‫ﺷﻌﺑﻳﺔ‬

‫اﻟﺟﻣﻬورﻳﺔ اﻟﺟزاﺋرﻳﺔ اﻟدﻳﻳﻣﻘراطﻳﺔ اﻟﺷ‬

‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﺗﻌﻠﻳم واﻟﺗﻛﻛوﻳن ﻋن د‬
‫ﺑﻌد‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟدﻳوان‬ ‫ارة اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻟووطﻧﻳﺔ‬
‫وزر‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟدراﺳﻳﺔ ‪- - 20 :‬‬
‫‪20‬‬ ‫ﻓرض اﻟﻣراﻗﺑﺔﺔ اﻟذاﺗﻳﺔ رﻗم‪02::‬‬
‫ﺻﻣﻳم إﺟﺎﺑﺔ ﻓر‬
‫ﺗﺻ‬
‫‪05‬‬
‫ﻋدد اﻟﻟﺻﻔﺣﺎت ‪5 :‬‬ ‫اﻟﻣﺎدة ‪ :‬ﻓﻠﺳﻔﺔ‬ ‫آداب و ﻓﻠﺳﻔﺔ‬
‫ﻟﺷﻌﺑﺔ ‪ :‬ب‬
‫اﻟﺷ‬ ‫ﻣﺳﺗوى ‪ 2 :‬ﺛﺎﻧوي‬
‫اﻟﻣﺳ‬
‫رﺑﻳﺔ اﻟوطﻧﻳﺔ‬
‫ﻣﺧﻠوف ﺳﻳد ﻋﻠﻲ ‪ /‬ﻣﻔﺗش اﻟﺗرﺑ‬
‫ف‬ ‫إﻋدداد ‪:‬‬

‫اﻟﻣووﺿوع اﻷوﻝ ‪:‬‬

‫رﺳطﻲ ؟‬
‫ﻲ ﺑدﻳﻼ ﻛﺎﻓﻳﺎ ﻟﻠﻣﻧطق اﻷرﺳ‬
‫طق اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ‬
‫ﻫﻫﻝ ﻳﻌد اﻟﻣﻧط‬
‫‪: (04/04‬‬
‫اﻟﻣﻘﻘدﻣﺔ ‪ :‬طرح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪4) :‬‬
‫ﺳﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧواع اﻟﻣﻧطق‬
‫ق و ﺗﻌدد أﺳﺳ‬
‫طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﻧﻬﺟﻳن أﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﻲ و اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ ‪.‬‬
‫ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺿﺑط‬
‫ﻧﻬﺟﻳن ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﺧﺗﻼف ﺣ‬
‫ﺣوﻝ اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻧطﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻣن اﻟﻣﻧﻬ‬
‫طرح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪:‬‬
‫ح‬
‫ﻟﺻوري ﻛﻠﻳﺎ ؟‬
‫ﻋن اﻟﻣﻧطق اﻟﺻ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻳﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺳﺗﻘراﺋﻲ )اﻟﻣﻧﻬﻬﺞ اﻟﺗﺟرﻳﺑﻲ ( ان ﺗﺟﻌﻝ اﻟﺑﺣث‬
‫ﻫﻝ ﻳﻣﻛن ﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻧطق اﻻﺳ‬
‫ﺿوع ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﺳﺟﺎم اﻟﺗﻘددﻳم ﻣﻊ اﻟﻣوﺿ‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟﻣﻌرﻓﻳﺔ ‪.‬‬
‫ة‬ ‫‪ -‬ﺻﺣﺔ‬
‫‪ -‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﺔ ‪. (12/12) :‬‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺣﻝ اﻟﻣﺷﻛﻠ‬
‫ﻟﺔ‬ ‫ﺣﻠﻳﻝ ‪:‬‬
‫اﻟﺗﺣ‬

