韓非子選

( )中國古籍分類，依清「四庫全書」有經、史、子、集四部，下列何組篇章出自「子部」 (Ａ)〈出師表〉／《典論．論文》 (Ｂ)〈燭之武退秦師〉／《禮記．成子

高寢疾》 (Ｃ)〈虬髯客傳〉／〈猛狗社鼠〉 (Ｄ)〈陳情表〉／〈馮諼客孟嘗君〉。
答案：(Ｃ)
解析：(Ａ)集部。(Ｂ)經部。(Ｃ)子部。(Ｄ)集部／史部。
( )有關「子學」的敘述，下列選項何者有誤 (Ａ)《荀子．非十二子》、《莊子．天下》、司馬談〈論六家要旨〉都是評論先秦諸子的名作 (Ｂ)老子、莊子並為
道家代表人物，莊子思想本於老子，而皆以自然為宗 (Ｃ)李斯、韓非並出荀卿門下，為法家代表人物 (Ｄ)主張「序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼
之別」的是法家。
答案：(Ｄ)
解析：(Ｄ)儒家。
( )下列成語，何者完全正確無誤 (Ａ)走頭無路／恭逢其盛／騷首弄姿 (Ｂ)克紹萁裘／改弦易徹／無所是從 (Ｃ)岌岌可危／濫竽充數／唾手可得
(Ｄ)自立更生／聲敗名裂／一昧堅持。
答案：(Ｃ)
解析：(Ａ)頭🡪投／恭🡪躬／騷🡪搔。(Ｂ)萁🡪箕／徹🡪轍／是🡪適。(Ｄ)立🡪力／聲🡪身／昧🡪味。
( ) (甲)「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不相野戰。」(乙)「嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之
可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。」請問上文(甲)(乙)宜填入何種思想派別 (Ａ)儒家／法家 (Ｂ)道家／墨家 (Ｃ)墨家／法家 (Ｄ)法家／儒家。
答案：(Ｃ)
解析：(甲)《墨子．兼愛》篇。語譯：把他人的國家看做自己的國家，把他人的家庭看做自己的家庭，把他人看做自身。如果真能做到這樣，那麼各諸侯就
可以相愛而不會在原野上打仗了。(乙)《韓非子．顯學》篇。語譯：嚴厲的大夫之家沒有凶悍的僕人，而仁慈的母親卻會教養出敗家的小孩。我從
這裡便可得知威權強勢可以禁止暴亂，而恩德深厚卻不足以停止動亂。

( )有關下列成語運用，何者正確 (Ａ)七年智班參加學校舉辦的音樂比賽未得名後，全班「沆瀣一氣」，沮喪無比 (Ｂ)禿頭是張先生的家族遺傳，他頂

上現已是「懸然如磬」，光可鑑人 (Ｃ)小女孩將麵包屑灑向草地，一群麻雀爭相搶食，簡直「不容置喙」 (Ｄ)所謂日知其所無，月無忘其所能，「日
就月將」，成績自然會有起色。
答案：(Ｄ)
解析：(Ａ)氣味相投，後多用以貶義。(Ｂ)家中貧困。此處宜用「童山濯濯」。(Ｃ)不許別人有說話的機會。(Ｄ)每日每月都有進步。
二、多重選擇題
( )下列哪些是《韓非子》一書中的篇章 (Ａ)〈說難〉 (Ｂ)〈五蠹〉 (Ｃ)〈秋水〉 (Ｄ)〈逍遙遊〉 (Ｅ)〈孤憤〉。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｅ)
解析：(Ｃ)(Ｄ)皆《莊子》篇名。
( )〈棘刺刻猴〉一文，可印證什麼道理 (Ａ)上有好焉，下必趨焉 (Ｂ)上梁不正下梁歪 (Ｃ)楚王好細腰，宮女多餓死 (Ｄ)多行不義必自斃 (Ｅ)城中好
高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ｃ)楚王好細腰之女子，宮女為使腰細，多有餓死。《後漢書．馬援列傳》。(Ｅ)城中人好梳高髻，影響所及，四方之人，髻竟高達一尺；城中人好將
眉毛畫濃，四方之人，竟將眉毛畫到占滿額頭之半。《後漢書．馬援列傳》。

( )〈棘刺刻猴〉文中，衛人為燕王設了哪些條件，以阻止他觀看棘刺的刻猴 (Ａ)半年不近女色 (Ｂ)須齋食，不吃酒肉 (Ｃ)設壇祭天三個月 (Ｄ)周濟

國內貧困百姓 (Ｅ)觀看時間短暫，刻猴只出現在陰陽交錯之際。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｅ)
( )下列各選項通同字配對，何者正確 (Ａ)燕王「說」之—通「悅」 (Ｂ)養之以五乘之「奉」—通「俸」 (Ｃ)視之「晏」陰之間—通「宴」 (Ｄ)「縣」幟—通
「懸」 (Ｅ)雨「霽」日出—通「齊」。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)

