‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة‬

‫ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة واﻻﺣﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﺳﻤﺮي‬

‫إﻋﺪاد‪ /‬أﺑﻮﻋﻤﺮ‬

‫ﺗﻢ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻤﺎدة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬

‫ﻫﺎﺗﻒ ‪(( ٠١/٤٨٢٨٩٥٧ )) :‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻌﻮث رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻋﻼم اﻟﻠﻐﻮي‪ :‬اﻹﻋﻼم ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻔﻌﻞ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ أﻋﻠﻢ إذن أﻋﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ إﻋﻼﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ إدراك اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻺﻋﻼم‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ أوﺗﻮ ﺟﺮوت اﻷﳌﺎﱐ وﻫﻮ ﺷﻬﲑ ﻳﻘﻮل )اﻹﻋﻼم ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ وﻟﺮوﺣﻬﺎ وﻣﻴﻮﻟﻬﺎ‬
‫واﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ(‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت أﺧﺮى ﻟﻌﺪد ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻹﻋﻼم ﻣﺜﻞ ﻫﻮ‪) :‬ﻧﺸﺮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻷﺧﺒﺎر واﻷﻓﻜﺎر واﻵراء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫واﻹذاﻋﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات واﻟﻤﻌﺎرض( ﻫﺬا أﺣﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻟﻜﻦ‬
‫ﳔﺘﺼﺮ وﻧﻜﺘﻔﻲ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ أوﺗﻮ ﺟﺮوت اﻷﳌﺎﱐ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻣﺎم اﻟﺬي ﻳﺮى أن اﻹﻋﻼم ﻫﻮ‪ ):‬ﻋﻠﻢ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺼﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﺎس إﻟﻰ أﻋﻠﻰ أو اﻟﻬﺒﻮط ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺎع ﺣﺴﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻹﻋﻼم(‪.‬‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ )أو ﺳﻤﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻋﻼم اﻟﺤﺪﻳﺚ( ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ اﻷرﻗﺎم واﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ‪،‬إﻋﻼم اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ اﻷرﻗﺎم واﻹﺣﺼﺎءات وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﻮد إﱃ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﱪاﻫﲔ واﻷدﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳊﻴﺎد إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻳﻌﲏ أن ﻧﻜﻮن ﳏﺎﻳﺪﻳﻦ ﰲ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﻫﺬا أﻣﺮ ﻧﺴﱯ وﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ إﻋﻼم إﱃ آﺧﺮ واﻟﺬاﺗﻴﺔ ﳓﺎول أن ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷن اﻹﻋﻼم ﻫﻮ ﻳﻬﺪف ﰲ اﻷﺳﺎس إﱃ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺬاﺗﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ؛ ﻷن درﺟﺔ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ اﻹﻋﻼم ‪،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺒﲑا ﺻﺎدﻗﺎ وﻣﺮآة ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﻌﺎﺷﻲ آﻻم اﻟﻨﺎس وﳘﻮﻣﻬﻢ‬
‫وآﻻﻣﻬﻢ وآﻣﺎﳍﻢ وﻃﻤﻮﺣﺎ‪‬ﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ إذن ﻧﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ أن اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﻮر أو ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﺮج ﻋﺎﺟﻲ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﻤﻰ إﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻹﻋﻼم ﻻﺑﺪ أن‬
‫ﳜﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﳜﺎﻟﻂ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻳﻨﻘﻞ ﳘﻮم وآﻻم ا‪‬ﺘﻤﻊ وﳛﺎول أن ﳚﺴﺪ ﻫﺬﻩ اﻵﻻم واﳍﻤﻮم واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت وﻳﻌﺮض ﳌﺸﻜﻼت ا‪‬ﺘﻤﻊ رﺟﻞ اﻹﻋﻼم واﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ذاﺗﻴﺘﻪ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ وﳛﺎول أن ﻳﻌﺮض اﻟﻌﺮض اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﳌﺎﱐ أوﺗﻮ‬
‫ﺟﺮوت )اﻹﻋﻼم ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ وﻟﺮوﺣﻬﺎ وﻣﻴﻮﻟﻬﺎ واﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ( ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﻮﺟﺰ وﺷﺎﻣﻞ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‪ .‬وﻛﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ ﻋﺮﺑﺎ وﻏﲑ ﻋﺮب أﺧﺬوا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﻣﻞ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‬
‫ﻓﺎﻹﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ ‪ ،‬ﳎﺮداً ﻣﻦ اﳌﻴﻮل واﻷﻫﻮاء ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺘﺤﻴﺰ ‪،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺸﻴﺎ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫)اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ (١٨‬ﻫﺬا ﲝﺴﺐ اﳌﻔﱰض ﲝﺴﺐ اﳌﻤﺎرﺳﺔ ‪،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻧﺴﱯ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﺪاف اﻹﻋﻼم )اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻋﻼم( ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻹﻋﻼم؟‬
‫اﻹﻋﻼم ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ وﻣﺪﻫﺎ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم وﲡﺴﻴﺪ ﻣﺸﻜﻼت ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ و ﺗﻘﺪﱘ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ وﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺬﻟﻚ اﻟﱰﻓﻴﻪ وﻫﺬا أﻣﺮ داﺧﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﻬﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ إﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎس وﺣﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس وﺗﻨﻮﻳﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻇﺎﺋﻔﻪ ً‬
‫وﻻ ﻳﺘﻢ إﻗﻨﺎع اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إﻻ ﺑﺘﺰوﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻷرﻗﺎم واﻹﺣﺼﺎءات وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺮط ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻷرﻗﺎم‬
‫واﻹﺣﺼﺎءات أن ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ أن رﺟﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺪم اﻻرﻗﺎم اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻹﺣﺼﺎءات اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ )اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ (١٩‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺟﺰ ودﻗﻴﻖ وﻣﻬﻢ ﺟﺪا<< )اﳍﺪف ﻣﻦ اﻹﻋﻼم إذن أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻜﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ إﱃ اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ )اﳉﻤﻬﻮر( إﻣﺎ ﻓﺮد أو ﲨﺎﻋﺔ أو ﺷﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈذا ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة أن اﺗﺒﻊ اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ )اﳉﻤﻬﻮر(‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﺈن رﺟﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻹﻋﻼم ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﳒﺢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻏﺮﺿﻪ ﻳﻌﲏ ﻧﺮﻳﺪ أن ﳓﻤﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻧﻄﺮﺣﻬﺎ ﰲ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم إذا وﺻﻠﻨﺎ إﱃ درﺟﺔ أن اﳉﻤﻬﻮر ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻨﺎ وﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻧﻜﻮن)ﻛﺈﻋﻼﻣﻴﲔ أوﻛﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم( ﻗﺪ ﳒﺤﻨﺎ ﰲ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﰲ إﻗﻨﺎع ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر أﻣﺎ إذا ﱂ ﻳﺘﺒﻊ اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ) اﳉﻤﻬﻮر( اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم ﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ووﺻﻠﻨﺎ ﺷﻮﻃًﺎ ً‬
‫ﻏﺮﺿﻪ ﻳﻌﲏ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﺎس ﲟﺪى ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﺪى إﻗﺒﺎﳍﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻣﺪى ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ وﻣﺪى ﺗﺮﺣﻴﺒﻬﻢ ‪‬ﺎ(‪.‬‬
‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎس إن ﺻﺤﺖ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪:‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻣﺘﻌﺪدة ﺟﺪ‪‬ا وﻟﻜﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻋﻼم اﳌﻌﺎﺻﺮ أﺻﺒﺢ ﻳﺸﻐﻞ ً‬
‫ﺣﻴﺰا ً‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻨﺎس ﳏﺎﺻﺮون ﺑﺎﻹﻋﻼم اﳌﺮيء واﳌﺴﻤﻮع واﳌﻘﺮوء اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺎز ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻹﻋﻼم ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش ﳊﻴﺎة ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‪ .‬اﻹﻋﻼم‬
‫اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻛﺤﺎﺟﺔ اﻟﻄﺐ ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻄﺐ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻮﺻﻒ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻃﺒﻴﺐ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﲟﻌﲎ أن اﻹﻋﻼم ﻳﻘﺪم اﳊﻠﻮل ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺪوات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ ﺳﻮاء ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ أو ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أو ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ أو إﺧﺒﺎرﻳﺔ إﱃ آﺧﺮﻩ‬
‫وﻟﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﻛﱪى ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺷﺒﻬﺖ ﺑﺘﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ ﺷﺮاﻳﲔ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ ‪‬ﺬا اﻟﺪم ﰲ ﺷﺮاﻳﻴﻨﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻹﻋﻼم ﺑﻞ أﺻﺒﺢ اﻹﻋﻼم ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول ‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وأﺻﺒﺢ اﻹﻋﻼم‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻹﻋﻼم وﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﰲ اﻹﻋﻼم و‪‬ﺘﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ وﻫﻮ دور ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﳘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼم أو ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ؟‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪) :‬اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ( )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ( )اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‬
‫)اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ( )اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أو اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ( ) رﺟﻊ اﻟﺼﺪى( اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ (٢٤‬وﻗﺪ ﳋﺺ ﻫﺎرد ﻻزول )وﻫﺬا ﳕﻮذج‬
‫ﻟﻔﻈﻲ ﻳﺒﺴﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ( ‪‬ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﳛﻔﻆ ﻫﺬا وﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬
‫وﺑﺄي ﺗﺄﺛﻴﺮ؟‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ؟‬ ‫ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺎذا؟‬ ‫ﻣﻦ ؟‬
‫ﻃﺒﻌﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات وﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻛﻞ ﺳﺆال ﻳﻌﻜﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ ‪:‬‬
‫ً‬
‫(( )اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪(٢٤‬‬ ‫) َﻣ ْﻦ( ﻫﻮ اﳌﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﱃ إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬ﻳﻘﻮل ﻣﺎذا؟ ﻳﻌﲏ ‪‬ﺎ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ )) ﻣﻀﻤﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻟﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻣﻜﻮﻧﺎ‪‬ﺎ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ .‬ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ؟ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ إذاﻋﺔ أو ﺻﺤﺎﻓﺔ أو ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﺑﺄي ﺗﺄﺛﻴﺮ ؟ اﻟﺘﺄﺛﲑ وﻫﻮ اﳍﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﳕﻮذج ﻫﺎرد ﻻزول ﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﺳﻮف ﻧﺄﰐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ إﻟﻰ ﻣﻦ؟ ً‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات اﳋﻤﺴﺔ وأﺿﺎف ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺼﺮا ﺳﺎدﺳﺎ ‪ ،‬إذًا ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﺎط اﳋﻤﺲ وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﺗﺴﻤﻰ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺮﺳﻞ ‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أو اﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺎدﺳﺎ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ‪ ،‬إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﺣﺪة‬
‫ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﳒﺪ أن ﻛﻞ واﺣﺪة ﳍﺎ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت وﳍﺎ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻓﻨﺒﺪأﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول ‪:‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﻤﺮﺳﻞ ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ً‬

‫وﻃﺒﻌﺎ رﺟﻞ اﻹﻋﻼم )اﳌﺬﻳﻊ واﻟﺼﺤﻔﻲ( وﻏﲑﻫﻢ ﳚﺐ أن ﻳﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﰲ ﻧﻘﻄﺘﲔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺘﲔ ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺤﺪث إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أن ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺻﻞ أو ﻳﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪.‬ﻓﺮﺟﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪرس اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﺘﻐﲑة ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ)اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪(٢٦‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﲨﻬﻮر اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﲔ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻜﻴﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ‬
‫ﻀﺎ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ذﻛﺮت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺮﺟﻊ وﻫﻮ ﻣﺮﺟﻊ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﳒﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﺻﻔﺎت‬
‫ﻫﻨﺎك أﻳ ً‬
‫ﳎﻤﻠﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﳛﺴﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ اﻟﺨﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﺊ ﻟﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﻔﺮص ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣﺪا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﺮأ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﺴﺘﺠﺪات‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻹﻋﻼم وﻫﺬﻩ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪورات واﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺄﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم اﻷﻗﺴﺎم اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻷﻗﺴﺎم‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﺪورات اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫‪-٣‬أن ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻠﻖ واﺑﺘﺪاع اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‬
‫‪ -٤‬أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻬﻨﻲ‪.‬ﳛﺘﺎج ﰲ ﻫﺬﻩ إﱃ اﻟﺪراﺳﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻌﲎ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎت اﻹﻋﻼم وﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﻮﺳﻊ آﻓﺎق اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮرﺣﺴﺐ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷن اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻔﺌﺎت وﺷﺮاﺋﺢ ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻛﺎﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت وﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺻﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﲨﻬﻮرا ﻋﺎﻣﺎ أو ﲨﻬﻮرا‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ أو أﻳﺔ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻹﻋﻼم ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺟﻼ أو اﻣﺮأة أن ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﺸﻜﻼت ا‪‬ﺘﻤﻊ وأن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻼت‬
‫وﳛﺎول أن ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﲏ ﻧﻘﻮل إﻋﻼم ﻳﻌﻴﺶ واﻗﻊ اﳉﻤﻬﻮر وﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﺮج ﻋﺎﺟﻲ‬
‫وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻼت وﳛﺎول ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار أن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﰲ ﺑﺮاﳎﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ‪،‬وأن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺑﻬﺪف ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻻﻧﺴﺠﺎم ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أن ﻳﻜﻮن اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻷﺻﺪﻗﺎء وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻔﻴﺪﻩ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﻓﲑ‬
‫ﻣﺼﺎدر ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻮاء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺎﺑﻼت أو اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺿﻴﻮف وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ إذا ﻛﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻛﺎن ﺑﺸﻮﺷﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪.‬‬
‫‪-٨‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻹﻋﻼم أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺤﺪود ﻓﻴﻘﻮم ﺑﻌﺮض وﺟﻬﱵ اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﲔ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻌﺮض وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إن أراد‬
‫)اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪،(٣١‬وﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﳊﻴﺎد ﰲ اﻟﻄﺮح وﻋﺪم اﳌﻐﺎﻻة ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ‪ ،‬واﻹﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻀﺒﻂ أﻣﻮرﻩ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ وﻫﻮ‬
‫ﻋﺮض وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺘﻌﺪدة وﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻻﳓﻴﺎز وأن ﻻ ﻳﻐﻠﺐ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى وأن ﻳﻔﺘﺢ ا‪‬ﺎل ﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ووﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﺧﺮى وأن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﺎدﻻ ﰲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﻟﻨﺪوة إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺪوة ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﺣﱴ وﻟﻮ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﳌﺮوﻧﺔ‬
‫وﺗﺘﻄﻠﺐ اﳊﻴﺎد وﻻ ﺑﺌﺲ أن ﻳﻈﻬﺮ ذاﺗﻴﺘﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻻ ﳎﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﱰك اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ وﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺮد آﻟﺔ ﻛﺄن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ‪،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ وإن ﻇﻬﺮت ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور ﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﲤﺲ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ووﺟﺪاﻧﻪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻐﻠﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﳊﻴﺎد‪.‬‬
‫‪ -٩‬أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﺴﻌﻔﻪ إذا ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ واﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﳎﺎل ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎرﺋﺎ وﻣﻄﻠﻌﺎ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻤﺎ ﺑﻮاﻗﻊ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻤﺎرﺳﺔ وإذا ﺗﻌﺮض ﳌﻮاﻗﻒ ﳏﺮﺟﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ و ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﻣﻮر وﻻ ﺗﻔﺎﺟﺌﻪ اﻷﻣﻮر ﺣﱴ وإن ﻓﺎﺟﺄﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫رﺻﻴﺪﻩ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﺘﻨﻮع ‪.‬‬
‫وﺻﺒﻮرا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ‪،‬ﻣﺤﺒﺎً ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺷﻐﻮﻓﺎً ﺑﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﺪف ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺎدي أو أدﺑﻲ وﻗﺪ وﺻﻔﺖ‬
‫ً‬ ‫ﺘﺴﺎﻣﺤﺎ‬
‫ً‬ ‫‪-١٠‬أن ﻳﻜﻮن ُﻣ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻬﻨﺔ اﳌﺘﺎﻋﺐ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻬﻨﺔ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﲑ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﳛﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ وﻳﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻄﻲ وأن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت ﻛﻞ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﳌﺘﻄﻠﺒﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻮاء اﻟﺼﺤﻔﻲ أو اﻹذاﻋﻲ أو اﻟﺘﻠﻔﺎزي‪.‬‬
‫‪ -١١‬أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﺟﺪ‪‬ا وأول ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ وﻣﺒﺪﺋﻪ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ووﻃﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻮﺻﻒ أ‪‬ﺎ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ؟إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﺮف اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )ﻫﻲ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﻹﺣﺴﺎﺳﺎت واﻟﻤﻬﺎرات‬
‫واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻓﻲ إﺷﺮاك اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻬﺎ( ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ‪،‬اﲡﺎﻫﺎت‪ ،‬أﻓﻜﺎر‪ ،‬ﺧﱪات‪ ،‬ﻣﻬﺎرات ‪،‬ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻨﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ رﻛﻨﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻞ أن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ إﻋﺪاد اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻻﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ‪‬ﺪف إﱃ ﺗﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ا‪‬ﺘﻤﻊ أو إﱃ ﻫﺬا اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟‬

‫‪-١‬ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن ﺗﻬﻢ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﻌﲏ أن ﺗﻌﺎﰿ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ وﺗﺘﻨﺎول ﳐﺘﻠﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ)اﳌﺮﺟﻊ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ (٣٤‬ﳑﻜﻦ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﱪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻗﺪ ﺗﺘﺠﻪ إﱃ ﻓﺌﺔ ﳏﺪودة ﺟﺪ‪‬ا ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ إﻋﻼﻣﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ وﻫﺬا ﻟﻪ دور آﺧﺮ ﻟﻜﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﳛﺘﺎج أن ﺗﻌﺪ وأن ﺗﻌﺎد ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺣﱴ أ‪‬ﺎ ‪‬ﻢ أﻛﱪ ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻪ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪ‪‬ا وﻟﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻼ ﺑﺪ أن‬
‫ﺗﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻪ أﻣﻮر وأن ﻳﺪرس دراﺳﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺪ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﶈﺮر وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻨﻔﺬ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺨﺮج وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﳓﻘﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎح اﳌﻄﻠﻮب‬
‫وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻌﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺸﺮة اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ‪‬ﻢ اﳉﻤﻴﻊ وﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ اﳉﻬﺪ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻹﻋﺪاد اﳌﺴﺒﻖ وﻳﺘﻄﻠﺐ ً‬
‫ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻹﻋﻼم أن ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻨﺠﺎح اﳌﻄﻠﻮب وﺗﺼﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﺆدي اﻟﻐﺮض اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ‪.‬اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﲟﺎ ﳛﺪث‬
‫ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎ‪‬ﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﰒ دوﳍﻢ ﰒ ﲟﺎ ﳛﺪث ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪) .‬اﳌﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪.(٣٤‬‬
‫‪-٢‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﲏ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻏﲑ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻇﺮوف ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ وﻳﻬﻴﺊ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﱪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻋﻼﻣﻲ ﻣﺮاﻋﺎة ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺤﺮرا ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ أو ﻣﺠﻠﺔ أو ﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺼﺤﻔﻲ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻔﻲ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﳋﱪ إﱁ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻫﺬا‬
‫ﻀﺎ ﻓﻦ اﻹﻟﻘﺎء وأﻣﻮرا أﺧﺮى ﻛﺜﲑة ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﱐ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻜﺎﻣﲑا و اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﻘﺪﱘ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫أﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ أﻳ ً‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ وﺳﻴﻠﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﺜﻼ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻗﻠﻢ ﺳﻴﺎل ﺟﻴﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺠﺢ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﱐ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﳍﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻵن وﳓﻦ ﻧﻌﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ ﻣﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻫﻞ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﲨﻬﻮر ﻋﺎم ﻫﻞ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﺷﺒﺎب ﻫﻞ‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ إﱃ أﻃﻔﺎل ﻫﻞ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﻧﺴﺎء إﱁ ﻓﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺴﺘﻮاﻩ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺼﻐﺎر‬
‫ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻜﺒﺎر وﳘﻮم اﻟﺸﺒﺎب ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﳘﻮم ﻏﲑﻫﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻧﺘﺠﻪ إﻟﻴﻬﺎ وﻧﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﻢ وﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻃﻔﺎل ﳛﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻹﻋﺪاد وﺗﺒﺴﻴﻂ اﻷﻣﻮر‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ وأن ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮﺟﻪ‬
‫وﺗﺒﺴﻴﻂ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻟﻔﻘﺮة‪ ،‬اﶈﺮر ً‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ وأن ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻪ أﻣﻮرا ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻮﺟﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﻜﺒﺎر ورﲟﺎ أن ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﻜﺒﺎر ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺳﻬﻞ ﳑﺎ ﻟﻮ أردﻧﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﻳﻨﺰل اﻟﻜﺒﲑ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻐﲑ وﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬أن ﻳﺄﰐ اﻟﻜﺒﲑ وﻳﻜﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺼﻐﲑ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﳜﺎﻃﺒﻪ وﻛﻴﻒ ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻵن اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﺗﺴﺮﻳﺐ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﻌﺔ وﺗﺴﺮﻳﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻌﺮوف ﻟﺪى اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱰﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻐﺮس ﻗﻴﻤﺎ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﳌﺘﻠﻬﻒ واﳌﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﻷﻃﻔﺎل ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻄﺒﻮع أو ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹذاﻋﻲ أو اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﱐ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺗﻜﻮن رﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎدﻣﺔ وﻫﺬﻩ ﻻ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺎﺑﻌﺔ ً‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺎ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﻞ رﲟﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة أوﻻ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﺪم اﻻﺻﻄﺪام ﺑﻌﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬وأن ﻳﺮاﻋﻲ ذﻟﻚ ﻣﺮاﻋﺎة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻻ ﳎﺮد ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻮﺿﻮح وﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻌﻘﺪة‪ً ،‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ وﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻷدﺑﺎء وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻓﺼﺤﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﳉﺎدة ﻣﺜﻼ ﻟﻐﺔ اﻷﺧﺒﺎر أو اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬
‫اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱵ ﺗﺆدى ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻓﺼﻴﺤﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﻌﲏ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻓﺼﻴﺤﺔ وﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳋﻴﺎل اﻷدﰊ اﶈﻠﻖ ا‪‬ﻨﺢ‬
‫‪٥‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ أو اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ إﻻ اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن ﰲ أﻗﺴﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﺘﺤﺪث إﱃ ﲨﻬﻮر ﳓﺎول أن ﻧﺮﻗﻰ ﺑﻪ‬
‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻗﻰ ‪‬ﺬا اﳉﻤﻬﻮر وﻧﻌﻮدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ و ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﱪاﻣﺞ ﻳﻔﱰض أ‪‬ﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺳﻬﻠﺔ وﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻧﺸﺮة اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ واﳌﺜﻘﻒ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺴﻴﻂ واﻷﻣﻲ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﱪاﻣﺞ اﻷﺧﺮى ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﻋﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻌﺮ اﻟﻠﻐﻮي وﻋﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ‪‬ﻢ اﻟﻨﺤﺎة أو ‪‬ﻢ اﻷدﺑﺎء أو اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻼ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺪون وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر إﻻ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ ‪ :‬اﻟﺼﺤﻒ ‪ ،‬وا‪‬ﻼت ‪ ،‬واﻟﺪورﻳﺎت ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺮات ‪،‬واﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ‪ ،‬واﻟﻼﻓﺘﺎت ‪ ،‬واﳌﻠﺼﻘﺎت ‪.‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ ‪ :‬اﻹذاﻋﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺼﻮت وﺣﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ‪ :‬وﺗﻀﻢ ‪:‬اﳌﻌﺎرض ‪ ،‬واﻷﻋﻼم ‪ ،‬واﻟﻼﻓﺘﺎت ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺣﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ‪ ،‬واﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ و ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ واﳌﺴﺮح‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﻮاﺟﻬﻲ‪:‬وﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﻌﺘﱪ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻜﻨﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪،‬وﺗﺸﻤﻞ ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ ﺷﺨﺺ وآﺧﺮ‪ :‬ﻳﻌﲏ واﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﱃ أﻓﺮاد ﰲ ﺣﺪود اﺛﻨﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ إﱃ ﻋﺸﺮة ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﺗﺼﺎل ﺷﺨﺼﻲ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﺗﺼﺎل ﲨﻌﻲ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻻﺗﺼﺎل اﳉﻤﻌﻲ ﺑﲔ ﺷﺨﺺ وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮاﺟﻬﻲ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﺜﻼ ﻫﺬا ً‬
‫وﻛﻼ اﻻﺛﻨﲔ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﳉﻤﻌﻲ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﲰﻲ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺣﱴ ﻟﻮ دﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻛﺎﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن ﻣﻜﱪ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﺎﻋﺎت ﻛﺒﲑة ‪ ،‬ﻳﻌﺘﱪ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﳍﺎ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺎﻹذاﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻜﻴﻔﺖ ﻣﻊ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺼﻮر أن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻠﻐﻲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻳﻌﲏ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺗﺼﻮر اﻟﺒﻌﺾ أن اﻹذاﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﻐﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻠﻎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﺘﺼﻮر اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻗﺪ ﻳﻠﻐﻲ اﻹذاﻋﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻠﻎ اﻹذاﻋﺔ ﻓﻼ زاﻟﺖ اﻹذاﻋﺔ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وإن ﺑﺪا‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﳎﺎﻻت‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺑﻌﻀﺎ ﻟﻜﻦ ﳍﺎ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻤﺎ ﺗﻐﻄﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻐﻄﻴﻪ اﻹذاﻋﺔ وﻻ ﻳﻐﻄﻴﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻛﻞ واﺣﺪ ً‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت وﻣﻊ ذﻟﻚ اﻹذاﻋﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﳍﺎ دور‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﳍﺎ دور‪ ،‬اﻹذاﻋﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﱐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻹذاﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﱪ اﳊﺪود ﻛﺈذاﻋﺔ ﻟﻨﺪن ﻣﺜﻼ )ﰊ ﰊ ﺳﻲ( وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻹذاﻋﺎت‬
‫ﻛﺎن ﳍﺎ رواد أو ﳍﺎ ﻣﺴﺘﻤﻌﲔ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻵن اﻟﺒﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ أوﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك ﻋﻨﺪ اﻹذاﻋﺎت ﻟﻜﻦ اﻹذاﻋﺎت اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻜﻴﻒ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺚ ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ و ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد إذاﻋﺎت ﳏﻠﻴﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﻄﻴﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫اﻻذاﻋﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﺻﻔﺎت أو ﻟﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬
‫‪-١‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺬﻳﻊ أن ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻛﻞ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﲏ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮاءة وﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻹذاﻋﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺼﻞ إﱃ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻴﺰة‪.‬‬
‫اﻷﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻘﺮاءة وﻫﺬﻩ ً‬
‫‪ -٢‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺬﻳﺎع أو اﻟﺮادﻳﻮ إﻟﻰ ﻣﺠﻬﻮد ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻳﻌﲏ ﻋﺎدة أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﻊ وﻫﻮ ﻳﺆدي ﻋﻤﻼ ﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺳﻬﻼ أﻣﺎ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻳﻌﲏ ﻣﺮﻛﺰ‪ ،‬ﻛﱪﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺑﺮاﻣﺞ اﻹذاﻋﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﻌﲏ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺨﺺ وﻫﻮ ﻳﻘﻮد ﺳﻴﺎرﺗﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ اﻹذاﻋﺔ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ‪،‬ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻘﻮد اﻟﺴﻴﺎرة واﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ إذاﻋﺎت وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﳑﻜﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﻊ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻷﺷﺮﻃﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﻜﺎﻣﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺑﺮﻧﺎﳎﺎ ﻋﺎﱄ‪ ،‬اﳌﺎدة ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻛﺰة ﻣﺜﻼ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ ،‬أو ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪،‬أو دروس ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ إذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪﻳﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻓﺘﺘﻄﻠﺐ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻀﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮادﻳﻮ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ اﻷﻗﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ إﻟﺦ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺬﻳﺎع أو اﻟﺮادﻳﻮ أن ﳚﺬب اﳌﺴﺘﻤﻊ‬
‫‪ -٣‬أﻳ ً‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﳊﻮار وأﻳﻀﺎ ﺟﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱵ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺪردﺷﺔ اﻹذاﻋﻴﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻴﻢ ﺟﻮا ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﺴﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺮادﻳﻮ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ ؛ ﻷن اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻋﺎدة إذا ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﻊ وﺣﺪﻩ واﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻳﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﳌﺴﺘﻤﻊ ﻳﻌﲏ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺎﳌﺴﺘﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﲑا ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪ‪‬ا وﻫﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻔﺮد وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺪرة اﳌﺬﻳﻊ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﺮد‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻳﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﺮى ﺻﻮرة وإﳕﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﻳﺸﻐﻠﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺮح ﺑﻪ اﳋﻴﺎل ﻣﻊ‬
‫اﳌﺬﻳﻊ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻨﺪﻣﺞ ﻣﻊ اﳌﺬﻳﻊ ﻫﺬا إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺷﻐﻞ آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪-٥‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ‪‬ﺪا أن اﻹﻋﻼم اﻹذاﻋﻲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﻆ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻗﺮى‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮوﻳﲔ واﳌﺰارﻋﲔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹذاﻋﺔ ﺗﺆدي دورا وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ أو ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻘﲑة اﻟﱵ ﻻ ﳝﻠﻚ‬
‫أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ اﻹذاﻋﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ وﻏﺎﺑﺎت إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﺜﻼ وﻏﲑﻫﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻹذاﻋﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﺗﻨﻤﻮي وﺗﺮﺑﻮي وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﺧﻄﻮر‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ أ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد اﻷﻗﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﳌﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻮل اﻟﺮادﻳﻮ ‪.‬أﻣﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻫﻞ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮادﻳﻮ؟ ﻧﻌﻢ ﺳﺤﺐ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﺮادﻳﻮ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻠﻐﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ :‬اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة واﳊﺮﻛﺔ وأﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮاﺋﺢ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل أﻓﻼم اﻟﻜﺮﺗﻮن وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﳓﻦ اﻵن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺮﻳﺐ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﻮاﺟﻬﻲ واﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻏﲑ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻛﺨﻄﺒﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ أو أﻓﺮاد‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻷن اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮى اﳌﺬﻳﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮاﻩ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وإذا ﻓﺘﺤﺖ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﻣﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﱪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا رﻓﻊ ﻣﻦ درﺟﺔ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ورﻓﻊ ﻣﻦ درﺟﺔ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎﻋﻞ‪ً ،‬‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﱐ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﳌﺬﻳﻊ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺴﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ﰲ اﻹﻧﱰﻧﺖ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﻮز ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﳍﺬﻩ اﻟﱪاﻣﺞ ﻓﺈذا ﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻸﻓﺮاد ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳊﻠﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺮاﻫﺎ ﰲ اﳌﻮﻗﻊ واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪-٢‬ان ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻓﻲ اﻏﻠﺒﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺤﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺄن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﳍﺬا ﻓﺄن‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﱪ وﺳﻴﻠﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺣﲔ ا‪‬ﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﺮادﻳﻮ ﻋﻠﻰ اﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮاً ﻟﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎﳌﻲ )اﳌﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪.(٤٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺗﻔﺮﻏﺎ أو ﺷﺒﻪ ﺗﻔﺮغ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﱪاﻣﺞ اﳉﺎدة‪.‬‬
‫‪-٤‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أن ﻳﻘﺪم اﻟﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ أﻳﺎم اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻷرﺿﻲ أﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ اﻵن ﻓﻬﻮ ﻗﺎدر أن ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﺑﺮاﳎﻪ وﻳﻘﺪم اﳌﺎدة ﻋﺎﺟﻞ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ اﻵن ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺬات )اﻟﻌﺎﺟﻞ( ﻳﻌﲏ ﻳﻀﻊ ﺷﺮﻳﻄﺎ إﺧﺒﺎرﻳﺎ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﺧﱪا ﻋﺎﺟﻼ ‪،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﻘﺪم اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻹﻋﻼﻣﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﻘﺪﱘ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻨﺸﺮة ﺑﻞ ﻳﻘﺪم اﳋﱪ اﻟﺬي ﻟﻪ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أن ﻳﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺆﲤﺮات اﻟﻘﻤﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻣﻨﻈﻤﺔ اﳌﺆﲤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺎﻵن أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ ﺗﻘﻄﻊ وﻳﻨﻘﻞ اﳌﺆﲤﺮ ﻧﻘﻼ ﺣﻴﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﳎﻠﻴﺎ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪم ﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﺤﺐ اﻟﺒﺴﺎط إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻟﻜﻦ ً‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ً‬
‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻛﺜﲑا ﰲ اﺧﱰاﻋﻬﺎ وﺟﺎء اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﻛﺎﻓﺔ أﻣﻮر اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ وﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ وﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺘﻄﻮرة اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻨﻘﻞ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺪراﻣﺎ وأن ﻳﻨﻘﻞ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﻌﺮض ﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻲ ﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻛﺬﻟﻚ وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺎد ﺑﺜﻬﺎ ﻣﺮة‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻘﻂ‪ً ،‬‬
‫أﺧﺮى ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻟﺴﺤﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ إﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم ﰲ اﳌﻨﺎزل وﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻪ دور ﰲ ذﻟﻚ وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻨﻮات اﳌﺘﻌﺪدة اﻵن ﻳﻌﺮض ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪.‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﺪور‬
‫ً‬
‫ﻫﺎم ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﻷﻣﺔ )اﳌﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪.(٤٣‬‬
‫‪٧‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫‪-٦‬أن وﺟﻮد اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻳﻐﻨﻲ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﺠﻬﻮداً ﻻ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻓﻬﻮ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻴﺴﺮ اﻹﻋﻼم ﻟﻠﻨﺎس‬
‫دون ﺗﻜﺒﺪﻫﻢ ﻋﺒﺌﺎً ﻣﺎدﻳﺎً أو ﻣﺸﻘﺔ ﺑﺪﻧﻴﻪ ‪ .‬وﺟﻮد اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﰲ اﳌﻨﺎزل ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺔ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﺘﺠﻤﻊ اﻷﺳﺮة ﺣﻮﻟﻪ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أي‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﶈﺒﺒﺔ ﻟﻸﺳﺮة‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ و أﻫﻢ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت ﻟﻬﺎ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷن اﳌﻮاد اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﺎرﺿﺔ وﻣﺎ ﱂ‬
‫ﻳﺴﺠﻠﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺬﻫﺐ ورﲟﺎ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ ﻟﻜﻦ اﳌﺎدة اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﻔﺮط اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺎ‪‬ﻼت وﺧﺼﻮﺻﺎ ا‪‬ﻼت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ا‪‬ﻠﺔ أو اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻨﺸﺮ اﻹﻟﻜﱰوﱐ اﻵن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﺑﺪأت‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﺒﻮع ﻻ زال ﻟﻪ روادﻩ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﺒﻮع ﱂ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻹﻟﻜﱰوﱐ ﻓﻬﺬا ﻟﻪ روادﻩ‬
‫ﲣﺘﻔﻲ ﻟﺼﺎﱀ اﻟﺼﺤﻒ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻧﻘﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎزال ﳍﺎ روادﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮن أن ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﺘﺼﻔﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‬
‫وﻫﺬا ﻟﻪ روادﻩ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ً‬
‫اﻟﱵ ﲡﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﻧﻘﻮل أن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻀﺎ وﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼم اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﻳﻌﲏ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻌﻪ‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت أﻳ ً‬
‫وﻳﺘﻨﻘﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن وﻫﺬا ﻣﺘﺎح ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﰲ ﻋﻤﻠﻪ أو ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أو ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﻳﺮﻳﺪ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﻤﺘﺎز ﺑﺄن ﻟﻬﺎ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ أي ﺣﺠﻢ‪ ،‬ﻋﺎدة اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻌﺮض اﳌﻮاد اﻟﻘﺼﲑة أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺣﻠﻘﺎت إﱁ ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أ‪‬ﺎ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﳌﻮاد اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ وﻋﻠﻰ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﳌﺎدة ﻋﱪ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻳﻌﲏ إﻳﺮاد اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﺮﲟﺎ ﺗﺄﰐ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﻹذاﻋﺔ أو اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن دون اﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أو ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ أو ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻜﻦ ا‪‬ﻼت‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻷﻧﺒﺎء‬
‫وﺑﺎﻟﺬات اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﺻﻔﺤﺎت اﻟﺮأي ﰲ اﳉﺮﻳﺪة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮص إﱃ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﺘﺤﻠﻴﻼت واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺮأي ً‬
‫وﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أوﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ أﻓﻀﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﳌﻌﻘﺪة ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﻨﺠﺎح أﻛﺒﺮ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ ،‬ﳒﺪ أﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻗﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻴﺔ ﻳﻌﲏ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﺑﺪأﻧﺎ اﻵن ﻧﻠﻤﺲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎل وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻼﺣﲔ ﻟﻠﻤﺰارﻋﲔ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﰲ أورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ً‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﺼﺤﻒ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﺸﺮاﺋﺢ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﻬﻦ ﻫﻨﺎك ﺣﱴ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ا‪‬ﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ ا‪‬ﻼت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ وأﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﳎﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﲰﻬﺎ ﳎﻠﺔ ﺷﺒﺎب وﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﺳﻮاق‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﺎﻟﻨﺨﺒﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﳎﻼت ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﺜﻼ أو ﻟﻸﺳﺮة ﻣﺜﻞ ﳎﻠﺔ اﻷﺳﺮة وﳎﻠﺔ رواﺋﻊ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳎﻼت ﻟﻠﻤﻬﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﺜﻞ ا‪‬ﻠﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻌﺘﱪ ﳎﻼت ﺷﻬﺮﻳﺔ وﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ً‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ اﳌﻨﻬﻞ اﻟﻌﺮﰊ ا‪‬ﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳎﻼت‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻟﻠﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﻋﺮﺑﻴﻮﺗﺮ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ً‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺜﻼ أو ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻼت ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳﲔ ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﳚﺎد ﳎﻼت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ وﻗﺪرة اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﲢﺒﻴﺒﻪ ﰲ‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻨﺎ ﻧﺸﺠﻊ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻘﺎرئ ً‬
‫اﻟﻘﺮاءة وﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺎدة ﻟﺪﻳﻪ وأﻳﻀﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺗﻠﻚ اﳌﺎدة إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮر وﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻂ اﳌﻜﱪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ﳎﻠﺔ اﻟﺸﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك وﻓﺮة ﰲ ﻋﺪد‬
‫اﳌﺜﺎل وﻣﺜﻞ ﳎﻠﺔ ﻣﺎﺟﺪ وﳎﻠﺔ أﻧﺲ وﺳﻨﺎن وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت اﻟﱵ ﲣﺺ اﻷﻃﻔﺎل وﲣﺎﻃﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﺳﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ‪ً ،‬‬
‫ا‪‬ﻼت ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻌﻤﺮ وﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻨﻮع وأﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺎﻟﺖ ا‪‬ﻠﺔ إﱃ اﻟﻌﻤﻖ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺘﻜﻮن ﺷﻬﺮﻳﺔ ﻋﺎدة ﻣﺜﻞ ﳎﻠﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ ﳎﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ اﻟﱵ ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻵن ﻳﺘﺠﺎوز اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﻳﻌﲏ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﺴﻤﻰ أم ا‪‬ﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وﻫﻨﺎك ً‬
‫وﻫﻨﺎك اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ﺑﻞ أن ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻼت ﺣﻘﻖ اﻧﺘﺸﺎرا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺜﻞ ﳎﻠﺔ رﻳﺪرز داﳚﺴﺖ اﻟﱵ ﺗﻄﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺎ ﺣﻮاﱄ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﺨﺔ وﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻮﻗﻔﺖ‬
‫وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ اﳌﺨﺘﺎر‪.‬‬
‫‪٨‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫‪-٥‬ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﻔﻮق اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﺧﺮى‬
‫‪ -٦‬ﻣﻦ اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﻐﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﻘﺎرئ وﺗﺸﻮﻳﻘﻪ إﻟﻰ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻤﻀﻤﻮن واﻟﻤﻈﻬﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻀﻤﻮن ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﻳﺘﻌﻠﻖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻹﺧﺮاج وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺎﳌﻀﻤﻮن ﻫﻮ اﳌﺎدة اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ وا‪‬ﻼت ً‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻗﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أن ﻳﻌﲎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﻷن ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﻈﻬﺮ ﻓﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﻣﺮا ﻛﻤﺎﻟﻴﺎً ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻷن اﳌﻈﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﱪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ا‪‬ﻠﺔ ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻏﻼف ﲨﻴﻞ وراﺋﻊ وﺟﺬاب واﻟﻮرق ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﻼﻣﻊ اﳉﻴﺪ اﳌﻐﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﻟﻴﺲ اﻟﻮرق اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺮديء‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻧﺎ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻮرق ﻫﻨﺎك ورق رديء‬
‫وﻫﻨﺎك ورق ﻣﺼﻘﻮل وورق ﻻﻣﻊ وﺟﻴﺪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﳓﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق وﻫﻨﺎك ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻫﻨﺎك اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻫﻨﺎك اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻳﻌﲏ إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻗﺪ ﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ اﻟﻐﻼف ﺟﻴﺪ وﻏﻼف ﻗﻮي وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳉﻠﺪ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﲢﺘﺎج‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﻷﺳﻮاق ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫إﱃ ﻋﻨﺎﻳﺔ أﻛﺜﺮ و اﻟﻮرق ﻣﺼﻘﻮل وﻻﻣﻊ وﳑﺘﺎز وﻫﻨﺎك ﻃﺒﻌﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻏﻼف ورﻗﻲ وورق وﺳﻂ أو أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ وﻫﺬا ً‬
‫رﻏﺒﺎت اﻟﻘﺮاء ﻷن ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺄﺳﻌﺎرﻫﺎ اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﺘﻮﺟﺪ أﺳﻌﺎر ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻐﺎﱄ واﻟﻜﺘﺎب اﳉﻴﺪ ﰲ إﺧﺮاﺟﻪ وﰲ‬
‫ورﻗﻪ وﰲ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﺪﻳﻪ وﻫﻨﺎك ﻃﺒﻌﺎت ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﻤﺠﻠﺔ ﻫﻨﺎك اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻓﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﻷﻧﻪ ﺑﺪون ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﱰاﻛﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﰲ دار‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻳ ً‬
‫اﻟﻨﺸﺮ وﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﻘﺎرئ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم أﻣﺮا ﻣﻬﻤﺎ ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﳍﺬﻩ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت وﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت وﻟﺬﻟﻚ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺸﺮﻛﺔ ﺗﻮزﻳﻊ أو دار ﺗﻮزﻳﻊ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﱰوﻳﺞ اﻟﻜﺘﺐ أو ﺗﺮوﻳﺞ‬
‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟﺬات ﳒﺪ اﻵن اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﺮﻳﺎض اﳊﻴﺎة اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺎزل ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻋﻠﻰ أﺑﻮا‪‬ﻢ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‬
‫اﳉﺮﻳﺪة ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﳉﻴﺪة اﻟﱵ اﻫﺘﻤﺖ ‪‬ﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺟﻮ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫أ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺎدة اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﻘﺪم ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﻮاد اﳉﻴﺪة واﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ‬
‫وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت واﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ذوي اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻓﺄﻋﻠﻰ ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻘﺮأ اﳉﺮﻳﺪة وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲟﺎ ﲰﻊ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻹذاﻋﺔ أو ﲰﻌﻬﺎ ورآﻫﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻫﺬا ﺑﻞ ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻘﺮأ وﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺜﻴﺎت واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﳑﺎ ﻳﺜﺎر ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻻ ﺷﻚ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎت وأﺧﺬ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎﻩ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻣﺮت ﺑﻪ وﻫﻲ أ‪‬ﺎ ﰲ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻔﱰات ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮ أﺷﻴﺎء ﻏﲑ ﺟﻴﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﲡﺎوزات أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ إذا‬
