‫‪YZaZb‬‬

‫בתי תפילין‬
‫למדקדקים‬
‫במצוות‬
‫‪UVWVX‬‬
‫בפיקוח‬

‫הגרמ"א‬
‫סלושץ‬
‫שליט"א‬
‫מ‬
‫קללה"ה‬

‫בי ת הו‬
‫ר את‬
‫זצ ו‬

‫ר לי‬
‫ים ק‬ ‫הגא‬
‫ון ה ג ד ו ל ר ב י נ ו נ י ס‬
‫ץ‬

‫פירוט המעלות‪ .‬ההידורים‪ .‬והדקדוקים‪.‬‬

‫‪VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVf‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫בס"ד‬

‫בתי תפילין למדקדקים במצוות!‬

‫בס"ד לאחר מאמצים רבים של ת"ח ואנשי המלאכה הבקיאים במלאכת "בתי התפילין"‬
‫והלכותיהן‪ ,‬עלה בידינו לארגן יצור מיוחד של בתי תפילין מהודרות שמיוצרים ע"י‬
‫בתים‪ -‬מאכער יר"ש ובעל ניסיון של עשרות שנים (הכמות מצומצמת לכל חודש)‬

‫‪ I‬ובפיקוחו האישי של ‪H‬‬

‫שליט"א‬ ‫הרב מרדכי אליהו סלושץ‬
‫הגאון‬
‫מרבני בית ההוראה של הגר"נ קרליץ זצוקללה"ה‬

‫ולראשונה ניתן לברך על המוגמר!‬

‫"בתים" שמיוצרים ע"י בתים מאכער פרטי (לא מפעל) עם פלומבה של‬
‫כשרות מהודרת‪ ,‬ועומדים לרשותו כלים בשווי עשרות אלפי ‪ ₪‬לצורך חיזוק‬
‫ודיוק "הבתים" ובס"ד "בתי תפילין" אלו כוללות את כל ההקפדות וההידורים‬
‫שנידונו ע"י רבותינו פוסקי הדור זצוק"ל‪ ,‬ושליט"א‬
‫(כגון אופן עיבוד העורות‪ ,‬נוסח התנאי בעיבוד העורות‪ ,‬פרעס ידני ללא שום‬
‫התערבות כח אחר‪ ,‬מקשה‪ ,‬עשיית השי"ן ללא שום חשש של חק תוכות‬
‫ושל כתב על גבי כתב‪ ,‬דיוק הריבוע למניעת תקלות בהמשך הזמן‪ ,‬ועוד‬

‫‪G‬‬
‫ועוד‪)...‬‬

‫לקבלת חוברת הסבר מפורטת להזמנות ולפרטים נוספים‬

‫ניתן לפנות לטל ומייל‪:‬‬
‫טל‪ | 050-4102522 :‬מייל‪7565333@gmail.com :‬‬
‫בפיקוח‬

‫הגרמ"א‬ ‫• הכשרות של הגרמ"א סלושץ שליט"א ‪ -‬רק על בית‬

‫סלושץ‬ ‫שחתום בפלומבה המצ"ב בלבד‬
‫שליט"א‬
‫מ‬
‫קללה"ה‬

‫בי ת הו‬

‫• ניתן להזמין עד שנה מראש בלבד‬

‫ר את‬
‫זצ ו‬

‫ר לי‬ ‫ה‬
‫ים ק‬ ‫גא‬
‫ון ה ג‬
‫ץ‬

‫ד ול ר בינו ניס‬

‫‪2‬‬
 ‫‪fVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫‪ C‬פתח דבר ‪B‬‬

‫בתי התפילין עברו בשבעים שנה האחרונות תמורות רבות‪ ,‬בעיקר לאור מהפכת התעשייה שעברו על כלל‬
‫היצור העולמי‪ .‬נביא סקירה קצרה של התהליכים והיכן אנו עומדים כעת‪.‬‬

‫השימוש בעבר בעור בהמה דקה‬

‫בשנים קדמוניות כלל הציבור היה משתמש מעור בהמה דקה‪ ,‬מכיוון שמבהמה גסה היצור היה קשה עד בלתי‬
‫אפשרי מבחינה פרקטית‪ ,‬בגלל הקושי לייצר קיפולים ‪ -‬בעיקר בתפילין של ראש (למעט בודדים מאד שהצליחו‬
‫לייצר כבר לפני בערך מאה שנה בתי תפילין מעור בהמה גסה)‪ ,‬אבל החיסרון ב"בתים" מבהמה דקה היה‬
‫שהרכות של העור העשוי מבהמה דקה‪ ,‬יצר מצב שהריבוע לא החזיק מעמד זמן רב‪ ,‬והיה צורך לחזק את העור‬
‫ולעצב את הריבוע מפעם לפעם‪ ,‬כמו כן הסיכוי לחורים ונקבים היה גבוה יותר‪ ,‬מה שכמובן עלול לפסול את‬
‫התפילין (עיין שו"ע סימן ל"ג את כל פרטי דיני נקבים)‪.‬‬

