‫ملخص تاريخ الفلسفة للسنة الثانية‪ 2024‬فينال‬

‫باليز باسكال ‪ ...1662- 1623‬فرنسي‬

‫ك ان باس كال مس يحيا مؤمن ا لكن ه خالف ا للعدي د من المس يحيين ك انت ل ه رؤي ة كئيب ة ج دا‬
‫لإلنسانية كان متشائما ويرى السقوط في كل مكان وكان يقول أن سبب الشقاء والمشاكل هو‬
‫خيان ة آدم وح واء لثق ة اإلل ه ب أكلهم التفاح ة من ش جرة المعرف ة مث ل أوغس طين وغ يره من‬
‫الفالسفة في هذا اإلطار ‪......‬‬

‫كان يعتقد أن المخلوقات البشرية تحركها الرغبة الجنسية إو نها غير جديرة بالثقة وأنها تشعر‬
‫بالملل بسرعة الكل يعيش ممزقا بين اليأس والقلق بنظر باسكال ‪ .....‬ويقول يجب أن ندرك‬
‫أننا كلنا تافهين و إن الوقت القصير الذي نعيشه فوق األرض هو بدون قيمة ‪.‬‬

‫في الوقت ذاته كان باسكال يعتقد أن اإلنسانية تتوفر على إمكانات إذا لم تغفل وجود اإلله‬
‫إنن ا نوج د في مك ان وس ط بين الوح وش والمالئك ة لكنن ا ربم ا أق رب كث ي ار إلى الوح وش في‬
‫أغلب األوقات ‪ .....‬كان باسكال يعتقد أن اإليمان باإلله مسألة إحساس بالقلب واإليمان لم‬
‫يكن مقتنعا بأنواع األدلة المنطقية التي كان الفالسفة عموما يستعملونها مثل ديكارت وغيره‬
‫لكنه في كتابه األفكار قدم دليال ذكيا إلقناع الناس الذين ليس وا متأكدين من وجود اإلله بأنه‬
‫يجب عليهم اإليمان باإلله وهو دليل عرف " برهان باسكال "‬

‫يقترح باسكال أنه يمكنك أن تختار أن تعيش حياتك وكأن اإلله موجود فعال تقوم بالصلوات‬
‫وتذهب إلى الكنيسة وتق أر الكتاب المقدس إذا تبين أن اإلله يوجد فعال فإنك ستفوز بأحسن‬
‫ج ائزة ممكن ة إمكاني ة جدي ة ب العيش في النعيم األب دي إذا اخ ترت أن ت ؤمن باهلل وت بين أن ك‬
‫خ اطئ فإن ك لن تك ون ق د ق دمت تض حية كب يرة ومن المف ترض أن ك لن تعيش بع د الم وت‬
‫لتعرف ذلك وتتحسر على الوقت والمجهود الذي بذلته في حياتك كما عبر عن ذلك باسكال‬
‫قال ‪ // :‬إذا فزت فإنك ستفوز بكل شيء و إذا خسرت فإنك لن تخسر أي شيء‪//‬‬

‫‪1‬‬
‫ثم يؤك د أن اإلنس ان ال يمكن أن يبقى محاي دا في موض وع وج ود اإلل ه أو عدم ه أيض ا من‬
‫وجهة نظر باسكال إذا حاولت أن تفعل ذلك ستحصل على نفس النتائج التي ستحصل عليها‬
‫إذا لم تؤمن بأن اإلله موجود سترمى في جهنم ولم تصل أبدا إلى الجنة يجب أن تأخذ ق ار ار‬
‫بطريقة أو بأخرى أنت ال تعرف فعال إذا كان اإلله موجود ماذا يجب عليك أن تفعل؟؟؟؟؟‬

‫باروك سبينو از من ‪ 1632‬إلى ‪ 1677‬هولندي‬

‫أفك ار س بينو از أن اإلل ه والطبيع ة هم ا طريقت ان لوص ف ش يء واح د ‪ ...‬اإلله ه و الطبيع ة و‬

‫الطبيعة هي اإلله هذا شكل من وحدة الوجود وهو االعتقاد بأن اإلله هو كل شيء ‪....‬‬

‫كانت فكرة متطرفة سببت له العديد من المشاكل ولد سبينو از في امستردام في هولندا من أب‬
‫برتغالي يهودي كانت امستردام مشهورة آنذاك باستقبالها للناس الهاربين من االضطهاد لكن‬
‫حتى هنا كانت هناك حدود لما يمكن لإلنسان أن يعبر عنه من آراء على الرغم من أنه نشأ‬
‫في الديانة اليهودية فإن سبينو از عزل ولعن من طرف أحبار المعبد اليهودي في سنة ‪1656‬‬
‫عندما كان عمره ‪ 24‬سنة ربما ألن آراءه حول اإلله كانت متطرفة جدا ‪...‬‬

‫غادر امستردام ليستقر في الهاي انطالقا من هذه اللحظة أصبح اسمه بندكت دي سبينو از‬
‫عوض باروك اسمه اليهودي‬

