戰國楚人敘詩視角及其風教觀

——以《安大簡（一）》與傳世本異文對讀為考

國文所碩二 蕭堯瑄
一、研究背景

二、研究動機
（一）傳世文獻
三、研究材料
（二）出土文獻

（一）異文對勘

四、研究方法 （二）文字考釋

（三）辭例推勘
2015年安徽大學⼊藏⼀批戰國中早期的⽵簡，整理後

於2019年8月出版《安徽大學藏戰國⽵簡（⼀）》 ，
？ 鄘
公布〈周南〉、〈召南〉、〈秦〉、〈矦〉、〈甬〉、
魏
〈 〉等六部國⾵，共五⼗七⾸詩簡，簡末有簡號，

⾃「⼀」始，⾄「百⼗七」⽌，由於部分斷簡佚失，⽬

前實存93⽀⽵簡，是⽬前最古⽼的《詩經》⼿抄本。
〈矦〉有六篇，是今本〈魏⾵〉；
矦
〈 〉標⽰九篇（實際有⼗篇），是今本〈唐⾵〉。

今有四說：

（⼀）〈矦〉疑為今本〈王⾵〉

（⼆）〈矦〉疑為晉詩

（三）〈矦〉疑為今本〈唐⾵〉

（四）〈矦〉疑為今本〈魏⾵〉
周惠王⼗七年，晉獻公滅魏（舊魏），封畢萬為大夫， 矦
以魏為采⾢，改⽒為魏。三家分晉以後，魏國（新魏）

雄霸⼀⽅，由於魏⽂侯曾是晉國公卿，新魏的封國都⾢、

官職制度、⾵俗⺠情，乃⾄物產⽂化，皆出⾃晉國⾐缽，

因此，戰國時期的楚⼈在抄錄《詩經》的時候，將晉地

之詩（即〈唐⾵〉）冠上新魏的國號「 」。

舊魏的國名遭挪⽤，因此舊魏之詩另置〈矦〉⾵底下。
從矦六、魏九的國⾵篇名問題，反映了⼀個現象：楚國

抄寫者⾝處在戰國時代，對於《詩經》之理解，其實存

在特定的歷史視⾓，受⼀時⼀地之所限，但透過這些限

制，他們的歷史思維和⽴場，才得以具體呈現在我們眼

前，此亦洞⾒發明之驪淵。
〈周南・關雎〉：「窈窕淑女」

隸定：要翟 女
整理者釋讀：「簡⽂『腰嬥』，即細⽽⻑的腰⾝。」
切合〈孔⼦詩論〉：「〈關雎〉以⾊喻禮」之評語觀點。
鄭箋以「幽閒貞專」為解 ＝ 婦德
應和詩序以「后妃之德」解經的框架
孔疏以「宮室幽深」為解 ＝ 建築形貌

古今學者說詩，詩旨闓闡互異者，往往肇始於敘詩視⾓之不同：
⼀是「敘詩者」是誰？⼆是「被吟詠的對象」是誰？
本⽂將以異⽂對讀、⽂字考釋著⼿，輔以辭例校勘，藉以瞭解楚⼈敘詩視⾓，
所觸發的「思無邪」之⽣命境界及其⾵教觀。
（⼀）傳世⽂獻
《⽑詩注疏》 〔漢〕⽑公傳、鄭⽞箋；〔唐〕孔穎達等正義
臺北：藝⽂印書館 影印清嘉慶⼆⼗年江⻄南昌府學刊 1993年

《詩三家義集疏》 〔清〕王先謙
臺中：⽂听閣 影印⺠國4年虛受堂刊本 2009年

（⼆）出⼟⽂獻
《安徽大學藏戰國⽵簡（⼀）》 ⿈德寬、徐在國主編
上海：中⻄書局 2019年

《⾩陽漢簡《詩經》研究》 胡平⽣、韓⾃強主編
上海：上海古籍 1988年
（一）異文對勘

（二）文字考釋

（三）辭例推勘
異文 將傳世⽂獻與出⼟⽂獻進⾏異⽂對勘，
逐詩⽐對⽤字相異之處彙列成表，置於全⽂附錄。
對勘 下表以〈周南・卷⽿〉⾸章為例：
 藉由出⼟⽂獻、古⽂字資料庫的建置與維護，將傳世⽂獻說解詩義之疑處，
進⾏疏補與考證。探討字形、偏旁、⽤聲、韻部、訓釋等驗證釋讀。
文字
〈 ・葛屨〉簡100：
考釋 隸定： 然左 ＝ 俛然左倪