‫اﻟﺟزء اﻷوﻝ‪(4/4) :‬‬

‫ز‬
‫اﺋﻲ ﺑدﻳﻼ ﻋن اﻟﻟﻣﻧطق‬
‫طق اﻻﺳﺗﻘر ﻲ‬
‫اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ )ﺑﻳﻛون – ج‪/‬س‪/‬ﻣﻝ ( ﻳﻘوم اﻟﻣﻧط‬
‫ر‬ ‫ﻋررض اﻟﻘﺿﻳﺔ ‪ :‬أﻧﺻﺎر اﻟﻣﻣﻧطق‬
‫ﺻوري ‪.‬‬
‫اﻟﺻ‬
‫اﻟﺑرﻫﻫﻧﺔ ‪:‬‬
‫ر‬
‫ﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‬
‫ﻧﻬﺞ اﻟﺗﺟرﻳﺑﻲ ) اﻟﻘواﻧﻳن اﻟﻌ‬
‫ﻋد اﻻﺳﺗﻘراء ﺗﺗﺳﺗﻣد ﻧﺟﺎﺣﻬﻬﺎ ﻣن ﺗطﺎﺑﻘﻬﻬﺎ ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ ﻣﻣﺛﻝ ﻗواﻋد اﻟﺑﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻬ‬
‫ﻗواﻋ‬
‫طﺑﻳﻘﺎﺗﻬﺎ (‪.‬‬
‫وﺗط‬
‫اﻟﻧﻘﻘد ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﻘد اﻟﺣﺟﺔ ﺷﻛﻼ ‪ :‬اﻟﺣﺟ‬
‫ﺟﺔ ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻟﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻣﻳﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪.‬‬
‫ج‬ ‫اﻟﻌﻘﻝ و‬ ‫‪ -‬ﻧﻘد اﻟﺣﺟﺔ ﻣﺿﻣوﻧﺎ ‪ :‬ﻓﻓﻲ اﻋﺗﻣﺎد ﻗوااﻋد اﻻﺳﺗﻘرء‬
‫اء وﺣدﻫﺎ إﻫﻣﺎﺎﻝ ﻟدور ﻝ‬
‫‪ -‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﻐﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪(04/04) :‬‬

‫ز‬
‫ﻋررض ﻧﻘﻳض اﻟﻘﺿﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻳرى أﻧﺻﺎر اﻟﻣﻧﻧطق اﻟﺻوري )أرﺳطو و أﺗﺑﺎﻋﻪ ( اﻟﻣﻣﻧطق اﻟﺻوري أﺳﺎس ﻛﻝ ﺑﺣث ﻋﻠﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪5/1‬‬
 ‫ﻟﺑرﻫﻧﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺑ‬
‫ﺿرورﻳﺔ ﻟﺗﺣﺻﻳﻝ‬
‫ور‬ ‫اﻟﺻوري أداة‬
‫ر‬ ‫ﺧطﺄ‪ .‬ﻣﺛﻼ اﻟﻟﻘﻳﺎس‬
‫ﺻم اﻟﻔﻛر ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺧ‬
‫ﺻوري آﻟﺔ اﻟﻌﻌﻠوم‪ ،‬و ﻳﻌﺻ‬
‫ﻻن اﻟﻣﻧطق اﻟﺻ‬
‫ن‬
‫اﻟﻣﻌﻌﺎرف و اﻟﺗﺣﻘﻘق ﻣﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻷﻗواﻝ ‪ +‬ﺳﻼﻣﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و ﻷﻗ‬
‫اﻟﻧﻘﻘد ‪:‬‬
‫اﻟﺻورﻳﺔ ‪.‬‬
‫ر‬ ‫ﻧﻘد اﻟﺣﺟﺔ ﺷﻛﻼ ‪ :‬اﻟﺣﺟﺔ ﻏﻳرر ﻛﺎﻓﻳﺔ و ﻣﺑﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺟ‬
‫اﻟﺗﺟرﻳد و‬
‫ﻧﻬﺞ اﻟﺻوري ﻣن اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ ااﻟواﻗﻌﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣوﻧﺎ ‪ :‬ﺗطور ااﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳ‬
‫ﻣﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺧﻳﺎ اﺛﺑﺑت ﻋﺟ از ﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ﻧﻘد اﻟﺣﺟﺔ ﻣﺿﻣو‬
‫‪ -‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪(04/04) :‬‬

