Professional Documents
Culture Documents
كتاب الحلقات الخواتم الخمس مياموتو موساشي 1st Edition لمى فياض full chapter download PDF
كتاب الحلقات الخواتم الخمس مياموتو موساشي 1st Edition لمى فياض full chapter download PDF
كتاب الحلقات الخواتم الخمس مياموتو موساشي 1st Edition لمى فياض full chapter download PDF
https://ebookstep.com/download/ebook-54898122/
https://ebookstep.com/product/resiliencia-1st-edition-aa-vv/
https://ebookstep.com/product/el-mueble-1st-edition-aa-vv/
https://ebookstep.com/product/mil-brujas-1st-edition-aa-vv/
Casa Viva 1st Edition Aa. Vv.
https://ebookstep.com/product/casa-viva-1st-edition-aa-vv/
Platón y platonismos Vv Aa
https://ebookstep.com/product/platon-y-platonismos-vv-aa/
https://ebookstep.com/product/el-mueble-navidad-1st-edition-aa-
vv/
https://ebookstep.com/product/historia-y-vida-tutankhamon-1st-
edition-aa-vv/
https://ebookstep.com/product/ellael-cuentos-de-mujer-1st-
edition-vv-aa/
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
www.lamafayyad.wordpress.com
1
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
الفهرس
فهرس المحتويات
الفهرس 2 .........................................................................
مقدمة 3 ..........................................................................
2
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
مقدمة
إن كتاب الحلقات الخمس ( )The Book of Five Ringsهو عمل عن ّ
الكينجوتسو والفنون القتالية عموماً وكتاب في فن الحرب والتكتيك والفلسفة ،كتبه
المبارز الياباني مياموتو موساشي ()1645-1584( )Miyamoto Musashi
حوالي العام .1642ومياموتو موساشي كان مقاتالً يايانياً ،اعتبر من أعظم
الساموراي في اليابان ،حيث امتلك مواهب مميزة في المبارزة .عرف عنه أنه منذ
وقت مبكر من حياته ،خاض موساشي أكثر من 60حرباً ،وأنه ابتكر أسلوب
"هيوهو نيتن إيتشي ريو" في المبارزة.
يتمتع الكتاب بجمهور أوسع من نطاق الفنون القتالية .على سبيل المثال ،يجد
بعض كبار رجال األعمال مناقشاته حول النزاع واستغالل الفرص أم اًر ذا عالقة
بعملهم .وتستخدمه مدرسة "هيوهو نيتن إيتشي ريو" كدليل لممارسة األساليب
مقسم إلى خمسة فصول :األرض ،الماء ،النار ،الهواء ،والفصل
والفلسفة .والكتاب ّ
الخامس الفراغ.
وضع موساشي مفهوم الجدية في عمله .على سبيل المثال هو يشير كثي اًر إلى أن
أساليب التلويح مب الغ بها ،ويقابل القلق بشأن مثل هذه األشياء بمبدأ أن الهدف من
كل أسلوب هو ببساطة اإلنهاء على الخصم .ويؤكد أيضاً بأن المفاهيم في الكتاب
مهمة في المعركة على أي مقياس ،سواء في المبارزات الفردية أو المعارك الهائلة.
ويتعمق بها عن طريق
ّ يتحرى المبادئ
ّ ينبه موساشي القارئ أن عليه غالباً ما ّ
الممارسة بدالً من محاولة تعلمها بمجرد القراءة.
3
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
مياموتو موساشي
مياموتو موساشي (عام 13 - 1584يونيو ،)1645المعروف أيضاً باسم شينمين
تيكز ( ،)Shinmen Takezōمياموتو بينوسوكي (،)Miyamoto Bennosuke
مبارز يابانياً بالسيف،
اً أو باسمه البوذي ( )Niten Dōrakuنيتين ديراكو ،كان
فيلسوفاً وكاتباً .أصبح موساشي مشهو اًر من خالل قصصه عن مبارزة السيوفين
الفريدتين الممتازة والفريدة من نوعها ،والسجل غير المهزوم في مبارزاته الـ .61كان
مؤسس مدرسة "نيتن-إشي-ريو" ( )Niten-Ichi-Ryūأو أسلوب (Nito-Ichi-
)ryūفي المبارزة ،وفي سنواته األخيرة كتب كتاب الخواتم الخمسة ( The Book of
، (Go Rin No Sho))Five Ringsو (The Path of ( )Dokkōdō
" )Alonenessمسار الوحدة" وقد تم تقديم كلتا الوثيقتين إلى تيراو ماجونجو ،وهو
أهم طالب موساشي ،قبل موت موساشي بسبعة أيام .يتعامل كتاب الخواتم الخمسة
في المقام األول مع طابع مدرسة مدرسة "نيتن-إشي-ريو" بالمعنى الملموس ،على
سبيل المثال ،فنونه القتالية العملية الخاصة وأهميتها العامة؛ من ناحية أخرى،
يتعامل "مسار الوحدة" مع األفكار التي تكمن وراءه ،باإلضافة إلى فلسفة حياته في
بعض الجمل المعنوية القصيرة.
من الصعب التحقق من تفاصيل حياة مياموتو موساشي المبكرة .يشير موساشي
نفسه ببساطة في كتاب الخواتم الخمسة أنه ولد في مقاطعة هاريما ،في عام ،1584
سنة القرد .يعين موساشي اسمه الكامل وشهرته في كتاب الحلقات الخمسة ك
"شينمان موساشي -نو -كامي فوجيوا ار نو هارونوبو .كان والده ،شينمن مونيساي
(أيضا جيتي) .مونيساي ،بدوره ،كان ابن
وسيدا للسيف والجوت ً
ً فنانا عسكرًيا بارًعا
ً
هراتا شوغين ،تابعاً لـ "شينمن إيغا نو كامي" ،ورب قلعة تاكاياما في منطقة يوشينو
في مقاطعة ميمساكا .كان اللورد شينمين يعتمد على هيراتا وهكذا سمح له باستخدام
4
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
عندما كان موساشي يبلغ من العمر سبع سنوات ،قام عمه دورينبو (أو دورين)
بتربيته ورعايته ،في معبد شوريان ،على بعد ثالثة كيلومترات من هيرافوكو .قام كل
من دورين وتاشومي ،عم موساشي عن طريق الزواج ،بتثقيفه في البوذية والمهارات
األساسية مثل الكتابة والقراءة .لم يدوم هذا التدريب لوقت طويل ،إذ في عام ،1589
أمر مونساي من قبل "شينمن سوكان" بقتل طالب مونساي" ،هونيدن جيكينوسوكي".
كانت عائلة "هونيدن" مستاءة جداً ،ولذلك أجبر مونيساي على التحرك لمسافة أربعة
كيلومترات بعيداً إلى قرية كواكامي.
وفقاً لمقدمة كتاب الخواتم الخمسة ،ذكر موساشي أن أول مبارزة ناجحة له كانت في
سن الثالثة عشرة ،ضد الساموراي المسمى أريما كيهي الذي حارب باستخدام أسلوب
كاشيما شينت .في عام ،1596كان موساشي في الثالثة عشرة من عمره ،وأريما
عاما في هيرافوكو مورا .كتب
تحديا ً
ً كيهي ،الذي كان يسافر لصقل فنه ،نشر
موساشي اسمه على التحدي .جاء رسول إلى معبد دورين ،حيث كان يقيم موساشي،
إلبالغ موساشي أن المبارزة قد قبلت من قبل كيهي .صدم "دورين" ،عم موساشي،
بذلك ،وحاول شطب اسم موساشي من المبارزة ،بسبب العمر الصغير البن أخيه.
