‫واجب أصول الفقه‬

‫‪Nurunay Deniz/ 060221021‬‬

‫• استخرجي جميع مقتضيات النهي في كل مما يلي‪:‬‬
‫•عن نافع‪ ,‬عن ابن عمر‪ ,‬أّن رس‪22‬ول هللا‪ ،‬ص‪22‬لى هللا علي‪22‬ه وس‪22‬لم‪ ,‬ق‪22‬ال‪ :‬ال ي بيع بعُض كم على بي ع بعض‪ ،‬وَنهى عن الّنجش‪،‬‬
‫وَنهى عن بيع حبل الَح َبَلة‪ ،‬ونهى عن الُم زاَبَنة‪ ،‬والمزاَبَنة‪ :‬بيع الثمر بالتمر كيًال‪ ،‬وبيع الكرم بالزبيب كيًال‪.‬‬
‫•عن أبي هريرة رضي هللا عنه‪ ,‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬ال تّلقوا الركبان‪ ،‬وال يبيع بعضكم على بيع بعض‪،‬‬
‫وال تناجشوا وال يبيع حاضر لباٍد ‪ ،‬وال تصّر وا الغنم‪ ،‬وَم ن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحتلبها‪ ،‬إن رض يها أمس كها‪،‬‬
‫وإن سخطها رّدها وصاعًا من تمر‪.‬‬
‫ْأ‬
‫في هذا الح‪2‬ديِث َنهى ص‪َّ2‬لى ُهللا علي‪2‬ه وس‪َّ2‬لَم َعن بعِض أن‪2‬واِع الُبي‪2‬وِع اَّل تي ِم ن ش‪ِ 2‬نها أْن ُت ؤِّد َي ِلوق‪2‬وِع الِخ الِف والَّتب‪2‬اغِض‬
‫والِغ ِّش بْين الُم سِلميَن‬

