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献给 渴求物质与灵性皆富足的你

如果你难过的时候，你如何运用金钱让自己感到富足跟快乐；

如果你饥渴的时候，你如何运用金钱享受一顿美食。

不要想要一辈子拥有金钱，它是流动的，

如同食物与水，要去感受它们对生命的重要性。

——无极瑶池金母（一路指导我灵修路的神只）
【前言】培养灵魂的强大富足意
识，认出生命的富足之道
「宇色，可以救救我吗？为什麽我的人生好苦，可以指引我一条路
吗？」

「宇色，人家说走灵修会越来越好，但我却越来越穷，这是为什
麽？」

「宇色，我已经走投无路了，到底我还有亏欠谁？您可以给我一些建
议吗？」

「宇色，可以拜、可以求的庙我都去过了，人生还是欠一屁股债，我
都快搞疯了，可以帮我一把吗？」

读者的来信大多不脱离以上的问题，把问题摊在桌上抽丝剥茧来看，
也大多与金钱有着密不可分的关系。

读者本身没有问题，问题也不是出在钱，而是出在「缺乏培养灵魂的
强大富足意识 」。

我引用一句无极瑶池金母曾经教导我的话来回答：没有人注定要成为
贫穷，走入贫穷往往是因为做出了伤害自己与他人的事情。尽守本份
便能享尽财富生命，超过本份，不仅损伤原本注定好的财运，也无法
带来富裕的人生。

你对你的财富感到满意吗？

你对目前的生活感到满意吗？

你是否曾质疑为什麽上过无数的灵修与身心灵课程后，内心与生活品
质却是每况愈下？
你是否曾经上过许多短期致富课程，在课堂中相信自己必能挤进上流
社会，然而最后却连学费都赚不回来？是否曾经迷失在财富与修行的
十字路口？

如果你对以上的问句点头如捣蒜，我相信这本涵蕴着无极瑶池金母亲
降灵讯的书，绝对是为您量身打造。

这本书，是我从将近二十年来无极瑶池金母对我的众多教导中，所撷
取一部份关于财富的灵性心法。在走灵修之前，我与你一样每日尽与
生活进行肉搏战，「过好日子是奢侈的想法，赚钱要很辛苦！」相信
你应该不会反对这样的想法。我必须要说明，我不是含着金匙汤出生
的人，但很庆幸地此生我踏在属于自己的灵修路上，而一路皆有仙佛
菩萨与无极瑶池金母的引导，祂们以无尽的包容力牵引我去阅读许多
好书与结识实践富足之道的人，这一些善知识在无形中慢慢地校准我
的富足意识，这句「过好日子是奢侈的想法，赚钱要很辛苦！」的魔
咒已经在我的灵魂中冰消冻释，我坚信：「尽守天命，看顾心，富足
是我应得的。」

自从《请问轮回．无极瑶池金母的28堂生死课：第一次母娘与你促膝
长谈灵魂转世和净化之路》出版之后，意外地蝉联各大网路书店与实
体书局宗教与身心灵畅销榜多时，有上千位的读者从无极瑶池金母教
导的观念里获得灵修心法，化解了多年纠缠不清的生命问题。如果你
手上刚好也有《请问轮回》，在两本合并阅读之下会令你的意识快速
地进入更高的喜悦、宁静与富足。

我相信一般人（甚至包括你）其实并不是奢望成为世界首富，而是希
望拥有心灵上的自由，过着想要的生活。但是，让你始终无法达成这
个小小梦想最主要的障碍，往往是缺乏正确的富足概念，包括对金钱
本质的认知、了解金钱与生命的关连、金钱与修行，以及金钱与灵魂
的关系等等，如果以上的问题没有进一步厘清与定义，便不知道该如
何处理此生的金钱课题，进而敲碎在灵魂底层富足意识的冰封。

富足绝非天生注定，喔，不对，我必须修正这一句话，严格来说，确
实有许多人是天生注定有钱。但是，那并不代表金汤匙永远不会腐
锈，而咬着木汤匙的人就不能换一支银或铁的材质，虽然还是比不上
令人称羡的黄金，至少已经好很多了，不是吗？我花了将近二十多年
的时间，先从灵修来认识自己，确认此生的天命与生命意义，并且以
自身的经验开始教导人们如何做，才能唤醒元神进入合一的境界。

如何进入无极瑶池金母的灵讯，唤醒富足的灵魂意识

延续前一本《请问轮回》的写作方式，全书在我与无极瑶池金母对话
之下完成。我在撰写这一本书时，因为无极瑶池金母的一句话，稍微
修改了原本的写作模式，听起来是无极瑶池金母在督促我，其实，祂
是解惑了一群阅读过《请问轮回》的读者的疑问：

宇色，你是不是会觉得我好像不断地将所有问题又统统缠绕进来这个
问题上⋯⋯你的思维模式必须要跟着我一起跑，才能够创造更高层的
富足意识，这个观念性的问题都是必须绑在一起的。

我曾经在一场极迷你的座谈会「灵修场．精炼对话」中播放从未公开
的无极瑶池金母降乩时的录音原始档，现场无数人感动落泪、气动、
打嗝、看见灵光、灵动等特殊异象不一而同，许多人体验到无极瑶池
金母的话语具有平静、喜悦、爱、和谐等更多灵性的素质。而阅读
《请问轮回》最大的阻碍是，它是一本全由无极瑶池金母灵讯所构成
的书，所有的文字皆是传递无极界最高神只所降的话语，文字的力量
虽然不及亲耳聆听祂的教诲，仍将你的灵魂意识荡瑕涤秽。有许多读
者向我反映，《请问轮回》这本书无法快速地翻阅过去，此书似乎设
下强大的结界，你不仅会在某一句话、某一个字前咀嚼再三，更多人
表示阅读不到一页就会昏昏欲睡。不要急就章地想要了解无极瑶池金
母所有的智慧，仙佛的智慧必须要你的静心方能相应，昏睡是因文字
力量正在扫除身心过甚的烦躁，心在静寂后便会响起神明的智慧。

本书承续《请问轮回》的写作方式，由无极瑶池金母降乩在我身上
后，再一一回答所有的疑问。此系列书为台湾书史首创以灵语翻译成
中文写成全书，故此书有两位共同作者——由无极瑶池金母口述，再
由我翻译灵语后写成中文。
那麽，写稿过程是讲灵语还是中文呢？

灵乩在接收神明灵讯再透过身体表达出来时，灵语是很基本的表达方
式，几乎有高达百分之九十八以上的人不知道内容。我在近二十年修
练先天启灵法之下，已达先天元神与后天神识合一之境界，所以当我
接收到无极瑶池金母传降灵语时，灵语的讯息波已同步转换成中文。

此书与前着作《请问轮回》书中所罗列的问题均有完整录音档，可以
清楚听见我与无极瑶池金母之间的对话，最明显的差别是音调口吻不
同。而我留存录音档有几个原因：

一、录音档本就是构成此书的要件之一。

二、期盼有朝一日能够在有心人集资之下，出版一系列无极瑶池金母
灵讯有声书，让更多人亲自聆听无极瑶池金母的教诲

三、为台湾书史首创以灵语翻成中文的灵讯着作留下宝贵的记录。

此书内文虽聚焦在财富、富足与金钱，但每一章节内的灵讯却是紧扣
《请问轮回》，强烈建议尚未阅读过《请问轮回》的你，务必将此书
与《请问轮回》合并阅读，你的灵魂意识将浸淫于无极瑶池金母广大
的圆满智慧，醍醐灌顶，迅即打通意识的任督二脉。

如果你想要快速汲取灵讯蕴含的神秘力量，转动富足意识，从《请问
轮回》读者在网路书店留下超过百则的真实回馈中，你可以尝试以下
的练习来连结你内在的富足意识——

1. 反覆阅读无极瑶池金母的灵讯、完全跳过我的诠释与注解，意识不
要停在任何字句与段落上，不要让意识驻留不前。你可以选择你最喜
欢的一段、或是从头开始读，要注意的是，一定要反覆阅读同一段灵
讯。

2. 在每日早晨清醒时、就寝前，或是一天当中最适合独处的时刻，关
掉你的手机与电视，给自己十分钟或半小时的时间，专注地阅读全
书。过程中不可以被任何人打扰，时间一到就阖上书休息，明天同一
时间继续从中断处开始阅读。这种全心统摄一处的阅读法，会让你的
意识完全融入无极瑶池金母的愿力世界。

3. 从你开始阅读的那一刻起，请务必开始留心你生活周遭的变化，这
是无数读者向我反映过的事情，他们说，无极瑶池金母在书中所教导
的观念，都会静静地出现在生活里，当发生时，请再回头翻阅该情境
在这本书里的章节，透过文字进一步反思当天发生的事件与灵讯的关
连性，这都是无极瑶池金母要对你所说的话。