لكن كان كيهي مص اًر على أن الطريقة الوحيدة لتصفية شرفه هي إذا اعتذر موساشي
المقرر .لذلك عندما وصل الوقت المخصص للمبارزة ،بدأ
له في وقت عقد المبارزة ّ
تحديا كيهي .هاجم كيهي
دورين باالعتذار عن موساشي ،لكن موساشي صاح م ً
بالواكيزاشي ،ولكن رمى موساشي كيهي على األرض ،وبينما كان كيهي يحاول
5
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
الوقوف ،ضربه موساشي بين العينين ثم ضربه حتى الموت .وقيل أن أريما كيهي
مبارز موهوباً.
اً كان متغطرساً ،متلهفاً إلى القتال ،وليس
تحدى موساشي يوشيهوكا سيجيرو ،رئيس مدرسة يوشيهوكا ،إلى مبارزة .قبل
ّ
سيجيرو ،ووافقوا على مبارزة خارج ريندايجي في راكوهوكو ،في الجزء الشمالي من
كيوتو في 8مارس .1604وصل موساشي في وقت متأخر ،فأزعج سيجيرو بشكل
كبير .تواجهوا ،وضرب موساشي ضربة واحدة ،كما في اتفاقهم .ضربت هذه الضربة
سيجورو على كتفه األيسر ،وأطاحت به ،وشّلت ذراعه اليسرى .ويبدو أنه نقل رئاسة
المدرسة إلى شقيقه المتميز ،يوشيهوكا دينشيشي ،الذي تحدى موساشي على وجه
السرعة لالنتقام .وقعت المبارزة في كيوتو خارج معبد ،سانجسانجن-دي .قام
دينشيتشي بامتالك طاقم َّ
معزز بحلقات فوالذية (أو ربما مرفقة ببكرة وسلسلة) ،في
حين وصل موساشي في وقت متأخر مرة ثانية .قام موساشي بنزع أسلحة
"دينشيتش" ي وهزمه .هذا االنتصار الثاني أثار غضب عائلة يوشيهوكا ،التي كان
ي أرسها اآلن يوشيهوكا ماتاشيتشيو البالغ من العمر اثنتي عشر عاماً .قاموا بتجميع
قوة من الرماة والفرسان والسيوف ،وتحدى موساشي في مبارزة خارج كيوتو ،بالقرب
من معبد إيشيجو-جي .كسر موساشي عادته السابقة بالوصول متأخ اًر ،وجاء إلى
المعبد قبل ساعات .قام موساشي ،المتخفي ،باالعتداء على "ماتاشيتشيو" وقتله،
6
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
في عام ،1611بدأ موساشي يمارس زازن في معبد مايشين جيه ،حيث التقى
"ناغاوكا سادو" ،تابع لحوسوكاوا تادوكي؛ كان تداوكي أحد األقطاب األقوياء الذين
حصلوا على نطاق كوماموتو في غرب كيوشو بعد معركة سيكيجاهارا .وقد انتقل
مدرسا لتادوكي ،مما أدى إلى إمكانية تقديم
ً مونيساي إلى شمال كيوشو وأصبح
مونيساي األسلوبين .اقترح ناجاوكا مبارزة مع شخص بارع اسمه "ساساكي كوجيرو".
يعتقد "توكيتسو" أن المبارزة كانت ذات دوافع سياسية ،وهي مسألة توطيد سيطرة
تاداوكي على إقطاعيته.
إن وصول موساشي المتأخر هو مثير للجدل .اعتقد أنصار ساساكي الغاضبين أنه
كان مشيناً وغير محترماً ،في حين أن مؤيدي موساشي ظنوا أنه كانت طريقة عادلة
إلثارة خصومه .نظرية أخرى هي أن موساشي قد حدد توقيت وصوله لمطابقة دوران
المد .حمله المد إلى الجزيرة .بعد فوزه ،قفز موساشي على الفور في قاربه وساعدته
رحلته على الفرار من حلفاء ساساكي المنتقمين من خالل تحريك المد .تقول نظرية
أخرى أنه انتظر الشمس للحصول على الوضع الصحيح .بعد أن تفادى ضربة،
7
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
أعمي ساساكي من الشمس .ثم أنشأ موساشي لفترة وجيزة مدرسة للمبارزة في نفس
العام.
في عام 1615دخل خدمة "أوغاساوا ار تاداناو" من مقاطعة هاريما ،بدعوة من
أوغاساوا ار ،كمشرف على البناء ،بعد اكتساب همهارات في مجال الحرف .ساعد في
بناء قلعة أكاشي وفي عام 1621وضع تنظيم مدينة هيميجي .كما قام بتدريس
الفنون القتالية خالل فترة إقامته ،وتخصص في التدريس في فن الشوريكن .خالل
ابنا.
هذه الفترة من الخدمة ،تبنى ً
في عام ،1621هزم موساشي مياكي غونبي وثالثة من أتباع توغون-ريو أمام سيد
هيميجي .كان بعد هذا االنتصار حين ساعد على التخطيط لهيميجي .وفي هذا
درب موساشي عد ًدا من التالميذ من أجل "اينماي-ريو" ()Enmei-ryū
الوقتّ ،
جدا؛ في سن ال ،22كان طور المدرسة في وقت مبكر ً على الرغم من أنه ّ
موساشي قد كتب بالفعل سلسلة من تعاليم "اينماي-ريو" تسمى "كتابات على تقنية
السيف من "اينماي-ريو" .تعني "اين" "الدائرة" أو "الكمال"؛ "" "meiمي" تعني
"الضوء " أو " الوضوح" ،و"ريو" " "ryūتعني "المدرسة"؛ يبدو أن االسم مشتق من
8
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
فكرة حمل السيفان في الضوء لتشكيل دائرة .تعطى الفكرة المركزية للمدرسة كتدريب
الستخدام السيوف التوأم في الساموراي بفعالية كمزيج من السيف والجوت.
تابعا لميدان
في عام ،1622أصبح ابن موسياشي بالتبني ،مياموتو ميكينوسوكيً ،
هيميجي .ربما دفع هذا موساشي إلى المغادرة ،وبدأ في سلسلة جديدة من األسفار،
التي اختتمت في إيدو عام ،1623حيث أصبح صديقاً للباحث الكونفشيوسي
هاياشي رزان ،الذي كان أحد مستشاري شوغون .تقدم موساشي ليصبح معلم للسيف
للشيجون ،ولكن تم رفض طلب موساشي .غادر إيدو في اتجاه أوشوو ،وانتهى به
المطاف في ياماغاتا ،حيث تبنى ابنه الثاني ،مياموتو إيوري .ثم سافر االثنان،
وتوقف في نهاية المطاف في أوساكا.