( )下列選項中，哪個「之」字代指「棘刺刻猴」 (Ａ)養「之」以五乘之奉 (Ｂ)人主欲觀「之」 (Ｃ)視「之」晏陰之間 (Ｄ)諸微物必以削削「之」 (Ｅ)臣請之舍

取「之」。
答案：(Ｂ)(Ｃ)
解析：(Ａ)衛人。(Ｂ)(Ｃ)棘刺刻猴。(Ｄ)微物。(Ｅ)削，指刻刀。
( )下列哪些文句屬於倒裝句法 (Ａ)甚矣哉，為欺也 (Ｂ)吾子未之思也 (Ｃ)臣請之舍取之 (Ｄ)名之者誰 (Ｅ)養之以五乘之奉。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)為欺也，甚矣哉。劉基〈賣柑者言〉。(Ｂ)吾子未思之也。劉基〈賣柑者言〉。(Ｄ)誰名之。歐陽脩〈醉翁亭記〉。(Ｅ)以五乘之奉養之。

( )下列何句為被動句法 (Ａ)不拘於時，請學於余 (Ｂ)眾人皆醉我獨醒，是以見放 (Ｃ)胡馬依北風，越鳥巢南枝 (Ｄ)此非孟德之困於周郎者乎 (Ｅ)

久之，聞左公「被」炮烙。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)拘於：受到拘束。韓愈〈師說〉。(Ｂ)見放：被放逐。《楚辭．漁父》。(Ｄ)困於：受困於。蘇轍〈黃州快哉亭記〉。(Ｅ)方苞〈左忠毅公逸事〉。

( )下列「舍」字，何者為「房舍、屋舍」之意 (Ａ)南北百里，東西一「舍」 (Ｂ)若「舍」鄭以為東道主 (Ｃ)屋「舍」儼然 (Ｄ)行次靈石旅「舍」 (Ｅ)臣請之

「舍」取之。
答案：(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)一舍為三十里。(Ｂ)通「捨」，捨棄。(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)房舍、屋舍。
( )下列「之」字，何者為動詞「前往、到」之意 (Ａ)臣請「之」舍取之 (Ｂ)子「之」武城，聞絃歌之聲 (Ｃ)吾試觀客為棘刺「之」母猴 (Ｄ)黃綺「之」商山，伊
人亦云逝 (Ｅ)施從良人之所「之」。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)前往。(Ｃ)介詞。(Ｂ)《論語‧陽貨》。(Ｄ)陶淵明〈桃花源記〉。(Ｅ)《孟子．離婁》下。
( )下列選項中的「於」字，何者有比較之意 (Ａ)師不必賢「於」弟子 (Ｂ)而所削必大「於」削 (Ｃ)出則為勢重而收利「於」民 (Ｄ)羅紈之盛，多「於」隄畔
之草 (Ｅ)霜葉紅「於」二月花。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：「於」字前接形容詞，多有比較之意。(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)比。(Ｃ)向。(Ａ)韓愈〈師說〉。(Ｄ)袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。(Ｅ)杜牧〈山行〉。
( )下列「 」內字詞，何者為動詞 (Ａ)臣請「之」舍取之 (Ｂ)雨「霽」日出 (Ｃ)難以「治」棘刺之端 (Ｄ)「為」酒甚美 (Ｅ)臣為「削」者也。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ａ)動詞，前往。(Ｂ)動詞，雨停。(Ｃ)動詞，刻。(Ｄ)動詞，釀。(Ｅ)名詞，刻刀。
來源：翰林試題

( )〈棘刺刻猴〉文中所使用的「削」字，何者為動詞 (Ａ)臣為「削」者也 (Ｂ)諸微物必以「削」削之 (Ｃ)諸微物必以削「削」之 (Ｄ)客為棘，「削」之 (Ｅ)今

棘刺之端不容「削」鋒。
答案：(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ａ)(Ｂ)名詞，刻刀。(Ｃ)動詞，雕刻。(Ｄ)動詞，用刻刀雕刻。(Ｅ)形容詞，刻刀的。

( )〈棘刺刻猴〉文中所使用的「削」字，何者為名詞 (Ａ)臣為「削」者也 (Ｂ)諸微物必以「削」削之 (Ｃ)客為棘，「削」之 (Ｄ)以「削」 (Ｅ)王試觀客之

「削」。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)名詞，刻刀。(Ｃ)動詞，用刻刀雕刻。

( )關於〈猛狗社鼠〉一文，下列「 」內的字，何者為動詞 (Ａ)「明」萬乘之主 (Ｂ)升「概」甚平 (Ｃ)「樹」木而塗之 (Ｄ)灌之則恐「塗」阤 (Ｅ)「迓」而齕之。