‫ﺿﺒﻄﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ا‪‬ﺎﻻت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ‬
‫اﻷﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳍﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺘﻨﻘﻞ ﻋﱪ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻳﺘﻨﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن وﻣﻌﻬﻢ أﺷﺮﻃﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن إﱃ اﻟﻘﺮى وﻳﻘﻴﻤﻮن درﺳﺎ‬
‫ﻋﱪ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ واﻷﺳﺎﺗﺬة ﻳﺸﺮﺣﻮن ﻟﻠﻘﺮوﻳﲔ ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ وﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬وﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﺷﻚ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﰲ ذﻟﻚ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﱵ أﻋﻄﺘﻬﺎ‬
‫أن ﳍﺎ دورا ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ً‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻣﻦ رﺻﻴﺪ اﻷﻓﻼم واﻟﺼﻮر واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻳﻌﲏ أﻓﺎدت وأﺛﺮت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺒﻞ اﺧﱰاع اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ أو ﻗﺒﻞ وﺟﻮد اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ رﺻﻴﺪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ واﺳﺘﻔﺎد اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ اﻷﻓﻼم وﻣﻦ اﳌﻮاد اﳌﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺷﺮﻃﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﺗﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاد وﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وﺗﺒﺚ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وأﺻﺒﺢ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ً‬
‫ﻛﻤﺎدة ﻣﺴﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﻗﺖ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﻓﻼم اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻲ وﲢﺘﺎج إﱃ أﻋﻤﺎل ﻛﱪى ﻳﻌﲏ ﻛﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﺮف ﻣﺜﻼ ﻋﻤﺮ اﳌﺨﺘﺎر أو ﻓﻴﻠﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺜﻼ ﳌﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻘﺎد اﳌﺨﺮج اﻟﺬي أﺧﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻴﻠﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻪ دور وﻛﻞ ﻫﺬﻩ أﻓﻼم ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﺮ اﳌﺨﺘﺎر ً‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﳍﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻴﻠﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺪى ﻫﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﰲ اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻲ ﲝﺴﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺒﺚ ﻋﱪ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ً‬
‫‪٩‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ ﺑﺚ اﳌﻮاد اﳉﻴﺪة وﰲ ﻣﻞء ﻓﺮاغ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﺚ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻷﺷﻴﺎء اﳍﺎﺑﻄﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﻓﺘﻌﺘﱪ أﺷﻴﺎء ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ وﻣﻨﺒﻮذة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ أو أي وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻓﺎﻟﻌﱪة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﱪة ﺑﺎﳌﻨﺘﺞ اﻟﺬي ﲢﻤﻠﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﱵ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ‪،‬‬
‫أو ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻣﺔ اﻷﺳﺮ واﻟﺒﻴﻮت‪.‬‬
‫‪-٢‬اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-٣‬اﻟﻤﻬﻢ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬوق ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ وﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻀﺒﻂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺚ ﺳﻮاء ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﻀﺎع ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻟﻠﻀﻮاﺑﻂ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﺠﺎح اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ً :‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻨﺠﺢ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪:‬‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ إذا ﻻﻣﺲ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺠﺢ وﳛﻘﻖ ﻗﺒﻮﻻ ً‬
‫ﻧﻀﺮب ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﻴﻒ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣﺎ؟‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﺮ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎد اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻠﻴﱯ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أوﻻ أ‪‬ﺎ ﺗﺼﻮر ﻋﻤﻼ ﺗﺎرﳜﻴﺎ ً‬
‫اﻹﻳﻄﺎﱄ ﻓﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻘﺎد رﺟﻊ إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺧﺮج ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﳒﺤﺖ إﻋﻼﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻜﺮة ﳍﺎ‬
‫ارﺗﺒﺎط ﺑﺘﺎرﻳﺦ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺴﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺤﺖ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻷﺳﻠﻮب ﻃﺮﻳﻔﺎ وﺟﺬاﺑﺎ وﻻ ﻳﺮﻫﻖ اﻷﺑﺼﺎر وﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺼﺎب ﻫﺬﻩ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻣﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻗﺪ ﻳﺒﻬﺮ اﻟﺒﺼﺮ وﻗﺪ ﻳﺆذي اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫إﱃ ذﻟﻚ وأﻳﻀﺎ اﻟﺰوم إن واﻟﺰوم آوت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﰲ اﻟﻌﺮض ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬
‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺆذﻳﺔ ﺣﱴ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﺪة ﻟﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹ‪‬ﺎر رﲟﺎ ﺗﺆذي اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻫﻨﺎك ً‬
‫ﻫﻨﺎك ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ورآﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﱰول وﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻻ ﺷﻚ أ‪‬ﺎ ﳑﺘﺎزة ﻟﻜﻦ اﻟﺬي رأى ذﻟﻚ وﺟﺪ أن‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻀﺨﺎﻣﺔ وﻛﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻛﺎن ﻳﺮﻫﻖ ذوي اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺘﺼﻮﻳﺮ اﳊﻴﺎت واﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﺜﻌﺎﺑﲔ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا ﻓﺈذا رآﻫﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻳﺘﺄذى ﻣﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ إذا رآﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪ‪‬ا ً‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮرة وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ إﱃ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪرس ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﺟﻪ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻀﺎ أن ﺗﻼﺋﻢ أﺣﺪاﺛﻪ اﻟﻤﻌﻘﻮل واﻟﻤﺄﻟﻮف وﻟﺬﻟﻚ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺑﺄس وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺿﺒﻄﻪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ إﺷﻐﺎل اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳋﻴﺎﻻت اﻟﱵ ﻻ وﺟﻮد‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﻳ ً‬
‫ﳍﺎ ﻓﻌﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ رﺻﻴﺪ ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺎ أن ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻫﺪف وإﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﻳ ً‬
‫أن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ وﺑﺤﺬر وﺑﺪون ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ وﺣﺬر‪.‬‬
‫أن ﻳﺴﺘﺨﺪم أو ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻓﺘﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻼم ﰲ ﻇﺮف ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ وﰲ ﻇﺮف آﺧﺮ ﻗﺪ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺠﺢ ﻳﻌﲏ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﰲ وﻗﺖ ﺣﺮوب ووﻗﺖ أﺣﺪاث ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻛﱪى وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﻳﻨﺠﺢ وﳚﺪ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻫﺪأت اﳊﺮوب‬
‫وﻫﺪأت ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻮارئ اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ رﲟﺎ ﻻ ﳚﺪ ﻗﺒﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻗﺪ ﻧﺄﰐ ﺑﺄﻓﻼم ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ أو ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ رﲟﺎ إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر ﻣﺴﺘﻘﺮة وﻫﺎدﺋﺔ رﲟﺎ ﻻ ﳛﻘﻖ ذﻟﻚ اﻹﻗﺒﺎل ﻟﻜﻦ إذا اﺷﺘﻌﻠﺖ اﻷﺣﺪاث داﺧﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳉﻤﻬﻮر ﺗﺒﺪأ ﺣﺎﺳﺘﻪ وﻋﻴﻨﻪ‬
‫ﳒﺎﺣﺎ إﻋﻼﻣﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺠﻪ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ وإﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻴﻜﻮن إﺑﺮاز ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم ﳛﻘﻖ ً‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻫﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻮاﻓﻖ أو ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﻓﺲ؟ ﻧﻘﻮل‪:‬إﻧﻪ ﺗﻨﺎﻓﺲ وﻟﻜﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻳﻌﲏ أﺻﺒﺤﺖ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺸﺒﻜﺎت‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻃﺒﻌﺎ ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ ﺷﺮﻛﺎت اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ إﱃ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﺘﻌﺮض ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻣﺮت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﲟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﰒ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ اﻵن وﻫﻨﺎك ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﻌﲏ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﺴﻼت‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻵن أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻹﻧﺘﺎج اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﱵ ﰲ اﻷﺳﺎس ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫‪١٠‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻳﻌﲏ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻊ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻄﺒﺔ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮة واﻟﻨﺪوة‪ :‬ﻧﻘﻮل وﳓﻦ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳉﻤﺎﻫﲑي اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﱂ ﺗﱰك وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم أو ﱂ ﺗﱰك اﻻﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲜﺎﻧﺐ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫اﳉﻤﺎﻫﲑي ‪ً mascminitoin‬‬
‫وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺑﻞ أوﺟﺪوا أﻗﺴﺎﻣﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮ وأﻳﻀﺎ اﳋﻄﺐ وﻋﻘﺪ اﻟﻨﺪوات وﻣﻬﺎرات‬
‫وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ً‬
‫اﻻﺗﺼﺎل وأﻳﻀﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺪم اﳋﻄﺒﺔ وﻛﻴﻒ ﻳﻘﺪم اﶈﺎﺿﺮة وأﻳﻀﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫أوﻻ اﻟﺨﻄﺒﺔ‪ :‬ﻓﺎﳋﻄﺒﺔ ﺗﺘﻔﻖ أو ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﶈﺎﺿﺮة ﰲ ﺷﻲء وﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ أﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ اﳋﻄﺒﺔ ﻋﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﰲ أ‪‬ﺎ ﺗﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﰲ أﻏﻠﺐ‬
‫اﻷﺣﻴﺎن وﳍﺬا ﻓﺈ‪‬ﺎ أﺻﻠﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﳌﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﱵ ﱂ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺎف ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )اﳌﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ (٥٣‬ﻓﺎﳋﻄﺒﺔ ﰲ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم وﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳋﻄﺎﺑﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﰲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳋﻄﺎﺑﺔ وﺑﺮز ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻄﺒﺎء ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﺜﻞ أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ وﻣﺜﻞ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ وﻣﺜﻞ ﻗﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺪة اﻹﻳﺎدي وﻏﲑﻫﻢ وأﺻﺒﺤﺖ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻣﺴﺠﻠﺔ وﺗﺮاث ﻳﺪرس ﻋﻨﺪ ﻃﻼب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل
اﻫﺘﻢ ﺑﺎﳋﻄﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﺧﻼل ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ودﻋﻮﺗﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﳍﺎ أﳘﻴﺔ ﻛﱪى ﰲ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻣﺎ زاﻟﺖ إﱃ اﻵن ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ً‬
‫ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻻ ﺷﻚ أن ﳍﺎ دور ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺪاد اﳋﻄﻴﺐ ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮع اﳋﻄﺒﺔ واﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﳉﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻌﻘﻼﱐ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳊﻤﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع وأﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻟﻘﺎء وﻛﻞ ذﻟﻚ ﳚﻌﻞ اﳋﻄﺒﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ إذا ﺗﻌﺐ ﰲ إﻋﺪادﻫﺎ وأﻋﺪﻫﺎ اﻹﻋﺪاد اﳉﻴﺪ‬
‫واﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﻨﺠﺎح اﳌﻄﻠﻮب‪ .‬ﻓﺎﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻟﻪ دور ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﳒﺎح اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ورﲟﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼم ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ورﲟﺎ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﱪ اﻹذاﻋﺔ أو اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﺒﺬﻟﻚ ﳓﻘﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪﺗﲔ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ واﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳉﻤﺎﻫﲑي‪.‬ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻫﺬﻩ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳋﻄﺐ ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻣﻦ اﳋﻄﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳋﻄﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻨﺪﻧﺎ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺐ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‪ :‬وﺿﻌﻬﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ واﻷدﻟﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ وﻗﻠﻴﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺎس اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻤﺎس اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺟﺮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎس وﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﺰ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﻘﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﻔﻊ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻹﺣﺼﺎءات اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻷﺳﺘﺎذ وﺑﻴﻦ ﻃﻼﺑﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ إذا ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ أﻣﺎم ﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻟﻘﻰ ﻋﺒﺮ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻟﻬﺎ ﺷﺮوط ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺟﺤﺔ‪:‬‬
‫‪-١‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة أن ﻳﻜﻮن ﺧﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‪ ،‬اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﳐﺘﺼﺎ وﺧﺒﲑا ﻓﻴﻪ‪ ،‬إن ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻗﺘﺼﺎدي ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﱪاء اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﲔ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﺤﻲ أو ﻃﱯ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻷﻃﺒﺎء إن ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺧﺼﺎﺋﻴﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ أو ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﱁ‪ ،‬ﻓﺈذن ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺧﺒﲑا ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺎ إذا ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﻬﻮر ﻓﻲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ أو ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﻬﻮر وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪرس ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‬
‫‪-٢‬ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﺠﺎح اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة أﻳ ً‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺤﻮار وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ وﻳﺴﺄﳍﻢ ﻫﻮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ أذﻫﺎن اﻟﻄﻼب وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻟﻴﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺣﻞ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﱵ ﻗﺪ ﱂ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮﻫﺎ أﺛﻨﺎء اﶈﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫ﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻐﻴﺮ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﻐﺔ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻀﺎ أﺷﻴﺎء ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﺠﺎح اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻣﻨﻬﺎ أﻳ ً‬
‫‪-٣‬ﻫﻨﺎك أﻳ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﱪات اﻟﺼﻮت ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﻀﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ‪،‬واﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴﻤﺎت اﻟﻮﺟﻪ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻴﻨﲔ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫أﻳ ً‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻳﺪي وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﳍﺎ دور واﳌﻼﺑﺲ ﳍﺎ دور اﻟﺪﻳﻜﻮر ﻟﻪ دور ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﳍﺎ دور ﰲ ﳒﺎح اﶈﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫‪١١‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺗﻘﺎرﺑﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮق اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة واﻟﺨﻄﺒﺔ أن اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮا‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻨﺪوة ‪ :‬اﻟﻨﺪوة اﻹﺗﺼﺎل ﻓﻴﻬﺎ ذو اﲡﺎﻫﲔ ﲟﻌﲎ )ﻳﺘﻢ ﺗﺒﺎدل اﻟﺮأي ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺪث أو أﻛﺜﺮ وﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر( )اﳌﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ (٥٥‬ﻓﺎﻟﻨﺪوة ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة وﻫﻨﺎك ﺿﻴﻮف ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮاء وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻳﻌﲏ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎﰲ ﻣﺜﻞ اﻟﱪاﻣﺞ اﻵن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب أو ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أو ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺪوة‪.‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺼﻔﺎت وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ إدارة اﳊﻮار وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺨﺼﺺ ﻟﻠﻨﺪوة وأﻳﻀﺎ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻀﻴﻮف واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺿﻴﻒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻧﺪوة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﺜﻼ ﺑﺄﻣﻮر ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ وﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﺳﻮف ﻳﻐﻄﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﺑﺪ أن‬
‫ﳛﺴﻦ اﻧﺘﻘﺎء ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة ﻻ ﺑﺪ أن ﳛﺴﻦ اﻧﺘﻘﺎء اﻷﻓﺮاد اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺼﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻗﺪ ﳓﺘﺎج ﻣﺜﻼ إﱃ دﻛﺘﻮر ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﳓﺘﺎج إﱃ دﻛﺘﻮر ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﳓﺘﺎج إﱃ ﻳﻌﲏ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻛﻞ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ ﺳﻮف ﻳﻐﻄﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﳌﺴﺘﻤﻊ واﳌﺸﺎﻫﺪ ﳍﺬﻩ اﻟﻨﺪوة‪.‬‬
‫<< )ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻨﺪوة ﺣﺴﺐ ﻣﺎذﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ )‪.(٥٥‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪:‬‬
‫‪-١‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺒﺮاء واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻫﻴﻦ‪ :‬ﻳﻌﲏ إذا ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻨﺎ ﲨﻬﻮر ﺣﺎﺿﺮ ﰲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ أو ﲨﻬﻮر ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﻋﻨﺪﻧﺎ أﻓﺮاد ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻨﺼﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺘﻴﺢ ﳎﺎﻻ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻀﻴﻮف ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻳﺒﻘﻮن ﻣﺴﺘﻤﻌﲔ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﺑﻞ ﻧﻔﺘﺢ ا‪‬ﺎل ﻟﻴﺴﺄﻟﻮا وﳛﺎوروا وﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة‬
‫أن ﻳﻔﺘﺢ ا‪‬ﺎل ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ أن ﻳﺴﺄﻟﻮا وﻳﻮﺟﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺳﺆاﻟﻪ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻮف وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻮف و ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻴﻮف وﻻ ﻳﱰك اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﺮد ﰲ أﻣﻮر ﻣﺎ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع أو ﳜﺮج ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﲑدﻩ ردا ﻫﺎدﺋﺎ إﱃ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ رأي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﺒﻴﺮ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺧﺒﲑا واﺣﺪا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﶈﺎﺿﺮة ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﺒﲑ ﻳﻌﲏ ﻋﺪة ﺧﱪاء ﻋﺪة‬
‫ﺿﻴﻮف أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻐﻄﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻨﺪوة رﺟﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة‪ :‬ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﺴﺎؤﻻت اﳉﻤﻬﻮر وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺄﳍﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﺮﺣﻮ‪‬ﺎ ﻓﻴﺪرس ذﻟﻚ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺪوة وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ إذا أﻋﺪ‬
‫ﻧﺪوات ﻗﺎدﻣﺔ ﻫﻨﺎك ﺣﱴ ﻧﺼﻞ إﱃ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ ﳒﺎح اﻟﻨﺪوة وﳓﻘﻖ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻹﻋﺪاد وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬
‫أوﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪاد‪ :‬اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻀﻴﻮف ﻫﺬا ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻴﻮف وﳜﺘﺎر اﻟﻀﻴﻮف اﳋﱪاء ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ وأﻻ ﳜﺘﺎر ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻨﺪوة وﻻ‬
‫ﻳﺜﺮي اﻟﻨﺪوة ﻗﺪ ﳜﺘﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪوات أﻓﺮادا ﻟﻜﻦ ﳛﻀﺮون وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺪوة ﺗﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺔ أو ﳏﺪودة أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﳜﺘﺎر‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫اﻷﻓﺮاد اﻹﳚﺎﺑﻴﲔ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ إﺛﺮاء اﻟﻨﺪوة وﻋﻠﻰ إﺛﺮاء اﳊﻮار وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﳊﺎﺿﺮون‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻳﻘﺮأﻩ ﻫﻮ وأن ﻳﺪرﺳﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺮاﺟﻊ واﻟﻜﺘﺐ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮﺟﻪ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻤﻞ اﶈﺎور اﳉﻴﺪة ﻟﻠﺤﻮار‬
‫وﻟﻠﻨﻘﺎش ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﳒﺎح اﻟﻨﺪوة ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺪﻳﺮ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﱪى ﻳﺘﺤﻘﻖ ‪‬ﺎ ﳒﺎح اﻟﻨﺪوة أو ﻻ ﺳﺎﻣﺢ اﷲ ﻓﺸﻠﻬﺎ إن ﱂ ﻳﻮﻓﻖ ﰲ ﺿﺒﻂ اﶈﺎور‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻌﺾ اﶈﺎور ﻗﺪ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻟﻘﺎءات ﻛﺜﲑة وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺴﻤﻬﺎ ﰲ ﻟﻘﺎء واﺣﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮى وأن ﳜﺘﺎر أﻣﺮا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺴﻤﻪ ﰲ‬
‫ﻷﻧﻪ ً‬
‫ﻧﺪوة ﰲ ﺣﻠﻘﺔ أو ﰲ ﺣﻠﻘﺘﲔ‪ ،‬ﰲ ﺛﻼث اﳌﻬﻢ أن ﻳﻐﻄﻲ اﳌﻮﺿﻮع ﺿﻤﻦ اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ أﻣﺎ أن ﻳﺄﰐ ﲟﻮﺿﻮع ﻛﺒﲑ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺣﻠﻘﺎت وﻳﻐﻄﻴﻪ ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ وﻳﻌﻮد إﱃ اﳌﺮاﺟﻊ وﻳﻌﻮد إﱃ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬا ﻳﺜﺮي اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳋﻠﻞ ﰲ اﻹﻋﺪاد‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﺳﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻓﻬﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻳﺪﻳﺮ اﳊﻮار ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﻊ ً‬
‫ﻟﺪﻳﻪ وﻳﺜﺮي اﻟﻨﻘﺎط وﻳﺜﺮي اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﱪاء وأﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻨﺪوة وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ً‬
‫اﳋﱪاء اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮﻟﺪ اﻷﻓﻜﺎر وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة إﱃ ﻓﻜﺮة ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﱰاﺑﻂ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﳌﻌﻘﻮل ﺑﲔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻮن اﳉﻤﻬﻮر ﰲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ أو‬
‫اﻷﻓﻜﺎر وأﻻ ﺗﻜﻮن اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺸﺘﺘﺔ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﺮق وﻓﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﰒ ً‬
‫اﳉﻤﻬﻮر ﰲ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻮن أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﲟﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺮد وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺜﺎر ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺪوة ﻓﻠﺬﻟﻚ‬
‫اﻹﻋﺪاد اﳉﻴﺪ ﻳﺼﻨﻊ ﻧﺪوة ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪:‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ‪‬ﻴﺌﺔ اﳌﻜﺎن و‪‬ﻴﺌﺔ اﳌﻴﻜﺮوﻓﻮﻧﺎت واﻷﻣﻮر اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺨﺘﺼﲔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ا‪‬ﺎل ﻛﻞ‬
‫ﰲ ﳎﺎﻟﻪ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﻳﻌﲏ ﻻ ﻧﺄﰐ ﺑﻄﺒﻴﺐ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ أو ﺷﺨﺺ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﳍﺬا ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت وﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة ﻛﻞ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻘﻦ وﻳﺆدي اﻷداء اﳉﻴﺪ وﻫﺬا ﻳﻌﻮد ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إﱃ اﻹﻋﺪاد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﰒ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻧﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﺴﺆال اﳌﻨﺎﺳﺐ أﺛﻨﺎء اﻷداء وأﺛﻨﺎء ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻨﺪوة ﻧﻮﺟﻪ اﻟﺴﺆال اﻹﻋﻼﻣﻲ إﱃ اﻟﻀﻴﻒ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻧﻮﺟﻪ اﻟﺴﺆال اﻟﻄﱯ إﱃ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻫﻜﺬا ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ إﻋﻄﺎء ﻣﺪاﺧﻼت ﻵﺧﺮﻳﻦ ﻏﲑ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺪاﺧﻼت وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪ :‬وﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﺪوة وﻛﻞ ﺷﻲء ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺪرس وأن ﻧﺮى اﻟﺸﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻓﻨﺪرس وﻧﺮى ﻣﺎذا ﺣﻘﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح وﻧﻘﻴﻢ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻮزع ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‪‬ﻢ أو ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا ﻣﻼﺣﻈﺎ‪‬ﻢ وﳒﻤﻌﻬﺎ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻨﺪوة وﻫﺬا‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻨﺪوات واﻟﺘﻘﻮﱘ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻷن اﻷﺧﻄﺎء واردة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻘﻮم أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺗﻘﻮﳝﺎ ﺑﲔ آن وآﺧﺮ واﻟﺘﻘﻮﱘ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﺄﺧﺬﻩ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر وﻧﺪرس اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن أو ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ‪‬ﺎ‪.‬اﻟﻨﺪوات ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮس اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﻷ‪‬ﻢ‬
‫اﻟﺬاﰐ ﻣﻄﻠﻮب وﺗﻘﻮﱘ اﻟﻐﲑ ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻷن وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻮاﺣﺪة ﳍﺎ اﺣﱰاﻣﻬﺎ وﳍﺎ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺜﺮي اﻟﻨﺪوة وﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﳒﺎح اﻟﻨﺪوة‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻤﻦ ؟وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )اﻟﺠﻤﻬﻮر(‪ :‬أذﻛﺮ ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫﺎرد ﻻزوﻳﻞ )ﳌﻦ( ﻳﻌﲏ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻫﻮ )اﳉﻤﻬﻮر( ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﲨﻬﻮرا ﺻﻐﲑا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ أو اﳉﻤﻬﻮر ﻫﺪﻓﻨﺎ ﻛﻤﺮﺳﻠﲔ أن ﻧﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ وأن ﻧﺆﺛﺮ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ً‬
‫اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﲨﻬﻮر ﻧﺪوة أو ﲨﻬﻮر ﳏﺎﺿﺮة أو ﲨﻬﻮر ﺧﻄﺒﺔ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﲨﻬﻮرا ﻛﺒﲑا ﻳﻌﺪ ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﱪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﱪ‬
‫اﻹذاﻋﺔ أو ﺑﺂﻻف ﻣﺜﻼ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻋﱪ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻛﱪ أو ﺻﻐﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻧﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫اﳌﺎدة وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﺎم أو أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻫﻞ ﳓﻦ ﳔﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا ﻋﺎﻣﺎ أو ﳔﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﻳﺮاﻋﻰ ذﻟﻚ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ دراﺳﺔ أﻣﻮر ﻛﺜﲑة ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻛﻴﻒ ﳓﺴﻦ اﳌﺪاﺧﻞ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ‪ ،‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﲣﺘﻠﻒ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت دروس ﻋﻠﻤﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻳﻌﲏ دروس ﰲ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪‬ﻢ اﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ً‬
‫أﻳﻀﺎ دروس ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻔﺘﺎوى ودور اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻫﻨﺎ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي دروس ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ دروس ﻳﻌﲏ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺒﻮن ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻫﻨﺎك ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻪ دور ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺴﺎرا‪‬ﻢ وﻫﺬا إذا‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل واﻟﺴﺆال ﻋﻠﻰ اﳍﺎﺗﻒ واﻟﺴﺆال ﻋﱪ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ ً‬
‫ﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻋﱪ اﳍﻮاء وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺠﻼ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺠﻼ ﻓﻠﻪ وﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻌﲏ ﳜﺘﻠﻒ أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﰲ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻀﺎ زﲪﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻋﻄﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻤﺘﺼﻠﲔ ﻟﻴﺴﺄﻟﻮا وﳛﺎوروا وﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻜﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت‬
‫اﳍﻮاء ﻓﻬﻨﺎك اﻻﺗﺼﺎﻻت وﻫﻨﺎك أ ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﱰك ﺟﻠﻪ‪.‬اﻳﻀﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﲨﻬﻮر ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﳝﻴﻞ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﻌﲏ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻖ ﻣﺜﻼ ﺛﻘﺎﰲ أو ﻣﻌﺮﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب أو ﻣﺜﻼ ﲨﻬﻮر ﻋﺎم ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺒﺔ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أو آﻓﺎق ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜﻼ أو ﺣﻠﻘﺎت أدﺑﻴﺔ أو أﺷﻴﺎء ﻋﻠﻴﻤﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﲨﻬﻮرﻫﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﺌﺎت ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻷﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﲨﻬﻮر ﻣﺘﺨﺼﺺ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺎدة اﻟﱵ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻬﻮر ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ً‬
‫أن ﻳﺮاﻋﻰ ﻫﻞ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻞ ﳓﻦ ﻧﺘﺤﺪث اﱃ اﻷﻃﻔﺎل؟‬
‫أﻳﻀﺎ إذا ﻛﻨﺎ‬
‫واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜﺮة واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة إﱃ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﱰة اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻧﺮاﻋﻲ ﻫﺆﻻء وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﺑﺮاﻣﺞ ﳐﺼﺼﺔ ﻟﻠﺬﻛﻮر وﺑﺮاﻣﺞ ﳐﺼﺼﺔ ﻟﻺﻧﺎث دﻧﻴﺎ اﻷﺳﺮة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺮاﻋﺎة ‪‬ﻴﺌﺔ اﳌﻘﺪم اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳜﺎﻃﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﳜﺎﻃﺐ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻧﺄﰐ ﺑﺸﺎب‬
‫ﻟﻴﻘﺪم اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬أو اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﺄﰐ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺜﻼ ﻣﺪرب رﻳﺎﺿﻲ ﻣﺜﻼ ﻳﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻌﺎب واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻣﺜﻼ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر ﺟﺪ‪‬ا ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﺄﰐ ﺑﺎﻣﺮأة ﳍﺎ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻹذاﻋﻲ أو ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮاﻣﺞ اﻷﻃﻔﺎل إﱁ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‬
‫اﳉﻤﻬﻮر وﻣﺮاﻋﺎة ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺴﻦ واﳌﺪارك اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺴﻄﺤﻲ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻷﻋﻠﻰ واﻷﻋﻠﻰ ً‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﻋﺎة وﲢﺘﺎج إﱃ إﻋﺪاد وﲢﺘﺎج إﱃ ‪‬ﻴﺌﺔ اﳌﻘﺪﻣﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺒﲔ ﻟﺘﻮﱄ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺄي ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ :‬اﻵن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺄﰐ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﲑ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺧﺎﻣﺲ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻟﻪ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﻟﺘﺄﺛﲑ‬
‫ﳏﻄﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﻧﻘﻮل ‪‬ﺎﺋﻴﺔ ﻷﻧﻪ وراءﻫﺎ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ورﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﳏﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﺑﻞ ﻫﻲ اﶈﻄﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ إذا أردﻧﺎ أن‬
‫ﻧﺪﻣﺞ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻣﻌﻬﺎ أو ﻧﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻓﻬﻲ ﳏﻄﺔ ﻛﱪى ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ اﶈﻄﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﳍﺪف اﻟﱵ ﻧﺴﻌﻰ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻧﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﱴ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي‬
‫إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻟﻜﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﲑ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ أو اﻟﻮﺟﺪاﱐ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ‬
‫أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﺄﺛﲑا ﻳﻌﲏ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﺮﰲ ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺪﻧﺎ ً‬
‫اﳌﻮاﻗﻒ ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪ .‬إذن اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ‪.‬‬
‫أول ﻣﺴﺘﻮى ﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﺮﰲ وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰوﻳﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎﳌﻌﺎرف واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﲢﺎول ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أ‪‬ﺎ ﺗﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أو‬
‫ﺗﺼﺤﺼﺢ ﻟﺪﻳﻪ أﺧﻄﺎء ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ أو ﺗﻌﺪل ﺷﻴﺌﺎ ﰲ أﻓﻜﺎرﻩ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﺮﰲ إذن اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻋﻄﻴﻨﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﲢﻠﻴﻼت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ وراء اﻷﺧﺒﺎر ﲢﻠﻴﻼت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا اﳍﺪف ﻣﻨﻪ ﻣﺎذا؟ اﳍﺪف ﻣﻨﻪ أن ﻧﺰودﻩ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت وﻧﺼﺤﺼﺢ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺖ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻧﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﺣﺪث ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺛﺮات اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻓﺈذن ﻧﻘﺪم ﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫أﺧﻄﺎء وﻧـُﺜَﺒ‪ْ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﺮﰲ وﻫﺬا ﻳﻬﺪف إﱃ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﻋﻘﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﳌﺴﺘﻤﻊ واﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ أو اﻹذاﻋﺔ أو اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﺮﰲ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺪو إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﰲ اﻹﻋﻼم اﺧﺘﱪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ أﺿﻒ إﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ‬
‫إﱁ ﻓﻬﺬا ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺣﺪث ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻷﺳﺎس ﺗﺜﻘﻒ اﻟﻘﺎرئ أو اﳌﺸﺎﻫﺪ أو‬
‫اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ رﺻﻴﺪﻩ اﳌﻌﺮﰲ وﻻ ﺷﻚ أ‪‬ﺎ ﺗﺜﺮي ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﺪور ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أ‪‬ﺎ ﺗﺼﺤﺢ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻪ وﺗﻀﻊ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف وﺗﻔﺼﻞ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﱂ ﻳﻜﻦ واﻋﻴﺎ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄﰐ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ وﻫﻮ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻠﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﺗﺄﺛﲑ أو ﲪﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أﺿﺮار اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ وﻫﻮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻫﻨﺎ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﺪﺧﲔ واﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ أو اﻟﻮﺟﺪاﱐ إﻣﺎ أن ﳛﺐ ﺷﻴﺌﺎ أو ﻳﻜﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ أو اﻟﻮﺟﺪاﱐ أو ﺗﺄﺛﲑ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄﰐ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﺑﱰك اﻟﺘﺪﺧﲔ ﻣﺜﻼ ﻓﺈذا ﺗﺮك اﻟﺘﺪﺧﲔ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻮن وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ وﻫﺬا ﻗﻤﺔ اﻟﻨﺠﺎح ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﳚﺎﰊ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﲝﺴﺐ اﳌﺎدة اﻟﱵ ﻓﻴﻪ إﳚﺎﺑﻴﺎ أو ﺳﻠﺒﻴﺎ رﲟﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺘﺪﺧﲔ‬
‫أﻧﻨﺎ ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ً‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ إﳚﺎﺑﻴﺎ ورﲟﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﺘﺪﺧﲔ ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﺪﺧﻨﻮن ﻓﻴﻘﻠﺪﻫﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻻ ﺑﺪ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﺮﰲ أن ﻳﺄﰐ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺰود اﻟﻔﺮد ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﺤﻤﺲ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﺤﺒﻪ أو‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إذا اﻧﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻓﻌﻼ أو ﺗﺮﻛﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﺼﻌﺐ ﲢﻤﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎك ﺗﺄﺛﲑات ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ وإن ﻛﺎن اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ً‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن إﳚﺎﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﳌﺴﺌﻮل اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ واﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻹﻋﻼم ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﺘﺼﺪر اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻧﻈﺮا‬
‫واﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﺰﻣﻼء وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﻻﻧﺘﺸﺎرﻩ اﻟﻮاﺳﻊ وﻻﺳﺘﺤﻮاذﻩ ﻋﻠﻰ أوﻗﺎت اﻟﻨﺎس ﻗﺮاءة ﻟﻠﺠﺮﻳﺪة واﺳﺘﻤﺎﻋﺎ ﻟﻺذاﻋﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪة ﻟﻠﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﺆﺛﺮ اﻷول ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮات‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﳍﺎ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ دﻗﻴﻘﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺄﺛﲑ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮات‪.‬‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮات ﻟﻜﻦ ً‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﻮ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ أن رﺟﻊ اﻟﺼﺪى داﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ داﺧﻼ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ‬
‫وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺷﻲء آﺧﺮ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ ورﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮدود أﻓﻌﺎل اﳉﻤﻬﻮر ﲡﺎﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﲏ ردود أﻓﻌﺎﳍﻢ ﻛﺎﻟﺴﺆال ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﳉﻤﻬﻮر اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻳﻌﲏ أي ﺷﻲء ﻳﺄﰐ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ أو ﻋﺪم اﺳﺘﺤﺴﺎن راﺿﲔ أو ﻏﲑ راﺿﲔ أو ﻳﺴﺄﻟﻮن أو ﳛﺎورون أو ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﳌﺮﺗﺪة واﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ردود أﻓﻌﺎل وﻫﻲ اﻟﱵ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺮﺟﻊ اﻟﺼﺪى وﺗﺴﻤﻰ ً‬
‫ﻣﺴﻤﻴﺎت ﻟﺮﺟﻊ اﻟﺼﺪى ‪ ،‬ﻓﺮد ﻓﻌﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﺜﻼ واﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻗﺪ ﻧﺮاﻩ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺧﻼل ارﺗﻴﺎح اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‬
‫‪١٤‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫واﺑﺘﺴﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ﻧﺮى ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮى ذﻟﻚ رﺟﻊ ﺻﺪى‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮار رﲟﺎ ﻳﺮﻓﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪﻩ ﻟﻴﺴﺘﻔﺴﺮ وﻳﺴﺄل ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﰲ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺮﻩ ﺳﻬﻞ وﻣﻴﺴﻮر وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻷن ﻗﺎرئ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮف رد ﻓﻌﻠﻪ ؛ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﺼﺎل وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﺘﻜﺘﻨﻔﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ً‬
‫وإرﺳﺎﳍﺎ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ واﳉﺮﻳﺪة أو ا‪‬ﻠﺔ أو رﻓﻊ اﳍﺎﺗﻒ ﻋﻠﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﱪ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻧﻌﺮف‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﺎذا ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﺎ ﻫﻮ رأﻳﻪ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﱵ ﻧﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫وﳒﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺘﱪ رﺟﻊ ﺻﺪى ورد ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺪرس وﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺪراﺳﺔ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻣﺪى ﳒﺎح‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح وﻟﻴﺲ ﳎﺮد اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬اﻵن ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ أﺻﺒﺢ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮا ﻳﻌﲏ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺘﺼﻔﺢ اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﱰﻧﺖ أن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاد اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻳﻀﻊ ﳍﺎ ﲬﺴﺔ ﳒﻮم أو‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﺪى ﺻﺪى ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻣﺎ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑﻩ ﻋﻨﺪ‬
‫أرﺑﻌﺔ ﳒﻮم إﱁ ً‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻫﻞ ﻫﻮ ﳛﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬ﻫﻨﺎك اﻵن ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻷرﻗﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪاد ﻋﺪاد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮءوا ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﻟﻔﺎن ﺛﻼﺛﺔ آﻻف أرﺑﻌﺔ‬
‫آﻻف ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳛﻈﻰ ﺑﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء وأﻳﻀﺎ ﺣﱴ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﻵن اﻟﱵ ﰲ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻳﺮﺗﺒﻮن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﺴﺐ اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺮاءة أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع رﻗﻢ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة‪.‬وﻳﻠﻴﻪ اﳌﻮﺿﻮع رﻗﻢ اﺛﻨﲔ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﱐ ﻓﺎﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ وﻫﺬا‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﺻﺒﺢ رﺟﻊ ﺻﺪى ﺳﺮﻳﻊ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺈﻋﻼﻣﻴﲔ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وﺗﻠﻚ ﱂ ﲢﻆ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وﻫﺬﻩ أﺛﺎرت اﳉﻤﻬﻮر وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ً‬
‫وﺗﻠﻚ ﱂ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻵن ﲢﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﺗﻄﺮح ا‪‬ﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻓﻴﻌﻠﻖ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ وﻳﺒﺪي ﻣﺎ ﻳﺮى ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮع أو ﻟﻴﺲ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮع ورﲟﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺜﻼ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﻗﻨﺎة اﳉﺰﻳﺮة أو‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﻳﺪة ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﺪ ‪ ،‬ﻓﺄي ﻣﻮﺿﻮع ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ ﻳﻔﺘﺢ ا‪‬ﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﳌﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻐﻠﻖ‬
‫أي ﻗﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ أو ً‬
‫ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‪.‬ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت وﻫﺬﻩ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ رﺟﻊ اﻟﺼﺪى اﻟﺬي ﻳﺜﺮي اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﳛﻘﻖ ﻟﻺﻋﻼﻣﻴﲔ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺗﺘﻮﻟﺪ أﻓﻜﺎر ﻳﺮى اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻳﺪرس ﻫﺬﻩ اﻟﺮدود وﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻓﺘﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪﻳﻪ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة وأﻓﻜﺎر إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل إﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻛﺄﺳﺎﺗﺬة ﰲ ا‪‬ﺎل اﻷﻛﺎدﳝﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺄل اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﺆاﻻ ورﲟﺎ اﻟﺴﺆال ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ أﻣﺮ ﻋﺎدي‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪،‬وﻧﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ً‬
‫ورﲟﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﳎﺮد اﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﺎرض ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺘﺎذ رﲟﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ أﻓﻜﺎرا ﱂ ﺗﺄت ﲞﻴﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺻﻼ ﻓﺒﻌﺾ أﺳﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﻄﻼب ﻗﺪ ﺗﻜﻮن راﺋﻌﺔ دون أن ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ أ‪‬ﺎ راﺋﻌﺔ وﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ إﺿﺎﻓﺔ أو ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻔﺘﺖ ذﻫﻦ اﻷﺳﺘﺎذ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ أو إﱃ ﻓﻜﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫رﲟﺎ ﻳﺆﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻄﻼب ﺗﺜﺮي اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﻘﺮاء ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ أ‪‬ﺎ ﺗﺜﺮي‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وأﻋﺘﻘﺪ أن ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﺘﺎﺣﺎ وﻣﻴﺴﻮرا ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ درس ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ أﳘﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ وأن ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻳﻌﲏ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻣﺎم ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﻌﺔ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﺗﺼﺎﻻ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺳﻮاء اﳌﺪﻳﺮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ أﻓﺮاد أو أﺳﺘﺎذ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻣﻊ ﻃﻼب وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ أو زﻣﻴﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻪ ‪،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺟﺎد وﻟﻴﺲ ﺳﻮاﻟﻴﻒ ﻋﺎدﻳﺔ ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﳉﺎﻣﻌﺎت ‪‬ﺘﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﳘﻴﺔ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻛﺘﺎب ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ أن اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺑﺪأت ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ واﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ً‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺮﻛﺰ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٦١‬ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺣﺚ أﻣﺮﻳﻜﻲ اﲰﻪ أﻓﺮﻳﺖ روﺟﺮز‪ ،‬ﻳﺮى ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺰاﻳﺎ وﻟﻪ أﺳﺒﺎب ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺘﻘﺪم وﳛﻘﻖ أﺛﺮا ﻣﻬﻤﺎ ﰲ إﺛﺮاء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺒﺎدل اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻳﻌﲏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮﺳﻞ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ ‪ :‬أن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك ﻛﺜﻴﺮا ﻷن اﻟﻔﺮد ﻳﺘﺄﺛﺮ ﲟﻦ ﻳﻜﻠﻤﻪ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﻼ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ ‪ :‬ﺗﻤﺘﺎز ﻣﺼﺎدر اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﺎ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺷﺨﺺ أﻣﺎﻣﻚ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬أﻧﺎ رﺟﻌﺖ ﻟﻠﻤﺼﺪر‬
‫اﻟﻔﻼﱐ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﻪ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ وﳝﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﺼﺪر ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻤﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺪﻳﺮاً ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪).‬اﳌﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪(٦١‬‬
‫‪١٥‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أي ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﰲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ أو اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﰲ ا‪‬ﻠﺲ أو اﻟﺼﺎﻟﺔ أو‬‫ً‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺔ إﱁ ﻧﻌﻢ رﲟﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر أو ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻳﻌﺎرض ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﺤﺪث ﻓﺈذا ﻋﺎرض ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﺤﺪث ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﺤﺪث أن ﳚﻴﺐ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ‬
‫وأن ﻳﻘﻴﻢ اﳊﺠﺔ وﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي أﺛﺎر اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﳊﺠﺔ واﳌﻨﻄﻖ و‪‬ﺪﺋﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن إذا‬
‫ﻗﺎرﻧﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ رﲟﺎ أن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﺮى أﻣﺮا ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ أو ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ أو ﰲ اﳊﻠﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﲢﻔﻈﺎت وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻟﺘﻬﺪﺋﺔ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﻈﺮا ﻻﻧﻔﺼﺎل اﳌﺮﺳﻞ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬أن اﻟﻤﺼﺎدر ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻷن ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻳﺘﺤﺎﺷﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ً‬
‫اﻵن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻌﲏ ﻣﺜﻼ روﻳﱰز ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﺤﺪث ﰲ اﻹﻋﻼم وﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻛﺬا وﻛﺬا وﻛﺬا ﻧﻘﻮل ‪ :‬رﲟﺎ أن ﺑﻌﺾ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﻣﺼﺎدر ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﻘﻮل‪ :‬رﲟﺎ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ داﺋﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﲡﺎﻫﻞ اﳌﺼﺎدر اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ﺷﺨﺺ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﱵ وأﻧﺎ رﺟﻌﺖ إﱃ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻔﻼﱐ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻚ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺒﺮز ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ دور ﻗﺎدة اﻟﺮأي‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك أﻳ ً‬
‫وﻗﺎدة اﻟﺮأي ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺑﻌﺾ اﻷﻛﺎدﳝﻴﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮن ﻗﺎدة رأي ﻷن ﳍﻢ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺗﻜﱪ أو ﺗﺼﻐﺮ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﻳﻌﲏ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﳍﺎ ﻗﺒﻮل ﻋﻨﺪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ورﲟﺎ ﻓﺌﺎت ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺮﺗﺎﺣﻮن ﻟﻔﻼن وﻓﺌﺎت ﻳﺮﺗﺎﺣﻮن ﻟﻔﻼن‪ ،‬ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﻫﺆﻻء ﳜﺘﻠﻔﻮن‬
‫ﺣﺴﺐ اﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﳌﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أو أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ وﺻﺎﺣﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻣﺜﻼ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻋﺎة اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة ﻣﺜﻼ ﻳﻌﲏ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮﱐ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ؟ ﻧﻌﺪد ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮﻳﻔﻲ ﻣﺜﻼ إﱁ ﻳﻌﲏ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﺪر أن ﻧﻘﻮل ‪:‬ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻗﺎدة رأي أو ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳝﺜﻞ دور ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻷﻛﺎدﳝﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎﺋﺪ رأي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻟﻪ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إذا ﺻﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ رأي ﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳌﻴﺪان ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪ رأي وﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻃﺎﳌﺎ أ‪‬ﻢ ﳛﻈﻮن ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻓﺘﺴﺘﻀﻴﻔﻬﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أن ﻫﺆﻻء ﳍﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﳛﻈﻮن ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ً‬
