnamede belirtildiği üzere1405
Bologna Üniversitesi'nde sanat ve tıp eğitimi ile ilgili kanun uyarınca,
onbeşinci yüzyılın sonlarında hala eğitimin temeli olan dört yıllık
matematik ve astroloji kursu, dersler de dahil olmak üzere aritmetik,
geometri ve astronomi alanlarında iki yıllık ön koşullarla başladı. Öklid'te,
Küre Sacrobosco ve Alphonsine tabloları.18Bu altyapıyla öğrenciler

d'Abano,Uzlaştırıcı, fark.10.Venedik Giunta baskısının tıpkıbasımını kullandım.1565:Pietro

12Pietro
d'Abano,Uzlaştırıcı, ed. E. Riondato ve L. Olivieri (Padua: Editrice Antenore,1985).
13Bkz. Rutkin, “Astroloji, Doğa Felsefesi ve Bilim Tarihi” bölümleri.3Ve7.İlgili için
konular için ayrıca bkz. Robert S. Westman, “The Astronom's Role in the16Yüzyıl: Bir Ön
Çalışma”Bilim Tarihi,18 (1980), 105–47;ve Mario Biagioli, “İtalyan Matematikçilerin Sosyal
Durumu,1450–1600”Bilim Tarihi,27 (1989), 41–95.
14Noel M. Swerdlow, “Rönesans'ta Bilim ve Hümanizm: Regiomontanus'un
Matematik Bilimlerinin Onuru ve Faydası”Dünya Değişiklikleri: Thomas Kuhn ve Bilimin Doğası, ed.
P. Horwich (Cambridge, Massachusetts: MIT Press,1993),s.131–68.Ayrıca bkz. Paul L. Rose, İtalyan
Matematiğin Rönesansı: Petrarch'tan Galileo'ya Hümanistler ve Matematikçiler Üzerine Çalışmalar(
Cenevre: Droz,1975).
15Regiomontanus, Albertus'u kitabın yazarı olarak görüyordu.Spekulum astronomisi.
16Bakınız Ernst Zinner,Regiomontanus: Hayatı ve Çalışması, çev. E. Brown (Amsterdam: Kuzey Hollanda,
1990).
17GR Redgrave'e bakın,Erhard Ratdolt ve Venedik'teki Çalışmaları(Londra: Bibliyografik Toplum,
1894–5).
18Lynn Thorndike'a bakın,Üniversite Kayıtları ve Orta Çağ'da Yaşam(New York: WW Norton,1975),
s.279–82.Daha kapsamlı bir tartışma için bkz. Graziella Federici Vescovini, “I programmi degli insegnamenti
del Collegio di medicina, filosofia e astrologia dello statuto dell'università di Bologna del1405”içinde Roma,
magistra mundi: Itineraria Cultureturae ortaçağis, Mélanges Père LE Boyle'a teklif ediyor,2cilt. (Louvain: La
Neuve,1998), 1: 193–223.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

546 H. Darrel Rutkin
Astroloji çalışmalarına üçüncü yılda Alcabitius'un etkileyici ders kitabıyla
başladılar.Liber isagogicusve (sözde-) Ptolemy'ninCentiloquiumTıp doktorları
için temel bir astrolojik metin. Dördüncü yılda öğrenci hem astroloji hem de
astronomi alanında daha ileri düzey çalışmalara geçti: Ptolemy'nin kitabı.
TetrabiblosVeAlmagest–veİdrarı görmemek(Görünmeyen İdrarlarda), tıbbi
soruların astrolojik bir tedavisi. Bu müfredat çerçevesi Regiomontanus ve
Ratdolt'un yayın programına bilgi sağladı.
Astroloji aynı zamanda Bologna'daki doğa felsefesi dersinde de
öğretiliyordu; bu ders, astrolojinin doğal felsefi temellerini sağlayanlar da
dahil olmak üzere, Aristotelesçi doğa felsefesinin temel metinlerinin
incelenmesini içeriyordu: Aristoteles'inDe caelo(Göklerde),Nesil ve
yolsuzluk(Üretim ve Yolsuzluk Üzerine) veMeteoroloji. Son olarak dört
yıllık tıp kursu tıbbi metinlere odaklandı. Bu, özellikle Galen'inki gibi güçlü
astrolojik karaktere sahip bazılarını içeriyordu.De Critis Dibus(Kritik
Günlerde) ilk üç yılın her birinde çalışıldı. Pietro d'Abano yönetimindeki
Padua'da olduğu gibi, Bologna'daki sanat ve tıp müfredatının
yönlendirildiği temel amaç tıp eğitimiydi.19
Yıllardır İtalyan üniversitelerinde öğretildiği gibi1500,astrolojik
sistem konunun üç ana yönüne odaklandı: doğa felsefesi,
kozmografi ve gezegensel etkilerin geometrik-optik modeli.20
Aristoteles'e göre göklerin, özellikle de güneşin hareketleri, dünyadaki
yaşamın temeliydi. İçindeNesil ve yolsuzluk,21Aristoteles, yıl boyunca
ekliptik etrafında hareket eden güneşin, ontolojik olarak oluşum ve
bozulmadan önce ve gerekli olan evrensel etkin neden olduğunu
savundu; yani eşyanın var olması ve geçip gitmesi için. Bu nedenle,
insan olsun veya olmasın, üretim süreçleri (etkin neden olarak) güneşi
gerektiriyordu; tohumunda resmi nedeni ortaya koyan erkek; ve
rahmindeki adet dönemindeki maddi nedeni sağlayan dişi. Bu pasaja
ilişkin yorumunda Albertus Magnus, etkin nedenin kapsamını
Güneş'in yanı sıra diğer gezegenleri de kapsayacak şekilde genişletti.
Göksel eyleme ilişkin bu anlayışta, doğal felsefi yapılar, matematiksel
coğrafya ile kalibre edilmiş matematiksel astronomiden oluşan temelde
Ptolemaik kozmografik çerçeveye oturtulmuştur. Bu çerçeve, gezegen
hareketlerinin benzersiz bir şekilde belirlenmesine olanak sağladı.

19Bkz. Nancy G. Siraisi,Taddeo Alderotti ve Öğrencileri: İki Nesil İtalyan Tıp Öğrenimi
(Princeton, NJ: Princeton University Press,1981).
20Daha kapsamlı bir yeniden yapılandırma için bkz. Rutkin, “Astrology, Natural Philosophy, and the History”
Bilim,” bölüm.2,Burada aynı zamanda el-Kindi, Robert Grosseteste ve Roger Bacon'un bu sisteme
yaptığı önemli katkıları da tartışıyorum. Astrolojinin Aristotelesçi doğa felsefesiyle ilişkisine ilişkin
farklı yorumlar için bkz. Edward Grant,Gezegenler, Yıldızlar ve Küreler: Ortaçağ Kozmosu, 1200–
1687(Cambridge: Cambridge University Press,1994),s.569–617;John D. North, "Göksel Etki:
Astrolojinin Temel Önermesi", "Astrologi hallucinati”: Luther'in Zamanında Yıldızlar ve Dünyanın
Sonu, ed. Paola Zambelli (Berlin: Walter de Gruyter,1986),s.45–100;ve vanden Broecke,Etki Sınırları,
indeks sv “astrolojik fizik.”
21Nesil ve yolsuzluk,2.9–10.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 547
ufuk aracılığıyla herhangi bir zamanda herhangi bir yerde. Bu önemlidir çünkü
Albertus'un açıkça belirttiği gibi, göksel etkilerin nesildeki rolünü analiz etmek için
yer çok önemliydi:

Eğer bir kimse belli yerlerin bütün tabiatlarını ve özelliklerini

anlamak isteseydi, orada yıldızların faziletinden özel bir özelliğe
sahip olmayan tek bir noktanın bile olmadığını bilirdi. . . çünkü ufkun
dairesi hayvanların, bitkilerin ve taşların yaşadığı her noktaya göre
değişir; ve göklerin tüm yönelimi. . . ufkun değişen dairesine göre
değişir. Bu nedenle, aynı algılanabilir yerde ortaya çıkmış gibi
görünen tabiatları, özellikleri, gelenekleri, eylemleri ve türleri
öylesine çeşitlidir ki, hem vahşi hayvanlar hem de ikizlerin
tohumlarına farklı özellikler ve gelenekler atfedilir. erkekler bu farklı
yönelimden. Ve bu mantıklıdır çünkü göklerin var olan her şeye
biçimlendirici erdemler saçtığı öğrenilmiştir. Üstelik onları çoğu
zaman yıldızların ışıklarından yayılan ışınlar vasıtasıyla dışarı saçar
ve dolayısıyla ışınların her deseni ve açısı, aşağıdaki şeylerde farklı
erdemlere neden olur.22

Gezegenlerin hareketleri bu şekilde haritalandıktan ve dünyadaki her

yerle ilişkilendirildikten sonra, gezegen etkilerinin geometrik-optik modeli
olan bu sistemin diğer temel özelliği kullanılarak etkileri analiz edilebilir.
Bu ışınlayıcı etkilerin, gezegenlerin diğer etki modu olan ışık modeline
göre düz çizgiler halinde etki ettiği düşünülüyordu. Gezegenlerin
birbirleriyle açısal ilişkileri (gezegensel yönler) ve dünyadaki her yerle olan
kolektif ilişkileri o zaman tamamen ifade edilebilir. Her gezegenin farklı
niteliksel doğaları - kendi içlerinde ve zodyakın her burcu tarafından
değiştirilen şekilde - ve ayrıca değişen açısal ilişkilerden kaynaklanan etki
farklılıkları da hesaba katıldığında, sonuç, zenginlik ve zenginliğin
bütünleşik bir matematiksel doğa felsefesiydi. karmaşıklık.