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ａ)動詞，曉喻。(Ｂ)動詞，量酒。(Ｃ)動詞，種植。(Ｄ)名詞，所塗上的顏色。(Ｅ)動詞，迎面而來。
( )關於〈猛狗社鼠〉一文，下列各組「 」中的詞語，詞義何者兩兩相異 (Ａ)宋人有「酤」酒者／或令孺子懷錢挈壺罋而往「酤」 (Ｂ)「為」酒甚美／大臣
「為」猛狗 (Ｃ)狗迓而「齕」之／大臣為猛狗，迎而「齕」之 (Ｄ)養之「以」五乘之奉／不「以」物喜，不以己悲 (Ｅ)此人主之「所以」蔽脅／有道之士「所以」
不用也。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)
解析：(Ａ)賣／買。(Ｂ)釀／如。(Ｃ)咬。(Ｄ)用／因。(Ｅ)因此、為何。
( )下列各選項通同字的說明，正確的是 (Ａ)「酤」酒：通「沽」 (Ｂ)挈壺「罋」：通「甕」 (Ｃ)「縣」幟：通「懸」 (Ｄ)「塗」阤：通「途」 (Ｅ)「燻」之則死焚木：通
「薰」。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)
( )下列「 」內詞語，何者為動詞 (Ａ)「升概」甚平 (Ｂ)吾試觀客為「棘刺」之母猴 (Ｃ)燕王好「微巧」 (Ｄ)「外內」為重 (Ｅ)出則為「勢重」而收利於民。
答案：(Ａ)(Ｄ)
解析：(Ａ)動詞，量酒。(Ｂ)名詞，荊棘芒刺。(Ｃ)名詞，微細小巧之物。(Ｄ)動詞，勾結內外。(Ｅ)名詞，位高權重。
 ( )下列各組成語，意義相近者為 (Ａ)猛狗社鼠／羊皮虎質 (Ｂ)買櫝還珠／買履信度 (Ｃ)危如累卵／畏首畏尾 (Ｄ)目不見睫／目光如豆 (Ｅ)刻舟求
劍／膠柱鼓瑟。
答案：(Ｂ)(Ｅ)
解析：(Ａ)當道奸臣／比喻外表溫馴，內在凶殘。(Ｂ)捨本逐末。(Ｃ)危險／顧前顧後，十分戒慎恐懼的樣子。(Ｄ)見遠不見近／目光短淺。(Ｅ)拘泥不通。
( )下列哪一組「 」中的字，詞性相同 (Ａ)從「衣」文之媵七十人／「衣」冠而見之 (Ｂ)「縣」幟甚高／「懸」心於貴勢 (Ｃ)夫人之有一能，而使後人「尚」
之如此／「尚」友古人 (Ｄ)餘肉亂切送驢前「食」之／治於人者「食」人 (Ｅ)「袖」金以私之／弼造書數千言「袖」謁之。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)動詞，穿衣。(Ｂ)動詞，懸掛／動詞，牽掛。(Ｃ)動詞，推崇。曾鞏〈墨池記〉／副詞，與「上」通。(Ｄ)動詞，餵養。杜光庭〈虬髯客傳〉／動詞，供養。
《孟子．滕文公》上。(Ｅ)動詞，藏物於袖。前句出自宗臣〈報劉一丈書〉。後句出自宋濂〈秦士錄〉。

( )有關〈猛狗社鼠〉一文的敘述，正確的選項是 (Ａ)以「社鼠」譬喻國君左右親信 (Ｂ)說明奸臣妒賢的危害 (Ｃ)說明酒酸之因，乃因社鼠為患 (Ｄ)說

明除去奸臣的艱難 (Ｅ)夾敘夾議，相得益彰。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ｃ)因猛狗。

( )下列字詞的解釋，何者正確 (Ａ)「社」鼠：土神 (Ｂ)「閭」長：城門 (Ｃ)「挈」壺罋：提 (Ｄ)塗「阤」：泥土 (Ｅ)「間」主之情：間隙，空隙。

答案：(Ａ)(Ｃ)
解析：(Ｂ)：鄉里。(Ｄ)毀壞。(Ｅ)窺測、刺探。

( )下列各句並有「間」字，請選出字義不同的選項 (Ａ)內「間」主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富 (Ｂ)子房之不死，其「間」不能容髮 (Ｃ)人不