以上退省反思的练习，其力道会强化你的意志并且唤醒灵魂意识，会
擦亮你心眼以认出生命中的富足之道，让你的意识完全聚焦在对你有
利的事物上，财富之路会完全展现在你眼前，一道道地刻划出你的富
足意识。

你可以选择以上你要的任何方式来扩展你的富足感，当你强化并且敞
开灵魂意识的大门时，财富、贵人、富足、喜悦都会自动地向你靠
拢。

当你每次翻阅这一本书时，我会邀请您让无极瑶池金母的圆满愿力与
你同在，这将对你的元神升起奇妙的转变。

不要忘了，这本书的名字叫做《请问财富》。

宇色 于台中书房
无极瑶池金母 从浩瀚无垠的无极界，传降灵修富足心
法
无极瑶池金母，全名「无极瑶池大圣西王金母大天尊」，坊间又称王
母娘娘或母娘。依据道教神仙谱系，瑶池金母为众女仙之首，众灵子
重登仙榜亦须拜木公，后谒金母，始得升九天，入三清觐谒元始天
真。

自民国三十九年左右，无极瑶池金母圣灵东降花莲吉安，其无极灵修
法更广传全台湾。众无极界与太极界之灵子纷纷下降人间，降为人身
再修练灵修法重登仙榜，也因此，无数男男女女在灵修法感召之下元
神苏醒，灵动、讲灵语、灵通之人甚多，且适逢末法时期，六十六重
天之无数界仙佛随无极瑶池金母降世下凡渡化灵子。其传降之先天启
灵法已广传全台湾甚至东南亚超过七十年，修持灵修法之灵子逐年倍
增。

无极瑶池金母掌管人世间一切的因缘，添寿、添子、健康、去厄。精
进修持先天启灵法之灵子均受其庇佑。

我是此世代的无极瑶池金母

许多灵修人都会对我感到好奇，我与三千多年前的西王母是同一尊
吗？我依然是那一尊出自于《山海经》，为人间带来可怕灾祸、瘟疫
与疾病的兽头人身神只吗？

现今，我透过宇色的元神，将揭开世人对此的疑惑，藉此揭露灵界与
神灵的奥秘。

今天的你与昨天、明天的你皆不是同一个你，你外在的体相与内在的
细胞，无时无刻亦是不停地变动；连你的讲话、思维与态度，每一天
都有细微地修正调整，只是你不自觉而已。
你曾经仔仔细细地观察一个人吗？今日的他与三十年前的他，你会发
现是完全不同的人，虽然你明确地知道他是同一个人，但是其外表、
体型与说话方式，却已经与三十年前不同，如此，你该论定此人为同
一人？或非同一人？

古人深信世间的每一个人皆是由天上星辰转世投胎，以星象描绘出一
个人一生的命运；宇宙星辰转瞬变动，星体、银河系、空间从未消停
半刻，而你们人的灵魂意识对应星体产生庞大能量场的运转而改变，
灵魂意识与星体两者皆具变动特质，这也是万事万物存在本质，无一
例外。既然古人所见之星空与今日早已有所不同，你又如何冀望我历
经千年亘古不变呢？

我已不是远古时期顺应众人的灵魂意识所孕育而生的半人半兽神只。
此时，我是顺应此世代人类、宗教、文化的集体意识而幻化之手拿蟠
桃、持龙头拐的无极瑶池金母。话虽如此，我依然是三千年前那一尊
古人所称的西王母，依然是无极界带领无数神灵、镇守灵界的无极瑶
池金母，我依然是。

翻阅之前⋯⋯

在《请问轮回》前文我曾写到：

「在你阅读每一个字的当下，它已经悄悄唤醒你沉睡已久的灵魂意
识。」

《请问轮回》出版后不久，某日睡前阅读后，凌晨，我梦中惊醒——

我于轮回隧道中往返无数次，出生、死亡⋯⋯生离死别，一次又一
次，最后一次出生，我惊呼，「够了，我不要再出生了！」

梦境余韵回荡心头，挥之不去。那一个梦，是内在解脱的声音。

此书，献给欲聆听无极瑶池金母如何破解财富与灵魂轮回关系的你。

依然是这麽一句话提醒你，当你阅读每一段无极瑶池金母的灵讯时，
它已经悄悄唤醒你沉睡已久的灵魂意识，唤醒神秘的灵性召唤——

在你准备翻开下一页时，请你先做一个深呼吸，

涤尽藏匿于灵魂意识里的匮乏，走入富足之境！
〈第一篇〉重塑金钱与富足的定义
1 身而为人，我们该如何看待金钱？
「金钱」，从我们出生以来就一直是我们的生活课题，活在人世间不
可能不使用金钱；有人因为金钱铤而走险，有人因为金钱与家人、朋
友、亲戚反目成仇、水火不容，但也有人因为金钱而让世界更美好。
请问瑶池金母，我们该以何种角度重新看待金钱？

无极瑶池金母 如是说

你知道为什麽古代的人常常用「水」来做比喻吗？（例如讲一个人的
个性、讲时间、甚至讲一段历史，都会用水来形容。）你知道为什麽
许多古代的修行人会用水来当成仪式的一部份吗？因为光是一滴水，
就包罗了许多元素(无形界)。你知道为什麽当一个人运势不好的时候，
只要他能够把心静下来，走访一趟有圣水圣河的寺庙、山林、丛林，
就会对他的灵魂有所改变吗？因为水的本质、特质，跟人的灵魂本质
是最类似的；水的特质有洗净的功能、有净化的功能。千万不要小看
水的这一个特质。

水还有另外一个特质，是人类从来没有思考过的，就是——你没办法拥
有它，你绝对没办法拥有「水」这项东西。你可以说「我喝很多
水」，水在你需要的时候很珍贵，但如果你已经不需要它时，你就完
全看不到它。

水的这些本质、特质，与钱又有什麽关系？每一个人都需要钱，但是
世界上没有任何一个人有办法拥有真正的钱。我所谓的拥有并不是指
「你赚多少钱」，我的意思是「你没办法去物化金钱」注1。你没办法
把你身上所有的钱全部换成某一种东西，堆满你的家，你没有办法；
没有人有办法将所有的金钱拿去购买想要的东西，就算你做到，那也
是钱的一部份而已。眼前所见的物品只能满足生活上的需求，能绽放
灵性光芒的是快乐、幸福、愉悦。人不曾真正拥有水(金钱)，你只能享
受它们带给生命的解渴，它只能换来生活中绝少部份所需，而不是生
命的全部。人们终其一生都在学习以更高层次的洞见来行使金钱的力
量。
钱对人的重要性是什麽？我们看待钱的方法是什麽？答案很简单——你
必须要珍惜它，而不是想要拥有它。金钱是你灵魂的彰显，是你灵魂
特质注2的一部份。我前面说了，如果有一个人的灵魂是很肮脏的注3，
他会想要透过水来净化，这是灵魂本质、是本能，是无法改变的注4。

如何从水的本质重新认识金钱的使用？你为什麽想要拥有水呢？你不
可能辛苦地爬上一座仙山、喝了一口圣水后便永远不回来，你还是要
回到人世间来啊。你想喝圣水是想洗净心灵的污浊，身心灵洗净后你
依然要继续面对生命，你有真正获得圣水吗？没有，你只是在当下浸
润在它洗净与解渴的功能，如同金钱，没有人真正拥有过金钱，你只
能利用它满足你身心的需求。你今天想喝水，是你身体需要了，你去
喝一杯水，但是你不可能一直喝水一直喝水，这是不可能的事情。如
同我刚才说的，「人怎麽去看待『金钱』这件事？」当你的生命需要
某种物品时，你可以用金钱解决；可是当你不再需要某些物品来满足
自己时，你依然要回到生活继续去应付其他的事情。金钱与生命这一
层的关系，很多人都没有真正搞清楚过。人们切勿过度沉迷于金钱追
逐，而是应该以高意识的智慧来运用金钱，让金钱来帮助人们解决生
命课题，领悟轮回转世的解脱之道。

我再说一次，人们会害怕没有钱，是因为没有看清楚水的本质是什
麽，水的本质就是你不曾拥有过它，这也是金钱的本质，人们站在它
的本质之外却想要掌握它。你守住水的结果只是让它发臭而已。如果
你今天需要金钱，你应该勇敢的去赚钱，然后丝毫不带匮乏感地将钱
花掉，并且享受花钱当下所带来的喜悦，这是金钱的流动特质，也是
滋润灵魂富足意识的方法。但是太多人只想要累积更多的金钱，却不
想要花钱，或者是，想要拥有很多钱、想要拥有比别人更多的钱——但
是这都不是水的本质啊！你的身上怎麽可能拥有比别人更多的水呢？
你只能当身体需要解渴时去享受喝水时的感受，让水去解决你身体缺
水的渴。