對應今本：
糾糾葛屨，可以履霜。摻摻女⼿，可以縫裳。要之襋之，好⼈服之。
好⼈提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊⼼，是以為刺。
 1. 今本「宛」 vs 簡本「俛」

文字 俛，明紐元部，宛，影紐元部。⼆字實為通假關係。

《九章・悲回⾵》：「⼼冤結⽽内傷。」《楚辭補注》引「冤，⼀作宛。」
考釋 《懷沙》：「冤屈⽽⾃抑。」《史記》：「俛詘以⾃抑。」

今本 簡本
〈蒹葭〉 「宛在」 「 才」 「宛」在甲⽂與⻄周銘⽂皆作「留宿」，
似乎並無「引申」為「宛曲」的可能性。
〈葛屨〉 「宛然」 「 肰」 推測「宛」可能在⻄周中期以後失去本義，
〈⼭有樞〉「宛其」 「𠓗 亓」 徒留形、⾳，因此在楚國僅作通假字使⽤。

2.今本「揥」 vs 簡本「 」 ＝ 擿
⾺瑞⾠訓釋：「揥者，搔⾸之簪。《說⽂》：『擿，搔也。』」

《故宮博物院院刊》考證之：「擿，古⼜可寫作『揥』或『摘』。⋯⋯是⼀種扁平細⻑
且⼀端有細密⻑⿒的髮飾，由⽵⽊、⾻⾓、象牙或玳瑁製作⽽成。無論男女都可使⽤。」

⼩結 （１） 从⾸，俛⾸、傾⾸之貌。（２）象揥⾮獨屬君夫⼈飾品。
 ⾼明：１「⽂獻推勘」：引⽤其他⽂獻之辭例，進⾏核對、校釋
辭例 ２「⽂辭推勘」：聚焦分析研究⽂本的⽂句，釋讀其⽂義。

推勘
〈周南・卷⽿〉簡6 ： 隸定：差我褭⼈

駱珍伊从季旭昇先⽣之說，主張該字从⾺，⾐聲，然本義待考。
《嶽麓秦簡（壹）》：「廼⼆月甲戌，走⾺達告⽈：盜盜殺傷走⾺。」

陳松⻑認為「走⾺」＝「簪褭」＝驅⾺⽽⾏的走卒

《大雅・緜》亦云：「古公亶父，來朝走⾺。」走⾺＝「驅⾺⽽⾏」

若承此說，則〈卷⽿〉極⾔懷⼈⾏勞的原由，⾃亦有解。

但《嶽麓秦簡》是秦系⽂字，⽬前尚未在楚系⽂字找到相關例證，姑備⼀說。
對應今本：
采采卷⽿，不盈頃筐。嗟我懷⼈，寘彼周⾏。
陟彼崔嵬，我⾺虺隤。我姑酌彼⾦罍，維以不永懷。
陟彼⾼岡，我⾺⽞⿈。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我⾺瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣。

君主酬⾂

思婦遣情

思得賢⾂

⾏役感傷
（⼀）⽂辭推勘，從《詩經》找出「嗟我某某」之句式：

1. 「嗟我懷⼈」——〈周南・卷⽿〉 唉！我這某某之⼈啊
2. 「嗟我婦⼦」——〈豳⾵・七月〉 唉！我家裡的妻兒啊
3. 「嗟我農夫」——〈豳⾵・七月〉 唉！我們這些農夫啊
4. 「嗟我兄弟」——〈⼩雅・沔⽔〉 唉！我這些兄弟啊

⾺瑞⾠：「嗟，痛惜，即嗟嘆聲。經傳中⼜以嗟為語詞，『嗟我懷⼈』猶⾔
我懷⼈也，『嗟爾君⼦』猶⾔爾君⼦也。」

（⼆）⽂獻推勘

《逸周書・成開解》：「何鄉⾮懷？懷⼈惟思。思若不及，禍格無⽇。」
「懷」、「思」並列，顯然⼆字訓釋的字義是不同的。
「懷」固然以「思」為本，但應另具「憂」之深意。

