1.

전근대 한국사의 이해
고1 1-6-1.조선의 신분제와 향촌 사회

조선의 신분 구조(1)
❶ 양천제도
1. 양인 확대 : 국역을 담당하는 양인을 늘려 국가 기반의 안정을 추구하기
조선 초기 사대부가 집권하면서 강력
위해 고려 말부터 조선 초까지 많은 노비를 해방 한 중앙집권적 관료체제를 지향하게
되었고, 국가 기반을 확충하고자 하는
목적에서 천인 이외의 사람들에게 권
2. 양천 제도 : 모든 사회 구성원을 법제적으로 양인(자유민)과 천인
❶
리와 의무를 부여하였다. 그리하여 조
(비자유민)으로 구분함 선초기 천인이 아닌 자는 모두 양인
화하고, 이들에게 벼슬할 수 있는 권
양인 • 조세와 국역의 의무, 과거 응시와 관직 진출 가능 리 보장과 기회 확대를 부여하였다.
나아가 국가에 대한 보편적인 부역을
• 국가나 개인에게 소속, 국역의 의무가 없음,
천인 부과하는 체계도 마련함으로써 양천제
각종 천역 담당, 관직 진출 불가능 를 정착하였다.

3. 반상 제도 : 양인 중에서 지배층인 양반과 피지배층인 상민을 구분함

⇨ 조선은 양천 제도를 법제화하였으나, 양반이 하나의 신분으로 자리를
잡고, 양반 관료를 보좌하던 중인도 신분층으로 정착되면서 양반, 중인,
상민, 천민으로 분화된 반상 제도가 일반화됨
시대별 신분구조

고대 귀족, 평민, 천민

고려 귀족, 중류층, 양민, 천민

조선 초 양인, 천인

⇓
16세기
양반, 중인, 상민, 천민
이후

4. 신분 이동 : 엄격한 신분제 사회였으나 고려에 비해 신분 이동의 폭 확대

⇨ 양인이면 누구나 과거에 응시하여 관직 진출 가능,
양반도 죄를 지으면 노비가 되거나 경제적으로 몰락하여
중인이나 상민이 되기도 함

단계별 핵심 CHECK
<개념 빈칸 채우기>
(1) 고려 말부터 조선 초까지 많은 ( )를 해방시켜, 국가 국역을 담당하던 ( )의 수를 늘려
국가 기반의 안정을 추구하였다.
(2) 조선은 모든 사회 구성원을 자유민인 ( )과 비자유민인 ( )으로 구분하였다.
(3) 조선은 양천제도를 법제화하였으나, 점차 ( ), ( ), ( ), ( )으로 분화된 반상 제도
가 일반화되었다.
(1) 노비, 양인
(2) 양인, 천인
<함정 뛰어넘기 - O/X 퀴즈>
(3) 양반, 중인, 상민, 천민
(4) 비자유민인 천인은 국가나 개인에게 소속되어 각종 천역을 담당하였다. ( ) (4) O
(5) X (양천 제도
(5) 지배층인 양반과 피지배층인 상민을 구분하는 제도를 양천 제도라 한다. ( )
➞ 반상 제도)
(6) 조선은 엄격한 신분제 사회여서 고려에 비해 신분 이동의 폭이 축소되었다. ( ) (6) X (축소➞확대)

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 1-6-1.조선의 신분제와 향촌 사회

조선의 신분 구조(2)
1. 양반
(1) 문. 무반 관료를 부르는 명칭
⇨ 점차 문. 무반을 가진 사람뿐 아니라 그 가족이나 가문까지 포함한
신분층의 의미로 사용됨
(2) 많은 토지와 노비를 소유한 지배층
⇨ 농사와 같은 생산업에 종사하지 않고 과거 공부에 전념
(3) 과거. 음서. 천거를 통해 관직 차지 ⇨ 각종 특권 보장, 국역 면제

