‫جـامـــعــــة الـجـزائــــر ‪3‬‬

‫كـلـية العـلوم االقتـصـادية‪ ،‬العـلـوم التجارية وعـلـوم‬

‫التسـيير‬
‫قسـم العـلـوم التـجـارية‬

‫تقرير تربص مقدم ضمن متطلبات نيل شهادة الليسانس‬

‫شعبة العلوم المالية والمحاسبة‬
‫تخصص‪ :‬محاسبة ومالية‬

‫محاسبة األجور‬
‫الشركة الوطنية للنقل البحري للمسافرين‬

‫‪:‬من إعداد الطالب‬ ‫‪:‬تحت إشراف األستاذ‬

‫سايح محمد األمين‬ ‫مزياني أمين‬
‫بن خريف إبراهيم‬
‫مدابني سعيد‬

‫السنة الجامعية‪2021/2022 :‬‬

 ‫شعر المنفى‬ ‫الفصل األّو ل‬

‫أما ابن فارس فقد تفّر د باعتماده على الفعل "تقى" باعتباره الجذر‪ ،‬أي األصل‬
‫الذي تولّد منه مجموعة من المفردات‪ ،‬كما أّك د على أصالة حروفه‪.‬‬
‫"تتفق أغلب المعاجم العربّية حول جذر كلمة المنفى‪ ،‬أي الّنفي الذي يعني‪ :‬الّطرد‪،‬‬
‫واإلبعاد والّتنحية واإلقصاء‪ ،‬والمنفى‪ :‬مكان الّنفي والجمع مناف‪ ،‬والنّفي‪ :‬خالُق‬
‫لإليجاب‪ ،‬ومنه أدوات النّفي‪ :‬أي أدوات الإلثبات التي تدّل على عدم وقوع أو انتفاء‬
‫الحدث أو الخبر"‪ .1‬محّم د الشّح ات – من خالل قوله هذا أوضح بأّنه مفهوم سلبّي ‪،‬‬
‫كما يجدر القول هنا بأن "الّنفي" هو مفهوم عاّم يشمل‪ :‬الّنافي والمنفّي والمنفى‪)....‬‬
‫هذا األخير هو المكان الذي ينفى إليه وهو المعني بالّد راسة‪ .‬كما شح بعده‬
‫الّنحوّي كم خالل أدوات الّنفي التي تخالف اإليجاب واإلثبات‪.‬‬
‫أّم ا عبد هللا إبراهيم فيبّين لنا داللة مشتقات الفعل نفى بإيجاز في قوله‪" :‬وفي‬
‫الّلغة العربّية تحيل مشتقات الفعل نفى على داللة واحدة مترابطة األفكار‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫اإلبعاد والتنحية والّطرد واالنعدام واالنتفاء واإلخراج والتغريب"‬
‫رغم أنّنا نوّع نا بين الّتعاريف القديمة والّتعاريف الحديثة للمنفى إّال أنها اشتركت‬
‫في داللة الّطّرد واالبعاد والّتنحية‪ ،‬كما أن كلما قد بّينت بأّن هناك قّو ة أدت إلى‬
‫النّفي إجباًرا‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪.‬ينظر‪ :‬محمد الّش حات‪ :‬سرديات المنفى _ الرواية العربية بعد عام ‪1967‬م _ ص‪: 23‬‬
‫‪2‬‬
‫‪.‬ينظر‪ :‬عبد هللا إبراهيم‪ :‬الكتابة والمنفى‪.‬ص‪13‬‬
‫‪1‬‬
 ‫في المقارنة بين شوقي والبارودي‬ ‫الفصل الثاني‬

‫يعتبر كالهما من شعراء العصر الحديث‪ ،‬حيث عاش شوقي بين سنة "‪1868‬م‬ ‫‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫وسنة ‪1930‬م"‬
‫‪2‬‬
‫أما البارودي فقد "ولد سنة ‪1839‬م وتوفي سنة ‪"1904‬‬
‫كالهما ذو أصل غير عربي‪ :‬جركسي‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫كان لكّل واحد منهما مكانة مرموقة في الّد ولة المصرية‪ ،‬فقد كان شوقي شاعر‬ ‫‪-‬‬
‫البالط أّم ا البارودي فقد كان رجل دولة وعسكريا محّنكا تقلّد عّد ة مناصب سياسّية‬
‫وعسكرية‪.‬‬
‫كالهما كانا ينتميان إلى مدرسة اإلحياء والبعث التي كانت تسمى بمدرسة‬ ‫‪-‬‬
‫المحافظين أيضا ذات االتجاه والمذهب الكالسيكي‪.‬‬
‫يتمّيز كالهما بسرعة البديهة وسالمة الّنظم وقّو ة العبارات وجزالة الّلفظ‪ ،‬وأصالة‬ ‫‪-‬‬
‫المعاني وشفافية الّروح‪.‬‬
‫كالهما تمّيز بالنزعة الوطنّية حيث دافعا عن قضايا الوطن وسعوا إلى طرح‬ ‫‪-‬‬
‫مشكالته ومعالجتها وطمحوا الى وضع أفضل في مختلف الجوانب السياسية‪،‬‬
‫االجتماعّية‪....‬‬
‫كالهما قام بالمعارضة الّش عرية أي اختيار أحد الشعراء القدامى ونظم شعر موافق‬ ‫‪-‬‬
‫لشعره مواز له في جملة من النقاط (الوزن‪ ،‬القافية‪ ،‬الروي‪ )....‬وفي ذلك داللُة‬
‫على مهارة الشاعر وقدراته كأن عارضا البحتري وأبو تمام والمتبني‪......‬‬
‫كالهما كانت لهما عالقة طّيبة مع األدباء والشعراء واألعالم فشوقي صادق‬ ‫‪-‬‬
‫الكثير منهم حيث " زاره طاغور شاعر الهند األكبر‪ ،‬وقويت أواصره مع خليل‬
‫مطران واألديب الفلسطيني إسعاف النشاشيبي‪ ،‬والموسيقار محّم د عبد الوهاب‬
‫‪3‬‬
‫ثابت"‬ ‫والدكتور محجوب‬
‫وكذا األمير شكيب أرسالن الذي أّلف كتابا عنه‪ ،‬أّم ا البارودي فقد تتلمذ على يده‬
‫نخبة ممّيزة كحافظ إبراهيم وعلي الجارم وإسماعيل صبري ومعروف الّرصافي‬
‫وبشارة الخوري وشفيق جبري وجميل صدقي الّز هاوي ومحمد عبد المطلب‬
‫‪4‬‬
‫وخارجها‪".‬‬ ‫الذين أتوه من داخل مصر‬

‫‪1‬‬
‫ينظر‪ :‬أحمد شوقي‪ :‬ديوان الشوقيات‪.‬ص‪05‬‬
‫‪2‬‬
‫ينظر‪ :‬حجر عاصي‪ :‬شرح ديوان محمود سامي البارودي‪ .‬ص‪05‬‬
‫‪3‬‬
‫‪.‬ينظر‪ :‬أحمد شوقي‪ :‬ديوان الشوقيات‪.‬ص‪08‬‬
‫‪4‬‬
‫ينظر‪ :‬حجر عاصي‪ :‬شرح ديوان محمود سامي البارودي‪.‬ص‪06‬‬