ASTROLOJİK REFORMLAR

Zarafetine ve gücüne rağmen bu açıklayıcı sistem eleştirisiz değildi.

Onbeşinci yüzyılın astrolojiye yönelik en ünlü saldırısı Giovanni Pico della
Mirandola'nınkiydi (1463–1494)onun kapsamlıTartışmalar olumsuz
astroloji divinatricem(Kehanet Astrolojisine Karşı Tartışmalar,1493–4ve
ölümünden sonra yayınlandı1496).23Bu, en azından kısmen Marsilio
Ficino'nun nüfuz sahibi yönetimine yönelikmiş gibi görünüyor.De

22Doğal yaşam alanıAlbertus Magnus'ta,Opera omnia. . .(Köln: Aschendorff,1951–),cilt5,

pt.2,P.8,LL.43–62.
23Giovanni Pico della Mirandola,Tartışmalar olumsuz astroloji divinatricem, ed. ve trans. Euge-
nio Garin,2cilt. (Floransa: Vallecchi,1946–52).Yoğun düzenlemeleri için bkz. Paola Zambelli, "La
Critica dell'astrologia e la medicina umanistica".L'Ambigua natura della magia: Filosofi, streghe, riti
nel Rinascimento,2ve ed. (Venedik: Marsilio,1996),s.76–118 (orijinal yayın.1965).Ayrıca bakınız

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

548 H. Darrel Rutkin
hayat(Hayatta,1489),üçüncü kitabının bir parçası olarak astrolojik büyünün bir
özetini içeriyordu.24Pico, geleneksel olarak sağlam olarak kabul ettiği Aristotelesçi-
Ptolemaik temel üzerine inşa edilen astrolojik üstyapıyı ortadan kaldırmayı veya
kabalistik bir yönde kökten yeniden tanımlamayı amaçladı. Pico, modası geçmiş
Arap-Latin birikimleri olarak gördüğü şeyleri keserek, başlangıçta Aristoteles'te
olduğu gibi, göksel etkileri evrensel etkin neden alanıyla sınırlamayı ve böylece
belirli tahminlerin olasılığını ortadan kaldırmayı umuyordu.25
Bununla birlikte, birçok açıdan Pico'nun sesi izole edilmiş bir sesti ve Albertus
Magnus ile Pietro d'Abano tarafından geliştirilen astrolojik sistem, erken modern
Avrupa'da on altıncı yüzyıl boyunca ve on yedinci yüzyıla kadar Bologna, Pisa ve
Pisa üniversitelerinde gelişmeye devam etti. Padua ve Louvain (diğerlerinin yanı
sıra).26Gerçekten de Philip Melanchthon (1497–1560)Tycho Brahe de dahil olmak
üzere pek çok pratik astrolog yetiştiren Alman Lüteriyen üniversitelerini reform
etmek için tam da bu astrolojikleştirici Aristotelesçiliği kullandı (1546–1601)ve
Johannes Kepler.27Üstelik kısmen Pico'nun tepkisine tepki olarak

Çiftçi,Batı'da Senkretizm: Pico'nunki900Tezler (1486)(Tempe, Arizona: Ortaçağ ve Rönesans

Metinleri ve Çalışmaları,1998),s.151–76,yeniden yapılanması dikkatle ele alınmalıdır.
24Her iki eserin de kullandığı dikkat çekicidir.ruhfizyolojik yarı maddi madde olarak
gökleri yeryüzündeki hayata bağlar. Bkz. Marsilio Ficino,Hayat Üzerine Üç Kitap, ed. ve trans.
Carol V. Kaske ve John R. Clarke (Binghamton, NY: Ortaçağ ve Rönesans Metinleri ve
Çalışmaları, 1989),Önemli bir giriş ve yorumla. Bu çalışmanın klasik tartışması için bkz.
Daniel P. Walker,Ficino'dan Campanella'ya Ruhsal ve Şeytani Büyü(Londra: Warburg
Enstitüsü,1958).
25Pico'nun düşüncesinin karmaşıklığına mükemmel bir yönlendirme için bkz. Anthony Grafton, "Giovanni
Pico della Mirandola: Bir Omnivorun Denemeleri ve Zaferleri," adlı eserindeKlasiklerle Ticaret: Antik
Kitaplar ve Rönesans Okuyucuları(Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları,1997), s.93–134,
kullanışlı bir bibliyografya ile.
26Bologna için bkz. Angus Clarke, “Giovanni Antonio Magini (1555–1617)ve Geç Rönesans Astrolojisi
"Doktora" tez, Londra Üniversitesi,1985.Pisa için bkz. Charles B. Schmitt, “The Fakültesi of Arts at
the Pisa at the Time of Galileo” ve “Filippo Fantoni, Galileo Galilei's Predecessor as Mathematics
Lecturer at Pisa,” adlı eserinde.Rönesans Felsefesi ve Bilimi Çalışmaları(Londra: Variorum Yeniden
Basımları,1981),s.243–72Ve53–62.Padua için bkz. Antonio Favaro, "I lettori di matematiche nella
università di Padova dal principio del secolo XIV alla fine del XVI"Padova Üniversitesi'nin hikayesine
dair anılar ve belgeler,1 (1922), 1–70.Louvain için ca.1450–1580,vanden Broecke'ye bakın,Etki
Sınırlarıve “Dee, Mercator ve Louvain Enstrüman Yapımı: Tanımlanmamış Astrolojik Disk, Gerard
Mercator (1551),”Bilim Yıllıkları,58 (2001), 219–40.Belirli yerlerde astrolojik kültürü yeniden inşa
eden mükemmel bir bilim var. Viyana için bkz. Helmut Grössing, Humanistische Naturwissenschaft:
Zur Geschichte der Wiener mathematischen Schulen des15.ve16. Jahrhundert'lar(Baden-Baden:
Valentin Koerner,1983);ve Michael H. Shank, "On Beşinci Yüzyıl Viyana'sında Akademik
Danışmanlık: Astroloji Örneği",Antik ve Orta Çağ Biliminde Metinler ve Bağlamlar, ed. Edith Sylla ve
Michael R. McVaugh (Leiden: EJ Brill,1997),s.245–71.Fransa için Jean Patrice Boudet'nin Simon de
Phares baskısına yazdığı önemli giriş yazısına bakınız:Simon de Phares'in ünlü astrologlarının geri
kazanımı, ed. J.-P. Boudet,2cilt. (Paris: H. Şampiyon,1997–99); Pierre Brind'Amour,Nostrodame
astrofili: Nostradamus'un hayatındaki astroloji ve eserleri([Ottawa]: Presses de l'Université
d'Ottawa,1993);ve Hervé Drevillon,Lire et écrire l'avenir: Astrologie dans la France du Grand Siècle,
1610–1715(Seyssel: Şampiyon Vallon, yak.1996).
27Sachiko Kusukawa'ya bakın,Doğa Felsefesinin Dönüşümü: Philip Melanchthon Örneği
(Cambridge: Cambridge University Press,1995).Melanchthon, Tubingen'deki tufanla ilgili
tahminlerde önemli rol oynayan değerli öğretmeni Johannes Stöffler'den derinden etkilenmişti.
1524;bkz. Zambelli, ed., “Astrologi halüsinasyon.” Stöffler'in kendisi de Albertus Magnus'tan ve
onun astrolojik Aristotelesçiliğinden derinden etkilenmişti; bkz. Wilhelm Maurer,Der junge
Melanchthon zwischen Hümanizm ve Reformasyon,2cilt. (Göttingen: Vandenhoeck ve Ruprecht,
1967–69), 1: 136.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 549
Tycho ve Kepler, eleştiriye ve kısmen de kendi deneyimlerine dayanarak, sistemi
geliştirmek amacıyla emeklerinin çoğunu astrolojinin astronomik ve doğal felsefi
temellerini yeniden biçimlendirmeye adadılar.28
Ağustosda1563,On altı yaşındaki Tycho, Melanchthon'un rehberliğinde
reform yapılan bir Alman Lüteriyen üniversitesi olan Leipzig
Üniversitesi'nde okurken, Satürn ve Jüpiter'in astrolojik açıdan önemli
büyük kavuşumunu gözlemlemişti. Tablolardaki tahminlerden tam bir ay
uzakta olduğunu fark ederek, yıldız biliminin gözlemsel temelini daha
sağlam bir şekilde kurmaya karar verdi ve sonunda Hven'de ünlü
gözlemevini kurarak bunu başardı. Tycho'ya göre, daha doğru bir gözlem
temeli daha doğru tablolar üretecek ve bu da gezegenlerin yıllık
efemeridlerde daha doğru bir şekilde konumlandırılmasına yol açacaktır.
Bu temelde daha doğru burçlar oluşturulabilir ve bunlar daha doğru bir
şekilde yorumlanabilir. Tycho ayrıca, astrolojik yorumun merkezi bir
özelliği olan sıradan evlerde, on iki ev bölümü olan kare bir figürden
sekizli yuvarlak bir figüre geçiş yapan bir reform önerdi. Ancak bu reform
sınırlı kabul gördü.29
Her ne kadar Kepler daha çok çalışmaları ile tanınıyor olsa daAstronomi
nova(Yeni Astronomi)1609,Eliptik gezegen yörüngelerini ortaya koymak için
Tycho'nun Mars gözlemlerini kullanan kendisi aynı zamanda hevesli bir
astrologdu (bkz. Donahue, Bölüm).24,bu cilt). Gerçekten de, bu çığır açan
metni patronu Kutsal Roma İmparatoru II. Rudolf'a ithaf etmesi (1552–1612),
Mars'ı Rudolf'un doğum haritasıyla ilişkilendirdi. Altı ay sonra Kepler'in izinden
giderekSidereus Nuncius(Yıldız Habercisi,1610),Galileo, Jüpiter'in dört
uydusuna ilişkin aynı derecede çığır açan teleskopik keşfini, Jüpiter'in
Cosimo'nun doğum haritasındaki yüce konumunu vurgulayarak kendi hamisi
Cosimo II de' Medici'ye adadı.30
Her ne kadar astroloji uzun süredir saray mensubunun alet çantasında önemli bir araç olsa da,31
bu adanmalar yalnızca saraya özgü iltifatların münferit jestleri değildi.
İmparatorluk matematikçisi olarak (ve diğer daha az seçkin rollerde)
Kepler, hava tahmininden imparatora danışmanlık sağlamaya kadar çeşitli
astrolojik uygulamalarla uğraştı.32Astronomide reform yapmanın yanı sıra