「間」於其父母昆弟之言 (Ｄ)不復出焉，遂與外人「間」隔 (Ｅ)東海島夷，尚未臣順，「間」者駕海艦互市於鄞。
答案：全
解析：(Ａ)窺測、刺探。(Ｂ)空隙。蘇軾〈留侯論〉。(Ｃ)非議。《論語．先進》。(Ｄ)隔斷。陶淵明〈桃花源記〉。(Ｅ)近日。宋濂〈秦士錄〉。
( )古文常有同為一字而詞性不同的現象，其中又以先動詞而後名詞的用法較常見，選出下列文句中屬於此種用法的選項 (Ａ)樹木而「塗」之，鼠穿其
間，灌之則恐「塗」阤 (Ｂ)楚威王聞莊周賢，「使」「使」厚幣迎之 (Ｃ)史遷之善「傳」游俠，亦不能為五百人立「傳」 (Ｄ)於是齊侯以晏子之「觴」而「觴」桓
子 (Ｅ)子夏曰：「賢」「賢」易色，事父母能竭其力。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ａ)塗上，動詞／所塗上的顏色，名詞。(Ｂ)派遣，動詞／使者，名詞。《史記．老子韓非列傳》。(Ｃ)為人立傳，動詞／傳記，名詞。孫文〈黃花岡烈士
事略序〉。(Ｄ)酒杯，名詞／罰人喝酒，動詞。錢公輔〈義田記〉。(Ｅ)親近，動詞／賢德之人，名詞。《論語．學而》。

( )若要閱讀寓言作品，下列哪些書籍可找到 (Ａ)《老子》 (Ｂ)《莊子》 (Ｃ)《韓非子》 (Ｄ)《郁離子》 (Ｅ)《柳河東集》。

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ｄ)劉基的寓言散文。(Ｅ)柳宗元有寓言作品，如〈三戒〉。
 ( )有關荀子與韓非的敘述，下列何者正確 (Ａ)荀子之學出於孔子，其師未詳；韓非師事荀子 (Ｂ)荀子主張以法治人；韓非主張用法而斥仁義 (Ｃ)荀
子於蘭陵令被廢後，設教著書 (Ｄ)韓非未見用於秦，乃作〈孤憤〉、〈五蠹〉 (Ｅ)荀子生年略晚於孟子；韓非子生於慎到、申不害、商鞅之後。
答案：(Ａ)(Ｅ)
解析：(Ｂ)荀子以禮治人。(Ｄ)韓非未見用於韓，乃作〈孤憤〉、〈五蠹〉。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251534

( )下列文句內的詞語，使用恰切的選項是 (Ａ)神學士迄今仍不肯交出奧薩瑪．賓拉登，美國與阿富汗的戰爭，已經毫無轉圜的餘地，「箭在弦上」，一
觸即發 (Ｂ)在伊斯蘭世界甚具影響力的沙烏地阿拉伯與神學士斷交，對努力想孤絕神學士政權的美國，「不啻」是重大的勝利 (Ｃ)據匿名消息來源指
出，奧薩瑪．賓拉登藏身在群山中，有如「狡兔三窟」，很難捕獲 (Ｄ)獵殺奧薩瑪．賓拉登，美國已祕密奮鬥逾三年，柯林頓總統任內，早就想把他「置之
度外」了 (Ｅ)美國這次所採取的軍事報復行動，皆由布希總統「運籌帷幄」。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ｄ)應用「置之死地」。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251535

( )下列成語，來自先秦歷史典故的是 (Ａ)臥薪嚐膽 (Ｂ)完璧歸趙 (Ｃ)初出茅廬 (Ｄ)圖窮匕見 (Ｅ)黔驢技窮。

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)
解析：(Ｃ)羅貫中《三國演義》第三十九回，指諸葛亮出任軍師。(Ｅ)柳宗元〈黔之驢〉寓言。
來源：翰林試題
難易度：難
出處：試題集錦
編號：251536

( )寓言有故事情節、具諷喻勸導之效，許多寓言形成後來常用之成語，如「買櫝還珠」、「井底之蛙」，下列成語何者即是寓言 (Ａ)鼓盆而歌 (Ｂ)邯鄲

學步 (Ｃ)前倨後恭 (Ｄ)郢書燕說 (Ｅ)雞鳴狗盜。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)
解析：(Ａ)《莊子．至樂》。指妻死。(Ｂ)《莊子．秋水》。言摹仿別人不到家，反而連自己的本領也丟失。(Ｃ)《戰國策．秦策》。史實，形容勢利眼，前後截然
 不同的態度。(Ｄ)《韓非子．外儲說》。穿鑿附會之說。(Ｅ)《史記．孟嘗君列傳》。史實，形容行為卑劣者。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251537

( )「君君、臣臣、父父、子子」句中第一個「君」是名詞，當「國君」解。第二個「君」是動詞，當「盡國君之責」解。下列句子何者是「前名詞，後動詞」的用
法 (Ａ)諸微物必以「削」「削」之 (Ｂ)以晏子之「觴」而「觴」桓子 (Ｃ)願陛下託臣以討賊之「效」，不「效」，則治臣之罪 (Ｄ)既東「封」鄭，又欲肆其西「封」
(Ｅ)親卿愛卿，是以「卿」「卿」。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)
解析：(Ａ)刻刀／雕刻。(Ｂ)酒杯／敬酒。錢公輔〈義田記〉。(Ｃ)任務／成功。諸葛亮〈出師表〉。(Ｄ)開拓疆域，動詞／疆域，名詞。左丘明〈燭之武退秦
師〉。(Ｅ)愛，動詞／你，名詞。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251538