في عام ،1626قام مياموتو ميكينوسوكي ،الذي كان يتبع عادة جونشي ،بأداء
سيبوكو بسبب موت سيده .في هذا العام ،دخل مياموتو إيوري خدمة اللورد
أوجاساوارا .فشلت محاولة موساشي في أن يصبح تابعاً للورد أواري ،مثل محاوالت
أخرى كهذه.
في عام ،1627بدأ موساشي في السفر مرة أخرى .في عام 1634استقر في
كوكو ار مع لوري ،ودخل الحقاً خدمة "ديمو أوغاساوا ار تادازان" ،وأخذ دو اًر رئيسياً في
تمرد شيمابا ار .خدم إيوري بامتياز في إخماد التمرد وارتفع تدريجياً إلى مرتبة الكارو،
وهو منصب يساوي وزير.
9
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
في الشهر الثاني من عام ،1641كتب موساشي عمالً يسمى ( Hyoho Sanju
" )Goخمسة وثالثون تعليمات حول اإلستراتيجية" ألجل هوزوكاوا تاداتوشي .تداخل
وشك ل األساس لخاتمة كتاب الخواتم الخمسة .كان هذا هو العام الذي
هذا العمل ّ
أصبح فيه ابنه الثالث ،هيراو يويمون ،سيد السالح في إقطاعات أواري .في عام
،1642عانى موساشي من هجمات األلم العصبي ،منذ اًر بظهور اعتالل صحته في
المستقبل .في عام 1643تقاعد إلى كهف يدعى "رينغاندو" كناسك لكتابة كتاب
الخواتم الخمسة .انتهى منه في الشهر الثاني من عام .1645في اليوم الثاني عشر
من الشهر الخامس ،بعد أن استشعر موته الوشيك ،ترك موساشي ممتلكاته الدنيوية،
بعد أن أعطى نسخة مخطوطة له من كتاب الخواتم الخمسة إلى األخ األصغر لتي ارو
المقرب .توفي في كهف رينغاندو حوالي 13حزيران من العام
ّ ماجونجو ،تلميذه
.1645وصف "هيوهو سانشي دنكي" رحيله" :في لحظة موته ،قام هو بنفسه برفع
شد حزامه ووضعه الواكيزاشي فيه .وجلس بنفسه مع ركبة واحدة عمودياً،
نفسه .وقد ّ
وعكاز في يده اليمنى .مات في هذا الموقف ،في سن
ًا يحمل السيف بيده اليسرى
الثانية والستين".
لم يقتل مياموتو موساشي في القتال ،مات بسبب ما يعتقد أنه سرطان صدري .توفي
بسالم بعد االنتهاء من كتابة كتابه "مسار الوحدة" ( ،)Dokkōdōأو "طريقة االعتماد
على الذات" 21 ،مبدأً تساعد على االنضباط الذاتي لتوجيه األجيال القادمة.
تم دفن جثته في درع داخل قرية يوجي ،بالقرب من الطريق الرئيسي بالقرب من جبل
إيواتو ،في مواجهة االتجاه الذي سيسلكه الهوسوواكا إلى إيدو .دفن شعره على جبل
إيواتو نفسه ،وهو جزء من مجموعة جبل كينبو في كوماموتو وهو في الواقع حيث
كتب موساشي كتاب الخواتم الخمسة في كهف ريغاندو .إن قبره ليس هناك ،ولكن
على بعد حوالي 45دقيقة ،إلى الشرق وعلى الجانب اآلخر من كوماموتو ،في
10
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
منطقة موساشيزوكا .أعطيت بعض رفاته إلى ميماساكا حتى يمكن دفنه (جزئياً) مع
والديه.
بعد تسع سنوات ،أقيم نصب تذكاري لموساشي في كوكو ار من قبل مياموتو إيوري؛
هذا النصب كان يسمى كوكو ار هيبون .تم نشر قصة حياة موساشي" ،نيتين كي"،
في كوماموتو في ،1776من قبل تويوتا كاجيهيدي ،استناداً إلى ذكريات جده
تويوتا ماساتاكا ،الذي كان تلميذاً من الجيل الثاني لموساشي.
وهكذا ابتكر موساشي وصقل تقنية الكينجوتسو باستخدام السيفين المسماة "نيتن-
"جنتان كواحدة" ،أو "نيتو-إيشي" (" )nitōichiسيفان
إيشي" ( )niten'ichiأي ّ
كواحد" أو (" )Niten Ichi-ryūنيتن-إيشي-ريو" وهي سوت ار بوذية تشير إلى
الجنتين كحارسين لبوذا .في هذه التقنية ،يستخدم المبارز سيفاً كبي اًر ،و"سيف
ّ
مصاحب" في نفس الوقت ،مثل كاتانا مع واكيزاشي.
11
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
في جميع أنحاء الكتاب ،يشير موساشي إلى أن طريق المحارب ،وكذلك معنى
"الخبير االستراتيجي الحقيقي" هو شخص أتقن العديد من األشكال الفنية بعيداً عن
السيف ،مثل شرب الشاي ) (sadōوالعمل والكتابة والرسم ،كالتي مارسها موساشي
طوال حياته.
يشرح موساشي في كتابه "كتاب الحلقات الخمس" مبادئ اإلستراتيجية .في الكتاب
األول (كتاب األرض) يقارن مفهومه لالستراتيجية إلى رئيس الحرفيين .يعرف رئيس
العمال أدواته ورجاله بشكل جيد لدرجة أنه قادر على توجيههم؛ يعتمد تفويض كل
أيضا معنوياتهم .إن
شخص بعمل ما على قدراتهم ،بينما يأخذ في عين االعتبار ً
مصنعاً بشكل أفضل،
ّ رئيس العمال ،إذا كان يريد الحصول على المنتج النهائي
سيعامل رجاله بطريقة تسمح له بالحصول على أفضل عمل لهم.
كبير
اً يقول موساشي لنتعلم ألف شيء من شيء واحد .بما أن الباني قد يبني بناءاً
من بنية صغيرة ،كذلك يجب على اإلستراتيجي أن يتعلم أن يرى على نطاق واسع
لألشياء.
في البداية ،يالحظ موساشي أنه في جميع أنحاء الصين واليابان ،هناك العديد من
مدعين بأنهم استراتيجيون ،لكنهم ،في الواقع،
"المبارزين بالسيف" الذين يتجولون ّ
ليسوا كذلك ،ربما ألن موساشي قد هزم بعض االستراتيجيين مثل أريما كيهي.
حقيقيا
ً اتيجيا
إن الفكرة هي أنه من خالل قراءة كتاباته ،يمكن للمرء أن يصبح استر ً
من القدرة والمهارة التكتيكية التي تعلمها موساشي في حياته .يجادل بأن اإلستراتيجية
والفضيلة شيء يمكن كسبه من خالل معرفة طرق الحياة ،والمهن حوله ،وربما من
تعلم مهارات ومعرفة الناس ومهارات مهنتهم الخاصة.
12
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
في هذا الكتاب ،يذكر موساشي أن استخدام سيفين في إطار االستراتيجية هو أمر
مفيد ،ألولئك الذين يستخدمون مهارة المبارزات الفردية أو في التعاقدات الكبيرة .إن
فكرة استخدام اليدين للسيف هي فكرة يعارضها موساشي ألنه ال توجد سيولة في
الحركة بيدين" :إذا حملت السيف بكلتا يديك ،فمن الصعب أن تميل بحرية إلى
اليسار واليمين ،لذلك فإن طريقتي هي حمل السيف في يد واحدة ".كما أنه ال يوافق
على فكرة استخدام السيف بكلتا اليدين على حصان أو الركوب على أرض غير
مستقرة ،مثل المستنقعات الموحلة ،حقول األرز ،أو داخل حشود من الناس.