‫أعجب سبينو از بالهندسة وبالفلسفة وأسقط الطبيعة والمشاعر والعواطف على الهندس ة وتس مى‬
‫ه ذه المقارب ة للفلس فة وال تي ترك ز على العق ل ع وض التج ريب والمالحظ ة بالعقالني ة ك ان‬
‫أس بينو از يحب الوح دة ك ان يج د ال وقت وراح ة الب ال لمتابع ة دراس اته في الوح دة ك ان عن ده‬
‫تصور خاص عن اإلله ال يشبه إليه سبينو از أي شيء إنه ليس شخص وال يهتم بأي شيء‬
‫وال أي أح د يمكن ك أن تحب اإلل ه ويجب علي ك ذل ك لكن ال تنتظ ر أي حب من ه في المقاب ل‬
‫يشبه هذا محب للطبيعة يتوقع أن تحبه الطبيعة في المقابل ال يعتقد سبينو از في اإلله على‬
‫اإلطالق وأن فك رة وحدة الوجود ما هي إال تستر عن إلحاده كانوا يعتبرونه ملحدا وال يؤمن‬
‫بال دين على اإلطالق كي ف يمكن إلنس ان يعتق د أن اإلل ه ال يهتم باإلنس انية أن يك ون ش يئا‬

‫‪2‬‬
‫آخر آراء تقول هذا من وجهة نظر سبينو از فهو على الرغم من ذلك يملك حبا عقالنيا لإلله‬
‫مؤسسا على فهم عميق توصل إليه بالعقل لكن هذا ليس الدين كما هو مألوف لدى الناس‬
‫وربما كان أحبار اليهود على حق في عزله‬

‫كانت أفكار سبينو از حول اإلرادة الحرة مثيرة للجدل أيضا كان يؤمن بالحتمية كان هذا يعني‬
‫أن كل فعل بشري هو نتيجة ألسباب سابقة ويشير سبينو از إلى التخلص من الطريقة السلبية‬
‫للوج ود عن دما يتص رف اإلنس ان ب رد فع ل تج اه األح داث الخارجي ة ال تي تس بب غض بهم‬
‫فاإلنس ان ال يتحكم في نفس ه على اإلطالق وأحسن طريقة لتجنب ذلك هو أن تفهم األسباب‬
‫التي تشكل السلوك ‪ ......‬األشياء التي تدفعك إلى الغضب بالنسبة لسبينو از أحسن ما يمكنن ا‬
‫تحقيقه هو أن تكون مشاعرنا ناتجة عن اختياراتنا وليس عن أحداث خارجية على الرغم من‬
‫أن هذه االختيارات ال تكون ح رة تماما فمن األحسن أن نكون فعالين إيجابيين إلى حد كبير‬
‫عوض أن نكون سلبيين‬

‫جون لوك من ‪ 1632‬إلى ‪ 1704‬فيلسوف إنجليزي‬

‫يقول لوك بأن عقل الرضيع هو مثل صفحة بيضاء ال نعرف شيئا عندما نولد وكل معرفتنا‬
‫تتك ون من تجربتن ا في الحي اة عن دما ك بر الرض يع ل ه وأص بح فيلسوفا ش ابا فإن ه اكتس ب ك ل‬
‫أنواع المعتقدات وأصبح الشخص الذي نعتقد أنه هو جون لوك اآلن لكن بأي معنى كان ه و‬
‫نفس الشخص كرضيع وبأي معنى كان لوك المتوسط العمر هو نفس الشخص الذي كان‬
‫وه و ش اب ه ذا الن وع من المش كالت ال يط رح بالنس بة للبش ر ال ذين يتس اءلون عن عالقتهم‬
‫بالماضي ‪.‬‬

‫كم ا الح ظ ج ون ل وك ذل ك فق د يك ون ه ذا مطروح ا ح تى عن دما نتكلم عن الج وارب إذا ك ان‬

‫ل ديك ج ورب ثقب ورقعت الثقب ثم بع د ذل ك رقعت ثقب ا آخ ر فس ينتهي ب ك المط اف بج ورب‬
‫مليء بالرقاع س وف يك ون القم اش األص لي ق د اختفى تمام ا هل س يكون ذل ك نفس الجورب‬
‫يع ني ه ل اإلنس ان ه و نفس ه الشخص ية ال ذي ن راه اآلن؟ نفس الشخص ية ال تي ك ان من ذ ‪20‬‬
‫سنة ‪ 30‬سنة خمس سنوات جون دوك يقول ‪ :‬أن هذا الشخص مختلف ليست نفس الشخص‬

‫‪3‬‬
‫ال ذي ن راه اآلن ي دعي ل وك يق ول أن م ا يجعلن ا نفس الش خص م ع م رور ال زمن ه و‬
‫وعينا ‪ .......‬الوعي معرفتنا بذواتنا ال يشكل ما ال تستطيع تذكره جزء منك كشخص لنوض ح‬
‫ذل ك تخي ل أم ير وه و يس تيقظ ب ذكريات إس كافي و إس كافي ب ذكريات أم ير يس تيقظ األم ير‬
‫كالع ادة في قص ره و يب دو من مظه ره أن ه نفس الش خص ال ذي ك ان قب ل أن ين ام لكن ألن ه‬
‫يحمل اآلن ذكريات اإلسكافي عوض ا عن ذكرياته فإنه يشعر بأنه ليس إسكافي كان هدف‬
‫لوك هو أن يبين بأن األمير كان محقا بأن يشعر أنه اإلس كافي‪ .....‬االستم اررية الجسدية ال‬
‫تق رر في ه ذا الموض وع م ا يهم المس ائل ال تي تع د تتعل ق بالهوي ة الشخص ية ه و االس تم اررية‬
‫النفسية إذا كنت تحمل ذكريات اإلسكافي فأنت اإلسكافي‪ ،‬حتى لو أن لك جسد األمير إذا‬
‫ارتكب اإلسكافي جريمة فسنعتبر من يوجد في جسد األمير مسؤوال عن الجريمة‬