‫قال النبي عليه السالم "ال يبيع بعضكم على بيع بعض" وهو أْن يكوَن الُم تباِيعاِن قد تواَج َب ا الَّص فقَة‪ ،‬وهم‪22‬ا‬
‫في المجِلِس لم َيتفَّر َقا بعُد ‪ ،‬وِخ ياُرهما باٍق ‪ ،‬فَيِج يُء الَّرجُل فَيعِر ُض عليه مْث َل ِس ْلعِته أو أج ‪َ2‬و َد‬
‫منها‪ ،‬بِم ْثِل الَّثمِن أو أرَخ َص منه‪ ،‬فَينَد ُم الُم شتري‪ ،‬فَيفَس ُخ ال‪2‬بيَع ‪ ،‬فَيلَح ُق الب‪2‬ائَع من‪2‬ه الَّض رُر‪،‬‬
‫فأَّم ا ما داَم الُم تباِيعاِن َيتساَو ماِن وَيتراوداِن البيَع ‪ ،‬ولم َيتواَج باه بْعُد ؛ فإَّنه ال ُيمَنُع ذلك‪.‬‬
‫وثم النبي عليه السالم " نهى عن الَّنجِش"‬
‫أما كلمة النجش قد عرفه الفقهاء هو الزيادة في ثمن السلعة ممن ال يريد ش‪22‬راءها وه‪22‬و ح‪22‬رام‬
‫لما فيه من تغرير المشتري و خديعتة‪ ،‬أو أن يمدح المبيع بما ليس فيه ليروجه‬
‫ثم جاء في الحديث "وَنهى عن َبيِع َح َبِل الَح َبل ِة" وحبل الحبل‪22‬ة ُيفَّس ر بمعن‪22‬يين‪ :‬أح‪22‬دهما‪ :‬أن‬
‫يبيعه الناقة بثمٍن ُم ؤَّج ٍل إلى نتاج نتاجها‪ ،‬يقول‪ :‬هذه الناقة بألف ريـال ُم ؤَّج ٍل إلى أن تنتج‪ ،‬ثم‬
‫ينتج الذي في بطنها‪ ،‬يعني‪ :‬إلى أن تضع الحم‪َ2‬ل ال‪2‬ذي في بطنه‪2‬ا‪ ،‬وإلى أن يحم‪2‬ل نتاجه‪2‬ا‪ ،‬ثم‬
‫يلد‪ ،‬يعني‪ :‬إلى نتاج النتاج‪ ،‬هذه الناقة بثمن كذا مؤج‪2‬ل إلى نت‪2‬اج النت‪2‬اج‪ ،‬أو ي‪2‬بيع نت‪2‬اج النت‪2‬اج‬
‫يقول‪ :‬أبيعك هذه الناقة بنتاج نتاج ناقتي‪ ،‬ما هو بنتاجها األول‪ ،‬بل الثاني‪ ،‬وه‪22‬ذا كل‪22‬ه جهال‪22‬ة‪،‬‬
‫وكله غرر‪ ،‬ما يجوز ال بالنتاج‪ ،‬وال بنتاج النتاج‪ ،‬فال يبيعها ُم ؤَّج اًل بثمٍن إلى نتاج النتاج‪ ،‬وال‬
‫يبيعها بنتاج النتاج‪ ،‬ال بالنتاج‪ ،‬وال التأجيل إليه؛ ألَّن كله غرر في غرر‪ ،‬خطر‪ ،‬ال يدري متى‬
‫يحصل‪ ،‬والرسول نهى عن بيع الغرر‪ ،‬وهذا من الغرر‪ ،‬ولهذا جاء الشرُع بمنعه‪ ،‬سواء ك‪22‬ان‬
‫تأجياًل أو بيًعا‪ ،‬سواء كان المقصود بيع النتاج أو تأجيل النتاج‪.‬‬
‫ثم رسول هللا صلى هللا علي‪22‬ه و س‪22‬لم نهى عن الُم زاَبَن ة‪ ،‬والمزاَبَن ة‪ :‬بي ع الثم ر ب التمر كيًال‪،‬‬
‫وبيع الكرم بالزبيب كيًال‪ .‬وجاء في الحديث الثاني " ال تّلقوا الركبان"‬
‫أي‪ :‬إْن كانت ثمرَة نْخ ٍل ‪ ،‬وهو ال‪ُّ22‬ر طُب على ُرؤوِس الَّنخ‪ِ2‬ل ‪ ،‬فال َيِبيُع ه بتْم ٍر ي‪22‬ابٍس َك ياًل ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫بكذا وْس ًقا من تْم ٍر ‪" ،‬وإْن ك‪2‬ان كْر ًم ا"‪ ،‬أي‪ِ :‬ع نًب ا‪" ،‬أْن َيبيَع ه ب‪َ2‬ز بيٍب َك ياًل "‪ ،‬أي‪ :‬يأُخ َذ َز بيًب ا‬
‫بكيٍل ُم حَّد ٍد ُم قابَل العنِب غيِر الَّناضِج وغيِر المعروِف ِم قداُره‪ ،‬والَّز بيُب ‪ :‬هو الِع نُب الُم جَّف ُف ‪،‬‬
‫"وإْن كان زرًعا أْن َيبيَع ه بَك يِل طعاٍم "‪ ،‬أي‪ :‬وكذلك ال َي بيُع ال‪َّ2‬ز رِع في ُس نبِله بِح ْنط‪ٍ2‬ة ص‪22‬افيٍة‬
‫َك ياًل ؛ "َنهى عن ذلك كِّله‪.‬‬
‫أما في قول النبي عليه السالم "وال تصّر وا الغنم‪ ،‬وَم ن ابتاعها فهو بخ ير النظ رين بع د أن يحتلبه ا‪ ،‬إن رض يها‬
‫أمسكها‪ ،‬وإن سخطها رّدها وص اعًا من تم ر‪ ".‬النهي للب‪2‬ائع أن ال يحف‪2‬ل اإلب‪2‬ل والبق‪2‬ر والغنم وك‪2‬ل محفل‪2‬ة والمصراة ال‪2‬تي‬
‫صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب أياما وأصل التصرية حبس الماء‬
‫أي‪ :‬ال َتتُركوا َح ْلَبها أَّياًم ا حَّتى َيمتِلَئ َض ْر ُعها‪ ،‬فَيُظَّن الُم شتري أَّنها َح لوٌب كثيرُة الَّلبِن ‪ ،‬وُيبِّيُن الَّنبُّي صَّلى ُهللا علي‪22‬ه وس ‪َّ2‬لَم أَّن‬
‫َم ن اْش َتراها وَح َلَبها ُثَّم اكَتَش َف أَّن البائَع َخَدَعه‪ ،‬فهو ُم َخَّيٌر بْين َش يئيِن ‪ :‬أْن َيقَبَل بها وُيمِض َي الَبيَع ‪ ،‬أو َيُر َّد ها على الب‪22‬ائِع اَّل ذي‬
‫َخَدَعه ومعها صاٌع ِم ن َتْم ٍر‪ ،‬بداًل مَن الَّلبِن اَّلذي َح َلَبه منها‪.‬‬