28Daha kapsamlı açıklamalar için bkz. Rutkin, “Astrology, Natural Philosophy, and the History of Science,”
Çatlak.7;ve Bowden, “Astrolojide Bilimsel Devrim.”
29Viktor Thoren,Uraniborg Lordu: Tycho Brahe'nin Biyografisi(Cambridge: Cambridge Üniversitesi
Basmak,1990).Tycho'nun reformları hakkında bkz. John D. North,Burçlar ve Tarih(Londra: Warburg
Enstitüsü,1986),s.175–7;ve vanden Broecke,Etki Sınırları, s.263–9.
30Mario Biagioli'ye bakın,Galileo, Courtier: Mutlakiyetçilik Kültüründe Bilim Uygulaması(Chicago:
Chicago Üniversitesi Yayınları,1993),s.127–33;ve H. Darrel Rutkin, “Göksel Teklifler: Galileo'daki
Astrolojik MotiflerSidereus Nunciusve Kepler'inAstronomi Nova," içindeDoğanın Sırları: Erken
Modern Avrupa'da Astroloji ve Simya, ed. William R. Newman ve Anthony Grafton (Cambridge,
Massachusetts: MIT Press,2001),s.133–72.
31Örneğin bkz. Frederick H. Cramer,Roma Hukuku ve Siyasetinde Astroloji(Philadelphia: Amerikan
Filoloji Derneği,1954),imparatorluk Roma için.
32Max Caspar,Kepler, çev. CD Hellman (New York: Dover,1993);Gerard Simon,Kepler
astronom astrolog(Paris: Gallimard,1979);ve Barbara Bauer, "Die Rolle des Hofastrologen und

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

550 H. Darrel Rutkin
Kepler, kısmen Pico'nun eleştirisinden ilham alarak astrolojinin doğal
felsefi temellerini desteklemek için de çalıştı. Gerçekten de, Kepler'in
burçların ve sıradan evlerin geleneksel astrolojik anlamlarını ve dolayısıyla
bunların gezegensel yönetimler de dahil olmak üzere türetilmiş doktrin
yelpazesini reddetmesi, astrolojide, onun tekdüze dairesel hareketi
reddetmesi kadar radikal bir hareketti. matematiksel astronomi.33
Kepler gibi Galileo da kariyerinin çoğunda öğrenci, öğretmen ve
matematik disiplinlerinin uygulayıcısı olarak astrolojide aktifti, ancak
Kepler'in temel astrolojik reformlara olan ilgisini paylaşmıyor gibi
görünüyor.34Onun astrolojik uygulamalarına ilişkin kanıtlarımızın çoğu,
hem patronları hem de öğrencileri için burçlar oluşturup yorumladığı
Padua Üniversitesi'nde matematik profesörü olduğu dönemden geliyor.35
El yazmalarından biri, başlıca patronlarından biri olan Giovanfrancesco
Sagredo'nun yanı sıra artık ünlü kızları Virginia ve Livia ve kendisi için de
dahil olmak üzere yirmi yedi imzalı burç içeriyor.36Aslında Galileo, sözde
bir pratik yaptığı için Engizisyonla ilk kez bu dönemde karşılaşmıştı.
deterministikAstrolojiyi Padua'daki evinden uzaklaştırdı; Venedikli
yetkililerin hemen reddettiği bir suçlama.37
Francis Bacon astrolojide ciddi bir reform önerdi.Bilimi artırmaile ilgili1623,
Latince büyütülmesi ve yeniden işlenmesiÖğrenmenin İlerlemesi(1605),Lord
Yüksek Şansölye olarak görevden alınmasının ardından zorunlu emeklilik
sırasında yazılmıştır. Bacon, günün her saatinin bireysel gezegen kuralı ve
kesin zaman noktaları için oluşturulan astrolojik figür de dahil olmak üzere,
kendi alanından kaldırılması gereken birçok batıl inanç ve yalanı tanımlayarak
işe başladı. Astrolojik uygulamanın dört ana bölümünü (devrimler, doğuşlar,
seçimler ve sorgulamalar) gözden geçirirken, son üçünün çok az temeli
olduğunu veya herhangi bir temele sahip olmadığını savundu, oysa devrimleri
çok daha sağlam, ancak yine de dikkat edilmesi gereken olarak tanımladı.38

Hofmathematicus als fürstlicher Berater,”Höfischer Hümanizmi, ed. Ağustos Buck (Weinheim: VCH,
1989),s.93–117.
33Judith V. Field, “Lüteriyen Bir Astrolog: Johannes Kepler,”Kesin Bilimler Tarihi Arşivi,31
(1984), 189–272;ve Sheila J. Rabin, “Astrolojiye İki Rönesans Bakışı: Pico ve Kepler,” Ph.D. tez,
New York Şehir Üniversitesi,1987.
34Galileo'nun bu alandaki ilgisi Jüpiter'in dört uydusunu keşfetmesiyle sınırlı gibi görünüyor.
ve bunların etkisini oluşturmaya yönelik kısa ama ikna edici argümanları. Piero Dini'ye yazdığı mektuba bakınız: 21
Mayıs1611,Galileo Galilei'de,Galileo Galilei'nin Operası,20cilt. içinde21 (Floransa: Giovanni Barbéra, 1890–1909), 11:
105–16.
35H. Darrel Rutkin, “Galileo, Astrolog: On Altıncı Yüzyılın Sonlarında Astroloji ve Matematik Uygulaması
ve Erken Onyedinci Yüzyıllar”Galilaeana,2(2005), 107–43.Ayrıca bkz. Noel M. Swerdlow,
“Galileo'nun Burçları,”Astronomi Tarihi Dergisi35(2004), 135–41.
36Biblioteca Nazionale Centrale, Floransa,Galilaeana2(2005), 107–43.MS Galileiana81.
37Antonino Poppi,Cremonini, Galilei ve Santo ve Padova'daki soruşturmacılar(Padua: Centro Studi
Antoniani,1993).
38Francis Bacon,Bilimi artırma, içindeFrancis Bacon'un Eserleri, ed. J. Spedding ve diğerleri,14
cilt. (Londra: Longmans,1857–74;temsilcisi Stuttgart: Frommann,1963), 1: 554–60.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 551
Devrim doktrinini pratikte optimal hale getirmek için Bacon beş genel kural
belirledi: En önemlisi, göklerin işleyişi her türlü cisim üzerinde güçlü değil, yalnızca
sıvı, hava ve benzeri daha ince cisimler üzerinde güçlüdür.ruh; ve göklerin her
işleyişi, bireylerden çok nesnelerin kütlesine uzanır ve zaman noktalarına ya da
kesin dakikalara değil, yalnızca daha geniş zaman alanlarına uzanır. Gezegensel
doğa ve yönlere ilişkin geleneksel doktrinleri (gezegenler arasındaki astrolojik
açıdan anlamlı açısal ilişkiler) korumak ve gök cisimlerinin kendi içlerinde ısı ve
ışığın ötesinde başka etkilere sahip olduğu ilkesini onaylamak39–Bacon tahminlere
yöneldi. Saray mensubu ve siyasetçi olarak geçirdiği bir ömürden sonra dikkate
değer görüşleri çarpıcıdır: Astrolojik tahminler, hava durumu, salgın hastalıklar ve
savaş dahil olmak üzere hem doğal hem de politik alanlara, ancak yalnızca önceden
belirlenmiş bir spesifiklik derecesi dahilinde karlı bir şekilde uygulanabilir. Bacon
bu bağlamda iki önemli noktaya değindi; astrolojik tahminlerin uygulanabileceği
alanın neredeyse sonsuz olduğunu, ancak göksel konfigürasyona (aktif - etkin -
etkili nedenler) ilişkin bilginin yeterli olmadığını belirtti.40Kişi aynı zamanda söz
konusu konular, aktif gezegensel etkilerin alıcıları hakkında da derin bir bilgiye
sahip olmalıdır. Bu bilgi, Bacon'un daha geniş doğal-tarihsel araştırma programının
tam olarak sağlamayı amaçladığı şey gibi görünüyor.