‫ز‬
‫رﻛﻳب ‪:‬‬
‫اﻟﺗرﻛ‬
‫ﻏﻔﺎﻝ ﻟدور اﻟﻣﻣﻧﻬﺞ أﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺎﺟﻲ ‪.‬‬
‫ﺳﺗﻣد اﻟﺣث اﻟﻌﻌﻠﻣﻲ ﻓﺎﻋﻠﻳﺗﻪ ﻣن اﻟﻣﻧطق اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ ‪ ،‬ﻟﻛن دون إﻏ‬
‫ﻳﺳﺗ‬
‫اﻟﺑرﻫﻫﻧﺔ ‪:‬‬
‫ر‬
‫ﻳﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ااﻟﺣدﻳﺛﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺟر ﻲ‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و ﻷﻗ‬
‫اﻷﻗواﻝ ‪ +‬ﺳﻼﻣﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺧﺎﺎﺗﻣﺔ ‪) :‬ﺣﻝ ااﻟﻣﺷﻛﻠﺔ (‪4 :‬‬
‫ﺳطﻲ ﺑﺻورة ﻣطﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻛون ﺑدﻳﻼ ﻋن اﻟﻣﻧطق اﻷرﺳ‬
‫ﻳﻣﻛن ﻟﻘواﻋد ااﻟﻣﻧﻬﺞ اﻻﺳﺗﻘﻘراﺋﻲ أن ون‬
‫ﻻ ﻳﻣ‬

‫ﺳﺟﺎم اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺗﺣﻠﻳﻝ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣدى اﻧﺳ‬
‫ﺷﻛﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﺿوح ﺣﻝ اﻟﻣﺷ‬
‫‪ -‬ﻣدى وﺿ‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و اﻷﻗواﻝ‬
‫‪ -‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪20/20‬‬
‫‪0‬‬ ‫ﺟﻣوع ‪:‬‬
‫اﻟﻣﺟ‬

‫اﻟﻣووﺿوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻣﻘﻘدﻣﺔ ‪ :‬طرح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪04‬‬
‫‪04/0‬‬
‫اﻟﻔﻛﻛرة اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻧﻘﻝ ‪.‬‬
‫ض‬ ‫اﻟﻌﻘﻝ‬
‫ﺷﺎﺋﻌﺔ ‪:‬‬
‫ﻧﻘﻳض اﻟﻔﻛرة اﻟﺷ‬
‫ض‬
‫ﻳﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻧﻘﻝ ‪.‬‬
‫ض‬ ‫اﻟﻌﻘﻝ ﻻ‬
‫ﻝ‬
‫ﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟدﻓﺎﺎع ‪:‬‬
‫اﻹﺷ‬
‫ﻣﻣﻛن ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ﺳﻔﺔ أﻣر‬
‫إﺛﺑﺎت اﻷطروﺣﺔ اﻟﻟﺗﻲ ﺗرى أن اﻟﺗوﻓﻳق ﺑﻳن ااﻟدﻳن و اﻟﻔﻠﺳ‬
‫ﻟذﻟك ﺗﻘرر ت‬
‫ك‬

‫‪5/2‬‬
 ‫طرح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪:‬‬
‫ح‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ؟‬
‫ﻛﻳف ﻳﻣﻛن إﺛﺑﺎﺗﻬﻬﺎ و اﻟدﻓﺎع ﻋ‬
‫ف‬
‫ﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﻼ‬