你不会跟别人比「我的水很多」，你不会跟别人比说「我曾经拥有很
多水」，不可能！你只会说，「我曾经喝过水、我曾经喝过哪里的
水、我曾去过哪里享受过圣河的洗涤。」以及你会说：「我曾经拥有
过什麽样的水是很特别的！」但是你绝对不会跟别人说：「喔！你看
我喝过多麽多珍贵的水。」你绝对不会！

我要教导你的是看待金钱的心态：你可以想要有钱，但是你不可以把
钱当成是你所拥有的东西。如果你需要金钱，你应该去用钱；就像水
一样，你渴了就去喝水，用水去解决你身体缺水的状态，用钱去解决
你生活与身体的真正需要。仅是如此，这就是水和金钱的关系。

没有任何人可以真正拥有金钱，如同也没有人真正拥有水，不可能的注
5
！你仔细想想，你们人常常说地球百分之七十以上是水，几亿年过去
了，这个说法有没有改变？它不会改变。不只是地球上的水，你们知
道吗？恒河的水、阿尔卑斯山所流下来的水、你们人类所喝的水，甚
至包含你们人体身上的水，这些的总和，绝对维持一个比例，一个非
常纯净与和谐的比例，不会改变的。可是你会说，「以前地球上的水
很多，现在水变少了。」是啊！可是以前的人并没有那麽多啊！

我想跟你讲的是，水的这个特质：一直维持一种比例(在地球上)，因应
地球某一个时间点，比例虽会微幅调整，但是比例不会改变。

我以水在地球上的比例来教导金钱概念。你知道吗？一个人这辈子所
拥有的钱，是注定好的，你不要以为你可以改变这个比例，没有办
法，就像水在地球上的比例、水在人体体内的比例，这一切都是物质
生存于地球上的定律，都是注定好的，金钱在你转世来到人世间时的
比例也是如此，这又代表了，这辈子你可以运用这些金钱做多少的
事。

不要听到这样就想放弃你的生命，你可以改变的是什麽？是你用钱的
态度。「态度」是人一辈子在学习的。有许多人会害怕拥有钱，这是
很奇怪的事情，怎麽会有人害怕金钱呢？有！这种人非常多，我说的
「害怕」不是指他不要钱，而是指他想要赚更多钱，这就是害怕金钱
的人，一个真正害怕金钱的人，他会想要拥有更多的钱。你不觉得很
奇怪吗？这是什麽样的逻辑？有许多的人来问我，「你觉得我这辈子
会不会有钱？」这样的人一辈子都不会有钱，因为金钱的多寡在灵魂
的本质里是注定好的，那为什麽有的人会认为自己没有钱？这是因为
你们并不清楚自身的比例，所以想要更多，这就破坏了你的灵魂本
质。

灵魂的本质是什麽？之前我有跟你说过，灵魂只是一个能量体、一个
频率而已，你没办法改变太多(自身的频率)，因为每个人的频率差不多
就是那个样子。它是注定好的，或许修行可以改变一部份，但是没办
法改变全部的东西。每个人都有不同的特质，但是很奇怪的是，每个
人都想跟别人一样，包含金钱这件事情也是。

人应该怎麽去看待「钱」呢？你不要想去拥有它，就像你不要想去拥
有水，但是你可以去感受水对你的重要性，以及当你需要水的时候，
它带给你的是什麽样的纯净力量。当你难过的时候，你要怎麽运用金
钱让自己感到富足跟快乐？当你饥渴的时候，你会想吃一顿美食；当
你在人生旅途当中，需要走一趟朝圣之旅时，水、金钱就发挥作用
了。太多人都不清楚知道钱是没办法拥有的，但是它可以创造你想要
的一切，做到这一点，其实每一个人都是富足的。

注1：金钱与物质之间存在着能量的交换，金钱、黄金、股票皆只是符
合某个时空背景下所呈现的价值，用金钱来换取物质，并间接地满足
人对生命的欠缺感。金钱、黄金、股票无法填补人心。

注2：关于灵魂特质请详阅《请问轮回》Part1〈灵从何而来？〉，七章
节中瑶池金母以不同的角度解释灵魂的特质。

注3：泛指心思混乱、命运乖舛、专注力分散不集中等等。

注4：当一个人意识到心思混乱状况时，灵魂的本质会驱使人的行为以
水的仪式达到净化功能，例如到仙山圣地取圣水、持大悲咒水、请高
僧洒净加持等等，会特别想要到山林间泡汤，甚至藉由冲凉洗净一身
的烦懑，这一些都显示了水隐藏着洗净灵魂的特质，只是人们视而不
见忽略它的神秘力量。

注5：你所赚的每一分钱都会流出去，留在身上的永远不会是当时所赚
的钱。
无极瑶池金母 灵修富足谛语

．你没有办法拥有金钱，你只能拥有代表金钱的数字。

．水的本质跟金钱是一模一样的。

．如果你有需要，就以金钱来显化能满足你所需的物质。

．想要赚更多钱的人，就是害怕金钱的人。

．你不要想去拥有金钱和水，而是去感受它们对你生命的重要性。

在这一段无极瑶池金母所降下的灵讯中，哪一句话深深打动你的心，
却也狠狠将你从睡梦中敲醒？我个人是非常喜欢这段灵讯中的这两句
话：「没有任何人可以真正拥有金钱，如同也没有人真正拥有水。」
言下之意是，你不可能真正拥有金钱，如同水之于我们的身体需求一
样来来去去，你不可能无时无刻都在喝水，你也不可能一辈子都不需
要它，你只能享受水来解决你身体的渴望，将「水与你」的关系换成
「金钱与你」，是不是个异曲同工的巧妙譬喻呢？

这段灵讯足以彰显无极瑶池金母的真知灼见与圆满智慧，我试着引导
你去思考或许你遗漏的重要讯息——

⑴ 无极瑶池金母一直强调，水与金钱特质相同，生命中我们是「需
要」水，甚少是「想要」水；反过来说，我们应该学习的是：认清需
要金钱解决生活的问题，却不是去拥有更多金钱来满足我们的欲望。

⑵ 应该时时刻刻去思考，究竟是物质的欲望填塞了心灵空间，让我们
穷其一生拚命追求更多的金钱而喘不过气？还是我们的生活真的需要
那麽多的金钱？

⑶ 水与金钱两者都具有流动多变的特质，我们要学习的并非如何去拥
有它们，而是应该用心去体会当我们正在使用它们时，它们解决了我
们什麽问题？而不是在没有需要时仍然拚命将它们紧紧拉拢在身上。
试想一下，在你身体不渴的时候却拚命灌水进入肚子，是什麽样的感
受？那又是什麽心态呢？

⑷ 既然我们不可能将水与钱都永远留在身上，我们又该如何主动且正
确地使用，让它们得以在我们生命中发挥到最大的价值与意义呢？

「回归灵性的自由」架构在反思上。不妨花一点时间反思以上我所罗
列出来的四项问题，将有助于你从贫苦的心灵转为富足的灵性境界。
我想要再澄清一个观念，无极瑶池金母并不是要我们鄙视金钱、成为
清贫的人，恰恰相反的是，祂站在无极界神尊的角度，传递出灵魂转
世中该如何认清金钱对于灵魂的意义。在金钱与灵修之间，祂不断地
教导我一个重要观念：「不要镇日去想如何累积更多金钱在身上，要
去学习如何花钱的智慧，便会流入更多属于你生命应有的金钱。」

金钱可以换取你生活中所有的一切，你几乎可以用金钱来解决现实中
所有的不便；然而，高度振幅频率的心灵层次（快乐、自由、慈悲、
宁静、舒适、安住、优雅）却是你在百货商场无法购买到的物品。同
样，你不可能拿钱免除轮回、得到解脱，也不可能用钱买到宁静、得
到灵性的安住，唯有调整出相对等的心态，将行动放在对的位置，财
富、物质与灵性达到和谐一致，才能弹奏出一曲优美的生命乐章。这
是金钱在处理两者之间的区别，也是此段灵讯中无极瑶池金母所要讲
述的富足真理。