Astroloji tartışmasının son bölümünde Bacon, varsayımsal bir zorluğa, daha

önceki iddialarını geliştirmek ve açıklığa kavuşturmak için bu araştırma
programının nasıl kurulması gerektiğini belirterek yanıt verdi. Gelecekteki
deneyimlerin toplanmasını boşuna bularak reddederek, astrolojik tahmin ve
seçimin meşru konuları olarak halihazırda bahsedilen özellikleri tam olarak
araştırmak için tarihsel araştırma yapılmasını önerdi. Özellikle astrologlar, önemli
olayları tespit etmek için en iyi tarihleri taramalı ve daha sonra bunları, onun
reform ilkelerine uygun olarak o zamanlardaki göksel durumlarla karşılaştırmalıdır.
Açık bir korelasyonun olduğu yerde, bir tahmin kuralının çıkarılabileceği sonucuna
vararak tümevarım prosedürünü astrolojik reforma uyguladı.
Bacon'un astrolojiyi nasıl kullandığına dair bir tartışma görmedim, ancak
açıklamalarının niteliği, mahkemedeki her zaman istikrarsız durumu ve tutkulu
siyasi hırsları göz önüne alındığında, onun bu olası içgörü yolunu takip etmesi
muhtemel görünüyor - ve böylece avantajı – aktif olarak katıldığı birçok
alanda.41Bir bilim adamı olarak genişliği ve derinliği göz önüne alındığında, bu
kadar açık ve güçlü bir şekilde savunulan bu konulara ilişkin kendi tarihsel
araştırmasını yapmaya cesaret etmesi de muhtemel görünüyor. En azından,
yazıları Londra Kraliyet Cemiyeti'nin araştırmaları üzerinde bu kadar etkili
olacak olan Bacon'un, bir program için güçlü bir teşvik sağladığı açıktır.

39age.,1:556: “. . .quod nobis pro certo constet, Coelestia in se habere alios quosdam akını praeter
Kalorem ve lümen. . . .”
40Bu konuda Ptolemaios'u takip etti.Tetrabiblos,1.2–3.
41Lisa Jardine ve Alan Stewart'a bakın,Şansın Rehinesi: Francis Bacon'un Sorunlu Hayatı(New York:
Hill ve Wang,1999),Astrolojiye herhangi bir atıfta bulunmasa da canlı bir anlatım için.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

552 H. Darrel Rutkin
Geniş bir pratik fayda yelpazesine sahip, yeniden düzenlenmiş bir astrolojide bilimsel
araştırma.
Bacon'un reforme edilmiş astroloji vizyonu, İngiliz doğa filozofu ve
simyacı Robert Boyle tarafından daha da geliştirildi (1627–1691),Londra
Kraliyet Cemiyeti'nin kurucularından biri.42“Havanın Bazı Gizli Nitelikleri
Hakkında Şüpheler” adlı eserinde (1674),Boyle, Bacon'un görüşünü
uyarlayarak, armatürlerin, gezegenlerin ve sabit yıldızların muhtemelen
ışık ve sıcaklığın ötesinde havamıza ulaşan ince ama bedensel yayılımlar
yaydığını ilan etti. Bu fikri "Göksel ve Hava Mıknatısları Hakkında" ekinde
geliştiren Boyle, görünüşte iyi olan mıknatısları, bulundukları havayı farklı
zamanlara, sıcaklıklara ve gezegenlerin yönlerine göre değiştirerek test
etmek için deneyler önerdi. Bu şekilde, havanın farklı doğalarının yanı sıra
yer ve gök alemleri arasındaki olası benzerlikler de keşfedilebilecektir.43

Uzun zamandır Boyle'a atfedilen bir başka metin, kendi kitabında basılmış bir
mektup.Havanın Genel Tarihi(1692)Samuel Hartlib'e hitaben yazılan “Göksel Etkiler
veya Havadaki Effluviumlar Hakkında” başlıklı kitap, astrolojinin doğal felsefi
temellerinin daha kapsamlı bir şekilde ele alınmasını sağladı. Doğru astronomik
teorinin amacının doğru astrolojik uygulamayı desteklemek olduğunu belirttikten
sonra, bu metnin yazarı - artık Boyle'un ortağı olarak kabul edilen Benjamin
Worsley (yaklaşık M.Ö.1620–1673) –ışıkla birlikte dünya atmosferinin ince ve ince
havasına inen göksel etkileri tartıştı.44Havadan çok ışığa benzediğini, insan
ruhlarının göksel etkilerden çok daha fazla etkilendiğini ve etkilendiğini, bunun da
daha sonra insan bedenlerini etkilediğini savundu. Göstereceğim gibi, bu görüşler
Ephraim Chambers'ın son derece etkili gazetesinde Boyle'un adı altında dolaşmaya
devam etti.Ansiklopedi(1728).

ASTROLOJİNİN KADERİ

Her ne kadar astroloji, on altıncı ve on yedinci yüzyıllar boyunca önde

gelen gökbilimcilerden ve doğa filozoflarından sağlam reform önerileri
alsa da, bunlar sonuçta hiçbir işe yaramadı ve alan, on sekizinci yüzyılda
entelektüel meşruiyetini kaybetti. Bu süreç henüz tam olarak