‫رأي ورأي ﻣﺴﻤﻮع وﳍﻢ ﺗﺄﺛﲑ ﺷﺨﺼﻲ وﳍﻢ ﻗﺒﻮل وإن ﺻﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻘﻮل اﳊﻀﻮر اﻹﻋﻼﻣﻲ أو اﻟﻜﺎرزﻣﺎ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﳒﺎح اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﻢ ﻓﻬﻨﺎ اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﺰدوﺟﺔ اﺳﺘﻔﺎدة ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻀﻮر ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ أو ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﳎﻬﺎ وﺿﻤﻦ ﺟﺪوﳍﺎ اﻟﱪاﳎﻲ وأﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﱪ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻟﻮ أﻟﻘﻰ درﺳﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻳﺴﺘﻤﻌﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻮ أﻟﻘﻰ درﺳﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﶈﺎﺿﺮات ﻓﻘﻂ ﺳﻮف‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻜﻦ ﻋﱪ وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ازداد اﳉﻤﻬﻮر أﻛﺜﺮ وأﺻﺒﺢ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إﱃ أﻛﱪ ﻗﻄﺎع ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﲤﻴﺰوا ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ أوﻻ وﲞﱪ‪‬ﻢ وﺑﺘﺄﺛﲑﻫﻢ ﻓﻴﺴﻤﻮن ﻗﺎدة رأي‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻳﻌﲏ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﰲ إﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ وﰲ اﻟﱰﺣﻴﺐ ‪‬ﻢ وﰲ اﻹﻧﺼﺎت ﳍﻢ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺬي ﳛﻈﻰ ﺑﻪ ﻫﺆﻻء ﻫﻮ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﷲ ؟ وﻣﻮاﻫﺐ وﻃﺎﻗﺎت وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ واﻟﺘﻮﺻﻴﻞ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل أن ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﳍﻢ ﺗﺄﺛﲑ وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻼ ﻣﻨﱪا إﻋﻼﻣﻴﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻗﺎﺋﺪ رأي ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﰲ اﳌﺎﺋﺔ ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﳍﻢ ﻗﺪرة أو ﳍﻢ ﲨﻬﻮر أو ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻌﺠﺒﺔ‬
‫‪‬ﻢ وﻣﻌﺠﺒﺔ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ وﻣﻌﺠﺒﺔ ﺑﺘﺄﺛﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﳍﻢ ﺷﻌﺒﻴﺔ وﳍﻢ ﻗﺒﻮل‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل أ‪‬ﻢ ﻣﻨﻈ‪‬ﺮﻳﻦ ﻣﻔ ‪‬ﻜﺮﻳﻦ ﳍﻢ ﻗﺒﻮل ﳍﻢ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻣﻦ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻠﻜﻮا ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻗﺎدة اﻟﺮأي أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﺎدة اﻟﺮأي ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﺑﺎﳌﻌﲎ ﳍﻢ دور أﻛﱪ وﳍﻢ ﻗﺪرة‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎﺑﺔ وﳍﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﳌﺔ اﻟﻨﺎس وﳍﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺆﺛﺮون ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪ً ،‬‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﳜﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﱪزون أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻘﺖ ﳍﻢ ا‪‬ﺎل أ‪‬ﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن إﱃ اﻟﻨﺎس وأ‪‬ﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ً‬
‫ﺧﻼل اﳋﻄﺎﺑﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﳍﻢ دور وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺎل ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت إذا أﺧﺬﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ وﺑﻌﺾ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﺘﺤﺪﺛﲔ وﲢﺘﺎج إﱃ‬
‫أﺷﺨﺎص ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﳌﺮﺷﺤﲔ أو ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺷﺤﲔ وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺑﺮاﳎﻬﻢ ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻳﱪز دور ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬
‫‪١٦‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫وﻳﺼﻮت ﻣﻊ ﻣﻦ؟ ﺣﺴﺐ دور ﻗﺎدة اﻟﺮأي ودورﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻮﺗﲔ وﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﺗﻮن ﻳﻌﲏ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻼ ﻳﺴﺄل اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻋﻄﻲ ﺻﻮﰐ ﳌﻦ؟‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻓﻼن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻻﺣﻈﻮا أن اﻟﺰوج ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻗﺎﺋﺪ رأي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺎ وﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺘﻬﺎ اﻵﺧﺮون ً‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﻂ ﺻﻮﺗﻚ ﻟﻔﻼن ً‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﲏ ﺿﻤﻦ أﻣﻮر ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻌﲏ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ ﻣﺪﻳﺮ اﳊﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أو ﻣﺪﻳﺮ ﲪﻠﺔ ﻓﻼن اﳌﺮﺷﺢ ﻓﻴﻘﻮل ﺻﻮﺗﻮا ﻟﻔﻼن أو أﻋﻄﻮا اﻟﺼﻮت ﻟﻔﻼن ﻷﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﺤﻘﻖ ﻟﻜﻢ ﻛﺬا وﳛﻘﻖ ﻟﻜﻢ ﻛﺬا إﱁ‪ ،‬ﻫﻨﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺎﺋﺪ رأي وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻧﻌﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎﺋﺪ رأي وﻳﻮﺟﻪ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ دور ‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻌﻮق اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ أو ﺗﻘﻮي اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ‬ ‫أﻳ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳓﻦ ﻧﺄﰐ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﻌﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ رﲟﺎ ً‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻳﺄﰐ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻗﺪ ً‬
‫ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت إﻋﻼﻣﻴﺔ وﺻﺤﻔﻴﺔ إذاﻋﻴﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﰒ ﻗﺎﺋﺪ رأي ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﳎﻠﺲ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ اﻹﻋﻼم أو ﻣﺎ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻗﺎﺋﺪ رأي ﻟﻜﻦ ﺗﺄﺛﲑﻩ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻨﺎ أو ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻋﺪم ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻼﻣﻨﺎ إﱁ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺄﺛﲑ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻋﻢ أن ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﻻ ﻏﲎ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ‪.‬ﻧﻘﻮل ً‬
‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد‪ ،‬رﲟﺎ ﳓﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻼ ﻧﺪﻋﻮا إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﲏ ﻧﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﳔﺮاط ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ ﻛﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ أﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وادﺧﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ وﻧﺪﻋﻮا وﻧﺄﰐ ﺑﱪاﻣﺞ ﳑﺘﺎزة ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ‪ ،‬ﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻣﺄﺧﺬ اﻟﻘﺒﻮل إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﺸﲑ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ رﲟﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻧﻈﺮة أو ﻻ ﻳﻜﱰﺛﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل أو ﻻ ﻳﻨﻈﺮون ﳍﺎ ﻧﻈﺮة اﺣﱰام ﻣﺜﻼ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻚ ودﻋﻪ ﻟﻐﲑك وأﻧﺖ ﲢﺘﺎج إﱃ أﻋﻤﺎل‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬دور اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد رﲟﺎ أﻋﺎﻗﺖ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﳌﺎ ﻗﻠﻨﺎ وﱂ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﺈذن ﻓﻬﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ‬
‫أن ﺗﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺆﺛﺮات أﺧﺮى ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﺑﻴﺌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ رﲟﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أو ﻻ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أو ﻻ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺮﲟﺎ ﱂ ﺗﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﳓﻦ ﻧﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ ﻧﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﻲ وﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﺮى ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺰراﻋﻲ أو اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ ﻗﺒﻮﻻ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻨﺎ ﰲ واﻗﻊ ﻣﻀﺎد ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻌﻰ إﱃ إزاﺣﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻧﺴﻌﻰ إﱃ ذﻟﻚ وﻧﺄﰐ ﺑﱪاﻣﺞ ﳑﺘﺎزة وﻧﺄﰐ ﺑﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج وﻧﺄﰐ ﲟﺘﺤﺪﺛﲔ ﻟﺒﻘﲔ وﺧﱪاء وﳐﺘﺼﲔ ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﳊﻞ ﻫﻮ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺻﺒﻮر ودءوب وﻳﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳛﻘﻘﻪ اﻟﻴﻮم ﳛﻘﻘﻪ ﻏﺪا وﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻣﻌﺎﻛﺲ ‪،‬ﻫﻨﺎ ً‬
‫أن ﳛﻘﻘﻪ ﻏﺪا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳛﻘﻘﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺪ ﻃﻮﻳﻞ وﻫﺬﻩ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑات ﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮون اﱃ ﻧﻈﺮة‬
‫واﺳﻌﺔ ﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى وﳓﺎول إﻗﻨﺎع اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد أن اﻟﻌﻤﻞ ﳑﺘﺎز وأﻧﻪ راﺋﻊ وﻟﺬﻟﻚ ﳓﺎول أن ﻧﺴﺘﻘﻄﺐ ا‪‬ﺘﻤﻊ إﱃ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﺗﺄﺛﲑ ا‪‬ﺘﻤﻊ أو ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ وﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎ أو ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺎ ﺣﱴ ﳛﻘﻖ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ‬
‫ﻧﺼﺒﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
‫ﻫﻨﺎك اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻛﺎﻷﺳﺮة واﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﺰﻣﻼء وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳍﺆﻻء أدوار ﻗﺪ ﺗﺪﻋﻢ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻗﺪ ﺗﻌﻮق أو ﲢﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻋﺎدة ﻳﺴﺘﺸﲑون أﺻﺪﻗﺎءﻫﻢ وزﻣﻼءﻫﻢ وأﺳﺮﻫﻢ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ وﻫﻲ اﳉﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﱵ ﲢﻒ ﺑﺎﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم أن اﳉﻤﺎﻋﺔ )اﻷﺳﺮة ﻣﺜﻼ‪ ،‬اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺰﻣﻼء( أوﻻ ‪:‬ﻗﺪ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺎﻳﺮﻫﺎ وﻳﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﺿﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ وﳛﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻮﻧﻪ وﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ إﱃ آﺧﺮﻩ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻷﻓﺮاد ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳝﻴﻠﻮن إﱃ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺎت ﺗﺴﻮدﻫﺎ اﲡﺎﻫﺎت ﺗﻮاﻛﺐ اﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻢ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻼﺣﻆ ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻼ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻷن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﳛﺒﻮن اﳌﺒﺎرﻳﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺘﺼﻔﻴﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أو رﲟﺎ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷن اﻵﺧﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻪ ً‬
‫ﳝﻴﻞ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻧﻔﺲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻼﺣﻆ ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻮاﺳﻢ ﻣﺸﱰﻛﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻳﺘﺨﺬ اﻷﻋﻀﺎء اﳉﺪد ﰲ ﻛﻞ ﲨﺎﻋﺔ اﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻢ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫‪١٧‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺜﻼ ﳛﺐ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ أو ﳛﺐ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻒ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺎول‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬إن‬
‫أن ﻳﺘﻌﻠﻢ وأن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻷﺧﺒﺎر ﺣﱴ ﻳﻮاﻛﺐ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ أو ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻳﻮاﻛﺒﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎك ً‬
‫اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ ﳓﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻫﻨﺎك أﻣﻮر ﺗﺴﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ أو ﺗﻘﻮﻳﻪ أو ﺗﺪﻋﻤﻪ أو ﺗﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ‪:‬اﻟﺘﻌﺮض اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻹدراك اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮف اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻳﻌﲏ‬
‫ﻫﻨﺎ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﲬﺴﺔ وﺳﺘﲔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﺿﺎف اﻟﺘﺼﺮف اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻧﻘﻮل اﻟﺘﻌﺮض اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ؟‬
‫أﺿﺎف ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب وﻫﻮ ﱂ ﻳﻀﻒ ً‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮض اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻛﺎدﳝﻴﲔ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﳎﺎل اﻹﻋﻼم إﱃ أن أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر وأﻣﺎم‬
‫اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ وﻣﻦ اﳌﻮاد اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻘﺮوءة ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا‪‬ﻼت وأﻣﺎﻣﻬﻢ اﳌﻮاد اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻹذاﻋﺔ وأﻣﺎﻣﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮاد اﳌﺮﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺎزﻳﺔ واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻮﻗﺖ وﻻ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻈﺮوف أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﱪاﻣﺞ وﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺘﻌﺮض أو اﻟﺘﻌﺮض ﻳﻌﲏ ﻣﺼﻄﻠﺢ إﻋﻼﻣﻲ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ أن ﺗﻌﺮض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﳍﺎ ﲟﻌﲎ ﺗﺸﺎﻫﺪﻫﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻹذاﻋﺔ أو ﺗﻘﺮأﻫﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو ﰲ ا‪‬ﻼت أو ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻓﺈذن أﻧﺖ ﺗﻌﺮض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ‪.‬أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺜﻼ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ﻓﺄﻓﻀﻞ ﳎﻠﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ‪،‬أﻣﺎﻣﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﺪ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺮﻳﺎض اﳉﺰﻳﺮة إﱃ آﺧﺮﻩ ‪،‬إذن ﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪﺗﻚ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻌﺘﱪ اﻻﻧﺘﻘﺎء أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﻌﺮض اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ اﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬ﲣﺘﺎر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﲣﺘﺎر ﺿﻤﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ‬
‫اﳌﻔﻀﻠﺔ وﻫﺬا ً‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻚ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺜﻼ ﻗﺮاءة اﻷﺧﺒﺎر واﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺜﻼ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ أو اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ ﺻﻔﺤﺎت اﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ داﺧﻞ اﳉﺮاﺋﺪ أو ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ا‪‬ﻼت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ أو اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ وإذا أﺗﻰ إﱃ‬
‫اﻹذاﻋﺔ أو إﱃ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﺎل إﱃ اﻟﱪاﻣﺞ اﳉﺎدة ﻣﺜﻼ ﻗﻨﻮات إﺧﺒﺎرﻳﺔ أو ﳝﻴﻞ إﱃ ﻗﻨﺎة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬إذن ﻓﻬﻮ ﳜﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﻴﻮﻟﻪ وﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻣﻊ إدراﻛﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺮاﳎﻬﺎ وﻛﻞ ﻓﻘﺮا‪‬ﺎ؛ ﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬
‫أو ﲤﻴﻴﺰﻩ وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﰒ ً‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﳏﺪدة وﳜﺘﺎر ﺑﺮاﻣﺞ ﳏﺪدة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﺎة رﲟﺎ ﳜﺘﺎر ﻣﺜﻼ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﺸﺮة اﻹﺧﺒﺎر ﻓﻘﻂ واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺒﺎر رﲟﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﺴﻼت وﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﻋﺪ ﻓﺈذن ﻫﻨﺎك ﻣﺎدة ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ وﻳﻨﺘﻘﻴﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ‪،‬إذن اﻟﺘﻌﺮض اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻳﻨﺘﻘﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﻳﻨﺘﻘﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻳﻨﺘﻘﻲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ أو اﻟﻔﻘﺮة أو اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺮﻩ وﻋﻤﺮﻩ ‪ ،‬اﻟﺴﻦ ﻟﻪ دور اﻟﺸﺎب‬
‫ﻳﻔﻀﻞ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻄﻔﻞ ﻳﻔﻀﻞ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ إﱁ‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻹدراك اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ؟ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻫﻨﺎك اﻹدراك اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻣﺎذا ﻳﺪرك؟ ﻣﺎذا ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ؟ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑﺸﻐﻒ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻌﺾ اﳌﻮاد ﻗﺪ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ أن ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻳﺪرك ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻓﲑﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ وﲡﺪﻩ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﱰﻛﻴﺰ وﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ‪‬ﺎ وأﻳﻀﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻐﲑ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ رأﻳﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ رﲟﺎ ﻳﻘﺮأ‬
‫اﳋﱪ ﰲ اﳉﺮﻳﺪة أو ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﻳﻜﺘﻔﻲ ‪‬ﺎ وﻻ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﳋﱪ ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﳒﺪ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺼﺤﻒ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﳒﺪ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻮاﻗﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﺜﻼ أو اﳍﻮم ﺑﻴﺞ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أو ﺣﱴ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺰواﻳﺎ ﻫﻨﺎك ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع وﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻌﲏ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎرة ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ اﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﻫﺬا إذا أردت اﳌﺰﻳﺪ إذا أردت اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻨﺒﺬة اﳌﻮﺟﻮدة إذن ﻫﺬا رﻏﺒﺘﻚ أردت اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﺎﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺰر ﻟﺘﺼﻞ إﱃ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﺗﻘﺮأ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﻗﺪ ﻻ ﺗﻘﺮأ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وإﳕﺎ ﺗﻘﺮأ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ إذن ﻫﻨﺎك إدراك ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺪرك ﺷﻴﺌﺎ‬
‫وﻧﺮى أن ﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﺗﻨﺎﺳﺒﻨﺎ وﻧﺮى أن ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﺣﺸﻮا أو زﻳﺎدة أو ﻟﻴﺴﺖ داﺧﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﳎﺎل اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻹدراك ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب أﻧﺎ أرﻳﺪ أﺳﺘﻮﻋﺐ‬
‫أﻳﻀﺎ ﲡﻌﻠﻪ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ ﺗﺪﻋﻢ أﻓﻜﺎرﻩ ﻣﺜﻼ ﻫﻮ ﻟﺪﻳﻪ اﲡﺎﻩ ﳏﺎﻓﻆ ﻓﻴﺤﺐ اﻟﱪاﻣﺞ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أرﻳﺪ أﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻗﻀﻴﺔ اﻹدراك ً‬
‫ﺗﻌﺮض اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك إدراك اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ وأن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺳﻠﻴﻤﺔ أن ﺗﺪﺧﻞ إﱃ ذﻫﻨﻪ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ وﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﻫﻮ ﳏﺎﻓﻆ ﻓﻴﺤﺐ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻷﻓﻜﺎر اﶈﺎﻓﻈﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻳﺮاﻫﺎ أ‪‬ﺎ ﻫﻲ اﳉﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ وأن ﻳﺪرﻛﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺜﻼ ﻳﺮﻳﺪ أﻓﻜﺎر أﺧﺮى أو أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻌﺪدة أو أﻓﻜﺎر دﻧﻴﻮﻳﺔ أو أﻣﻮر ﲣﺺ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻴﺪرﻛﻬﺎ وﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ أﻛﺜﺮ ‪،‬اﻹدراك‬
‫أﻳﻀﺎ ﳜﺘﻠﻒ أﻓﻬﺎم اﻟﻨﺎس وإدراﻛﻬﻢ وذﻛﺎؤﻫﻢ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﻣﻮر وإدراﻛﻬﻢ رﲟﺎ اﺛﻨﲔ ﻳﺴﺘﻤﻌﺎن إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻔﻬﻤﻪ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ رﲟﺎ ً‬
‫‪١٨‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺧﻼف اﻵﺧﺮ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻼﺣﻆ ﺣﱴ ﰲ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪرس ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ وﻫﺬا ﱂ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺷﻴﺌﺎ ‪.‬وﻛﺬﻟﻚ أﻣﺎم‬
‫اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ورﲟﺎ ﻳﺴﺘﻤﻌﺎن ﲨﻴﻌﺎ إﱃ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﲑى ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا أﻣﻮرا وراء اﻟﺴﻄﻮر ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ واﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ أﻣﻮرا أﺧﺮى ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ زﻣﻴﻠﻪ‬
‫ﻓﺎﻹدراك اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻟﻪ دور ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻔﺮد ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪرك وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻓﺒﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﻀﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎدة ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻪ اﳌﻬﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻫﻨﺎك أﺷﺨﺎص‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﳛﻔﻈﻮن اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺬاﻛﺮ‪‬ﻢ اﻷﻣﻮر اﻷدﺑﻴﺔ ﻷ‪‬ﻢ أدﺑﺎء أو ﺷﻌﺮاء ﻓﻴﺤﻔﻆ أﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل أو ﳛﻔﻆ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺠﺮد اﻟﺴﻤﺎع ﰲ أﺷﺨﺎص ً‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻴﻪ أﺷﺨﺎص ﻣﺜﻼ ﳛﻔﻈﻮن اﻷرﻗﺎم واﻹﺣﺼﺎءات واﻷﻣﻮر اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﺗﺒﻘﻰ ﰲ ذاﻛﺮ‪‬ﻢ ﻛﺜﲑا ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﺘﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪادت اﻟﻔﺮد‬
‫وﲝﺴﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮد اﻟﺜﻘﺎﰲ وﲝﺴﺐ ﻗﺪرﺗﻪ واﻟﺬاﻛﺮة ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﺮد إﱃ آﺧﺮ ﻗﻮة وﺿﻌﻔﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪﻩ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎدة ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﳛﻠﻮ‬
‫ﻟﻪ وﻳﻨﺴﻰ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻳﺮى أ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺑﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ‪‬ﺎ ﻋﻼﻗﺔ أو ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ‪‬ﺎ اﻫﺘﻤﺎم وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﳛﻔﻆ اﻟﺘﻮارﻳﺦ وﳛﻔﻆ اﻷﺣﺪاث ووﺟﺪﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﳌﺮاﻫﻘﲔ رﲟﺎ ﳛﻔﻆ أﺣﺪاﺛﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺼﻔﻴﺎت ﻛﺮة اﻟﻘﺪم وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻣﻦ ﳌﺎذا ﳛﻔﻈﻬﺎ ﻃﻮال ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﻮات وﺳﻨﻮات ﻛﺜﲑة ﳌﺎذا ﳛﻔﻈﻬﺎ؟ ﻷن اﻟﺘﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث واﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺸﻐﻒ ‪‬ﺬا اﻷﻣﺮ ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮﻩ ﻛﺬﻛﺮى ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﺰﻳﺰة‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﳛﻔﻈﻮن اﳌﻮاد اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﳌﻮاد اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ وﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ وﳝﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ أﻣﺎ ً‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻫﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﺮد إﱃ آﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺮف اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ أو ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻋﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة رآﻫﺎ ﲰﻌﻬﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ وﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﻊ ﳐﺰوﻧﻪ اﳌﻌﺮﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺮﲟﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﻫﻞ ﻳﻐﲑ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻫﻞ ﺗﺘﺼﺤﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ﻫﻞ ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻫﻞ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻫﻮ ً‬
‫أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ ﲪﻴﺪة واﻟﱵ اﺳﺘﻔﺎدﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻗﺘﻨﻊ ‪‬ﺎ وأ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪة وﳑﺘﺎزة إﱁ ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ ‪‬ﺎ ورﲟﺎ أﻋﺮض ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺬرﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﺳﺘﻮﻋﺐ ورأى أ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﲪﻴﺪة وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻴﺪة ﻓﻴﱰﻛﻬﺎ وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺼﺮف اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ‬
‫ﺳﻮاء ﻣﺜﻼ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳊﻤﻼت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺿﺪ اﻟﺘﺪﺧﲔ أو ﺿﺪ أﻣﻮر أﺧﺮى ورﲟﺎ أﻗﻠﻊ وﺗﺮك وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ أﻧﻪ اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺎﳊﻤﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﱰك اﻟﺘﺪﺧﲔ وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺼﺮف اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ أو ﺳﻠﻮك اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼﻣﻲ ‪،‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ أﺗﻰ ‪‬ﺎ اﻷﻛﺎدﳝﻴﻮن اﻹﻋﻼﻣﻴﻮن ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا أن ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر دورا ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرأﻣﺎم اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﳎﺮد آﻟﺔ أواﺳﻔﻨﺠﺔ ﺗﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻻ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻪ دور ﰲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻧﺘﻘﺎل اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎل إﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ وﰲ اﻧﺘﻘﺎل إﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ وﻛﻼﳘﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻮﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺎت ﻗﺎم ‪‬ﺎ اﻷﻛﺎدﳝﻴﻮن اﻹﻋﻼﻣﻴﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﻹﻋﻼم ﰲ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻗﺎدة اﻟﺮأي أو ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ دور ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻳﻌﲏ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻗﺎدة اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰒ إذا ﺟﻠﺴﻮا ﰲ ا‪‬ﺎﻟﺲ ﻫﻢ ﻳﻨﻘﻠﻮن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إﱃ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻄﻮﻧﻪ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ إذن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫دﻓﻌﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼم إﱃ ﻗﺎﺋﺪ رأي ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮأي ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﺪورﻩ إﱃ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻴﻠﺠﺄ إﱃ أﻓﺮاد ﻳﺮاﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﺮاﻫﻢ ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻳﺮاﻫﻢ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ دﻋﺎة إﱁ ﻓﻴﺠﻠﺲ أﻣﺎﻣﻬﻢ وﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫دروﺳﻬﻢ أو ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ رأوﻩ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻫﻨﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إﱃ ﻗﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺮأي واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮأي إﱃ ﻣﻦ ﳛﻀﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ درس إﱁ وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻣﻨﻪ وﻳﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﻋﺎدة ﻫﻮ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻣﺜﻼ‬
‫ﻏﲑ ﰲ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﲰﻌﺖ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ وﻳﺒﺪأ ﻫﻮ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وﻳﻀﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻼت وﻣﻦ ﺷﺮح وﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ورﲟﺎ ّ‬
‫ﲰﻌﻬﺎ أو ﲰﻌﻬﺎ ﻏﲑﻩ ﻟﻜﻦ ﻫﻮ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺪﻓﻖ اﻹﻋﻼم أو اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻟﻪ أﳘﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﳚﻌﻠﻨﺎ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎ‪‬ﻢ أو ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼ‪‬ﻢ أو‬
‫ﻏﲑﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮاﻫﻢ أﻧﻀﺞ ﻣﻨﺎ وأﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠﺎ وأﻛﺜﺮ وﻋﻴﺎ وأﻛﺜﺮ إدراﻛﺎ وأﻛﺜﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ً‬
‫ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺑﻮﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﱵ ﻳﻀﻴﻔﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻤﻌﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻗﺮاءة ﻣﺎ وراء اﻟﺴﻄﻮر وﳚﻴﺪﻫﺎ ﻫﺆﻻء وﻫﺬا ﻳﺜﺮي اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻗﺪ ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ورﲟﺎ ﻗﺪ ﳛﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻣﻦ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪١٩‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻤﻌﻮا إﱃ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮأي اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻫﻢ اﻵﺧﺮون ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﺌﺎت ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫إﳚﺎﺑﺎ أو ﺳﻠﺒﺎ ‪،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﺮﲟﺎ ً‬
‫ﻓﻨﻘﻠﻮا اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وأﺿﺎﻓﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﲢﻠﻴﻼ‪‬ﻢ وﺑﻌﺾ إﺿﺎﻓﺎ‪‬ﻢ إﱁ ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎل اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﺬا ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ إﱃ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﺻﺤﻴﺤﺎ ﲝﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺮ أو ﻣﻦ ﳛﻠﻞ أو ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﺧﺎﻃﺌﺎ ﲝﺴﺐ ﻗﺪرة ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺮ وﻳﻀﻴﻒ وﳛﻠﻞ‬
‫ورﲟﺎ أﺿﺎف اﳌﻔﻴﺪ ورﲟﺎ أﺿﺎف ﻏﲑ اﳌﻔﻴﺪ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻬﺎت وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﲑ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ورﲟﺎ ﲢﻔﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﺤﻔﻆ ورﲟﺎ أﺿﺎف أﺷﻴﺎء ﺷﻮﻩ ‪‬ﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﻓﺴﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑا ﺳﻠﻴﻤﺎ وﺟﻴﺪا وأﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ ورﲟﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﲑا ﺳﻴﺌﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺒﺪو ﻣﻌﻘﺪة أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻓﺈذن اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻟﻪ دور ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫واﳌﻮاﺟﻬﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻋﺎدة أن ﻗﺎدة اﻟﺮأي ﳍﻢ أدوار ﻣﺆﺛﺮة ﰲ ﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ورﲟﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﺮأي‬
‫اﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﻣﺎدة إﻋﻼﻣﻴﺔ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﻗﺪ ﻧﺄﰐ إﱃ ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ وﺧﻄﻴﺐ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ رأي ﺧﻄﻴﺐ اﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﺻﺒﺎح ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻃﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳉﺮاﺋﺪ ﳓﻦ ﱂ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻫﻮ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺷﻴﺎء ﳓﻦ ﱂ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻀﺮﻧﺎ اﻟﻈﻬﺮ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻨﺴﺘﻤﻊ اﳋﻄﺒﺔ‬
‫واﻟﺼﻼة ﻓﻴﻘﻮل أﻧﺎ ﻗﺮأت ﺟﺮﻳﺪة ﻛﺬا واﺳﺘﻤﻌﺖ إﱃ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻛﺬا ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻫﻮ ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ أو‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ وﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻀﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺸﺮﺣﻬﺎ ورﲟﺎ اﻧﺘﻘﺪﻫﺎ ً‬
‫رﲟﺎ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻟﻪ دور ورﲟﺎ ﳓﻦ ﺑﻌﺪ اﳋﻄﺒﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻧﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﻈﺎ‪‬ﺎ وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ أو ﻧﺬﻫﺐ إﱃ‬
‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﰲ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب إذا ﻛﺎن ﺗﻌﺮض إﻟﻴﻪ ورآﻩ وﻧﺮى ذﻟﻚ ورﲟﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳋﻄﻴﺐ وﻳﻘﻮل ﻻ داﻋﻲ أن أذﻫﺐ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﳋﻄﻴﺐ ﻛﻔﺎﻧﺎ اﻟﺘﻌﺐ وأﻋﻄﺎﻧﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ووﻓﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻓﺈذن ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮاﺟﻬﻲ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻗﺪ ﳛﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا أن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻷول وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻮاﺳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻜﺒﲑ‬
‫ﺟﺪ‪‬ا ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات وﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻳﺒﻘﻰ اﻹﻋﻼم ﻟﻪ دور ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﺎزع ﰲ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وﰲ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﱪ آﻓﺎق واﺳﻌﺔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ دور ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت وﰲ اﻟﱪاﻣﺞ وﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ وﻛﺎﻓﺔ ذﻟﻚ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد‬
‫اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ واﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻳﺒﻘﻰ دور اﻹﻋﻼم أﻗﻮى وأﺑﻘﻰ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻋﻼم وﺑﻴﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ أﺧﺮى ‪ :‬ﳍﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﻋﻼﻣﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻹﻋﻼم‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﳌﻌﺮوف ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻧﺮى ﰲ ﻧﺸﺮات اﻷﺧﺒﺎر وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إﱁ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﻧﺸﻄﺔ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﻧﺸﻄﺔ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼم ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻹﻋﻼن ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺬﻩ أﻧﺸﻄﺔ ﻷن ﻛﻠﻤﺔ اﺗﺼﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼم وﻏﲑ اﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫أوﻻً اﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪ :‬ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﺎرن ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺗﻘﺎرب ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ؟ ﻫﻞ اﻹﻋﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻹﻋﻼم؟ أو أ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻔﻘﺎن أﺻﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا‪ ،‬وﺳﺒﻖ أﻧﻨﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻋﻼم اﻟﻠﻐﻮي و اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ وﺑﻴﻨﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﻟﻠﻐﻮي أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﻳﻒ أوﺗﻮ ﺟﺮوت وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ إﱁ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ‬
‫أﻋﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ إﻋﻼﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ أﻋﻠﻢ وﺑﻴﻨﺎ ً‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﺘﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ أروﺑﺎ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﺟﻮدة إﱃ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻳﻌﲏ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﻗﺮﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻷورﺑﻴﲔ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻷن اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺼﻄﻠﺢ آﺧﺮ واﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎدة‬
‫ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺮاﺑﻂ وﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎدة ﺗﻌﲏ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وأﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ أن اﻟﺪﻋﻮة ﺧﻄﺎب ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻘﺪﱘ اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪،‬اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ ﺧﻄﺎب ﻟﻠﻌﻘﻞ وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﺣﺔ وﺗﺮﻓﺾ اﻟﻜﺬب واﻟﺘﻼﻋﺐ ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﻋﺎدة اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﱃ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺗﻘﺎرع ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﲝﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ودون‬
‫وﺗﻘﻮم ً‬
‫ﺧﻠﻖ أي ﻏﺸﺎوة ﰲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺠﺎوب اﳌﻨﻄﻘﻲ‪.‬إذن ﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﳊﺠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﻋﺎة وأﻳﻀﺎ اﻟﺼﺮاﺣﺔ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻒ واﻟﺪوران واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﲣﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﲡﺎوزات ﻛﺜﲑة اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺜﲑا اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ً‬
‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﺧﺮى ﲣﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮاب ﻣﻊ اﳋﻄﺄ وﳜﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﰲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدﻣﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﲣﻠﻖ ﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻔﻜﺮي أﺣﻴﺎﻧﺎ وﺗﺆدي إﱃ ﺑﻠﺒﻠﺔ أﻓﻜﺎر ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺪف ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﺎدة اﻟﺸﻌﺮاء و ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﰲ آن واﺣﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ رﺟﻞ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﻔﺨﺮ وذﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ وﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ورﲟﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑا ورﲟﺎ ﺧﻠﻂ اﻟﺼﻮاب‬
‫إﻋﻼم وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺄﻧﻪ رﺟﻞ دﻋﺎﻳﺔ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻓﺈذن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻻ ﻳﱰك ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻃﺒ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ﺑﻠﺒﻠﺔ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺬب أﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﳍﺎ أﻫﺪاف وﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﳊﺮوب وأﺛﻨﺎء اﻷزﻣﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ً‬
‫ﻗﺪ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ واﻟﻜﺬب إﱁ‪ .‬إذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺗﻘﻮد إﻟﻰ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب أو ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل أن اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻤﻞ إﻋﻼﻣﻲ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ‬

‫إﻋﻼﻣﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺎل‪.‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﳍﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ‬
‫ا‪‬ﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ دﻋﺎ ودﻋﺎوة ودﻋﻮى و ﻋﺮﻓﻬﺎ ا‪‬ﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﲏ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺸﻲء وأﻳﻀﺎ رﺑﻂ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﺼﻄﻼﺣﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺮوب أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺿﺪ اﳊﻠﻔﺎء واﳊﻠﻔﺎء ﺿﺪ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ ً‬
‫إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻷ‪‬ﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺿﺪ ﺧﺼﻮﻣﻪ واﻟﻐﺮب ﺿﺪ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ إﱁ ﻳﻌﲏ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻹﺛﺎرة وﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاع‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﻫﺪاف ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﺲ وﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻮض وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت إﱁ‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ وﺗﻘﻮم ً‬
‫اﳊﺮب اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﻌﺮاق وﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺠﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻫﻲ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﺳﺘﻐﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻐﺮات أو ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر أو ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت أو‬
‫وﺗﺒﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻣﺎر ﺷﺎﻣﻞ ‪ً ،‬‬
‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت وﺗﻀﺨﻴﻤﻬﺎ و‪‬ﻮﻳﻠﻬﺎ وإﻋﻄﺎءﻫﺎ ﺣﺠﻤﺎ ﻛﺒﲑا ﺟﺪ‪‬ا ﺟﺪا وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﻀﺢ أن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻪ ﳐﺘﻠﻖ وأﻧﻪ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻷن ﳎﺎﳍﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﺘﱪﻳﺮ أﻣﺮ ﻣﺎ‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﻀﺢ أن اﻷﻣﺮ اﻟﺬي وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﱪرات ﱂ ﺗﻜﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﱪر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺎدة إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﺎرن ﺑﻴﻦ اﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻷﺧﺒﺎر إﻟﺦ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﺘﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﺒﲏ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺬب ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫وﳎﺎل آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب واﻟﺘﺰوﻳﺮ ﻓﺘﻀﺨﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﲑة وﺗﻀﺨﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت وﺗﻀﺨﻢ ﻫﺬﻩ اﻻﻓﱰاءات وﺗﻠﺒﺲ ﺛﻮب اﳊﻘﻴﻘﺔ وﺗﻌﻄﻰ ﺛﻮﺑﺎ‬
‫أﻛﱪ ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﺣﱴ ﻳﻈﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺪﺟﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻫﺬا اﻟﺪﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة وﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أو ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻷﻏﺮاض اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﻏﺮاض ﻣﺎ ‪ ،‬إذا أردﻧﺎ أن ﻧُﻌ‪‬ﺮف اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻻ ﺑﺄس أن أﻗﺮأ ﺗﻌﺮﻳﻔﲔ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل‪:‬‬
‫أوﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺪﱃ ﻓﺮﻳﺰر ﻳﻌﲏ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻣﻌﻲ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻷﻧﻪ ﳎﺎل ﻣﻬﻢ ﻟﺸﺮح اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻷن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﳍﺎ أﻧﻮاع ﻣﻊ أن اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺑﺎرزا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳊﺮوب واﻷزﻣﺎت وﻣﺎ إﱁ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ )) إ‪‬ﺎ ﻧﺸﺎط أو ﻓﻦ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺘﺼﺮﻓﻮا‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻴﺘﺼﺮﻓﻮن ‪‬ﺎ ﰲ ﻏﻴﺎب اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ إن ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ‪‬ﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ إﻻ أ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن دﻋﺎﻳﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﱵ‬
‫ﲤﺎرﺳﻬﺎ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ إﻋﻼﻧﺎت وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﳏﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﲤﺎرﺳﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﳐﺘﻠﻒ ﲨﺎﻋﺎت اﻟﻀﻐﻂ اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺗﺴﺘﻤﻴﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻹرادي ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱰﻏﻴﺐ أي أن ﳏﺎوﻻت اﻟﺘﺄﺛﲑ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻨﻒ واﻹﻛﺮاﻩ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ‬
‫اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد ‪‬ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ(( ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻷﻧﻪ ﺗﻨﺎول اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﶈﻠﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﲏ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﻟﻜﻨﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺜﲑا‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺣﺰاب وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أو ﲨﺎﻋﺎت اﻟﻀﻌﻂ إﱁ‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮب ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﺎ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﻛﺬﻟﻚ إن ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﳎﺎﻻ آﺧﺮ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة أو ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻹﻋﻼﻧﺎت‪ً ،‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺪﻋﻮة وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى وﻏﲑﻫﻢ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﺎ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻧﻌﻢ إن ﻛﺎن ﰲ ﳎﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫‪٢١‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺗﺴﻤﻰ اﻹﻋﻼن وأﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﳎﺎل آﺧﺮ إذن ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪‬ﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻮاء ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﺎﳌﻲ أو ﰲ ا‪‬ﺎل اﶈﻠﻲ أو ﰲ‬
‫ا‪‬ﺎل اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ إﱁ‪.‬اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ رﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ رﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض رﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﱪر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ رﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﳊﻖ‬
‫وﲢﺘﺎج إﱃ اﻹﺷﻬﺎر وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﲝﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻋﻢ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ أﻧﻪ اﻟﺘﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺜﲑا وﲝﺴﺐ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم وراءﻫﺎ ﻷﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻓﻨﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﳌﻨﺎﺻﺮة اﳊﻖ وﻣﻨﺎﺻﺮة اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳌﻀﺎدة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ اﻷداء اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ ﳒﺪ أن اﻷداء اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أو ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﲣﺘﻠﻂ ﲝﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﲝﺴﺐ اﻟﻘﺪرة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﺪرة اﻹﻗﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ وإن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺎﻟﻄﺎت‪.‬ﻋﺮف واﻟﱰ ﻟﻴﺒﺎن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ )وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ( ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﳐﺘﺼﺮا وﻫﺬا ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﺑﺄ‪‬ﺎ )ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﻮل اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬
‫وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻷﻏﺮاض ﻣﺸﻜﻮك ﻓﻴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻴﻦ وزﻣﺎن ﻣﻌﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎس وﻋﻘﻮل اﳌﺘﻠﻘﲔ ﳍﺎ وﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻟﻜﻦ اﻷﻏﺮاض‬
‫إذا أﺧﺬﻧﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪‬ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻓﻬﻮ ً‬
‫ﻟﻴﺴﺖ واﺿﺤﺔ أﻏﺮاض ﻣﺸﻜﻮك ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﰐ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ ﻟﻪ ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ وﰲ زﻣﺎن ﻣﻌﲔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻨﺠﺢ داﺋﻤﺎ وإﳕﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﺠﺢ وﻓﻖ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﻛﺜﲑا ﰲ اﻷﻃﻔﺎل‬
‫ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪‬ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﻮاء ﻳﻌﲏ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳉﺬب واﻹﺛﺎرة ً‬
‫ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﰲ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﰲ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﱵ ﱂ ﺗﻨﻞ ﺣﻈﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﳑﻜﻦ ﻳﺘﺄﺛﺮوا‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ‪‬ﺪف اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ إﱃ ﲪﻞ اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ ﲪﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر ﳍﻢ اﳋﻴﺎر ﰲ اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ أو ﻋﺪم اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻔﻜﺮي وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻋﻤﻞ ﺳﺮﻳﻊ وﻳﻠﻐﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﳎﺎل ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ وأﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻹﺛﺎرة وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ‬
‫ﺗﻘﱰب اﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﺠﺎري ﻓﻬﻲ ً‬
‫إﱃ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﻮف ﻧﺄﰐ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﲏ اﻹﻋﻼن ﰲ اﻷﺳﺎس ﻫﻮ ﻛﺎن دﻋﺎﻳﺔ وﻟﻜﻨﻪ دﻋﺎﻳﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﻓﺎﻹﻋﻼن ﻟﻸﻓﻜﺎر واﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎت‬
‫وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ دﻋﺎﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺳﻠﻊ وﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﻳﺴﻤﻰ إﻋﻼﻧﺎ وﳘﺎ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺎن إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷداء ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﲰﻌﺔ ﻏﲑ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺳﺎء ﻫﺘﻠﺮ وﺟﻮﺑﻠﺰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ‪‬ﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﰲ اﻷﺳﺎس ﻣﻦ ﻣﻌﲎ راﻗﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ إﱃ إﺛﺎرة اﳉﺎذﺑﻴﺔ إﱃ اﳊﻖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ أﺳﺎء اﻷورﺑﻴﻮن ﰲ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺎﳌﻲ أﺳﺎءوا اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﻳﻌﲏ ﻣﺮﻳﺐ ‪ ،‬اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﺎﻳﺪة ﻳﻌﲏ ﻻ ﺗﻠﺘﺰم اﳉﺎﻧﺐ اﶈﺎﻳﺪ ﺑﻞ أن رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ رﲟﺎ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ ﻃﺮق ﻳﻌﺘﻘﺪ أ‪‬ﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻷﺛﺮ اﳌﻄﻠﻮب ورﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﺷﺮﻳﺮة أﺣﻴﺎﻧﺎ ورﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﺑﺎ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺸﻔﻪ ﻛﺬب ﺑﺬﻛﺎء وﺧﺒﺚ وﳝﺎرﺳﻮن ﻟﻌﺒﺎ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ وﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت وﺑﻘﻠﺐ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻇﻬﺮا ﻟﺒﻄﻦ وﺑﻄﻨﺎ ﻟﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺬب أو ﻻ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬا اﻟﺘﺰوﻳﺮ أو ﻫﺬا اﻟﺰﻳﻒ إﻻ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﲏ اﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻳﺮى‬
‫رﲟﺎ ﻳﺮى وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬﻩ أﻣﻮر إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ذﻛﺎء رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وﻋﻠﻰ ذﻛﺎء اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أ‪‬ﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻹﻋﻼم وﻛﺄ‪‬ﺎ‬
‫اﻹﻋﻼم ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻹﻋﻼم ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‪.‬‬
‫أوﻻً اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻹﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ :‬اﻧﺘﺒﻬﻮا ﳍﺬﻩ اﻟﻔﺮوق ﻧﻈﺮا ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-١‬اﻹﻋﻼم ﻳﻘﺪم ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺠﺮدة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺎر وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎر ﻫﺬا إذن ﻋﻤﻞ إﻋﻼﻣﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﺪم ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺎرا ﻟﻨﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺆﱂ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﺪم أﺣﺪاﺛﺎ وﻧﻘﺪم وﻗﺎﺋﻊ وﺿﺤﺎﻳﺎ ﺣﺮوب و أزﻣﺎت وﺿﺤﺎﻳﺎ أﻣﺮاض وﺿﺤﺎﻳﺎ ﻗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻄﲑان ﻣﺜﻼ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﻌﺮاق ﺿﺤﺎﻳﺎ وﻗﺘﻠﻰ‬
‫وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺎرا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ اﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺪو ﻣﺜﻼ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺆﳌﺎ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺪو ﻣﺜﻼ دﻣﺮ ﺑﻴﻮت‬
‫اﻷﺑﺮﻳﺎء وﻗﺘﻞ اﻷﺑﺮﻳﺎء إﱁ ﻓﺈذن ﻫﺬا اﻹﻋﻼم ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺎﳊﻴﺎد وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﺪم اﳊﻘﻴﻘﺔ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﻢ وﻻ ﻧﻜﺬب ﰲ ذﻟﻚ وﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ إﳚﺎد اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻷن اﳊﻘﺎﺋﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ أﻣﺎ إﺧﻔﺎء اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺻﻌﺐ إذا ﱂ ﺗﺒﺎدر أﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﻮف ﻳﺄﰐ ‪‬ﺎ ﻏﲑك وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻦ أﻧﺖ ﺳﺒﺎﻗﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻚ ﻏﲑك ورﲟﺎ ﳚﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫إذن اﻹﻋﻼم ﻳﻘﺪم اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺎر وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﲑ ﺳﺎر ﻷﻧﻪ ﻫﺪﻓﻪ اﻹﻋﻼم ﰲ ذاﺗﻪ وﺗﻘﺪﱘ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﺘﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ ﳜﺪم أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﻜﺬب اﻟﺼﺮﻳﺢ اﳌﻜﺸﻮف ﺻﻌﺐ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻜﺬب ﻛﺬﺑﺎ ﺻﺮﳛﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻷن ﻫﺬا‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻳﻨﻜﺸﻒ أﻣﺮﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﰒ ﳜﻠﻄﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﺗﻠﺘﺒﺲ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ً‬
‫ورﲟﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ ا‪‬ﺮدة رﲟﺎ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ وﳛﻠﻠﻬﺎ وﻳﺼﻮرﻫﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮا ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ وﻳﻔﺴﺮﻫﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ إﱁ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻻﻳﺼﺢ اﻟﻘﻮل أن رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻳﻨﺸﺮ اﻵراء واﻷﻓﻜﺎر ﻓﻘﻂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ رﺟﻞ اﻹﻋﻼم ﰲ ﻧﻄﺎق اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺤﺴﺐ رﺟﻞ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ أن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻳﻌﲏ ﳜﻠﻄﻬﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ ‪ ،‬أﺣﺴﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ‬
‫ﻳﻘﺪم ﳍﺎ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳉﺪل واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ رﲟﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﳛﻮل اﻷﻣﻮر وﳛﺮف اﻷﻣﻮر ﻋﻦ ﻣﺴﺎرﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻴﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﰲ أﻣﺮ ﳜﺪم أﻏﺮاﺿﻪ أﻣﺎ رﺟﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﳛﻤﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻓﻜﺎرا‬
‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﻳﻈﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﺗﺎﻣﺎ وﳜﺎﻃﺐ اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻌﺮض اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ أن ﻣﺼﺪر اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف أﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم ﻓﻤﺼﺪر‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎ داﺋﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا اﻹﻋﻼم إذا رﺟﻊ إﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ روﻳﱰز ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﺎءﻧﺎ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻔﻼﱐ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر اﻟﻔﻼﱐ اﳌﺼﺪر اﳌﺴﺌﻮل اﻟﻔﻼﱐ إﱁ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺴﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻳﻮﺛﻘﻬﺎ وﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﺼﺎدر اﻟﺬي وردت ﻣﻨﻪ ﻫﺬا‬
‫رﺟﻞ اﻹﻋﻼم وﺷﻐﻠﻪ ﰲ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ أﻣﺎ رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬ﻳﺄﰐ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت ورﲟﺎ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء أوﻳﻠﺠﺄ إﱃ ﻣﺼﺎدر ﲣﺪم أﻏﺮاﺿﻪ‬