不可否认「赚取金钱」完全出自于人类生存的本能，无极瑶池金母并
非否定我们生活上对金钱的需要，但由于许多人是为了满足心中对金
钱的匮乏与贪婪而囤积金钱，祂只是要我们从另一个角度去思考金钱
与自己的关系，「如果你有需要了，那麽你就可以去拥有它；可是当
你不需要的时候呢？你还是要回到生活去应付其他的事情，就这一个
道理，很多人没有搞清楚。」金钱、美德与灵性是可以谱出一首和谐
优雅的三重奏协奏曲，处于高频率富足能量的人懂得在创造金钱财富
时增加生命的价值，而位处于低频率意识的人则像是蚂蚁一样囤积更
多的金钱。如果你不了解金钱的意义，便是「真正害怕金钱的人，会
想要拥有更多的钱。」害怕是指担心失去，所以拚命想要拥有更多。
对此，无极瑶池金母提点我们，「你不要想去拥有它，不要想去拥有
水，但是你可以去感受水对你的重要性。」

了解生命的需求、运用金钱解决需求后的满足感，是在编织更高一层
的灵魂意识，而更高的灵魂意识会吸引相同频率的灵魂与物质世界；
唯有改变与调整灵魂的意识，你才有可能改变现况，成为真正富足的
人。

「真正了解内在的需求」、「赚钱解决它」、「享受花钱那一刻的喜
悦」，就在这三个心理层面中循环来回反思、实践以及感受，如此的
内化势必触发你更高一层的灵魂意识。

看似简单的过程却非人人都能轻易体悟，分辨需求与欲望就得要极度
的内省能力，许多人已经被诱惑的力量蒙蔽了灵性的光辉，倘若人们
所追求的是不属于本命轨道上的事物，便会在第一阶段出现鬼挡墙的
现象：永远嫌赚的钱不够花，金钱必能解决需求，用金钱来对抗欲望
的那一天绝对不可能到来。

「如果你需要金钱，你应该去用钱。就像水一样，你渴了就去喝水，
用水去解决你身体缺水的状态，用钱去解决你生活与身体的真正需
要，仅是如此，这就是水和金钱的关系。」以钱去解决生命的需要，
是一种以自身能量与世界交流的过程。促进金钱的流通性如同活络人
体血液，促进血液循环与细胞再生是保持身体健康的首要，而有智慧
地让金钱解决生命需求、创造想要的一切，便能创造强大的富足意
识；过度囤积金钱反而阻碍灵性的成长。最后一个阶段也是最多人从
未思考的问题——享受花钱解决需求的喜悦感。这让我想到一则犹太人
教导后代使用金钱的故事，与鱼、水的概念相同，生命与金钱唯有流
动才能创造出更大且富足的社会。

✽✽✽

在古代有一个贫穷到后人已经记不得名字的小镇。这个小镇在早年前
以富裕着称，历经短短不到五十年的光阴，就从极富走到了贫困，并
非发生过灾难、人祸、战争，或是做出了惹怒上帝的事情，仅仅是习
惯了富足生活便停滞了生产动力，店家门可罗雀、渔船破损到无法出
海、工人没有适当的工具生产赚钱⋯⋯。当一个社会完全处于贫穷停滞
时，要再翻身必须注入一道活水。

雅各在镇上经营着一家旅店，但是几个月来已经没有观光客上门，他
独自一人坐在布满灰尘的柜台，正在为这个月的房租发愁，喔！不
对，是在担忧房东米兹拉希何时来追讨已经积欠长达五个多月的房
租。尽管好心的米兹拉希让他拖欠很久了，但是筹不出钱付房租和养
活家人的压力，着实让他无力设想未来。雅各安慰辛勤工作的自己，
只是遇到不好的时机罢了，但当他一想到太太亚比该时却更添内心的
愧疚与无奈。

亚比该知道了这一件事后，乐观地表示：「还好我们遇到好心的米兹
拉希，如果这不是上天的安排又是什麽呢？」亚比该保持着犹太人优
良的乐观心性。亚比该对雅各说：「我们老祖宗教导我们『没有钱就
失去半个人生，但没有了勇气，会失掉整个人生。』与其一直与担忧
相处，不如『行动』去找回勇气。」（亚比该引用的是犹太圣经《塔
木德》其中的一句话）说完便开始打扫起来，虽然旅馆此时根本没有
一位旅客。亚比该边整理边问雅各说：「怎不去问问前些日子向我们
借钱的那个卖杂货的，或许此时他已经有能力还款了。」

亚比该乐观积极的态度触动了雅各长久沉闷的心，于是他起身整理服
装向外走去碰碰运气，心想：上天永远给勤劳的人一口饭吃，先去问
问之前借钱的人，然后再去街上逛逛，或许有机会遇到路过此城镇正
要找旅馆的旅人。

出门不久，雅各就真的看见一名骑着骡子的陌生老人，正从街角处朝
他这里走了过来，雅各恭敬有礼地询问老人是否要找旅店。老人的名
字是马尔文，他非常善良且依照上天安排生活，马尔文对雅各说道：
「一定是上天指引我来到你的店里。前几天我刚去参加完亲戚的丧
礼，幸运的是，他留给我一笔为数不小的钱财，我回程来到你们这城
镇时，已经没有力气走下去，又不敢乱找旅店，正考虑要不要撑着身
体继续赶路时，远远就看见你来问我要不要住宿，我相信这一切都是
上天安排，我真是一名好运的人。」「我总是有好运」是马尔文一直
挂在嘴边的话，不论事情最终的结果是如何。

雅各带着马尔文回到了旅馆，马尔文立刻拿出了一个大布袋说：「这
一大袋钱就寄放柜台保管，我想先休息一下，明天再到这个我从不曾
来过的城镇走走看看。现在，我只想睡个觉休息一下。」

雅各是正直的人，满口允诺老人必定将钱收好，说完，将钱紧密地锁
在柜台后方的仓库。接着他便帮马尔文拿行李到房间去。
此时，亚比该刚整理好后院回到柜台，好巧不巧房东米兹拉希正从外
头走进来，米兹拉希表明全家五口正饿着肚子，等着他唯一的收入来
源：店租。今天再收不到房租，饿到大人是没关系，只是小孩耐不了
饥饿。亚比该正在发愁不知该如何处理，便假借放工具到仓库先行离
开，想不到一打开仓库、映入眼帘的便是一大布袋的钱，她心想，一
定是之前借钱的人还来的，算一算，刚刚好可以付清积欠的房租，亚
比该便将钱还给了米兹拉希，米兹拉希笑得合不拢嘴地抱着那一袋钱
离开。

雅各安顿好马尔文下楼，一听到此事惊吓到汗都逼出来了，边解释边
拉着亚比该直奔米兹拉希的家里，此时米兹拉希早就带着饿了好几天
的家人上馆子吃饭去了，沿路上还预订了不少的食材和用品。

这一些收到钱的店家和馆子，也就开始四处去采购新鲜的食材、鱼货
和商品。卖食材的店家正愁货物快过期，馆子就送钱来一口气预订不
少的食材；卖陶器的店家正苦恼没有钱修补漏水的屋顶，刚好就收到
米兹拉希要预订陶器厨具；工匠和泥作师傅已经好久没有开工了，陶
器店家刚好派人来请他们修补漏水的屋顶；工匠和泥作师傅有了钱，
先花一部份的钱添购新的工具后，又将剩余的钱拿去偿还之前借的
钱；多日没有出海捕鱼的渔夫，也收到馆子的钱后修补船身便出海去
了⋯⋯。一下子，那一布袋的钱就好像有着一股魔力般，让整个贫穷的
小镇活络了起来，如同在发臭的水沟里强灌一道洪水一样。

隔天，雅各这对夫妻终于找到米兹拉希，尚未开口说明整件事情，米
兹拉希就先拿出一笔钱说：「那一袋钱超过我借给你们的，多余的钱
还给你们。」雅各追问剩下的钱呢？米兹拉希表示将钱花在吃东西和
添购家中所需的食物及用品了。雅各夫妻听到这里也不知如何是好，
此时也无力再追那一袋钱了，只能拿着剩下的钱沮丧地回家。

日子一天又一天地过去，眼见老人要离开城镇的日子也近了，雅各夫
妻不知该如何向老人开口解释钱的事情。或许是城镇整个活络起来的
缘故，一连好几天上门的旅客突然变多了起来；只是，这几天的收入
依然不够还给老人，雅各一想起老人对他的信任反而更加地难过。越
担心的事一向越快到来，此时马尔文在楼上请雅各帮忙拿行李下楼，
表示要回家了，雅各带着极度的惶恐不安，双脚甚至还有点发抖的急
匆匆赶上楼去。

此时，门口突然走进了一个人，原来就是前些日子向雅各借钱的杂货
商，他带着满口抱歉向亚比该表示，前些日子实在没有钱可以批货贩
卖，就拿不出钱还他们，这几天城内商家不知为何整个热闹起来，是
他以前从来没有经历过的，不仅以前批的货全部卖光光，还有更多的
钱去其他城镇采买更优质精美的货品，他对亚比该说：「不好意思！
欠你们钱太久了，连本带利还给你们。」说完放下钱便转身就走。亚
比该数一数金额，加上店内营收与之前房东退还的钱，不仅可以还给
老人，还有剩余许多。