‫ﻛﻠﺔ ‪12/12‬‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺣﻝ اﻟﻣﺷﻛﻠ‬
‫ﻟﺔ‬ ‫ﺣﻠﻳﻝ ‪:‬‬
‫اﻟﺗﺣ‬
‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺟزء اﻷوﻝ ‪4 :‬‬
‫ز‬
‫ﻋرض ﻣﻧطق اﻷﻷطروﺣﺔ ‪:‬‬
‫ض‬
‫اﻟدﻳن و اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ آﻣر ﻣﻣﻛن‪،‬ﻣﻣن‬ ‫ﻳرى ﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﺻﻝ اﻟﻣﻘﻘﺎﻝ ﺑﻳن اﻟﺣﻛﻛﻣﺔ و اﻟﺷرﻳﻌﻌﺔ ﻣن اﻻﺗﺻ‬
‫ﺻﺎﻝ‪ ،‬أن اﻟﺗوﻓﻓﻳق ﺑﻳن ن‬
‫اﻻﺳﺗدﻻﻝ اﻟﻌﻘﻠﻲ ‪...‬أأي‬
‫ﻝ‬ ‫اﻟﻌﻘﻝ و‬ ‫ﺷﺗرﻛﺎن ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﺳ‬
‫ﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﻝ‬ ‫ﺣﻳث اﻟﻣﺑﺎدئ ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺗوى ‪ ،‬اﻟﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬و اﻟﻧﻬﻬﺞ ‪ ،‬ﻓﻬﻣﺎ ﻳﺷ‬
‫ث‬
‫ﺧﺎﻟق" ‪.‬‬ ‫ﺳﺎن ﻓﻲ ن‬
‫اﻟﻛون زادت ﻗﻧﺎﻋﺗﺗﻪ ﺑوﺟود اﻟﺧ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣوﺟودات ﺣﻳث ﻳﻘوﻝ اﺑن رﺷد " ﻛﻠﻣﻣﺎ ﺗﺄﻣﻝ اﻹﻧﺳ‬
‫ظر اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻲ‬
‫اﻟﻧظ‬
‫اﻷﻗواﻝ ‪ +‬ﺳﻼﻣﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و ﻷﻗ‬

‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪4 :‬‬
‫ز‬
‫ﺻﻳﺔ ‪:‬‬
‫اﻷطروﺣﺔ ﺑﺣﺟﺞ ﺷﺧﺻ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻋﻳم‬
‫ﺗدﻋ‬
‫ظر اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻓﻲ‬
‫ﻼم ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻧظ‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼ‬
‫ﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﺣﻘﺎﺎﺋق اﻷﺷﻳﺎء‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻋﻧد اﻟﻳوﻧﺎن ﻲ‬
‫ااﻟﻣوﺟودات ﻣﻣن اﺟﻝ ﺛﺑﺎت وﺟو اﻟﺧﺎﻟق‬
‫ق‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺟﺞ و اﻟﺑراﻫﻳن اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺞ‬ ‫‪ -‬ظﻬور ﻋﻠم اﻟﻟﻛﻼم اﻟذي ﻳﻌﻌﻣﻝ ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻌﻘﻘﻳدة ﻣن اﻟﻣﺑﺗددﻋﻳن و ﺣ‬
‫اﻟﻣﻧﺣرﻓﻳن‬
‫طﻔﻳﻝ ‪.‬‬
‫ﻠﺳوف اﺑن ط‬
‫ﺑن ﻳﻘظﺎن ﻟﻠﻔﻳﻠﺳ‬
‫‪ -‬ﻗﺻﺔ ﺣﻲ ن‬
‫ﺳﻔﺔ و اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪.‬‬
‫ﺑﻣواﻗف اﻟﻔﻼﺳ‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺗﺋﻧﺎس ﻣ‬
‫اﻷﻗواﻝ ‪ +‬ﺳﻼﻣﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و ﻷﻗ‬

‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪4:‬‬
‫ز‬
‫ﺧﺻوم و ﻧﻘددﻩ ‪:‬‬
‫ﻋرض ﻣﻧطق اﻟﺧ‬
‫ض‬
‫اﻟﺷرع‬
‫ﺳﺎﻧﻲ أﻣﺎ ر‬
‫ﺳﻔﺔ ﺗﻔﻛﻳر إﻧﺳ‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻳﻝ ‪ ،‬ﻻن اﻟﻔﻠﺳﻔ‬
‫ﻝ‬ ‫اﻟدﻳن و اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ أﻣر‬
‫ﻳرى ﻛﻝ ﻣن اﺑن ﺧﻠدون و اﻟﻐﻐزاﻟﻲ أن اﻟﺗووﻓﻳق ﺑﻳن ن‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫ب‬ ‫ﺳﺎب و‬
‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻟﻳﺔ ﻣﻣﺛﻝ ﻳوم اﻟﺣﺳ‬
‫ﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬو وﺣﻲ اﻟﻬﻲ ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻌﻘﻘﻝ ﻣﺣدود و ﻧﺳﺑﻲ ﻻ ﻳﺳﺗﺗطﻳﻊ إدراك اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ‬
‫ﻓﻬو ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻘط ﻷدراك اﻟﻣﻌﺎﻧﻧﻲ اﻟرﻳﺎﺿﻳﺔ و اﻟﻣﻧطﻘﻳﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻧﻘدد ‪:‬‬
‫ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻻ ﻳﻛون إإﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻝ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻻن ﻓﻬم اﻟدﻳن و ﻳ‬ ‫ﻟﻛن ﻻ ﻳﻣﻛن إﻧﻛﻛﺎر دور اﻟﻌﻘﻝ‬
‫ﻝ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﻘﻘﺎﺻد اﻟﺷر ﺔ‬
‫ﻷﻗواﻝ ‪+‬ﺳﻼﻣﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و اﻷ‬
‫اﻟﺧﺎﺎﺗﻣﺔ ‪ :‬ﺣﻝ اﻟﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪04/04‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘوﻝ ﺑﺎن اﻟﺗﺗوﻓﻳق ﺑﺎن اﻟﺗﺗوﻓﻳق ﺑﻳن اﻟﻌﻌﻘﻝ و اﻟﻧﻘﻝ آآﻣر ﻣﻣﻛن أط‬
‫طروﺣﺔ ﻣﺷرووﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣدى ﺗﻧﺎﺳق اﻟﺣﻝ ﻣﻊ ﻣﻧط‬
‫طوق اﻟﻣﺷﻛﻠﺔﺔ ‪.‬‬

‫‪5/3‬‬
 ‫اﻷﻗواﻝ ‪ +‬ﺳﻼﻣﺔﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪-‬ااﻷﻣﺛﻠﺔ و ﻗ‬