‫وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر ﻣﺼﺎدرﻩ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺎدر ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳍﺪف اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﻳﺤﺎول رﺟﻞ اﻹﻋﻼم ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ إﺷﺮاك اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻘﺮار ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﻹﻧﱰﻧﺖ اﻵن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻳﻔﺘﺤﻮن ا‪‬ﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ وﻟﻼﺗﺼﺎل وﻟﻠﺤﻮار وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ أﻓﺮاد ﰲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﳍﻮاء ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ رﺟﻞ اﻹﻋﻼم وﻳﺮى أن ﻫﺬا ﻳﺪﻋﻢ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫أﻣﺎ رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻬﻤﻪ ﻫﺬا رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻳﻬﻤﻪ إﺿﻌﺎف روح اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وﻻ ﻳﻌﻄﻲ ا‪‬ﺎل ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺸﻮا أو ﳛﺎوروا ﻷﻧﻪ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫وﻗﺖ ﳍﺬا وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ ا‪‬ﺎل ﻵراء أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل وﻗﺪ ﲢﺮﺟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻬﻤﻴﺶ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﺻﻞ أﻓﻜﺎرﻩ ﻣﻦ اﲡﺎﻩ واﺣﺪ وﻳﻘﻨﻊ ‪‬ﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻞ ﻳﺸﻴﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻴﺄس‬
‫ﳎﺎﻻ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺸﻮا وأن ﻳﻔﻜﺮوا ﻷﻧﻪ ً‬
‫واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﻘﺒﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ وأن ﻳﻮﺻﻠﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﻳﻨﻬﺞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﻼق واﻟﻤﺜﻞ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﻜﺬﺑﻮن وﻳﺰورون وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أﻣﺎ رﺟﻞ اﻹﻋﻼم‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﺮى اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﻪ وﻳﻨﻬﺞ أﺳﻠﻮﺑﺎ أﺧﻼﻗﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪-٥‬ﻳﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮأي واﻟﺮأي اﻵﺧﺮ أﻣﺎ رﺟﻞ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻤﻴﻞ إﻻ إﻟﻰ رأي واﺣﺪ ﻓﻘﻂ رأي واﺣﺪ‬
‫ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﺒﺮاﻗﺔ واﻟﺼﻴﻎ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﻌﺎرات وﻳﺪﻧﺪﻧﻮن ﺣﻮل ﺷﻌﺎرات ﻣﻌﻴﻨﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﺎرﻏﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻹﻋﻼم ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬اﻟﻤﺴﺘﻨﺪة ﻋﻠﻰ اﻻرﻗﺎم واﻻﺣﺼﺎءات ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﺠﺄ اﻟﻰ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫‪ -٧‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺤﺎء واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وﺗﻌﺮف أن اﻷﻓﺮاد ﺳﻠﺒﻴﻴﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻠﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻳﻘﻠﺪون اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ دون‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ إﻻ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ وﺗﻬﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻻﺗﻌﻨﻰ ﺑﺈﻳﻘﺎظ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻹﻋﻼم ﺑﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺪﻳﺮﻫﻢ وﺷﻞ ﻗﻮة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ وإﻳﻘﺎظ ﻏﺮاﺋﺰﻫﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻹﻋﻼم واﻹﻋﻼن‪:‬‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﻹﻋﻼن ﻧﺸﺎط‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة وﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ً‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻹﻋﻼن ‪ ،‬واﻹﻋﻼن )اﻹﻋﻼن اﻟﺘﺠﺎري( ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ً‬
‫اﺗﺼﺎﱄ وﻟﻜﻨﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ واﺧﺘﻼف ﰲ أﺷﻴﺎء ‪ ،‬اﻹﻋﻼن ﻫﻮ )ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت أو اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺑﻴﻌﻬﺎ أو اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﻬﺎ أو ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ أو اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ دﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ(‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻣﺎدﻳﺎ أو ﻏﲑ ﻣﺎدي‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﰲ اﳌﻜﺎن وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻠﻌﺔ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﳌﻌﻠﻦ إذن ﻳﺪﻓﻊ ﲦﻦ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻹﻋﻼﻧﻴﺔ وﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺸﺮ ً‬
‫‪٢٣‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﲝﺴﺐ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻌﲔ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﻗﺖ دﻗﻴﻘﺔ ﻧﺼﻒ‬
‫ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﺮﻳﺪة ً‬
‫دﻗﻴﻘﺔ رﺑﻊ دﻗﻴﻘﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻢ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﺮة ﰲ اﻟﻴﻮم وﻋﻠﻰ ﻣﺪة ﺷﻬﺮ أو ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ أو ﺳﻨﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أو ﺣﺴﺐ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ ،‬وأﻣﻮر ﻳﻄﺎﻟﺐ ‪‬ﺎ اﳌﻌﻠﻦ وﻫﻮ ﻳﺪﻓﻊ ﲦﻦ ذﻟﻚ اﻹﻋﻼن ﻟﻺذاﻋﺔ أو اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ أو اﳉﺮﻳﺪة أو ا‪‬ﻠﺔ ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻠﺴﻠﻊ أﻳﺴﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ واﳌﻌﺘﻘﺪات ‪ ،‬اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ واﳌﻌﺘﻘﺪات ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﰲ درﺳﻨﺎ اﳌﺎﺿﻲ أﻣﺎ اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻠﺴﻠﻊ ﻓﻬﻮ اﻹﻋﻼن اﻟﺘﺠﺎري‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻐﺬاء اﻟﻜﺴﺎء اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻄﻌﺎم وﳛﺘﺎج اﻟﻜﺴﺎء وﳛﺘﺎج اﳌﻼﺑﺲ وﳛﺘﺎج‬
‫ﻫﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ أﻣﻮر ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﲑﻓﻪ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﱁ ﻓﺎﻹﻋﻼن دورﻩ أن ﻳﺮﺻﺪ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺟﺎت‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﳛﺘﺎج اﻟﺴﻴﺎرة ﳛﺘﺎج اﳌﻨﺰل أو ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ً‬
‫ﻳﺮﺻﺪ اﻹﻋﻼن ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺟﺎت وﻳﱪزﻫﺎ وﳜﺎﻃﺐ اﳉﻤﻬﻮر أﻧﻚ ﲢﺘﺎج ﻛﺬا وﻧﻮﻓﺮ ﻟﻚ ﻛﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﺮد واﻷﺳﺮة واﳉﻤﻬﻮر إﱃ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪ‪‬ا أو ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﲑة واﻹﻋﻼن دورﻩ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻚ إﻋﻼﻧﺎ ﻣﻮﺟﺰا ﻣﺪروﺳﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﳉﺬب ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻹﺛﺎرة ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ اﻟﱰﻏﻴﺐ وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن إﻻ ﺛﻮان ﻣﻌﺪودة وﻟﻜﻨﻪ ﳛﻘﻖ اﻟﻐﺮض إذا ﻛﺎن ﻣﺪروﺳﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ وﻗﺪ‬
‫ﺗﺮاﻩ ﰲ اﳉﺮﻳﺪة ﻓﺈذن ﻟﻪ دور ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﲤﺸﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻹﻋﻼن إﱃ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻧﻮع ﺗﺠﺎري‪.‬واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻧﻮع إﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺠﺎري ﻳﻬﺪف إﱃ رﻓﻊ اﳌﺒﻴﻌﺎت وﺗﺮوﻳﺞ اﻟﺴﻠﻊ واﳋﺪﻣﺎت ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺳﻴﺎرات ﺗﻮﻳﻮﺗﺎ ﻣﺜﻼ اﻟﻜﺎﺑﺮس ﻣﺜﻼ اﻟﺴﻴﺎرة اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻓﺨﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺜﻼ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺪورة‬‫أﻳﻀﺎ اﳋﺪﻣﺎت ً‬
‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎرات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻛﱪ أو ﺻﻐﺮ ﻣﻮاد ﻏﺬاﺋﻴﺔ ‪..‬اﱁ ﰒ ً‬
‫اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻧﻘﺪم ﻟﻚ دورة ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻔﻼﱐ ‪ ..‬إﱁ وﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﻴﺄﰐ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻣﺔ وﻳﺪﻓﻌﻮن ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺪﺧﻮل واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬
‫ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻣﺔ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻨﻮع إﻋﻼﻣﻲ ﻛﻴﻒ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن إﻋﻼﻣﻲ وﻳﻠﺘﺒﺲ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻹﻋﻼم إﻋﻼن إﻋﻼﻣﻲ ﻳﻬﺪف إﱃ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﳉﻬﺔ اﻟﱵ ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﻛﺎﻓﺔ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﱵ ﻫﻲ ﺗﻨﺸﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮاء ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﱁ واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻹﻋﻼن إﺣﺪاث أﺛﺮ ﻃﻴﺐ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻘﺮاء أو اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ أو اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﺜﻼ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺗﻌﻠﻦ إذا أردت اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮاﺋﻊ ﰲ ا‪‬ﺎل ﻓﺄﻣﺎﻣﻚ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﻛﺬا وﻫﻲ ﲣﺮج ﻛﺬا ﻓﻴﻬﺎ اﳍﻨﺪﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﱁ ﻣﺮاﻓﻖ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﻗﺪ ﻳﻄﻮل وﻗﺪ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪‬ﺎ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮ‪‬ﺎ وﻳﻬﺪف اﻹﻋﻼن إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﻤﻬﻮر ‪‬ﺎ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ دﻗﺎﺋﻖ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﻫﻮ إﻋﻼن ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ً‬
‫وﺷﺮح ﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ وﺷﺮح ﺧﻄﻄﻬﺎ وﺑﺮاﳎﻬﺎ إﱁ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻔﺼﻞ أﻛﺜﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺪورة اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ وادﻓﻊ ﻛﺬا ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا وإﳕﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬
‫ﻳﻔﺼﻞ أﻛﺜﺮ وﻳﺄﰐ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳉﺎﻣﻌﺔ أو ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﻋﻼن ﻋﻦ اﳉﻴﺶ ﻣﺜﻼ ﻳﻌﻠﻦ أﻣﺎم اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻄﻤﻮح اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺴﻼح اﳌﺪرﻋﺎت إﱁ ﰒ ﻳﺒﺪأ ﻳﺸﺮح ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻹﻋﻼن رﲟﺎ ً‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة أو ﳎﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﱪ ﺑﺮﺷﻮرات ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﻓﱰة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﳝﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺧﻄﻮرة ﻓﻲ اﻹﻋﻼن؟ ﻧﻌﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺸﺮ واﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻹﻋﻼن ﻣﺪﻓﻮع اﻷﺟﺮ وﻟﻜﻦ ﺧﻄﻮرة اﻹﻋﻼن إذا أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺷﺮﻛﺎت أو أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻣﺆﺳﺴﺎت ﲡﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﺗﺘﻮﱃ ﺑﻴﻊ إﻋﻼﻧﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺪة أو ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ وﺑﺪأت ﲤﺎرس اﻟﻀﻐﻂ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﺮﻳﺪة أو ﻋﻠﻰ ا‪‬ﻠﺔ ﻟﺘﺤﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﻨﺎ ﻳﺄﰐ ﺧﻄﻮرة اﻹﻋﻼن وﻫﺬا ﻗﺪ ﳛﺪث ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ذات اﻻزدﻫﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬﻩ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﺗﻮﻓﺮ دﺧﻼ ورﻳﻌﺎ ﻣﺎدﻳﺎ ﻛﺒﲑا ﺟﺪ‪‬ا ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﲏ اﻹذاﻋﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺘﺠﺎري واﳉﺮاﺋﺪ وا‪‬ﻼت‬
‫وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻣﺆﺳﺴﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﻋﺎدة أن ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ رﺻﻴﺪﻫﺎ اﳌﺎدي ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت وﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺋﺪ اﻹﻋﻼﻧﺎت وﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﱰاﻛﺎت ﻛﺜﲑا‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺼﺮف رواﺗﺐ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ إﱁ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﺎت أﻣﺮ ﺑﺴﻴﻂ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﻛﺜﺮ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻓﺎﻹﻋﻼﻧﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻄﻮر ﻣﺆﺳﺴﺎ‪‬ﺎ وﻣﻦ اﻹﻋﻼن ً‬
‫ﻫﺬا اﻹﻋﻼن رﲟﺎ أن ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻠﻨﺔ ﲤﺎرس ﺿﻐﻄﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﻨﺎ إذا ﺣﺼﻞ ﺗﻌﺎرض اﳌﺼﺎﱀ ﻳﻌﲏ ﻟﻨﻔﱰض أن ﻫﻨﺎك ﺷﺮﻛﺔ دواﺋﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳉﺮﻳﺪة ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺪواء ﰲ ﻛﺬا ﰒ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺪواء ﻋﻨﺪﻫﺎ إﻋﻼﻧﺎت ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳉﺮﻳﺪة ﺗﺄﺧﺬ إﻋﻼﻧﺎت ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻨﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺔ رﲟﺎ ﺗﻀﻄﺮ إﱃ أن ﺗﺼﻤﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ أدوﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻛﺔ وﻫﻨﺎ ً‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ وﺑﲔ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﳔﺴﺮ ﻋﺎﺋﺪا إﻋﻼﻧﻴﺎ ﻣﻦ وراء ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺪواء ﻫﺬﻩ و ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ ﺧﻄﻮرة اﻹﻋﻼن‪ ،‬ﺧﻄﻮرة اﻹﻋﻼن إذا ﻛﺎن إﻋﻼﻧﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﰲ‬
‫‪٢٤‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ ﻣﻌﲔ ﻓﻼ ﺑﺄس ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻳﻌﻠﻦ وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﳝﺎرس‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻟﻴﺤﺮﻓﻨﺎ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻹﻋﻼﻣﻲ ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ ﺗﻐﲑ أو ﲢﺮف اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺿﺮر ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻳﺘﻀﺮر اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﺪأت ﺗﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﲡﺎﻫﻬﺎ دون أن ﻳﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼن أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ إﺛﺎرة اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﻫﺬا أﻣﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﲢﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺜﻼ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك أﻳ ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻓﻴﺄﰐ إﱃ إﺛﺎرة ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ورﲟﺎ أﺗﻰ ﺑﺼﻮرة اﳌﺮأة ﰲ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﺮأة ﰲ‬
‫ﺳﻘﻮط اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺄﰐ ﺑﺼﻮرة اﻣﺮأة وﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ً‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺄﰐ ﺑﺼﻮر ﻧﺴﺎء ﻳﻌﲏ ﻣﺘﱪﺟﺎت أو ﻋﺎرﻳﺎت أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﻐﺎزﻳﺔ ﻣﻊ ﺷﻔﺮات اﳊﻼﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺴﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻵراء أو ﻧﻠﺨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺂﺧﺬ واﻟﺤﺠﺞ اﻟﺘﻲ ﺿﺪ اﻹﻋﻼن ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺂﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼن ‪:‬‬

‫‪ -١‬أول ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ذوق اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻣﻦ إﺛﺎرة وأﻟﻮان ﺻﺎرﺧﺔ وﻟﻐﺔ ﻣﻤﺠﻮﺟﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ً ،‬‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻧﻘﻄﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ ذوق اﻟﺸﻌﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺪﱏ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺷﻐﻠﻬﻢ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﳌﺎذا ﻻ ﲡﺮب اﻷﻛﻞ اﻟﻔﻼﱐ ﳌﺎذا ﻻ ﲡﺮب‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻼﱐ ﻳﻌﲏ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮر ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ اﻷﻣﻮر إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻼ ﺑﺄس وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺷﺨﺎص ﻛﺒﺎر وﻳﻮﺟﻬﺎ إﱃ ﻛﺒﺎر ً‬
‫اﻟﺘﺪﱐ ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت وﻫﺬﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺬوق ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم أﺳﺎﻟﻴﺐ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻏﻴﺮ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ أﺳﻮأ اﺳﺘﻐﻼل و ﻫﺬا إﻓﺴﺎد ﻟﻠﺸﺒﺎب و ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ اﻟﺴﻴﺎرة ﻻ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ إﻻ ﺑﺼﻮرة اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ ‪،‬ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺷﻔﺮات اﳊﻼﻗﺔ إﻻ ﺑﺼﻮرة اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻟﻐﺮاﺋﺰ ‪،‬ﺣﱴ ً‬
‫اﶈﱰﻣﺔ ﲢﺎول أن ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻹﻋﻼﻧﺎت وﻻ ﺗﺮﺿﻰ ‪‬ﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ إﱃ ﺷﺎﺷﺎ‪‬ﺎ أو ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﺎ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ أو ﰲ ا‪‬ﻼت وﺗﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑا‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫وأﻋﺮف أن اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﻗﻨﺎة اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ زار ﻗﺴﻢ اﻹﻋﻼم وﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﻋﻼﻧﺎت ﻏﲑ ﺟﻴﺪة ورﻓﻀﻬﺎ وﺟﺰاﻩ اﷲ ﺧﲑا ﰲ ﻫﺬا‪ً ،‬‬
‫وﺟﻴﺪا‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎ ً‬
‫اﻹﻋﻼن ﺗﺼﻮﻏﻪ وﻛﺎﻻت إﻋﻼن ﻣﺜﻞ ‪‬ﺎﻣﺔ وﻣﺜﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﺗﺼﻮغ اﻹﻋﻼن وﺗﺼﻤﻤﻪ وﳓﻦ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻹﻋﻼن ً‬
‫وﻳﺮاﻋﻲ ﻗﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻧﻌﻠﻨﻪ ﻻ ﺑﺄس ﰲ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﺟﻴﺪا وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻧﺮﻓﻀﻪ وﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ‪‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻨﺎ اﲝﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻏﲑ وﺳﻴﻠﺘﻨﺎ واﻋﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﻔﺾ أﺳﻌﺎر‬
‫‪ -٣‬أن اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼن ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﺎت أﻧﻔﻊ وأﺟﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼن ً‬
‫اﻟﺴﻠﻊ أو رﻓﻊ أﺟﻮر اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ )ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ( ﻫﺬا اﳌﺎل اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ رﻓﻊ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪون إﻋﻼن‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻌﺮﻫﺎ أرﺧﺺ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن اﻟﺬي دﻓﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﻳﻌﲏ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺪون إﻋﻼن‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻠﻔﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ وﻳﺮﺑﺢ ﻓﺈذن ﺳﻮف ﻳﺮﻓﻊ ﺳﻌﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﻟﻴﺘﻘﺎﺿﻰ رﲝﺎ‬
‫ﳑﻜﻦ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺴﻌﺮ أﻗﻞ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻹﻋﻼن ً‬
‫وﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ذﻟﻚ اﻹﻋﻼن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك رد آﺧﺮ أن اﻹﻋﻼن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم ﻷن اﻟﺴﻠﻊ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎت وﺑﲔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎدة اﻟﱵ ﻻ إﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ رﲟﺎ ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺎدة اﻟﱵ ﻻ إﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ رﲟﺎ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﻫﻨﺎك ﻣﻮاد ﳑﺘﺎزة وراﺋﻌﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس واﷲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻊ ﳑﺘﺎزة وراﺋﻌﺔ ﺑﺪون إﻋﻼن ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻫﻲ ﳑﺘﺎزة وراﺋﻌﺔ ﺑﺪون إﻋﻼن وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺮك اﻹﻋﻼن ﳌﺎﺗﺖ وﻧﺴﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫وأﳘﻠﻬﺎ ﻓﺈذن اﻹﻋﻼن ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪.‬‬
‫‪ -٤‬إن اﻹﻋﻼن رﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺟﺰءا ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ دﺧﻞ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم إﻻ أﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ واﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻪ ﻳﺸﻐﻞ وﻗﺘﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن و ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺄﺧﺬ وﻗﺘﺎ ﻫﺬا ﻣﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ وﻟﻜﻦ ﻳﻌﲏ أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك آﺧﺮون ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺒﺮرات ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻹﻋﻼن وأن اﻹﻋﻼن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫‪-١‬إن اﻹﻋﻼن أداة ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا رأي اﳌﺪاﻓﻌﲔ اﻵن‪.‬‬
‫‪-٢‬اﻹﻋﻼن ﻳﻮﺿﺢ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻬﻴﺌﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﳚﻌﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻛﺎﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬
‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺧﺪﻣﺎ‪‬ﺎ‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻹﻋﻼن ﻟﻴﺴﺖ داﺋﻤﺎ ﻓﺴﺎد اﻟﺬوق وإﻧﻤﺎ اﻹﻋﻼن ﻫﻮ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ إﻋﻼن ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺬوق ﻓﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﺗﺒﻌﺪ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﻔﺎﺳﺪة وﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﳉﻴﺪة‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺪ‬
‫اﻹﻋﻼن أﺻﺒﺢ ﺿﺮورة وﱂ ﻳﻌﺪ أﻣﺮا ﻋﺎدﻳﺎ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻀﺒﻂ وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ إﺳﻼﻣﻴﺔ ووﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎدات وﻗﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ واﻹﻋﻼن ً‬
‫ذاﺗﻪ ﳛﻤﻞ ﻗﻴﻤﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺳﺦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻋﻼن ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً اﻹﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺎرن ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﻫﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم إﱃ اﻹﻋﻼم واﻻﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻘﺎرن ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻜﺎل اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﱴ ﻧﻌﺮف اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻹﻋﻼم ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻲ ﻧﺸﺎط اﺗﺼﺎﱄ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط اﻹﻋﻼم ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺪرس ﰲ أﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻹﻋﻼم أﻃﻠﻖ اﲰﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب إﻃﻼق اﳉﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻌﲏ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻧﺸﺎط ﰲ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﺗﺼﺎل ﻳﺸﻤﻞ اﻹﻋﻼم وﻳﺸﻤﻞ اﻹﻋﻼن وﻳﺸﻤﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻹﻋﻼم ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ذات اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻬﻮ اﻷﺳﺮع ﰲ ذﻟﻚ ً‬ ‫ﻫﻮ اﻷﺑﺮز ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺴﻢ أو ﺷﻌﺒﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺿﻤﻦ أﻗﺴﺎم‬
‫إﻃﻼق اﳉﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺑﺮز اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ‪،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﺸﺎط اﺗﺼﺎﱄ وﻫﻲ ً‬
‫اﻹﻋﻼم ﻓﻨﺠﺪ ﰲ أﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺈذن إذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم ﻛﻨﺸﺎط وﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻨﺸﺎط‬
‫ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﲰﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻫﻮ اﻹﻣﺪاد ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺰوﻳﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺸﱰك ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت وإﻋﻄﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت أو اﳌﺆﺳﺴﺎت إﱁ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬وﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ رﲰﻲ ﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ وﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺸﻬﻮر ﻫﻮ )أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﻬﻮد اﻹرادﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ وﺗﺪﻋﻴﻢ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﻴﻦ ﻫﻴﺌﺔ وﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ(‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﺸﻐﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ووﺿﻌﻪ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪‬ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻌﺘﱪ أﻛﺎدﳝﻴﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ً‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ وﺳﺎرت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل أﻧﻪ ﻫﻮ ﺟﻬﻮد إرادﻳﺔ ﻳﻌﲏ ﻣﺮادة ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﳍﻴﺌﺎت ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮدا‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﻮد ﺗﺼﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﲢﺴﲔ وﺗﻄﻮﻳﺮ أداء ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت وﲢﺴﲔ ﺻﻮر‪‬ﺎ ﻟﺪى ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻬﻲ ‪‬ﺪف إﱃ إﻗﺎﻣﺔ وﺗﺪﻋﻴﻢ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﲔ ﻫﻴﺌﺔ‬
‫وﲨﻬﻮرﻫﺎ ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺑﲔ ﺷﺮﻛﺔ وﲨﻬﻮرﻫﺎ ﺑﲔ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﲨﻬﻮرﻫﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻬﺪف إﱃ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺌﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ أذﻫﺎن اﳉﻤﻬﻮر وﻣﻌﺮﻓﺎ‬
‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ ‪‬ﺘﻢ ﺑﻨﺸﺎط اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ إدارة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺌﺔ أو ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻛﺔ أو ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻫﻲ ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼﻧﺎت وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﺼﻘﺎت وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺸﺮات وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪوﺷﺮات وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﻼن ﻣﻊ ﺧﻼف ﻛﺒﲑ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻹﻋﻼن ﻫﻮ ﻣﺪﻓﻮع اﻷﺟﺮ ﻳﻌﲏ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ ً‬
‫إﻋﻼن ﻳﺴﺘﻐﺮق دﻗﻴﻘﺔ أو ﻧﺼﻒ دﻗﻴﻘﺔ أو رﺑﻊ دﻗﻴﻘﺔ وﻳﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ أﺟﺮا ﻣﺎ ﻟﻠﱰوﻳﺞ ﻋﻦ ﺳﻠﻌﺔ أو ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ أوﺳﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﻫﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم‬
‫اﻹﻋﻼن أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻹﻋﻼن ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻟﱰوﻳﺞ ﲰﻌﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر وإﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ وﺗﺒﺎدل‬
‫اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻹﻃﺎر اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺮات وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺸﺮات وﺑﻌﺾ اﳉﺮاﺋﺪ أو ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻼت ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻼ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﳎﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﲏ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﳊﺮس اﻟﻮﻃﲏ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ً‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺸﺎط اﳊﺮس اﻟﻮﻃﲏ ﻣﺜﻼ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﳎﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺰﻳﺖ وﻫﺬﻩ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣﻜﻮ ً‬
‫ا‪‬ﻠﺔ ﺗﻮزع ﳎﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ وﻋﻠﻰ اﳌﺸﱰﻛﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻮﻇﻔﲔ وﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن ا‪‬ﻠﺔ ﲢﻮي ﻣﺰﳚﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺎﻻت وﻣﺰﳚﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﺮﻛﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺴﺘﺠﺪة ﺣﻮل ﻧﺸﺎط اﻟﺸﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺸﺮات اﻟﱵ ﺗﺼﺪر ﺑﺸﻜﻞ دوري وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺷﻬﺮﻳﺎ أو أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬اﻵن اﳍﻴﺌﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻃﻮرت ﳎﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻧﺸﺮة أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ وﻫﻲ اﲰﻬﺎ اﳊﺴﺒﺔ‬
‫ً‬
‫‪٢٦‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫وأﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻒ ﺗﺼﺪر ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺮآة اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻏﲑﻫﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮآة اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻻ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وإﳕﺎ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻗﺴﻢ اﻹﻋﻼم ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﺻﺤﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪوري ﻋﻠﻰ أوﻗﺎت دورﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ أو اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ إن وﺟﺪت أو ﻋﻠﻰ ﻓﱰات ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﻣﻊ أوﻗﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻫﻨﺎك ﺟﺴﺮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر ‪ ،‬ﳒﺪ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎط ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻨﺸﺎط ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜﲑا ﺑﻨﺸﺎط اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﺷﺮﻛﺎت ‪‬ﺪف إﱃ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫أﻛﺎدﳝﻴﺔ أو ﺧﺪﻣﻴﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ً‬
‫وﻟﺬﻟﻚ رأس ﻣﺎﳍﺎ ﻫﻮ ﲨﻬﻮرﻫﺎ وﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲣﺴﺮ ﲨﻬﻮرﻫﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﻮزع ﻧﺸﺮا‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﱰﻛﲔ ﰲ ﺧﺪﻣﺎ‪‬ﺎ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻷي ﺷﺮﻛﺔ أو ﻗﻄﺎع‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﺎدر ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل إذا دﺧﻞ اﻟﺰاﺋﺮ ﳚﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺸﻮرات ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻻت اﻻﻧﺘﻈﺎر ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺸﺎط اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻛﺎﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت أو ﻏﲑﻫﺎ إﱃ إرﺳﺎل ﻧﺸﺮا‪‬ﺎ إﱃ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﺑﺮﻳﺪ اﳌﺸﱰﻛﲔ أو أﺻﺤﺎب اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺔ ً‬
‫‪،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮم ﲜﻬﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮل اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﱪ اﻟﻨﺸﺮات واﻟﱪوﺷﺮات واﳌﻠﺼﻘﺎت واﻹﻋﻼﻧﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬أو ﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺸﺎط ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻤﻠﻲ وﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﺑﻌﺾ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﺗﺸﺎرك‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﺬا اﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ إﻋﻄﺎء ﻓﻜﺮة ﻟﻠﺰوار ﺑﺄن ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن وأن ﳍﺎ دورا ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻴﻪ وأﻳﻀﺎ ﺗﻌﺮض‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻮد اﻹرادﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺘﺠﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوار ﻟﲑاﻫﺎ اﻟﺰوار ﺳﻮاء ﻟﻠﺮؤﻳﺎ ﻟﻠﻌﺮض ﻓﻘﻂ أو ﻟﻠﻌﺮض واﻟﺒﻴﻊ أﻳﻀﺎ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻹدارﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ‬
‫ﳍﺬا اﻷﻣﺮ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أو أﺳﻮاق ﺧﲑﻳﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﻣﺸﺮوع ﻣﺎ ‪،‬ﺗﻘﻮم ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ أﺳﺒﻮع اﳌﺮور وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺪﺧﲔ‪ ،‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﳌﺨﺪرات اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺿﺪ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﻲ اﳌﺴﺎﳘﺔ ً‬
‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﺸﺎط اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا وﻳﻬﺪف ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ وأ‪‬ﺎ ﺣﺎﺿﺮة أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر ﻟﲑاﻫﺎ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻞ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﱵ ﲢﺪث ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ رﲟﺎ اﳔﻔﺾ ﻋﺪد اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ أو ﻗﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻠﺠﺄ إﱃ دراﺳﺔ ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ وداﺋﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺪارة ﰲ أﻋﻤﺎﳍﺎ ‪،‬ﺑﻞ رﲟﺎ ً‬
‫ﻋﺪد اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ ﻓﻴﺪرس اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻌﺎﳉﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ أو‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ ﺧﺼﻮﻣﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪرس ‪،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ا‪‬ﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺰوار ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ وﻫﺬﻩ ﺟﻬﻮد ﻳﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﻬﺪ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻴﻦ اﻹﻋﻼم واﻹﻋﻼن واﻟﻌﻤﻞ اﻹداري واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻓﻲ آن واﺣﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا وﻣﻦ ذاك‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎً‪ :‬اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺎرن ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﺪر اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؟ وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﳒﺪ أن ﺟﺬر اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺣﺪا ﻳﻌﲏ اﻹﻋﻼم ﻳﻌﻮد إﱃ ﺟﺬر أو ﻣﺎدة ﻋﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ أﻋﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ إﻋﻼﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﻌﻒ اﻟﻮﺳﻂ ﻋﻠّﻢ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻀﻌﻒ اﻟﻮﺳﻂ أو ﻣﺸﺪد‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻳﻌﲏ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻋﻠّﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻟﻜﻦ اﻷﺳﺎس أﺳﺎس اﳉﺬر ﻫﻮ ﻣﺎدة ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ ً‬
‫اﻟﻮﺳﻂ ﻓﻨﻘﻮل ﻋﻠّﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺑﻌﺾ اﻷداء إﱃ درﺟﺔ أن اﻹﻋﻼم ﻗﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎك أدوار وﻫﻨﺎك واﺟﺒﺎت ﻣﻠﻘﺎة‬
‫ﻫﻨﺎك ﺗﻘﺎرﺑﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ وﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻵن ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻻﺣﻈﻮا اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ دﺧﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻹﻋﻼم ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻤﻞ اﻵن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻣﺘﺰج اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺸﱰك أو ﻣﺴﺎر واﺣﺪ وذﻟﻚ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻫﺪف‬ ‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﳌﻠﺘﻴﻤﻴﺪﻳﺎ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻮﻇﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ً‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺗﺮاث اﻷﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﱰاث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أدب ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺗﺮاث اﻷﻣﺔ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ واﳉﺎﻣﻌﺔ وﻣﺎ ﻓﻮق اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺬا ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ ﻋﱪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ً‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻗﺒﻞ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﺑﺪءا ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﺎﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳍﺪف‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺗﺮاث اﻷﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ وﻳﻬﺪف ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﻫﺪف ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪ‪‬ا وﻫﻮ إﻋﺪاد وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ وأﻳﻀﺎ‬
‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارك اﻟﻔﺮد وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮأي وﺗﺮﺑﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﻤﻰ اﻷﻫﺪاف ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أن ﻳﺮﰊ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد وأن ﻳﺮﰊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ وإﻧﺴﺎﻧﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﰲ وﻃﻨﻪ وﺻﺎﳊﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ ﺧﺎرج وﻃﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﳕﻮذﺟﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻦ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﺻﺎﳊﺎ وﻳﺮﰊ ً‬
‫‪٢٧‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻬﺬب اﻟﺴﻠﻮك وﻳﻬﺬب اﻷﺧﻼق وﻳﻬﺬب ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻓﻴﻌﺪﻩ ﻟﻴﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ‬
‫وﻫﺬا دور اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ذﻟﻚ اﳍﺪﻓﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن ﻧﻘﻞ ﺗﺮاث اﻷﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وإﻋﺪاد‬
‫ﻳﻜﻮن ﺻﺎﳊﺎ وﻣﻨﺘﺠﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﳎﺘﻤﻌﻪ ووﻃﻨﻪ وأﻣﺘﻪ وأﻳﻀﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ وأﻳﻨﻤﺎ ارﲢﻞ‪ً .‬‬
‫اﳌﻮاﻃﻦ و‪‬ﻴﺌﺘﻪ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارﻛﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻫﺬﻩ أﻫﺪاف ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻷﻫﺪاف اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻳﺤﺎول أن ﻳﻐﻴﺮ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺛﻨﺎن ﻳﻐﲑان‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻷﻓﺮاد وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬان اﳉﻬﺎزان اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳘﺎ اﳌﺴﺌﻮﻻن ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻃﻮر إﱃ ﻃﻮر وﻧﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻤﻮد إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺎﺗﺎن‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻹﻋﻼم ﰲ ﳎﺎﻟﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺘﺎن اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻗﺎدرﺗﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﻷﺟﻴﺎل ﻧﻘﻼت وﻗﻔﺰات ً‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻓﺮ اﳉﻬﻮد ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﱴ ﻧﺼﻞ إﱃ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إذا ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻻﺛﻨﺎن ﻛﻞ ﻳﺴﲑ ﰲ ﻣﺴﺎر ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ أو ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﻻ ﳓﻘﻖ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﺮﺟﻮة وﻻ ﳓﻘﻖ اﻹﻧﺘﺎج اﳌﺮﺟﻮ وﻻ ﳓﻘﻖ اﻷﻫﺪاف‬
‫اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺪوات ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ أو ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ أو أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻧﺪوة ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ وزارات‬
‫ﻫﻨﺎك ﻧﺪوة ﻋﻦ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﻮن ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ أو ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻋﻼﻣﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﲔ ﻳﻌﲏ ً‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻛﺬﻟﻚ وزارات اﻹﻋﻼم ﰲ دول ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻷن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺷﻜﺎوى ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺄن اﻹﻋﻼم رﲟﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ أو رﲟﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﳌﺪارس واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ رﲟﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ‪‬ﺪم ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ رﲟﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ أو ﻧﻮع ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺪوات وﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات وﻛﺎن ﰲ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﺎﻣﻞ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺮد أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﺰوﻻ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ واﻹﻋﻼم ﻳﻘﻮي ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮي ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم‪:‬‬
‫إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﺎرن ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم ً‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﺎدة ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﳌﺎذا؟ ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ؟ ﻳﻌﲏ ﻛﻠﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻤﺜﻼ إذا أﺧﺬﻧﺎ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك اﳌﺴﺘﻮى اﻷول اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮاﺑﻊ إﱁ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺮاﺣﻞ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ وأﺛﻨﺎء اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳒﺪ أن اﻟﻄﻼب ﻳﻘﺴﻤﻮن إﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت وإﱃ ﻓﺮق ً‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﲨﻬﻮرﻩ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ أﻣﺎ ﲨﻬﻮر‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮى ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻃﻼب ﻣﺘﻘﺎرﺑﻮن ﰲ اﻟﺴﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﻮن ﰲ اﻟﻘﺪرات ﻣﺘﻘﺎرﺑﻮن ﰲ أوﺿﺎﻋﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱁ ً‬
‫اﻹﻋﻼم ﻓﺠﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم ﻋﺮﻳﺾ وﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻻﺗﺴﺎع رﻗﻌﺔ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔﺌﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﳉﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼﻣﻲ ‪،‬ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻣﻊ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻌﲏ ﲨﻬﻮر ﻋﺮﻳﺾ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم وﻫﻮ ﻳﺘﺠﻪ إﱃ ﲨﻬﻮر ﻋﺮﻳﺾ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﳉﺮاﺋﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﺎدة ﻫﻲ ﻻ ﲣﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ وإﳕﺎ ﲣﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا ﻋﺎﻣﺎ ً‬
‫اﻟﻔﺌﺎت أو ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﲣﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻛﻤﺠﻼت اﻷﻃﻔﺎل أو ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات ذات اﻻﲡﺎﻩ ﻣﺜﻼ اﻟﻌﻠﻤﻲ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪،‬أو‬
‫ذات ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻜﻮن ﻗﻨﺎة ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺮﻧﺎﳎﺎ ﳜﺎﻃﺐ ﻓﺌﺔ ذات اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﻛﱪاﻣﺞ اﻷﺳﺮة وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺒﺎب وﺑﺮاﻣﺞ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﲣﺎﻃﺐ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﲡﺎﻧﺲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ إﱁ ﻓﻬﺬﻩ ً‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺑﲔ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﻗﻮى ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻘﺎر‪‬ﻢ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ واﺣﺪة أﻣﺎم أﺳﺘﺎذ واﺣﺪ وأﻳﻀﺎ أﻋﻤﺎر ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻦ ﻣﺘﻘﺎرب و ﻣﺼﻨﻔﻮن إﱃ‬
‫ﻓﺌﺎت ﻫﺆﻻء ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻷول ﻫﺆﻻء ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﱐ إﱁ‪.‬‬
‫إذن اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻔﺮوق‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮق اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﺟﻤﻬﻮر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻘﻴﺪ أﻣﺎ ﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم ﻓﻬﻮ ﺣﺮ ﻃﻠﻴﻖ ‪ً :‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ واﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎرات‪ ،‬ﻣﻘﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﳊﻀﻮر واﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‪ ،‬أﻣﺎ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻘﻴﺪا ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺮ ﻃﻠﻴﻖ ﻳﺴﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر أو ﻻﻳﺴﻤﻊ ﻳﻘﺮأ اﳉﺮﻳﺪة أو ﻻ ﻳﻘﺮأ ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﻌﺎﺷﺮة‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﲨﻬﻮر اﻹﻋﻼم وﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﻘﻮل ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻻ‬

‫ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم؟ ً‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳛﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ وﻗﺪ ﻳﺮﺳﺐ وﻗﺪ ﻳﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ أو‬
‫أﻳﻀﺎ ﳛﺮم ﻣﻦ دﺧﻮل اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻓﻬﻮ ﳛﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﺜﲑا ‪،‬ﻣﺎ ﰲ إﻧﺴﺎن ﻻ ﳛﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻛﻞ ﰲ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻻ ﲰﺢ اﷲ وﻗﺪ ً‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻪ وﻟﻜﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳛﺎﺳﺐ أﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ أﻣﺎﻣﻪ ﲢﺪﻳﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺆد اﻷداء اﳌﻄﻠﻮب رﺳﺐ إذن ﻫﻮ ﳏﺎﺳﺐ ﳏﺎﺳﺐ أﻣﺎم‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ أن ﳛﻘﻖ ﳍﺎ ﻳﻌﲏ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ أﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼم ﻓﻠﻴﺲ اﶈﺎﺳﺐ‬
‫ﻣﻦ ﳏﺎﺳﺐ أﻣﺎم أﺳﺘﺎذﻩ ﺣﱴ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ اﳌﺎدة أو ﳜﻔﻖ ﳏﺎﺳﺐ أﻣﺎم أﺳﺮﺗﻪ ﻓﺄﺳﺮﺗﻪ ً‬
‫ﻣﻦ ﲨﻬﻮر اﻹﻋﻼم اﳉﻤﻬﻮر اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻺﻋﻼم ﻟﻴﺲ ﳏﺎﺳﺒﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﳛﺎﺳﺒﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻘﺮأ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ أو ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻼﱐ‬
‫إﻻ ﻧﺴﺘﺜﲏ إﻻ ﻣﻦ ﳍﻢ أﻋﻤﺎل ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ ﻣﺬﻳﻌﲔ ﳏﺮرﻳﻦ ﻃﻼب إﻋﻼم ﻃﻼب ﰲ ﻗﺴﻢ اﻹﻋﻼم ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ وﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻣﺜﻼ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ أو اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻬﺎ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻧﺪوة أو ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت ﻧﻘﻮل إ‪‬ﺎ‬
‫ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﲣﺺ ﻃﻠﺒﺔ اﻹﻋﻼم واﳌﺘﻬﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻹﻋﻼﻣﻲ وإن ﻛﺎن ﻳﻌﺘﱪون ﲨﻬﻮرا ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر أﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﳛﺎﺳﺒﻬﻢ ﳌﺎذا ﱂ ﺗﺸﺎﻫﺪ اﳊﻠﻘﺎت وﳌﺎذا ﱂ ﺗﺮ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ وﳌﺎذا ﺗﺮﻛﺖ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ؟‬
‫اﻟﻔﺎرق اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ أن ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺎﻫﻮ داﻓﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ؟ اﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت أﻣﺮ واﺿﺢ ﺟﺪ‪‬ا وﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﺎح واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮب ﻫﺬا داﻓﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻌﺮوف ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺠﺢ وﳜﺎف ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮب ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ أﻣﺮﻩ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳉﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻃﻼﺑﺎ وﻃﺎﻟﺒﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﲨﻬﻮر اﻹﻋﻼم ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﱪاﻣﺞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺜﻼ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻧﺸﺮة‬
‫اﻷﺧﺒﺎر أو ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ إذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺮﻳﺪ ‪،‬ﻟﻴﺲ أن ﺛﻼﺛﺔ ‪،‬أوﻋﺸﺮة ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﺎ ﻫﻲ دواﻓﻌﻬﻢ إﱃ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ؟ ﻟﻴﺲ‬
‫داﻓﻌﺎ واﺣﺪا ‪،‬واﺣﺪ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ اﻷﺧﺒﺎر ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺎذا ﳛﺪث ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﻌﲏ ﺣﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﻀﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل أﻧﺎ اﻵن أﲰﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﺮﺿﺎ وﱂ أﻫﺪف إﻟﻴﻬﺎ ‪،‬ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻼ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة أدار ﻣﺆﺷﺮ اﻹذاﻋﺔ ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ إﱃ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻧﺸﺮة اﻷﺧﺒﺎر رﲟﺎ أو رﲟﺎ أﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﻀﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﺰﺣﺎم‬
‫إذن ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺼﻞ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ أن اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺘﻌﺮض ﻟﻠﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ واﳌﻘﺮوءة ﻟﻴﺲ داﻓﻌﺎ واﺿﺤﺎ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﺪاﻓﻊ إﻻ ﺑﺴﺆال اﻟﻔﺮد‬
‫ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻚ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻚ إﱃ ﻗﺮاءة ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮﻳﺎض دون اﳉﺰﻳﺮة ﻣﺜﻼ؟ أو ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻚ إﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دون‬
‫ﻗﻨﺎة اﳉﺰﻳﺮة؟ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك داﻓﻊ واﺿﺢ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺿﻮح ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳉﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻔﺎرق اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم‪،‬ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻹﻋﻼم ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة واﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﲔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮة‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ واﻟﻄﻼب ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻫﻨﺎك ﻧﻘﺎش وﻫﻨﺎك ﺣﻮار ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ أﺻﺒﺢ ﺷﺒﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳎﺎل ﻟﻠﺴﺆال واﳊﻮار ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮة ‪،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﻼﻣﺢ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﲔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻄﻼب وﺑﲔ اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﳊﻮار واﻟﺴﺆال واﻻﺳﺘﻔﺴﺎر وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺿﻮح إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﻏﲑ واﺿﺢ وإزاﻟﺔ اﻟﻐﻤﻮض ﻫﺬا أﻣﺮ‬
‫ﻣﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ اﻷﺳﺘﺎذ إﻣﺎ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ أو ﻋﱪ اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﺎش ﻋﱪ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ رﲟﺎ ﺑﻌﺾ اﳊﻠﻘﺎت ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺴﺆال واﳊﻮار ﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﲨﻬﻮر‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﳎﺎل ﻟﻠﺤﻮار ‪،‬ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮر اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﻳﺴﻤﻊ اﻹذاﻋﺔ أو ﻳﻘﺮأ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة أﻗﻞ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ‪،‬اﻟﺼﻠﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻘﻞ ﺑﲔ ﲨﻬﻮر اﻹﻋﻼم وﺑﲔ اﳌﺮﺳﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ اﻵن ﻧﻘﺮأ اﳉﺮﻳﺪة ﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﻧﻘﺮأ‬
‫أﻓﻜﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ دون أن ﻧﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻘﺮأ أﻓﻜﺎر اﶈﺮر دون أن ﻧﺮاﻩ وإذا رأﻳﻨﺎ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﺮﻳﺪة ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ اﺗﺼﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻧﺴﺘﻤﻊ‬
‫إﻟﻴﻪ دون أن ﻧﺮاﻩ ودون أن ﻧﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻓﻴﻪ اﺗﺼﺎل ﻫﺎﺗﻔﻲ وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﳍﻮاء ﻣﻊ وﺟﻮد اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ ‪،‬ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة وإﳕﺎ ﻣﺴﺠﻠﺔ‪ ،‬اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻮار ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر وﺑﲔ ﻣﻘﺪم اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ذﻟﻚ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﺑﺪأت اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﻨﺸﻂ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ ﻣﻦ ﺑﺎب إﺛﺮاء اﻟﱪاﻣﺞ واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﺟﻊ‬
‫ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮة وﻫﻲ ﳏﺪودة وﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪ‪‬ا ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا أﻣﺮ ﺑﺪأ اﻹﻋﻼم اﳌﻌﺎﺻﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺑﺪأ ﻫﻨﺎك ﻛﺴﺮ ﳍﺬا‬
‫ﺻﺪى ﺳﺮﻳﻊ وﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺳﺮﻳﻊ ً‬
‫‪٢٩‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﳊﺎﺟﺰ وﻫﻮ ﺣﺎﺟﺰ ﻋﺪم اﳌﺒﺎﺷﺮة وأﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮة وأﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻋﱪ اﳌﻮﻗﻊ أن ﺗﺰور أﻧﺖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وأي ﻗﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹم ﰊ ﺳﻲ واﳉﺰﻳﺮة وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻓﺘﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﻮﻗﻊ وﺗﺮى ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﲡﺪ أﺑﺮز اﻷﺣﺪاث وأﺑﺮز اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وأﺻﺒﺢ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻹذاﻋﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ وﲡﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺴﺠﻠﺔ وﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ ً‬
‫واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﳍﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﰲ ﳎﺎل ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ وﳎﺎل ﻟﺘﺼﻔﺢ اﻷﺧﺒﺎر واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ا‪‬ﺎﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻛﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎت ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱯ ﰊ ﺳﻲ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات أﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﻣﻮاﻗﻊ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وﺻﺤﻴﻔﺔ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﻤﻬﻮر أن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﻘﺮأ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳋﱪ وأﻳﻀﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﻮﻗﻊ وﳚﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺣﱴ ﺑﺎﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وﺑﺎﳌﺎﻟﱵ ﻣﻴﺪﻳﺎ وﳚﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ً‬
‫ﰲ ﳎﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ وﻟﻠﺤﻮار وﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﺗﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺑﲔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﱪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﺎﺑﻪ‬
‫وﺗﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وأﻳﻀﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋﻞ ﻗﺮﺑﺖ اﻷﻣﻮر وﻣﺰﺟﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﱰﻧﺖ أو ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن أو ﻣﻮﻗﻊ إذاﻋﺔ رﲟﺎ ﲡﺪﻩ ﻋﻤﻼ إﻋﻼﻣﻴﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ وﺗﺜﻘﻴﻔﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻚ وﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ اﻵن ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺎل ﺑﺎﳌﺜﻞ ﻧﻀﺮب ﻋﺼﻔﻮرﻳﻦ ﲝﺠﺮ واﺣﺪ ﻋﻤﻞ إﻋﻼﻣﻲ وﻋﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ آن واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻳﺘﻤﻴﺰ‬
‫ﺑﺮﺟﻊ ﺻﺪى أﻋﻠﻰ وﻳﺘﻤﻴﺰ ﲟﺒﺎﺷﺮة أﻋﻠﻰ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻴﻪ اﺗﺼﺎل ﻋﱪ وﺳﻴﻂ وﻟﻴﺲ ﻣﺒﺎﺷﺮا إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﳏﺪودة ﺟﺪ‪‬ا ‪،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻜﺜﺮة اﳉﻤﺎﻫﲑ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺼﻞ ﻧﻈﺮا ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻓﺎﳋﻄﻮط ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎح ﰲ‬