‫עידן תחילת השימוש מעור בהמה גסה‬

‫עם התקדמות הטכנולוגיה בעשרות השנים האחרונות‪ ,‬החל השימוש במכונות הברגה חזקות מאד שיוצרות‬
‫לחץ עוצמתי וחזק על העור‪ ,‬ומשכך נסללה הדרך לעשיית הבתים אף מבהמה גסה‪ ,‬וכך החל תהליך רחב של‬
‫ייצור בתי תפילין מבהמה גסה‪.‬‬
‫התפילין הללו העשויות מעור בהמה גסה הוכיחו את עצמן כחזקות ועמידות מאד וללא חורים ושינויים ברמת‬
‫הריבוע ‪ -‬גם לאחר שנים רבות‪ ,‬וכך עם הזמן רוב ככל ציבור בני התורה עבר להשתמש רק בתפילין העשויות‬
‫מבהמה גסה אשר נעשו ע"י יצרנים קטנים‪ .‬צורת העבודה בד"כ הייתה שהללו פתחו בסמוך לביתם בית מלאכה‬
‫קטן לעיבוד העור מתיחתו‪ ,‬ואח"כ בנייתו ע"י יצירת לחץ גדול ע"י מכשירי הברגה מכניים‪ ,‬וכך ‪ -‬בדומה לסופרים‬
‫הרבים שקיימים כיום‪ ,‬בעבר היו גם מספר רב של יצרני בתים שכונו "בתים – מאכער"‪ ,‬וכמובן ההתארגנות‬
‫הייתה בהתאם‪ ,‬היה צריך להזמין מהם את הבתים לא יאוחר משנתיים לפני הבר מצוה‪.‬‬

‫עידן המעבר למפעלים‬

‫השינוי הגדול החל בערך לפני עשרים שנה עת החל תהליך המוני של ייצור בתי תפילין מבהמה גסה ע"י מפעלים‬
‫שקמו בזה אחר זה‪ ,‬ורכשו מכונות הידרואליות (מכונות שעובדות ע"י לחץ שמן חזק השווה ללחץ של עשרות‬
‫טונות‪ ,‬טכניקה המצויה בטרקטורים ומשאיות וכו')‪ ,‬מיכשור מתקדם זה החליף את מכונות ההברגה הותיקות‪,‬‬
‫ובכך הושלם התהליך שרוב ככל הציבור ולא רק ציבור בני התורה‪ ,‬עבר להשתמש בבהמה גסה‪ ,‬והיצור מבהמה‬
‫דקה כמעט כבר אינו קיים כיום‪.‬‬
‫יש לציין שהרבה מאד מה"בתים מאכער"‪ ,‬שהם יצרנים קטנים הקיימים כיום‪ ,‬כבר אינם מייצרים את כל הבתים‬
‫בעצמם‪ ,‬אלא נעזרים במפעלים בהרבה מהפעולות‪ ,‬כגון עיבוד העורות‪ ,‬הריבוע‪ ,‬הצביעה ועוד ועוד‪ ,‬ולכן גם מי‬
‫שרוצה לרכוש מ"בתים מאכער" פרטי‪ ,‬יש לו לברר היטב האם התפילין נעשים באמת ע"י יצרן פרטי‪ ,‬או שמא‬
‫דברים מהותיים מהייצור הם ע"י מפעל‪.‬‬

‫המעלות והחסרונות שישנן ב"מפעל"‬

‫המעלות שישנן במפעל ‪ -‬מלבד המעלה העיקרית שניתן לפקח עליו פיקוח כשרותי‪ ,‬הינן שהוא יכול להרשות‬
‫לעצמו מספר סטנדרטים שלא יכול להיות אצל ה"בתים מאכער" הפרטי‪ ,‬וכפי שנמנה בהמשך בס"ד‪ .‬מאידך‬
‫ישנם גם חסרונות ב"מפעל" על פני "בתים מאכער"‪ ,‬וכפי שנפרט בהמשך‪.‬‬

‫הקמת היצור המיוחד בהשגחת הגרמ"א שליט"א‬

‫במשך עשרות שנים עוסק הרב י‪ .‬מ‪ .‬שליט"א ביצירת מופת של בתי תפילין מהודרות‪ ,‬כשכל הזמן המלאכה‬
‫הולכת ומשתבחת‪ ,‬ובמקביל הוא רוכש כלים מיוחדים בשווי עשרות אלפי ‪ .₪‬לפני כשנה ‪ -‬לאחר שהגרמ"א ערך‬
‫חיפושים ארוכים אחר מקום שיוכל לענות לכל הדרישות ההלכתיות וכדלהלן‪ ,‬בס"ד הפגיש מסובב הסיבות את‬
‫הגרמ"א שליט"א עם הרב י‪ .‬מ‪ .‬שליט”א והחלה היערכות של ה"בתים מאעכר" לקיום כל ההקפדות והדקדוקים‬
‫ההלכתיים אשר הגרמ"א יוכל להיות סמוך ובטוח כי בתי תפילין אלו יהיו עם כל ההקפדות וההידורים‪ ,‬הן‬
‫מבחינה הלכתית והן מבחינה פרקטית‪ ,‬ויכללו בתוכם את כל ההידורים וההקפדות שהורו לנו רבותינו זצוק"ל‪,‬‬
‫ושליט"א‪ ,‬ולאחר כשנה זכינו לברך על המוגמר ובס"ד יצאנו לדרך‪ .‬ועתה נפרט את המעלות והחסרונות‬
‫‪3‬‬ ‫במפעלים‪ ,‬ואת המעלה הגדולה בייצור זה אשר כולל את כל המעלות בס"ד‪.‬‬
‫‪VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVf‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫פירוט המעלות והחסרונות במפעלים‬