( )下列有關寓言的敘述，何者正確 (Ａ)先秦哲理寓言是中國寓言的第一個高峰期，以《莊子》、《韓非子》為代表 (Ｂ)唐宋諷刺寓言是中國寓言的第

二個高峰期，以柳宗元為代表 (Ｃ)明清詼諧寓言是中國寓言的第三個高峰期，以劉基為代表 (Ｄ)寓言是眾多成語的源頭，如運籌帷幄、一飯千金 (Ｅ)
寓言豐富了通俗文學，是戲曲、小說的題材，如〈倩女離魂〉源自〈離魂記〉。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)
解析：(Ｄ)史實非寓言，前指張良，後指韓信。(Ｅ)〈倩女離魂〉是雜劇，〈離魂記〉是唐傳奇，皆非寓言。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251539

( )有關「子」的敘述，下列何者正確 (Ａ)老子主守柔無為，莊子主安時處順 (Ｂ)楊朱主為我，拔一毛而利天下，不為也 (Ｃ)墨翟主兼愛，摩頂放踵，

以利天下 (Ｄ)荀子論性，主性有善有不善 (Ｅ)慎到論法，主重術，為法家之重術派。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)
解析：(Ｄ)荀子主「性惡」。(Ｅ)主重勢，為重勢派。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251540

( )有關先秦諸子的敘述，下列何者正確 (Ａ)荀子屬儒家，為韓非之師 (Ｂ)孟子與荀子並稱孟、荀，其著作同列為十三經之一 (Ｃ)老子主自然無為，

為道家之祖 (Ｄ)墨子主兼愛、非攻、節葬、節用，戰國時與儒家並稱顯學 (Ｅ)商鞅、公孫龍、呂不韋，辯析名理，是為名家。
答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ｂ)僅《孟子》列入。(Ｅ)商鞅為法家；呂不韋為雜家。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251541

( )關於先秦九流十家之說，何者正確 (Ａ)主張君民並耕—農家 (Ｂ)主忠恕，行仁政，正名分，講道德—儒家 (Ｃ)任法絕情，刻薄寡恩，嚴賞罰，貴法

治—法家 (Ｄ)主張五德終始，順時敬天，教授民時—道家 (Ｅ)多出於街談巷議，道聽塗說—雜家。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)
解析：(Ｄ)陰陽家。(Ｅ)小說家。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251542

( )有關學派的敘述，下列何者正確 (Ａ)儒家上承三代遺教，下開萬世太平，為中國學術思想之主流 (Ｂ)道家的始祖是老子，先秦並稱老、莊，主張

清靜無為 (Ｃ)墨家主張愛有等差，與儒家並稱顯學 (Ｄ)名家殆近於現代理則學，重名輕利，以惠施、公孫龍為代表 (Ｅ)韓非為法家之集大成者。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｅ)
解析：(Ｃ)主「兼愛」。(Ｄ)名家「辨別名實」，非主張「重名輕利」。
來源：翰林試題
難易度：難
出處：試題集錦
編號：251543

( )關於戰國諸子之思想，何者敘述正確 (Ａ)韓非之學出於荀子，源本於儒家，成為法家，又歸本於道家，集法家之大成 (Ｂ)老子強調清靜無為，主

張小國寡民，老死不相往來的理想社會 (Ｃ)墨子倡兼愛，主非攻，反對宗教迷信，重邏輯、科學 (Ｄ)荀子主性惡、隆禮，強調使用刑法，以為禮治的補
充 (Ｅ)莊子著書凡十餘萬言，大抵寓言汪洋宏肆，主張達觀養生，任我隨物而化，歸真返璞。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ｃ)重視宗教精神，主「天志」、「明鬼」。
來源：翰林試題
難易度：難
出處：試題集錦
編號：251544

( )下列關於法家之說，何者正確 (Ａ)其學重干涉，嚴賞罰，貴法治 (Ｂ)戰國時，儒、法二家並稱顯學 (Ｃ)商鞅重法，申不害重術，慎到重勢 (Ｄ)韓

非、李斯為法家集大成者 (Ｅ)過於尊君為法家之大病。
答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ｂ)儒、墨為顯學。(Ｄ)無李斯。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251545

( )有關法家的敘述，正確的選項是 (Ａ)慎到主張重勢 (Ｂ)申不害主張重術 (Ｃ)商鞅主張重法 (Ｄ)韓非認為勢、術、法三者必須相輔為用，於是加以

補充而結成一嚴密的思想體系 (Ｅ)韓非為法家的集大成人物。
答案：全
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251546