중인층의 종류
2. 중인
• 향리 : 지방 행정을 담당하는 하급
(1) 양반과 상민의 중간 계층(넓은 의미), 기술관(좁은 의미) 관리
(2) 서리, 향리, 역관, 의원 등 ⇨ 전문 기술이나 행정 담당 • 서리 : 중앙 관청에서 일하는 하급
관리
(3) 같은 신분끼리 혼인, 직역 세습
• 기술관 : 역관(통역), 의관(의원) 등
(4) 서얼(중서): 양반 첩의 자식으로 중인과 같은 신분으로 대우 • 서얼 : 어머니가 첩인 양반 자식
상속과 관직 진출에 차별, 문과 응시 금지(무과, 잡과 응시 가능) (양인 첩 : 서자, 천인 첩 :얼자 )

3. 상민
❶ 신량역천(身良役賤)
(1) 평민. 양인으로 불림, 법적으로 과거 응시 가능(현실적으로 어려움), 수군(해상 방비), 조례(관청의 잡역),
전쟁이나 비상시에 공을 세우는 경우 신분 상승 가능 나장(형사 업무), 일수(지방 고을의
잡역), 봉수군(봉수 업무), 역졸(역에
(2) 농민(상민의 대다수, 조세. 공납. 역의 의무), 수공업자, 상인
근무), 조졸(조운 업무) 등 힘든 일에
⇨ 농본억상정책으로 수공업자와 상인은 농민보다 낮은 대우를 받음 종사한 일곱 가지 부류로, 칠반천역
(3) 신량역천(身良役賤)
❶
: 신분상 양인이나 천역을 담당하고 차별을 받음 이라고도 한다.

천민의 신분 세습
4. 천민
천민의 계보는 어머니의 역을 따른다.
(1) 노비가 대다수(매매, 상속, 증여의 대상, 일천즉천 적용), 백정(가축
천민이 양인 아내를 만나 낳은
도살), 광대, 무당, 기생 등 자식은 아버지의 역을 따른다.
(2) 공노비 : 국가 소유, 매년 일정 기간 관청에서 근무(입역 노비), -“경국대전”-

정해진 액수의 신공 납부(납공 노비) 기본적으로 어머니의 신분을 따르지만

아버지가 천민이고 어머니가 양인일 때에
(3) 사노비 : 개인 소유, 주인과 함께 거주하며 노동력 제공(솔거 노비),
는 아버지의 신분을 따르도록 하였다.
독립된 생활을 하면서 신공 납부(외거 노비) 즉, 실제로는 부모 중 한 명이 천민이면
그 자녀는 천민이 되었다.

단계별 핵심 CHECK
<개념 빈칸 채우기>
(1) ( )은 문. 무반 관리뿐 아니라 그 가족이나 가문까지 포함되었다.
(2) ( )은 양반의 첩에게서 태어난 자손으로 중인과 같은 신분 대우를 받았다.
(3) ( )은 신분은 양인이나 천역을 담당하는 계층을 말한다.
(4) ( )는 국가 소유 노비로 일정 기간 관청에서 근무하였다.

<함정 뛰어넘기 - O/X 퀴즈> (1) 양반

(5) 양반은 과거. 음서. 천거를 통해 관직에 진출하고 각종 특권을 보장받았다. ( ) (2) 서얼
(3) 신량역천
(6) 서얼은 중인과 같은 신분이었지만 문과, 무과, 잡과에 응시할 수 있었다. ( )
(4) 입역 노비
(7) 상민 중 대부분은 농민이었고 수공업자와 상인보다 낮은 대우를 받았다. ( ) (5) O
(6) X (문과 응시 금지)
(8) 사노비 중 주인과 함께 거주하며 노동력을 제공하는 노비를 솔거 노비라 한다.
(7) X (낮은➞높은)
( ) (8) O