لتعّلم استراتيجية "ني-تن إيشي ريو" ( ،)Ni-Ten Ichi Ryūيشير موساشي أنه من
خالل التدريب باستخدام سيفين طويلين ،واحد في كل يد ،سيتمكن المرء من التغلب
على الطبيعة المرهقة الستخدام السيف بكلتا يديه .على الرغم من صعوبة األمر ،إال
أن موساشي يوافق على أن هناك أوقات يجب فيها استخدام السيف الطويل بكال
اليدين ،ولكن من يتمتع بمهارة جيدة ،قد ال يحتاج إلى ذلك .بعد استخدام سيفين
طويلين بما فيه الكفاية ،فإن إتقان السيف الطويل ،و"السيف المرافق" ،على األرجح
كثيرا" :عندما تعتاد على استخدام السيف الطويل ،ستكسب
هو "واكيزاشي" ،سيزداد ً
قوة الطريق وتستخدم السيف جيداً".
13
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
-الفصل األول "كتاب األرض" يخدم كمقدمة ،ويناقش بشكل مجازي فنون الدفاع
عن النفس ،والقيادة ،والتدريب كما بناء منزل.
جنتان،
-الفصل الثاني "كتاب الماء" يصف أسلوب موساشي ،ني-إيتشي-ريو ،أو " ّ
أسلوب واحد" .يصف بعض التقنيات األساسية والمبادئ األساسية.
-الفصل الثالث "كتاب النار" يشير إلى ح اررة المعركة ،ويناقش مسائل مثل أنواع
مختلفة من التوقيت.
-إن الفصل الرابع "كتاب الريح" هو شيء من التورية (تالعب باأللفاظ) ،ألن
الشخصية اليابانية يمكن أن تعني "الرياح" و "األسلوب" (مثل فنون الدفاع عن
النفس) .ويناقش ما يعتبره موساشي أنه فشل المدارس المعاصرة المختلفة في القتال
بالسيف.
-الفصل الخامس "كتاب الفراغ" هو عبارة عن خاتمة قصيرة ،يصف ،من الناحية
العاطفية أكثر ،أفكار موساشي المتأثرة على األرجح بالوعي والعقلية الصحيحة.
14
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
كتاب األرض
"إعرف أصغر األشياء وأكبر األشياء ،وأطرف األشياء وأعمق األشياء .كما لو أنه
طريق مستقيم تم وضعه على األرض ...ال يمكن تفسير هذه األمور بالتفصيل .من
شيء واحد ،تعرف عشرة آالف شيئاً .عندما تصل إلى طريق اإلستراتيجية ،لن يكون
هناك شيء واحد ال يمكنك رؤيته .يجب أن تدرس بجد".
تتعلق االستراتيجيات المدرجة في هذا الفصل بالحاالت التي تتطلب أسلحة وتكتيكات
مختلفة ،مثل األسلحة الداخلية .يصرح موساشي بأن استخدام المطرد (سالح قديم
عبارة عن رمح في رأسه فأس) والناجيناتا (سيف ياباني بعصا خشبية طويلة)
والرماح هو محض للميدان ،في حين أن السيف الطويل والسيف القصير المرافق
يمكن استخدامهما في معظم البيئات ،مثل على ظهور الخيل أو في معركة شرسة.
يذكر موساشي أيضاً بأنه ليس للبندقية أي مثيل في ساحة المعركة .إنه السالح
األسمى في ساحة المعركة ،حتى تصطدم السيوف ،ثم يصبح عديم الفائدة .ويالحظ
نظر ألنه في ذلك الوقت لم تكن المدافع
نوعا ما من القوسً ،ا
أيضا أن البندقية أقل ً
ً
جدا في النطاقات أكثر من النقطة الفارغة باإلضافة إلى عيب عدم القدرة على
دقيقة ً
رؤية الطلقة وتعديل هدفك كما تفعل مع القوس .ناهيك أنه ،في القرن السابع عشر،
كانت الفجوة في سرعة إعادة التحميل بين الرماة المهرة والمسلحين المهرة كبيرة.
15
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
واحد من مبادئ أسلوب "ني-تن إيشي ريو" هو أنه يجب على المرء أن يكون ضليع ًا
في العديد من مهارات األسلحة .يشير موساشي إلى أنه خالل المعارك ال يجب
استخدام سالح واحد ،وهذا أمر سيء مثل استخدام السالح بشكل سيء حيث يصبح
من السهل على العدو أن يجد نقطة ضعف في أسلوبك بعد استخدامات ال حصر
لها لنفس السالح.
إن التوقيت ،كما أوضحه موساشي ،هو المبدأ األساسي في االستراتيجية المدرج في
كتاب األرض .إن فكرة التوقيت كما هو موضح في كتاب األرض هي أنه يجب أن
تكون ًا
قادر على تكييف إستراتيجيتك مع التوقيت بمهاراتك ،حيث يجب أن تعرف
متى تهاجم أو متى ال تهاجم.
16
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
كتاب الماء
إن كون موساشي بوذي ًا ،فإن معظم ما هو مكتوب في القسم المتعلق بالروحانية
يشير إلى مبادئ الهدوء والهدوء والتوازن الروحي .في االستراتيجية يجب أال يكون
مختلفا عن الطبيعي .في كل من القتال وفي الحياة اليومية يجب أن
ً تأثيرك الروحي
مصمماً من خالل الهدوء.
ّ تكون
يشير هذا التوازن إلى ما يمكن اعتباره مثل "يين" ( )Yinويانغ ( )Yangداخل
نفسك .يثني موساشي عن األلفة الزائدة أو االستخدام المفرط لسالح واحد ،ألنه
سيظهر أنه يكشف عن روحانيتك لعدوك .إن الفكرة هي أن الروح المتوازنة هي
أيضاً وجود مادي متوازن تماماً ،فال تخلق ضعفاً وال تكشفه لعدوك .خالل المعركة،
يجب عليك االستفادة من الروحانية والتوازن .حيث يجب عليك أن تعرف على ّ
حد
سواء ضبط توازنك الروحي وفًقا لما هو حولك ،وإدراك توازن األشخاص المحيطين
بك لالستفادة منه وفقاً لذلك.
17
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
يتم شحذها إلى سلوكمثلما يجب أن تكون روحك متوازنة ،فإن تقنياتك المتنوعة ّ
متوازن تماماً .من حيث الموقف ،فهو يشبه إلى حد كبير التوازن داخل جندي الفرقة،
تبنى
يشير موساشي إلى أن الوضعية هو جزء هام من االستراتيجية ،أو المعركةّ " :
وضعية مع رفع الرأس ،وال تتدلى ،وال تنظر إلى األعلى".