( )選出使用正確的成語 (Ａ)勤儉持家的家庭主婦往往「錙銖必較」，和商人討價還價 (Ｂ)波斯灣戰雲密布，唯美國未獲盟國全力支持，「禍起蕭牆」，

不敢輕舉妄動 (Ｃ)我的處境如「過江之鯽」，別找我幫忙 (Ｄ)凡事要小心，不可「履險如夷」，以免造成惡果 (Ｅ)經濟不景氣，很多窮苦家庭幾至斷炊，
「無下箸處」。
答案：(Ａ)
解析：(Ｂ)禍起蕭牆：災禍起自於內部。(Ｃ)過江之鯽：比喻來往的人眾多，或追求時髦的人很多。(Ｄ)履險如夷：形容本領大，能化險為夷。比喻在困難的
處境中毫不懼怕。(Ｅ)無下箸處：形容飲食奢華浪費。《晉書．何曾傳》：「（何曾）食日萬錢，猶曰無下箸處。」
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251547

( )下列成語，何者出自《韓非子》一書 (Ａ)買櫝還珠 (Ｂ)守株待兔 (Ｃ)自相矛盾 (Ｄ)涸轍之鮒 (Ｅ)濫竽充數。

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ａ)〈外儲說．左上〉。(Ｂ)〈五蠹〉。(Ｃ)〈難勢〉。(Ｄ)《莊子．外物》。(Ｅ)〈內儲說．上〉。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251548

( )下列「 」內的字音，何者兩兩相同 (Ａ)「迓」／「岈」然 (Ｂ)「齕」之／叔梁「紇」 (Ｃ)提「挈」／「鍥」而不舍 (Ｄ)五「乘」之奉／晉「乘」楚杌 (Ｅ)「嬪」妃

／「臏」腳。
答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ａ)／。(Ｂ)。(Ｃ)。(Ｄ)。(Ｅ)／。49

三、題組

昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關其思對曰：「胡可伐。」武公怒而戮之，曰：「胡，
兄弟之國也，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之
父亦云。暮而果大亡其錢。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。（《韓非子．說
難》）
（ ）(１)本文的主旨為 (Ａ)有智慧者，善於選擇適當的表達時機 (Ｂ)口蜜腹劍，人心難測 (Ｃ)忤逆君王，則召來殺身之禍 (Ｄ)巧言令色，鮮矣仁。
（ ）(２)武公何以怒殺關其思 (Ａ)關其思破壞武公的和親政策 (Ｂ)關其思公然給武公難堪 (Ｃ)武公佯怒以取信於胡 (Ｄ)武公懷疑關其思通敵。
（ ）(３)文中「此二人說者皆當矣」，所謂「二人」是指 (Ａ)鄭武公與富人之子 (Ｂ)關其思與富人之子 (Ｃ)關其思與鄰人之父 (Ｄ)富人之子與鄰人之
父。
答案：(１)(Ａ)；(２)(Ｃ)；(３)(Ｃ)
解析：語譯： 從前鄭武公想要攻打胡國，故意先把女兒嫁給胡君，使他心裡高興。接著又問大臣們說：「我想用兵，哪個國家可以攻打？」大夫關其思
回答說：「胡國可以攻打。」鄭武公憤怒地把他殺了，說：「胡國，是聯姻之邦的國家，你說可以攻打，是什麼意思？」胡國的君主聽到了這件事，認
為鄭國是和自己友好的，於是就不再防備鄭國了。結果鄭國偷襲了胡國，奪取了它的土地。宋國有個富人，有一次，下大雨，他家的牆壁倒坍
了。他的兒子說：「如果不趕快修好這堵牆，必定會有盜賊來。」他鄰家的老頭子也這麼說。到了晚上，他家果然遭小偷，損失了很多錢財。他家
的人都誇讚兒子非常聰明，卻懷疑鄰家的老頭子來偷竊。關其思和鄰家老頭子的話都說對了，但受害重的遭到殺戮，輕的就被懷疑，可見並不
是知道事理困難，知道事理之後如何應用知識，才是真正的困難。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251505