‫ﺟﻣوع ‪20/20 :‬‬

‫اﻟﻣﺟ‬

‫اﻟﻣووﺿوع اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟﻧص‬

‫طرح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ )‪4‬‬
‫‪(04/04‬‬ ‫اﻟﻣﻣﻘدﻣﺔ ‪ :‬ح‬
‫ﺗﻔﺳﻳر ﺧراﻓﻳﺎ ﻣﻣزووﺟﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎطﻳﻳر اﻟﻣﻔﺳرة ﻟﻬﻬذﻩ‬
‫ار‬ ‫طﺑﻳﻌﻳﺔ‬
‫ﻳﻔﺳر اﻟظﺎﻫر اﻟط‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﻛر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻧﻲ ﻗدﻳﻣﺎ ﻣﻛﺑﺑﻼ ﺑﻘﻳود ر‬
‫اﻟﺧراﻓﺔ ﻛﺎن ﺳر‬
‫أﻓﻼطون ‪ ....‬ص‬
‫اﻟﺗﺧﻠص‬ ‫ن‬ ‫طو و‬
‫ﺻﺣﻳﺣﺔ‪ .‬و ﻣﻣﻊ ظﻬور اﻟﻔﻔﻛر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﺣﺎوﻝ أرﺳط‬
‫ات ﻏﻳﺑﻳﺔ و ﺧراﻓﻳﺔ ﻏﻳر ﺻ‬
‫اﻟظواﻫر ﺑﺗﻔﺳﻳرت‬
‫و‬
‫ات اﻟﻣﻳﺗﺎﻓﻳزﻳﻘﻳﻳﺔ ‪....‬‬
‫ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺗﻔﺳﻳرت‬
‫طررح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﻫﻳم‬
‫ﺳﻔﻲ ( ص‬‫اﻟظواﻫر ﺗﻔﺳﻳ ار ﻋﻘﻼﻧﻳﺎ )ﻓﻠﺳ‬
‫ﻣﺎ ﻫو دورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ظ‬
‫ن ﻗدﻳﻣﺎ و ﺎ‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻋﻧد اﻟﻳوﻧﺎن‬
‫ﻔﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻳﻣﺔ‬
‫اﻟﺧراﻓﻳﺔ و اﻟﻣﻳﺗﺎﻓﻓﻳزﻳﻘﻳﺔ ؟‬
‫ر‬
‫ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪ +‬ﺻﺣﺔ اﻟﻣﺎددة اﻟﻣﻌرﻓﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺳ‬
‫‪(12‬‬
‫ﺷﻛﻠﺔ )‪2/12‬‬
‫ﺣﻠﻳﻝ ‪ :‬ﻣﺣﺎووﻟﺔ ﺣﻝ اﻟﻣﺷ‬
‫اﻟﺗﺣ‬
‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺟزء اﻷوﻝ ‪4 :‬‬
‫ز‬
‫وﻗف ﺻﺎﺣب اﻟﻧص ‪:‬‬
‫ﻣوﻗ‬
‫ﺳﺑﺎب و اﻟﻌﻠﻠﻝ اﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ ﻓﻓﻲ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺳ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﻘﻳﻘﺔ ﻣن‬
‫ﺳﻔﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ اﻫﺗﻣت ﺑﺎﻟﺑﺣ‬
‫اﻟﻧص أن اﻟﻔﻠﺳ‬
‫ﻳرى ﺻﺎﺣب ص‬
‫ﻷﺳﺎطﻳر إﻟﻰ ﻣﻧطق اﻟﺗﻔﻛﻛﻳر‬
‫ﺣدووث اﻟظواﻫر و ﺗﻔﺳﻳرﻫﺎ ﺑﻣﻧطق راق ﻟﻠﺧروج ﺑﺎﻟﺗﻔﻔﻛﻳر اﻟﺑﺷري ﻣن أوﻫﺎم ااﻟﺧراﻓﺔ و اﻷ‬
‫ﺳﻔﻲ اﻟﺣر و اﻟﺳﻠﻳم ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺳ‬
‫ﺑﻌﺑﺎرات اﻟﻧص ‪+‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﺗﺋﻧﺎس ر‬
‫اﻻﺳ‬
‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪4 :‬‬
‫ز‬
‫ﺣﺟﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺣ‬
‫اس (‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟطرﻳﻘﺔ اﻟﺟدﻟﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻣﻌرﻓﺔ ﺣﻘﺎﺋق اﻷﺷﻳﺎء ) اﻟﻌﻌﻘﻝ ‪ +‬اﻟﺣو س‬
‫‪ -‬اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋ‬
‫ﺣﻘﺎﺋق اﻷﺷﻳﺎء و ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻟظواﻫر ‪. .‬‬
‫ﺳﺎس ﻣﻌرﻓﺔ ﺣ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻝ ﻫو أﺳ‬
‫‪ -‬اﻟﺳﺑﺑﻳﺔ ﻋﻧد أرﺳطو و أﻧﻧواﻋﻬﺎ ‪.‬‬
‫طﻘﻳﺔ ﻟﻠﻧص ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺟﺔ اﻟﻣﻧط‬
‫ﻣﻧطﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ااﻟظواﻫر اﻟطﺑﺑﻳﻌﻳﺔ ‪ .‬ﻛﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺧراﻓﺎت أو ﻋﻠﻠﻰ أﺳﺑﺎب و ﻋﻠﻝ‬
‫ﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺧ‬
‫اﻟﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳﺔ إﻣﺎ أن ﺗﻌﺗ‬
‫اﻟظواﻫر ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻝ ﻣﻧطﻘﻳﺔ ﻓﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ظ‬
‫ﻰ أﺳﺑﺎب و ﻋ‬
‫ﺗﻌﺗﻣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺧ ارﻓﺎت ‪.‬إذن ﻓﻬﻬﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ‬
‫طﺑﻳﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺻﻝ اﻟﺣﻛﻣﺔ ووﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻟﺗﻛﻳف ﻣﻊ اﻟط‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺿﻳﻠﺔ أﺻ‬
‫ص ‪ +‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺗﺋﻧﺎس ﺑﻌﺑﺎرات اﻟﻧص‬