‫وﺣﱴ ً‬
‫داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪،‬وأﻳﻀﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ اﻵن ﳒﺪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮ اﻷﻋﺪاد اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺪأﻧﺎ اﻵن ﻧﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻨﺤﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ازدﺣﺎم اﻟﻘﺎﻋﺎت وأﻳﻀﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﰐ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﻳﺄﰐ ‪‬ﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺒﺎﺷﺮﰲ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪،‬إذن ﻫﺬﻩ وﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ وﻫﺬﻩ ﻓﺮوق ﺑﲔ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر وﳜﺘﻠﻔﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر وﺑﻴﻨﺎ ﻧﻘﺎط‬
‫اﻻﺗﻔﺎق وﺑﻴﻨﺎ ﻧﻘﺎط اﳋﻼف ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎم ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﻪ وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق ‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ إﻋﻼم ﻫﻮ أﺻﻼ ﰲ اﻷﺳﺎس إﻋﻼم ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﻘﺮوءة واﳌﺮﺋﻴﺔ وﳜﺘﻠﻒ ﰲ أﻫﺪاف وﰲ ﻏﺎﻳﺎت ﻋﻨﺪﻩ رﲟﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪة ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺑﺮز ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪:‬‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻹﻋﻼم‪.‬ﻧﻘﻮل ً‬
‫ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻛﺤﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٢٩‬ﻫﻮ "اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﻨﻲ‬
‫إﻋﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎﻟﻤﻮن ﻋﺎﻣﻠﻮن ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم ووﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻩ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﻄﻮرة ﻟﻨﺸﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة واﻹﺧﺒﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻤﺜﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن وﻓﻲ‬
‫إﻃﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻹرﺷﺎد وﻹﺣﺪاث اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ أوﻻ ﺑﺄول"‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻛﺤﻴﻞ ﻳﺮى أﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻔﲏ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻹذاﻋﺔ أو اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن دارﺳﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷداء اﻟﺼﺤﻔﻲ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﺑﺎﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ً‬
‫اﻹذاﻋﺔ ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻦ اﻹﻟﻘﺎء وﻓﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻹذاﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﻛﺜﲑا وﻋﻠﻰ ﻓﻦ اﻹﻟﻘﺎء اﻹذاﻋﻲ وأﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﱘ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﱪاﻣﺞ وإﻋﺪاد اﻟﱪاﻣﺞ وأﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻦ اﻹﻟﻘﺎء ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺬورا ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳝﺎرس اﻹﻋﻼم ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺬورا‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻫﲑ اﳌﺘﻌﺪدة‬
‫ﰲ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ اﻷداء وﰲ اﻹﻋﺪاد وﰲ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰒ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻜﺮة‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺎرق ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﳌﺒﺎدئ واﳌﺜﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن راق ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬اﳌﻀﻤﻮن ﻋﻨﺪﻩ أرﻗﻰ واﳌﻀﻤﻮن ﻋﻨﺪﻩ ً‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺜﲑا ﰒ إذا ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻷداء وإذا ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﻟﻐﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺒﻠﻐﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ أو اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أو اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وأن ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺰﻣﺎن وأن ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻳﺮاﻋﻲ اﳌﻜﺎن وأﻳﻀﺎ ﻳﺮاﻋﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ وﻳﻬﺪف إﱃ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹرﺷﺎد‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث اﻟﺘﺄﺛﲑ وأن ﻳﺘﺄﻛﺪ أن رﺳﺎﻟﺘﻪ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ وﳍﺎ ﻗﺒﻮل وﳍﺎ ﺻﺪى ﰲ ﻧﻔﻮس اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫أﻳﻀﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ )اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﺎداﰐ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ( ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ آﺧﺮ ﳐﺘﺼﺮ وﺟﻴﺪ وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﳛﻔﻆ وﻳﺪرس ﺟﻴﺪا ‪ً ،‬‬
‫ﻧﺼﻞ ً‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ))ﻓﻦ إﻳﺼﺎل اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺼﺪ اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ واﻟﺘﺰاﻣﻪ وﻓﻦ ﻛﺸﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ ودﺣﻀﻪ ﻗﺼﺪ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻨﺎء وﺗﺤﺼﻴﻦ(( ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻤﻠﻲ وﻧﺎﻓﻊ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ دراﺳﺔ ﻓﻨﻮن إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﳝﺘﺰج اﻹﻋﻼم ﻣﻊ‬
‫إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ‪،‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وأردﻧﺎ أن ﻧﻮﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ "ﻓﻦ إﻳﺼﺎل اﳊﻖ ﻟﻠﻨﺎس" ً‬
‫اﻟﺪﻋﻮة وﻛﻴﻒ ﻧﻮﺻﻞ اﻟﻜﻼم اﳉﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﻀﻤﻮن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳉﻴﺪ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻛﻴﻒ ﻧﻮﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر وﻛﻴﻒ ﳓﺴﻦ ﺗﻘﺪﳝﻬﻤﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ وﳓﻦ ﻧﻘﺪم ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﳓﻦ ﻻ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻓﺮاغ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ وﻻ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ وإﳕﺎ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ‬
‫وﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا؛ ﻷﻧﻪ ً‬
‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﻗﺼﺪ اﻋﺘﻨﺎق اﳊﻖ واﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ‪،‬ﻓﻦ ﻛﺸﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻫﺬﻩ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺒﲑة أﻣﺎم اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻦ ﻛﺸﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ ودﺣﻀﻪ ﻗﺼﺪ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ إذن ﺳﻮف‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻮ إﻋﻼم ﻳﺘﻮﱃ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﳊﺠﺞ‬
‫ﳝﺮ أﻣﺎم اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺄﰐ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﳊﺠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء إذن ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻧﺒﲏ اﳌﻌﺎﱐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻀﻤﻮن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳉﻴﺪ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس وﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل وﻣﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﺼﻦ أو اﻟﺘﺤﺼﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﻨﺪ اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻧﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺼﻦ اﻷﻓﺮاد وﳓﺼﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﻀﺎرة ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ذات اﳌﻴﻮل واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﱵ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﲪﻴﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺼﻔﺎت ﺛﻼث أوﻟﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻣﻮر ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﳌﻬﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺬر ﰲ أﻣﻮر اﳌﻬﻨﺔ‬
‫ﻻ ﺑﺪ إن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻔﻲ واﳊﻮار اﻟﺼﺤﻔﻲ وأﻳﻀﺎ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع واﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮن دﻳﻨﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا ﻣﻬﻤﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﻤﺎت اﳌﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮن دﻳﻨﻪ وﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻫﻮ ﳚﺮي اﳊﻮار ﺑﺼﺪدﻫﺎ ﻓﺮﲟﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ أﻣﻮر اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ إذن أن ﻳﻄﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻣﻮر اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﰲ اﻹﺳﻼم وأن ﻳﻘﺮأ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺜﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺮﺑﺎ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺮﺑﺎ رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ رﺑﺎ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ وﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ‪‬ﺎ ﺳﻮاء ﻫﻮ ﻳﻠﻘﻲ اﳊﺪﻳﺚ أو ﻳﺪﻳﺮ‬
‫اﳊﻮار ﻣﻊ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﰲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻃﻼع اﳌﺘﺨﺼﺺ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ رﺟﻊ إﱃ ﻣﺮاﺟﻊ واﺳﺘﺸﺎر ﻣﻦ ﻳﺮاﻩ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﺣﱴ ﳚﺮي‬
‫ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ‪،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﺎدى ﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم واﻵداب اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ‪،‬‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﺘﺼﻒ ﺑﺄﻧﻪ إﻋﻼﻣﻲ إﺳﻼﻣﻲ أو ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل إﻋﻼﻣﻲ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻹﻋﻼﻣﻲ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ذﻟﻚ اﻻﻟﺘﺰام أو ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﻹدراك اﻟﻜﺎﰲ ﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮﲟﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ أﻣﻮر اﻹﺳﻼم ورﲟﺎ ﻳﻌﲏ ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ رﲟﺎ ﺗﻔﻮﺗﻪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ورﲟﺎ ً‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱵ ﻏﲑ ﻻﺋﻘﺔ أو ﻣﺜﻼ ﻇﻬﺮ ﰲ اﻷﻏﺎﱐ أو ﻇﻬﺮ ﻳﻘﺪم ﻣﻄﺮﺑﺎ أو ﻳﻌﻤﻞ ﺣﻮار ﻣﻊ ﻣﻄﺮب أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻛﺈﻋﻼﻣﻲ ﻣﻠﺘﺰم‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻇﻬﺮ ﲟﻈﻬﺮ ﻓﻠﻨﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﳌﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻳﻌﲏ اﳌﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﲝﻘﺎﺋﻖ اﻹﺳﻼم أو ﻇﻬﺮ ﰲ وﺿﻊ ﻏﲑ ﻣﻬﻴﺄ ﻹدارة اﳊﻮار ﻣﻊ ﺷﻴﺦ ً‬
‫وﻫﻮ ﻳﺪﻳﺮ ﺣﻮار ﻣﻊ ﺷﻴﺦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ اﳌﻈﻬﺮ اﳌﻘﺒﻮل ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺘﺤﻴﺎ وﻫﻮ ﻳﺪﻳﺮ اﳊﻮار ﻣﻊ ﺷﻴﺦ أﻣﺎﻣﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﻠﺘﺤﻲ وﻫﻮ ﻳﺪﻳﺮ اﳊﻮار وﻫﻮ ﺣﻠﻴﻖ‬
‫ﻣﺜﻼ أو ﻣﺜﻼ ﲟﻼﺑﺲ ﻏﲑ ﻻﺋﻘﺔ أو ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ رﲟﺎ إذا ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ رﲟﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻹﻋﻼم ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮ اﳊﻮار ﻣﻊ ﺷﻴﺦ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ وذو ﻗﺪرة وذو ﻣﻈﻬﺮ وذو ﲰﺖ ﺟﻴﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻹدارة اﳊﻮار ﻣﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻵﺧﺮ ﰲ إدارة ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ أو ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أو ﺷﻴﺦ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ أو ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء رﲟﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻠﺰم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﻻ ﻳﻠﺰم ‪‬ﺎ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻧﻔﺴﻪ رﲟﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺬﻳﻊ ﻣﻊ ﻣﺬﻳﻌﺔ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻳﺘﺒﺪﻻن اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻄﺮاﺋﻒ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬا ﻧﻌﻢ ﳛﺪث ﰲ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﻟﻜﻦ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳛﺪث ذﻟﻚ ً‬
‫ﺿﺮورة اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺗﺘﻄﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻳﻈﻬﺮان ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات ﲡﻴﺰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻟﻀﺤﻚ أو اﳌﺰاح أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء رﲟﺎ ﲤﺸﻲ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﲤﺸﻲ‬
‫اﳊﺎﺟﺔ وﻻ ﺑﺪ ً‬
‫ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﱐ اﳌﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬اﻹﻋﻼﻣﻲ إذا ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻘﻨﺎة اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻼ أو ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ‬
‫اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﱵ ﲢﱰم ﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم و ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ أي إﻋﻼن ﻳﱪز اﳌﺮأة ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ إﻋﻼن ﻳﻘﺪم اﳌﺮأة اﳌﺘﱪﺟﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ‬
‫‪٣١‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻹﻋﻼﻧﺎت اﳌﺜﲑة ﻟﻠﻐﺮاﺋﺰ اﳉﻨﺴﻴﺔ ‪،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﳝﻨﻌﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮوج ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪.‬اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻧﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﳓﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻫﻮ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺑﻠﺪ أو ﰲ ﺑﻠﺪان إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﺘﺠﻪ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ اﳌﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﳉﺔ إﱁ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎك ﺣﻮار ﳛﺪث ﺑﲔ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮون ﰲ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ أو ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻮاﺋﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻳﻌﲏ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﳓﻦ ﻣﺎذا ﻟﺪﻳﻨﺎ؟ ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻋﻼم ﰲ رأﻳﻜﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﺳﻼﻣﻴﺎ ﻧﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎل ﻟﻜﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻮل ‪ :‬أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﲣﻠﻂ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻫﻨﺎك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺘﺤﻠﻰ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل أن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﺎة أو‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﺪة وﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺗﺒﺎرك اﷲ راﺋﻊ ﺟﺪ‪‬ا ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻠﻴﻪ ﺑﺮاﻣﺞ أﺧﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺂﺧﺬ ً‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻘﻮل ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺧﻠﻂ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ أﺧﺮى ﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن إﺳﺮاﻓﺎ ﰲ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﳐﺎﻟﻔﺎت ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ ﳐﺘﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺴﺎء ﻣﺘﱪﺟﺎت ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ذﻟﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻇﻬﻮر ﻧﺴﺎء ﻣﺘﱪﺟﺎت ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أو ﰲ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻗﺪم اﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫إذا وﺻﻔﻨﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻜﻮن ﻇﻠﻤﺎﻩ ﻓﻨﻘﻮل‪ً :‬‬
‫وإﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻜﻮن ﺿﻴﻌﻨﺎ اﻷﻣﻮر وأدﺧﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﻧﺮﻳﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺮوض أن اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ داﺧﻞ ﺑﻠﺪان‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن إﺳﻼﻣﻴﺎ دون ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ودون داع إﱃ وﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺼﻨﻴﻒ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﰲ داع ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد اﳋﻠﻂ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﺿﻄﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻛﺎدﳝﻴﲔ ذوي اﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو ﻣﺘﺤﻤﺴﲔ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻹﻋﻼم‬
‫ﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺪﻣﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﲝﺎث وﻗﺪﻣﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﺪوات وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﳌﺎذا؟‬ ‫ﻓﻄﺒﻌﺎ أُﻟ‪َ‬ﻔ ْ‬
‫إﱃ إﳚﺎد ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ً‬
‫ﻟﻄﺮح اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ وﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن إﻋﻼﻣﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰا وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﻌﺮﺿﻮا أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺰان اﻟﺸﺮع ﻓﺈن رأوا أن‬
‫أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺮع ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻳﺜﻠﺞ اﻟﺼﺪر وإذا ﻛﺎن ﰲ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺪم‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺎء ﻣﺘﱪﺟﺎت وﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﻦ وﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮل واﷲ ﻫﺬا إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا إﺳﻼﻣﻴﺎ وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل ‪:‬إﻋﻼم ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻂ وﻓﻴﻪ‬
‫ﲤﻴﻴﻊ ﻟﻠﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﻮء اﻟﻨﻴﺔ اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﻧﻌﻢ وإﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺷﺒﻬﺎت أو ﻋﺪم وﺿﻮح ﰲ اﻟﺘﺼﻮر‬
‫ﻟﺪى اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ أو اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﱂ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻓﺘﺨﺘﻠﻂ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻓﻲ اﻷداء اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺪم رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﻄﺮح واﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ واﻟﺘﻤﻴﺰ أﻳ ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻮ ﻳﺘﻄﻠﺐ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺒﻂ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺿﺒﻂ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وﺿﺒﻂ اﻹﻋﻼن‬‫ﺧﻼل اﳌﻀﻤﻮن وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻜﻞ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻷداء ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﳓﺘﺎج إﱃ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺣﱴ ﻧﺼﻞ إﱃ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ وﳎﻠﻴﺔ وراﺋﻌﺔ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ً‬
‫وﺿﺒﻂ اﻟﺘﻘﺪﱘ وﺿﺒﻂ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺿﺒﻂ ً‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﳚﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻬﻨﻴﺔ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻓﻦ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻳﻌﺮف ﻓﻦ اﻹﻟﻘﺎء وﻳﻌﺮف ﻓﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﻳﻌﺮف ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛﻞ إﻋﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ إن ﻛﺎن ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳚﻴﺪ ﻓﻦ‬
‫اﻹﻟﻘﺎء إن ﻛﺎن ﳏﺮرا ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳚﻴﺪ ﻓﻨﻮن اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إن ﻛﺎن ﻣﻌﺪا ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺪ اﻟﱪاﻣﺞ إن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﰲ اﻹﺧﺮاج وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أﻫﺪاف اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬أﻫﺪاف اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ إﱃ ﻧﻮاح اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﺎوي اﳋﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﳍﺪاﻳﺔ‬
‫ْﺤ ‪‬ﻖ ﻟِﻴُﻈْ ِﻬ َﺮﻩُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﻬﻢ ﳐﺘﺘﻤﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ‪ُ ﴿:‬ﻫ َﻮ اﻟ‪‬ﺬي أَ ْر َﺳ َﻞ َر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟ ُْﻬ َﺪى َودﻳ ِﻦ اﻟ َ‬
‫اﻟﺪ‪‬ﻳ ِﻦ ُﻛﻠ‪ِ ‬ﻪ َوﻟ َْﻮ َﻛ ِﺮﻩَ اﻟ ُْﻤ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن﴾ ﻓﺈذن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫رؤﻳﺘﻪ واﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﻮي ﰲ ذاﺗﻪ ﻳﻌﲏ )ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮر وﻫﺪاﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي رﲪﻪ اﷲ وﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﳌﺪة ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﱪاﻣﺞ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ أﻃﻮﳍﺎ ﻣﺪة وﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ أﻃﻮل اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪة ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺮف ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎﺋﺪة اﻹﻓﻄﺎر ﰲ رﻣﻀﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻣﺸﻜﻼت ﰲ اﻹذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(ﻛﺎن ﻳﻘﻮل رﲪﻪ اﷲ ﻋﺒﺎرة أذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ أن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﻮي ﰲ‬
‫ذاﺗﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﲢﺴﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﻳﻌﲏ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﺴﻦ ﻋﺮض ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪،‬ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﺪﱘ‬
‫ﻫﻲ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺴﻲء إﱃ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺑﺪا وﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﺤﻠﻮن وﻳﺘﺼﻔﻮن ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻣﺴﻠﻤﲔ وﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫‪٣٢‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻓﻄﺒﻌﺎ إذا ﻗﺪم اﳌﺴﻠﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ وﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊﺴﻨﺔ وﺑﺎﻟﺼﺪق وﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺪم ﺑﻔﻌﻠﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ‬
‫ﻣﻊ وﺻﻔﻬﻢ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ ً‬
‫وﻛﻼﻣﻪ وﻣﻈﻬﺮﻩ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺪم اﻹﺳﻼم دون ﺣﱴ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﺈذا ﺗﻜﻠﻢ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻧﻮرا ﻋﻠﻰ ﻧﻮر واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺪم ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺈذا أﺗﻴﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وإﺗﻘﺎن اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﻘﺪم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ أ‪‬ﻰ ﺻﻮرة‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻻﺣﱰاﰲ اﳌﻬﲏ ً‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﺪاف اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ ﻧﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻫﺪاف ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬درء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻊ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ وﺗﺒﻴﺎن آﺛﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﻜﻮﻳﻦ رأي ﻋﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ وزﻧﻪ اﻟﺪوﻟﻲ وﺗﺄﺛﻴﺮﻩ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﺸﻌﻮب‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ً .‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ أرﺑﻊ ﻧﻘﺎط ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﺪاف اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ إذا أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ واﺣﺪة واﺣﺪة‪:‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﻮم وﻳﺼﻠﻲ ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﲢﺼﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﳐﺎﻟﻔﺎت وأﺧﻄﺎء وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ً‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺎﺋﻢ وأﻣﺮ ﻫﻴﺌﺎت اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ورﺟﺎل اﳊﺴﺒﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﱰض ﻫﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﳜﻄﺄ ﻻ ﺑﺪ أن ﲢﺼﻞ‬
‫أﺧﻄﺎء وﲡﺎوزات وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺮﻗﻲ ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ وﻛﺬﻟﻚ اﳍﻴﺌﺎت ﻟﻼﺣﺘﺴﺎب ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ وردع اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت وﺿﺒﻄﻬﺎ ورد اﻷﺧﻄﺎء وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻋﻼم دورﻩ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷدوار ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻼج اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮض وﻣﻦ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻄﺮح وﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار ﺣﱴ ﻧﻨﻤﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ً‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﺗﺰﻳﺪ أو ﺗﻘﻞ ﺣﺴﺐ ﻇﺮوﻓﻪ ﻓﻬﻨﺎك ﳎﺘﻤﻌﺎت ﻋﻨﺪﻫﺎ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﻧﻘﻮل‪ :‬ﳎﺘﻤﻊ ﳏﺎﻓﻆ ﻫﻨﺎك ﳎﺘﻤﻌﺎت ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫وﻣﻔﺮﻃﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ إﱃ آﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺮوف ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎذا ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﺎذا ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﻣﺎذا‬
‫ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﺳﺮﻳﺔ وﻣﺎذا ﻧﺎل ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺣﱴ ﺻﺒﻐﺖ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻫﻞ ﺗﻌﺮض ﻟﻶﺛﺎر اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻛﺎﻵﺛﺎر اﻟﱵ ‪‬ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪،‬ﲣﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮة وﻗﻠﺔ ﰲ أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﳉﻴﺪ وﰲ أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻲء ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻠﺬﻟﻚ دور اﻹﻋﻼم ﻫﻮ‬
‫أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ وﺗﺮﻗﻴﺔ ﻫﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء وﻫﺬﻩ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت وﻃﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻗﻨﻮات ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪،‬رﺻﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ا‪‬ﻼت وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ أوﻻ ﺑﺄول ‪ ،‬ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﻫﻮ ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﻳﺴﺘﻀﻴﻒ اﻟﺪﻋﺎة ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﺎت وﰲ اﳊﻮارات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﺪورﻩ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻠﺪﻋﻮة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻤﻞ‬
‫درء اﳌﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﺪرأ اﳌﻔﺎﺳﺪ وﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻬﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﱪﻳﺮﻫﺎ واﻷﺧﻄﺎء ﺗﻌﺘﱪ أﺧﻄﺎء وإذا ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﲝﻜﻤﺔ ووﻋﻲ وإدراك وأن ﻳﻌﺮض اﳊﺠﺞ اﻟﺪاﻣﻐﺔ واﳊﺠﺞ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﺣﺾ اﻷﺧﻄﺎء‬
‫واﻻﳓﺮاﻓﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﺬا ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻷﺿﻮاء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮاد ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻨﻮر ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻳﺼﺒﺢ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ دورا ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﺎ ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم وﻳﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎك‬
‫إﺷﺎﻋﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ وﻧﺒﺬا ﻟﻠﺮذاﺋﻞ وﳚﻤﻊ اﻷﻣﺔ وﳚﻤﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻟﻪ وزﻧﻪ اﶈﻠﻲ ووزﻧﻪ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وزﻧﻪ اﻟﺪوﱄ وذﻟﻚ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﻋﻨﺪ دراﺳﺘﻨﺎ ﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫ﺗﻜﻮﻳﻦ رأي ﻋﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ وزﻧﻪ اﻟﺪوﱄ وﺗﺄﺛﲑﻩ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ‪‬ﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ‪‬ﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺸﻌﻮب اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر أو ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻹﻋﻼم ﳛﺮﻛﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﳚﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﻀﻌﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ وﻳﻘﻮى ﺑﺘﺄﺛﲑ اﻹﻋﻼم ً‬
‫ﻧﺎﺋﻤﺔ أوﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻏﲑ ﺑﺎرزة وﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻹﻋﻼم ﺣﺎﺿﺮة ﰲ أذﻫﺎن اﳌﺘﻠﻘﲔ ‪،‬ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﰒ ﻳﺒﲏ ﺣﻮﳍﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ إذا اﻧﻄﻠﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻃﺎر اﶈﻠﻲ إﱃ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت واﳊﻮارات ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا رأﻳﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﰒ ً‬
‫‪٣٣‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن‬

‫اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﺣﻮل اﶈﻠﻲ ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﰒ إذا اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻟﺪوﱄ واﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎﳌﻲ ً‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﺎﲰﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﰲ ﺷﺌﻮن ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﺷﺌﻮن ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﳘﻮﻣﻪ رﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﻀﻴﺔ ﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر ﻳﻌﲏ ﻗﻀﻴﺔ ‪‬ﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﻮادث اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﱵ ذﻫﺐ ﻧﺰﻳﻔﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﳑﻜﻦ ﻳﻌﲏ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﶈﻠﻲ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﶈﻠﻲ ﳑﻜﻦ ً‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮﺣﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺈذا اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ إﱃ ﳘﻮم أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن اﶈﻠﻲ ﻣﺜﻼ ﻧﺄﰐ ﻫﻨﺎك وﳒﺪ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ذات ﺑﻌﺪ ﻋﺮﰊ وإﺳﻼﻣﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮاق واﻟﻐﺰو اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻌﺮاق وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺼﺮاع ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻲ ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﰒ‬
‫اﳍﻨﺪﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﰊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ أو ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ وإذا ﻛﺎن اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ أو ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺼﺮت ﰲ ذﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻻﻧﻄﻼق ً‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻧﻌﻢ أﻋﻄﺘﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﰊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﰊ اﻷوﺳﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ‪‬ﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺗﻘﺼﺮ اﻟﺸﺄن ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺮاع‬
‫واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻻ ﻳﻬﻢ اﻟﻌﺮب وﺣﺪﻫﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻠﻬﻢ ﰒ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﺮﻳﺪ ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﺗﻀﻴﻖ اﻟﺪاﺋﺮة ‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﳛﺸﺪ ﻳﻌﲏ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﳍﺎ و ﻳﻨﻮر ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﲏ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻠﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻼم وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﱵ ﻫﻲ ﻟﻦ ‪‬ﺪأ وﺗﺒﻘﻰ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻃﺎﳌﺎ أن اﻟﻌﺪو ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ أن ‪‬ﺪأ أﺻﻼ ‪ً ،‬‬
‫اﻟﻌﺪل ‪،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻄﺮح ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻨﺎﻗﺶ ﻋﱪ ﺣﻮارات وﻟﻘﺎءات إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ا‪‬ﻼت ﰲ اﻟﻘﻨﻮات‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﻄﺮح ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻫﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﲣﺎذ اﻟﻘﺮار واﲣﺎذ‬
‫اﻟﺮأي ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺌﻮﻟﲔ أوﻏﲑ ﻣﺴﺌﻮﻟﲔ ﻓﺈذا ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺪوﱄ ﻳﻌﲏ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫اﻟﺪوﱄ ﻳﻠﻌﺐ اﻹﻋﻼم اﻟﺪوﱄ واﻹﻋﻼم ﰲ ﻳﺪ اﻟﺪول اﻟﻜﱪى دورﻩ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﻮل اﳌﺘﻠﻘﲔ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك إﻋﻼم ﻣﺜﻼ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻌﺪة ﻟﻐﺎت وﻫﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﳜﺎﻃﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺪوﱄ اﻟﱯ ﰊ ﺳﻲ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﳌﻨﺸﺄ اﻟﱯ ﰊ ﺳﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﰊ ﰊ ﺳﻲ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻮاﺣﻠﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت إﱁ ﻓﺈذا ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﰲ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﻨﺪ اﻹﻋﻼم اﻟﺪوﱄ ﻫﺪﻓﻪ ﻣﺎذا؟ ﺗﻜﻮﻳﻦ رأي ﻋﺎم دوﱄ ﳜﺪم‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ً‬
‫اﳉﻬﺎت اﻟﱵ ﳝﺜﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻹﻋﻼم وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺄﰐ إﱃ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻳﻌﺘﱪ اﻵن ﻳﻌﲏ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻮ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻲ إن إن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﺚ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫وﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ وﳍﺎ ﻗﺪرة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ وﺣﱴ اﻵن أﺻﺒﺤﻨﺎ ﳒﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺮﻳﺼﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﳍﺎ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻳﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻹذاﻋﺎت ﳒﺪﻫﺎ ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﳒﺪ ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ‪ :‬أﻳﻦ ﻳﻘﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وأﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺸﺌﻮن اﶈﻠﻴﺔ وﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺧﻄﻮات ﺟﺒﺎرة ﻛﺒﲑة ﺟﺪ‪‬ا واﻟﻄﺎﻗﺎت واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﻐﺾ اﳋﻄﻰ ﰲ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻜﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻮ إﻋﺪاد اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ‬
‫ﺳﲑﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻷن اﻷﻣﻮر ﳍﺎ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ وﻓﺘﺢ اﻟﻘﻨﻮات ً‬
‫اﳌﺆﻫﻠﲔ اﻟﻜﺎدر اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺬي ﳛﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و أﺻﺒﺤﻨﺎ ﳒﺪ ﻫﺆﻻء ﻗﻠﺔ ‪ ،‬إﻋﻼﻣﻴﲔ ﻣﺆﻫﻠﲔ ﻣﺘﺨﺮﺟﲔ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼم وﳛﻤﻠﻮن‬
‫اﳍﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻋﻨﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﳛﻤﻠﻮن اﳍﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻀﻊ ﺧﻄﺎ ﲢﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻈﺮا ﻟﻘﻠﺔ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺪ ﲡﺪﻩ إﻋﻼﻣﻴﺎ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ دارﺳﺎ ﰲ أرﻗﻰ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﺼﻮر ﰲ اﻟﻮﻋﻲ وﰲ اﻹدراك ‪ ،‬ﻣﺪارس‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻟﻸﻣﺮ ﻫﺬا أﳘﻴﺔ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻹﻋﻼم ً‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﻺﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪارس ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻞ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﱵ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ رؤﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﳎﺮد إﻋﻼم واﷲ أﻧﺎ أﻗﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ وأﻗﺪم ﻣﺜﻼ ﻧﻘﻼ ﶈﺎﺿﺮة إﺳﻼﻣﻴﺔ أو أﻗﺪم ﻣﺜﻼ ﺗﻼوة ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻣﺜﻼ أو أﻗﺪم ﺧﻼص ﻗﺪﻣﺖ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﻧﻘﻮل ﻫﺬا ﺟﺰء ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎج إﱃ ﲣﺮﻳﺞ دﻓﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻣﻮا ‪‬ﺬﻩ اﻷﻋﺒﺎء وﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫أوﺳﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻛﱪ ً‬
‫رأي ﻋﺎم إﺳﻼﻣﻲ دوﱄ ‪،‬ﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ وﳓﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳓﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ وﻫﻮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﳋﻼص ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﳘﻮﻣﻬﺎ وﻣﻦ آﻻﻣﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ وﻟﻴﺲ ﺗﻘﺪﳝﺎ ﻣﺘﻬﻮرا وﺗﻘﺪﳝﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﻠﻴﻤﺎ وﺗﻘﺪﳝﺎ‬
‫ﺟﻴﺪا ﻹﻗﻨﺎع اﻵﺧﺮﻳﻦ وأﻳﻀﺎ اﳉﻬﻮد اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎرﻛﺔ وﻣﺜﻤﺮة وﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﺪد ﻛﺒﲑ وﻋﺪد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض‬
‫وﻣﻐﺎر‪‬ﺎ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ووزراء وﺳﻔﺮاء دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻔﲑ اﻷﳌﺎﱐ ﰲ اﳌﻐﺮب ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﺮاد ﻫﻮﻓﻤﺎن وﻏﲑ ذﻟﻚ‬
‫‪٣٤‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أﻳﻀﺎ دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﻌﺎدﻳﲔ أو ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺎﺻﺐ واﻷﻋﻤﺎل ﰲ ﺑﻠﺪا‪‬ﻢ ودﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم واﻋﺘﻨﻘﻮا اﻹﺳﻼم ﻓﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳚﺪ ﲡﻨﻴﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ وراﺋﻬﺎ أﻳﺎد ﻻ ﻳﺴﺮﻫﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻠﻐﺮب ؛ ﻷﻧﻪ ً‬
‫ﻳﻨﺘﺸﺮ وﻟﻜﻦ ً‬
‫اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ووراﺋﻬﺎ أﺻﺎﺑﻊ وﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة وﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﻧﺮى ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻼ إﻋﻼﻣﻴﺎ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﻳﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ رأﻳﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺪﳕﺮﻛﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل إﺛﺎرة ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳊﺠﺎب ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻻ‪‬ﺎم اﳉﺎﺋﺮ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﳛﺎﺳﺐ ﻛﻠﻪ ﺑﺄﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮردا ﻟﻺرﻫﺎب وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳜﺮج‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ً‬
‫إرﻫﺎﺑﻴﲔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠﻨﻘﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺪﻓﻮﻋﺔ اﳌﺘﺼﻬﻴﻨﺔ إن ﺻﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻞ‬
‫ﺻﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﻷن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲪﻼت ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ وراﺋﻬﺎ أﻫﺪاف ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮرة اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ أﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد‬
‫وأﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ اﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﻢ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻫﻮﺟﺎء ﻻ ﲤﺖ إﱃ اﻹﺳﻼم ﺑﺼﻠﺔ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة وﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ وإزاﻟﺔ اﻟﻐﺒﺶ اﻟﺬي ﳊﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺼﺪي ﳍﺬﻩ اﳊﻤﻠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﺋﺮة اﻟﻈﺎﳌﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲡﻌﻞ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻗﻔﺺ اﻻ‪‬ﺎم ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد اﻟﻄﺎﺋﺸﲔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻨﺒﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺮﻛﺰﻩ وﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻸﻫﺪاف أو ﻟﻠﻐﺎﻳﺎت ﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى ﳍﺬﻩ اﳊﻤﻼت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻈﺎﳌﺔ‬
‫وﺗﻨﺒﻬﻮا ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺼﺪوا ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﺪة وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺣﱴ ﻻ ﳚﻴﺶ اﻟﻌﺎﱂ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻷن اﻹﻋﻼم واﳊﺮب‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ أﺻﻼ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮوب اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻤﻼت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻈﺎﳌﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺼﺪرة ﻟﻺرﻫﺎب‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻨﺪﻫﺎ أﺳﻠﺤﺔ دﻣﺎر ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﻛﺬا وﻛﺬا إﱁ وﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎت وﳑﻬﺪات ﻟﻠﻀﺮﺑﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ً‬
‫أن ﻳﺘﺼﺪى ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻲ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺼﺪى ﳍﺬﻩ اﳊﻤﻼت اﳌﻐﺮﺿﺔ وﺗﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺎﻫﺘﺔ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺗﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء وﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻻﳓﺮاﻓﺎت وأﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﲔ اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﺑﺪون ﳌﺴﺎت وﺑﺪون رﺗﻮش وإﳕﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ إﺑﺮازﻫﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻖ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻖ ﺳﻮف ﳚﺪ ذﻟﻚ أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳍﻮى ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬
‫ﺟﺪ‪‬ا إﻗﻨﺎع ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮى وﺻﺎﺣﺐ اﳍﻮى ﻳﺼﻌﺐ إﻗﻨﺎﻋﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻳﻌﲏ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺔ وﻳﺮى ﺑﻠﺴﺎن اﳊﺎل واﳌﻘﺎل أن ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم ﻓﻮق‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺎت وأن ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم زﻛﻴﺔ وﺳﺎﻣﻴﺔ وراﻗﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﻮﺳﻮﺳﺎت واﳍﺠﻤﺎت اﳌﻐﺮﺿﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ رأي ﻋﺎم دوﱄ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﺴﻠﻤﲔ وﻣﻊ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻼ اﻟﻈﻠﻢ ﳏﺮم ﻛﻞ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻌﺪوان ﻛﻞ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻌﺪوان ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺸﱰك ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻛﺮﻣﻪ اﷲ ؟ وﻟﻪ ﺣﻘﻮق ﻫﺬﻩ‬
‫أﺷﻴﺎء ﺗﻌﺘﱪ ﻗﺎﲰﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﺑﲔ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت وﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎ‪‬ﺎ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺪوﱄ اﻟﻌﺪل ﻧﺒﺬ اﻟﻈﻠﻢ وﺗﺮك اﻟﻈﻠﻢ وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﳛﺐ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻋﺮﰊ ﳛﺐ اﻟﻈﻠﻢ وﻻ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﳛﺐ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ أﻣﺮ ﻣﻨﺒﻮذ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ رأي ﻋﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ أﻣﺮ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﳓﻦ ﻻ ﻧﻔﺘﻌﻞ اﻓﺘﻌﺎﻻ وﻻ‬
‫ﺳﻬﻞ وﻣﻴﺴﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻨﺎ ﳔﺎﻃﺐ اﻟﻔﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﱰم اﳊﻖ وﺗﻨﺒﺬ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺎﳊﻖ ﻣﻐﺮوس ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻄﺮة ً‬
‫ﻧﻜﻠﻒ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻄﻴﻖ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﻞ ﳓﻦ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت دﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻊ اﳊﻖ ﺿﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﻊ اﻟﻌﺪل ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ وﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺿﺪ اﻷﻫﻮاء وﺿﺪ اﻷﻏﺮاض اﻟﱵ وراءﻫﺎ أﻳﺎد ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺧﲑا ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ رأي ﻋﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ وزﻧﻪ اﻟﺪوﱄ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺣﺸﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﺛﺮات اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وأﻳﻀﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ‪‬ﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻟﻌﻞ اﻵن أدرك‬ ‫ً‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن أﳘﻴﺔ اﻟﺼﻮت اﻹﻋﻼﻣﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻮ‪‬ﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﳔﺎﻃﺐ ﻋﺮﺑﺎ وﻣﺴﻠﻤﲔ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻃﺎﳌﺎ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ اﻷوﱃ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ اﻧﺘﺸﺎرا وﻳﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻳﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ ﻓﺄﻳﻀﺎ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وإﳚﺎد إﻋﻼﻣﻴﲔ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻻ ﺷﻚ أن ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺪوﱄ ﺣﻮل‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﺣﺴﻦ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ واﻹﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻟﺬات ﺻﻨﻌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺻﻼة‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎ ‪،‬ﻫﻨﺎك ً‬
‫اﻟﱰاوﻳﺢ وﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﻟﺼﻠﻮات وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ رﻣﻀﺎن اﻟﻘﻴﺎم واﻟﱰاوﻳﺢ ﻋﱪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻄﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﺘﱪ ذﻟﻚ ﻧﻘﻼ وﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻳﻌﲏ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي‬
‫‪٣٥‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻫﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻳﻌﲏ ﻓﻘﻂ أن ﻳﺘﻠﻘﻲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﻐﺮب وﻳﺮى ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن وﻳﺮى ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ اﻵﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻳﻜﻔﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺗﻮﻋﻴﺔ وﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻫﺪاﻩ اﷲ إﱃ اﻹﺳﻼم ﲟﺎ ﻗﺮأ أو ﲟﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت وﻗﺮأ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺪ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺜﲑ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻺﺳﻼم ﳑﺎ رأى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﱐ أو إذاﻋﻲ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة أو ﺑﻠﻐﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ذﻟﻚ أﻓﺎد ﻛﺜﲑا ‪،‬ﻓﺈذن أﻣﺎﻣﻨﺎ دور ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا وﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺪرك أﳘﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻣﺪﺑﻠﺠﺔ أو ﻏﲑ ﻣﺪﺑﻠﺠﺔ ﻣﱰﲨﺔ واﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﻄﺮﻳﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ً‬
‫اﻻﻧﻄﻼق إﱃ اﻟﻌﺎﱂ وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ أو ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻏﲑﻧﺎ ﰲ ﺗﺴﺮﻳﺐ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻮ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻘﻮل ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﳓﻦ ﺑﺎﳉﻬﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﺚ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺘﻌﻄﺸﺔ ﳍﺎ ﰲ أورﺑﺎ وﰲ‬
‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وﰲ آﺳﻴﺎ وﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﳉﻨﻮﺑﻴﺔ إﱁ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻨﺎك ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳋﱪ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﺪران ﰲ ﺻﻔﺤﺔ‬
‫)‪ (٩٩‬ﻳﺼﻒ أو ﻳﻀﻊ ﺻﻔﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ وﲰﺎت ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﻲ ﺗﺴﻊ ﺻﻔﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ إﻋﻼم ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻗﻤﺘﻪ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺣﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﻐﻠﻮﻻ أو ﳏﺪودا ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺘﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ ؟ واﻹﻧﺴﺎن ﻃﺎﳌﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻬﻮ ﺣﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﳊﺮﻳﺔ وﻗﻤﺘﻪ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻫﺬا وﺻﻒ ﺟﻴﺪ ﺟﺪ‪‬ا وراﺋﻊ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﳊﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻴﻪ‬
‫اﻹﺑﺪاع وﻗﻤﺘﻪ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻫﻲ اﻻﻧﻀﺒﺎط وأﻳﻀﺎ اﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ إﻋﻼم ﺣﺮﻣﺎت وﺣﻘﻮق ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ اﳊﺮﻣﺎت وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ اﳊﻘﻮق وﻻ ﺑﺪ أن ﳛﱰم اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﻔﺮط ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺜﲑ اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﱵ‬
‫ﺗﻨﺘﻬﻚ اﶈﺮﻣﺎت واﻟﱵ ﺗﺸﻴﻊ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳊﻘﻮق ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﲢﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻨﻘﺪ أن ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻳﺎت اﻷﺷﺨﺎص وﻳﺪﺧﻞ وﻳﻐﻮص ﰲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻷﻓﺮاد واﳌﺸﺎﻫﲑ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ إﻋﻼم ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺎﻹﺳﻼم وأﺧﻼﻗﻪ ﻓﻘﻴﻤﻪ ﻫﻲ ﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﺪق وﻳﻌﻠﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻟﻠﻜﺬب‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻟﺘﱪﻳﺮ اﻷﺧﻄﺎء ﺑﻞ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﳋﻄﺄ ﺷﺠﺎﻋﺔ واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳊﻖ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ‬
‫ﻳﺘﺤﻠﻰ ‪‬ﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻬﻮ أﻣﲔ ﺻﺎدق ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎت وﺣﻘﻮق ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﺮاﳎﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ ذﻟﻚ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺬﻟﻚ وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﱵ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﺮاﻋﻲ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ً .‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺳﻮاء اﻟﺪراﻣﺎ ﺳﻮاء اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﺳﻮاء اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳋﱪﻳﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ روح اﻹﺳﻼم وﻗﻴﻤﻪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ إﻋﻼم ﻣﺴﺘﻘﻞ وراﻓﺾ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﻠﺪ اﻟﻐﺮب ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺮ وﻣﺴﺘﻘﻞ ﻻ ﻳﺘﻠﻘﻰ‬
‫إﳛﺎءات إﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻻ ﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ روﻳﱰ ووﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱁ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻋﺪم اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻧﻪ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت أو اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﻫﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺗﻘﻠﺪ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻨﺎﺟﺤﲔ‬
‫ﻫﺬا أﻣﺮ ﻋﺎدي ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ إن ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻠﺪ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬أن ﻧﻘﻠﺪ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻨﻴﺔ أن ﻧﻘﻠﺪ ﰲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أن ﻧﻘﻠﺪ ﰲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﺣﱰاﻓﻴﺔ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﺠﺎح ﳑﻜﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﳒﺎﺣﻪ وﻣﻦ ﺧﱪﺗﻪ ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻀﻤﻮن وﲡﻌﻞ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﳌﻀﻤﻮن ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ أو اﻟﺸﺮﻗﻲ وﺑﺎﻷﺧﺺ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ ﻳﻌﲏ ﺑﺄن اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ﺛﺒﺘﺖ‬
‫ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﻘﻠﺪ ً‬
‫ﻋﻨﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺗﻌﺘﱪ ﳕﻮذﺟﺎ ﳛﺘﺬى ﻓﻼ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺜﻼ إﻋﻼم ﺑﺪون ﻇﻬﻮر اﳌﺮأة اﳌﺘﱪﺟﺔ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ وأﻣﺮ ﻣﻔﺮوغ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ دام‬
‫اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ أو اﻟﻐﺮﰊ ﻓﺈذن اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﳛﺘﺬى ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻫﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺎﳉﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﲢﺖ ﺣﺠﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻹﺑﺪاع‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ إﱁ وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻻﺣﱰاﻓﻴﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ رﲟﺎ ﻻ ﳎﺎل ﳌﺆاﺧﺬﺗﻪ أو اﻧﺘﻘﺎدﻩ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ أو ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﳎﺎﻻ‬
‫ﻟﺘﺴﺮﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﳋﻄﻮرة وﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﱰاق اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻠﺪان إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻨﻄﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺮوﺟﺎ ﻟﻌﺎدات وﻗﻴﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻴﻢ‬
‫‪٣٦‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﺰو وﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﱰاق اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪،‬وﻧﻘﻮل اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن واﻋﻴﺎ ﳍﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻟﺬﻟﻚ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﻛﱪ ﺟﺪ‪‬ا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻔﻴﺪ وأن ﻳﱰك ﻏﲑ اﳌﻔﻴﺪ وأﻻ ﻳﻜﻮن وﻋﺎء ﻟﻨﻘﻞ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﱵ ﲣﺎﻟﻒ ﻗﻴﻤﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن إﻋﻼﻣﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﲟﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﲡﺎﻩ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻪ وﲡﺎﻩ أﻣﺘﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺼﺮﻩ اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﻴﻤﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﳌﺎذا ﻧﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﻼم؟ ﻷن ﻫﻨﺎك إﻋﻼم ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺪﻳﺮﻩ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻮ إﻋﻼم ﻣﺴﺘﻘﻞ وراﻓﺾ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ‪ً .‬‬
‫اﻟﻌﺮب وﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻋﻦ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ اﻟﻠﻬﻢ أﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ إﻋﻼم اﻟﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﺜﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻘﺪوات اﳊﺴﻨﺔ ﻷن ً‬
‫أﻳﻀﺎ أزﻣﺔ اﻟﺸﺒﺎب وأزﻣﺔ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻫﻲ ﰲ اﻟﻘﺪوات ووﺟﻮد‬
‫اﻟﻘﺪوات اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎﳍﺎ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﻘﺮوءة واﳌﺮﺋﻴﺔ إذا رأى اﻟﻨﺎس ﻗﺪوات ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻗﺪوات ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻗﺪوات أﻃﺒﺎء ﻧﺎﺟﺤﻮن‪ ،‬ﻣﻬﻨﺪﺳﻮن ﻧﺎﺟﺤﻮن‪ ،‬أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﲏ وﰲ اﻟﺼﻼح وﰲ اﻟﺘﻘﻰ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﺪوات ً‬