وفيما يتعلق بنظرة شخص ما ،يالحظ موساشي أن الشخص يجب أن يكون قاد اًر
على إدراك ما هو حوله دون تحريك مقلتيه بشكل ملحوظ ،والتي يقال إنها مهارة
تتطلب قد اًر هائالً من الممارسة إلى الكمال .ويعتبر ذلك من أهم أجزاء االستراتيجية،
كذلك األمر بالنسبة إلى القدرة على رؤية األشياء القريبة ،مثل أسلوب العدو .كما
أنها ت ستخدم في إدراك األشياء البعيدة ،مثل وصول القوات أو األعداء ،ألن ذلك هو
مقدمة المعركة .يمكنك بعد ذلك تغيير تصرفاتك وفًقا لما تراه.
-1العلوي
-2األوسط
-3السفلي
-4الجانب األيمن
-5الجانب األيسر
ويشار إلى المواقف الخمسة من المبارزة بأنها التصنيفات الخمسة لمناطق الهجوم
على جسم اإلنسان .هذه هي المناطق التي تالحظ لمزاياها عند ضرب العدو ،ويقال
18
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
إن المخطط االستراتيجي يفكر بها عندما يكون في حاالت ال يكون فيها قاد اًر على
ضربهم ألي سبب من األسباب.
بما أنه ينظر إلى كل منها على أنه موقف ،يمكن التفكير في أن موساشي يعني
التتمرن مع كل "موقف" بحيث ال تصبح أكثر اعتماداً على موقف واحد
الممارسة و ّ
ار على أنه أسوأ من األسلوب السيئ.
ار وتكرًا
فقط ،وهو ما يالحظه موساشي مرًا
يشير "ال اتجاه" إلى هؤالء اإلستراتيجيين الذين ال يذهبون باستخدام "المواقف
التقنية ،بدالً من التركيز على األسلوبين والمواقف الخمسة .هذا يشبه المجازفة بدالً
من صنع الفرص.
إن موقف "موجود -غير موجود" ،يمزج بين المواقف الخمسة وموقف "ال اتجاه"،
بمعنى أن مستخدم السيف الطويل يستخدم تقنيات ومبادئ كليهما في أي وقت يجده
مناسبا.
ً
يشير مصطلح "في التوقيت الواحد" إلى أسلوب استغالل وقتك حتى يمكنك العثور
على فجوة مناسبة في دفاع األعداء ،والتي ستوجه ضربة قاتلة للعدو .على الرغم من
أن هذا األمر صعب ،إال أن موساشي يالحظ أن سادة هذه التقنية هم عادة سادة
المواقف الخمسة ألنهم يجب أن يكونوا مدركين لنقاط الضعف .يشاع أن موساشي
19
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
سيدا سابًقا في السيف باستخدام مثل هذه التقنية مع سالح "بوكين" (سيف
أزعج ً
خشبي يستعمل في التدريب).
تلقائيا.
ً يشير "ال تصميم ،وال مفهوم" عندما تكون الكلمة واإلجراءات هي نفسها
وبصرف النظر عن هذا النهج الفلسفي للمعنى ،فإن التقنية بسيطة نسبياً للشرح :إذا
كنت في طريق مسدود مع العدو ،وذلك باستخدام القوة من القطع ،يمكنك الدفع مع
جسمك واستخدام الممارسات المنصوص عليها في كتاب الفراغ لتتغلب على العدو.
يشار إلى أسلوب "تقطيع المياه المتدفقة" إذا كنت تدخل في معركة مع عدو من
مستوى مماثل لك في مبارزة السيوف .عندما تهاجم بسرعة ،حسب موساشي ،فإنك
ستكون دائماً في حالة جمود ،لذا مثل الماء الراكد ،يجب أن تقطع بأبطأ ما يمكنك
بسيفك الطويل .في بداية هذه التقنية سوف تبحث أنت وخصمك عن ثغرة داخل
دفاع كل منهما .عندما يحاول خصمك إما أن يدفع سيفك ،أو يعزله ،يجب عليك
ال ثم بعد ذلك سيفك،
أوالً توسيع جسمك بالكامل وعقلك .عن طريق تحريك جسمك أو ً
ستتمكن من الضرب بقوة وعلى امتداد واسع مع حركة تبدو وكأنها تعكس التدفق
الطبيعي للماء .يجب ممارسة هذه التقنية باستمرار لبلوغ الثقة والبراعة.
يشار إلى "القص المستمر" عندما تواجهك مرة أخرى حالة من الجمود في مبارزة،
معا .في حركة واحدة ،عندما يتحرك سيفك بعيداً عن سيفه،
حيث يتم شبك سيفيكما ً
استخدم حركة مستمرة لتمزيق رأسه وجسمه وساقيه.
20
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
يشار إلى "قطع النار والحجارة" عندما يصطدم سيفاكما معاً .بدون رفع السيف،
تقطع بأقصى قوة ممكنة .وهذا يعني القطع بسرعة مع اليدين والجسم والساقين.
يشار إلى "قطع األوراق الحمراء" بالضرب السيف الطويل للعدو بروح "ال تصميم ،ال
مفهوم".
كتاب النار
يشير كتاب النار إلى أساليب القتال على عكس أساليب القتال المحددة المدرجة في
كتاب المياه .يذهب إلى نطاق أوسع من حيث التلميحات لتقييم الموقف ،وكذلك
التعليمات الظرفية المحددة .ويالحظ مزايا واضحة للدروع واالستعداد قبل المبارزة أو
المعركة كما ينطبق على رجل واحد أو مجموعة كاملة من الرجال:
"كما يستطيع رجل واحد هزيمة عشرة رجال ،كذلك يتمكن ألف رجل من هزيمة عشرة
آالف .ومع ذلك ،يمكنك أن تصبح سيد االستراتيجية عن طريق التدريب وحدك
بالسيف ،حتى تتمكن من فهم الحيل االستراتيجية للعدو وقوته وموارده ،والتعرف على
كيفية تطبيق االستراتيجية للفوز على عشرة آالف من األعداء".
إن االعتماد على الموقع هو أمر بالغ األهمية .يجب أن تكون في مكان حيث
األشياء التي صنعها اإلنسان مثل المباني واألبراج والقالع وغيرها ال تعوق رؤيتك،
وكذلك المواجهة أو الوقوف في وضع ال تؤثر فيه الشمس أو القمر على رؤيتك.
يجب أن تركز رؤيتك فقط على العدو ،وبالتالي يكون هناك تركيز أكثر على حيل
أيضا أن موساشي يشير إلى اإلستراتيجية القديمة للألرض المرتفع:
العدو .يبدو ً
"يجب أن تنظر أسفالً إلى العدو ،وتتخذ وضعيتك في األماكن األعلى قليالً".
21
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
الصعبة ،تجبر العدو على أن يكون غير متأكداً من وضعه .وتكون قد فزت ً
فعليا
جيدا لتحقيق ذلك.
عندما تحبط العدو ،لذا يجب أن تتدرب ً
إن طريقة "كين نو سين" (هجوم) هي الطريقة األكثر وضوحاً إلحباط عدو ألن
إجتياح الرأس على كال الطرفين يجبر الطرفين على التوقف .على الرغم من عدم
كما يوحي االسم ،تم اختراع "تاي نو سين" (انتظار المبادرة) لمعارك انتهازية ومحددة
بين األطراف .إن الفكرة الرئيسية هي التظاهر بالضعف لفتح نقطة ضعيفة ،أو كعب
أخيل ،في القوة المواجهة ،ومن ثم إعادة تجميعها الستغالل مثل هذا الثقب من خالل
مهاجمة عميقة داخل فريق العدو .على الرغم من عدم ذكرها ،من المرجح أن يكون
هذا هو قتل الضابط األعلى رتبة كمحاولة إلزالة المركز التكتيكي لمجموعة من
الجنود .هذه طريقة مفيدة بشكل خاص لموساشي أو غيره ،إذا كان مهاجمة الجنرال
بشكل مباشر من شأنه أن يشير إلى نهاية المعركة عند هزيمته.