亚比该算完钱，雅各已经带着马尔文来到了柜台边，马尔文要向雅各
拿回之前寄放保管的那一大布袋的钱，雅各支支吾吾地推说不知钱放
在哪里了，老人笑笑地指了指柜台后方的仓库：「年轻人！你的记性
比我这个老人还要差，你明明就放在仓库啊！」此时，亚比该便拿出
刚才那一袋钱说：「我刚听到你要回去了，我就马上去仓库拿钱了，
您算看看数目对不对？」雅各望着那一大袋钱，丈二金刚摸不着头
脑，完全无法联想亚比该到底是如何生出这一袋钱还给老人。马尔文
算一算无误后，便从袋内抓出一把钱说：「上天真是对我太好了，让
我遇到你们这一对善良耿直的好夫妻，这一些钱一部份是这几天的住
宿费，剩下的钱是我对你们的感谢。」雅各送马尔文出门时，马尔文
不经意地对雅各说了这麽一句话：「上帝创造金钱，是让这世间更美
好，贫穷的人放置它而发臭，富足的人让金钱在这世间流动。」

✽✽✽

这一对夫妻完全没有料想到的是，马尔文的一袋钱仅仅经过几天，竟
然让整个死气沉沉的城镇活络了起来，金钱的魔力释出每一个人生活
的需求，创造出更大的富裕荣景。金钱的本质是流动的，历经几千年
的演化，丝毫没有削弱它的本质，钱财本身并非邪恶之物，贪财与囤
积才是。无极瑶池金母说：

当你难过的时候，你要怎麽运用金钱让自己感到富足跟快乐？
当你饥渴的时候，你会想吃一顿美食；

当你在人生旅途当中，需要走一趟朝圣之旅的时候，

水、金钱就发挥作用了。

财富（有价值之物）、金钱与富足（物质与心灵的满足），三者在灵
魂转世的课题中，扮演着不可或缺的角色，就像西餐里的前菜、主餐
和甜点一样，该如何调整并从中找到最优美与平衡的搭配，完全取决
于我们的智慧。我们必须学习运用本身的天赋来操控生命的舵，航行
于轮回的大海中，才能让生命更具有价值与意义，而不是日度一日、
年过一年地活在自设的狭隘意识空间。

我们再慢慢看下去，让无极瑶池金母从灵修法门中，逐渐为我们揭橥
金钱几千年来如何诱导灵魂走向邪恶，以及升华灵性之美的奥义了。

灵修富足心法修持

促进流畅的金钱能量

勇敢的赚钱，然后丝毫不带匮乏感地将钱花掉，并且享受花钱当下所
带来的喜悦！这是金钱的流动特质，也是滋润灵魂富足意识的方法。
2 今生的财富是注定好的，那麽今生财富的基础从何
而来？
每一个人今生的财富都是注定好且无法改变，那麽，今生财富的基础
究竟从何而来？古人说，这辈子有钱是因为上辈子有积累福报或是有
在修，真的是这样吗？

无极瑶池金母 如是说

每一个人离开人世间时，灵魂是会被改变的，这也是水的特质之一，
你绝对不可能说你今天跟昨天是一样的，不会有人是这个样子的，没
有任何一个人睡觉起来的时候，今天跟昨天是一样的，没有这种人的
存在，为什麽？因为睡觉本身就有净化的功能，这也是水的特质注1。
我想要告诉你一件人们从未知道的灵魂运作法则——任何一个人只要
深层地睡去，灵魂自然就会运作，会让他接轨此生应有的天命，这包
含了灵魂本就拥有、不须外求的富足意识，只是当一个人从梦中清醒
后，他会被自身业力与外界世俗所干扰，睡梦中所得到的净化在清醒
后又会被污染，日复一日，年复一年，灵魂的富足与贫穷永远陷入无
止尽的拉扯中。

灵魂的本质是什麽？是思维，就是思维而已，但是很多人却没有办法
改变自己的思维。石头可以改变吗？可以，但是需要多一点时间；树
木可以改变吗？可以，而且改变的速度一定比石头更快。有一些人，
看事情的角度、思维模式会与别人不一样，意识转动会非常的快速，
因为他的灵魂意识已经非常柔软且富有强度，意识层即将具有水的特
质注2。当某人的意识已经逐渐回复到水的特质(亦即灵魂本质)，也代
表他已经快要离开人世间了。这是非常有趣的一件事情。唯有意识层
进化到快速转动阶段，这一条灵魂已经正进化到另一个阶段，在未来
不久才能够解脱轮回。

其实秘密就藏在人的「思维」里。每一个人在灵魂转世的时候，一定
会不断地重整这辈子遇到的所有问题。「金钱」绝对是每一条灵魂来
到人世间要处理的问题，为什麽？因为金钱綑绑你眼前所看到的每一
件事情，从感情到婚姻、甚至在生活里你所看到的物质世界，都跟金
钱脱离不了关系。你觉得金钱不重要吗？它非常的重要。

问题是，为什麽有的人这辈子没有钱？因为他没有改变看待金钱与生
命之关系的意识层，他不懂得变通，每一世都用一样的态度在对待金
钱与生命的关系，这才是人们无法创造富足、不断走入贫穷的真正原
因。

你注意看那一些极度有钱注3的人，他们用钱和看待金钱的方式，跟一
般人完全不一样。或许你会说，是因为有钱才能有和一般人不同的思
维，但不是的！有很多人表面有钱，但是内心并没有办法过跟别人不
一样的生活，关键还是在他的思维模式。我想要跟你讲的是，真正的
「有钱」、所谓的「富足」，不只是数字多寡，而是生命与意识是流
动的，这才是真正的富足，不要把它定义在金钱上的富足。

「富足」这两个字非常广泛。你要说佛陀富足吗？是的，世间所有的
一切皆不足以令祂罣碍，这才是真正的富足。今天佛陀再次转世到这
个人世间，祂依然是富足的人，祂绝对不会落入贫穷的世界。你的意
念已经决定了你这辈子所拥有的世界了，你意念里的世界才是决定转
世时的世界是富足或贫穷，但是，我必须要向你说明的是，意念里的
世界绝对没有金钱这一件事情。你意念里那个世界，才是决定此生是
富足或贫穷的世界，但是，我必须要向你说明的是，灵魂意识从「那
一条灵」的状态注4分化时，就没有以追求金钱为目标这一件事情。

你们人不是常常说要布施、要行善吗？你们不是常常说人要走入修
行，才能改变贫穷吗？其实就是透过外在的形式来改变原本的意识，
透过一些强加的行为来改变你看待生命与金钱的关系，如此而已。如
果一个人的意念层不改变、灵魂本质不改变，那麽他就是在自己原本
的圈圈（世界）里头，就在非常非常小的世界当中，哪里都去不了。
你觉得他的世界会被改变吗？不会！这就是为什麽有人一生都困在自
己的世界里，因为他无法走出自己的观念、跳不出绑住他的意识层，
就算让他今生有钱，他也没办法走出去。这不是富足，这不是富足的
概念。
真正创造富足的概念，是必须先拥有一个想要创造更美好世界的信
念，只要一项，就可以让整个世界幻化成更多的世界。这一项东西可
以是快乐、喜悦、金钱、思想、行动、一颗爱人的心，只要是让这世
间更美好且富足，他的灵魂已经是富足，此生永不坠入贫穷。我所谓
「幻化更多的世界」，是指可以让更多人从不快乐变成快乐，可以让
生病的人变得健康，可以将自己的想法传递给更多人，这才是真正的
富足注5，也是灵魂本来具足的能力，是让世界更美好的能力。

注1：请参阅《请问轮回》Q19〈为什麽有一些灵魂转世后可以忆起前
世的事？是转世过程中灵魂发生了什麽事？〉

注2：指此人的心性已逐渐回到最初灵魂的本质。

注3：指今生所拥有的财富超过一般人好几世所能赚取到的金钱。

注4：在《请问轮回》中，瑶池金母如此来解释：断轮回，灵魂背后
那一条灵是我们真正的归处。引用此书中的一段话：《道德经》所
言：「道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，
万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异
名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。」「那一条灵」就如同道一
般，是一种状况（后面章节无极瑶池金母会再进一步解释），不论你
对它冠上何种名号，它就只是一种存有状况。关于那一条灵更详细的
说明请自行参阅《请问轮回》。