‫أﻋﻤﺎل ﺣﺮة ﻧﺎﺟﺤﻮن ﻓﻬﺆﻻء ﻗﺪوات وﳕﺎذج ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﲑى أن أﻣﺎﻣﻪ ﳕﺎذج ﳒﺤﺖ ورﻗﺖ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻳﺒﻌﺚ ﰲ اﻷﻣﺔ روح اﻷﻣﻞ‬ ‫وأﻧﺘﺠﺖ وأﻋﻄﺖ وﻫﻲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻬﺎ وﻋﺎدا‪‬ﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫وﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺸﺒﺎب وا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﻮﺻﻒ أﻛﺜﺮﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺎﻫﺔ أو ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺿﻴﺎع ﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ ﻳﺴﲑ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫أﻳﻀﺎ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ ﳚﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﺪ ﻣﻦ أزرﻩ وﻳﺸﺪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺮﻗﺔ واﳌﺘﺄﻟﻘﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﳍﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أو ﰲ أﻋﻤﺎﳍﺎ اﳌﻬﻨﻴﺔ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ً‬
‫ﻋﻀﺪﻩ وﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ إﻋﻼم ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ وﻫﺎدف ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺎﰿ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ وأﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﻊ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ﰲ اﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ وﻳﻄﺮﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﺺ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﳒﺮاف ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻜﻴﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻘﻞ راﺋﺪا وﳏﻜﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وأﻳﻀﺎ أﺧﺬ ﺟﺮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﻮزوﻧﺔ ﲟﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ دون اﻻﻧﺪﻓﺎع اﳌﺘﻬﻮر ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إﻋﻼﻣﺎ ﻫﺎدﻓﺎ وﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻫﺪف وﻫﻮ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻘﻴﻢ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻌﺎﳉﺔ وﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﻘﻴﻢ وأﻳﻀﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻫﺪف ﺳﺎم وراق وﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻘﻂ وﻗﺖ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﻀﻴﻪ ووﻗﺖ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺰﺟﻴﻪ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻌﲏ إﻋﻼم ﻋﻨﺪﻩ رﺳﺎﻟﺔ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﳎﺎل ﻹﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ إﻋﻼم ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻨﺎع وﻟﻴﺲ اﻹﻛﺮاﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﳛﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ إﻛﺮاﻩ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪،‬ﻃﺒﻌﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ دﻋﻮة ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻬﻠﻮن ﺑﻌﺾ ﺣﻘﺎﺋﻖ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻴﻌﺮﻓﻮن ‪‬ﺎ وﻫﻨﺎك دﻋﻮة إﱃ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻌﺮض ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻗﻴﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻣﺎﻣﻬﻢ وﻻ إﻛﺮاﻩ ﰲ ذﻟﻚ إن اﻋﺘﻨﻘﻮﻩ أو ﱂ ﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻩ وﻟﻜﻦ ﻧُﻌ‪‬ﺮف ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ وﻧﺮﻏﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺠﺔ ‪،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﻏﲑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻌﺮض أﻣﺎﻣﻬﺎ ﲨﺎل‬
‫اﻹﺳﻼم وﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ إذا رأى ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ أن ﻳﺸﻬﺪ ﺷﻬﺎدة اﳊﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﳎﺎل واﺳﻊ وﺣﻘﻞ واﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻣﺎم ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻷن ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﳎﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ وﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼح ﻛﺜﲑ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻘﺼﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﻓﻬﻨﺎك ﺷﺒﺎب ﻣﻘﺼﺮون ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر وﻫﻨﺎك أﺳﺮ ﻣﻘﺼﺮة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺮ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﰲ ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬ﰲ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻓﺮاﺋﺾ اﻹﺳﻼم ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺮ ﰲ آداب وﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﳜﻠﻂ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻬﻮ ﻣﺮة ﻳﺼﻠﻲ وﻣﺮة ﻳﻌﺒﺚ وﻣﺮة ﳜﻠﻂ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ وﻋﻤﻼ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻓﺪور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫اﳊﻮارﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻫﻮ أن ﻳﻘﺪم اﻟﺰاد ﳍﺬﻩ اﻷﺳﺮ وﻫﺬﻩ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺘﺢ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﺷﺮ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ اﳊﻮارﻳﺔ ﻟﻴﻘﺪم اﳉﻮاب اﻟﻜﺎﰲ واﻟﺸﺎﰲ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﺎؤﻻت ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻔﺘﺎوى ﻓﺎﻟﻔﺘﺎوى ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺳﻮاء اﻟﻔﺘﺎوى أو ﻏﲑ اﻟﻔﺘﺎوى‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ إﻋﻼم ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻳﺮاﻋﻲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺮاﻋﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺷﻴﺌﺎ أو ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﱐ‪ ،‬اﻹﻋﻼم ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﻴﺎة وﻟﺬﻟﻚ وﺻﻔﻮا اﻹﻋﻼم ﺑﺄﻧﻪ ﻃﺒﻴﺐ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫‪٣٧‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﳊﻴﺎة ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﻼﻣﻴﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻘﺪرة واﳌﻬﺎرة وﻋﻨﺪﻫﻢ اﻻﻃﻼع اﻟﻜﺎﰲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳜﻮﺿﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎش ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﳓﺘﺎج اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﻄﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺌﻮن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﳎﺎل رﺣﺐ وأﻣﺎﻣﻪ ﺷﻮط ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا‬
‫وﻟﻴﺲ دورﻩ ﻓﻘﻂ ﰲ زاوﻳﺔ ﻓﺘﺎوى ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ أﻣﺮﻩ أو ﻳﻌﺎﰿ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﲔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺳﻬﻢ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ واﻧﺘﻬﻰ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻞ‬
‫أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺪى ﻛﺒﲑ ﻟﻴﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ وﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺨﺘﺼﲔ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ اﳌﺨﺘﺼﲔ واﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳉﺮﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﺗﻨﺎﺳﺐ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ واﻟﻘﺮاء‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ إﻋﻼم ﻣﺮن وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة واﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺘﺠﺪدة‪ ،‬إﻋﻼم ﻣﺮن ﻓﻬﻮ ﻻ ﳚﻤﺪ ﻋﻠﻰ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﻳﻐﲑﻫﺎ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات ‪،‬ﻻ ‪،‬ﻫﺬا ﲨﻮد‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﻤﻮد واﻟﱰﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ أو ﺿﻌﻒ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻜﻮادر اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أن ﻳﺄﰐ إﻋﻼم ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﰲ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺗﲑة وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻳﻜﻮر وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻘﺪﱘ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﺿﻌﻔﺎ وأﻳﻀﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﲨﻮدا ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻷﺣﺪاث واﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬
‫وﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم اﳊﻲ اﻟﻨﺸﻂ واﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻷﺣﺪاث أو ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻷﺣﺪاث ﻳﻌﲏ‬
‫ﻳﻔﱰض ﰲ اﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻫﺬﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم اﳊﻲ أﻧﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻷﺧﺒﺎر أوﻻ ﺑﺄول ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ إﺳﻼﻣﻴﺎ أو ﻏﲑ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻤﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﻹﻋﻼم أن ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺣﺪاث أوﻻ ﺑﺄول وﻋﻠﻰ رﺻﺪ اﻷﺣﺪاث وﻣﻮاﻛﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﺄﰐ وﻳﻐﻄﻲ اﻷﺣﺪاث وﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻵﺧﺮون ﻓﻬﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ أو ﻗﺼﻮر ﻣﻨﻪ ‪،‬ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻷﺣﺪاث واﻟﺴﺒﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺼﺤﻔﻲ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬ﻧﻘﻮل‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻀﻊ ذﻟﻚ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن راﺋﺪا ﰲ أي أﻣﺮ ﻳﺮاﻩ ﳜﺺ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻪ‪ ،‬ﳜﺺ واﻗﻌﻪ‪ ،‬ﳜﺺ أﻣﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮاﻛﺐ اﻷﺣﺪاث أوﻻ ﺑﺄول وﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪.‬‬
‫وﻇﺎﺋﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺑﲔ اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﻨﺎك ﻗﺼﻮرا ﰲ اﻷداء‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ واﻗﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وواﻗﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺑﻠﺪان ﻧﺎﻣﻴﺔ وﻣﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻣﻠﻄﻔﺔ إﻻ أ‪‬ﺎ ﺗﻌﱪ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر واﻟﻘﺼﻮر ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر وﺗﻨﻤﻮ وﻫﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك دول ﻗﻄﻌﺖ ﺷﻮﻃﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﺷﻮﻃﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم وﻫﻨﺎك دول ﻣﺎ زاﻟﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﰲ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﰲ آﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻟﻜﻦ واﻗﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﲨﻠﺘﻪ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻌﻒ إﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻋﺴﻜﺮي‪ ،‬ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺗﻘﲏ‪ ،‬ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻌﲏ أﻟﻮان اﻟﻀﻌﻒ ﻛﺜﲑة واﻟﺒﻠﺪان واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺪون اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻀﻌﻒ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫واﺿﺢ ﰲ اﻷداء اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ إذا ﻣﺎ ﻗﺎرﻧﺎﻩ ﺑﺎﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻧﻘﻮل ﺿﻌﻔﻨﺎ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫واﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻞ اﻹﻋﻼم ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أو اﻟﻘﺼﻮر أو ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﲏ ﺿﻌﻒ ﻣﺜﻼ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻮادر اﳌﺪرﺑﺔ‪ ،‬ﺿﻌﻒ ﰲ اﳌﻮاد‪ ،‬ﺿﻌﻒ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻀﻌﻒ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻛﺜﲑا ﻋﻠﻰ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺴﺘﻮردة ﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟ ﻗﺪ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ أﻓﻼم اﻟﻜﺮﺗﻮن ﻣﺴﺘﻮردة‪ ،‬اﻷﻓﻼم اﳌﺪﺑﻠﺠﺔ‪ ،‬اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳌﺪﺑﻠﺠﺔ‪ ،‬اﻟﺪراﻣﺎ اﳌﺪﺑﻠﺠﺔ‪ ،‬إﱁ ً‬
‫ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﻐﻄﻲ ﺿﻌﻔﻨﺎ وﻋﺠﺰﻧﺎ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ ﺑﺎﺳﺘﲑاد‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﲑاد إﱃ اﻹﻧﺘﺎج وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﳒﺪ اﻵن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ اﻷﺧﺮى ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﲏ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﺑﺘﺪارك ﻫﺬا‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ أﻣﺎم اﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ً‬
‫اﳉﺎﻧﺐ واﻹﻋﻼم اﻟﺸﺎﻣﻞ واﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ أو ﻏﲑ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ أو ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻧﻘﻮل‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬اﻹﻋﻼم ﳛﺎول أن ﻳﻌﺎﰿ‬
‫ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﺪراك ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻬﲏ وﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺴﺘﻮردة ﻛﺜﲑا ‪،‬ﻧﻘﻮل ً‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﺜﲑة ﺟﺪ‪‬ا ﻓﺄي ﺟﻮاﻧﺐ ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﻳﻐﻄﻲ اﳍﺰاﺋﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻐﻄﻲ اﻹﺣﺒﺎط؟ ﻫﻞ ﻳﻐﻄﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ؟ ﻫﻞ‬
‫ﻳﻐﻄﻲ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ؟ ﻫﻞ ﻳﻐﻄﻲ اﻧﺴﻼخ اﻟﺸﺒﺎب وﺿﻌﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟ ﻣﺎذا ﻳﻐﻄﻲ؟ ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪٣٨‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻟﻈﺒﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﺮاش ﻓﻤﺎ ﻳﺪري ﺧﺮاش ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺪ‬

‫أﻳﻀﺎ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻜﻮادر اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﱰك ﺟﻠﻪ وﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻛﺜﺮت أﻣﺎﻣﻪ اﳌﺸﻜﻼت ﻓﻤﺎذا ﻳﻐﻄﻲ‪ ،‬ﰒ ً‬
‫وﺟﺪ ﺣﱴ اﻵن ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻳﻌﲏ وﺟﺪت ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﺪة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ وﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﻹﻋﻼم اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﺣﱴ اﻵن‬
‫وﺟﺪت ﻗﻨﻮات ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺷﻲء ﻧﻌﺮﻓﻪ وﺷﻲء ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻨﺎة دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻗﻨﺎة ا‪‬ﺪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻗﻨﺎة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻗﻨﺎة ا‪‬ﺪ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﳛﻤﻞ ﺻﻔﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﻌﲏ وﺟﺪت ﻗﻨﻮات ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﻤﻞ ﻃﺎﺑﻌﺎ أو ﺻﻔﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻟﻜﻦ أداؤﻩ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ أو ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ﻳﻌﲏ ﺳﻮاء ﲪﻞ ﻻ ﻓﺘﺔ إﺳﻼﻣﻲ‬
‫أو ﱂ ﻳﻀﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻼﻓﺘﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺎﳌﻬﻢ اﳌﻀﻤﻮن وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻻﻓﺘﺔ ﲢﻤﻞ ﺑﺄن ﻫﺬا إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ أو أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ إﻋﻼﻣﺎ إﺳﻼﻣﻴﺎ وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات ﻻ ﺗﺘﺴﻤﻰ ﺑﺼﻔﺔ أ‪‬ﺎ إذاﻋﺔ ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ أو أ‪‬ﺎ إذاﻋﺔ ﺣﺪﻳﺚ أو ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ أداءﻫﺎ ﻳﻌﺘﱪ‬
‫أداء ﺳﻠﻴﻤﺎ وﺟﻴﺪا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺣﻘﻘﺖ ﺗﺴﻌﲔ أو ﲦﺎﻧﲔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ وﻫﺬا ﺷﻲء ﻃﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬إذن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺪارك اﻷﺧﻄﺎء وﺗﺪارك ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫اﻹﻋﺪاد وﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ وﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺪرك ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة أﳘﻴﺔ اﻷﻣﺮ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮادر اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻷﻗﺴﺎم اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ –وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﲏ‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻗﺴﺎم إﻋﻼم ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻫﺬا أﻣﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪ‪‬ا ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫إﱃ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﻗﺴﻤﺎ ﻟﻺﻋﻼم ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أن اﻹﻋﻼم ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺻﺤﻒ وﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﳎﻼت وﻳﻮﺟﺪ إذاﻋﺔ وﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
‫وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ اﻹﻋﺪاد اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷﻛﺎدﳝﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات أو اﺛﻨﱴ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ أﻳﻀﺎ ﻗﺒﻞ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ وﻣﺎ‬
‫إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻌﺎث داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺰود ﺑﺎﳌﻬﻨﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﱪات اﻟﻐﲑ ﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻷﻛﺎدﳝﻲ وأﳘﻴﺘﻪ أو اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﻢ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻳﻌﲏ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﻮرا أﺧﺮى أﻣﺎ اﻵن‬
‫وﺑﻌﺪ أن رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﺑﻌﺪﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ﻋﺎﳌﻴﺎ ﻛﺎﻟﺴﻲ إن إن واﻹي ﰊ ﺳﻲ واﻟﱯ ﰊ ﺳﻲ وﻏﲑﻫﺎ‬
‫واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﳘﻴﺔ اﻹﻋﻼم وﻳﻌﻠﻢ أن اﻹﻋﻼم ﻫﻮ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫أﻧﻪ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻌﲏ ﻗﻮة ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﱵ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻮة اﻟﺴﻼح وﻗﻮة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻮة اﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫ﻧﺄﰐ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﺐء ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء ﻟﻴﺲ أﻣﺮا ﺳﻬﻼ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ إﻻ اﻷﻛﻔﺎء اﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻷن ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻮﺟﺪ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮادر ﻣﻦ ﳛﻤﻞ اﳍﻢ اﻟﺪﻋﻮي‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﺒﻠﻎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬وإذا ﻛﺎن اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﻣﻘﺼﺮا ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻜﻮادر اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ‬
‫واﻟﻮاﻋﻴﺔ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺼﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻖ ودﻓﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻔﺴﺎد وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء اﳌﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﻴﺎن اﳊﻖ ودﻓﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﻨﻊ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ اﻟﺬي ﳛﺪث ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻨﻮات اﳌﺘﻌﺪدة ﻷن اﻟﻘﻨﻮات اﳌﺘﻌﺪدة ﻏﲑ اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻏﲑ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﻐﺮب وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﳛﺪث اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ واﻟﺘﺸﻮﻳﺶ‬
‫أﻣﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺒﲔ اﳊﻖ وأن ﻧﺪﺣﺾ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬واﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ‪‬ﺎ اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت ﻻ ﺷﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻪ أن ﻳﺸﺎرك ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﱰﺑﻮي ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ أﺻﺒﺢ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟﺬات ﻳﻘﻀﻮن أوﻗﺎت ﻛﺜﲑة أﻣﺎم اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وأﻣﺎم اﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼي‬
‫أﻳﻀﺎ أﻣﺎم ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﱵ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲢﺘﻮي أﻟﻌﺎب وﻳﻘﻀﻮن أوﻗﺎﺗًﺎ أﻣﺎم ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺨﺼﺼﺔ‬
‫ﺳﺘﻴﺸﻦ وﻏﲑﻫﺎ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻳﻘﻀﻮن أوﻗﺎﺗﺎ ً‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎل ﺗﺸﻴﻠﺪرن ﺗﺸﺎﻧﻞ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻮﺣﻆ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﻐﺮ ﺳﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل أن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻵن أﺻﺒﺢ اﳌﺮﰊ رﻗﻢ واﺣﺪ ﰲ اﻷﺳﺮة ﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﻋﺎد اﻷب واﻷم‬
‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺸﻐﺎل اﻷب وﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺸﻐﺎل اﻷم‬

‫ﳘﺎ اﻟﻠﺬان ﻳﺮﺑﻴﺎن أﺑﻨﺎءﳘﺎ ﺑﻞ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎﺻﻞ اﻵن ً‬
‫أﺻﺒﺢ ﻳﻘﻀﻲ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أوﻗﺎ‪‬ﻢ أﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات وﳛﻤﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺎ وﳛﻤﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ أﺧﻼﻗﺎ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺸﻐﺎل ﲞﺮوﺟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻷب واﻷم ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﰲ اﳌﻨﺰل وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺸﻐﻮل ﰲ ﻋﺎﳌﻪ اﳋﺎص وﻳﺒﻘﻰ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل أﻣﺎم ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺪﻣﻦ ﻗﺮاءة‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ أو اﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ واﻷﻟﻌﺎب‬ ‫ا‪‬ﻼت وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻴﺪة ﰲ ﺣﺪ ذا‪‬ﺎ ﻟﻜﻦ أي ﻧﻮع ﻳﻘﺮأ ﰒ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك وﻗﻔﺔ ﻟﻠﱰﺑﻮﻳﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺳﺎﺗﺬة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ‬
‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وأﻳﻀﺎ أﻟﻌﺎب اﻟﺒﻼي ﺳﺘﻴﺸﻦ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ً‬
‫اﻹﻋﻼم ﻛﺬﻟﻚ أن ﻫﺬﻩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻲ دﻳﺎت وﺑﻌﺾ اﻟﺪﻳﺴﻜﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﺑﻌﺾ اﻷﺷﺮﻃﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ أن‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳛﻤﻞ ﻗﻴﻤﺎ واﻓﺪة وﺑﻌﻀﻬﺎ ﱂ ﻳﺮاﺟﻊ وأن ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵن ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ ﺑﻌﺸﺮة ‪ ‬ب‪  ١٥‬رﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﺒﺎع ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ ١٥٠‬دوﻻر وﻻ ﺗﺒﺎع إﻻ ﺑﺸﺮوط ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ‪‬ﺎ ﺗﺒﺎع ﺑﺜﻤﻦ ﲞﺲ ﺟﺪ‪‬ا وﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ وإذا ‪‬ﺎ ﲢﻤﻞ ﻗﻴﻤﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺪ ﻧﻮﻗﺶ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﳊﻠﻘﺎت ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺪﺛﻮا ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وأﻳﻀﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وإﳕﺎ ﺗﻌﺮض‬
‫اﺳﺘﻌﺮﺿﻮا ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻘﻄﺎت ﻓﺈذا ‪‬ﺎ ﻟﻘﻄﺎت ﻳﻌﲏ ﺗﻨﺬر ﺑﺸﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻘﻄﺎت ﺳﻬﻠﺔ ﻳﻌﲏ ﻳﺮاﻫﺎ ﻫﺆﻻء ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻲ دﻳﺎت اﻟﱵ ﻳﺮو‪‬ﺎ واﻟﱵ ﻳﻠﻌﺒﻮن ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺒﻼي اﺳﺘﻴﺸﻦ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أﻣﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﱵ ﻫﻲ ﳐﺼﺼﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﳉﺰﻳﺮة ﺗﺸﻠﺪرن ﺳﺒﺎي‬
‫ﺳﺘﻮن وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﺟﻴﺪة وﺗﻨﻔﻊ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺮح واﻟﱰﻓﻴﻪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﳛﻤﻞ ﻗﻴﻤﺎ وﻫﻨﺎك ﻣﺂﺧﺬ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻹم ﰊ ﺳﻲ ‪ ،٣‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ ﻻﺣﻆ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺻﺪ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ رﺻﺪﻧﺎ وﺗﺎﺑﻌﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻄﻮل اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﺎة وﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻨﺎت اﳌﺘﻌﺮﻳﺎت أو‬
‫ﺗﺴﺮﻳﺒﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ واﻗﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ وا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ً‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎت اﳌﺘﻌﺮﻳﺎت واﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺳﻦ ﻋﺸﺮ وﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﺒﻊ ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻳﺮى وﳝﻴﺰ وﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة واﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﳑﻴﺰا وﻳﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻮادث وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﻮادث إﺟﺮام‬
‫وﺗﻜﻮن اﻹدراك ﰒ‬
‫وﺗﻜﻮن اﻟﻮﻋﻲ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻮاﻃﻒ ّ‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻏﺘﺼﺎب إﱁ ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻜﺒﲑ أن ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ ّ‬
‫ﻳﻨﺸﺄ وﻳﱰﰉ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻻ ﺷﻚ أن ذﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك وﻗﻔﺔ ﻟﻺﻋﻼﻣﻴﲔ وﻟﻠﱰﺑﻮﻳﲔ وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أﻗﻮل إﺳﻼﻣﻲ وﻏﲑ إﺳﻼﻣﻲ ﻷن‬
‫ﻃﺒﻌﺎ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﻫﻨﺎ إﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ إﺳﻼﻣﻴﻮن ﻧﻌﻢ ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻌﻢ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﰲ ﺟﺒﻬﺔ واﺣﺪة أﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﺟﻊ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻼﺣﻆ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺘﺪرك ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺸﺄ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻴﻞ ﳎﺮم وﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻋﺎم ً‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻦ وﻧﻘﻮل ﻟﻴﺖ اﻟﺬي ﺣﺪث ﱂ ﳛﺪث ﻧﻘﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻴﻞ ﻣﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﺮﺑﻮي وإن ﱂ ﻳﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﲏ ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺮة ﰒ اﳌﺪرﺳﺔ ﰒ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ أﺧﺬﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم ﻳﻘﻮم ﲜﺎﻧﺐ ً‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺑﻞ أن ﻫﻨﺎك اﻵن ﻓﺘﻴﺎن وﻓﺘﻴﺎت ﰲ ﺳﻦ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا‪‬ﻼت وأﻳﻀﺎ اﻷﻓﻼم أﻓﻼم اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻫﻲ اﳌﺮﰊ اﻷول ﳍﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻠﻘﻮن‬
‫ﻗﻴﻤﻬﻢ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ وﻳﺘﺸﺒﻌﻮن ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻻ ﳚﺮءون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ‪‬ﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻌﺪى ﺳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻳﺘﺤﺪى أﺳﺮﺗﻪ‬
‫وﻳﺘﺤﺪى ﳎﺘﻤﻌﻪ ﲟﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺬور ﰲ ﺻﻐﺮﻩ وﳕﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻷﻓﻼم أﻓﻼم اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻟﱵ ﺗﺒﺎع وﺑﻜﺜﺮة وأﻳﻀﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻲ دي وأﻳﻀﺎ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻜﺜﲑة ﺟﺪ‪‬ا ﻳﺸﱰو‪‬ﺎ ﲟﺒﻠﻎ ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪ‪‬ا وﻳﻌﺮﺿﻮ‪‬ﺎ وﻳﺮو‪‬ﺎ وﺗﺼﺒﺢ ﻫﻲ ﻣﺎدة ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻳﱰﺑﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺘﺜﻘﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﰲ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺮﺗﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم واﳋﻄﺄ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻬﺰأت ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎدت ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم ﻧﻈﺮة ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﺣﱰام وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻗﲑ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺘﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم ‪،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬إذن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺬﻩ اﻟﺜﻐﺮة وﻗﺪ ﳒﺢ اﻹﻋﻼم أو ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إﱃ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﰲ إﳚﺎد اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫أﻓﻼم ﺷﺮﻳﻂ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺈﳚﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﺟﺘﻬﺪت اﺟﺘﻬﺎدا ﺗﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻹﻣﺎرات وﺑﻌﺾ دول اﳋﻠﻴﺞ ﻳﻌﲏ‬
‫أﻫﻞ اﳋﲑ أﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت وأﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻔﲏ أﻗﺎﻣﺖ أو أﻧﺸﺄت‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺬي ﻫﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ وﻓﻴﻪ ﻧﻘﺺ وﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ ﰲ‬
‫وأﻧﺘﺠﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺎﰿ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻟﻜﻦ ً‬
‫اﻟﻘﻴﻢ وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺚ وﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺒﲏ ﺑﻞ رﲟﺎ ﺿﺮت وأﺳﺎءت‪.‬‬
‫‪٤٠‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬دﻓﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﳐﺎﻃﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ً ،‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﻫﺬا رﻗﻢ واﺣﺪ وذﻛﺮﻧﺎﻩ أﻣﺎ دﻋﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻨﻌﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳛﺘﺎﺟﻮن دﻋﻮة إﺻﻼح اﻷﺧﻄﺎء ﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ إﱃ اﻷﺧﻄﺎء زرع اﻻﻋﺘﺰاز واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺌﻮن أﻣﺎم ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﺘﻬﺘﺰ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك إﻋﻼم ﺑﺪﻳﻞ ﻳﺜﺒﺖ اﻹﳝﺎن ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻳﺜﺒﺖ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وأﻳﻀﺎ ﻳﻌﻴﺪ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻷن اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﻌﲏ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻪ اﻟﺘﻴﺎرات وﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻪ اﻷﻫﻮاء ﻓﻴﺄﰐ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻢ وأﻳﻀﺎ ﻟﻴﺒﲔ ﻋﻮار ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻴﺎرات وﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻳﺮو‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻮاء اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﰲ اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻵن ﰲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺜﲑ‬
‫أﻳﻀﺎ رﲟﺎ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻮر وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﳚﺪ اﳉﻮاب اﻟﻜﺎﰲ واﻟﺸﺎﰲ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺷﺒﻬﺎت ﰲ أذﻫﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب وﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫وﻫﻨﺎ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻔﺘﺢ ﺻﺪرﻩ ﻟﻠﺸﺒﺎب وأن ﻳﻌﺎﰿ ﳘﻮم اﻟﺸﺒﺎب ﻷ‪‬ﻢ ﻋﻤﺎد اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وأﻳﻀﺎ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ إﱃ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وأن ﻳﻌﺎﰿ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﱵ ﺗﺸﺒﻌﺖ ‪‬ﺎ رءوﺳﻬﻢ أن ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﻋﻼﺟﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻷن اﻟﺸﺎب ﻗﺪ ﻳﻨﺪﻓﻊ وراء ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻤﻴﺎت ووراء ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺎرات وﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻼل ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻧﺪﻓﻊ وراء ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر وﺣﱴ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺪﻓﻊ وراء ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻨﺪﻓﻊ وراء ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻌﺎﱐ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳚﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴﻤﺔ أو ﳚﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺛﻘﻼ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ وراء ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت وﰲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺘﺸﺒﻊ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ﻏﲑ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﳛﺪث ﰲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻫﻢ ﻋﻨﻪ وﻗﺪ ﻻ ﳚﺪوﻧﻪ ﻓﺎﻋﻼ وﻗﺪ ﻻ ﳚﺪوﻧﻪ دورﻩ واﺿﺤﺎ وﻣﺆﺛﺮا ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟﻴﻪ‬
‫وﻫﻨﺎ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﳚﻌﻞ دورﻩ ﻣﺆﺛﺮا وواﺿﺤﺎ وﺻﻮﺗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻮﺗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ وأن ﻳﺴﻤﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ إﱃ‬
‫ﻧﻔﻮس ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻐﺎر اﳌﺮاﻫﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﰲ رءوﺳﻬﻢ وﻣﻦ ﻳﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت وﻫﺬﻩ اﻹﺷﺒﺎﻋﺎت وﻫﻢ ﺑﺄﻣﺲ‬
‫اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﻨﻤﻮ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻫﻨﺎ دور اﻹﻋﻼم ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻫﺬا اﻟﺪور أو ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ دور اﻹﻋﻼم ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻓﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻳﻌﲏ ﻻ ﺑﺪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ إﺑﺮاز ﺷﺄن اﻟﺼﻼة‬
‫ورﺑﻂ اﳊﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﻫﻨﺎك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺗﻮﻗﻒ ﻟﻠﺼﻼة ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻷداء اﻟﺼﻼة أو ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺑﻼﻓﺘﺔ ﺣﺎن اﻵن‬
‫وﻗﺖ ﺻﻼة ﻛﺬا ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺎن اﻵن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺎن اﻵن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ وﻳﺮﻓﻊ اﻷذان وأﻳﻀﺎ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺼﻼة واﻟﱵ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﳍﺎ وﺿﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻲ ﺟﺮﻋﺔ ﰲ اﻹﳝﺎن وﺗﻘﻮي اﻹﳝﺎن ﺑﲔ اﳌﻐﺮب‬
‫واﻟﻌﺸﺎء ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻓﱰة ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺪروس ﻧﺎﻓﻌﺔ وﻣﻔﻴﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻮار وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻳﻌﲏ رﺑﻂ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وإﺑﺮاز ﺷﺄن‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﱪاﻣﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺼﻠﻮات وﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺄﰐ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻼ وﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﻮﻋﺪ‬
‫ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات وﻫﻮ ﻳﻘﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أو ﻓﻘﻂ ﻳﺄﰐ ﺑﺸﺮﻳﻂ ﻣﻌﲔ ﺣﺎن اﻵن وﻗﺖ اﻟﺼﻼة اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻﻐﲑة ﺟﺪ‪‬ا وﲤﺮ أﻣﺎم اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻓﻼ ﺑﺪ أن‬
‫ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ وﻳﻘﻒ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ اﳌﻬﻢ وإذا ﻛﺎن ﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻷﻣﺮ أﳘﻴﺔ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻪ أﳘﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻋﻴﺎد‬
‫أﻳﻀﺎ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺼﻮم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳊﺞ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﳎﻠﻴﺎ وﺳﺒﺎﻗﺎ إﱃ ذﻟﻚ وراﺋﺪا وﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﺣﱴ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻣﺜﻼ ﳕﻮذﺟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻌﲏ إذا أﻣﺮت ﲟﻌﺮوف ﻓﻠﻴﻜﻦ أﻣﺮك‬
‫ﲟﻌﺮوف وإذا ‪‬ﻴﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺈذا ﺣﱴ ﻻ ﻧﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﺪل وﻧﻨﺴﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻳﻌﲏ ﻻ ﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫وﳓﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮن ﳓﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﺼﺪر اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻧﻘﺪم اﻟﱪاﻣﺞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮن واﻋﲔ ﲟﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻼ ﻧﻨﻬﻰ ﻋﻦ‬
‫أﺷﻴﺎء وﳓﻦ ﻧﻔﻌﻠﻬﺎ وﻻ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﺄﺷﻴﺎء وﳓﻦ ﻣﻘﺼﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻧﻘﺪم اﻟﺼﻮرة اﳊﻴﺔ اﳉﻴﺪة ﻟﻠﻨﺎس واﻟﺮاﺋﻌﺔ واﳌﻤﺘﺎزة ﻟﻠﻨﺎس ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺸﺎرات ﻣﻦ ﺧﱪاء وأﻳﻀﺎ ﺧﱪاء إﻋﻼﻣﻴﲔ وأﻳﻀﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﳌﻨﻜﺮ ‪،‬اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺬوي اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ آراﺋﻬﻢ وﻣﻦ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻫﻢ وﻓﺘﻮاﻫﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻗﻨﻮات إﻋﻼﻣﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺄﰐ‬
‫ﲟﺨﺎﻟﻔﺎت ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎة إﻋﻼﻣﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺄﰐ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻓﺈذن اﻵﺧﺮون ﻣﻌﺬورون ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﺎ رﻓﻌﻮا ﻻﻓﺘﺔ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻧﺄﰐ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻇﻬﻮر ﻧﺴﺎء ﻳﺘﺤﺎورن ﻣﻊ رﺟﺎل وأﻳﻀﺎ اﳌﺮأة ﻏﲑ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﲝﺠﺎ‪‬ﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻇﻬﻮر ﻓﻨﺎﻧﺎت ﺗﺎﺋﺒﺎت وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻧﺎزل ﻋﻠﻰ اﳉﺒﲔ وﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﻴﻨﲔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أو ﻇﺎﻫﺮة ﺑﺎﳌﻜﻴﺎج وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻫﻲ ﺗﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫‪٤١‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أ‪‬ﺎ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺎﺋﺒﺔ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺎﺋﺒﺔ ﺟﻴﺪ ﳑﺘﺎز ﻫﺬا راﺋﻊ ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮاب وأن ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﺑﺮاز اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫اﻷﻓﻀﻞ واﻷﺣﺴﻦ وأﻳﻀﺎ ﻋﺪم اﻟﻘﺼﻮر أو اﻟﱰاﺧﻲ أو اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﺆاﺧﺬات‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎة اﻗﺮأ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أو ا‪‬ﺪ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﺗﺴﺘﺸﲑﻫﺎ وﻻ‬
‫ﳜﻀﻊ اﻷﻣﺮ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎدات ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة ‪ ،‬ﻗﻨﺎة اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻗﻨﺎة ﻣﺸﻜﻮرة ﳑﺘﺎزة راﺋﻌﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻦ ﻻﺣﻈﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻣﺮ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ وﳍﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ذﻟﻚ وﳍﻢ ﲢﻔﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺰﻣﺎر اﻟﺬﻫﱯ وأداء اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻣﺎت وذﻟﻚ ً‬
‫واﻷﻣﺮ ﺑﲔ اﻟﺘﺤﺮﱘ واﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺑﻞ إن ﻛﺜﲑ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮاﺟﻌﻮا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬي ﻳﺘﻐﲎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﳛﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب وﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎم ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻔﻮا أو ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ دون أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻘﺎش وﺳﺄﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺗﺬة أﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﻳﺪرﺳﻪ وﻳﺘﻌﻠﻤﻪ وﻳﻨﻔﻖ وﻗﺘﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﳌﻘﺎم وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎة وﻫﻨﺎك ً‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺣﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺎﻟﻜﺜﲑ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻨﻜﺮ ﻧﱪأ إﱃ اﷲ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﲣﺼﻴﺺ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺎﻣﺎت ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻞ ﲝﻮر اﻟﺸﻌﺮ أي ﺷﺎﻋﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﲝﺮ ﲝﻮر اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون أن ﻳﺘﻌﻤﺪﻫﺎ أﻣﺎ إذا ﺗﻌﻤﺪﻫﺎ وأﺻﺒﺢ‬
‫ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺼﻮت وﳜﺮج ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺄﺧﺬ ﺷﺮﻋﻲ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﺰم ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت‬
‫‪،‬ﰲ ﺑﻌﺾ درﺟﺎت اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻗﺪ ﲣﺮج ﻋﻦ اﳋﺸﻮع وذﻟﻚ أﻣﺮ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻗﺪﺳﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻫﺬا أﻣﺮ ﳎﺮد ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻄﺮاد ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﳓﻦ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳓﻤﻞ ﻫﻢ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻨﻘﻞ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ أو ﰲ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻨﻘﻞ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎ أن ﻧﺮﺗﻜﺐ ﳓﻦ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻛﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺎﰿ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻋﻼج ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺎﰿ اﳌﺮﺿﻰ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻞ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﺮاﻗﻲ ﺑﻐﺾ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻼﻓﺘﺔ إﺳﻼﻣﻲ أو ﻏﲑ إﺳﻼﻣﻲ أي إﻋﻼم ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب وﺑﲔ اﻷوﻃﺎن ﻓﻬﺬا إﻋﻼم ﻣﺪﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮاﻗﻲ ﻻ‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﺮﻋﻰ اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮﻋﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻧﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻹﻋﻼم اﻟﺮاﻗﻲ اﳉﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ إﺧﻮة﴿إِﻧ‪َ ‬ﻤﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن إِ ْﺧ َﻮةٌ﴾ ﺗﺒﺎﻋﺪت‬
‫ﺷﻌﻮ‪‬ﻢ ﺗﺒﺎﻋﺪت أوﻃﺎ‪‬ﻢ ﻓﻬﻢ إﺧﻮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺈﻋﻼم ر ٍاق وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎس واﻋﲔ وﻣﺪرﻛﲔ وﺗﻠﻘﻮا ﺣﻈﺎ وﺟﺮﻋﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻳﺪرﻛﻮن ﻫﺬا ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷن ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻧﺰﻟﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﻧﺰﻻﻗﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر وﻳﻨﺒﻐﻲ إﻳﻘﺎف ﻫﺆﻻء ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻫﻢ وأﻻ ﻳﻌﺒﺜﻮا ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﻮﺳﲔ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬
‫ﺣﺪث ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺪث وﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻣﺒﺎراة ﻣﺼﺮ واﳉﺰاﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟﺬي ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﲔ ﺷﻌﺒﲔ ﻋﺮﻳﻘﲔ ﻣﺼﺮ واﳉﺰاﺋﺮ‬
‫وﻛﻼﳘﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻋﺮﺑﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻻ ﻏﲎ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻹﻋﻼم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﺬي رﻓﻊ درﺟﺔ اﻟﻮﺗﲑة ﰲ اﳊﻤﺎس ﰲ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ إﱃ درﺟﺔ ﻏﲑ‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﳊﻤﺎس وأدت إﱃ ﻗﻄﻴﻌﺔ وأدت إﱃ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺒﲔ وأدت إﱃ أزﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن اﻷﻣﺮ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ واﻹﻋﻼم‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان رﲟﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻀﺒﻂ اﳊﻤﺎس وأﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ اﳌﻌﻠﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﰲ إﺛﺎرة‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻨﻌﺮات أو ﰲ إﺛﺎرة اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﲔ اﻟﺒُﻠﺪان ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺒﺎراة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻬﻲ ﻣﺒﺎراة ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎراة وﻧﻌﻮد ﻛﻠﻨﺎ إﺧﻮة وﻳﻌﻮد اﳉﻤﻴﻊ إﺧﻮة وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﻨﻌﺮات اﻟﱵ ﺗﱪز ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﱯ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻞ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﳎﻬﺮ اﻹﺳﻼم ‪،‬واﻹﺳﻼم ﳛﺮم ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﺮات وﳛﺮم‬
‫إﺛﺎرة ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﱵ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن إﺧﻮة وﻛﻠﻬﻢ ﻋﺮب وﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻘﻴﺪ اﳉﻤﻴﻊ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺮوح وأﻻ‬
‫ﳒﻌﻞ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺼﲑة ﲣﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺪودﻧﺎ وﲣﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﻮرﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن ﳛﱰﻣﻪ وأن ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ‪ .‬ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮﰉ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳛﻘﻖ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﺂﻟﻒ وأن ﻳﺸﻴﻊ روح اﶈﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻴﻤﺔ ﻟﻴﺲ أﻣﺮا ﺳﻬﻼ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ٍ‬
‫ﲢﺪ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ رءوس أﻣﻮال وﲢﺘﺎج إﱃ أﻣﻮال وإﱃ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﺋﺪات وإﱃ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم ﻟﻪ دور وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ ﻃﻠﻌﺖ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ اﳋﻄﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ ﻟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻧﺴﺎﻩ وﻫﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺸﻬﻮر ﰲ ﻗﻨﺎة اﻗﺮأ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﻨﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت و ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﻬﻮر اﲰﻪ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻨﻤﻮي ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻟﻪ دور ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻷن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻘﺪم وﻻ ﺗﻨﺠﺢ إﻻ ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻋﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﺎ وﺗﻔﺎﻋﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻹﻋﻼم ﺣﱴ‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪارس اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳋﻔﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ وﻛﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻋﻼم أن ﻳُﻌ‪‬ﺮف ‪‬ﺎ ﻫﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﺜﻼ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺼﻮر ﺳﻠﱯ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﲏ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺼﺤﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺴﻠﱯ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﲏ وﻧﻘﻮل ﻟﻪ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﲏ وأن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﻬﲏ دورﻩ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ دور اﳋﺮﻳﺞ اﳉﺎﻣﻌﻲ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻨﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة إﱃ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻣﺎزال ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻧﻈﺮة ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻟﻚ ‪،‬وﻫﻨﺎ دور اﻹﻋﻼم‬
‫أن ﻳﺸﺎرك ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺪور اﻹﻋﻼم أن ﻳُﻌ‪‬ﺮف ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل وأن ﻳُﻌ‪‬ﺮف ﺑﺄوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺸﺮي ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ وﻛﻞ ﻳﻌﻤﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺎل أن ﻫﻨﺎك ﺑﻄﺎﻟﺔ ﰲ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻋﻼم أن ﻳُﻌ‪‬ﺮف ﲜﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب أن ﻳﻌﻤﻠﻮا وأن ﻳﻨﺨﺮﻃﻮا ﻓﻴﻬﺎ وأن ﻳﻨﺘﺠﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ وﺗﺘﻼﺷﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻵن إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﰲ دول ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﺒﺎب ﺳﻌﻮدي وإﻣﺎراﰐ وﻛﻮﻳﱵ ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة واﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻮﺟﻮدة واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻣﻮﺟﻮدة وﻳﺄﰐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻣﻦ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻠﻤﺎذا اﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﱂ ﳚﺪ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء ﻣﺮﻓﻮض ﲨﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ وﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﺗﺼﻮر ﺑﻌﺾ‬
‫وﱂ ﳚﺪ ﻋﻤﻼ؟ ﻫﻞ ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء ﺻﺤﻴﺢ؟ ً‬
‫اﻟﺸﺒﺎب أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺮﻳﺢ وﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻜﺘﱯ اﳌﺮﻳﺢ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺰل إﱃ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ وإﱃ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﻨﺎ دور‬
‫اﻹﻋﻼم ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﻮرة ﰲ ذﻫﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب‪ ، ،‬ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي اﲰﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻬﻨﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻤﻞ اﳌﺬﻳﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرش وﻫﻮ ﺷﺎب ﺳﻌﻮدي ﻣﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﲏ اﺷﺘﻐﻞ ﰲ ورﺷﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻮن رأس ﻣﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﳝﻠﻚ اﻟﻮرﺷﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﳌﺬﻳﻊ ﻛﻢ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻮرﺷﺔ ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻌﺪ أن أﺻﻔﻲ رواﺗﺐ اﻟﻌﻤﺎل ﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﻮرﺷﺔ ﻳﺼﻔﻰ ﱄ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﺸﺮة آﻻف ‪ ‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﺬﻳﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻳﻌﺘﱪ راﺗﺒﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﳋﺮﳚﲔ اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﻓﺈذن ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻣﻬﲏ وﻓﻴﻪ ﻣﺼﺪر ﺧﲑ ﳍﺬا‬
‫اﻟﺸﺎب وﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺸﺶ ﰲ رءوس ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب وﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ ﻋﻤﻼ ﺟﻴﺪا‬
‫وﺳﻴﺎرة ﻓﺎرﻫﺔ وﻳﺄﰐ إﱃ ﻣﻜﺘﺐ ﰲ ﺷﺮﻛﺔ أو ﻣﻜﺘﺐ ﻗﻄﺎع ﺣﻜﻮﻣﻲ وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺜﻮب ﻧﻈﻴﻒ ﻳﻠﻤﻊ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻌﺮض أﻣﺎم زﻣﻼﺋﻪ ﰲ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻧﻘﻮل‪ :‬دﻋﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺼﻮرات اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ واﻹﻋﻼم ﻫﻨﺎ ﻟﻪ دور ﻛﺒﲑ ﺟﺪ‪‬ا أن ﻳُﻌ‪‬ﺮف وأن ﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﻞ‬
‫دورا ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ واﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﳓﺘﺎج إﱃ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﰲ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﱪﻳﺪﻳﺔ وﰲ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﺑﺎﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻻزﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺮﻳﺞ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻌﲏ ﺧﺮﻳﺞ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ واﳉﺎﻣﻌﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻘﺪرات اﳌﺘﻔﻮﻗﺔ و ﻟﻴﺲ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﺪرات أﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﺪراﺗﻪ ﻻ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﰲ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺈﻣﻜﺎ‪‬ﻢ أن ﻳﺮﲝﻮا ﻣﻨﻬﺎ آﻻف اﻟﺮﻳﺎﻻت وأن ﻳﻌﻤﻠﻮا وأن ﻳﻨﺘﺠﻮا إذا دﺧﻠﻮا‬
‫ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘﻪ ً‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎك اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎك اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﻛﺜﲑة ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﺬر أو ادﻋﺎء ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﺑﻄﺎﻟﺔ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ وﻇﺎﺋﻒ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﱪى ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم ﻻ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮددون ﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺴﺎذج وﻫﻨﺎك ً‬
‫أﻋﻤﺎل ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻹﻋﻼم ﻳﺘﺤﻤﻞ ً‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﺸﺎرك ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ وأن ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻜﺎﻣﲑا ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺟﻬﻮد وﻃﺎﻗﺎت ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﻃﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ أو اﳌﺘﻌﻄﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻄﻠﻮا ﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻬﻢ ﻓﻬﻨﺎك ﳎﺎﻻت ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﲏ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﻲ‬
‫وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻮ اﳔﺮط ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﺑﻄﺎﻟﺔ وﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ادﻋﺎء ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ اﻻﳓﺮاﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ وﻣﺎ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﺮاغ ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬إذن دور اﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ أن ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ وإﱃ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وإﱃ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ‬
‫اﳌﻨﺘﺠﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ واﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء‪،‬ﻳﻌﲏ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت وﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة أ‪‬ﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻬﻨﺪس‬
‫‪٤٣‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫وﻟﻠﻄﺒﻴﺐ وﳍﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻳﻌﲏ ﻃﺒﻴﺐ أو ﻣﻬﻨﺪس أو ﻣﺜﻼ أﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ دﻛﺘﻮر أو ﻣﺜﻼ ﺻﻴﺪﱄ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ أﻋﻤﺎل ﺗﻌﺘﱪ راﻗﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻋﺮف‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﳌﺪرس ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻪ ﻗﺪر وﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺪرس اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻘﺼﲑ اﻹﻋﻼم‪ ،‬أرﺟﻊ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وأﻗﻮل ﺗﻘﺼﲑ اﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أﻧﻪ ﻣﺪرس ﻣﺴﻜﲔ وأﻧﻪ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ وﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﲣﻠﻔﻨﺎ وﺑﺴﺒﺐ ً‬
‫وﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﻀﻮء اﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻷن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﳛﱰم وﻳﻌﻠﻲ وﻳﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﺪرﻩ اﻹﻋﻼم وﻳﻨﺰل وﻳﺜﺒﻂ وﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻈﺮة دوﻧﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻹﻋﻼم‬
‫ﺑﻨﻈﺮة ﲡﺎﻫﻞ أو ‪‬ﻤﻴﺶ أو ﻋﺪم إﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻠﻄﻨﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻼﻋﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ وأﺑﺮزﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳒﻢ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳒﻢ‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﳛﱰم ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻋﻄﺎﻩ اﻹﻋﻼم ﻫﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ اﻻﺣﱰام وإن ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻧﻀﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ً‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻀﻮء اﻹﻋﻼﻣﻲ وﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻛﺬﻟﻚ اﳌﻬﻨﺪس ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﻬﲏ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰراﻋﻲ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﲝﺎﺟﺔ‬
‫إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﻢ وﻋﺪم ‪‬ﻤﻴﺸﻬﻢ وﻋﺪم ﺗﻀﻴﻴﻌﻬﻢ إذا ﺿﻴﻌﻬﻢ وﻓﺮط ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻪ أو ﻟﻌﺪم إﳌﺎم ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫واﻷﻋﻤﺎل ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺬر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻠﻂ اﻷﺿﻮاء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل وﻟﻴﻘﻞ وﺑﺼﻮت‬
‫ﻣﻌﱪ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪرك ﺑﻞ إن أي ﻋﻤﻞ ﺗﻀﻴﻒ ﻓﻴﻪ إﱃ وﻃﻨﻚ وإﱃ ﳎﺘﻤﻌﻚ ﺧﲑا ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫وأﻧﺖ ﻟﺒﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺸﺎﻣﺦ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪرك أﻧﻚ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻣﺎ أو ﻋﻤﻼ ﻣﻬﻨﻴﺎ أو ﻋﻤﻼ زراﻋﻴﺎ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪرك وﻫﺬا ً‬