‫إحدى نتائج رؤية جون لوك هي أنك لست نفس الشخص الذي يوجد في الصورة كرضيع‬
‫ف أنت نفس الف رد لكن إذا لم تت ذكر نفس ك رض يع ف أنت لس ت نفس الش خص تمت د هويت ك‬
‫الشخصية إلى الحد الذي يمكنك تذكره من حياتك الماضية وكلما اندثرت ذكرياتك مع الكبر‬
‫في الس ن ف إن الح د ال ذي تكون ه كش خص يتقلص ويب دو أن الهوي ة الشخص ية تعتم د على‬
‫تداخل الذكريات وليس على التذكر التام كما ذهب إلى ذلك لوك‬

‫فولتير من ‪ 1694‬إلى ‪ 1778‬فيلسوف فرنسي‬

‫كان هناك عدد من الفالسفة يرون أنه ليس باإلمكان خلق الكون مما هو أفضل مما هو‬
‫علي ه يع ني ك ل م ا ه و موج ود فه و الت ام من أمث ال الش اعر اإلنجل يزي ألكس ندر ب وب و‬
‫الفيلسوف األلماني فيلهلم و اليبنز وكان المبدأ الذي تقوم عليه هذه الفلسفة هو أن اإلله هو‬
‫الطيب وك ل الق درة وق د خل ق الخل ق بأحس ن ص ورة وجع ل الك ون بأحس ن مظه ر ال يمكن أن‬
‫يكون قد ترك شيئا للحظ إنه خلق أحسن الع والم الممكنة ولكن فولتير كان يرى غير هذا لم‬
‫يكن مرتاحا للدليل القائل بأن كل شيء على ما ي رام كان متشككا جدا في األنظمة الفلسفية‬
‫وفي نوع من المفكرين يعتقدون بأن لهم كل األجوبة عن كل شيء ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫كان له مثال مشهو ار يقول أنا أكره ما تقول لكني سأدافع عن حقك في قول ذلك حتى الموت‬
‫يعتبر هذا دفاعا قويا عن فكرة أنه حتى األفكار التي تحتقر تستحق أن تسمع لكن في أوروبا‬
‫الق رن الث امن عش ر ك انت الكنيس ة الكاثوليكي ة تتحكم بص رامة في ك ل م ا يمكن نش ره منعت‬
‫الكث ير من مس رحيات فولت ير وكتب ه من النشر وتم حرقه ا في مك ان ع ام حتى أن ه س جن في‬
‫سجن باستيل في باريس ألنه شتم أرستقراطي له نفوذ‪.‬‬

‫كتب فولتير رواية مشهورة اسمها كانديد في هذه الرواية الفلسفية هدم فولتير تماما ذلك النوع‬
‫من التف اؤل ح ول اإلنس انية والك ون ال ذي ع بر عن ه ب وب و اليب نز وق د أنج ز ذل ك بطريق ة‬
‫ممتعة جدا لدرجة أنه أصبح متصدر للمبيعات ‪.‬‬

‫كانديد هو الشخصية الرئيسة في الرواية جعل فولتير إسمه يوحي بالبراءة والصفاء في بداية‬
‫الكتاب ك ان خادما ش ابا أحب بجنون ابنة سيده كونيجوند لكنه طرد من قصر أبيها عندما‬
‫ض بطه في وض عية غ ير أخالقي ة معه ا انطالق ا من تل ك اللحظ ة وبس رعة يس افر ع بر دول‬
‫حقيقية وخيالية مع معلم ه في الفلسفة الدكتور ب انجلوس حتى يلتقي بحبه المفقود كونيجوند‬
‫م رة ثاني ة‪ ......‬اس تعمل فولت ير معلم الفلس فة ليتح دث بطريق ة كاريكاتوري ة عن فلس فة اليب نز‬
‫والتي كان الكاتب يسخر منها في ذلك الوقت كان يعتبر كل ما يحدث من ك وارث طبيعية‬
‫من تع ذيب و ح روب واغتص اب واالض طهاد ال ديني والعبودي ة تأكي د إض افة بأنن ا نعيش في‬
‫أحس ن الع والم الممكنة ع وض أن تجعل ه يعي د النظ ر في معتقدات ه ك انت كل كارث ة تزي د من‬
‫اقتناع ه ب أن ك ل ش يء ه و اآلن لألحس ن وأن األم ور يجب أن يك ون ك ذلك لتنتج الوض عية‬
‫األكثر كماال ‪ ....‬غير أن سخرية فولتير توحي بأن هناك شر كثير جدا في هذا العالم وأنه‬
‫من الص عب قب ول رؤي ة اليب نز ألن م ا يح دث ليس أق ل ش ر ممكن لتحقي ق أحس ن الع والم‬
‫الممكنة ‪ ....‬و وجود الكثير من األلم والمعاناة في هذا العالم لم يهدم تفاؤل اليبنز‬