‫ושילוב כל המעלות ביצור זה‬
‫ראשית כל נציין בקצרה איך בנוי התהליך במפעלים‪:‬‬
‫כשלב ראשון מחלקים את העבודה לכמה תפקידים‪ :‬עיבוד העורות‪ .‬עיצובם באופן הרא־‬
‫שוני‪ .‬עשיית פרעס'‪ .‬עשיית שיני"ם‪ .‬עשיית הריבוע‪ .‬והצביעה‪ .‬כמובן שכל שלב ושלב‬
‫דורש מיומנות וידיעת ההלכות היטב‪.‬‬
‫מכאן ואילך המפעל מסיים את מלאכת הייצור שלו‪ ,‬ומתחיל השלב הבא אשר נקרא "הס־‬
‫גירה"‪ ,‬ולזה יש אדם מיוחד הנקרא בשם "סוגר" (כלומר תפקיד שפעם היה חלק בלתי‬
‫נפרד מתפקידי ה"בתים – מאכער"‪ ,‬שהיה סוגר את הפרשיות בתוך הבתים‪ ,‬ואילו כיום‬
‫במפעלים זה מחולק לשנים‪ ,‬ייצור הבתים‪ ,‬והסגירה)‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪fVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫עשרת השלבים לתהליך יצירת בתי התפילין‬

‫והמעלות ביצור זה‬
‫‪YZZZZZZZZaZZZZZZZZb‬‬
‫קודם תחילת המלאכה‬
‫הדבר שממנו חששו ועדיין‪ ,‬שהמפעלים הינם תעשייתיים‪ ,‬ולא תמיד העובד זוכר לומר‬
‫ולכוין "לשם קדושת תפילין" אשר נצרך בכל שלבי הייצור‪ ,‬ובפרט שישנה תחלופה גדולה‬
‫בחלק מן העובדים‪ ,‬וקשה לדעת בברור מה רמת היראת שמים שלו‪ ,‬האם היא באותה רמה‬
‫שמזמין הבתי תפילין היה מזמין אצלו אילו היה נפגש עם אותו העובד באופן ישיר‪.‬‬
‫וכעת זכינו ביצור זה‪ ,‬שהגרמ"א שליט"א מפקח לברר ולדעת כבר מתחילת העיבוד "מי‬
‫ומי ההולכים"‪ ,‬ועל כל פעולה ופעולה מי עושה אותה ואיך עושה‪ ,‬ומה טבעו‪ ,‬והיות ואין זה‬
‫ייצור של מפעל‪ ,‬אלא רק של שלושה אנשים בלבד‪ ,‬אפשרי לפקח עליהם בצורה הדוקה‪,‬‬
‫ואכן נבדקו העובדים‪ ,‬וכולם אנשים יראים ושלמים שיראתם קודמת לחכמתם‪ ,‬וכל ת"ח‬
‫וירא אלקים שפוגש בהם שמח על הזכות הגדולה שהם אמונים על יצירת הבתים עבורו או‬
‫עבור בנו שיחי'‪.‬‬

‫‪B1C‬‬
‫העיבוד‬
‫רוב יצרני הבתים משתמשים מעורות קפואים (מתוקים) שמגיעים מארה"ב‪ ,‬הידועים‬
‫באיכותם‪ ,‬וחתומים בכשרות העדה החרדית‪ .‬לאחר מכן ממשיך העיבוד במפעל בארץ ע"י‬
‫גלגול חביות עם הרבה עורות ביחד ‪ -‬דבר שמוזיל באופן משמעותי את העלות מכיוון שה־‬
‫עיבוד הוא של עורות רבים יחד‪ ,‬במפפעל יש מערך כשרות שמפקח על העורות מהו מקו־‬
‫רם‪ ,‬זמן מליחתם‪ ,‬ושאומרים את כל הנוסח הראוי להחלת הקדושה על העורות‪ .‬ולכאורה‬
‫כאשר ישנו הכשר טוב בוודאי אין כל חשש בכשרות‪,‬ומ"מ בייצור דידן בנוסף על כשרות‬
‫העדה החרדית‪ ,‬בעת עיבוד העורות נמצא שליח יר"ש מיוחד מטעם הגרמ"א שליט"א‬
‫שמכניס את העורות בעצמו לתחילת העיבוד‪.‬‬
‫מעלה נוספת בייצור זה‪ ,‬בדרך כלל בייצור המקובל במפעלים‪ ,‬מכניסים את העורות לתוך‬
‫חביות סיד‪ ,‬ומשרים את העורות למשך מספר שבועות‪ ,‬ובנוסף לסיד מקובל היום להוסיף‬
‫‪5‬‬
‫‪VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVf‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫חומר כימי שגורם להשרת השער‪ ,‬חומר זה פוגע בעור‪ ,‬דבר שבעתיד עלול לפגוע ביציבות‬
‫ריבוע הבית וחשש גדול יותר לנקבים בבית‪ ,‬ולכן מקפידים ביצור דידן להשתמש רק בסיד‬
‫למרות שמחמת כך נדרש להשהות את העורות בחביות זמן ממושך יותר‪ ,‬וע"י כך הבית‬
‫יהיה חזק ויציב יותר בעתיד בס"ד‪.‬‬