42Genel olarak bkz. Rose-Mary Sargent,Çekingen Doğa Bilimcisi: Robert Boyle ve Doğanın Felsefesi
Deney(Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları,1995);ve Lawrence Principe,Hevesli
Usta: Robert Boyle ve Simya Arayışı(Princeton, NJ: Princeton University Press,1998).
43[Benjamin Worsley],Broşürler: I. Havanın Bazı Gizli Niteliklerine İlişkin Şüpheler'i içerir. . .
(Londra: WG,1674).
44The Havanın Genel Tarihiölümünden sonra yayımlandı ve John Locke tarafından düzenlendi. antonio
Clericuzio bu makalenin aslında1657Benjamin Worsley tarafından yazılmış ve Boyle, Worsley'in
görüşlerini desteklemiştir: Bkz. Clericuzio, "Benjamin Worsley'in Doğal Felsefesine Yeni Işık",
Samuel Hartlib ve Evrensel Reformasyon, ed. Mark Greengrass, Michael Leslie ve Timothy Raylor
(Cambridge: Cambridge University Press,1994),s.236–46.Bu mektup Boyle'un adıyla onun toplu
eserlerinde yeniden yayımlandı.1744:Saygıdeğer Robert Boyle'un Eserleri, ed. T. Birch,5 cilt.
(Londra: A. Millar,1744), 5: 124–8.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 553
anlaşıldı. Gelecek vaat eden yaklaşımlardan biri değişen disiplin kalıplarını ve
bunların üniversite müfredatına yansımasını incelemektir. Bu nedenle, bu
bölümde astrolojinin en uzun süre varlığını sürdürdüğü tıbba hızlı bir bakışla,
öncelikle matematik ve doğa felsefesine odaklanarak bu alandaki süreklilikleri
ve kopuşları inceleyeceğim.
Matematikte İtalya ve İngiltere'de de benzer örüntüler gözlemlenebilir.
Astrolojinin astronomiden ayrılmasındaki önemli bir an, geniş Cizvit eğitim
imparatorluğunun matematik müfredatının ana geliştiricisi ve ders kitabı
yazarı Christoph Clavius tarafından astrolojinin matematik eğitiminden
açıkça çıkarılmasıydı (1537–1612),Sacrobosco'nun kitabının etkileyici ders
kitabı versiyonunda astrolojiyi hariç tutma kararını tartışan kişiDe küre(fiilk
baskı,1570,daha sonraki birçok baskıyla birlikte).45Clavius'un astrolojiyi
matematik dersinden çıkarmış olmasına rağmen, bu onun onu tamamen
reddettiği anlamına gelmediğini belirtmek gerekir. Ayrıca, onun bu hareketi
hiçbir şekilde İtalya'da bile astrolojinin matematik eğitiminde genel olarak
sona erdiğini göstermedi. Örneğin Giovanni Antonio Magini (1555–1617)
Ölümüne kadar Bologna Üniversitesi'nde astroloji dersleri verdi ve matematik
ve tıp dersleri için etkili ders kitapları yazdı.1617,ve Andrea Argoli Roma
Üniversitesi'nde astroloji dersleri verdi,La Sapienza, itibaren1622ile1627,ve
daha sonra Padua Üniversitesi'nde1632ile1656,burada aynı zamanda
matematik ders kitapları yazdı ve efemeridleri derledi.46
Bu çelişkili modeller aynı zamanda İngiltere'de de görülmektedir.1619
Oxford Üniversitesi'nin Savilian tüzüğü, yeni kurulan astronomi profesörünün
doğuşların inşasını veya adli astrolojiyi öğretmesini açıkça yasakladı.47Bununla
birlikte, bu zamana kadar ve sonrasında İngiliz üniversitelerinde astrolojinin
çalışıldığına ve öğretildiğine dair önemli kanıtlar var.48
Astrolojiye, II. Charles'ın hidrografı Joseph Moxon'unkiler de dahil olmak
üzere, üniversite dışındaki matematik ders kitaplarında da rastlanıyordu.
Astronomi ve Coğrafya Öğretmeni(1674)burçların kolay yapımını öğretti.49
Bu çelişkili dürtüler John Flamsteed'in faaliyetlerinde somutlaşıyordu (
1646–1719),ilk Kraliyet Astronomu ve Regius Profesörü

45Bkz. James M. Lattis,Kopernik ve Galileo Arasında: Christoph Clavius ve Ptolemaios'un Çöküşü

Kozmoloji(Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları,1994).
46Bkz. Clarke, “Giovanni Antonio Magini.” Argoli için makaleye bakın, sv,Dizionario biografico degli
İtalyan(Roma: Treccani,1960–), 4 (1962),s.132–4.
47Mordechai Feingold, "İngiliz Üniversitelerinde Gizli Gelenek",Okült ve Bilimsel
Rönesans'ta Zihniyetler, ed. Brian Vickers (Cambridge: Cambridge University Press,1984), s.
73–94,s.78 (n. ile25).
48Örneğin bkz. Hilary M. Carey,Felaket Kurmak: İngiliz Mahkemesinde ve Üniversitede Astroloji
Geç Orta Çağ'da(Houndsmill: Macmillan,1992);ve Mordechai Feingold,Matematikçilerin
Çıraklığı: İngiltere'de Bilim, Üniversiteler ve Toplum,1560–1640(Cambridge: Cambridge
University Press,1984).
49JosephMoxon,Astronomi ve Coğrafya Öğretmeni(Londra: Thomas Roycroft,1674).ben kullanıyorum
yeniden basım: New York: Burt Franklin,1968,s.122–35.İçinde1682–3,Kraliyet Cemiyeti Üyesi olan
Moxon1678,Fetret dönemindeki en parlak döneminden bu yana can çekişen Astrologlar Cemiyeti'ni
kısaca yeniden canlandırdı. Curry'e bakın,Kehanet ve Güç, P.77.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

554 H. Darrel Rutkin
Yeni kurulan Royal Greenwich Gözlemevi'nde astronomi.50Astrolojinin
yoğun bir eleştirisini tamamladıktan kısa bir süre sonra1673 –bunu hiç
yayınlamadığı bariz bir şekilde - Flamsteed, Greenwich Gözlemevi'nin
kuruluşu için bir burç inşa etti (1675).Aslında o ve Edmund Halley,
George Parker'ın popüler astroloji almanaklarında basılan tablolar için
mevcut en doğru astronomik verileri sağladılar.1690S.51
Astrolojinin matematik disiplinlerinden çıkarılmasının izini, önemli
bir basılı tür olan efemeridler (çok yıllık gezegen tabloları
koleksiyonları) aracılığıyla da izleyebiliriz. On altıncı ve on yedinci
yüzyıl efemeridleri büyük ölçüde astrolojik olduğundan - (diğerlerinin
yanı sıra) kapsamlı astrolojik tanıtımlar, yılın burçları (yıllık tahminler
yapmak için faydalıdır) ve gezegensel açı tabloları dahil - bu astrolojik
bileşenin ne zaman ortadan kaybolduğu sorulabilir.52İncelediğim
birkaç Bolonez efemeridini1666hepsi astrolojiktir; tıpkı Argoli'nin
Roma ve Padua için sunduğu gibi, burç tabloları sunar.1700.
Ancak on sekizinci yüzyılın ilk çeyreğinde değişimin işaretleri var. Onun
girişindeEfemerides motuum coelestium (Göksel Hareketlerin
Efemeridleri)1715ile1725,Eustachio Manfredi, selefleri Regiomontanus,
Magini ve Kepler'in aksine, efemerisindeki astroloji lekesini bilinçli olarak
çıkardığını belirtti. Yalnızca gezegensel açı tabloları kaldı.53Bir kez daha
söylüyorum ki bu, Antonio Ghisilieri'nin eserinde de görebileceğimiz gibi,
Bologna'da astrolojinin bittiği anlamına gelmiyor. Efemerides motuum
coelestiumiçin1721–56,de la Hire, Streete ve Flamsteed'in tablolarından
alınmıştır (1720).54Ghisilieri'nin efemeridleri tutulmalar ve yılın dört ana
noktası (yani iki gündönümü ve ekinoks) için burçların yanı sıra
gezegensel yönlerin tam tablolarını sağladı. Ancak en ilgi çekici olanı,
Ghisilieri'nin okuyucuya yazdığı, diğerlerinin yanı sıra Descartes ve
Newton'u tartışarak kendi astroloji reformunun ana hatlarını çizdiği
kapsamlı giriş mektubudur. İle1750,İncelediğim Bolognese
efemeridlerinde geriye kalan tek astrolojik kalıntı gezegensel yönlerdi,55
oysa ilk İngiliz deniz efemeridleri (1767)astrolojik hiçbir şeyim yok

50Flamsteed'in astrolojiyle olan karmaşık ve kararsız ilişkisi Michael Hunter'ın "Sci-

Onyedinci Yüzyıl İngiltere'sinde Bilim ve Astroloji: John Flamsteed'in Yayınlanmamış Bir Polemik'i,
Astroloji, Bilim ve Toplum: Tarihsel Denemeler, ed. P. Curry (Woodbridge: Boydell Press,1987), s.
261–300.
51Hunter, "Bilim ve Astroloji", s.250–1.
52Burada öncelikle Bologna'dan gelen İtalyan efemeridlerine odaklanıyorum. İncelediğim diğer efemeridler
Fransa, Almanya, İngiltere ve İtalya'nın başka yerlerinden alınan bilgiler bu tabloyu doğruluyor. Harvard
Üniversitesi Houghton Kütüphanesi, Dibner Enstitüsü Burndy Kütüphanesi koleksiyonlarından ve özellikle
Owen Gingerich'in özel koleksiyonundan faydalandım. Astronomik ve astrolojik yayınlardan oluşan önemli
koleksiyonuna erişmemi sağladığı için Profesör Gingerich'e içten teşekkürlerimi sunuyorum.
53Eustachio Manfredi,Efemerides motuum coelestium(Bolonya: Constantinus Pisanus,1715).
54Antonio Ghisilieri,Efemerides motuum coelestium(Bologna: Apud'un halefleri Benatti,1720).
55Eustachio Zanotti,Ephemerides motuum caelestium eski anno1751yılda bir1762:reklam meridyeni
Bononiae ex Halleii tabulis supputatae . . . ad usum enstitüsü(Bolonya: C. Pisarri,1750);Eustachio Zanotti,
Emphemerides motuum caelestium eski anno1775yılda bir1786:ad meridianum Bononiae ex Halleii tabulis
supputatae . . . ad usum enstitüsü(Bolonya: Laelius ve Vulpe,1774).