‫في سنة ‪ 1755‬حدثت أسوأ الكوارث الطبيعية في القرن الثامن عشر وهو زلزال لشبونة الذي‬
‫قت ل ‪ 20,000‬ش خص خ ربت المدين ة البرتغالي ة ليس فق ط بفع ل الزل زال ب ل أيض ا بفع ل‬
‫تسونامي الذي ضرب المدينة الحقا وبفعل الحرائق التي اشتعلت لعدة أيام خلخلت المعاناة‬

‫‪5‬‬
‫والم وت اعتق اد فولت ير في اإلدارة‪ .....‬لم يس توعب كي ف أن ح دث مث ل ه ذا يمكن أن يك ون‬
‫جزء من خطة أوسع ‪ ....‬لم يكن لهذه الدرجة من المعاناة أي معنى بالنسبة له ‪.....‬‬

‫لم اذا يس مح إل ه طيب له ذا بالح دوث ولم يس توعب ك ذلك لم اذا ك انت لش بونة اله دف لم اذا‬
‫هن اك وليس في مك ان آخ ر؟؟؟ في مش هد أساس ي في كتاب ه كاندي د اس تعمل فولت ير ه ذه‬
‫المأساة ليهاجم المتفائلين ‪ ....‬غرق المسافرون بعد غرق سفينة قرب الشبونة بسبب عاص فة‬
‫قتلت كل اآلخ رين الذي كانوا على ظهرها كان الناجي الوحيد من طاقم السفينة بحار تعمد‬
‫على ما يبدو قتل أحد أصدقائه لكن على الرغم من غياب العدل الواضح استمر بانغلوس في‬
‫رؤي ة م ا يح دث خالل منظ ار التف اؤل ‪ ....‬و عن دما وص ل بنغل وس إلى لش بونة ال تي دمره ا‬
‫الزل زال وقت ل عش رات اآلالف من الس كان اس تمر ب الجلوس في التأكي د عبثي ة ب أن ك ل ش يء‬
‫جيد و تسوء األمور في بقية الكتاب بالنسبة لبانغلوس حيث أعدم وشرح جسده وهو حي بعد‬
‫أن ض رب وأرغم على التج ديف في ق ارب لكن ه على ال رغم من ذل ك تمس ك برأي ه ب أن اليب نز‬
‫كان محقا في اعتقاده في وجود تناسق معد مسبقا في كل شيء موجود لكن لن تتزحزح أي‬
‫تجربة أستاذ الفلسفة المعاند عن معتقداته خالفا لبانجلوس تغير كانديد تدريجيا بم ا عاينه من‬
‫أح داث على ال رغم من أن ه ك ان في البداي ة يش ارك أفك ار معلم ه م ع نهاي ة الكت اب جعلت‬
‫تجاربه في مشككا تجاه الفلسفة ‪ .......‬اختار حال أكثر واقعية لمشاكل الحياة اجتمع كانديد‬
‫و كونيجوند ثانيه وعاشوا مع بانغلوس وشخوص آخ رين في ضيعة خاصة اقترح مارتن أحد‬
‫الشخوص إلى أن الطريقة الوحيدة لجعل الحي اة محتمل ة هي التوقف عن التفلسف واالهتم))ام‬
‫أك))ثر بالعم))ل ب))دأ ألول م))رة بالتع))اون وك))ل منهم ب))دأ يعم))ل م))ا يتقن))ه عن))دما ب))دأ ب))انجلوس‬
‫بالتوض))يح أن ك))ل ش))يء ح))دث في حي))اتهم ك))ان ش ) ار ض))روريا للوص))ول إلى ه))ذه النتيج))ة‬
‫السعيدة قال له كانديد بأن ذلك جيد لكن يجب أن نشتغل في بس))تاننا ه))ذا ال))درس األخالقي‬
‫للكتاب أن العمل والقيام بالواجب هو األساس كان كانديد يقول ببس))اطة إن))ه يجب عليهم أن‬
‫يش ))تغلوا في البس ))تان أن يبق) )وا أنفس ))هم مش ))تغلين بالعم ))ل ف ))إلى أن ))ه في مس ))توى أعم ))ق‬
‫االش) ))تغال في البس) ))تان بالنس) ))بة لفولت) ))ير ه) ))و اس) ))تعارة عن فع) ))ل ش) ))يء مفي) ))د بالنس) ))بة‬
‫لإلنسانية‪ ....‬يعوض الكالم فقط عن مسائل مسائل فلسفية مجردة انطالقا من الطريق التي‬

‫‪6‬‬
‫يس خر به ا فولت ير من دلي ل بانجلوس ب أن اإلل ه خل ق أحسن الع والم الممكن ة يمكن أن نعتق د‬
‫بأن كاتب كانديد هو ملحد في الواقع على الرغم من أن فولتير لم يكن له الوقت لدين منظم‬
‫فقد كان ربوبيا أي يؤمن بأن هناك دليل واضح على وجود اإلله وفعل الخلق في الطبيعة‬

‫جان جاك روسو من ‪ 1712‬إلى ‪ 1778‬فيلسوف فرنسي‬

‫في الوقت الذي ك انت الكنيسة الكاثوليكية قد منعت بعض كتبه الحتوائها على أفكار دينية‬
‫غ ير تقليدي ة ك ان روس و يعتق د ب أن مص در ال دين الحقيقي ه و القلب وأن الطق وس الديني ة‬
‫ليست ضرورية لكن أفكاره السياسية هي التي جلبت له أكثر المتاعب ‪....‬‬