‫دور اﻹﻋﻼم أن ﻳﺒﺚ اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﳍﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﺈذا ﺑﺚ روح اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺿﻮاء وأﺑﺮزﻫﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺮوف‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺎت اﲰﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻹﻋﻼم أن اﻷوﻟﻮﻳﺎت واﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت إذا رﺗﺒﻬﺎ اﻹﻋﻼم وأﻋﻄﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء أﳘﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺑﺮزﻩ ﻫﺬا اﻹﻋﻼم وإذا ﲡﺎﻫﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﲡﺎﻫﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻷن اﻟﻨﺎس ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﲑﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬اﻟﺘﺮوﻳﺢ واﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع وﻫﺬﻩ ﻧﻘﻄﺔ ﳎﺎل ﻛﺒﲑ ﻟﻸﺧﺬ واﻟﺮد ﺑﲔ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ‪‬ﺬا أو ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ أو ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳌﺸﺮوع ﰲ اﻟﱰﻓﻴﻪ رﲟﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻳﺄﰐ ﰲ اﻷﻋﻴﺎد وﻳﻘﻮل‪ :‬ﺗﺮﻓﻴﻪ وﻳﺄﰐ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻋﻴﺎد‬
‫وﻳﻘﻮل‪:‬ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻌﺮض أﺷﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺂﺧﺬ ﻧﻘﻮل‪:‬اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺎح ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎح وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﺑﺮيء وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﻓﻴﻪ‬
‫اﻵﺧﺮ اﻟﻐﲑ ﺑﺮيء واﻟﱰﻓﻴﻪ ﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﳌﺒﺎح‪ :‬أﻟﻌﺎب ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت رﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬أﺷﻴﺎء ﻳﻔﺮغ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻃﺎﻗﺎ‪‬ﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﻔﻴﺪون‪ ،‬وإﺷﺒﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب وﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻟﻜﻦ إﺷﺒﺎﻋﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎ أﻣﺎ ﻓﻠﺖ اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺎرﺑﻪ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ‬
‫وﲣﺮج اﻷﻏﺎﱐ اﳌﺎﺟﻨﺔ وﲣﺮج اﻷﻏﺎﱐ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ وﳜﺮج اﻟﺮﻗﻴﻌﻮن واﻟﺮﻗﻴﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﺷﺎت ﻣﻦ اﳌﻐﻨﲔ واﳌﻐﻨﻴﺎت ﲝﺠﺔ أ‪‬ﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻓﻨ‪‬ﺎ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﻋﻼم اﻟﺮاﻗﻲ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت ً‬
‫ﺑﺎب أوﱃ ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻹﻋﻼم ﻳﺒﲏ‪ ،‬اﻹﻋﻼم ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺑﻨﺎء إذا راﻋﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺣﻖ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﻫﺪام إذا أﻏﻔﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﲝﺠﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺴﺮﺑﺖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻫﻨﺎك ﺷﺒﺎب أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻟﺰواج ﳌﺎذا أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻟﺰواج؟ ﻷ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﺮون اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻔﻼﱐ ﰲ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺪراﻣﻲ ﻳﻬﺰأ ﺑﺎﻟﺰواج وﻳﺼﻮرﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﻔﺺ وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻓﻠﻤﺎذا إذن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻔﺺ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﳌﺎذا ﻻ ﻳﺘﺤﺮر‬
‫وﺑﺪري ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﺘﻴﺎت وﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﺘﻴﺎن‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﳛﻤﻠﻮا اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺎت وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺳﻦ اﻟﺰواج وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻌﻮاﻧﺲ وﻏﲑ ذﻟﻚ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺒﺚ أو ﺗﺴﺮب ﻟﻜﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﱰوﻳﺢ واﻟﱰﻓﻴﻪ‪ ،‬إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﱰوﻳﺢ واﻟﱰﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﻧﺮﺑﻂ اﳌﻮﺿﻮع ﲟﻮﺿﻮع اﻟﱰوﻳﺢ واﻟﱰﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﱵ ﻛﺜﺮت اﻵن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺄﺧﺬ وﻫﻮ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﳉﻨﺴﲔ ً‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ ﻻ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮن ﻧﻌﻢ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺻﻼ ﰒ ً‬
‫ﻳﺄﰐ ﺷﺒﺎب ﰲ اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ وﺷﺎﺑﺎت واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻀﺤﻚ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻫﺆﻻء اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻬﻞ وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم أو اﻟﺬﻳﻦ ﳛﻀﺮون ﳍﺬﻩ اﻟﱪاﻣﺞ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆاﺧﺬون ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﻳﻀﺎ إذا ﻛﺎن اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﻀﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أو أن رﺻﻴﺪﻩ ﺻﻔﺮ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أﺟﺮوا ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺮة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﳌﺎذا ﺗﻘﺪم‬
‫أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻴﺪة أو ﻛﺬا ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮد‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﻗﺪم أﺧﻼﻗﺎ ﻳﻌﲏ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺪرﺳﺎ ﰲ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺟﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻜﻠﻒ أن‬
‫ﻳﻘﺪم ﺗﺮﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻳﻘﺪم أﺧﻼﻗﺎ وﻛﺄن اﻟﱰﻓﻴﻪ واﻷﺧﻼق ﻣﺘﻌﺎرﺿﲔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧﺎء ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﺐ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫‪٤٤‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺪم ﻓﻨﻮﻧﺎ ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺪم‬
‫ﻓﻠﻜﻠﻮر وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺪم أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺮآﱐ وﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ إذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ‬
‫ذﻟﻚ وأن ﳓﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎدﻟﺔ وأن ﻧﻘﺪم اﻟﺪراﻣﺎ اﳉﻴﺪة وأن ﻧﻘﺪم اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳉﻴﺪ وأن ﻧﻘﺪم اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﻴﺪة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺣﺎل ﻏﲑﻧﺎ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺣﻘﻘﻨﺎ اﳌﻄﻠﻮب وﻫﻮ اﻟﱰوﻳﺢ واﻟﱰﻓﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع أﻣﺎ إذا ﺗﺴﺎﻫﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻧﻘﻮل ً‬
‫وﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﲤﻴﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ إﻋﻼﻣﺎ إﺳﻼﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷﺮا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻨﻘﺎط و اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﳘﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﰲ زﲪﺔ اﳊﻴﺎة ﻳﻨﺴﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺪار‬
‫اﻵﺧﺮة وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬﻩ وﻳﻌﻤﻞ وﻳﻌﻤﻞ وﻛﺄﻧﻪ ﳐﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ وﻧﺸﺘﻐﻞ وﻧﻌﻤﻞ وﳓﺘﺎج ﳌﻦ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﺪار اﻵﺧﺮة و‬
‫اﻵن ﻟﻮ أﺗﻴﺖ إﱃ ﻣﻦ ﳚﺮي وراء ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﺳﻮف ﲤﻮت وﺳﻮف ﺗﻐﺎدر ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻓﺎل اﷲ وﻻ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ وﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﲑ ﺷﺌﺖ‬
‫ﻓﺎﻟﻚ( ﻳﻌﲏ ﳌﺎذا ﺗﺄﰐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪‬ﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﺗﺬﻛﺮ ﺳﲑة اﳌﻮت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ؟ ﻧﻘﻮل ً‬
‫أم أﺑﻴﺖ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺎﻟﺪار اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﳌﺎذا ﻧﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ؟ ﻷن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻮ اﻃﻠﻌﻨﺎ وﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﺎد أﻧﻪ‬
‫ﰲ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة ﻳﺘﺼﺮف وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺿﻤﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻮف ﻳﺮﺣﻞ وﻫﻮ ﻣﺪرك ﻋﻘﻼ وﺷﻌﻮرا أﻧﻪ ﺳﻮف‬
‫ﻳﺮﺣﻞ وﻳﱰك ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﻋﺪ ﳍﺎ اﻹﻋﺪاد اﻟﻜﺎﰲ وﻣﺎ اﺳﺘﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻃﻮل اﻷﻣﻞ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﳌﺎدﻳﺎت واﳉﺮي وراء اﳌﺰاﻳﺎ اﳌﺎدﻳﺔ وﻫﺬﻩ ﺗﺸﻐﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻵﺧﺮة أﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﻀﺒﻄﻮا أداءﻫﻢ وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻟﻴﻼ‬
‫و‪‬ﺎرا ‪،‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎدة واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮزق ﻋﺒﺎدة واﻟﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬إذا ﺧﻠﺼﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ إﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻩ وﻗﺖ‬
‫ﻷداء اﻟﺼﻼة ﰲ أوﻗﺎ‪‬ﺎ أو ﻳﻬﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻳﺆﺧﺮﻫﺎ وﳚﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻨﺎ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﱵ ﺗﺸﻐﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ وﺗﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ وﻋﻦ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻫﺬا أﻣﺮ ﳛﺘﺎج ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻒ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻔﺔ وﳛﺘﺎج ﻣﻦ‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻨﺒﻪ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وأن ﻳﻀﺒﻄﻮا وﻳﻔﺮﻣﻠﻮا إن ﺻﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬا اﳉﺮي اﻟﺴﺮﻳﻊ وراء اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻋﻤﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻼ آﺧﺮ وﻛﻠﻤﺎ أ‪‬ﻴﻨﺎ ﻋﻤﻼ اﻧﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ أﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﻓﺈذا ﺑﻨﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻤﺮ وﳓﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻏﺪا ﺳﻮف ﻧﻌﻤﻞ ﻛﺬا وﻏﺪا‬
‫ﺳﻮف ﻧﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ‪،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪار اﻵﺧﺮة أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳉﻴﺪة ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻧﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ دور ﻛﺒﲑ ﻷن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﳔﺒﺔ واﳉﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺨﺒﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﻨﺨﺒﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺧﺎﺻﺔ اﻵن ﻣﻊ وﺟﻮد اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‬
‫ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﺷﻬﺮﻳﺔ وﻫﻨﺎك ﳎﻼت أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ راﻗﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ و ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك إﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻳﻌﲏ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻮرﻗﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﺮأ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﱐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺼﺤﻒ أﺻﺒﺢ ً‬
‫ﻫﻨﺎك ﺻﻔﺤﺎت وﺻﺤﻒ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳍﺎ ﻗﺮاؤﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺻﺤﻒ وﳎﻼت ﺑﺮزت وﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﻤﻞ وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻬﻮد ﻧﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﲑ وﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ رﲝﺎ ﻷن ﲨﻬﻮر وﻗﺮاء ا‪‬ﻼت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺲ واﺳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻛﻘﺮاء ا‪‬ﻼت اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺟﺪ‪‬ا وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺴﺒﺖ ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺜﺎﺑﺮة اﳉﻬﺪ ﻣﺜﻼ ﳎﻠﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وﻫﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز ا‪‬ﻼت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪأ اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎرس‬
‫ﻋﺎم أﻟﻒ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﳍﺎ اﻵن ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﲡﺎوزت اﳌﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻷن اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ أورﺑﺎ وإﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﻘﺎرﺋﲔ ‪‬ﺎ ﲡﺎوزت اﳌﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻓﺤﺖ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻞ ﺗﺼﻞ ً‬
‫وﺻﻤﺪت وﺻﱪت وﻗﺼﺔ ﳒﺎح ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ‪،‬اﻟﺒﻼغ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ واﻟﺒﻴﺎن وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت اﻹﺻﻼح اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وإن ﻛﺎن اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﳏﺪودا إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ وﻏﲑﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﻗﺮاء ﳍﺬﻩ ا‪‬ﻼت اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻷردﻧﻴﺔ اﻹﺳﺮاء اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻳﻌﲏ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت ﻻ ﲢﻀﺮﱐ اﲰﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻳﻀﺎ ﳍﺎ ﻗﺮاؤﻫﺎ ﻷن ا‪‬ﻠﺔ ﲣﺎﻃﺐ ﲨﻬﻮرا‬
‫ﻳﻘﺮأ ‪ ،‬واﻟﻘﺮاء ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﺎرئ ﻋﺎدي وﻫﻨﺎك ﻗﺎرئ ذو اﻃﻼع واﺳﻊ وﻫﻨﺎك ﻗﺎرئ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﲪﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ واﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ واﳌﺮاﺣﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﺮاء اﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺮاء ﻟﻴﺴﻮا ﳔﺒﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ وﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وأﻳﻀﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻗﺮاء ﻫﺆﻻء‬
‫‪٤٥‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮى ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰا ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﺴﻤﻊ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻂ ﻳﺴﻤﻊ ﰲ اﻹذاﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاء ً‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺪﻣﻦ ﻗﺮاءة ﳛﺐ أن ﻳﻘﺮأ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺮأ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ وﰲ ا‪‬ﻼت ﻓﺈذن ﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﺟﺮﻋﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻷن اﻟﻘﺮاء وﺧﺼﻮﺻﺎ ا‪‬ﻼت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ذات اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﱄ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻗﺮاء ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻧﻮﻓﺮ ﳍﻢ اﳌﺎدة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ اﳉﻴﺪة اﻟﱵ ﺗﺮﻗﻰ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى راق ً‬
‫ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ وﺑﺄذواﻗﻬﻢ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻨﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻧﻘﺮؤﻩ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻮاﱄ ﺳﺘﺔ أﺳﻄﺮ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ) ‪ (١٠٢‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﳋﱪ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﺪران ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ )اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺤﻴﺎة وأﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل
وﻣﺎ ارﺗﻀﺘﻪ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎرﻫﻤﺎ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻷﺣﺪاث ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ واﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ واﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﻳﺘﻮﻟﻰ ﻋﺮض ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﺤﺮرون وﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ وﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم اﻷﻫﺪاف واﻟﻤﺜﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻤﺜﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ وﻗﻴﺎدة ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻴﻪ(‪.‬ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮﻳﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻠﺨﺺ ﻟﻨﺎ دور اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻜﺮة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳕﺖ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ اﻷﺧﲑة وﺑﺪأت ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ‬
‫ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬إذا أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي واﳋﺎﻣﺲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﳎﻠﺔ اﳌﻨﺎر‬
‫ﻋﺸﺮ ﺗﻮﺟﺪ ﳎﻼت ذات إﺷﺮاف إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻼ ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻼم ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﺜﻼ ﳎﻠﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﶈﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ وﻏﲑﻫﺎ ً‬
‫ﻟﺮﺷﻴﺪ رﺿﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﳍﺎ دور‪ ،‬وﳎﻼت ﻛﺜﲑة ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌﻴﻼدي اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي وﺟﺎءت ﻓﱰة ﺿﻌﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻌﺎدت ﻗﻮ‪‬ﺎ وﺑﺪأت ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ دورﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺪأت ﳎﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰒ ﺗﺮﻗﺖ ﺑﺪأت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻇﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٨٥‬ﻫـ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬م وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻄﻮرت ﺣﱴ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻵن ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺟﻴﺪ وﻣﻦ إﺧﺮاج ﺟﻴﺪ وﻣﻦ ورق ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳎﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫أﻳﻀﺎ ذات اﻧﺘﺸﺎر واﺳﻊ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻼغ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ واﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻼم اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﺻﺤﻒ ﻛﺜﲑة ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺪأت وﺗﻮﻗﻔﺖ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ إﱃ‬
‫اﻵن ﺗﻮاﺻﻞ دورﻫﺎ وﺗﻮاﺻﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻷردﻧﻴﺔ واﻹﺳﺮاء اﻷردﻧﻴﺔ واﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷردﻧﻴﺔ وأﻳﻀﺎ اﻹﺻﻼح اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﳎﻠﺔ اﻹرﺷﺎد اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ وﳎﻠﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻲ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﻬﺮي وﻛﺜﲑ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ﳍﺎ دور ‪،‬ﻫﻨﺎك اﳉﻨﺪي اﳌﺴﻠﻢ أﻋﺘﻘﺪ ﳎﻠﺔ ً‬
‫اﲰﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺪ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﻼت ‪ ،‬ﳌﺎذا ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ا‪‬ﻼت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟ ﻷن اﳉﻤﻬﻮر أو ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﲢﺐ اﻟﻘﺮاءة وﲢﺐ أن ﺗﻘﺮأ وﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار ﻳﻌﻄﻲ ﳌﺴﺎت ﺟﻴﺪة ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ا‪‬ﻼت ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﻘﺮاء ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﺧﺼﻮﺻﺎ ا‪‬ﻼت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ واﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫أﻳﻀﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﳎﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﺗﺪﺧﻞ ﰲ أﺷﻴﺎء ﻛﺬﻟﻚ ا‪‬ﻼت اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﳎﻼت‬
‫أوﱃ‪ ،‬ا‪‬ﻼت اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳍﺎ دور وﳍﺎ إﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺳﻮاء رﻛﺰت ﻋﻠﻰ اﳍﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أو ﱂ ﺗﺮﻛﺰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻜﺜﺮة ً‬
‫وأدﺑﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﺑﺪأت ا‪‬ﻼت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻤﺠﻼت أﻃﻔﺎل ﳎﻠﺔ اﲰﻬﺎ ﺷﺒﺎب ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﺸﻬﻮرة ﳎﻠﺔ‬
‫ﺷﺒﺎب وﳎﻠﺔ ﺷﺒﺎب ﲣﺎﻃﺐ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺣﱴ أذﻛﺮ اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٩‬م ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﻳﻌﲏ ‪ ١٤١٩‬ﻫـ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪد‬
‫اﻷول وأذﻛﺮ أﻧﲏ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﺷﺒﺎب ﻓﻬﺬﻩ ا‪‬ﻠﺔ ﲣﺎﻃﺐ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﻫﻨﺎك ﳎﻠﺔ اﲰﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﲣﺎﻃﺐ‬
‫اﳌﺮاﻫﻘﲔ أو ﲢﺖ ﺳﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪،‬ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻼت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﳎﻼت أﺧﺮى‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﳎﻼت ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﳎﻼت ﲡﺎرة اﻟﺮﻳﺎض ﳎﻼت‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺘﻌﺪدة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ا‪‬ﻼت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ دور ﺣﱴ ا‪‬ﻼت اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﻳﻮﺟﺪ ﺿﻤﻦ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﺎ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰة ﻋﻠﻰ اﳍﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻌﻢ ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ‪ :‬إن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ أﻣﺎﻣﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪة ‪،‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬا أﻣﺮ ﺑﺎرز ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﱰاﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺷﺌﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﻄﻮرات ﻳﻌﲏ ﻣﺜﻼ اﻵن ﻫﻨﺎك أﺣﺪاث ﻛﺜﲑة ﲤﺮ ﰲ أﳓﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل أ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﺎءت ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺑﺮ أو أ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺄت إﻣﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات‬
‫‪٤٦‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺣﱴ اﻟﻘﻨﻮات ذات اﻟﺴﺒﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻛﻘﻨﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳉﺰﻳﺮة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮور اﻟﻜﺮام أو ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ أو أﻏﻔﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ وﰲ ﳎﺎل اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻌﲏ ﺗﻮﺟﺪ أﻗﻠﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳍﻨﺪ ‪ ،‬اﻵن‬
‫ﻓﻴﻪ ﺣﻮاﱄ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ وﻫﺬﻩ أﻛﱪ أﻗﻠﻴﺔ ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ إذا اﻋﺘﱪﻧﺎ اﳍﻨﺪ ﰲ ﲨﻠﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﻗﻠﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺪول‬
‫ﺗﻌﺘﱪ أﻛﱪ أﻗﻠﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮاﱄ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﲔ ﻳﻮﺟﺪ أﻗﻠﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ روﺳﻴﺎ أو اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﺳﺎﺑﻘﺎ وأﺻﺒﺤﺖ دوﻻ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬا‪‬ﺎ ﻣﺜﻞ أوزﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻃﺎﺟﻜﺴﺘﺎن وﻗﺮﻏﻴﺴﺘﺎن وﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎن وﻛﺎزاﺧﺴﺘﺎن‬
‫وأذرﺑﻴﺠﺎن وأﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ داﺧﻞ روﺳﻴﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻌﲏ ﻋﺎم ‪١٩٩١‬م ‪١٤١١‬ﻫـ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أن ﻫﻨﺎك ﺿﻤﻦ اﻻﲢﺎد‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﱵ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﱰاﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﰲ داﺧﻞ روﺳﻴﺎ اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺸﺎن وﻏﲑﻫﺎ ﻓﺎﻵن اﻹﻋﻼم واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺷﺮاﺋﺢ وﻫﻨﺎك أﻗﻠﻴﺎت ﻛﺒﲑة وﲡﻤﻌﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﲑة داﺧﻞ روﺳﻴﺎ ﺑﻞ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻴﺸﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﰲ ﺟﻨﻮب روﺳﻴﺎ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﰲ داﺧﻞ اﻻﲢﺎد اﻟﺮوﺳﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﺎرﺳﺘﺎن ﺑﻞ ﰲ ﺳﻴﱪﻳﺎ اﻟﱵ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﰲ ﴰﺎل روﺳﻴﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪن إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ دور وﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺼﻞ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻹﻋﻼم اﳌﺮﺋﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻋﻼم اﳌﺮﺋﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ً‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﱐ ﻛﻘﻨﺎة اﻗﺮأ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ا‪‬ﺪ‪ ،‬دﻟﻴﻞ وﻏﲑﻫﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌﺮف اﳉﻤﻬﻮر ‪‬ﺬﻩ اﻟﺼﺤﻒ و‪‬ﺬﻩ ا‪‬ﻼت اﻟﱵ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺟﻴﺪة‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻻ ﻳﻌﺮف أو ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻗﺮاءة ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻼت ﻫﻨﺎك أﻗﻠﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺪث وﻻ ﺣﺮج ﰲ ﻛﺎﻓﺔ دول أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻨﺰوﻳﻼ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻷرﺟﻨﺘﲔ‪ ،‬ﰲ اﻟﱪازﻳﻞ‪ ،‬اﻹﻛﻮادور‪ ،‬ﺑﻴﻮرو‪ ،‬ﺗﺸﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ اﳌﻜﺴﻴﻚ‪ ،‬ﺑﻨﻤﺎ‪ ،‬اﳍﻨﺪوراس وﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻟﻜﻦ ﳛﺘﺎج ﻫﺆﻻء إﱃ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ إﺧﻮا‪‬ﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأن ﳝﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﳍﻢ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﺪارس‪ ،‬ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ﰲ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺴﻬﻞ ﳍﻢ اﳊﺞ‪ ،‬ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﻨﺪوﺑﲔ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻘﻴﻤﻮن اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻳﻘﻴﻤﻮن اﳌﺮاﻛﺰ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﺟﺮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان إذا ﺟﺎءﻫﻢ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ أو ﻣﻦ أﺻﻮل دﻳﻦ أو ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎت ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﻴﺪﻟﺔ أو ﻣﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ وﻋﻨﺪﻩ ﻓﻘﻪ ﺷﺮﻋﻲ أو‬
‫ﻋﻨﺪﻩ إﳌﺎم ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﺘﱪ داﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ﰲ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮن وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﻏﻴﺜﻮﻧﺎ ﺑﺎﳌﺪارس‬
‫وأﻏﻴﺜﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة وﺑﺎﳌﺮاﻛﺰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ وﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺮﺷﺢ رﻗﻢ واﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻳﻌﲏ‬
‫ﻳﺪﻋﻤﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻘﻮم اﻻﺛﻨﺎن ‪‬ﺬا اﻟﺪور وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﺑﻠﺪا‪‬ﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﱪازﻳﻞ وﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ وﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ ﻛﺎن اﷲ ﰲ ﻋﻮ‪‬ﻢ ﻧﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻠﱯ ‪ ،‬ﻛﺎن اﷲ ﰲ ﻋﻮن اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻜﻦ )ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻇﻬﺮ ﻓﻠﻴﺠﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ( ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ وﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺎل ووﻓﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺪرات وﺣﱴ اﻵن أﻋﺮف أن ﻫﻨﺎك ﺟﻬﻮدا ﻣﺸﻜﻮرة ﺗﻘﻮم ‪‬ﺎ راﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺷﻚ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺟﺒﺎر ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر وأﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﻣﻄﻠﻮب اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﳌﺆﲤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻷزﻫﺮ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﰲ إرﺳﺎل اﻟﺪﻋﺎة ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬دورﻧﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﻟﺪور اﳌﺴﺎﻧﺪ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﺑﺄﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﻜﻦ ً‬
‫ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺘﺒﲎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ وأن ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وأن ﳒﻠﻴﻬﺎ ﻟﺼﻨﺎع اﻟﻘﺮار ﻟﻴﺘﺨﺬوا اﻟﻘﺮار اﳌﻨﺎﺳﺐ ﲡﺎﻩ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺨـ ـﺒــﺮ‪ :‬ﻧﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم وﻫﻲ اﳋﱪ واﳋﱪ واﻟﻨﺒﺄ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﺧﺒﺎر وﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﻧﺒﺎء وﻛﻼﳘﺎ ﻣﱰادﻓﺎت ﻳﻌﲏ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﻲ‬
‫اﻷﻧﺒﺎء واﻷﻧﺒﺎء ﻫﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻊ ﺧﻼف إﻋﻼﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﱴ ﻳﺴﻤﻰ اﳋﱪ ﻧﺒﺄ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪،‬اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻋﻨﺪﻩ ﲢﻔﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬اﳋﱪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﺒﺄ إﻻ إذا ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻧﺒﺄ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وردت ﻛﻠﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر ووردت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﺒﺄ ﴿ﻳَـ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ‬
‫ﻚ ِﻣﻦ َﺳﺒٍَﺈ ﺑِﻨَﺒٍَﺈ ﻳَِﻘﻴ ٍﻦ ﴾ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫﴿و ِﺟ ْﺌﺘُ َ‬
‫ﻴﻢ﴾ َ‬‫ﺴﺎءﻟُﻮ َن  َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ﺒَِﺈ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫﴿ﻋ ‪‬ﻢ ﻳَـﺘَ َ‬‫‪‬ث أَ ْﺧﺒَ َﺎرَﻫﺎ﴾ وأﻳﻀﺎ ورد اﻟﻨﺒﺄ واﻷﻧﺒﺎء ﻣﺜﻼ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ َ‬ ‫ﺗُ َﺤﺪ ُ‬
‫ﻄﺖ ﺑِ َﻤﺎ‬‫َﺣ ُ‬ ‫ﺚ ﻏَﻴـﺮ ﺑ ِﻌ ٍ‬
‫ﺎل أ َ‬
‫ﻴﺪ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﻟﻮ ﻗﺮأﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪﴿ :‬ﻓَ َﻤ َﻜ َ ْ َ َ‬
‫ﻴﻢ  َو َﺟﺪﺗ‪‬ـ َﻬﺎ َوﻗَـ ْﻮَﻣ َﻬﺎ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء وﻟَﻬﺎ ﻋﺮ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﺳﺒٍَﺈ ﺑِﻨَﺒٍَﺈ ﻳَِﻘﻴ ٍﻦ  إِﻧ‪‬ﻲ َو َﺟ ‪‬‬
‫ﺪت ْاﻣ َﺮأَةً ﺗَ ْﻤﻠِ ُﻜ ُﻬ ْﻢ َوأُوﺗِﻴَ ْ‬ ‫َﻢ ﺗُ ِﺤ ْﻂ ﺑِ ِﻪ َو ِﺟ ْﺌﺘُ َ‬
‫ش َﻋﻈ ٌ‬ ‫ْ َ َ َْ ٌ‬ ‫ﻟْ‬
‫ﻴﻞ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻻ ﻳَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪ [٢٤-٢٢ :‬إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت وﻃﺒﻘﻨﺎ‬ ‫ﺴﺒِ ِ‬
‫‪‬ﻫ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﺪ ُ‬ ‫ﺲ ِﻣﻦ ُد ِ‬
‫ون اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَزﻳ‪َ ‬ﻦ ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬‫ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن أَ ْﻋ َﻤﺎﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓَ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﳋﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﳋﱪﻳﺔ اﻟﱵ وردت ﺿﻤﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪:‬‬
‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أوﻻً‪ :‬وﺛﻮق ﻣﺼﺪر اﻟﺨﺒﺮ )وﻫﻮ اﻟﻬﺪﻫﺪ( ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻷﻧﻪ رآﻩ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ رأي ﻣﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬إدراك اﻟﻤﺼﺪر أﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﺧﺒﺮا ﻣﻬﻤﺎ ذا ﺷﺄن وذا أﺛﺮ ﺑﺎﻟﻎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﻮن ﺑﺎﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬وﺻﻒ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﺒﻴﺎﻧﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻗﺮب اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺒﺮا ﺣﺎﻻ اﻵن‪.‬‬
‫ﻚ ِﻣﻦ َﺳﺒٍَﺈ ﺑِﻨَﺒٍَﺈ ﻳَِﻘﻴ ٍﻦ ﴾‪.‬‬
‫﴿و ِﺟ ْﺌﺘُ َ‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ َ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻌﻮد إﱃ اﻟﻘﺮآن وإﱃ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﻘﻮل‪ :‬أوﻻ‬ ‫إذن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﳋﱪﻳﺔ ً‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ اﻟﻘﺮآن رﺳﺎﻟﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ  إﱃ اﻟﺒﺸﺮ ﳍﺪاﻳﺘﻬﻢ إﱃ‬
‫وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻤﺎوي ﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﷲ إﱃ اﻟﺒﺸﺮ ً‬
‫اﳋﲑ وﻹﻧﺬارﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم وﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻳﻌﲏ اﳉﻮاﻧﺐ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﺳﻮرة ﻫﻮد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل واﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎﻫﺎ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ أﺧﺒﺎر ﻗﻮم ﻧﻮح وﻗﻮم ﻫﻮد وﻗﻮم ﺻﺎﱀ وأﻳﻀﺎ ﻗﻮم ﻟﻮط وﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﺼﺺ إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻷﻗﻮام ﻗﺒﻠﻨﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﺒﺎء ﻣﺘﻌﺪدة ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻈﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﱪة وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﻐﻴﺐ وأﺧﱪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻫﻲ ﻗﺼﺺ إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﻧﺒﺎء ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﱵ ﱂ ﲢﺪث ﺑﻌﺪ وأ‪‬ﺎ ﺳﻮف‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ أو ﻓﻴﻪ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ أﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ وﻓﻴﻪ ً‬
‫ﲢﺪث وﻟﻜﻞ ﻧﺒﺄ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﻌﲏ ﻛﻞ ﻧﺒﺄ ﺳﻮف ﻳﺄﰐ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻣﺜﻞ أﺣﺪاث ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ :‬اﳋﱪ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪،‬ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﱯ
ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻣﺎ ورد‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲤﺘﻊ اﳋﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ وﻫﻲ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺼﺪق واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﻤﺮوﻧﺔ واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﻧﻪ )ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻬﺎﻣﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺑﻬﺪف اﻹﻓﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻤﺘﻄﻮرة واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ(‪ .‬ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﳋﱪ ﻟﻌﺒﺪ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب ﻛﺤﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﺞ اﳋﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﺪران‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬أﻫﺪاﻓﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪-١‬ﻧﺸﺮ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪات‪ -٢ .‬ﻋﺮض اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ‪ -٣ .‬اﻟﺬود ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ -٤ .‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪-٥‬اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻹرﺷﺎد‪ -٦ .‬إﻣﺪاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﺰوﻳﺪﻩ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻧﻨﺘﺒﻪ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ أﻫﺪاف ﻗﺪ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ أﻫﺪاف‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أو ﰲ وﻇﺎﺋﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ وﺿﻌﻬﺎ أ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﳋﱪ أﻫﺪاف اﳋﱪ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺬود ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ :‬ﻫﻨﺎ اﻟﺬود واﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬واﻟﺬود ﲟﻌﲎ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳊﺮﻣﺎت وﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬رﻗﻢ واﺣﺪ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪي‬
‫ﻷﻋﺪاﺋﻪ واﻟﺮد ﻋﻨﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺿﻪ وﺣﺮﻣﺎﺗﻪ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻣﺜﻼ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺳﻮف ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﻔﺮج‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ‪،‬ﻻ ‪،‬ﺑﺪ أن ﻳﻌﺮف ‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻳﺬود وﻳﻨﺒﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻷﺧﻄﺎر ﺣﱴ اﻵن‪.‬‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺣﺮﻣﺎت اﻷﻧﻔﺲ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻄﺎر ﺳﻮاء اﻷﺧﻄﺎر اﳌﺎدﻳﺔ‬
‫أو اﻷﺧﻄﺎر اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻳﻨﺘﺒﻪ وﳛﺬر ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺆدي ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﻻﳓﺮاف أو ﺗﺆدي ‪‬ﻢ إﱃ ﺗﺮوﻳﺞ اﳌﺨﺪرات وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻏﻞ واﻹدﻣﺎن ﰲ اﳌﺨﺪرات‪ ،‬ﻓﻤﺤﺎرﺑﺔ اﳌﺨﺪرات واﺟﺐ ﻣﻬﻢ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﰲ اﳋﱪ ﻫﻨﺎ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﲪﺎﻳﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳊﻮادث اﻟﱵ ﺗﺄﰐ اﻵن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻨﻒ اﻷﺳﺮي‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﳌﺴﻜﺮات واﻧﺘﺸﺎر اﳌﺨﺪرات‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﺣﻮادث اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻛﻞ ذﻟﻚ دور اﳋﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻨﺒﻪ وأن ﳛﺬر ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ أن ﳛﺬر ﻛﻞ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﻬﺎك‬
‫ﻟﻸﻋﺮاض ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻋﺎرة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﱪ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر أن ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ وﺑﺮوﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎرف ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ‪:‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﻞ أﺧﺒﺎر ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﻟﻌﻈﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر‪ً :‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻧﻘﻞ اﳊﻮادث ﻟﻠﻌﻈﺔ واﻟﻌﱪة واﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﰲ أﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻫﺬا اﳋﱪ ﳌﺎذا؟ ﻷﺧﺬ اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﱪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬زﻟﺰال ﻫﺎﻳﻴﱵ ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫‪٤٨‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﺮﻛﺰ وأن ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر وﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﻻ ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮورا ﺧﻔﻴﻔﺎ وﻻ ﺳﺮﻳﻌﺎ وإﳕﺎ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻷﺧﺬ‬
‫اﻟﻌﱪة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺑﻠﺪان ﻏﲑ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب أﺧﺬ اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﱪة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ ﲢﺪث ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫زﻻزل اﻟﻌﻴﺺ اﻟﱵ ﻣﺮت اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﻃﻮﻓﺎن ﺟﺪة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت وﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎر اﳌﺪﻣﺮة واﻷﻋﺎﺻﲑ اﳌﺪﻣﺮة ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﻧﻨﺘﻘﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن أﺧﺒﺎر ﺗﺮاﻋﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ إﻳﺮادﻫﺎ ﺿﺮر ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ رﲟﺎ ﺗﺆدي‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة إﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺎ‬
‫إﱃ ﺷﻴﻮع اﳉﺮاﺋﻢ رﲟﺎ ﺗﺆدي إﱃ ﺑﻌﺾ اﻻﳓﻼﻻت اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ً‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإﻓﺎدة اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﺬر وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﺮوﻳﺞ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء أو ﺗﺮوﻳﺞ ﺑﻌﺾ اﻻﳓﺮاﻓﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫راﺑﻌﺎ‪:‬ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻻﺧﻄﺎر‪ :‬ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر رﲟﺎ إﻳﺮادﻫﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ وﻗﺪ ﻻ ﳚﲏ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ورﲟﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺳﻬﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺿﻰ اﻟﻨﻔﻮس ارﺗﻜﺎب اﻷﺧﻄﺎء وارﺗﻜﺎب ﺑﻌﺾ اﻻﳓﺮاﻓﺎت ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا وﳓﻦ ﻧﻨﺘﻘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك‬
‫ﳎﺎل ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ وﻓﻠﱰة اﻷﺧﺒﺎر ﻷن اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺄﰐ ﻋﱪ ﻗﻨﻮات ﻛﺜﲑة ﻧﻘﻮل ﻧﻌﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ ﺑﻴﺪﻧﺎ ﻛﺈﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ أن ﻧﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮﺣﻨﺎ وأداﺋﻨﺎ‬
‫واﻟﺘﻤﻴﺰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﱪ ﻗﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﻓﺈذا ﲤﻴﺰت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﺎة ﺑﻄﺮﺣﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺘﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع‬
‫ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻋﻬﺎ وﻳﻌﺮض ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ اﺣﱰاﻓﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺧﺒﺎر وﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ وﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻔﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳎﺮد ﻋﺮض ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻹﺧﺒﺎري وﻛﻤﺎ ﲤﻴﺰت ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻨﺎة اﳉﺰﻳﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وأﻳﻀﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫أو ﻋﺮض ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻸﺳﺮة أو ﺑﺮاﻣﺞ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﺘﺒﲎ ﻗﻨﻮات إﺧﺒﺎرﻳﺔ وﺗﻜﻮن ً‬
‫‪ ،‬ﻣﻊ ﲤﻴﺰ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ذﻟﻚ ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﻫﺬا وﻧﻘﻮل ً‬
‫اﻟﻌﺮض واﻟﻄﺮح اﻹﺧﺒﺎري وأﻳﻀﺎ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل ﳑﺘﺎزة وراﺋﻌﺔ ﺟﺪ‪‬ا وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﳋﱪ اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳋﱪ اﻷﻓﻀﻞ واﻷﺣﺴﻦ واﻷﻧﺴﺐ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ إذا ﳒﺤﺖ ﻗﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺳﻮف ﲡﺬب اﻷﺑﺼﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻜﻦ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳚﺬب اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬اﳋﱪ ﻟﻪ وﻇﺎﺋﻒ ﻏﲑ اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﳋﱪ ‪،‬ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻋﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻜﻞ‬
‫اﻵن ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﱪ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ؟ ﻳﻌﲏ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷدوار اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﳋﱪ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻋﻼم‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ إذا ﺳﺄﻟﲏ إﻧﺴﺎن وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻣﻴﺰ ﺑﲔ اﻷﻫﺪاف واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ؟ أﻗﻮل ‪ :‬اﻷﻫﺪاف ﻫﻲ ﻏﺎﻳﺎت ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻨﺎ وﻧﺴﻌﻰ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻣﺎذا ﻧﻨﻔﺬ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وﻣﺎذا ﻧﻨﻔﺬ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وﻗﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﻮ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ودورﻧﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أن ﻧﻘﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وأن أﺣﻴﻂ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻤﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻘﻖ اﻟﺴﺒﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎذا؟ أ‪‬ﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ إﱃ‬
‫ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﳌﻄﻠﻌﺔ وﺗﻘﺪم اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ ‪،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وأن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻔﻴﺪ ‪‬ﺎ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﻧﺜﻘﻒ اﳉﻤﻬﻮر وﻫﺬا وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻠﻊ ﳍﺎ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳋﱪ اﻟﺼﺤﻔﻲ ً‬
‫ﻳﻌﲏ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻧﻘﻮل ‪ :‬واﷲ ﺧﱪ ﻣﻔﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪم ﱄ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ وﻗﺪم ﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ‪،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﺧﱪا ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻷﺣﺪاث اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻻﺧﱰاﻋﺎت ﰲ اﻟﻜﺸﻮﻓﺎت ‪،‬ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻘﺪم ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ وﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ وﻟﻠﻘﺎرئ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬رﺑﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ :‬ﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر ﻳﻌﲏ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ا ﻷ‪‬ﺎ ﺗُﻌ‪‬ﺮف أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺒﻌﻀﻪ اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺒﻌﻀﻪ اﻟﺒﻌﺾ وﳓﻦ اﻵن ﰲ ﻋﺼﺮ ﺗﻘﺎرﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺎﻓﺎت وذاﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﳊﺪود وﺗﻘﺎرﺑﺖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﲔ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻮاﺳﻊ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻬﻤﲏ ﻛﻤﺴﻠﻢ أن أﻋﻠﻢ ﻣﺎذا ﻳﺪور ﰲ أﻧﺪوﻧﺴﻴﺎ ﻣﺎذا ﻳﺪور ﰲ اﻟﺼﻮﻣﺎل ﻣﺎذا ﻳﺪور ﰲ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن إﱁ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎب أن ﻳﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﻨﺎ اﻵﺧﺮ وأن‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ اﻵﺧﺮ وأن ﻧﻌﺮف ﳘﻮم ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ وأن ﻧﻌﺮف أوﺿﺎﻋﻨﺎ وﻣﺎذا ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻵﺧﺮ ودور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺄﻣﺔ واﺣﺪة وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻢ إﺧﻮة وﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳛﺎط ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ً‬
‫‪٤٩‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺗﻼﰲ اﻟﻨﻘﺺ وأن ﳝﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن إﱁ ‪،‬إذا ﻫﻨﺎك ﺑﻠﺪان ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻓﺮة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎك ﺑﻠﺪان ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻓﺮة اﳌﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﻧﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﺬﻩ رﺳﺎﻟﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﱃ أﺻﺤﺎب رءوس اﻷﻣﻮال ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن إﱃ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﱵ ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﺆﺳﻔﺔ ﻛﺎ‪‬ﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﺴﻨﻐﺎل‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ﰲ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﳉﻔﺎف ﰲ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺼﺤﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬اﳉﻔﺎف ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ إﱁ اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﻴﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺪارس‪ ،‬ﻫﺬﻩ أرﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻵﺧﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻌﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎذا ﻳﺘﻌﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث وﻳﺒﺎدرون إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر وﻳﺮو‪‬ﺎ ﻋﱪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق اﳊﻜﻮﻣﺎت أو ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﲑﻳﺔ أو ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻹﻏﺎﺛﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ إﱁ ‪،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان ﻻ ﻏﲎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ودور اﳋﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻌﺮف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﺣﻮال ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬ﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﻨﻜﻔﺊ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﶈﻠﻴﺔ وﻳﻘﻮل ‪:‬أﻧﺎ ﻋﺎﻳﺶ ﰲ وﺿﻊ ﺟﻴﺪ واﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﺴﺘﻮر وﻳﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫دون أن ﻳﻘﺪم ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ إﻋﻼﻣﻴﺎ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﳌﺪارس وإرﺳﺎل اﳌﺪرﺳﲔ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ وذﻟﻚ دورﻧﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻫﻮ إﺣﺎﻃﺔ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ‪‬ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ و‪‬ﺬﻩ اﻷوﺿﺎع ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻨﺎع‬
‫اﻟﻘﺮار وﻣﻦ ﺑﻴﺪﻫﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة أن ﻳﺴﺎﻋﺪوا اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻷن ﰲ اﻷﻣﺔ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ وأﺻﺤﺎب اﳋﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ودور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻌﲏ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮا أن ﻫﻨﺎك ﺑﻠﺪا ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﳎﺎﻋﺔ أو ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ أو ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ زﻻزل أو ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﻴﺔ ﳍﺒﻮا ﻟﻨﺠﺪﺗﻪ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻫﺬﻩ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ رﺑﻂ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا وﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺪا واﺣﺪة أﻣﺎم‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻷﺧﻄﺎر اﻟﱵ ﲢﺪق ‪‬ﻢ ‪،‬وﻃﺒ ًﻌﺎ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒﲑة ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﺪور اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳊﻖ وﻫﻮ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ دورﻩ ﻫﻮ أن ﻳﺼﺤﺢ اﻟﺮؤى اﳋﺎﻃﺌﺔ وأن ﻳﺼﺤﺢ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء وأن ﻳﺼﺤﺢ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ وأن ﳛﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ دون ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻠﺮأي ودون ﺗﺸﺪد ودون ﲢﻴﺰ ودون‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻧﻔﺘﺢ ﺻﺪورﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ وأن ﻧﻔﻬﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻧﻐﻼق ﻋﻠﻰ رأي أﺣﺎدي ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ اﳉﻤﻴﻊ وﻋﻠﻴﻨﺎ ً‬ ‫ً‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮون وأن ﳔﺎﻃﺐ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻠﻐﺔ اﻹﺳﻼم اﳋﺎﻟﺪة ‪﴿ :‬إِﻧ‪َ ‬ﻤﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن إِ ْﺧ َﻮةٌ﴾ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻳﻮﺟﺪ اﻷﻛﺮاد ﻳﻮﺟﺪ اﻟﱪﺑﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻫﻢ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻧﻮﺟﻪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬
‫ﺼﺮﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﺗﺴﺪ اﻟﻔﺮاغ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاق اﳌﻀﻠﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻢ وإﻻ إن ﻗَ ‪‬‬
‫ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ رؤى ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻣﺸﻮﺷﺔ وﺗﺎﺑﻌﺔ أو ﻣﻦ رؤى ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻤﺔ أو ﺗﺎﺑﻌﺔ أو أﺑﻮاق ﳉﻬﺎت أﺧﺮى ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳊﻘﺎﺋﻖ وأﻳﻀﺎ ﺗﻘﺪﱘ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﻫﺬا ﻫﻮ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﲏ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬إﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ وإزﻫﺎق‪ :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ أﻧﻪ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وأﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﻠﺘﺒﺲ وﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﳊﻖ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﻷن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻮن ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻌﺪدة وﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﻌﲏ ﻛﺎﳊﺮﺑﺎء اﻟﱵ ﺗﻠﻮن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺘﻌﺪدة ً‬
‫ﻳﻜﻮن ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﻣﻦ إﻋﻼﻣﻴﲔ وﻏﲑ إﻋﻼﻣﻴﲔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺪرﻛﻮا ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﱵ ﳝﺮون ‪‬ﺎ واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﱵ ﳝﺮون ‪‬ﺎ وأن‬
‫ﻫﻨﺎك أﺑﻮاﻗﺎ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﻫﻨﺎك أﺻﻮات ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪ‪‬ا وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت اﳊﻖ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻠﻮ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‬
‫ﻷن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺄﺛﻮرة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ أرﻳﺪ ‪‬ﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎرات وﺷﻌﺎرات ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺮﲪﺔ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ اﻟﻌﺬاب ﻛﻢ ﲰﻌﻨﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ أو ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ أو ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذات‬
‫اﻻﲡﺎﻩ اﻟﻐﺮﰊ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ذات اﻻﲡﺎﻩ اﻟﻐﺮﰊ أو اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ رؤﻳﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ واﻗﻊ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻨﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎك ﻛﻼﻣﺎ وﻧﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎرات ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﻏﲑ ذﻟﻚ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن أﻗﺮﻫﺎ اﻹﺳﻼم وﻫﺬا ﻻ ﺟﺪال وﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ أرﻳﺪ ‪‬ﺎ ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ أرﻳﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ دارﻓﻮر ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻬﺪرة ﰲ دارﻓﻮر وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ً‬
‫‪‬ﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﻌﲏ آﺧﺮ ﺷﻲء ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺆﻻء ﻫﻮ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﰲ دارﻓﻮر وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺎرات وﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎرات ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ أ‪‬ﺎ ﲨﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﳛﻮي‬
‫‪٥٠‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﳌﺼﺎﺋﺐ واﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت وﳛﻮي اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف واﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﱵ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻠﺒﻌﺾ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﻌﲏ إﺣﻘﺎق اﳊﻖ وإزﻫﺎق اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳊﻖ وأن ﳛﻖ اﳊﻖ‬
‫ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﻵن رأﻳﻨﺎ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ وﻗﻀﻴﺔ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﱵ ﻃﻨﻄﻦ ‪‬ﺎ‬
‫وأن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳌﻜﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ً‬
‫اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ ﻛﺜﲑا واﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻔﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﻏﺰو دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ واﺣﺘﻼل أرﺿﻬﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ ﻋﺎدة ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻨﻮاﻳﺎﻫﺎ‬
‫وﻗﺘﻞ رﺋﻴﺴﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ وﻟﻜﻦ ً‬
‫وﻷﻫﺪاﻓﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻟﻨﻮاﻳﺎﻩ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ذو ﺑﺼﲑة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻋﺎﻣﺔ واﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ إﺣﻘﺎق اﳊﻖ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻮداﱐ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻛﻞ ذﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺬﻛﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت ً‬