(甲) 宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：「此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。」子罕曰：「子以玉為寶，我以不受為寶。」
故宋國之長者曰：「子罕非無寶也，所寶者異也。」（《呂氏春秋．紀部．異寶》）
(乙) 解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰：「吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？」對曰：「以冬伐木而積之，於春浮之河而
鬻之。」文侯曰：「民春以力耕，夏以強耘，秋以收斂；冬間無事，又伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉
用之？」（《淮南子．人間訓》）
（ ）(１)下列敘述，符合上述故事中人物形象的選項是 (Ａ)子罕：清廉高潔／文侯：愛惜民力 (Ｂ)子罕：口是心非／文侯：信口開河 (Ｃ)野人：野人獻
曝／解扁：開源節流 (Ｄ)野人：營蠅狗苟／解扁：虛己受人。
（ ）(２)上引文章「夏以強耘」中「強」的字義，與下列相同的選項是 (Ａ)雖愚必明，雖柔必「強」 (Ｂ)精兵八百，「強」弩千張 (Ｃ)如今上面添了一夥
「強」人，紮下箇山寨 (Ｄ)儒有席上之珍以待聘，夙夜「強」學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
答案：(１)(Ａ)；(２)(Ｄ)
解析：(１)(Ｂ)信口開河：說話不加思索，胡亂出言。(Ｃ)野人獻曝：自謙貢獻微不足道。(Ｄ)營蠅狗苟：如蠅、狗貪婪不知恥。
(２)題幹與(Ｄ)努力。(Ａ)堅強。(Ｂ)優越的。(Ｃ)橫暴。
語譯：(甲) 宋國農民在耕田時挖到了玉，於是將之獻給司空子罕，子罕卻不接受。有位農夫見子罕說：「這是農夫心目中的寶物，希望相國賞光收下
它。」子罕說：「你以玉為珍寶，我以不接受饋贈為珍寶。」因此，宋國的耆老說：「子罕並非沒有珍寶，而是他所認為的珍寶，與眾不同。」
(乙) 解扁在東邊的疆域當官，上呈計簿，計簿裡的收入增加了三倍。官員們請文侯賞賜他。文侯說：「我的土地並未增加，百姓也沒有增加，收
入怎麼會加了三倍呢？」官員回答說：「因為他在冬天的時候要求百姓伐木，並積存起來，到春天時，再將這些木材漂浮河上，將之賣出。」文侯
說：「百姓春天努力耕田，夏天努力用鋤頭除草，秋天貯藏農作物，冬天不用忙於農事，卻叫他們去砍伐林木，屯積木材，背著軛將木材運到河上
，這是讓人民無法休息啊。人民因此凋敝，就算我有三倍的收入，怎能役使人民呢？」
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251506

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰「有巢氏」。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡
臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰「燧人氏」。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，
桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、鯀、禹、
湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。（《韓非子．五蠹》）
 （ ）(１)本文大意為 (Ａ)治理天下應依歷史的演變，遵循一定的法則 (Ｂ)唯有復古，方能移風易俗 (Ｃ)聖人相輕，自古皆然 (Ｄ)治理天下不可拘泥
慣例，應隨世事的變化而改變。
（ ）(２)「而民悅之，使王天下。」意謂 (Ａ)人民效法他，喜歡他，追隨他 (Ｂ)人民安居樂業，君王一統天下 (Ｃ)人民愛戴他，擁護他為王 (Ｄ)君王與
人民同樂。
（ ）(３)「鯀、禹決瀆」意謂鯀、禹二人 (Ａ)築堤防洪 (Ｂ)疏濬水流 (Ｃ)圍堵洪流 (Ｄ)決定疏散百姓。
（ ）(４)「聖人不期脩古」意謂聖人 (Ａ)不期望研習古人的修養道德 (Ｂ)不期望學習古代的治世方法 (Ｃ)不期求與古人同樣不朽 (Ｄ)不鑽研古人的
讀書精神。
（ ）(５)「聖人不期脩古，不法常可」的原因為 (Ａ)欲法先王之法 (Ｂ)時移勢變，法亦隨之 (Ｃ)堅守常法，不宜毀之 (Ｄ)擔憂為「新聖笑矣」。
（ ）(６)「論世之事，因為之備。」意謂 (Ａ)評論社會之事，未雨綢繆 (Ｂ)討論世局，為未來作準備 (Ｃ)研判社會大事，掌先機 (Ｄ)研究世間的事實，
做適當的處理。
答案：(１)(Ｄ)；(２)(Ｃ)；(３)(Ｂ)；(４)(Ｂ)；(５)(Ｂ)；(６)(Ｄ)
解析：語譯： 上古的時候，人類稀少而禽獸眾多，人類不能戰勝禽獸蟲蛇，等到才智出眾的聖人出現了，在樹木上構築居室，以躲避禽獸蟲蛇的侵害
，人們非常愛戴他，就使他成為天下的君王，稱呼他為「有巢氏」。人們吃草木果實和水產動物，腥臊的惡臭傷害了腸胃，發生了很多疾病。有才
智出眾的聖人出現了，教導人們鑽木取火來烤熟食物，以消除腥臊的臭味，人們非常愛戴他，推他為天下的君主，稱呼他為「燧人氏」。中古的時
候，天下大水氾濫，於是鯀和禹疏導河川。近古的時候，夏桀和商紂殘暴不仁，於是有商湯和周武王的征討。現在看來，如果有人在夏禹時代造
屋於樹上或鑽木取火，一定會被鯀和禹所取笑；如果有人在商、周的時候疏導河川，也一定會被商湯、周武王所取笑。那麼現在如果有人稱讚
堯、舜、鯀、禹、商湯、周武王等從前的聖人，也一定會被現在的聖人所取笑。所以聖人不一定要學習古代的方法治世，也不必遵循過去的慣例
故事，應該研究當時的時事，準備適當的辦法來處理。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251507