‫صرح في بداية كتابه الشهير" العقد االجتماعي " أن اإلنسان ولد ح ار و لكنه في كل مكان‬
‫ه و مكب ل لم اذا ؟؟؟؟ ي رى روس و أن المخلوق ات البش رية هي طيب ة بالطبيع ة إذا م ا ت ركت‬
‫لحاله ا وعاش ت في غاب ة فلن تح دث مش اكل كث يرة لكن إذا عاش ت خ ارج حال ة الطبيع ة و‬
‫وض عت في الم دن ف األمور س تبدأ في الت دهور س يكونون مهووس ين بمحاول ة الس يطرة على‬
‫الناس اآلخرين وكسب اهتمامهم ‪....‬‬

‫كان يرى روسو أن الحسد والطمع نتيجة للعيش معا في المدن أما في حياة البرية كما يقول‬
‫س يكون المت وحش النبي ل في ص حة جي دة وق وي وف وق ك ل ش يء ح ار لكن يب دو أن الحض ارة‬
‫تفسد المخلوقات البشرية‪ .......‬كان المشكل الذي كان يسعى إلى حله جان جاك روسو في‬
‫العقد االجتماعي هو إيجاد طريقة للناس ليعيش وا معا تسمح لكل فرد أن يكون ح ار كما كان‬
‫خارج المجتمع وفي نفس الوقت الخضوع لقوانين الدولة يبدو هذا مستحيل التحقيق وربما هو‬
‫كذلك إذا كان ثمن الخضوع للمجتمع هو العبودية فذلك ثمن جد مرتفع ال تتماشى مع الحرية‬
‫والق وانين الص ارمة ال تي يفرض ها المجتم ع ألن الق وانين هي مث ل قي ود تمن ع أن واع من الفع ل‬
‫لكن روس و ك ان ي ؤمن بوج ود مخ رج ك ان حل ه يرتك ز على فك رة اإلرادة العام ة وهي ك ل م ا‬
‫يخدم المجتمع بأكمله‪........‬‬

‫‪7‬‬
‫الدولة كلها على أحسن وجه على أن يتوحد الناس من أجل تحقيق الحماية يجب عليهم أن‬
‫يتخل وا عن بعض الحريات أي ما هو في صالح المجتمع ككل يقومون به وليس خدمة فرد‬
‫يفك ر بطريق ة أناني ة ‪ ......‬عن دما نفك ر في م ا تعني ه اإلرادة العام ة يجب علين ا أن نتجاه ل‬
‫المصلحة الشخصية والتركيز على مصلحة المجتمع ككل الصالح المشترك ‪ ......‬فإذا ك انت‬
‫الض رائب منخفض ة ج دا ف المجتمع كل ه س يعاني ه ذه إذًا هي اإلرادة العام ة يجب أن تك ون‬
‫ض رائب مرتفع ة بالق در الك افي لتحقي ق الخ دمات ف إذا قبلن ا أن ت ؤدى كلف ة الخ دمات تعبي د‬
‫الط رق مثال من الض رائب و ألن ذل ك في مص لحة المجتم ع كك ل يجب أن نقب ل أن تك ون‬
‫الض رائب مرتفع ة بالق در الك افي لتحقي ق ذل ك فعن دما يجتم ع الن اس ويش كلون مجتمع ا ف إنهم‬
‫يصبحون شخصا واحدا كل فرد هو إذًا جزء من كل أكبر الطريقة التي كان يحس روسو أن‬
‫األفراد يبقون بها أح ار ار حقا في المجتمع هي الخضوع للقوانين التي تتطابق مع اإلرادة العامة‬

‫إيمانويل كانت من ‪ 1724‬إلى ‪ 1804‬فيلسوف ألماني‬

‫ك ان ي رى ويعتق د أن فهمن ا للع الم من حولن ا يخض ع للعق ل المص فاة هي العق ل البش ري إنه ا‬
‫تحدد الطريقة التي نجرب بها كل شيء وتفرض شكال على تلك التجربة‪....‬‬

‫كان عقل كانت منظما ومنطقيا جدا وكذلك كانت حياته لم يتزوج أبدا وفرض نظاما صارما‬
‫على حيات ه اليومي ة مث ل معظم الفالس فة أمض ى وقت ه في محاول ة فهم عالقتن ا ب الواقع وه و‬
‫موضوع الميتافيزيقيا في جوهره وقد كان كانت أعظم الفالسفة الميتافيزيقيين في التاريخ كان‬
‫اهتمامه الخاص منصبا على حدود الفكر حدود ما يمكن أن نعرفه ونفهمه كان هذا هاجسا‬
‫بالنس بة ل ه في كتاب ه نق))د العق))ل الخ))الص استكش ف ه ذه الح دود ذاهب ا في ذل ك إلى أقص ى‬
‫ح دود الفهم كي ف ه و الواق ع ‪ ..‬اعتق د ك))انت بأن ه ال يمكن أن تك ون ل دينا ص ورة تام ة عن‬
‫الكيفية التي توجد عليها األشياء لن نعرف أي شيء مباش رة عن ما يسميه عالم األشياء في‬
‫ذاتها أي كل ما يوجد وراء المظاهر ركز كانت على المعرفة التحليلية والتركيبية للمعرفة و‬
‫طرق أبواب لمعرفة السلوك وراء الشعور واهتم بالبعد األخالقي للعمل فلو أن إنسانا رأى آخر‬
‫يقع في الطريق وأتى ليساعده إن كان من باب الشفقة عليه فهذا ليس فعل أخالقي إو ن كان‬