注5：无极瑶池金母所指是从自身改变起，进而影响全世界。

无极瑶池金母 灵修富足谛语

．任何一个人只要深层地睡去，灵魂自然就会运作，会让他接轨此生
应有的天命，这包含了灵魂本就拥有、不须外求的富足意识。

．财富跟灵魂的特质是相对等的。

．思维是灵魂本质的一部份，看待金钱的方式就是富足的思维。
．一直用一样的方式在看待生命的人，将不断走入贫穷。

．唯有生命流畅地流动，才是真正的富足。

．布施与行善能改变意念。

．可以让心中世界幻化成更多的世界，如此便是富足的力量。

我们在看待一个人这辈子的金钱多寡、生活富裕或贫穷时，常常会误
用佛教的前世今生观：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今
生作者是。」来二分化一个人的生命。

当我们看到非常有钱的人过着比一般人优渥许多的生活时，会直觉认
为那一定是他上辈子修来的好福报。反过来说，当一个人或是家庭是
处于社会边缘以及弱势、经济条件与居住环境不佳时，我们则常常会
以福报不够、上辈子没有修功德来评断他们。如此戴着千年历史轮回
窠臼的有色眼镜，以及对灵魂转世充满误解与狭隘的见解，不仅会扼
杀我们看待一个人生命的完整性，也容易让生命陷入无止尽自我批判
的恶性循环当中。

灵魂意识的多元性

每一个人的灵魂意识是多重且复杂的，在《请问轮回》中，无极瑶池
金母从「意识」来解释灵魂的构成：「你看一个人，你会觉得他是一
条灵魂，但是他是由许多的意识所组成的——你没有办法真正地剖析
一个人，完全没有办法注1。」一个人此生的金钱是他灵魂意识所彰显
于世界的一小部份。你无法从一个人此生财富的多寡去评断其道德、
品行、功德、人际关系、爱情等等，这些彼此之间没有绝对的对等关
系，一个人此生的命运必须单独来看。举例来说，你不能认定贫穷的
人就是上辈子没有积阴德，你也不能一口咬定家里非常有钱的渣男是
上辈子烧好香，更不能批评身体有缺陷的小孩是来向父母讨债，此生
贫贱富贵、好坏绝对不能顺藤摸瓜于上辈子的功德福报，灵魂历经无
数劫转世时，每一世在感情、事业、亲情、生死等等课题上，因为灵
魂意识的感受程度不同，对生命便有着深浅不同的体悟，这便是所谓
的灵魂印记，也就是我们熟知的业力，是架构与支撑灵魂意识的鹰
架，这一连串在投胎转世所获得的经验，都已经融合成灵魂里一部份
的心性，我们此生的生命也正受它们所操控，而思维就是游移在较浅
层的意识层里、且容易改变的心性。在这些建构成灵魂意识里的元
素，并非以今生与前世如此简单地二分法，而是累劫转世之下的产
物。因此无极瑶池金母才说：「秘密就藏在思维当中，就只是思维而
已。」

你可以将思维视为灵魂意识的一部份，它们皆是多元、重叠且不一致
的，也因此命运才令人难以忖度揣测。我们常常看到商场上一些品行
不端、总做些伤天害理之事的人，竟过着比一般人优渥的生活；而有
许多人心性朴实、待人宽厚，不占任何人一丝丝好处，在生活条件上
却不如一般人过得好，这样的人相当多，是宇宙的轮回转世哪里出了
问题吗？答案就只是在对待金钱的思维与态度上的差异而已。无恶不
做却家财万贯的人，那仅仅是他在品德与心性的意识有瑕疵，但是他
在处理金钱的意识层有超乎一般人的投资理财观；而极善之人就是因
为太单纯而失去了冒险的精神，反而无法思索出各式各样的取财之
道。说到底，唯有超越世俗的处事态度才能赚到钱，这无关对与错。

其实我也曾对这样不公的社会现象百思不解。对此，无极瑶池金母一
语消融我心中的迷思，祂说道：

今世有钱，未能惜福，在未来不可计数的某世将走入穷乏；

今世贫穷，对一生际遇如能惜福，在未来不可计数的某世将走入富
足。

不论是富贵或贫穷，如未能修习智慧，

永生永世将身陷在无止尽的轮回中。

这句话的意思是，今生有钱之人如不把握机会修习智慧，在不懂惜福
之下，终有一世福报享尽了，在未来世将会走入贫穷；而转世于贫苦
环境的人，生生世世都会想尽办法修福报植福田，期盼今生甚至来世
有机会因修福而好命，事事有贵人相助，尽早脱贫晋升有钱人行列。
脱贫晋升富足之路是每一个人的本性，就像溺水的人会奋力向岸边游
去，这是动物本能。今世勤修福报是否有助于改变贫穷命运？这必须
以改变其行为与思维为前提。而灵魂在每一世「由富走入贫、再由贫
走入富」循序渐进的过程，不就是我们转世轮回的写照吗？唯有看破
人世间的游戏规则，才能真正跳脱贫富的无尽轮回。

净化意识，腾出大脑空间，

看见财富频率的振幅。

二○一七年无极瑶池金母告诉我：「可以了，该停下你的脚步，专心
于灵修，为更多有心的灵修人做一些事情。」

我知道必须遵守神明的指示，但是，理性思维告诉我，停止脚步意味
着收入的遽减，唯有与理性系统的思维抗衡，才能进入神明的世界。
那一年，我毅然决然暂停问事服务，几年后我不再为人堪舆、命
名⋯⋯。不可思议的是，匮乏与贫穷并没有来敲门，反而在我与世俗
纷扰切割后，意识层在宁静与专一之下腾出更大一块空间，让我有机
会串联起生命意义、财富、金钱、灵性等议题，任何一项看似独立的
区块均无法从灵魂意识中分割出去。

净化与归零

接下来我想要说明关于灵魂意识神奇的净化能力：

任何一个人只要深层地睡去，灵魂自然就会运作，会让他接轨此生应
有的天命，这包含了灵魂本就拥有、不须外求的富足意识。

在你不妄为且固守本分之下，生命必然迈向富足之路。

关于睡觉这一件事许多人将它视为再稀松平常不过的事，却不了解它
在「灵魂意识的归零」上扮演着莫大的关键，睡觉，是多麽珍贵的意
识净化时刻。每天在协助我们处理资讯的大脑神经元比宇宙的星星还
要多，大脑每一秒处理的资讯高达四亿（bit），有绝大部份是在毫无
觉察之下运作着，走过必留下痕迹，那一些未能及时消化处理的资讯
不会平白无故消失，会在我们心绪混乱时跳出来扰乱我们的大脑，大
脑与电脑一样都必须定期更新、清理与归零，才有足够的空间应付每
一次的作业，每晚的睡眠就是灵魂非常宝贵的运作机制，它让意识进
入归零重整的作业流程。

这一道灵魂的美妙运作不可思议在于，它无时无刻在净化我们后天的
贫穷心理，唯有能享受片刻宁静的人，才能让睡梦中得到的富足意识
在生活中彰显出来，也唯有宁静方能驱动富足的意识。一名愿意从生
活轨道短暂脱离的人，才能真正体悟「无须外求的财富之道」，大部
份的人之所以无法窥见此力量在生命中彰显，主要的原因出在心被世
俗干扰，当你在生活中带有恐惧惊骇，便会逼退前一晚在睡梦中获得
的净化力量，辗转难眠绝对不会发生在富足意识的人身上，要解决贫
穷也不用费尽心思去改变你所处的世界，先转动自身观点便能跳出贫
穷的魔掌。所有正派的宗教修行皆是为了达到身心转化，最起码让你
不带有恐惧地入睡，以进入富足状态。我以个人经验分享激发每一日
创意与富足感的睡眠修练法——睡前，回想这一整天所发生的事情，
试图找出恐惧、不安、低落、愤怒，可能是某人的一句话、或是一件
事，仔细回想整件事，不放过任何蛛丝马迹，并以坚定口吻对它说：
「属于我的生命课题，我勇敢地面对与承担；不属于我的生命课程，
我让它回归来处。」反覆念诵，直到入睡。

通过实证，才能绽放灵性的光芒。

生命经验，使心坚定走在路上，

全方面的灵性，是宁静与富足。

我一直相信喜悦与富足是相同的名字，无关金钱、物质，而是发自内
心的安定力量。体证它最有力的方法是身体的锻链。以我自己的情况
为例，我修练瑜伽超过十五年，近年来我才真正领教古老瑜伽体位法
与呼吸法带来的喜悦与富足感注2，某次修习瑜伽体位法中的神猴哈努
曼式（俗称一字马），我竟然感受不到身体所带来的痛觉，取而代之
的是极其宁静祥和。由身心绽放出的喜悦感即是富足的泉源，会瓦解
生命的恐惧与不安。由身体体证的平静、喜悦、安定、祥和不容易被
外界取走，它是经由你以时间与体力实证后的精华。