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 555
ne olursa olsun onların içinde.56Daha fazla araştırma burada belirtilen kronolojik taslağı
netleştirecektir.
Protestan Johannes Magirus'un popüler ders kitaplarından da
görebileceğimiz gibi, astrolojinin doğa felsefesi müfredatından
çıkarılması da karmaşıktı (ilk baskı,1597)ve Cizvit Coimbra Aristoteles
yorumları, özellikleDe caelo(fiilk baskı,1592),her ikisi de uygun
Aristotelesçi konumlardaki göksel etkileri tartışıyordu. Bu eserler on
yedinci yüzyıl boyunca etkili oldu. Magirus'unFizyoloji peripatetica
(Aristotelesçi Doğa Felsefesi) on altı baskı halinde çıktı.1642, ve
Coimbra'nın yorumuDe caeloCizvit eğitim ağının içinde ve ötesinde
öğretilen, tarafından on üç baskı yapıldı.1631.57René Descartes gibi
önemli isimler (1596–1650)ve Marin Mersenne (1588–1648)La
Flèche'deki Cizvit kolejinde doğa felsefesini bu şekilde öğrendiler.58
Ayrıca, Trinity College, Cambridge'de lisans öğrencisi olarak,1661,
Newton, Descartes'a dönmeden önce Aristotelesçi doğa felsefesi
çalışmalarına Magirus'u okuyarak başladı.59Magirus Cambridge'de
okunmaya devam etti 1670Harvard'da1690s ve Yale'de1720S.60
Ancak Descartes ve Newton, Aristotelesçi-Batlamyusçu dünya görüşünün
kökünden sökülmesini ve değiştirilmesini eninde sonunda tamamlayacak olan
rakip araştırma geleneklerinin sistematik formülasyonuyla bizi bilim ve felsefe
tarihinde yeni bir aşamaya götürüyorlar. Newton sadık bir simyacı olmasına
rağmen, hem kendisi hem de Descartes antiastrolojikti ya da belki daha doğrusu
astrolojik değildi.61Her ne kadar Kartezyen astrologlar ortaya çıkmış olsa da
(örneğin Claude Gadrois)62ve Richard Mead'de göreceğimiz gibi, en azından bir
bakıma Newtoncu olanlar. Bu, önemli bir soruyu gündeme getiriyor: Göksel
etkilerin hafif akıntılar üzerindeki etkisini vurgulayan mekanizmalar hem Descartes
hem de Newton için iyi çalışmış olması gerektiğinden, neden reformdan geçirilmiş
astrolojiye dayalı bir doğa felsefesini benimsemediler?

56Yılın Denizcilik Almanağı ve Astronomik Efemeris1767(Londra: Longi Komiserleri

tutum,1766).
57Bkz. Charles H. Lohr,Latin Aristoteles Yorumları II: Rönesans Yazarları(Floransa: Leo S. Olschki,
1988),s.235–6 (Magirus) ve s.98–9 (Conimbricensis Collegii Societatis Jesu commentarii).
Etkileri için bkz. P. Reif, “Natural Philosophy in Some Early Onyedinci Yüzyıl Scholastic Ders
Kitaplarında,” Ph.D. tez, St. Louis Üniversitesi, St. Louis, Mo.,1962;genel olarak bkz. Charles
B. Schmitt, "The Rise of the Philosophical Textbooks", Schmitt ve diğerleri, eds.,Cambridge
Rönesans Felsefesi Tarihi, s.792–804.
58Peter R. Sevgili,Mersenne ve Okulların Öğrenimi(Ithaca, NY: Cornell Üniversitesi Yayınları,1988);
ve Stephen Gaukroger,Descartes: Entelektüel Bir Biyografi(Oxford: Clarendon Press,1995).
59JE McGuire ve Martin Tamny,Bazı Felsefi Sorular: Newton'un Trinity Defteri
(Cambridge: Cambridge University Press,1983),s.15ff.
60Samuel E. Morison,Onyedinci Yüzyılda Harvard Koleji,2cilt. (Cambridge, Massachusetts: Harvard
Üniversite Basını,1936), 1: 226–7.Astroloji nihayet Harvard tartışmalarından çıkarıldı.1717; aynı
eser.,1: 214.
61Descartes için bkz. Bowden, "Astrolojide Bilimsel Devrim", s.197–8.Referanslar
Newton notta verilmiştir68.Simya ve astroloji arasındaki beklenmedik ayrılık için bkz.
William R. Newman ve Anthony Grafton, "Giriş: Modern Öncesi Avrupa'da Astroloji ve
Alchemy'nin Sorunlu Durumu",Doğanın Sırları, s.1–37,s.'de.14–27.
62Bowden, "Astrolojide Bilimsel Devrim", s.198–202.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

556 H. Darrel Rutkin
Bacon ve Boyle'un ortaya koyduğu çizgiler mi? Belki de artık güneş sisteminde var
olduğu anlaşılan uzak mesafelerde akıntı mekanizmaları çalışmıyordu.63
Ne yazık ki (bildiğim kadarıyla) ne Descartes ne de Newton astroloji hakkındaki
görüşlerini açıkça tartışmadılar; bu başlı başına önemli bir gerçektir.
Descartes'ın ve aynı zamanda ironik bir şekilde Newton'un antiastrolojik
duruşunun kabul edilmesinde önemli bir figür, etkili ders kitabı yazarı Jacques
Rohault'du (1620–1675),Kartezyen kitabını kim yayınladı?Fizik Özellikleriiçinde
1671,yalnızca Paris'te en az on baskısı olan1730.“Yıldızların Etkileri ve Adli
Astroloji” başlıklı bölümünde astrolojiyi açıkça reddetti.64Burada "Yıldızların
dünyada meydana geldiğini gördüğümüz etkilerin nedeni mi yoksa katkıda mı
bulunduğunu" sordu. Güneşin ışığına ve ısısına (Pico'nun yaptığı gibi)
nedensel bir etkinlik kazandırdığı için soru yalnızca, ışığı yalnızca optik
liflerimizi ve havadaki elementleri hareket ettiren diğer yıldızlar için geçerliydi.
Rohault, Pico'yu da hatırlatarak, güneş ışığının tüm yıldızların toplamından
sonsuz derecede daha büyük olması nedeniyle, tüm bu etkilerin tek nedeni
olarak anlaşılması gerektiğini savundu. Rohault ayrıca, çağdaşı Robert
Boyle'un görüşlerine karşı çıkarak, farklı zamanlarda hava farklıysa bunun
nedenini göklerde değil, havada veya yerde aramamız gerektiğini belirtti.

Bu kısa doğal-felsefi eleştirinin ardından Rohault, hukuki astrolojiye değindi

ve bunun herhangi bir sebeple kanıtlanamayacağını öne sürdü. Tecrübeye
dönersek, astrolojik kuralların tek seferlik deneyimlere dayanamayacağını,
çünkü aynı göksel konfigürasyonun kuralı test etmek için tekrarlanmasının
binlerce yıl alacağını savundu. Bacon'un da anladığı gibi bu uygulanamaz.
Üstelik mümkün olsa bile kural evrensel olarak değil, yalnızca deneyimin
gerçekleştiği ülke için geçerli olacaktır. Son olarak, astrologlar bazen
tahminlerinde haklı çıksalar bile bu sadece şansa bağlanabilir. Rohault'un
vardığı sonuç, astrolojiyi kesin olarak reddettiği konusunda hiçbir şüpheye yer
bırakmıyor: "Daha fazla söylenmeyi hak etmeyen ve herhangi bir Filozof
tarafından ciddi bir şekilde ele alınmaya değmeyen bu Konu üzerinde artık
ısrar etmemek."
Rohault'un Latince tercümanı ve Newton'un öğrencisi Samuel Clarke (1675–
1729),bu bölümün tamamına yalnızca bir açıklayıcı dipnot ekledi; yani ayın
etkisinin doğasını açıklığa kavuşturmak için:

Ama Ay'ın gerçek Gücüne gelince; Havada Denize göre daha büyük bir Akı ve Geri
Akışa neden olduğu açık olduğundan mutlaka bir miktar üretmelidir.