‫‪8‬‬
‫الواجب أن يقوم بهذا فهو فعل أخالقي لذلك يرى كانت أن اإلنسان إذا فعل الخير استجابة‬
‫للمشاعر فقط في هذا ليس بفعل الخير على اإلطالق ألن هذه المشاعر تختلف من شخص‬
‫إلى آخر ولكن إذا اتصرف هذا الشخص ألنه يجب عليه أن يقوم بهذا فهو فعل أخالقي قد‬
‫تكون نظ رة كانت للنواي ا مقبولة أكثر من نظ رتي للمش اعر ولكن في الحقيقة هناك كث ير من‬
‫األفعال التي يقوم بها الناس هي مداراة للمشاعر و غير حقيقية و ال بد منها نقول أنه كان‬
‫مثاليا إلى حد بعيد في طرحه الفلسفي للبعد األخالقي‪......‬‬

‫كان كانت يعتبر فكرة األخالق هي نظام من األوامر اإللزامية القطعية مهما ك انت الظ روف‬
‫ويعتقد أن هذا ما يجعلنا بش ار على خالف الحي وان هو قدرتنا على التفكير بطريقة نقدية في‬
‫اختياراتنا كان شعار كانت ال تجعل نفسك حالة خاصة كان يعتقد أن ما كان يعنيه في الواقع‬
‫هو أنه ال يجب عليك استعمال الناس بل معاملتهم باحترام واالعتراف في استقاللية الناس‬
‫اآلخ رين وق درتهم ك أفراد على اتخ اذ ق اررات معقول ة ألنفس هم ه ذا االح ترام لكرام ة وقيم ة‬
‫المخلوقات البشرية ‪ ......‬يضرب مثاال لو أن إنسان يملك متجر يبيع الفواكه فيشتري الناس‬
‫ه ذه الفواك ه فه و لطي ف معهم دائم ا ويتعام ل معهم ب أخالق حس نة ح تى يش تروا من عن ده‬
‫ويس تفيد ك ان ك))انت ي رى أن ه ذا فع ل غ ير أخالقي ه و مص لحة فق ط لم اذا ألن الجمي ع ل و‬
‫تعامل بنفس الطريقة ألصبحت الحياة هي عبارة عن مصلحة فقط وخداع ‪.........‬‬

‫اختصر القول بقول النبي صلى اهلل عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن‬

‫سورين كيركغورد ‪ 1813‬إلى ‪1855‬‬

‫من كوبنهاجن الدنمارك كان يتحدث عن قصة إبراهيم وذبحه ابنه إسحاق كما يرويها هو كما‬

‫في رواية اإلنجيل وهذه القصة تحمل رسالة بزعم هذا الفيلسوف ‪ //‬كن مؤمنًا افعل ما يأمرك‬

‫اإلله به وكل شيء سيتحول إلى األحسن ‪//‬‬

‫‪9‬‬
‫غريب ا إلى ح د بعي د ولم ين دمج بس هولة في مجتم ع كوبنه اجن في ال دنمارك‬ ‫ك ان كيركغورد‬

‫بسهولة حيث كان يعيش خالل يومه يتمشى حول المدينة واقفا أمام مكتبه ومحاطا بالشموع‬

‫وكان منشغال أكثر الوقت بالكتابة في منزله‪.‬‬

‫أحب شابة اسمها ريجين أولسون وطلب منها الزواج وافقت لكنه كان منزعجا العتقاده بأنه‬

‫ك ئيب ومت دين جدا وال يص لح لل زواج وأخ بر ريجين بأن ه لم يع د يري د ال زواج ش عر باالنزع اج‬

‫لهذا القرار ويظهر موضوع اتخاذ القرار في عنوان أهم كتاب له هو ( إما أو ) و يعطي هذا‬

‫الكت اب االختي ار للق راء إم ا بعيش حي اة المتع ة والبحث عن الجم ال أو بعيش حي اة مؤسس ة‬

‫على القاع دة األخالقي ة المتع ارف عليه ا وه و اختي ار بين الجم ال واألخالق‪ ،‬لكن الموض وع‬

‫الذي ظل يرجع إليه باستمرار هو موضوع اإليمان باهلل كانت قصة إب راهيم وذبحه البنه هي‬

‫صلب هذا الموضوع إنما طلبه إليه من إبراهيم هو أن يتجاهل األخالق وينفذ قف زة اإليمان و‬

‫يقدم إبراهيم في الكتاب المقدس كإنسان رائع لتجاهله اإلحساس األخالقي بالصحيح والخطأ‬

‫واالستعداد للتضحية بإسحاق‪ ......‬لكن هل كان إب راهيم سيرتكب احتماال فعال سيئا ماذا لو‬

‫ك انت الرس الة غ ير ص ادرة عن اإلل ه ربم ا ك ان ذل ك مج رد هلوس ه و خي ال ‪ ....‬ربم ا ك ان‬