曾有一位个案来请示无极瑶池金母，他问说：「为什麽我很难有
钱？」无极瑶池金母则巧妙地回道：「为什麽你会有钱？」此句话更
深层的涵意是在点醒他：关于金钱，在身体上必须要力行去修正调整
处理金钱的态度。决定此生财富的先决条件不在于依赖某一种招财仪
式，或是被动地等待好运发生。在你的思维场里有某种可以对抗常规
与传统理财观念的力量，你便能够从贫穷中脱离，想要过上富足不匮
乏的生活，你必须很努力地往内在探究是否有被错误的金钱观念所綑
绑而不自知。致富心态，从思维、心态、行为到习惯都必须符合富足
的振动频率，如此才能真正成为一名富足的有钱人，人生绝对不可能
平白无故就会有钱。

一条具有富足频率意识的灵魂并不少见，且大有人在。这些人对于金
钱的嗅觉、赚钱毅力、爱财程度、理财投资的思维、以及对数字的敏
锐程度，绝非常人所能及，他们并不局限在宗教家、修行人、瑜伽士
的身份范畴，世界上许多成功的创业家、投资家、理财专家皆是如
此。

你要认清一件事情，

金钱并没有邪恶与善良之分，

完全取决于使用者的心态以及用途。

这段灵讯中有这麽一句话：

你意念里那个世界，才是决定此生是富足或贫穷的世界，但是，我必
须要向你说明的是，灵魂意识从「那一条灵」的状态分化时，没有以
追求金钱为目标这一件事情。

人们对于金钱的匮乏或贪婪，有绝大部份是受到后天环境所影响，小
孩刚出生时不会带着金钱的概念，是家庭教育与社会价值在无形中建
构了小孩的物质世界。我曾经仔细观察过无数身价千万个案的元神，
我发现到，真正让他们成为有钱人的原因，是因为从小缺乏安全感，
内心渴望从这世界获得成就感与认同感。无极瑶池金母曾经告诉我，
人们看待金钱的态度，往往是想获得金钱被世人所赋予的力量，例
如：权力、地位、名声、价值、成就⋯⋯，成为有钱人是最直接且快
速得到世人肯定的方法。但从灵性的角度来说，圆满并满足内心所欠
缺的元素，是每一次灵魂转世的必经之路，只是人们常常误以为获取
金钱是唯一途径。

每一条灵魂都是由不同的意识层所构成，追求财富、金钱仅是意识层
的其中一层，还有许许多多不同层次的意识影响着我们的人生。这辈
子的财富基础从何而来？「每一个人在灵魂转世的时候，一定会不断
地重整这辈子遇到的所有问题。『金钱』绝对是每一条灵魂来到人世
间要处理的最大问题……。」透过每一次的灵魂转世，我们的灵魂意
识不断修正每一世的行事作风与待人处事的观念，其中也包含了金钱
所牵涉出来的种种课题。庆幸的是，当你真正了解无极瑶池金母在这
一段灵讯中所说的「富足的秘密就藏在思维当中，就只是思维而
已。」你必能将穷困的封印从你的灵魂印记中撕除。导致你贫穷的原
因，是因为你遵循了错误的观念。

或许你会好奇，是不是只要将意识聚焦到财富频率，我们就能够改变
今生的金钱命运？这一个假说是成立的，但前提是，一个人在缺乏强
大的觉知观照力之下，想要改变深根柢固的观念至少要费上十年以上
的光阴；倘若透过强大的修行力量培养了观照力与自省力，至少也要
三到五年的时间，心性才能改变。我举一个例子，对于一名在工作上
极度负责的人（没日没夜地将青春卖给公司，完全忽略了家人与健康
的重要性，公司如同他的配偶），如果你告诉他：「生命不是只有工
作而已，偶尔也要享受一下生活所带来的乐趣。」试问，他会因为你
一句话就改变吗？我相信累世积累的心性是难以因一句话而改变的。
将这一个故事拉回到无极瑶池金母所教导的富足观念上——真正让我
们无法脱贫踏上富足之路的原因，绝大部份并非富足与我们无缘，而
是根深柢固隐匿在我们灵魂意识里「二元对立的病毒」：批评、自我
否定、忌妒、漠视生命、认为今世无缘成为富足之人、厌恶有钱人、
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 L’ H Y D R E

Quand le fils de Sancha, femme du duc Geoffroy,

Gil, ce grand chevalier nommé l’Homme qui passe,
Parvint, la lance haute et la visière basse,
Aux confins du pays dont Ramire était roi,
Il vit l’hydre. Elle était effroyable et superbe;
Et, couchée au soleil, elle rêvait dans l’herbe.
Le chevalier tira l’épée et dit: C’est moi.
Et l’hydre, déroulant ses torsions farouches
Et se dressant, parla par une de ses bouches,
Et dit:—Pour qui viens-tu, fils de doña Sancha?
Est-ce pour moi, réponds, ou pour le roi Ramire?
—C’est pour le monstre.—Alors c’est pour le roi, beau sire.
Et l’hydre, reployant ses nœuds, se recoucha.
QUAND LE CID FUT ENTRÉ
DANS LE GÉNÉRALIFE
Quand le Cid fut entré dans le Généralife,
Il alla droit au but et tua le calife,
Le noir calife Ogrul, haï de ses sujets.
Le cid Campeador aux prunelles de jais,
Au poing de bronze, au cœur de flamme, à l’âme honnête,
Fit son devoir, frappa le calife à la tête,
Et sortit du palais seul, tranquille et rêveur.
Devant ce meurtrier et devant ce sauveur
Tout semblait s’écarter comme dans un prodige.

Soudain parut Médnat, le vieillard qui rédige

Le commentaire obscur et sacré du koran
Et regarde la nuit l’étoile Aldebaran.
Il dit au Cid, après le salut ordinaire:

—Cid, as-tu rencontré quelqu’un?

—Oui, le tonnerre.

—Je le sais; je l’ai vu, répondit le docteur.

Il m’a parlé. J’étais monté sur la hauteur,
Pour prier. Le tonnerre a dit à mon oreille:
Me voici, la douleur des peuples me réveille,
Et je descends du ciel quand un prince est mauvais;
Mais je vois arriver le Cid et je m’en vais.
LE ROMANCERO DU CID

I
L’ E N T R É E D U R O I

Vous ne m’allez qu’à la hanche;

Quoique altier et hasardeux,
Vous êtes petit, roi Sanche;
Mais le Cid est grand pour deux.

Quand, chez moi, je vous accueille

Dans ma tour et dans mon fort,
Vous tremblez comme la feuille,
Roi Sanche, et vous avez tort.

Sire, ma herse est fidèle;

Sire, mon seuil est pieux;
Et ma bonne citadelle
Rit à l’aurore des cieux.

Ma tour n’est qu’un tas de pierre,

Roi, mais j’en suis le seigneur;
Elle porte son vieux lierre
Comme moi mon vieil honneur.

Mes hirondelles sont douces;

Mes bois ont un pur parfum,
Mes nids n’ont pas dans leurs mousses
Un cheveu pris à quelqu’un.
Tout passant, roi de Castille,
More ou juif, rabbin, émir,
Peut entrer dans ma bastille
Tranquillement, et dormir.

Je suis le Cid calme et sombre

Qui n’achète ni ne vend,
Et je n’ai sur moi que l’ombre
De la main du Dieu vivant.

Cependant je vous admire,

Vous m’avez fait triste et nu
Et vous venez chez moi, sire;
Roi, soyez le mal venu.
 II
SOUVENIR DE CHIMÈNE

Si le mont faisait reproche

A l’air froid, aigre et jaloux,
C’est moi qui serais la roche,
Et le vent ce serait vous.

Roi, j’en connais qui trahissent,

Mais je suis le vieux soumis;
Tous vos amis me haïssent,
Moi, je hais vos ennemis.

Et dans mon dédain je mêle

Tous vos favoris, ô roi;
L’épaisseur de ma semelle
Me suffit entre eux et moi.

Roi, quand j’épousai ma femme,

J’eus à me plaindre de vous;
Pourtant je n’ai rien dans l’âme,
Dieu fut grand, le ciel fut doux,

L’évêque avait sa barrette,

On marchait sur des tapis,
Chimène eut sa gorgerette
Pleine de fleurs et d’épis.

J’avais un habit de moire

Sous l’acier de mon corset.
Je ne garde en ma mémoire
Que le soleil qu’il faisait.
Entrez en paix dans ma ville.
On vous parlerait pourtant
D’une façon plus civile
Si l’on était plus content.
 III
LE ROI JALOUX

Parce que, Léon, la Manche,

L’Èbre, on vous a tout donné,
Et qu’on était grand, don Sanche,
Avant que vous fussiez né,

Est-ce une raison pour être

Vil envers moi qui suis vieux?
Roi, c’est trop d’être le maître
Et d’être aussi l’envieux.