63Albert Van Helden,Evreni Ölçmek: Aristarchus'tan Halley'e Kozmik Boyutlar(Chicago:

Chicago Üniversitesi Yayınları,1985).
64Referanslar, Samuel Clarke'ın Latince tercümesinin John Clarke'ın İngilizce tercümesine aittir.
Rohault'un Newtoncu yorumuİnceleme;Rohault'un Doğa Felsefesi Sistemi. . . ,2cilt. (Londra:
James Knapton,1723),Jacques Rohault'da yeniden basıldı,Bir Doğa Felsefesi Sistemi,2 cilt.
(Bilimin Kaynakları,50) (New York: Johnson Reprint Co.,1969),Larry Laudan'ın bilgilendirici bir
girişiyle. Bölüm (Sistem,2.27),içinde görünür2: 86–91.Rohault'un önemi üzerinde ısrar ettiği
için Domenico Bertoloni Meli'ye teşekkür ederim.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 557
Göklerin Isısında Değişiklikler Olur, Bu da Hayvanların Bedenlerinde
Bazı Değişiklikler Yapabilir. Fakat genellikle Ay'a ve Gezegenlere
atfedilen diğer Etkiler, bu Sebeplerden kaynaklananların ötesinde,
önemsiz şeylerdir.65

Rohault'un ders kitabı hem orijinal Fransızca baskılarında hem de Clarke

kardeşlerin Latincesinde olağanüstü bir etkiye sahipti (1697)ve ingilizce (1723)
açıklamalı çeviriler.66Samuel Clarke'ın daha sonraki üç Latince baskısı,1713,
Rohault'nun Kartezyen açıklamasına sayfanın dibinden saldırarak eleştirel
açıklayıcı notlar aygıtını genişlettikçe giderek Newtoncu hale geldi. Bu notları
içeren İngilizce çeviri en azından şu ana kadar hizmet etti:1740Harvard ve
Yale'in yanı sıra Cambridge'de de antiastrolojik bir eğilime sahip bir doğa
felsefesi ders kitabı olarak yayınlandı.67
Rohault'un ders kitabının ötesinde, niyeti bu olmasa da Newton'un kendisi
de astrolojinin mahvolmasına katkıda bulundu. Her ne kadar çok az çağdaşı
onun kitabını gerçekten okumuş olsa daPhilosophiae naturalis principia
mathematica (Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri,1687),Newton'un
sentezi, astrolojinin doğal-felsefi temellerini, biri doğal-felsefi, diğeri buluşsal
olmak üzere iki temel ve birbiriyle ilişkili şekilde baltalamış görünüyor. İlk
olarak, Aristoteles ve takipçilerinin töz, araz ve değişime ilişkin karakteristik
görüşleriyle birlikte hylemorfik dörtlü nedensel çerçevenin tamamını ortadan
kaldırdı (bkz. Joy, Bölüm).3,bu cilt). Bu nedensel yapı olmadan astrolojinin
doğal-felsefi temelleri ortadan kayboluyordu. Newton, her şeyden önce
gözlemlenebilen, ölçülebilen ve ölçülebilen şeylere odaklanarak, sezgisel
olarak meşru bilimsel soruların doğasını kökten yeniden yönlendirdi.68

Astrolojinin tıpta diğer bilim dallarından daha uzun süre varlığını

sürdürdüğü görülüyor. Richard Mead (1673–1754),Newton ve Halley'nin
Padua Üniversitesi mezunu kişisel doktoru şunu yazdı:De imperio solis et
lunae(Güneş ve Ayın İnsan Vücudu Üzerindeki Etkisi ve Oluşan Hastalıkları
Hakkında)1704,revize edilmiş baskısı ile1748kırk yıllık tıbbi uygulamadan
sonra.69Bu çalışmada Mead, Newton'un iatromekanik açıklayıcı
çerçevesini geleneksel astrolojik olarak bilgilendirilmiş Galen praksisine
aşıladı, ancak doğuma olağan vurguyu yapmadı.

65Rohault,Rohault'un Sistemi,2: 90,N.1.

66Laudan, Rohault'a giriş,Rohault'un Sistemi,1:ix–x.
67age.,1:x–xiii.
68Bu sorguda açıkça görülebilir31arasındaOptikler. Isaac Newton'a bakın,optikler; veya, bir İnceleme
Işığın Yansımaları, Kırılmaları, Bükülmeleri ve Renkleri(Londra'daki dördüncü baskıya dayanarak,1730;
temsilcisi New York: Dover,1952),s.401–2.Newton, Royal Society'nin başkanı olarak bu yeniden
yönlendirilmiş araştırma programını titizlikle destekledi.1703ile1727.Bkz. John L. Heilbron,Newton'un
Başkanlığı sırasında Royal Society'de Fizik(Los Angeles: William Andrews Clark Anıt Kütüphanesi, 1983);ve
Richard S. Westfall,Asla Dinlenme: Isaac Newton'un Biyografisi(Cambridge: Cambridge University Press,
1980).
69Ayrıca ölümünden sonra toplu eserlerinde de yayınlandı (1775).

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

558 H. Darrel Rutkin
burçlar veya tıbbi sorgulamalar.70Bu alandaki başlıca otoritelerinden biri,
astrolojik bilgi içeren kapsamlı meteorolojik gözlemlerinin zengin
sonuçlarını kendi kitabında yayınlayan John Goad'dı.Astro-Meteorolojik
(1686).71Daha sonra Franz Anton Mesmer (1733–1815),Tıp diplomasını
Viyana Üniversitesi'nden aldı.1766,Göklerin insan sağlığı üzerindeki
etkilerini inceleyen bir tez yazdı. Esas olarak Mead'in incelemesinden
ilham alan bu tez, yerçekimi, manyetizma ve elektriğe ilişkin en son
teorilerden yola çıkılarak hazırlanmış ve Newton'un bilimdeki görüşleri
tartışılmıştır.Principia.72

ONsekizinci Yüzyıl ve Sonrası

Popüler kitabının önsözündeAnsiklopedi(1728),Ephraim Chambers,

astrolojiyi ele alacağını çünkü eski popülaritesinin yanı sıra hâlâ
korunmaya değer bir şeyler içerdiğini açıkladı:

Göksel Cisimlerin Etkileri vardır: Bu nedenle Astrolojinin Temeli iyidir:

ancak bu Etkiler genel olarak ortaya konulan Kurallar tarafından
yönlendirilmez ve onlara atfedilen Etkileri üretmez: dolayısıyla Üstyapı
yanlıştır. Bu nedenle astrolojinin patlatılması değil, yeniden
düzenlenmesi gerekir.73

Önsözünü Bacon'un astrolojik reformuna sempatiyle selam

vererek bitirdi.astroloji sana.
Chambers, "Göksel Cisimlerin Yönlerinden, Konumlarından ve Etkilerinden
Gelecek Olayları Önceden Belirleme Sanatı" olarak tanımladığı astroloji hakkındaki
makalesinde, doğal astrolojiyi hukuki astrolojiden açıkça ayırdı.74İlkini tartışırken
astrolojinin doğal felsefi temellerinin temel özelliklerini savundu. Gezegensel
konfigürasyonların hava durumunu etkilediğine dikkat çeken Chambers, John
Goad'dan alıntı yaptı. Göksel cisimlerin, hem seyrekleşmeleri hem de
yoğunlaşmaları, oluşumları ve bozulmaları (eski Aristotelesçi kategoriler) açısından
tüm fiziksel cisimleri etkilediğini belirterek, Robert'tan yararlandı.

70Anna Marie Roos, “Tıpta Aydınlatıcılar: Richard Mead, James Gibbs ve Solar and Lunar
Erken Modern İngiltere'de İnsan Vücudu Üzerindeki Etkiler"Tıp Tarihi Bülteni,74
(2000), 433–57.
71Goad'da bkz. Curry,Kehanet ve Güç, s.67–72;ve Bowden, “Astrolojide Bilimsel Devrim-
Ogy," s.176–87.
72Franz Anton Mesmer'in girişine bakın,Mesmerizm: Orijinal Bilimsel Kitabın Çevirisi
ve FA Mesmer'in Tıbbi Yazıları, çev. G. Bloch (Los Altos, Kaliforniya: W. Kaufmann,1980);ve Robert Darnton,
Fransa'da Mesmerizm ve Aydınlanmanın Sonu(Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press,1968).
Aydınlanma döneminde astrolojinin bilimsel tıp alanındaki kaderinin öyküsünü tamamlamak için çok daha
fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.
73Ephraim Odaları,Ansiklopedi; veya Evrensel Sanat ve Bilim Sözlüğü. . .(Londra: J. ve
J. Knapton, vb.1728), 1:xxviii. Beni bu materyale yönlendirdiği için Richard Yeo'ya teşekkür ederim; özellikle
onunkine bakınAnsiklopedik Vizyonlar: Bilimsel Sözlükler ve Aydınlanma Kültürü(Cambridge: Cambridge
University Press,2001).
74Odalar,Ansiklopedi,1: 162–4.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 559
Boyle'unHava Tarihi. Son olarak Chambers, her gezegenin kendine özgü bir
ışık kalitesine sahip olduğunu ve gezegenlerin birbirleriyle ve Dünya ile açısal
ilişkisinin (astrolojik yönler) dolayısıyla ay altı şeyler üzerinde belirli bir
niteliksel etkiye sahip olduğunu savundu.
Öte yandan Chambers'ın adli astrolojiye yaklaşımı tamamen
küçümseyiciydi: “Yargı veya Adli ASTROLOJİ, genel olarak Astroloji
dediğimiz şey, ahlaki Olayları önceden bildirme iddiasında olan şeydir;
yani İnsanın İradesine ve Aracılığına Bağlı Olanlar; sanki Yıldızlar
tarafından yönetiliyorlarmış gibi.” Bunu batıl inanç olarak nitelendirerek,
"şu anda modern Profesörlerin elinde kalan başlıca görev, Takvimler veya
Almanakların yapımıdır" dedi.75Chambers'ın astrolojiye yaklaşımı en
azından kitabın gözden geçirilmiş baskısında tamamen aynı kaldı.1741,ve
Fransızcaya tercüme edilen tartışması bütünüyle ele alındı.Ansiklopedi'nin
ilk baskısı1751Denis Diderot ve Jean d'Alembert tarafından.76İle1786,
ancak Abraham Rees'in Chambers'ın ölümünden sonraki baskısında
Ansiklopeditedavi önemli ölçüde değişmişti. Her ne kadar ön tartışma aynı
kalsa da, terimin altındaki açıklama önemli ölçüde azaltıldı. Chambers'ın
üç orijinal otoritesi Boyle, Goad ve Mead yalnızca Boyle'a indirgenmişti.77