تصدي)
على الرغم من كونها مربكة للغاية ،فإن فكرة "تاي تاي نو سين" (المرافقة وال ّ
يعا من العدو من خالل اتخاذ المبادرة والمهاجمة بكامل
هجوما سر ً
ً كمينا أو
تتجنب ً
القوة .يعترف موساشي نفسه بأن هذا أمر صعب تفسيره.
22
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
على الرغم من وجود طرق أخرى ،إال أنها في الغالب أساليب ظرفية تتعلق بعبور
التضاريس الوعرة ،والقتال في مثل هذه التضاريس الوعرة .على الرغم من أنه يتكلم
عنها في فقرتين أو أكثر ،إال أن معظم المعلومات منطقية ،وتتعلق بالحذر وتجنب
مثل هذه الحاالت.
وتعرف فكرة التوقيت ،كما هو الحال مع المعارك الفردية ،بأنها الجزء األكثر أهمية
في الهجوم إلى جانب مهارة المشاركين .ومع ذلك ،فإن نوع التوقيت في هذه الحالة
نظر ألن هذا التنوع في
نوعا ما عن التوقيت المذكور في كتاب األرض ًا
يختلف ً
التوقيت يتطلب النظر إلى العوامل الفيزيائية المختلفة التي تؤثر على العدو أثناء
المعركة ،مثل تحديد ما إذا كانت القوة تتضاءل أو ترتفع داخل مجموعة من الجنود.
إن فكرة الطعن بالسيف هي تقنية بسيطة للغاية .اسحق هجوم العدو قبل أن يبدأ
باستخدام شكل من أشكال الشحن ثم هاجم تحت غطاء دخان "البارود األسود"،
ونيران االسهم ،فالهجمات األولية المستخدمة عند بدء المعارك يمكن أن تكون فعالة
فرديا ،يشير إلى مهاجمة سيف العدو ،وكسره ،وإزالته من القتال ،وتقنية
للغايةً .
السيطرة عليه من خالل النصل المباشرة على احتكاك النصل.
انهيار
ًا يذكر موساشي بأسلوبه الفلسفي ،أنه هناك سبب لالنهيار .وبما أن هناك
داخل عدو ،مثل التراجع في أعداده ،يشير موساشي إلى أنه يجب على المرء أن
يراقب مثل هذه األحداث ويستخدمها لصالحه.
من المثير لالهتمام ،أن موساشي يالحظ أن تشكيل العدو يمكن أن يسقط إذا فقدوا
بدق نغمة
اإليقاع .كان من المعروف أنه في مثل هذه المعارك ،تقوم الطبول ّ
لزمالئهم من الجنود اآلخرين في المسيرة .وإذا ضاع اإليقاع ،أدى ذلك إلى "االنهيار
عندما يصبح إيقاعهم مشوشاً".
23
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
كتاب الريح
في حين أن معظم المعلومات الواردة في الفصول السابقة مفيدة بطريقة يمكن أن
تكون قابلة للتطبيق اليوم ،فإن هذا الكتاب يهتم في المقام األول بالتفاصيل المحددة
حول االستراتيجيات األخرى التي كانت موجودة في ذلك الوقت .الدرس األوسع من
هاما من فهم طريقتك الخاصة هو في فهم طريقة خصمك
هذا الكتاب هو أن جزًءا ً
بأكبر قدر ممكن من الدقة.
ويالحظ موساشي أنه على الرغم من أن معظم المدارس لديها استراتيجيات سرية
وقديمة ،فإن معظم األشكال مشتقة من فنون الدفاع عن النفس األخرى .وقد تطورت
أوجه التشابه واالختالف بينهما من خالل العوامل الظرفية ،مثل المبارزة الداخلية أو
الخارجية ،واألسلوب الذي تم تكييفه مع المدرسة .ويشير إلى أن تقييمه قد يكون من
مهتما بها هي مدرسته ،وبطريقة ما ،ال
ً جانب واحد ألن المدرسة الوحيدة التي كان
ال مع إنجازه وعمله .ومع ذلك ،فهو ال يزال يعترف أنه بدون يرى تشابهاً أو تماث ً
الفهم األساسي لهذه التقنيات البديلة ،لن تكون قاد اًر على تعلم"ني-تن إيشي ريو،
ربما ألسباب تتعلق بالعثور على األخطاء في أساليب أخرى ،وتصحيحها داخل
نفسك في "ني-تن إيشي ريو".
وإن الفرق الرئيسي الذي يشير إليه موساشي بين مدرسة إشي وغيرها من
االستراتيجيين والمدارس هو أن المدارس األخرى ال تعلم المعنى "األوسع"
لالستراتيجية .يحتوي هذا الفصل على العديد من الفقرات حول موضوع تقنيات
المدارس األخرى ،والكثير من النص يسرد الطرق التي ال تتوافق بها المدارس
األخرى مع المثل العليا التي يكتب عنها بنفسه في كتاب الحلقات الخمسة ،مثل
الحركة ،والبصر ،واالعتماد المفرط أو اإلفراط في اإللمام بسالح واحد.
24
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
كتاب الفراغ
على الرغم من اختصاره ،إال أن كتاب الفراغ يسرد ،فلسفياً ،طبيعة المعرفة البشرية
وأشياء أخرى .يتعامل كتاب الفراغ بشكل صريح مع "ما ال يمكن رؤيته".
إن كتاب "الالشيء" ،بحسب موساشي ،هو المعنى الحقيقي الستراتيجية "ني-تن
إيشي ريو" .وهو يؤكد أنه يجب عليك أن تتعلم أن تدرك ما ال يمكنك فهمه أو
إدراكه .ويالحظ أنه في هذا الفراغ ،ما يمكن فهمه هو األشياء التي نقوم بها ونراها،
مثل طريق المحارب ،وفنون الدفاع عن النفس ،و"نيي-تين إيتشي ريو" .في نفس
الوقت ،في "الفراغ" ،األشياء التي ال نفعلها أو نراها (التي يسميها الروح) هي جزء من
المعلومات التي ندركها على مستوى واعي ،ولكن ليس لدينا عالقة جسدية معها.
"في الفراغ هناك الفضيلة وليس الشر .الحكمة لها وجود ،والمبدأ له وجود ،والطريق
له وجود ،والروح هي العدم".
في االقتباس أعاله ،يتحدث موساشي عن "الفضيلة وليس الشر" .هذا قد يعني
"الخير والنفي من الشر" أو "الهدف والالوجود للخير والشر" ،والمعنى الدقيق مفتوح
للنقاش.