‫إبراهيم مجنونا ويسمع أصواتا كيف كان له أن يتأكد يقين ًا من الرسالة لو كان يعلم أن اإلله‬

‫سيوقف تنفيذ األمر سيكون آنذاك األمر سهال بالنسبة إلب راهيم غير أنه عندما رفع إب راهيم‬

‫الس كين لس فك دم ابن ه ك ان يعتق د فعال أن ه س يقتل ابن ه ه ذا ه و القص د كم ا يص ف الكت اب‬

‫المقدس المشهد كان إيمانه مذهال جدا ألنه وضع ثقته في اإلله عوض وضعها في اعتبارات‬

‫‪10‬‬
‫أخالقية تقليدية إو ال فلن يكون ذلك إيمانا‪ ....‬اإليمان يتطلب المخاطرة غير أنه غير عقالني‬

‫غ ير مؤس س على العق ل كم ا ي رى ه ذا الفيلس وف ‪.....‬و ك ان ي رى أيض ا أن الواجب ات‬

‫االجتماعي ة العادي ة كرعاي ة األب البن ه ليس أحيان ا على القيم ال تي يمكن أن توج د ‪ ...‬و‬

‫يتفوق واجب طاعة اإلله على واجب األب في حماية األبناء وفعال على كل واجب آخر من‬

‫وجهة نظر إنسانية قد يبدو إبراهيم قاسي القلب وغير أخالقي لتفكيره بالتضحية بابنه غير أن‬

‫هذا يوحي وكأن أمر اإلله هو الورقة الرابحة التي تنهي اللعبة بالتفوق أيها كان ذلك األمر‬

‫‪:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬

‫كارل ماركس ‪ 1818‬إلى ‪ 1883‬ألمانيا‬

‫" يا عمال العالم اتحدوا " في القرن التاسع عشر كانت هناك اآلالف من مصانع القطن في‬

‫شمال إنجلت ار كان الدخان األسود يتدفق من مداخنها كان هناك نساء ورجال وأطفال يشتغلون‬

‫في هذه المصانع لساعات طويلة جدا ‪ 14‬ساعة تقريبا يوميا لتبقى آالت الغزل مشتغلة ‪.‬‬

‫لم يكون وا عبي دا لكن أج ورهم ك انت متدني ة ج دا وظ روفهم المعيش ية ص عبة وك ان أك ثرهم‬

‫يموتون من تدهور حالتهم الصحية و كارل ماركس يقول أنه يجب المس اواة ويجب أن تعام ل‬

‫المخلوق ات البش رية بالتس اوي لكن في النظ ام الرأس مالي ه ؤالء ال ذين يملك ون الم ال ي زدادون‬

‫ثراء وغنى والذين يعملون في المصانع يزدادون فق ار وقهرا‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫فالمجتمع ينقسم إلى قسمين في المجتمع الرأسمالي ‪....‬اقترح ماركس أنظمة مختلف ة للتخفي ف‬

‫عن هؤالء العمال الذين يعملون لساعات طويلة في المعامل والمصانع يقول " من كل حسب‬

‫قدرته إو لى كل حسب حاجته" و بالسيطرة على المصانع سيتأكد العمال بأنه يوجد ما يكفي‬

‫للجمي ع لتلبي ة حاجي اتهم ألن يبقى أح د ب دون أك ل أو ملبس أو م نزل ك ان ه ذا المس تقبل ه و‬

‫الش يوعية ع الم مؤس س على اقتس ام نت ائج التع اون‪ ...‬ك ان اهتم ام م اركس األساس ي ه و‬

‫العالقات االقتصادية ألنها في نظره تشكل كل ما نحن عليه وما سنصير إليه في المستقبل‬

‫‪:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬

‫ويليام جيمس من ‪ 1910‬إلى ‪1842‬‬

‫ع الم نفس أم ريكي يمي ل إلى النفعي ة في القيم والمعتق دات الديني ة واالعتق اد بوج ود اإلل ه ول ه‬

‫مقاربات في ذلك‪ .‬قّد م وليام جيمس تحليال أن ‪ //‬اإلله موجود ‪ //‬يعتقد أن الجملة صحيحة‬

‫ما جعلها صحيحة هو أنه في رأيه اعتقاد مفيد لإلنسان بوصوله إلى هذه الخالصة ‪.‬‬

‫ركز على فوائد االعتقاد بأن اإلله موجود كان هذا موضوع مهم بالنسبة إليه ألف كتاب ه حول ه‬

‫بعن وان " ض روب التجرب ة الديني ة " ون اقش في مجموع ة من اآلث ار ال تي يمكن أن يح دث‬

‫االعتق اد ال ديني بالنس بة لويلي ام جيمس أن تق ول أن اإلل ه موج ود هي جمل ة ص حيحة ف أنت‬

‫تعني أنه أمر جيد بطريقة ما للمعتقد الذي تعتقده‬

‫‪::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬

‫‪12‬‬
 ‫فريدريك نيتشه ‪ 1844‬إلى ‪ 1900‬ألماني‬

‫زعم أن اإلله قد مات وردد هذه الكلمات كثي ار وله فيها أهداف كثيرة في هذا الطرح كان‬

‫نيتشه يلعب عن قصد على فك رة أن اإلله ال يمكن أن يموت لم يقل بطريقة مباش رة أن اإلله‬