‫‪B2C‬‬
‫תחילת עשיית "הבתים"‬
‫מקובל בהרבה מהמפעלים שההכנה הראשונה ליצירת הבית‪ ,‬שזה יצירת המבנה הראשוני‬
‫של הבית‪ ,‬כלומר תחילת עשיית שקעי הבתים‪ ,‬עושים במפעל העורות‪ ,‬ולא במפעל ייצור‬
‫הבתים‪ .‬בייצור דידן העורות עוברים מיד אחר העיבוד ממפעל עיבוד העורות למפעל ייצור‬
‫הבתים‪ ,‬ובכך יש לנו מעלה נוספת שיצרן הבתים הוא עצמו מעצב את הבית כבר מהשלב‬
‫הראשון‪ ,‬בהתאמה לתהליכי ההמשך של בניית ויצירת הבתים‪.‬‬

‫‪B3C‬‬
‫הובלת העורות (לאחר העיבוד)‬
‫רוב ככל יצרני בתי התפילין‪ ,‬אינם מייצרים את העורות בעצמם‪ ,‬אלא לוקחים אותם ממפעל‬
‫עורות שאחראי על העיבוד ומפוקח ע"י גופי כשרות שונים‪ .‬הסדר המקובל ברוב המפע־‬
‫לים שהמפעל מקפיא את העורות לאחר העיבוד‪ ,‬וכך כשהעור קפוא‪ ,‬משנעים את העורות‬
‫לכיוון יצרני הבתי תפילין‪ .‬סיבת ההקפאה הינה היות שעקב שינויים במזג האוויר וכו' תתכן‬
‫פגיעה באיכות העור‪ .‬אמנם מאידך קיים חסרון מסוים בהקפאה‪ ,‬מכיון שהקפאה יוצרת‬
‫חדירת נוזלים לעור‪ ,‬ופוגעת בחוזק העור‪.‬‬
‫בייצור דידן נמצא פתרון יחודי של הובלת העורות בכלי אחסון מיוחדים ששומרים על‬
‫העור ואיכותו‪ ,‬וללא צורך בהקפאה כלל‪ ,‬וכך גם העורות לא נפגעים כלל משינויי מזג‬
‫האוויר‪ ,‬ומאידך גם אין חדירת נוזלים לעור‪ ,‬והעורות מגיעים כמות שהם‪.‬‬

‫‪B4C‬‬
‫הפרעס'‬
‫פרעס' הכוונה הלחץ הראשון על העור בכדי לתת לו את מבניות הריבוע‪ .‬המפעלים מש־‬
‫תמשים בדרך כלל במכונה הידרואלית‪ ,‬ובכך הכוח שצריך להשקיע העובד המפעיל את‬
‫‪6‬‬
 ‫‪fVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫המכונה קטן מאד‪ ,‬לעומת התוצאה שהיא כמו לחץ של שבע טון‪ ,‬וכך נוצר בית יצוק וחזק‪,‬‬
‫שיחזיק בעז"ה לאורך שנים‪.‬‬
‫כמובן שכל מפעל לגופו למעלותיו חסרונותיו והקפדותיו‪ ,‬היות שבכל מכונה ומכונה ישנן‬
‫מספר רב של אפשרויות‪ ,‬וישנן גם כמה סוגי מכונות‪ ,‬ואכמ"ל‪.‬‬
‫המעלה של מפעל ביחס ל"בתים מאכער" בענין זה היא‪ ,‬שבמפעלים ישנה המכונה העוצ־‬
‫מתית הנזכרת שיוצרת לחץ מרבי‪ ,‬דבר שנותן חוזק עצום לבית לאורך ימים ושנים‪ .‬אמנם‬
‫מאידך מצב זה יוצר בעיה של חללים בין הקיפולים‪ ,‬מכיוון שהמכונה לוחצת חזק ובבת‬
‫אחת‪ ,‬ובכך נוצרים חללים ורווחים בין הקיפולים‪ ,‬דבר שמצריך צמצום העור ועדיף להימנע‬
‫ממנו ככל האפשר הן מבחינה הלכתית והן מבחינה פרקטית‪ ,‬מבחינה פרקטית מכיון שי־‬
‫תכן לפעמים שהצמצום יחזור ויתרחב שוב‪ ,‬ומבחינה הלכתית משום שיתכן שזה יכול‬
‫להוות חסרון בריבוע אם זה ייפתח‪ .‬כמו כן בחלק העליון של הבית נוצר לחץ חזק מאד‬
‫וישנו חשש שנהיה נקב נסתר בבית‪.‬‬
‫בייצור דידן בראשות הגרמ"א שליט"א‪ ,‬אמנם מסברא הוכרע על ידי הרבנים שאין חשש‬
‫של חסרון ב"לשמה" ושל "כוח כוחו" בהידרואלי‪ ,‬אבל מכיון שישנם הרבה מדקדקים‬
‫שחוששים משינויים וכנ"ל‪ ,‬וכמו כן יש תלמידי חכמים שעדיין חוששים אולי יתברר שה־‬
‫גדרת ההידרואלי היא ככוח כוחו‪ ,‬ואין זה "לשמה"‪ ,‬וכן שישנן החששות הנ"ל לנקב נסתר‪,‬‬
‫ולכן בייצור זה בראשות הגרמ"א שליט"א‪ ,‬מקפידים לא להשתמש כלל בכח הידרואלי‬
‫אלא רק עבודת יד ע"י הברגה‪ ,‬שגם היא שווה ללחץ של ההידרואלי אלא שצריך השקעה‬
‫של יותר זמן וכח‪ ,‬אבל הלחץ מדורג ואיטי‪ ,‬וזהו כוחו הישיר‪.‬‬