Nous, fils de race guerrière,

Seigneur, nous vous en voulons
Pour vos rires par derrière
Qui nous mordent les talons.

Est-ce qu’à votre service

Le Cid s’est estropié
Au point d’avoir quelque vice
Dans le poignet ou le pié,

Qu’il s’entend, sans frein ni règle,

Moquer par vos gens à vous?
Ne suis-je plus qu’un vieux aigle
A réjouir les hiboux?

Roi, qu’on mette, avec sa chape,

Sa mitre et son palefroi,
Dans une balance un pape
Portant sur son dos un roi;
Ils pèseront dans leur gloire
Moins que moi, Campeador,
Quand le roi serait d’ivoire,
Quand le pape serait d’or!
 IV
L E R O I I N G R AT

Je vous préviens qu’on me fâche

Moi qui n’ai rien que ma foi,
Lorsqu’étant homme, on est lâche,
Et qu’on est traître, étant roi.

Je sens vos ruses sans nombre;

Oui, je sens tes trahisons.
Moi pour le bien, toi pour l’ombre,
Dans la nuit nous nous croisons.

Je te sers, et je m’en vante;

Tu me hais et tu me crains;
Et mon cheval t’épouvante
Quand il jette au vent ses crins.

Tu te fais, tristes refuges,

Adorer soir et matin
En castillan par tes juges,
Par tes prêtres en latin.

Roi, si deux et deux font quatre,

Un fourbe est un mécréant.
Quant à moi, je veux rabattre
Plus d’un propos malséant.

Quand don Sanche est dans sa ville,

Il me parle avec hauteur;
Je suis un bien vieux pupille
Pour un si jeune tuteur.
Je ne veux pas qu’on me manque.
Quand tu me fais défier
Par ton clerc à Salamanque,
A Jaen par ton greffier;

Quand, derrière tes murailles

Où tu chasses aux moineaux,
Roi, je t’entends qui me railles,
Moi, l’arracheur de créneaux,

Je pourrais y mettre un terme;

Je t’enverrais, roi des goths,
D’une chiquenaude à Lerme
Ou d’un soufflet à Burgos.
 V
LE ROI DÉFIANT

Quand je songe en ma tanière,

Mordant ma barbe et rêvant,
Regardant dans ma bannière
Les déchirures du vent,

Ton effroi sur moi se penche.

Tremblant, par tes alguazils
Tu te fais garder, roi Sanche,
Contre mes sombres exils.

Moi, je m’en ris. Peu m’importe,

O roi, quand un vil gardien
Couche en travers de ta porte,
Qu’il soit homme ou qu’il soit chien!

Tu dis à ton économe,

A tes pages blancs ou verts:
—«A quoi pense ce bonhomme
Qui regarde de travers?

«A quoi donc est-ce qu’il songe?

Va-t-il rompre son lien?
J’ai peur. Quel est l’os qu’il ronge?
Est-ce son nom ou le mien?

«Qu’est-ce donc qu’il prémédite?

S’il n’est traître, il en a l’air.
Dans sa montagne maudite
Ce baron-là n’est pas clair.
«A quoi pense ce convive
Des loups et des bûcherons?
J’ai peur. Est-ce qu’il ravive
La fraîcheur des vieux affronts?

«Le laisser libre est peu sage;

Le Cid est mal muselé.»—
Roi, c’est moi qui suis ma cage
Et c’est moi qui suis ma clé.

C’est moi qui ferme mon antre,

Mes rocs sont mes seuls trésors;
Et c’est moi qui me dis: rentre!
Et c’est moi qui me dis: sors!

Soit que je vienne ou que j’aille,

Je tire seul mon verrou.
Ah! tu trouves que je bâille
Trop librement dans mon trou!

Tu voudrais dans ma vieillesse,

Comme un dogue dans ta cour,
M’avoir, moi, le Cid, en laisse,
Et me tenir dans ma tour,

Et me tenir dans mes lierres,

Gardé comme les brigands...—
Va mettre des muselières
Aux gueules des ouragans!
 VI
LE ROI ABJECT

Roi que gêne la cuirasse,

Roi qui m’as si mal payé,
Tu fais douter de ta race;
Et, dans sa tombe ennuyé,

Ton vieux père, âme loyale,

Dit:—Quelque bohémien
A, dans la crèche royale,
Mis son fils au lieu du mien!—

Roi, ma meilleure cuisine

C’est du pain noir, le sais-tu,
Avec quelque âpre racine,
Le soir quand on s’est battu.

M’as-tu nourri sous ta tente,

Et suis-je ton écolier?
M’as-tu donné ma patente
De comte et de chevalier?

Roi, je vis dans la bataille.

Si tu veux, comparons-nous.
Pour ne point passer ta taille,
Je vais me mettre à genoux.

Pendant que tu fais tes pâques

Et que tu dis ton credo,
Je prends les tours de Saint-Jacques
Et les monts d’Oviédo.
Je ne m’en fais pas accroire.
Toi-même tu reconnais
Que j’ai la peau toute noire
D’avoir porté le harnais.

Seigneur, tu fis une faute

Quand tu me congédias;
C’est mal de chasser un hôte,
Fou de chasser Ruy Diaz.

Roi, c’est moi qui te protége.

On craint le son de mon cor.
On croit voir dans ton cortége
Un peu de mon ombre encor.

Partout, dans les abbayes,

Dans les forts baissant leurs ponts,
Tes volontés obéies
Font du mal, dont je réponds.

Roi par moi; sans moi, poupée!

Le respect qu’on a pour toi,
La longueur de mon épée
En est la mesure, ô roi!

Ce pays ne connaît guère,

Du Tage à l’Almonacid,
D’autre musique de guerre
Que le vieux clairon du Cid.

Mon nom prend toute l’Espagne,

Toute la mer à témoin;
Ma fanfare de montagne
Vient de haut et s’entend loin.

Mon pas fait du bruit sur terre

Mon pas fait du bruit sur terre,
Et je passe mon chemin
Dans la rumeur militaire
D’un triomphateur romain.

Et tout tremble, Irun, Coïmbre,

Santander, Almodovar,
Sitôt qu’on entend le timbre
Des cymbales de Bivar.
 VII
LE ROI FOURBE

Certe, il tient moins de noblesse

Et de bonté, vois-tu bien,
Roi, dans ton collier d’altesse,
Que dans le collier d’un chien!

Ta foi royale est fragile.

Elle affirme, jure et fuit.
Roi, tu mets sur l’évangile
Une main pleine de nuit.

Avec toi tout est précaire,

Surtout quand tu t’es signé
Devant quelque reliquaire
Où le saint tremble indigné.

A tes traités, verbiage,

Je préférerais souvent
Les promesses du nuage
Et la parole du vent.

La parole qu’un roi fausse

Derrière les gens trahis
N’est plus que la sombre fosse
De la pudeur d’un pays.

Moi, je tiens pour périls graves,

Et je dois le déclarer,
Ce qu’en arrière des braves
Les traîtres peuvent jurer.
Roi, vous l’avouerez, j’espère,
Mieux vaut avoir au talon
Le venin d’une vipère
Que le serment d’un félon.

Je suis dans ma seigneurie,

Parlant haut, quoique vassal.
Après cela, je vous prie
De ne pas le prendre mal.
 VIII
LE ROI VOLEUR

Roi, fallait-il que tu vinsses

Pour nous écraser d’impôts?
Nous vivons dans nos provinces,
Pauvres sous nos vieux drapeaux.

Nous bravons tes cavalcades.

Sommes-nous donc des vilains,
Pour engraisser des alcades
Et nourrir des chapelains?

Quant à payer, roi bravache,

Jamais! et j’en fais serment.
Ma ville est-elle une vache
Pour la traire effrontément?

Je vais continuer, sire,

Et te parler du passé,
Puisqu’il est bon de tout dire
Et puisque j’ai commencé.

Roi, tu m’as pris mes villages,

Roi, tu m’as pris mes vassaux;
Tu m’as pris mes grands feuillages
Où j’écoutais les oiseaux;

Roi, tu m’as pris mon domaine,

Mon champ, de saules bordé;
Tu m’allais prendre Chimène,
Roi, mais je t’ai regardé.
Si les rois étaient pendables,
Je t’aurais offert déjà
Dans mes ongles formidables
Au gibet d’Albavieja.

D’ombre en vain tu t’environnes;

Ma colère un jour pensa
Prendre l’or de tes couronnes
Pour ferrer Babieça.

Je suis plein de rêves sombres,

Ayant, vieux suspect vainqueur,
Toute ma gloire en décombres
Dans le plus noir de mon cœur.