25
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
لقد تدربت لسنوات عديدة في نهج (طريق المحارب) االستراتيجية ،واسمها "ني-تن
إيشي ريو" ،واآلن أعتقد أنني سأشرح ذلك كتاب ًة للمرة األولى .نحن اآلن خالل العشرة
أيام األولى من الشهر العاشر في السنة العشرين ل "كانيه" ( .)1645لقد تسلقت
جبل "إيواتو" من "هيجو" في "كيوشو" لتكريم الجنة (في ديانة الشنتو يوجد عدة
آلهة) ،والدعاء ل "كوانون" (إله الرحمة في البوذية) ،والركوع أمام بوذا .أنا محارب
من مقاطعة هاريما ،شينمين موساشي نو كامي فوجيوا ار نو جشين ،وعمري ستون
سنة.
منذ شبابي ،كان قلبي يميل نحو طريق اإلستراتيجية .كانت مبارزتي األولى عندما
كنت في الثالثة عشرة من عمري ،غلبت استراتيجياً من مدرسة "شينتو"" ،أريما
بعد ذلك ،انتقلت من مقاطعة إلى مقاطعة للمبارزة مع خبراء استراتيجيين من مدارس
مختلفة ،ولم أفشل في الفوز مرة واحدة على الرغم من أنني واجهت ما يصل إلى
ستين مواجهة .كان هذا بين سن الثالثة عشرة والثامنة والعشرين أو التاسعة والعشرين
من عمري .عندما وصلت إلى الثالثين ،نظرت إلى ماضي .لم تكن االنتصارات
ّ
السابقة بسبب استراتيجيتي المتقنة .ربما كانت القدرة الطبيعية ،أو ترتيب الجنة ،أو
26
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
أن استراتيجية المدارس األخرى كانت أدنى .بعد ذلك درست صباحاً ومساءاً بحثًا
عن المبدأ ،وحققت طريق اإلستراتيجية عندما كنت في الخمسين من عمري.
ومنذ ذلك الحين عشت دون اتباع أي طريقة خاصة .وهكذا مع فضيلة اإلستراتيجية
أمارس العديد من الفنون والقدرات ― كل األشياء بال معلم .لكتابة هذا الكتاب لم
أستخدم قانون بوذا أو تعاليم كونفوشيوس ،وال قصص الحرب القديمة وال الكتب عن
التكتيكات العسكرية .بل أتناول فرشاتي لشرح الروح الحقيقية لمدرسة "إيتشي" هذه
كما تنعكس في طريق الجنة وكوانون ( .)Kwannonالوقت هو ليل اليوم العاشر
من الشهر العاشر ،في ساعة النمر ( 5-3صباحاً).
27
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
كتاب األرض
هناك طرق مختلفة .هناك طريق الخالص حسب قانون بوذا ،طريقة كونفوشيوس
التي تحكم طريقة التعلم ،وطريقة الشفاء كطبيب ،كشاعر يدرس طريقة واكا
(( )Wakaأغنية اليابان أو أغنية التناغم) ،الشاي (دروس ومدارس تعليم طقوس
شرب الشاي وتقديمه) ،رماية السهام ،والعديد من الفنون والمهارات األخرى .كل رجل
يمارس ما يشعر أنه يميل إليه.
يقال إن المحارب هو الطريق المزدوج للقلم والسيف ،وينبغي أن يتذوق ويحب كال
السبيلين .حتى لو كان الرجل ليس لديه القدرة الطبيعية يمكن أن يكون محارباً عن
بجد لكال شعبتي الطريق .بشكل عام ،طريق المحارب هو قبول
طريق االلتصاق ّ
حازم للموت .ليس فقط المحاربون بل أيضاً الكهنة والنساء والفالحون والقوم
األضعف يموتون بسهولة في سبيل الواجب أو بسبب العار ،وهذا شيء مختلف.
المحارب مختلف في أن دراسة طريق اإلستراتيجية تعتمد على التغلب على الرجال.
عن طريق النصر المكتسب في تقاطع السيوف مع األفراد ،أو االلتزام بمعركة مع
أعداد كبيرة ،يمكننا تحقيق القوة والشهرة ألنفسنا أو لسيدنا .هذه هي فضيلة
االستراتيجية.
28
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
طريق االستراتيجية
في الصين واليابان ،يعرف ممارسو الطريق باسم "أسياد االستراتيجية" .يجب أن
يتعلم المحاربون هذه الطريق.
عادة ما
ً في اآلونة األخيرة ،كان هناك أشخاص يدخلون العالم كإستراتيجيين ،لكنهم
يكونوا مجرد مبارزين بالسيوف .تلقى زائري م ازرات كاشيما كانتوري من مقاطعة
هيتاشي تعليمات من اآللهة ،وأنشأوا المدارس على أساس هذا التدريس ،مسافرين من
بلد إلى بلد ناقلين التعليمات للرجال .هذا هو المعنى الحديث لإلستراتيجية.
في العصور القديمة تم سرد استراتيجية بين القدرات العشرة والفنون السبعة باعتبارها
ممارسة مفيدة .كانت بالتأكيد ًفنا ولكن كممارسة مفيدة لم يقتصر عليها سيف
المبارزة .ال يمكن رؤية القيمة الحقيقية للمبارزة بالسيف داخل حدود تقنية المبارزة
بالسيف.
إذا نظرنا إلى العالم نرى فنوناً للبيع .الرجال يستخدمون المعدات لبيع األنفس .كما
لو كان مع الجوز والزهرة ،أصبح الجوز أقل من الزهرة .في هذا النوع من طريق
االستراتيجية ،كل من المعلمون ومتعلمو الطريقة هم معنيون بتلوين وإظهار أسلوبهم،
في محاولة لتسريع إزهار الزهرة.
يتحدثون عن" هذا الدوجو" و "ذاك الدوجو" (غرفة الدراسة) .هم يبحثون عن الربح.
قال شخص ما مرًة" :االستراتيجية غير الناضجة هي سبب الحزن" .كان هذا القول
الحقيقي.
هناك أربع طرق يمر بها الرجال عبر الحياة :كسادة ومزارعين وحرفيين وتجار.
29
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
طريق المزارع .باستخدام األدوات الزراعية ،يرى فصول الربيع حتى فصول الخريف
مع العين على التغيرات في الموسم.
الثاني هو طريق التاجر .يحصل صانع النبيذ على مكوناته ويضعهم الستخدامها في
دائما العيش من خالل أخذه الربح .هذه هي طريقة
كسب رزقه .طريقة التاجر هي ً
التاجر.
ثالثاً ،المحارب المحترم ،يحمل أسلحة طريقه .طريق االمحارب هو السيطرة على
يقدر فائدة األسلحة ،فهل
فضيلة أسلحته .إذا كان الرجل يكره االستراتيجية فهو لن ّ
يجب أال يكون لديه ذوق قليل لهذا؟
30
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
مثل النجار ،يجب على القائد معرفة القواعد الطبيعية ،وقواعد البالد ،وقواعد المنازل.
النجار.
هذه هي طريق ّ
يجب أن يعرف النجار النظرية المعمارية لألبراج والمعابد ،وخطط القصور ،ويجب
أن يوظف الرجال إلنشاء المنازل .طريق النجار هو نفس طريق قائد منزل المحارب.