Chambers'ın reformcu muamelesi, Anayasa'daki aniden küçümseyen

tanımla keskin bir şekilde çelişmelidir.Ansiklopedi Britannica'nin ilk baskısı
1768,tam olarak alıntı yapıyorum:

ASTROLOJİ, yıldızların etkilerini ve etkilerini yargılamayı ve gök cisimlerinin

durumuna ve farklı yönlerine göre gelecekteki olayları önceden tahmin
etmeyi öğreten varsayımsal bir bilimdir. Bu bilim uzun zaman önce haklı bir
küçümseme ve alay konusu haline geldi.78

Bir grup olarak ele alındığında, bu on sekizinci yüzyıl ansiklopedileri,

biraz gecikmeli de olsa, daha uzmanlaşmış on yedinci yüzyıl astroloji
tartışmalarında halihazırda görülebilen çeşitli eğilimleri göstermektedir:
matematik disiplinleri arasında astronomiden ayrılması ve matematik
müfredatından çıkarılması; doğal astrolojiyi yeni tür doğa felsefesine dahil
etme girişimleri ile birlikte doğal ve adli astroloji arasında giderek
genişleyen çatlak; ve bununla birlikte adli astrolojinin kural ve amaç
yelpazesinin reddedilmesi. Bunlar modern öncesi disiplinlerden modern
disiplin yapılanmalarına geçişteki temel dönüşümlerdir.

75age.,1: 163.
76DenisDiderot ve Jean d'Alembert,Ansiklopedi veya Sözlük, sanat ve mesleklerin varoluş nedeni
(Paris: Briasson, vb.,1751), 1: 780–3.
77Ephraim Odaları,ansiklopedi. . . Ek ve Modern İyileştirmeler ile. . . İbrahim tarafından
Rees(Londra: J. F ve C. Rivington,1786).
78Ansiklopedi Britannica; veya bir Sanat ve Bilim Sözlüğü. . .,3cilt. (Edinburgh: A. Bell ve
C. Macfarquhar,1771), 1:433.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

560 H. Darrel Rutkin
Ancak bu reddetme ve yeniden yapılandırma kalıpları sıradan
kültüre kadar uzanmıyor gibi görünüyor. İtibaren1640Bilgili yazarlar
astrolojinin açıklayıcı güç iddiasını giderek sınırlasa da, astrolojik
metinlerin İngilizceye çevrilmesi astrolojinin derinlemesine bilgisini
eskisinden çok daha geniş bir sosyal spektrum için erişilebilir hale
getirdi.79Böylece, 18. yüzyılın ortalarında adli astrolojiden geriye
kalanlar öncelikle popüler kültürde, özellikle de çoğu astrolojik
karakterini koruyan almanaklarda kendine bir yuva bulmuş gibi
görünüyor.80Bu durum 19. yüzyılda astrolojinin, bugün hâlâ
rastladığımız okült bilimlerin (sihir, simya, büyücülük ve kabala dahil)
yeni bir konfigürasyonuna entegre edilmesiyle yeniden değişti.81
Her ne kadar astrolojinin bilgili kişiler tarafından tanımlandığı şekliyle
meşru doğal bilgi alanından kaybolduğu sürecin ana hatlarını çizmiş olsam da,
en büyük sorulardan bazıları hala varlığını sürdürüyor. Özellikle, neden bu
kadar umut verici bir astrolojik sentezin on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda
kökünden söküldü? Doğal felsefi motivasyonlara ek olarak cevabın bir kısmı,
on yedinci yüzyılda hala hayati olan astrolojinin oynadığı rolün on sekizinci
yüzyılda önemini kaybettiği siyasi alanda da yatmalıdır.82Benzer şekilde,
Jonathan Swift'in başka bir astrolog Isaac Bickerstaff'ın kurgusal kisvesi altında
gerçek astrolog John Partridge'e şiddetli saldırısında olduğu gibi, astroloji bu
dönemde giderek daha fazla sert hicivlerin hedefi haline geldi.83Görünüşe
göre bu, astrolojinin giderek bayağılaştırılmasını ve elitlerin dünyasından
popüler kültüre indirgenmesini yansıtıyor ve güçlendiriyor.84

Astroloji, Aristotelesçi-Batlamyusçu-Galenik doğa bilgisi ve üniversite

kültüründeki entelektüel ve kurumsal köklerinden nihayet kopmuş olsa da,
yüzyılın ortasından sonra bile bir düşünce sistemi olarak varlığını sürdürdü.

79Curry'e bakın,Kehanet ve Güç, s.19ff.

80Capp,Astroloji ve Popüler Basın, s.238–69.İtalya'daki biraz farklı durum için bkz.
Casali,Le spie del cielo, s.203–70.
81Bu konfigürasyon Wayne Shumaker'da yansıtılmıştır.Rönesans'ta Okült Bilimler: Bir Araştırma
Entelektüel Kalıplarda(Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları,1972).
82Orazio Morandi'nin Roma'da yönettiği astrolojik politik düşünce kuruluşu için1620Brendan'a bakın
Dooley,Morandi'nin Son Kehaneti ve Rönesans Siyasetinin Sonu(Princeton, NJ: Princeton
University Press,2002),ki bu dikkatli bir şekilde ele alınmalıdır. Fransa için bkz.Lire et écrire l'
avenir. Astrolojik kehanetin İngiliz İç Savaşı'nda ve Fetret Dönemi'nde oynadığı büyük rol
nedeniyle1640kum1650bkz. Ann Cenevre,Astroloji ve Onyedinci Yüzyıl Aklı: William Lilly ve
Yıldızların Dili(Manchester: Manchester University Press,1995).Charles II'nin saray
astrologları olarak Elias Ashmole ve William Lilly için1660kum1670bkz. CH Josten,Elias
Ashmole (1617–92). . .,5cilt. (Oxford: Clarendon Press,1966).On sekizinci yüzyıl için bkz.
Curry,Kehanet ve Güç, s.95–137.
83Bu bölüm için bkz. Curry,Kehanet ve Güç, s.89–91.Genel hareket için “halktan
pleblere,” Curry'nin bu başlık altındaki bölümüne bakınız, s.109–17.
84Bu sürecin mucizeler ve doğa harikalarıyla ilgili paralel bir tartışması için bkz. Lorraine
Daston ve Katharine Parkı,Harikalar ve Doğanın Düzeni,1150–1750(New York: Bölge Kitapları,
1998),Çatlak.9.

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008

 Astroloji 561
On sekizinci yüzyılda, bugün hala olduğu gibi.85Bununla birlikte, 16. ve 17.
yüzyıllar, astrolojiye yönelik bilgili tutumlarda ve astrolojinin doğal
dünyaya dair öğrenilmiş anlayışlardaki rolünde önemli bir dönüm noktası
oldu. Astrolojinin bu anlayışlardan dışlanması, bizzat Aristotelesçi doğa
felsefesinin baltalanması ve ortadan kaldırılması ve onun yerine Newton
biliminin geçmesiyle yakından bağlantılıydı.

85En yüksek güç koridorlarındaki astrolojik uygulamaların çağdaş bir örneği için bkz.
Quigley,Joan Ne Diyor?: Nancy ve Ronald Reagan'a Beyaz Saray Astrologu Olarak Yedi Yılım
(Secaucus, NJ: Carol Publishing,1990).İnsanlar hala astrolojiyi bilimsel olarak haklı çıkarmaya
çalışıyorlar; belki de en ünlüsü aşağıdaki gibi kitaplar yazan Michel Gauquelin'dir:Doğum
Zamanları: Astrolojinin Sırlarının Bilimsel Bir Araştırması, çev. S. Matthews (New York: Hill ve Wang,
1983);İnsan Davranışı Üzerindeki Kozmik Etkiler, çev. JE Clemow (Londra: Garnstone,1974);Ve
Astrolojinin Bilimsel Temelleri, çev. J. Hughes (New York: Stein ve Day,1969).

Cambridge Historys Online © Cambridge University Press, 2008