‫كان حيا في زمن ما إو نه هو ليس كذلك اآلن باألحرى لم يعد االعتقاد في اإلله أم ار معق وال‬

‫هك ذا ص رح في كتاب ه العلم الم رح ووض ع نيتش ه ه ذا الس طر في فم شخص ية ك ان يحم ل‬

‫فانوسا ويبحث عن اإلله في كل مكان لكنه لم يجده و اعتقد سكان القرية بأنه مجنون ‪.‬‬

‫كان نيتشه مستف از وكان عصبيا و قضى آخر حياته في مستشفى لألم راض العقلية ‪ .‬طبعا‬

‫يركز على أن اإلله قد مات ولم يترك وراءه أساس لألخالق وأن أفكار البشر عن الصحيح‬

‫والخطأ والخير والشر ليس لها معنى إال في عالم يوحد فيه اإلله ليس له أي معنى بدون إله‬

‫فلذلك بموت اإلله فتح إمكانيات جديدة لإلنسانية مرعبة ومنعشة في الوقت ذاته ‪.‬‬

‫في الجانب السلبي يقول هو عدم وجود أمان وال قواعد تنظم العيش والوجود حيث كان الدين‬

‫يمنحنا المعنى وحدود الفعل األخالقي و جعل غياب اإلله كل شيء ممكنا وأزال كل الحدود‬

‫كان هذا على األقل من وجهة نظر نيتشه يعني أنه يمكن لألفراد أن يخلقوا قيمهم الخاص ة و‬

‫يمكنهم أن يحولوا حياتهم إلى معادل لألعمال الفنية وذلك بتطوير أسلوب للحياة الخاص بهم‬

‫ك ان نيتش ه يرك ز بأفك اره على ض رورة أن يض ع الق وي القيم األخالقي ة في المجتم ع وأن‬

‫الق وانين األخالقي ة تحكم بتطور اإلنسان حسب مص الح الناس فكان يركز على الدور الذي‬

‫تلعب ه المش اعر والق وى الالعقالني ة في تش كيل القيم ‪ ...‬وقي ل إن أفك اره اس تخدمت لش رعنة‬

‫‪13‬‬
‫الظلم والطغيان واستعمار الشعوب لدى النازية في القرن الماضي وهناك آراء ضد هذا ال رأي‬

‫واهلل أعلم‬

‫‪::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬

‫سيجموند فرويد ‪ 1856‬إلى ‪ 1939‬هو طبيب نمساوي‬

‫من أصل يهودي تأثر مثل غيره من الفالسفة بنظرية داروين للتطور واالرتقاء بعد أن كتب‬

‫دارون أن المخلوقات البشرية لها أجداد مشتركين مع القرود من الحيوانات وأنه لم تكن هناك‬

‫حاج ة الق تراض أنهم خلق وا من ط رف اإلل ه ‪ ....‬هي نظري ة إلحادي ة بامتي از وق د ت أثر به ا‬

‫سيجموند فرويد مثل غيره من فالسفة القرن التاسع عشر والقرن العشرين‬

‫أكد فرويد على موضوع الالوعي وأن الكثير من األفعال التي نقوم بها هي موجهة من ط رف‬

‫رغب ات مخفي ة فين ا ويؤك د أن أك ثر األم راض النفس ية واالض طرابات ال تي تص يب الرج ل أو‬

‫المرأة سببها الكبت الجنسي الذي عانى منه الشخص و خاصة في الصغر‬

‫ركز فرويد على موضوع العقل الباطن وعلى األحالم والرموز ودور األفكار التي تتركز في‬

‫العقل الباطن من ظهورها على شكل رموز من خالل األحالم وربما تفوه وتحدث عنها النائم‬

‫في لحظات ما ‪ ....‬فاألحالم هي طريقة للتعبير عن الالوعي‬

‫‪14‬‬
‫طبع ا طب ق فروي د نظريات ه في التحلي ل النفس ي وقناع اتي على المرض ى العص ابيين ك انوا‬

‫يرت ادون العي ادة وق د ق اس عليهم ب اقي البش ر واعت بر أن موض وع اإليم ان واإلل ه م ا ه و إال‬

‫رغبة ذاتية في الشخص ألنه يري د أن يحتمي بقوة عليا فهو م ريح شعور م ريح لإلنسان أن‬

‫يعتقد بوجود إله أما إذا انتفت هذه المشاعر فال حجل إلى برأي فرويد‬

‫يركز أيضا فرويد على موضوع األنا واألنا األعلى والهو‪ ....‬والص راع الذي يقع به اإلنسان‬

‫متأث ار بمرحلة الطفولة والمراهقة ‪ .....‬و لم يوفق فرويد في طروحاته حول اإلنسان والتحليل‬

‫النفس ي وأن أس اس االض طرابات النفس ية ه و كبت الرغب ة الجنس ية ألن اإلنس ان ليس‬

‫حيوان ا ‪ ...‬ب ل متع ه اهلل بالعق ل والحري ة واإلرادة واالختي ار وجع ل ل ه قلب ي ؤمن وأن اإليم ان‬

‫باهلل س بحانه وتع الى ه و األس اس لبل ورة الشخص ية اإلنس انية واختي ار الطري ق ال ذي يش كل‬

‫اتجاهه‬

‫‪::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::‬‬

‫‪15‬‬