‫‪B5C‬‬
‫הפרעס' האחרון‬
‫מקובל במפעלים‪ ,‬וגם ב"בתים מאעכר" הפרטיים‪ ,‬להשתמש בפלטת חימום (מעין מגהץ)‬
‫בכדי ליישר את התיתורא‪ ,‬בעת עשיית הפרעס'‪ ,‬פעולה זאת בהגדרתה יתכן להגדירה במ־‬
‫צבים מסוימים‪ ,‬כחלק מיצירת הריבוע של הבתים‪ ,‬ולכן גם בזה צריך להקפיד שיהיה ע"פ‬
‫כללי ההלכה של עשיה ע"י יהודי יר"ש ולשמה וכו'‪ ,‬ואם מכשיר זה מחובר למערכת חברת‬
‫החשמל‪ ,‬יתכן והגדרת הפעלת פלטת החימום הינה כמופעלת ע"י חשמל‪ ,‬ולא תהיה הגד־‬
‫רת הפעולה כמופעלת ע"י מי שמדליק את הפלטת חימום‪ ,‬אלא ע"י חברת החשמל‪ ,‬ולכן‬
‫הורה הגרמ"א שליט"א להשתמש בייצור זה רק בחשמל המופעל ע"י מצבר שאנרגיית‬
‫החשמל כבר נמצאת כאן‪ ,‬ואינה מתחדשת‪ ,‬וכך בוודאי פעולת החימום נחשבת לכוחו‬
‫הישיר של המפעיל‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫‪VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVf‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫‪B6C‬‬
‫יצירת הריבוע‬
‫לאחר הפרעס' עדיין הבית לא מקבל צורת ריבוע מושלמת‪ ,‬ולשם כך בעבר היו מכניסים‬
‫ללחץ גדול ומשייפים שוב ושוב אבל בוודאי שלא הצליחו להגיע לרמת דיוק גבוהה מאוד‪,‬‬
‫כיום יצירת הריבוע נעשית ע"י מכונה בעלת גלגלי שיניים שמסובבת קודח שמכרסם בבית‬
‫בעדינות‪ ,‬עד שמתקבל ריבוע בצורה מדוייקת מאד‪ ,‬דבר שקשה מאד לקבל אצל יצרן‬
‫פרטי גם כיום‪ ,‬ולכן יש גם הרבה "בתים מאכער" שמוסרים את הריבוע למרבע במפעל‬
‫(אגב‪ ,‬יתכן שצריך להודיע ע"כ ללקוח אשר בטוח שהכל הינו בייצור עצמי ולא במפעל)‪.‬‬
‫אמנם במפעלים הריבוע יוצא מדויק‪ ,‬מ"מ הם אינם מתחייבים לרמת דיוק אלא משתדלים‬
‫שיהיה בסביבות חצי מ"מ ולפעמים יש גם של מ"מ ובוודאי שיצרן פרטי אינו יכול להת־‬
‫חייב על דיוק ברמה של מאיות המ"מ‪ ,‬ומבחינת ההלכה כמה שיותר מדויק יותר מהודר‪.‬‬
‫בייצור דידן תחת השגחת הגרמ"א שליט"א‪ ,‬ההתחייבות היא לריבוע מדויק של פחות‬
‫מסטייה מצד לצד של שליש המ"מ (פחות מעובי של דף ממוצע‪ ,‬שאינו נראה כלל בעין)‪.‬‬
‫דבר נוסף הוא‪ ,‬שעשיית הריבוע קיימת במגוון אפשרויות וגלגלי תנופה‪ ,‬שיש בהם חשש‬
‫בהידור‪ ,‬שמא אין זה כוחו ממש‪ ,‬וכאן בייצור זה בהוראת הגרמ"א שליט"א‪ ,‬השימוש הוא‬
‫אך ורק בכוח ישיר של מפעיל המכשיר‪ ,‬ללא שום דבר אחר‪ ,‬למרות שזה לוקח זמן רב‬

