‫المحاضرة السادسة‬

‫الحضارة الرومانية‬

‫تمهيد ‪ :‬لفظة الرومان تعني في األصل س ّكان مدينة "روما"‪ ،‬ولمّا أصبحت روما عاصمة الدولة صارت هذه الكلمة‬
‫تعني ك ّل س ّكان الدولة‪ .‬كما أنّ مفهوم كلمة إيطاليا لم يشمل في البدء ّإّل القسم الجنوبي منها فقط‪.‬‬

‫أمّا عن شعوب إيطاليا فقد تقاسمت ثالث مجموعات من الشعوب هم ‪ ":‬الليغوريون واإليطاليون واإلغريق" لكنّ‬
‫الذين لعبوا دورا أساسيا في حياة روما هم "األتروسكيون" وهم من نزحوا من آسيا الصغرى خالل القرن التاسع‬
‫(ق‪.‬م) وحلّوا عند شواطئ البحر التيراني واختلفوا من حيث األصل والمنبت‪.‬‬

‫اآلداب ‪ :‬أوّ ل البارزين في أدب الالتين كانوا إغريقي األصل أشهرهم "اندرونيكوس" حيث قلّد الالتين اإلغريق‬
‫فقلّدوهم في كل المذاهب وكتب ك ّل من "بلوت" و"تيرانس" المسرحيات‪ ،‬وقد تو ّ‬
‫صل "لوكريس" إلى أن ب ّز شعراء‬
‫اإلغريق‪ ،‬فته ّجم في "قصيدة الطبيعة" على اآللهة والمعتقدات‪.‬‬

‫هذا وقد جرى اّل ّتفاق على أن اّ‬

‫كال من الخطيبين "شيشرون" و"ديموستينيس" يحت ّل القمّة في البالغة‪ ،‬ح ّتى‬
‫"بوليوس" قيصر نفسه لم تشغله أمور الحكم على كثرتها عن تأريخ حملته على غالهِ‪ ،‬فتهيّأت بذلك نهضة أدبية بلغت‬
‫ذروتها مع قيام اإلمبراطورية‪ ،‬ويعود الفضل في ذلك إلى أوّ ل األباطرة "أغسطس" الذي حمى األدباء وصادقهم مثله‬
‫مثل صديقه "ميسين" الذي أضحى اسمه مرادفا للفظة "حامي األدباء والف ّنانين"‪.‬‬

‫ث ّم لمع اسم "تيت‪-‬ليف" كاتب تاريخ روما‪ ،‬ثم تبعه "فرجيل" شيخ شعراء الالتين فقلّد هوميروس في ملحمته‬
‫"اّلنياذة" يقصّ فيها تاريخ روما‪ ،‬ث ّم انعكس ‹السلم الروماني› في أبيات "هوراس" التي تتغ ّنى بعذوبة الحياة‬
‫اإليطالية‪.‬‬

‫ولم يطل األمر بالشعر بعد ذاك‪ ،‬وسيطر المنطق على كتابات المؤرّخ "تاسيت" ث ّم برز بعده اسم "بليني الصغير" ث ّم‬
‫"سينيك" ثم اّلمبراطور "مرقس اوريلوس"‪.‬‬

‫ولم تتخ ّل لغة اإلغريق عن مكانتها‪ ،‬ففيها كتب "سترابون" الجغرافي و"بلوتارخوس" واّلمبراطور "مرقس‬
‫اوريلوس" نفسه ‪...‬‬

‫الفنون ‪:‬‬

‫أ‪ -‬الرسم والفسيفساء ‪ :‬بعد سقوط روما أضحت بيزنطة اّلمبراطورية الوحيدة فتسلّم اّلمبراطور‬
‫"مرقيانوس" تاجه من يد بطريرك القسطنطينية (‪ 450‬م) دون أن يكون لروما رأي في الموضوع‬
‫وتغلغلت اللغة اليونانية في دوائر الدولة فتمشرق الفنّ أيضا وظهرت بوادر فنّ شرقي اإليحاء هو الفنّ‬
‫البيزنطي‪ ،‬وازدانت جدران الكنائس برسوم القدّيسين وخاصة الفسيفساء‪ ،‬وانتشرت األيقونات واستأثرت‬
‫الموضوعات الدينية بك ّل المنجزات الف ّنية حتى ص ّح القول بأنّ الفنّ البيزنطي ‹ فنّ موجه› لم يحِد عن‬
‫إطار الدين طيلة المدّة التي عاشتها اّلمبراطورية البيزنطية‪.‬‬
‫ب‪ -‬فنّ البناء ‪ :‬لقد أكثر يوستنيانوس من بناء الكنائس وترميمها واهت ّم بالمنشآت العامّة والقصور والمالعب‬
‫والمدرّجات‪ ،‬وّل تزال كنيسة القدّيس "بيتال" وفسيفسائها شاهدا على ذلك‪.‬‬

‫وقد روعي في بناء الكنائس تصميمان‪ّ ،‬أولهما ‪ :‬موروث في شكله عن المعابد اّلغريقية فهو مستطيل‬
‫ينتهي بمذبح رئيسي يحيط به مذبحان جانبيان أو أكثر‪ .‬ولمّا تطوّ ر فنّ البناء اعتمد التصميم الثاني ‪ :‬وهو‬
‫شبه مستدير تتوسّط سقفه قبّة رئيسية تحيط بها قباب جانبية بحيث تتو ّزع األحجام بشكل صليب‬
‫بيزنطي‪ ،‬و أبرز األمثلة على ذلك كنيسة القدّيس "بيتال" في "رابينة"‪ ،‬أمّا كنيسة الحكمة اإللهية "آغيا‬
‫صوفيا" فتصميمها اندماج بين الشكلين المستدير والمستطيل‪.‬‬

‫ولم يزل الفنّ البيزنطي بزوال القسطنطينية‪ ،‬بل ظ ّل مستم ّرا في الشرق طيلة حكم العثمانيين‪ ،‬وأد ّل ما‬
‫في هذا الفنّ من رونق أنّ األتراك قد استوحوا منه عندما بنوا مساجد األستانة فيما بعد‪.‬‬