人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死；謂之衣食孰急於人？則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授
官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也；此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也；此人臣
之所師也。君無術則蔽於上，臣無法則亂於下；此不可一無，皆帝王之具也。（《韓非子．定法》）
（ ）(１)本文的主旨在說明 (Ａ)人主循名而責實，操殺生之柄 (Ｂ)衣、食皆養生之具，不可一無 (Ｃ)法、術二者皆帝王之具，不可一無 (Ｄ)申不害言
術之得失。
（ ）(２)「因任而授官」意謂 (Ａ)依其能力，授與相當之官祿 (Ｂ)依其官階，分層負責 (Ｃ)依其人品，授與不同的官位 (Ｄ)依其任期，授與不同的功
勳。
（ ）(３)「循名而責實」意謂 (Ａ)遵循名位，依法授權 (Ｂ)依照官階，授與俸給 (Ｃ)依據法令，落實職司 (Ｄ)依其官位，考求其應盡的職守。
（ ）(４)本文以什麼來比喻「法術」 (Ａ)君臣 (Ｂ)衣食 (Ｃ)名實 (Ｄ)賞罰。
答案：(１)(Ｃ)；(２)(Ａ)；(３)(Ｄ)；(４)(Ｂ)
解析：語譯： 人如果十天不吃飯就會餓死；極冷的時候，不穿衣服也會凍死。要問穿衣吃飯哪一項對於人更切要？實在是每樣都不能缺，因為都是養
生的東西啊！現在申不害講治術，公孫鞅定法制。治術，就是按照能力任命官職，照官位督責職守，掌握著生殺的大權，考核臣子們的才能，這
是人主應該要執掌的。法制，是要將法令明定於官府，賞罰要合乎人心，賞的是謹慎守法的，罰的是違背命令的，這是人臣要遵守的。君主沒有
治術，就會受人蒙蔽；群臣沒有法令，就會混亂不安。這兩樣不可缺一，因為都是帝王治國的工具啊。
來源：翰林試題
難易度：中
出處：試題集錦
編號：251508

齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？」管仲
曰：「君欲止之，何不試勿衣紫也。謂左右曰：『吾甚惡紫之臭。』」公曰：「諾。」於是左右適有衣紫而進者，公必曰：「少卻，吾惡紫臭！」於是日，郎中
莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。（《韓非子．外儲說．左上》）
（ ）(１)本文的主旨為 (Ａ)上下交相惡，則國危也 (Ｂ)在位者的一言一行，對屬下的影響有限 (Ｃ)在位者須時時刻刻以身作則，嚴格要求自己 (Ｄ)
領導者應講求服裝潮流的變化。
（ ）(２)紫帛的價格高昂，追根究柢，是因為 (Ａ)紫色染料較貴 (Ｂ)紫色布帛產量較少 (Ｃ)紫色是全民喜歡的顏色 (Ｄ)國君尚紫的緣故。
（ ）(３)「吾甚惡紫之臭」，其中「臭」字之義是 (Ａ)有惡臭氣味的 (Ｂ)氣味 (Ｃ)以鼻辨味 (Ｄ)發出臭味。
（ ）(４)本文所闡述的道理，可與哪一句話相闡發 (Ａ)唯仁者能好人，能惡人 (Ｂ)德不孤，必有鄰 (Ｃ)政者，正也。子帥以正，孰敢不正 (Ｄ)見賢思
齊焉；見不賢而內自省也。
答案：(１)(Ｃ)；(２)(Ｄ)；(３)(Ｂ)；(４)(Ｃ)
解析：(４)(Ａ)只有仁者能愛好所應愛好的人，惡所應厭惡的人。(Ｂ)有德的人不會孤立，必有人來親近他。(Ｃ)強調以身作則。語譯：「政」的意思是「正」，
您以正道來領導臣民，誰敢不正。(Ｄ)見到賢能的就向他們看齊；見到不賢的人就內心自我省察。
語譯： 齊桓公喜歡紫色的衣服，全國上下盡是穿紫色衣服的人。在此時，五匹素帛換不到一匹紫帛。桓公為這件事發起愁來，對管仲說：「我喜歡紫
色的衣服，紫色衣服就貴得很，舉國上下喜好紫衣的風氣有增無減，我該怎麼辦才好？」管仲說：「您想制止它，何不試試不穿紫衣呢？您對左
右說：『我很討厭紫衣的氣味。』」齊桓公說：「好。」在這時候，有人穿紫衣進來，桓公就說：「請稍退後一些，我討厭紫衣的氣味。」當天，侍衛近臣
沒有人再穿紫衣了；第二天，整座京城沒有人再穿紫了；第三天，全國境內沒有人再穿紫衣了。