‫‪B7C‬‬
‫יותר‪.‬‬

‫צביעה‬
‫ישנם מפעלים שצביעת התפילין נעשית ע"י אדם המחזיק בידיו את מתז הצבע‪ .‬ואמנם‬
‫בסיס המכונה היא מכונה חשמלית (מכונות אלו של התזת צבע‪ ,‬פועלות בצורה שיש דוד‬
‫שלתוכו מכניסים את הצבע‪ ,‬וע"י המנוע נוצר גם ערבוב הצבע‪ ,‬וגם יצירת לחץ בתוך הדוד‪,‬‬
‫אשר משתחרר לצינור המתז‪ ,‬ובקצה הצינור קיימת ניצרה שכאשר משחררים אותה ‪-‬‬
‫הצבע מתפרץ החוצה)‪ ,‬ויש פוסקים שהגדירו גם מכונה כזאת ככח גברא‪ ,‬היות שהגברא‬
‫אוחז בידו את המתז‪ ,‬וזה כמו מקדחה שנחשבת לכח גברא‪ ,‬אף שבסיס המכונה היא חש־‬
‫מלית‪ ,‬אולם יש מפעלים שחששו בזה‪ ,‬ולכן הם הרכיבו בבסיס המכונה מערכת פדלים‬
‫במקום מנוע‪ ,‬והיא זו שיוצרת את ערבוב הצבע והלחץ לכיוון המתז‪ .‬ועדיין יש מקום להדר‬
‫שמא גם כך כשהמכונה אינה מחוברת כלל לכח חשמלי‪ ,‬עדיין ההגדרה ככח כוחו ולא כח‬
‫ישיר‪ ,‬ואין כוונת הצובע נחשבת ללשמה‪.‬‬
‫ולכן בייצור זה ע"פ הוראת הגרמ"א השימוש הוא אך ורק בצובע ידני ע"י מברשת‪ .‬מעלה‬ ‫‪8‬‬
 ‫‪fVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫נוספת יש בצביעה ע"י מברשת שהצבע הינו עם פחות ממשות‪ ,‬וכפי שהובא במשנ"ב שה־‬
‫צבע צריך להיות טפל לבית ולא עם ממשות‪ ,‬וכשצובעים ע"י מתז לפעמים נוצרת שכבה‬
‫עבה שאיננה מוגדרת כטפילה לבית‪ ,‬וחשש זה קיים לפעמים גם בצביעה ידנית‪ ,‬ומשום‬
‫כך נבחר רק צובע אחד יר"ש היודע לעשות את המלאכה היטב ללא שום ממשות ולפי כל‬
‫דקדוקי ההלכה ובגימור מיוחד – זה אלי ואנווהו!‬

‫‪B8C‬‬
‫יצירת חקיקת השי"ן‬
‫הדבר שנשאר קשה מאד לעשותו עד היום‪ ,‬הינו יצירת השי"ן‪ .‬התהליך בנוי ע"י הרט־‬
‫בת המקום שבו יעשו את השי"ן‪ ,‬ואח"כ יצירת לחץ ע"י שבלונה בכדי להכין את המקום‬
‫רך שיהיה קל להוציא את השי"ן‪ ,‬ואז שוב מחיקת השי"ן ושוב מוציא את השי"ן ע"י כחו‬
‫ממש‪ .‬העשייה במפעלים היא לקחת כעין ב' מברגים מעוקמים ולמשוך את העור כלפי‬
‫חוץ‪ .‬דבר זה מורכב מאד היות שצריך מסורת ברורה ביצירת השי"ן בכדי שלא יהיה ע"י‬
‫"חק תוכות"‪ ,‬כיוון שאם תלחץ אפילו במעט בצד השי"ן ייצא שע"י דחיקתך יצא עור כתי־‬
‫בת השי"ן ולא ע"י כתיבתך וזהו "חק תוכות"‪ ,‬ובכל פעולה של עובד במפעל ישנו חשש‬
‫שיצירת השי"ן תהיה ע"י חק תוכות ולעולם לא נוכל לדעת איך הש' נוצרה‪ ,‬ואולי שמא רק‬
‫פעולה אחת מתוך חקיקת השי"ן הייתה ע"י חק תוכות (אגב‪ ,‬בבהמה דקה חקיקת השי"ן‬
‫היתה דבר קל מאד‪ ,‬מכיוון שהעור הינו יותר רך)‪ ,‬ולכן יש מפעלים שממנים רק אדם אחד‬
‫לעניין השיני"ם‪ ,‬ובפיקוח צמוד לעשייה זו‪ ,‬צורה זו היא המקובלת במפעלים וכל מקום לפי‬
‫הנהגתו‪.‬‬
‫ב"בתים מאכער" הפרטיים קיימת שיטה נוספת הנקראת משיכה ע"י מחטים‪ ,‬שזה אומר‬
‫שמכניסים מחט לתוך עובי העור‪ ,‬ואז מושכים את העור כלפי חוץ וכך יוצרים את האות‬
‫ש'‪ .‬שיטה זו רק מעטים מאד יודעים את צורת העשייה‪ ,‬היות והסיכון כפול‪ ,‬גם היות שזה‬
‫יכול ליצור נקב פנימי ואולי אף שאינו נראה כלל‪ ,‬וגם היות שלפני זה משרטטים את האות‬
‫ש'‪ ,‬ויתכן שזה כבר נחשב ככתיבה של האות ש' ואין הכתיבה אח"כ אלא ככתב ע"ג כתב‪,‬‬
‫ועוד ניתן להאריך בהסבר רחב בצורת השיטה‪ ,‬ואכמ"ל‪ .‬ולכן יש מפעלים הממנים השגחה‬
‫מיוחדת ע"כ‪ ,‬בכדי שיהיה ניתן לראות שבעל המלאכה עושה את השי"ן כהלכתה‪.‬‬
‫בייצור הזה תחת השגחת הגרמ"א שליט"א משתמשים בשיטת המחטים‪ ,‬ויש מומחה‬
‫אחד בלבד‪ ,‬יר"ש גדול‪ ,‬היודע את המלאכה‪ ,‬ומשתמשים בעור עבה מאד כך שאין כל‬
‫חשש ולו הקל ביותר לנקב‪ ,‬ובנוסף לכך הגרמ"א שליט"א הנחה ע"פ התייעצות עם ת"ח‬
‫גדולים מתלמידי מרן החזו"א זצוק"ל איך לשרטט את הש' קודם חקיקתה‪ ,‬כך שעדיין לא‬
‫קיים שום מציאות של כתיבה‪ ,‬ואין חשש של כתב ע"ג כתב‪ .‬הידור נוסף הנהיג הגרמ"א‬
‫שהיות שיתכן בכל זאת לפני המשיכה שהעור נלחץ קצת‪ ,‬ויש חשש לחק תוכות‪ ,‬לכן מת־‬
‫‪9‬‬
‫‪VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVf‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫חילים להוציא את השי"ן מאמצע הדפנות‪ ,‬ורק אחר כך מושכים את קצוות האות‪ .‬כמו כן‬
‫נעשים בדיקות מיוחדות לראות שבאמת נמחק לגמרי כל צורת השי"ן‪ .‬ומכיוון ודברים אלו‬
‫עדינים מאד‪ ,‬הכל נעשה תחת השגחה מוקפדת ע"י תלמידי החזו"א זצוק"ל‪.‬‬