في بناء المنازل ،يتم اختيار األخشاب .المستقيم غير معقود من األخشاب ذو
المظهر الجيد يستخدم لألعمدة المكشوفة ،األخشاب المستقيمة ذات العيوب الصغيرة
تستخدم ل ألعمدة الداخلية .األخشاب من أفضل مظهر ،حتى لو كانت ضعيفة قليالً،
تستخدم للعتبات واألعتاب واألبواب واألبواب المنزلقة ،وهّلم ج اًر .األخشاب القوية
والجيدة ،على الرغم من أنها تكون معقودة ومرسومة ،يمكن استخدامها دائما ب ٍ
ترو في ً
البناء .األخشاب التي تكون ضعيفة أو معقودة في جميع أنحائها تستخدم في
السقاالت ،وفي وقت الحق للحطب.
يخصص النجار رجاله للعمل وفًقا لقدرتهم .بالطو األرض ،صناع األبواب المنزلقة،
العتبات واألعتاب والسقوف ،وهلم جرا .من يملكون قدرة ضعيفة يبلطون األرض،
ومن لهم قدرة أقل ينحتون األوتاد ويقومون بمثل هذه األعمال المتنوعة .إذا كان
النجار يعلم وينشر رجاله بشكل جيد ،فسيصبح العمل المنجز جيداً.
يجب أن يأخذ النجار في االعتبار قدرات وقيود رجاله ،يمر بينهم وال يسأل أي شيء
غير معقول .يجب أن يعرف معنوياتهم وروحهم ،ويشجعهم عند الضرورة .هذا هو
نفس مبدأ اإلستراتيجية.
31
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
طريق االستراتيجية
مثل الجندي ،يشحذ النجار أدواته الخاصة .يحمل معداته في صندوق أدواته ،ويعمل
شكل ألواح األرضية
تحت إشراف مشرف له .يصنع األعمدة والروافد بالفأس ،وي ّ
والرفوف بالفأرة (أداة نجارة) ،ويقطع النقوش المخرمة والمنحوتات بدقة ،معطياً عمالً
منتهياً بامتياز كما تسمح مهارته .هذه هي حرفة النجارين .عندما يصبح النجار
ماهر ويتفهم اإلجراءات ،يمكن أن يصبح كبير العمال.
ًا
إن تحقيق هدف النجار هو ،امتالك أدوات تقطع بشكل جيد ،لصنع أضرحة صغيرة،
رفوف للكتابة ،طاوالت ،فوانيس ورقية ،ألواح تقطيع وأغطية قدر .هذه هي
تخصصات النجار .األشياء متشابهة بالنسبة للجندي .يجب أن تفكر بعمق حول
هذا.
إن تحقيق هدف النجار هو أن عمله ليس مشوهاً ،وأن المفاصل غير منحرفة ،وأن
جيدا وليس مجرد انتهاء في مقاطع .هذا أساسي.
العمل مخطط حًقا بحيث يجتمع ً
يظهر الطريق في خمسة كتب تتعلق بجوانب مختلفة .هذه هي األرض ،الماء،
النار ،التقليد (الريح) ،و الفراغ.
يتم شرح مضمون طريقة االستراتيجية من وجهة نظر مدرستي "اتشي" في كتاب
األرض .من الصعب إدراك الطريقة الحقيقية فقط من خالل المبارزة بالسيف .إعرف
32
كتاب الحلقات الخمس ،ترجمة لمى إ .فياض ،آذار ،2020صيدا ،لبنان www.lamafayyad.wordpress.com -
أصغر األشياء وأكبر األشياء ،األشياء األكثر ضحالة واألكثر عمقاً .كما لو كان
يما تم رسمه على األرض ،يسمى الكتاب األول "األرض".
طريًقا مستق ً
الكتاب الثاني هو كتاب الماء .مع الماء كأساس ،تصبح الروح مثل الماء .يتبنى
بحر هائجاً .الماء له لون أزرق
أحيانا اً ٍ الماء شكل الوعاء ،ويكون
أحيانا خيط ماء و ً
ً
واضح .من خالل الوضوح ،تظهر أمور مدرسة إشي في هذا الكتاب.
إذا كنت تتقن مبادئ المبارزة بالسيف ،عندما تتغلب بحرية على رجل واحد ،تتغلب
يحول
على أي رجل في العالم .إن روح هزيمة الرجل هي نفسها لعشرة ماليين رجلّ .
اإلستراتيجي األشياء الصغيرة إلى أشياء كبيرة ،مثل بناء بوذا العظيم من نموذج
طوله قدم واحد .ال أستطيع أن أكتب بالتفصيل كيف يتم ذلك .مبدأ االستراتيجية هو
امتالك أمر واحد ،لمعرفة عشرة آالف أمر .تتم كتابة أمور مدرسة إشي في كتاب
الماء.
الكتاب الثالث هو كتاب النار .هذا الكتاب يدور حول القتال .روح النار شرسة ،سواء
كانت النار صغيرة أم كبيرة؛ وهذا هو الحال مع المعارك .طريق المعارك هو نفسه
قدر أن الروح
في قتال رجل إلى رجل أو في عشرة آالف معارك جانبية .يجب أن ت ّ
يمكن أن تصبح كبيرة أو صغيرة .ما هو كبير من السهل إدراكه :ما هو صغير من
الصعب إدراكه .باختصار ،من الصعب على أعداد كبيرة من الرجال تغيير وضعهم،
وبالتالي يمكن توقع حركاتهم بسهولة .يمكن للفرد بسهولة تغيير رأيه ،لذلك يصعب
التدرب
قدر هذا .جوهر هذا الكتاب هو أنه يجب عليك ّ
التنبؤ بحركاته .يجب أن ت ّ
ليالً ونها اًر من أجل اتخاذ ق اررات سريعة .في االستراتيجية ،من الضروري اعتبار
التدرب كجزء من الحياة الطبيعية مع روحك دون تغيير .وهكذا يوصف القتال في
ّ
المعركة في كتاب النار.
33
Another random document with
no related content on Scribd:
side-whiskers of regulation trim; wore a plumed chapeau upon his
grey hair, full uniform of dark blue, with gold buttons in a double row
down the front, heavy gold epaulets on the shoulders, and broad
gold braid following his trousers seams. A sword in engraved
scabbard hung at his left side; his left arm was curiously crooked. A
splendid horse bore him proudly.
All the other officers were in full uniform, too, and kept behind him.
“That’s Scott! That’s General Scott! Old Fuss and Feathers
himself!” Hannibal whispered. “Now mind your eye. No foolishness,
boy.”
General Scott turned his horse and rode boldly right up the sand
hill, until he sat looking at the plain and the enemy through his spy-
glass. The men promptly stood up, at salute.
“Keep down, keep down, men,” he gruffly ordered. “You shouldn’t
expose yourselves this way.”
A solid shot whistled by him, and he never stirred. A shell burst in
front, and he never stirred. He sat, gazing.
“Sure, sir, you’re exposin’ yourself, ain’t you?” somebody called.
General Scott snapped his glass together, and smiled grimly. Jerry
could see his grey eyes, as he glanced at the man. They were of a
keen grey, but kindly. There was something fatherly as well as
severe about him.
“Oh, as for that,” General Scott answered, “generals, nowadays,
can be made of anybody, but men, my lad, are hard to get.”
He leisurely rode back to his staff; and how the soldiers cheered!
V
IN THE NAVAL BATTERY