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 1-6-1.조선의 신분제와 향촌 사회

향촌 지배 체제
1. 서원 ❶ 백운동 서원
1542년 풍기 군수 주세붕이 고려 말
(1) 기능 : 성리학을 교육. 연구, 선현의 제사를 지내는 사립 교육 기관
성리학을 전래한 안향을 제사 지내기
⇨ 향촌 문화의 수준 향상, 학문 발전에 기여, 정치 여론 형성에 위해 만든 서원으로 경상북도 영주에
기여 소재한다. 1550년 이황이 풍기 군수
❶ 로 있을 때 사액 서원이 되면서 소수
(2) 설립 : 중종 때 주세붕이 세운 백운동 서원 (최초의 서원)
서원이 되었다.
⇨ 사림이 중앙 정계에 진출하면서 서원 수 급증, 국가가 사액
❷
❷ 사액 서원
서원 지정 국왕으로부터 편액을 받은 서원으로,
(3) 영향 : 향촌에 성리학 보급, 지방 문화 발달에 기여, 정치 여론 형성 토지, 서적, 노비 등을 하사받고 그 권
(4) 폐단 : 면세. 면역 특권으로 국가 재정 악화 초래, 사림들의 학문적. 위를 인정받은 서원이다.

정치적 결속 기반(붕당의 근거지) ❸ 여씨향약

중국 북송(北宋) 때 향촌을 교화. 선도
2. 향약 하기 위하여 만들었던 자치 규약으로
❸
(1) 확산 : 중종 때 조광조 등이 “여씨향약” 도입(향약의 4대 덕목 전파), 여씨 문중에서 만들었으며, 뒤에 주자
이황(영남 지방 중심, 도덕 중시). 이이(기호 지방 중심, 상부상조 (朱子)에 의해 약간의 수정이 가해져
“주자여씨향약”이 만들어 졌다.
중시)의 향약 보급 노력
⇨ 향약의 4대 덕목 향약의 보급
· 덕업상권 : 좋은 일은 서로 권한다. 이제부터 우리 고을의 선비들이 성
· 과실상규 : 과실은 서로 꾸짖는다. 명(性命)의 이치를 근본으로 하고 국

· 예속상교 : 예의와 풍속을 서로 나눈다. 가의 법을 준수하며 집이나 고을에

서 각기 질서를 바로잡으면 이는 나
· 환난상휼 : 재난과 어려움은 서로 도와준다.
라에 좋은 선비가 될 것이요, ……진
(2) 성격 : 향촌 사회의 공동 조직에 삼강오륜을 중심으로 한 유교 윤리를 실로 이를 알지 못하고 의를 범하며
결합시킨 자치 조직이자 규약 예의를 해쳐 우리 고을의 풍속을 무
너뜨리는 자는 바로 하늘의 폐민(나
(3) 기능 : 성리학적 윤리 확산, 향촌 사회의 질서 유지. 치안 담당, 풍속 교화,
쁜 사람)이니 벌을 주지 않으려 해도
사림의 지위 강화(사림 중심의 향촌 질서 유지) 어떻게 주지 않을 수 있는가, 이것이
바로 오늘날 부득이하게 향약을 세
3. 서원과 향약 : 사림들이 향촌 사회에서 서원과 향약을 기반으로 성리학적
우지 않으면 안 되는 까닭이다.
윤리를 확산시키고 지위를 강화시켜 나갔다.

단계별 핵심 CHECK
<개념 빈칸 채우기>
(1) 성리학을 교육. 연구하고 선현의 제사를 지내는 사립 교육 기관을 ( )이라고 한다.
(2) 국왕으로부터 편액을 받은 ( )은 토지, 서적, 노비 등을 하사 받고 그 권위를 인정받았다.
(3) 향약은 중종 때 조광조가 중국의 ( )을 들여와 우리 실정에 맞게 고쳐 보급하면서 시작되었다.
(4) 향약은 향촌 사회의 질서 유지. 치안 담당, 풍속 교화의 기능을 하면서 ( )들의 지위를 강화
시켰다.

<함정 뛰어넘기 - O/X 퀴즈>

(5) 서원의 시초는 중종 때 이황이 세운 백운동 서원이다. ( ) (1) 서원
(2) 사액 서원
(6) 서원은 사림들의 학문적. 정치적 결속의 기반이 되어 붕당 정치의 근거지가 되었다. (3) 여씨향약
( ) (4) 사림
(5) X (이황➞주세붕)
(7) 사림들은 향촌 사회에서 서원과 향약을 기반으로 성리학적 윤리를 확산시켰다. (6) O
( ) (7) O

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