‫‪B9C‬‬
‫חומרי השימוש לסגירה‬
‫לצורך סגירת התפילין יש צורך בקלפים קטנים לעטוף את הפרשיות לצאת יד"ח כל הרא־‬
‫שונים‪ ,‬ומקובל לקחת מעודפי יריעות של ס"ת וכדו'‪ ,‬וצריך בזה זהירות רבה לדעת מהו‬
‫התנאי שעשו בזמן העיבוד של הקלף‪ ,‬וכן לגבי שער העגל שאיתו כורכים את הפרשיות‬
‫צריך לברר שאין זה חשש בכור‪ ,‬וכן גידי התפירה שאינם חשש בכור ושאין בהם תערובת‬
‫דבק‪.‬‬
‫וביצור זה זכינו לביקורת קפדנית של הגרמ"א שליט"א‪ ,‬לידע כל דבר מה הוא ומהיכן הגיע‪.‬‬

‫‪B 10 C‬‬
‫הכנסת הפרשיות וסגירת ה"בתים"‬
‫הכנסת הפרשיות וסגירתם‪ ,‬לפי הצורה המקובלת כיום ברוב המפעלים היא‪ ,‬שאין קשר בין‬
‫המפעל לבין ה"סוגר"‪ ,‬כלומר לוקחים את הבתים מהמפעל ואח"כ מוסרים את הפרשיות‬
‫הבתים והרצועות למישהו אחר שהוא מכניס את הפרשיות וסוגר אותם בבתים‪ .‬הסיבה‬
‫להפרדת עניין הסגירה היא‪ ,‬שמפעל הינו מקום שמצויים בו הרבה כלי עבודה וחומרים‪ ,‬וזה‬
‫אינו מקום שכדאי להכניס לשם פרשיות אשר עלולות להיפסל בקלות‪ .‬ועוד שה"סוגר"‬
‫הוא מקצוע בפני עצמו‪ ,‬וחשוב שיהיה מישהו שישקיע עם סבלנות ואכפתיות לסיום הכל‪.‬‬
‫בקיצור‪ ,‬המפעלים מעדיפים לא להתעסק עם זה‪ ,‬אם כי יש מפעלים שיש להם חדר נפרד‬
‫ל"סוגר"‪ .‬לעומת זאת היצרן הפרטי ה"בתים מאכער" הוא בעצמו מכניס את הפרשיות‪.‬‬
‫ובאופן כללי יש מעלה מסוימת בכך שהיצרן הוא זה שמכניס וסוגר‪ ,‬היות שהוא מכיר את‬
‫מבניות הבית ואת צורת הסגירה‪.‬‬
‫בייצור זה בכדי להרוויח את שתי הדברים‪ ,‬א' שהפרשיות לא יכנסו למקום יצור הבתים‪,‬‬
‫ובכדי שהסוגר ישקיע את כל מומחיותו בסגירה‪ ,‬ומאידך שתהיה סגירה מקצועית ע"י‬
‫מישהו שבקי ויודע את מבנה הבית‪ ,‬הוחלט כי רק סוגר אחד מקצועי ויר"ש אשר התמקצע‬
‫היטב בייצור בתים אלו ובכך מכיר הוא איך לסגור ומה הצורה הראויה‪ ,‬ומאידך יש לו את‬
‫הפנאי והסבלנות להתמקד אך ורק בסגירה‪ ,‬ובנוסף גם הפרשיות לא נכנסות למקום ייצור‬
‫הבתים כלל‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫‪fVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV‬‬
‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪ ,‬בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫נ‪.‬ב‪ .‬היות ורבים שואלים על הקפדות מסוימות שמקובלות גם במקומות אחרים‪ ,‬ואין צורך‬
‫לפרטם כי הדברים פשוטים‪ ,‬מ"מ נכתוב בראשי פרקים את הדברים העיקריים בקצרה‬
‫ממש (המקומות המסומנים בקו הינם הידורים ייחודיים שלא מקובלים במקומות אחרים‬
‫אלא בייצור זה) עורות קפואים‪ .‬עורות בעובי מיוחד‪ ,‬שאין חשש נקבים וכו' ‪ .‬מקשה‪.‬‬
‫בעלי המלאכה יר"ש הבקיאים היטב בהלכות‪ .‬כל העובדים טובלים בכל יום קודם תחילת‬
‫המלאכה‪ .‬הקפדה על אמירת לשם קדושת תפילין לפני כל פעולה‪ .‬מן המותר בפיך ממש‪.‬‬