⼩結 （１）秦系：簪褭＝走⾺＝⾺前走卒
（２）嗟我懷⼈＝我為懷⼈＝我這個懷憂之⼈啊
⼀、古籍
〔漢〕⽑公傳、鄭⽞箋；〔唐〕孔穎達等正義：《⽑詩注疏》，臺北：藝⽂印書館，1993年，
影印清嘉慶⼆⼗年江⻄南昌府學刊。
〔清〕王先謙：《詩三家義集疏》，臺中：⽂听閣，2009年，《⺠國時期經學叢書》影印⺠國
4年虛受堂刊本。
〔清〕沈佳：《明儒⾔⾏錄》，臺北：臺灣商務印書館影印⽂淵閣四庫全書本，1986年。
〔清〕姚際恆：《詩經通論》，臺北：廣⽂書局，1961年。
〔清〕洪亮吉著；李解⺠點校：《春秋左傳詁》上冊，北京：中華書局，1987年。
〔清〕⾺瑞⾠撰；陳⾦⽣點校：《⽑詩傳箋通釋》，北京：中華書局，1989年。
〔漢〕許慎撰；〔清〕段⽟裁注；魯實先正補：《說⽂解字注》，臺北：黎明⽂化，2006年。
〔漢〕董仲舒：《春秋繁露》，臺北：臺灣商務印書館影印⽂淵閣四庫全書本，1986年。
〔漢〕鄭⽞注；〔唐〕孔穎達疏；〔唐〕陸德明⾳義：《禮記註疏》，收⼊《景印⽂淵閣四庫
全書》第115冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
⼆、近⼈論著
中國社會科學院考古研究所：《殷周⻘銅器集成》，北京：中華書局，2007年。
王國維：《古史新證》，北京：清華大學，1994年。
牟宗三：《中國哲學⼗九講》，臺北：臺灣學⽣書局，1983年。
吳鎮烽：《商周⻘銅器銘⽂暨圖像集成》，上海：上海古籍出版社，2012年。
季旭昇：《詩經古義新證》，北京：學苑出版社，2001年。
屈萬⾥：《詩經釋義》，臺北：中國⽂化大學，1988年。
胡平⽣、韓⾃強：《⾩陽漢簡《詩經》研究》，上海：上海古籍，1988年。
⾼明：《中國古⽂字學通論》，北京：北京大學，1996年。
郭錫良：《漢字古⾳⼿冊（增訂本）》，北京：商務印書館，2010年。
陳松⻑主編：《嶽麓書院藏秦簡（壹－參）釋⽂修訂本》，上海：上海辭書出版，2018年。
陳年福：《殷墟甲⾻⽂辭類編》第五冊，成都：四川辭書出版社，2021年。
陸志⾱：《古⾳說略》，《陸志⾱語⾔學著作集（⼀）》，北京：中華書局，1985年。
⿈德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國⽵簡（⼀）》，上海：中⻄書局，2019年。
⿈懷信等撰；李學勤審定：《逸周書彙校集注（上冊）》，上海：上海古籍出版，1995年。
鄭⽟姍撰；季旭昇訂改：《《上博楚⽵書（⼀）》讀本》，臺北：萬卷樓圖書，2007年。
劉釗：〈甲⾻⽂字考釋〉，《古⽂字研究》第⼗九輯，北京：中華書局，1992年。
錢鍾書：《錢鍾書集：管錐編（⼀）》，北京：三聯書店，2007 年。
三、期刊
李芽、王永晴：〈「擿」考〉，《故宮博物院院刊》第10期，2019年10月。
夏大兆：〈安大簡《詩經》「矦六」考〉，《貴州師範大學學報（社會科學版）》，2018年第4期。
徐在國：〈「窈窕淑女」新解〉，《漢字漢語研究》，2019年第1期。
陳⺠鎮：〈安大簡〈國⾵〉的次序及「侯⾵」試解〉，《北⽅論叢》，2020年第1期。
楊伯峻：〈左傳成書年代論述》，《楊伯峻學術論⽂集》，⻑沙：岳麓書社，1984年。
顏世鉉：〈說幾組安大簡《詩經》的異⽂〉，武漢大學簡帛研究中⼼《簡帛》第19輯，上海：上
海古籍出版社，2019年11月。

四、學位論⽂
駱珍伊：《安徽大學藏戰國⽵簡《詩經》研究》，臺北：國⽴臺灣大學中國⽂學系博⼠論⽂，
2022年7月。

五、網路資料
⼦居：〈安大簡〈詩經〉「侯」⾵及清華簡「厚父」試說〉，中國先秦史網站，2017年10月21⽇。
網址：http://www.360doc.com/content/17/1021/14/34614342_696896475.shtml，檢索⽇期：
2024年6月2⽇。