‫‪5/4‬‬
 ‫‪04/04‬‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪4 :‬‬
‫ز‬
‫ﻧﻘد و ﺗﻘوﻳم ‪:‬‬
‫اﻟﻧﻘدد ‪:‬‬
‫اﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﻣﻣﻛن إﻧﻛﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ اﻫﺗﻣﻣت‬
‫ﺻﻪ ﻣن ﻛﻝ ﻣﺎ ﻫو ﺧر ﻲ‬
‫ﺷري و ﺗﺧﻠﻳﺻ‬
‫وﻧﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﺗرﻗﻳﻳﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﺑﺷ‬
‫دور اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻳوﻧ‬
‫ر‬
‫ن اﻹﻧﺳﺎن و اﻟطﺑﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﻌﻳدة ﻋن ﺣﻳﺎﺎة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻳﻳوﻣﻳﺔ و اﻟواﻗﻌﻌﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻛس اﻟﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺛﻳر ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﻣﻣﻳﺗﺎﻓﻳزﻳﻘﻳﺔ ﺑﻳن‬
‫ار‬
‫أﺣﻛﻛﺎﻣﻬﺎ ﻧﺳﺑﻳﺔ و ﻫو ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻬﺎ ﺗﻌﺗﻣد ﻟﻐﺔ اﻟﻣﻧطق ‪.‬‬
‫‪04/0‬‬
‫اﻟﺗﻘووﻳم ‪ :‬ﺣﻝ اﻟﻣﻣﺷﻛﻠﺔ ‪04 :‬‬
‫اﻟﻣﻳﺗﺎﻓﻳزﻳﻘﻳﺔ ﻟﺗرﺗق ﺑﺑﺎﻟﻌﻘﻝ اﻹﻧﺳﺎﻧﻧﻲ‬
‫ز‬ ‫ﺷري ﻣن ﻛﻝ اﻟﻘﻳود اﻟﺧراﻓﻳﻳﺔ و‬
‫ﺗﺧﻠﻳص اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺑﺷ‬
‫ص‬ ‫اﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻳﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ‬
‫ت‬ ‫ﻟﻘد‬
‫إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى راق ﻣن اﻟﺗﻔﻠﺳف ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺑرﻳر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣدى ﺗﻧﺎﺳق اﻟﺣﻝ ﻣﻊ ﻣﻧط‬
‫طوق اﻟﻣﺷﻛﻠﺔﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺛﻠﺔ و اﻷ‬
‫ﻷﻗواﻝ ‪ +‬ﺳﻼﻣﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﺟﻣوع ‪20/20 :‬‬
‫اﻟﻣﺟ‬

‫‪5/5‬‬