‫פרודות עד הסוף‪ .‬אין שום תוספת בבתים להשלמת הריבוע ‪ -‬לא דבק וגם לא חתיכות‬
‫עור‪ .‬ללא שום חיתוך בעורות‪ ,‬גם לא בתיתורא‪ .‬הדבקה בעשיית התיתורא בין הקפלים‪,‬‬
‫מדבק עורות מבושלים בלבד‪ .‬הקפדה כבר בבניית הבית כך שיהיה בתים שווים – זה קלי‬
‫ואנווהו‪ .‬כל הבתים ללא שום נקב בין הבתים ובכל מקום שהוא‪ .‬עובי מיוחד לעור‪ ,‬ובמיוחד‬
‫בגג העליון‪ ,‬למניעת חשש נקבים נסתרים‪ .‬הפרעס' ע"י לחץ הברגה ללא כל חשש כוח‬
‫כוחו‪ .‬בניית הבית באופן חזק ללא חשש שיפתח בהמשך‪ .‬המרבע משתמש במכונה ללא‬
‫כח חשמל וללא כח משקולת אלא כח ישיר ממנו ממש‪ .‬החשמל לחימום הבית תפילין‬
‫ע"י מצבר ללא חשש פעולה ע"י מפעילי חברת החשמל‪ .‬מוצמד למכשיר המרבע מד‬
‫שמדייק ברמה של מאיות מ"מ בכדי שהמרבע יגיע לדיוק מקסימלי‪ .‬התחייבות לדיוק של‬
‫ריבוע פחות משליש מ"מ בין בתיתורא ובין בקציצה‪ .‬הקפדה על כל פגם גם פחות מחגירת‬
‫ציפורן‪ .‬הריבוע בזויות ישרות‪ .‬עשיית השינים נעשית אך ורק ע"י המומחה לכך‪ .‬סימון‬
‫כתיבת השי"ן ללא צורת כתיבת שי"ן כלל‪ ,‬שלא יהיה חשש כתב ע"ג כתב‪ .‬ביטול השי"ן‬
‫לאחר הפרעס' ללא שום הכר צורת שי"ן כלל‪ .‬ביטול צורת שי"ן גם לשיטת הרד"ך בכתיבה‪.‬‬
‫עשיית השיני"ם ע"י משיכה במחטים החוצה – ללא חשש ח"ת וללא חשש נקב לתוך‬
‫הבית מחמת עובי העור‪ .‬משיכת השי"ן מתוך גוף השי"ן שלא יהיה חשש ח"ת‪ .‬הקפדה על‬
‫הדין שהשי"ן יגיע עד תחתית התיתורא‪ .‬הקפדה על "אמירת לשם" בעשיית הנקבים עבור‬
‫התפירה‪ .‬דיוק בעשיית הנקבים שיהיו אחד נגד השני בכדי שהתפירות יהיו מרובעות‪ .‬דיוק‬
‫על עובי הנקבים שיהיה גיד נוגע בגיד‪ .‬מכוונות‪ .‬הצבע נעשה ע"י צובע במברשת‪ ,‬וללא מתז‬
‫צבע‪ .‬הצבע נעשה ע"י מספר שכבות עדינות בכדי שלא יהיה ממשות צבע‪ .‬גיד הסגירה אך‬
‫ורק בגיד בהכשר העדה החרדית ללא דבק וטווי ושזור לשמו ‪-‬כשיטת המגן אברהם‪ .‬סגירת‬
‫התפילין ללא דבק כלל לא לפני הסגירה ולא לאחריה – וכשיטת החזו"א‪ .‬הקפדה על היכר‬
‫ריבוע הבתים בזויות ישרות‪ .‬הקפדה שהקציצה תהיה במדוייק במרכז הבית‪ .‬ועוד הקפדות‬
‫רבות‪ ,‬חלקן קיימות בעוד מקומות וחלקן ייחודיות רק לייצור זה‬

‫בתי תפילין עם כל ההידורים‪ ,‬למדקדקים במצוות‪,‬‬

‫בכשרות הגרמ"א סלושץ שליט"א‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ C‬סוף דבר ‪B‬‬
‫בתי התפילין עברו תמורות גדולות בעשרות השנים‬
‫האחרונות‪ ,‬דברים שהביאו איתם נידונים ושאלות הלכתיות‪,‬‬
‫במקביל לסודות המקצוע הפרקטיים‪ ,‬ונוצר בלבול גדול בקרב‬
‫הציבור שבדרך כלל אינו בקי מספיק בפרקטיקה ההלכתית‪,‬‬
‫וגם הרבה בני עלייה המוכנים להשקיע את זמנם והונם‪ ,‬לא‬
‫מקבלים את מכלול ההידורים‪ ,‬אלא רק הידור אחד או שניים‪.‬‬
‫ובס"ד זכינו בייצור המיוחד שע"י הגרמ"א שליט"א שכולל‬
‫בתוכו את כל ההידורים‪.‬‬