‫وإزﻫﺎق اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻵن ً‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﻗﻔﺎ واﺿﺤﺎ وﺻﺮﳛﺎ واﻟﺘﺼﺪي ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﺘﻠﻮن ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺘﻌﺪدة وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬
‫واﳊﺮﻳﺎت وﻫﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ أﻣﻮر ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﻻ ﲝﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﺑﻐﲑﻫﺎ وﻻ ﲟﺎ ﺷﺎ‪‬ﻬﺎ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ أرﻳﺪ ‪‬ﺎ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺗﺤﺼﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ‪ :‬واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳌﻀﺎدة ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﲢﺼﲔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت اﳌﻀﺎدة‬
‫ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ درس ﺳﺎﺑﻖ أن اﻹﻋﻼم ﺷﻲء واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺷﻲء آﺧﺮ وﻟﻜﻦ ﻷن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺬﻛﺎء ﻓﻜﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﻹﻋﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳋﱪ ﰲ أوﻟﻪ إﻋﻼن إﻣﺪاد ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﰲ آﺧﺮﻩ دﻋﺎﻳﺔ وﻫﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ذﻛﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﺧﺒﺎر وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﱪ إﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﲏ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﻬﻨﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺮوط اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﰒ ﺗﺄﰐ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ وإﳕﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻤﻞ دﻋﺎﺋﻲ ﺻﺮف ‪،‬ﲢﺼﲔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت اﳌﻀﻠﻠﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺎت اﳌﻀﺎدة ﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﻮدا ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﺑﻞ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪور اﻷﻛﱪ وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻌﺐء اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺗﻨﻮﻳﺮ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ وأﻳﻀﺎ ﲪﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ وﻣﻦ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﲪﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت‬
‫اﳌﻀﺎدة ‪.‬واﻟﺪﻋﺎﻳﺎت ﳍﺎ أﻟﻮان ﻛﺜﲑة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت ﲢﻤﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺳﻮاء ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻣﻀﺎدة ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﳍﺎ ﺗﻮﺟﻬﺎ‪‬ﺎ وﳍﺎ رؤﻳﺘﻬﺎ وأﻳﻀﺎ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻐﺮﻳﺐ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ذات اﳌﺬاﻫﺐ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ أو اﳌﺬاﻫﺐ واﻷﻓﻜﺎر اﳋﺎﻃﺌﺔ وﻫﻨﺎك ﻣﻠﻞ وﳓﻞ أﺻﺒﺢ ﳍﺎ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﻮم‬
‫‪‬ﺬﻩ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وأﻟﻮان ﻛﺜﲑة ﺗﺮوج اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺎﺳﺪة وﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﺘﺼﺪى إﱃ ﻛﺸﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻔﺎﺳﺪة وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪة‬
‫أﻳﻀﺎ ﲢﺼﲔ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ واﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻠﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﳊﻮار واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﳊﺠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ وﻟﻜﻦ ً‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺑﺎﳌﻌﺎﱐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺑﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وأﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻳﺮ أو ﻋﻠﻰ إﳚﺎد اﻟﻨﻮر أو ﻋﻠﻰ ﺑﺚ اﻟﻨﻮر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ذوي اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﺘﺪون وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﱰاﺟﻌﻮن وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إن اﺳﺘﻔﺎدوا وﺗﺮاﺟﻌﻮا‬
‫ﺧﲑ وﺑﺮﻛﺔ وإن ﱂ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﲢﺼﲔ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻀﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻹﺷﺎدة ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ودﻋﻢ وﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪوة‪ :‬ﻫﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻳﺄﰐ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أُﺳﻮةٌ ﺣﺴﻨﺔٌ ﻟ‪‬ﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪ واﻟْﻴـﻮم ِ‬
‫اﻵﺧ َﺮ َوذَ َﻛ َﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺜِ ًﻴﺮا ﴾‪.‬ﻓﺈﻇﻬﺎر اﻟﻘﺪوات اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ‪﴿ :‬ﻟَ َﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜﻢ ﻓِﻲ ر ُﺳ ِ‬
‫َْ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت وﺗﻔﻴﺪ ﺷﺒﺎب اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪوات اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﻘﺪوات اﳉﻴﺪة اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻋﻠﻤﻴﺎ واﳌﺘﻤﻴﺰة ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﳌﺘﻤﻴﺰة ﰲ أداﺋﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻣﺎ إﱃ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ إﻇﻬﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج ﺣﱴ ﻳﺘﺄﺳﻰ ‪‬ﺎ اﻟﺸﺒﺎب وﺣﱴ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻷن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب أﻧﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎ وﻳﺴﺎرا ﻓﻼ ﳚﺪ ﻗﺪوات أو ﻗﺪ ﳚﺪ ﻗﺪوات‬
‫ذﻟﻚ ً‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻳﻨﺒﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻀﻴﻊ ﻋﻤﺮﻩ وﺳﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻠﺪ أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أو ذﻟﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻣﻌﺠﺒﻮن ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﳌﻌﻬﻢ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻢ ﳒﻮم ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳒﻮﻣﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻗﺪوات ﻳﻌﲏ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳒﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﺮة أو ﳒﻤﺎ ﰲ اﻟﻔﻦ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻻ ﺑﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻗﺪوة ﻓﻬﺬا ﳒﻢ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎب إذا أﻟﺘﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎ وﻳﺴﺎرا ﻓﻼ ﳚﺪ ﻟﻪ ﻗﺪوة ﻳﻘﺘﺪي ‪‬ﺎ ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ؟ ً‬
‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻘﺪم اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻤﺘﺎز ﺣﱴ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﱰﻓﻴﻪ وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﳌﻠﺘﺰم وﺗﻘﺪﱘ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻔﻦ اﳌﻠﺘﺰم ﺣﱴ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺪﻳﲏ وﺑﲔ اﻟﱰﻓﻴﻪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻳﺮى أﻣﺎﻣﻪ ﺷﺎﺑﺎ رﻳﺎﺿﻴﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﻣﺘﺪﻳﻨﺎ وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﲟﺎ ﻳﺮى‬
‫وﻻ ﳛﺼﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﻪ ﻳﺮى ﻧﻮﻋﻴﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﻴﻤﺔ أو ﻣﻘﺼﺮة ﰲ دﻳﻨﻬﺎ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﺤﺮف وراء ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ وﻳﻘﻠﺪ ﳕﺎذج ﺣﱴ أن‬
‫‪٥١‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أﻳﻀﺎ اﳌﻼﺑﺲ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﰒ أﻧﻪ ﻳﻘﻠﺪ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻵن ﻓﱳ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻼﻋﺒﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﰲ ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎ وﻳﻘﻠﺪﻩ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ أﻣﻮرﻩ وﻫﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺮاغ ﻋﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ وﻫﺬا دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻪ اﻟﻘﺪوات‬
‫اﳉﻴﺪة ﰲ ﻧﻔﺲ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﱵ ﻳﺮﻏﺒﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻔﻦ أو ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﺪة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫)اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪(١٢١‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪:‬اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﻊ اﻟﺘﺨﺎذل واﻟﻴﺄس ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻫﺪف ووﻇﻴﻔﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﺒﺎر وﻣﺎ وراء اﻷﺧﺒﺎر؛ ﻟﻪ دور ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ؛ ﻷن ﻗﻄﺎع ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‬
‫واﳌﺴﺘﻤﻌﲔ وﻗ‪‬ﺮاء اﻟﺼﺤﻒ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ؛ ﻳﻌﲏ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪‬ﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﺄﺧﺬو‪‬ﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﻴﺸﺎن وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ‬
‫واﳍﺮﺳﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم؛ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺸﺎن ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳍﻨﺪ واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺳﻴﺎ ﰲ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﺳﱰاﻟﻴﺎ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﱪازﻳﻞ ﰲ اﻷرﺟﻨﺘﲔ وﻏﲑﻫﺎ ﻫﺆﻻء ﳍﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﳍﻢ ﻣﺸﺎﻛﻞ وﳍﻢ ﳘﻮم ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﰲ ﻧﻘﺺ اﻟﺪﻋﺎة وﰲ ﻧﻘﺺ اﻷﺳﺎﺗﺬة وﰲ ﻧﻘﺺ اﳌﺪرﺳﲔ وﰲ إﳚﺎد اﳌﺮاﻛﺰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬﻩ أﻣﻮر وﻣﺸﺎﻛﻞ وﻧﻘﺺ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت وأﻳﻀﺎ دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ أن ﻳﻨﺒﻪ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻋﻘﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﺮوب‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﺸﻴﺸﺎن وﻛﻤﺎ ﳛﺪث ﰲ اﻟﻌﺮاق وﻛﻤﺎ ﳛﺪث ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪.‬‬
‫ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﳍﺮﺳﻚ و ً‬
‫دور اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ إﺑﺮاز ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺣﻴﺔ ﰲ وﺟﺪان اﳌﺸﺎﻫﺪ وﰲ وﺟﺪان اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ اﻹﻧﺴﺎﱐ وﰲ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻌﺎﳌﻲ وﰲ اﻟﻀﻤﲑ اﳌﺴﻠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﰊ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﻘﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن‬
‫ﻳﺮون ﺟﺴﺎ ﻟﻠﻨﺒﺾ ﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ ﻓﺈذا رأوا اﻹﻋﻼم ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ورأوا اﻹﻋﻼم ﻣﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻹﺷﻜﺎﻻت‪ ،‬ورأوا ردود اﻷﻓﻌﺎل أ‪‬ﺎ‬
‫ﺣﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ؛ ﻳﱰاﺟﻌﻮن ﻋﻦ ﺧﻄﻄﻬﻢ وﻋﻦ ﻓﻜﺮ‪‬ﻢ ﰲ ﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬واﳋﻄﻂ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﳍﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ أ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮن رﺟﻼ وﻳﺆﺧﺮون أﺧﺮى؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺮون ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺟﺴﻮا اﻟﻨﺒﺾ ﻳﺮون ردود أﻓﻌﺎل ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺻﺎﳊﻬﻢ؛ ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ‬
‫ﰲ دور ﺗﻮﻋﻴﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﺄﺻﺤﺎب اﳌﺂرب اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺒﲔ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺄﺧﺬوا اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﺼﻤﺖ أو ﻳﻘﺘﻠﻮا اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ ﺑﺼﻤﺖ ﻟﻜﻦ دور اﻹﻋﻼم ﻫﻮ أن ﻳﺒﲔ أن ﻫﻨﺎك ﺿﺤﻴﺔ ﻣﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬و ً‬
‫ﻫﺬا ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪوﱄ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪاﻓﻌﺔ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﺣﱴ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳓﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻞ إن أﺣﺪاث ﻏﺰة اﻷﺧﲑة ﻛﺸﻔﺖ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻲ أﻓﺎد ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎم اﻟﺴﻔﺎرات اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب‪،‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻌﺎﻃﻒ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺪوﱄ واﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻳﻌﺘﱪو‪‬ﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ً‬
‫اﻹﻋﻼم ﻟﻪ دور ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ دور ﰲ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻧﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻌﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ﻣﻘﺼﺮا ﻓﻄﺒﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺼﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻓﻠﻦ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ اﻵﺧﺮون ﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﻌﺮوف إذا ﻛﺎن اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻌﲏ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم إذا ﻗ ‪‬‬
‫اﻵﺧﺮون ﻻ ﳒﺪ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺘﺠﺎوب ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌﲏ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ وﻳﱪزﻫﺎ ﻧﻌﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪوﱄ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎً‪ :‬اﻟﺘﺮوﻳﺞ واﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ‪ :‬وﻫﺬا ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﺬﻛﺮﻩ ﻫﻨﺎ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ اﳋﱪ‪ً .‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺪم‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ وﳑﻜﻦ أن ﻧﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ وﺿﻤﻦ اﻟﻄﺮاﺋﻒ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﺪم وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﳊﺬر ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻴﻪ واﻹﺳﻔﺎف اﳌﺨﻞ واﻻﳓﺪار ﰲ أﻣﻮر ﺗﺄﺑﺎﻫﺎ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ؛ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‪ً .‬‬
‫ﻋﺎﺷﺮا‪ :‬ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﻔﺰﻩ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وإﺑﻌﺎدﻩ ﻋﻦ اﻧﺤﺪار اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ :‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫‪٥٢‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ أﺧﺒﺎر واﻗﻌﻴﺔ وﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﺧﺒﺎر ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺧﺒﺎر ﻏﲑ ﺳﺎرة ﻣﺜﻞ أﺧﺒﺎر اﳉﺮﳝﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺪﻋﺎرة وﻣﺎ‬
‫إﱃ ذﻟﻚ وﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﻮ ﻳﻌﺎﰿ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت أن ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ وأﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫أو ﻳﺴﺮد ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﻷن اﻟﻜﺜﺮة ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ دون ﺗﻌﻠﻴﻖ وﺑﺪون ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ وﻫﻮ ﺷﻴﻮع اﳉﺮاﺋﻢ وﺷﻴﻮع اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ؛‬
‫ﻳﻌﲏ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ واﻟﺼﺤﻒ ذات اﳌﻮاﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺧﱪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﺮوﺟﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻜﺮات؛ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻪ أﺿﺮار ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺮض؛ ﻓﻤﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻌﺎﳉﺔ أﺧﺒﺎر اﳉﺮﳝﺔ أﻧﻪ ﲢﺬﻳﺮ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳉﺮﳝﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺎ‪‬ﺮﻣﲔ وﺑﺄﺻﺤﺎب اﳉﺮاﺋﻢ ﻟﻴﺤﺬرﻫﻢ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻧﺸﺮ أﺧﺒﺎر اﳉﺮﳝﺔ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﶈﺎذﻳﺮ ﻋﺪم اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺪ‬
‫ﳛﺎط ً‬
‫ﺗﺆدي ﺑﻀﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪ ذﻟﻚ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت واﳊﺬر ﻣﻦ اﻻﳓﺪار اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺷﺎﻋﺖ اﻟﺪﻋﺎرة‬
‫وﻗﻀﻴﺔ اﳉﻨﺲ وﺟﺪوا ﻓﻼن ﰲ اﻟﺸﻘﺔ ووﺟﺪوا ﻋﺼﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ووﺟﺪوا ﻛﺬا ووﺟﺪوا ﻛﺬا ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ ﻷن اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺆدي ﻻﺳﺘﺴﺎﻏﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر وأﻳﻀﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮس اﳌﺮﻳﻀﺔ واﳋﻴﺎل اﳌﺮﻳﺾ ﻗﺪ ﻳﻠﻌﺐ دورﻩ ﰲ ذﻟﻚ وأﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﻮر؛ ﻓﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻌﺎﰿ ﲝﺬر وﺗﻌﺎﰿ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﳉﺔ ﲝﺬر ﺷﺪﻳﺪ ﺣﱴ ﻧﺆدي اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺮﺟﻮة وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺘﺤﺒﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫إﺣﺪى ﻋﺸﺮ ‪ :‬اﻹﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻜﻔﺎءات واﻟﻄﺎﻗﺎت ‪ ،‬وﺑﺚ روح اﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﻮدة‪.‬‬
‫وﻋﻤﻼ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺎزﻳﺔ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‬
‫وﻗﻮﻻ ً‬
‫ﻓﻜﺮا وﺳﻠﻮًﻛﺎ ً‬
‫اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﻳﺮدﻫﺎ إﻻ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺼﺎدم ﻻ ﻣﻊ اﻟﺸﺮق وﻻ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺆﺳﺴﺎت ﰲ‬
‫ﺧﺼﻤﺎ ﳍﺎ ﺷﺌﻨﺎ ذﻟﻚ أم أﺑﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﻳﺮﺣﺐ ﺑﻪ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐﺮب وﰲ اﻟﺸﺮق ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﳍﺬا اﻹﺳﻼم أن ﻳﻨﺘﺸﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﱪﻩ‬
‫ﻳﺮﻓﻀﻪ وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎﺑﻮس ودورﻧﺎ ﻫﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ أن اﻹﺳﻼم ﻻ ﺷﺮ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ اﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‬
‫ﻓﻜﺮا‬
‫أﻳﻀﺎ أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺮب اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة إﱃ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻬﺬا ً‬
‫ً‬
‫وﺳﻠﻮًﻛﺎ واﻹﻋﻼم ﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮم ﺑﺪورﻩ ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﺎﻹﻋﻼم وﺣﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬أن ﺗﻘﻒ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻹﻋﻼم ﰲ‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ إذا ﺳﻠﺢ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﺑﺎﻟﻮﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻓﻼ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈذن اﷲ ‪.‬ﻧﻘﻮل إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﺼﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل ﺻﺎر ﻋﻨﺪﻩ اﳊﺼﺎﻧﺔ إن ﺻﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة؛ ﻷن وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﻳﻌﻄﻲ ﺣﻘﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫اﻹﻋﻼم ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﺤﺼﲔ أو اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ وﻃﺒﻌﺎ ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺿﺪ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫وﻟﻠﻤﺘﻠﻘﲔ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ وﻛﻴﻒ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺣﱴ ﻟﻮ أن ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اُﺑﺘُﻌﺚ إﱃ اﻟﻐﺮب ﻻ ُﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ؛‬
‫ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻳﺬﻫﺐ ﻳﺪرس وﻳﺘﻌﻠﻢ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻔﻴﺪ وﻳﻌﺮض اﻹﺳﻼم ﺑﺼﻔﺎﺋﻪ وﻧﻘﺎﺋﻪ وﻻ ﻳﻨﻬﺰم أﻣﺎم اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ أو أﻣﺎم‬
‫اﻹ‪‬ﺎر اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺿﺤﻴﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺘﻌﺜﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي أﻋﺪ اﻹﻋﺪاد اﳉﻴﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﳉﺮﻋﺎت اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ أو اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺛﺮات اﻟﻀﺎرة ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺗُﺮك ﻓﺎر ًﻏﺎ ﻓﺄﻛﻴﺪ ﻟﻦ ﻳﻈﻞ اﻟﻜﺄس ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة ﻻ ﺑﺪ أن ﳝﻸ؛ ﻓﺈﻣﺎ أن ﳝﻸ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة وإﻣﺎ أن ﻳﱰك ﻓﺎرﻏﺎ ﻟﻴﻌﺒﺌﻪ‬
‫اﻵﺧﺮون؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻔﺎرﻏﺔ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺣﻼ وﻟﻜﻦ ﻣﻞء اﻟﻌﻘﻮل ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﳌﻔﻴﺪة وﻣﻸﻫﺎ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﲢﺼﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﺎب وﲢﺼﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة وﲢﺼﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺿﺪ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﳓﻼل أﻣﺎ إذا ﺗﺮك ﻋﻘﻠﻪ ﻓﺎر ًﻏﺎ أو ﺳﺎﻋﺪﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻔﺎرﻏﺔ واﻟﱰﻓﻴﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮ‬
‫واﻟﻀﺤﻚ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﻛﺜﺮة اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻌﻠﻮم أ‪‬ﺎ ﲤﻴﺖ اﻟﻘﻠﺐ وﺿﺤﻚ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻟﻌﺐ ﻣﺴﺘﻤﺮ ‪.‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺮاغ اﻟﻌﻘﻞ ﰒ ﻧﻠﻮم أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إذا ﺗﺸﺒﻊ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ أو ﺗﺸﺒﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻀﺎﻟﺔ أو اﳓﺮف ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ أو اﳓﺮف ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ أو اﳓﺮف ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻋﺎد ﺷﺮا ووﺑﺎﻻ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺒﻌﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﻠﻮم أﺣﺪ وإﳕﺎ ﻧﻠﻮم أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻧﻘﻮل اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ دور ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﰲ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻚ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻘﻴﺪ‪‬ﻢ واﻟﺬي ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وأﺻﺒﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻓﺎع ﻳﻌﲏ ﳌﺎذا اﻹﺳﻼم ﻳﻀﻊ ﰲ‬
‫اﳌﲑاث ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻷﻧﺜﻴﲔ؟ ﻫﺠﻮم ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺑﲔ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ؟ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﳌﺎذا ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت؟ ﻣﺜﻼ ﳌﺎذا ﻛﺬا؟ ﳌﺎذا ﻛﺬا؟ وﻳﺒﺪأ‬
‫اﳍﺠﻮم واﻵﺧﺮون ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻓﺎع وﻛﺜﺮة اﻟﻀﻐﻂ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﻳﺮﺧﻲ؛ ﻓﻜﺜﺮة اﳍﺠﻮم ﲡﻌﻞ اﻵﺧﺮون ﻳﱰاﺧﻮن وﻳﺒﺪءون ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺘﱪﻳﺮات واﻟﺘﻨﺎزﻻت‬
‫‪٥٣‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫وﻧﻘﻮل‪ :‬ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﺑﺎﳊﺠﺞ اﻟﺪاﻣﻐﺔ واﻟﻐﺮب ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ وأﻧﺎ درﺳﺖ ﰲ اﻟﻐﺮب ودرﺳﺖ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﳛﱰم اﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ وﳛﱰم اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺎﻗﺶ ﲜﺪارة وﺑﻌﻘﻠﻴﺔ وﺑﻜﻔﺎءة ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻓﻪ ﻣﻌﻪ ﰲ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻌﲏ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﱵ ﺗﺪور ﰲ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪرس أو ﺗﺪور ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﳛﱰم‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﺮاك ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺮأي أو ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﺮة وﳛﱰم ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺼﻔﲔ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﺼﻔﲔ أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﲔ اﳌﺴﺤﻲ اﳌﺘﻄﺮف وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﲔ ﻫﺆﻻء ﳍﻢ ﻧﻈﺮة أﺧﺮى ﻣﻨﺒﻮذة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺜﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ اﶈﺎﻓﻈﲔ ﺟﺪا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ أ‪‬ﻢ رﺳﻞ ﻟﻠﻌﺎﱂ وﻻﺑﺪ أن ﻳﻐﲑوا ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻌﺎﱂ ﻫﺆﻻء ﻻ ﳛﻈﻮن ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل داﺧﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‬
‫أن اﳌﻨﺼﻔﲔ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ؛ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاﻋﻲ ﻫﺬا اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻊ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﳚﺎد اﻷﻓﺮاد اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺎﻃﺒﻮن اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ وﳛﱰﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ وأﻳﻀﺎ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻃﻨﻄﺎوي رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻗﻮي‬
‫ﰲ ذاﺗﻪ ودورﻧﺎ ﻫﻮ أن ﳓﺴﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻌـﺎﻳﻴﺮ اﻟﺨﺒـﺮ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻣﺘﻌﺪدة ﺳﻮف ﻧﺄﰐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﻻ ﻳﻌﺬر ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺬر ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﻵﺧﺮ‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ وﺗﺘﻀﻤﻦ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺠﺪة ‪ :‬ﻳﻌﲏ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳉﺪﻳﺪ وﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﳉﺪﻳﺪة واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‪ :‬ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر أو ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﳍﺎ ﻳﻌﲏ ﻣﺜﻼ ﻳﺄﰐ ﻣﻮﺳﻢ رﻣﻀﺎن أو ﻳﺄﰐ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‬
‫أﺧﺒﺎرا‬
‫أﻳﻀﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ً‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر ﺗﺼﻠﺢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ دور إﻻ أن ﻧﻐﻄﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر وﻟﻜﻦ ً‬
‫أﺧﺮى ﻓﻨﻘﻮل أﺧﺒﺎر أﺧﺮى وأﺧﺒﺎر ذات ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ذات ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ وﻫﻮ رﺑﻂ‬
‫اﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺎت واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳋﱪ ﻟﻪ ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻟﻴﺲ ﺧﱪا وﻗﻊ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ واﻧﺘﻬﻰ ﻓﺮﲟﺎ ﻫﻨﺎك ﺧﱪ أﺧﺬ أﻳﺎم ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﻌﲏ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﲢﻤﻞ ﻻﻓﺘﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﺣﺪاث ﻏﺰة أﺧﺬت ﺣﻮاﱄ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮم ﻓﺈن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳋﱪ ﻳﻮم ﺑﻴﻮم وﺳﺎﻋﺔ ﺑﺴﺎﻋﺔ ً‬
‫اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻷﺣﺪاث وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺰاﻳﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺮى )ﺳﻲ إن إن( اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻜﻦ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ أﺛﺒﺖ أﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺪث وﻃﺒﻌﺎ رأﻳﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳉﺰﻳﺮة ﻣﻊ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﳉﺰﻳﺮة ﻟﻜﻦ ﻷ‪‬ﻤﺎ اﻷﺑﺮز ﰲ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻓﻨﻀﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻳﺘﻮاﺟﺪان ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺪث وﻳﻐﻄﻮن اﻷﺣﺪاث‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺰﻣﲏ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث ﻷن اﻷﺣﺪاث ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ ﺑﻞ رﲟﺎ ﺗﺘﻤﺪد إﱃ ﺷﻬﺮ أو أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ ﻓﺈذن اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺰﻣﲏ واﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻟﺰﻣﲏ ﻣﻊ اﳋﱪ وﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺴﺎﻋﺔ وﰲ ﻛﻞ ﺣﲔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر ﻣﻬﻤﺔ وﳍﺎ ﺛﻘﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻀﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ وﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر أﻗﻞ وأﻗﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺮﻳﺪة وﻫﻨﺎك‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻘﺪم اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ً‬
‫ً‬
‫‪ -٢‬اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ‪ :‬ﲟﻌﲏ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﳊﺪث ﻳﻌﲏ ﻣﺎذا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻫﻞ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ أزﻣﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﻲ وﺿﻊ اﻗﺘﺼﺎدي‬
‫وﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺒﲑ ﻳﻌﲏ ﺣﺪث ﻟﻪ ﻣﺎ وراءﻩ ﻳﻌﲏ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﺿﺨﺎﻣﺔ اﳊﺪث وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث زﻟﺰال ﻫﺰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ذﻫﺐ ﳍﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك زﻟﺰال ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى وﻗﻊ ﺑﺴﺒﺒﻪ ‪ ٣٠٠‬ﻗﺘﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﳊﺪث‪ ،‬ﰒ ﳚﻤﻊ اﻷﳘﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك ﻗﻤﺔ‬
‫اﳌﻨﺎخ اﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻌﲏ اﳋﱪ أو ﻻ ﻳﻌﺮف اﻻﺣﺘﺒﺎس اﳊﺮاري‪ ،‬وﻫﺬا دور اﻟﺪول اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﺎءة‬
‫إﱃ اﳌﻨﺎخ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻨﻔﺜﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﻧﻊ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ أﻧﻈﺎر اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ إﱃ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﳋﱪ‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻫﺬا دور اﻹﻋﻼم‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ً‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻮﻗﻊ‪ :‬ﻳﻌﲏ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﺎذا ﻟﻮ ‪،‬أو ﻳﻔﱰض أﺷﻴﺎء وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻫﻞ ﲢﺪث أم ﻻ ؟ ﻣﺜﺎل ﻛﺎﺳﱰو ﰲ ﻛﻮﺑﺎ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﺈذا ﻣﺎت ﻣﺎذا ﳝﻜﻦ أن ﳛﺪث‪ ،‬ﻣﺜﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎذا‬
‫ﻟﻮ ﳒﺤﺖ إﻳﺮان ﰲ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ؟ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﰲ اﳋﱪ وﻻ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ ﺑﻞ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺒﺊ ﺑﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻟﻸﺣﺪاث‪.‬‬
‫‪٥٤‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻀﺎ اﻟﻘﺮب أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻜﺎن اﳋﱪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث أو ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أﳘﻴﺔ ﻛﱪى ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺎﳊﺪث اﻟﺬي‬
‫‪ -٤‬ﻫﻨﺎك أﻳ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات ﻟﻪ ﺻﺪارة وﻟﻪ أﳘﻴﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﳊﺪث اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ آﻻف اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰات؛ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ أو ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ أوﱃ ﻣﻦ ﺣﺪث آﺧﺮ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺌﺎت اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰات؛ ﻓﺈذن اﻟﻘﺮب واﶈﻠﻴﺔ ﳍﻤﺎ دور‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫‪ -٥‬اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ‪ :‬وذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺸﻮﻗًﺎ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻹﺛﺎرة ‪:‬واﻹﺛﺎرة درﺟﺎت وﻃﺒﻌﺎ ﻓﻴﻪ درﺟﺎت ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻷن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻹﺛﺎرة وﻫﻲ ﲟﻌﲎ ﺑﺚ روح اﳊﻴﺎة ﰲ اﳋﱪ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﱵ ﺗﻄﺮح ﺣﻴﺔ ﻟﻜﻦ اﻹﺛﺎرة ﻏﲑ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻏﺮاء ﻟﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ وﺻﺤﻒ اﻹﺛﺎرة ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻏﲑ ﺟﻴﺪة وﻫﺬﻩ إﺛﺎرة‬
‫ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﺮق ﺑﲔ اﻹﺛﺎرة اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ واﻹﺛﺎرة ﻏﲑ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ؟ اﻹﺛﺎرة اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳋﱪ وﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﻴﻮﻳﺔ وﲡﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻣﺸﺪودا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﳉﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺧﺮاج وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺮح وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار إﱁ‪ ،‬ﻧﻌﻢ وﻫﺬﻩ أﻣﻮر ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﲏ ﻣﻬﻨﻴﺎ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ إﺛﺎرة ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ‪.‬أﻣﺎ اﻹﺛﺎرة ﻏﲑ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳌﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮر ذات اﻹﻏﺮاء اﳉﻨﺴﻲ ﻫﺬا ً‬
‫وﻳﺮﻓﻀﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎم وﻳﺮﻓﻀﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﺛﺎرة ﻏﲑ ﺟﻴﺪ أو إﺛﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺮح وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻓﻼﻧﺔ ﲤﺮدت ﻋﻠﻰ أﺳﺮ‪‬ﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻐﻨﻴﺔ وأﺛﺒﺘﺖ وﺟﻮدﻫﺎ ﻛﻤﻐﻨﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﲤﺮدت وﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺮة وﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﳝﻸ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﺎﳉﺮﻳﺪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﱪ إﺛﺎرة ﻳﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﻗﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﺎب ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﺮف ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﳌﺜﲑة اﻟﱵ ﲣﺮج ﻋﻦ ﻗﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ وﻳﺮﻳﺪ اﶈﺮر ﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺮف‬
‫أﻳﻀﺎ إﻋﻼﻣﻴﺎ ﻣﻬﻨﻴﺎ‪.‬ﻃﺎﺑﻊ اﻹﺛﺎرة اﻟﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻐﺮب واﻟﱵ ﻗﻠﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﻫﻮ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﺮﻓﻮض إﺳﻼﻣﻴﺎ وﻣﺮﻓﻮض ﻋﺮﺑﻴﺎ وﻣﺮﻓﻮض ً‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻌﲏ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر اﳉﺮاﺋﻢ ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﺢ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﺢ اﻟﻼﻋﺒﲔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻀﺮب‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﺢ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻐﻮص ﰲ اﻷﺷﻴﺎء اﳋﺎﺻﺔ وإﺷﻬﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ً ،‬‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﺟﺮﻳﺪة ﴰﺲ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﺮ اﳉﻨﺲ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﻨﺴﻴﺔ واﻷﻣﻮر اﳉﻨﺴﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬﻩ أﻣﻮر ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺛﺎرة ً‬
‫ﻫﺬا ﻷﻧﻪ إﺛﺎرة ﺗﺜﲑ اﻟﺸﺒﺎب ‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ و ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻹﺛﺎرة ﺣﱴ أن )اﻟﺼﻦ( اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ أ‪‬ﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺜﲑة اﻟﱵ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻮﻃﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻹﺛﺎرة ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫إﺛﺎرة ﻛﺬﻟﻚ ﴰﺲ اﶈﻠﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻗﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻗﺪ ﲢﺪث ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ وﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ وﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﳌﺄﺧﻮذة ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮﻃﻦ و ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮر ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ وأﺧﺒﺎر ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ واﺿﺢ ﻟﻺﺛﺎرة اﳉﻨﺴﻴﺔ ﺑﺪون ﺻﻮر ً‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ أﻗﺮت اﳉﻨﺲ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ أﻗﺮت اﻟﺪﻋﺎرة‪ ،‬ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺄﰐ ‪‬ﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ وأﻧﺖ ﲣﺎﻃﺐ ﳎﺘﻤﻌﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﺛﺎرة وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺮﻓﻀﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻹﺛﺎرة ﻧﻮﻋﺎن ‪ -١:‬اﻹﺛﺎرة اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪-٢.‬واﻹﺛﺎرة اﻟﻤﺮﻓﻮﺿﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﺷﺒﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض‪.‬‬
‫وﺗﻀﻔﻲ ﺳﻌﺎرا ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻫﺬا ً‬
‫‪ -٧‬اﻟﺸﻬﺮة ‪:‬ﺷﻬﺮة اﳋﱪ ﲡﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺸﻬﺮة اﳋﱪ واﻷﺣﺪاث واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎوﳍﻢ اﳋﱪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻪ دور ﰲ إﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻄﺮاﻓﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻃﺮﻳﻔﺎ ﻟﻴﺲ ﺧﱪا ﻣﻬﻤﺎ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ ﺗﺜﲑ اﻟﻀﺤﻚ أو ﺗﺜﲑ اﻟﺪﻫﺸﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﺴﻠﻴﺔ إﱁ‪ ،‬ﻓﻼن ﻗﻀﻰ‬
‫ﲦﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻧﻌﺎش‪ ،‬ﻓﻼن ﻗﻀﻰ ﻛﺬا ﱂ ﻳﻨﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم أو أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺼﺮاع‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺮاع وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮاع وأﻣﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺼﺮاع ﻓﻬﻲ ﻋﺪة اﻷﺧﺒﺎر اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮاع ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮاع ﺳﻮاء ﺻﺮاع ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﱎ أو أﻣﻮال أو ﲡﺎرة أو ﺳﺒﺎق رﻳﺎﺿﻲ أو ﻣﺒﺎرﻳﺎت رﻳﺎﺿﻴﺔ أو ﺻﺮاع‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻋﺴﻜﺮي وﻗﻮات اﻻﺣﺘﻼل وﻗﻮات اﳌﻘﺎوﻣﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﻫﻲ زاد ﻳﺘﺰود ﻣﻨﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﻜﺜﺮة ﰲ أﺧﺒﺎرﻩ اﻟﱵ ﻳﺄﰐ ‪‬ﺎ‪ ،‬اﻟﺼﺮاع ً‬
‫ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ داﺧﻞ اﻟﱪﳌﺎﻧﺎت وﳎﺎﻟﺲ اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫‪ -١٠‬اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﺒﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻳﻜﻮن ﳍﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﺜﻞ أﺧﺒﺎر اﻟﻜﻮارث واﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت واﻟﺰﻻزل وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫﺬﻩ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻨﻴﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳋﱪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ أو اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-١‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ :‬ﳍﺎ دور ﻓﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻏﲑ اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﲣﺘﺎر ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﳍﺎ دور أ‪‬ﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر وﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﺗﺮاﻩ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻛﺄﺧﺒﺎر اﳌﻮﺿﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻜﺔ اﳉﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳉﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺟﺮﻳﺪة ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺗﺄﰐ ‪‬ﺬا أﻣﺎ اﳉﺮاﺋﺪ ﻏﲑ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻓﻨﻌﻢ ﺗﺄﰐ ‪‬ﺬا ﻷن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺮﻧﺔ ﺗﻘﺒﻞ أي ﺷﻲء أﻣﺎ اﻹﻋﻼم اﶈﺎﻓﻆ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ إﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺎ أو ﻻ ﳛﻤﻞ اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إن ﻛﺎن ﳛﻤﻞ اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﻔﺎزت ﻣﻠﻜﺔ اﳉﻤﺎل اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ؛ ﻷن ﻫﺬﻩ‬
‫أﺧﺒﺎر ﻻ ﻳﺘﺸﺮف ‪‬ﺎ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ :‬ﳍﺎ دورﻫﺎ ‪،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻧﺘﻤﺎءﻫﺎ؟ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻧﺘﻤﺎؤﻫﺎ إﱃ ﺗﻴﺎر ا‪‬ﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻆ وإﱃ ﺗﻴﺎرﻩ وإﱃ واﻗﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻬﻲ ﲤﺜﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ وﻣﺮآة ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وإﻣﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻜﻮن ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﳍﺎ ﺗﻴﺎر ﻟﻴﱪاﱄ ﺗﻴﺎر ﺗﻐﺮﻳﱯ ﺗﻴﺎر ﺣﺪاﺛﻲ ﲰﻪ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ أن ﺗﺴﻤﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺴﺮب ﻗﻴﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪة و‪‬ﺪم اﻟﻘﻴﻢ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻬﺬﻩ ﻋﺎدة اﻧﺘﻤﺎءات ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ واﻧﺘﻤﺎءات ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ وﻫﺬﻩ‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎءات ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﲑ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬إذا اﻧﺘﻤﻰ اﳌﺘﻐﺮب إﱃ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ أو اﻧﺘﻤﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاﻓﺪة إﱃ أﻓﻜﺎرﻩ اﻟﻮاﻓﺪة‬
‫ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﱰاﻛﻤﻲ اﳌﻌﺮوف وﻫﻮ رﺻﻴﺪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ
‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻮع اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ :‬ﻓﻨﻮع اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻪ دور ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ ﺻﺤﻴﻔﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ؟ ﳍﺎ دور ﰲ اﻧﺘﻘﺎء اﻷﺧﺒﺎر وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ أﻃﻔﺎل أو ﳎﻠﺔ أﻃﻔﺎل ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﲣﺺ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻷﺳﺮة ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻷﺳﺮة وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺈذن ﻧﻮع ا‪‬ﻠﺔ أو اﳉﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﺬي ﲣﺎﻃﺒﻪ ا‪‬ﻠﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻮع اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺼﺤﻒ ﺑﺎﳊﺠﻢ اﳌﻌﺘﺎد‪ ،‬وأﻏﻠﺐ ﺻﺤﻔﻨﺎ ﺑﺎﳊﺠﻢ اﳌﻌﺘﺎد ﻋﻜﺎظ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ اﻟﻌﺮض أﻗﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﰲ‬ ‫‪ -٤‬ﺣﺠﻢ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ً :‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻪ دور‪ً ،‬‬
‫اﻷﻋﻤﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ اﳉﺮاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﻋﻤﺪة‪ ،‬وﻋﻜﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺻﺤﻒ أﺧﺮى ﺗﺄﺧﺬ اﳌﻘﺎس اﻟﻨﺼﻔﻲ واﳌﻘﺎس اﻟﻨﺼﻔﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬
‫أﻏﻠﺐ ﺻﺤﻒ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎس اﻟﻨﺼﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﻮب ﻟﻮﻳﺖ وﺻﺤﻒ اﻟﺘﻮب ﻟﻮﻳﺖ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻫﻲ ﲤﻴﻞ اﻟﺼﺤﻒ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬
‫وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻹﺛﺎرة إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻨﺼﻔﻴﺔ ﺻﺤﻒ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﺮآة اﳉﺎﻣﻌﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﱪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺻﺤﻒ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﻟﻨﺼﻔﻲ واﳊﺠﻢ ﻟﻪ دور ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻌﲏ ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﲝﺴﺐ‬
‫اﳊﺠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻷن ﺣﺠﻢ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أو اﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻔﺤﺎت‪.‬‬
‫‪-٥‬زﻣﻦ اﻹﺻﺪار‪ :‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﺎﳉﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻌﺮوف أ‪‬ﺎ ﻳﻮﻣﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮﻧﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷﺣﺪاث ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻴﻮم‬
‫اﳌﺜﺎل إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺟﺮﻧﺎل و ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻌﲏ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻣﻲ إذن اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﳉﺮﻧﺎل اﻟﻴﻮﻣﻲ ً‬
‫ﻫﻨﺎك ﺻﺤﻒ ﺗﺼﺪر ﻣﺮة ﰲ اﻷﺳﺒﻮع ﺻﺤﻴﻔﺔ ﲝﺠﻢ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ وﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪر ﻣﺮة ﰲ اﻷﺳﺒﻮع و ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﱵ ﺗﻮﻗﻔﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﱄ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ أو ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺻﺤﻴﻔﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ وﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ا‪‬ﻼت‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ واﻟﺸﻬﺮﻳﺔ أﻗﻞ ﳎﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮن أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻓﻜﻞ واﺣﺪة ﳍﺎ دور وﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻧﺘﻘﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻧﺘﻘﺎء اﻷﺧﺒﺎر واﻧﺘﻘﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫ﺳﻤﺎت اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ وﰲ اﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬
‫‪-١‬اﻟﺼﺪق‪ :‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﻜﺬب وإذا ﻛﺎن اﻟﻜﺬب أﻣﺮا ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻓﻮض ﺑﺸﻜﻞ أﻛﱪ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺪﻗﺔ‪ :‬ﰲ ﺗﻨﺎول اﳋﱪ ﻻ ﻧﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ اﻷرﻗﺎم وﻻ ﻣﻊ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮن دﻗﻴﻘﲔ ﰲ إﺑﺮاز اﻟﺮﻗﻢ رﻗﻢ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ رﻗﻢ اﻟﻜﺎرﺛﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب‬
‫أﻳﻀﺎ اﳋﺴﺎﺋﺮ ﺗﻘﺪر ﺑﻜﺬا أو ﺗﻘﺪر ﺑﻜﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات دﻗﻴﻘﺔ أو ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻛﺬا ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫‪-٣‬اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎر اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻌﺮض اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳊﻤﺎس واﻟﻌﺮض اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﻜﻮن ﺧﺪﻣﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ‬
‫اﳊﻴﺎد اﻟﺘﺎم وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺮأي واﻟﺮأي اﻵﺧﺮ ‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎء اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ )ﻣﻘﺪﻣﻪ(‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وإﳕﺎ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﻣﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﻹذاﻋﻴﺔ وﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﻩ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻷن ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﺮﻛﺰ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻟﻜﻦ ﻛﻞ آداب ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺿﻮاﺑﻂ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻧﻨﺎدي ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﺎدي ‪‬ﺎ ﰲ اﻹذاﻋﺔ وﻧﻨﺎدي ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﻞ أﻧﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ‬
‫‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻛﺜﲑا وأﻛﺜﺮ ﻷن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن أﻛﺜﺮ وﺻﻮﻻ إﱃ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وإﱃ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ‪.‬اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﺪد اﻷوﺟﻪ ﺑﻞ ذو وﺟﻪ‬
‫واﺣﺪ وﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أو ﻋﻨﺪﻩ ازدواج ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺮة ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻣﺮة ﻓﺎﻟﺖ ﺑﻞ أﻧﻪ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ وﺗﲑة واﺣﺪة وﻫﻮ أﻧﻪ ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﺮﻩ وﰲ ﻋﻠﻨﻪ ﻧﻌﻢ ﳔﻄﺊ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻸﺧﻄﺎء وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﳊﻖ أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أ‪‬ﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻸﺧﻄﺎء وﳚﺘﻬﺪون وﳜﻄﺌﻮن وﻟﻜﻦ اﳊﻖ أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻓﺈذا ﻇﻬﺮ اﳊﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاﻋﻲ اﳊﻖ وأن ﻧﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪.‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﳜﻄﺌﻮن ﺑﻞ ﻫﻢ ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺰاد اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ؛ ﻷن ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﳌﺎذا ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﰲ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ أداء ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ وأن اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ أﺳﺎءوا إﱃ اﻟﺪﻳﻦ وأن ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ أﺿﺮوا وﻓﻌﻠﻮا وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ؟ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﳌﺆﻫﻠﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻧﻌﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻬﲏ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ رﺻﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ أﻧﻪ ﻳﺄﰐ وﳚﺘﻬﺪ وﳜﻮض ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺰاد اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ذﻟﻚ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﺄﺷﻴﺎء واﺟﺘﻬﺎدات ﳜﻄﺊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ أﺧﺬ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻌﲏ ﻳﺮاﻫﺎ أ‪‬ﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻮاب وأ‪‬ﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬دور اﻹﻋﻼم‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺴﺪ اﳋﻠﻞ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﺧﺮى ﺳﺪ ﻫﺬا اﳋﻠﻞ وأﻳﻀﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄﺎء وأﻳﻀﺎ ﳓﻦ اﻵﺧﺮون ﻟﺴﻨﺎ ﻳﻌﲏ ﰲ دور أﻧﻨﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذا أﺧﻄﺌﻨﺎ ﳓﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺼﺤﺢ أﺧﻄﺎءﻧﺎ وﻟﻜﻦ إذا وﻗﻌﻨﺎ ﰲ أﺧﻄﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺟﺘﻬﺎدات ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻧﻌﻮد وأن‬
‫ﻻ ﳔﻄﺊ ﺑﻞ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﻧﺴﺄل وأن ﻧﺴﺘﺸﲑ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن أﻣﻮرﻧﺎ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬا اﳌﺴﺎر ﺳﻠﻴﻢ ﻧﻘﻮل ً‬
‫أﻧﻪ ﻫﻨﺎك أﻣﻮر ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺮاﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺮاﻋﻲ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮة‪:‬‬
‫‪-١‬ﺗﺮاﻋﻲ ﻧﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄرﺿﻬﺎ وﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ‪ -٢ .‬ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ -٣ .‬ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن أﻓﺮادا وﺟﻤﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮاﻋﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ً‬
‫أوﻻ‪ :‬رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ودرء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ :‬ﻧﺘﺴﺎﺋﻞ أوﻻ ﻫﻞ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع – إن ﻛﺎن ﺧﱪا وإن ﻛﺎن ﻏﲑ ﺧﱪ‪ -‬ﻫﻞ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﻞ‬
‫ﻫﺬا اﳋﱪ إذا أﺗﻴﻨﺎ ﺑﻪ ووﺿﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﰲ اﳉﺮﻳﺪة أو وﺿﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﺳﺎﻋﺘﲔ أو ﻋﺪة ﺣﻠﻘﺎت ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﻧﻘﻄﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻨﺎ‪.‬ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻫﻞ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪة؟ ﻫﻞ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ أو ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ إذا ﺗﺴﺎوى اﻷﻣﺮان‬
‫ﻣﻔﺴﺪة؟ ﻓﺈذا ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﳕﻀﻲ وﻧﺴﺘﻤﺮ وإذا ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪة ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ وأن ﻧﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻳﻌﲏ ﻳﻘﺪم ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻳﻘﺪم ﻣﻔﺴﺪة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻓﻬﻨﺎ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬درء اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﳌﺼﺎﱀ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻴﻤﻮن وزﻧﺎ ﳌﺎ ﻳﺴﻤﻰ إﻋﻼﻣﺎ إﺳﻼﻣﻴﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻫﺬا اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﳛﺪ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﻬﻢ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻳﺮوﻧﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ اﳌﺮوﻧﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺳﺪ ذراﺋﻊ وأﻧﻨﺎ ﺗﻮﺳﻌﻨﺎ ﻛﺜﲑا ﰲ ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وأن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺘﻄﻮر ﺑﺴﺮﻋﺔ وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲣﻔﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻮد ً‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﺮوﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ اﺟﺘﻬﺎدات ﻓﺮدﻳﺔ وإﳕﺎ اﺟﺘﻬﺎدات ﺷﺮﻋﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ذوي اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻤﺎء أو ﺑﺎﺣﺜﲔ أﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم وﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﱴ ﳒﺘﻤﻊ وﳔﺮج ﺑﺮؤﻳﺔ ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ أو رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﻓﺘﻮى ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن اﻷﻣﻮر واﺿﺤﺔ وﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺮأي ﻗﺪ أﺗﻰ ﻋﻦ دراﺳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻔﺴﺪة وﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬درء اﳌﻔﺴﺪة‬
‫ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ أﻣﻮر ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ أن اﻹﺳﻼم راﻋﻰ اﻟﻀﺮورات اﳋﻤﺲ‪ :‬ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا رﻗﻢ واﺣﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﻐﲑة ﻋﻠﻴﻪ وأﻳﻀﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺮض واﳌﺎل‪ ،‬إذا ﺗﺴﺎءل ﻣﺘﺴﺎﺋﻞ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻹﻋﻼم ﻧﻘﻮل‪ً :‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻗﺪ ﺗﺆدي إﱃ اﻻﳓﻼل ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻨﺸﺮﻫﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ وأﻳﻀﺎ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮاء أو ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻗﺪ ﺗﺆدي إﱃ اﳓﻼل‬
‫ﻟﺪى اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﻴﻤﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺆدي إﱃ إﺗﻼف اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻﺣﻈﺖ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﺴﻠﺴﻞ دراﻣﻲ وﻫﻨﺎك ﻓﺘﺎة ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳌﻀﺎﻳﻘﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺮة وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﻫﻀﻤﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة وﺗﻘﺪم ﳍﺎ ﺧﻄﻴﺐ ورﻓﻀﻮﻩ وﺗﻘﺪم اﻟﺜﺎﱐ ورﻓﻀﻮﻩ وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﻧﺴﺎ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ذﻫﺒﺖ ﺳﻨﻮات ﺷﺒﺎ‪‬ﺎ‬
‫دون أن ﺗﺘﺰوج وﻣﺮت ﻋﺪة ﺣﻠﻘﺎت وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﻠﻘﺔ اﻷﺧﲑة ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة ﺗﻨﺘﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻼج إﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﻣﺎ؟ أﻛﻴﺪ‬
‫‪٥٧‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫أﻳﻀﺎ وإن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺮاﻩ اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻪ ﳎﺮد رؤﻳﺔ رآﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ أو ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ أو ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ‬
‫ﻋﻼج ﻏﲑ إﺳﻼﻣﻲ وﻫﺬا ً‬
‫ﺳﺤﺮﻳﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺮاﻫﻘﺎت وﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﻓﺈذا ﺿﺎﻗﺖ اﳊﻴﺎة ﰲ وﺟﻬﻪ واﺳﻮدت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن أﻣﺎﻣﻪ ﻏﲑ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻌﺮض اﳌﺨﺪرات واﻟﺘﺪﺧﲔ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب و)ﺟﺮب وﺷﻮف( وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬
‫ﲡﺎرب ﻟﻴﺲ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ رﺟﻌﺔ ﻣﻦ دﺧﻞ ﰲ اﻟﻜﺄس اﻷوﱃ ﻋﺎدة ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ دﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳊﺬر‬
‫واﻟﻌﻮدة واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻃﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﻴﻪ دﻋﺎﻳﺔ ﳍﺎ وﳓﻦ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻬﻤﺘﺎن ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎك وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻃﺮح ﻣﺴﻠﺴﻼت ﺗﺆدي إﱃ اﻧﺘﻬﺎك اﻟﻌﺮض وأﻳﻀﺎ اﳌﺎل وﳓﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﻌﺸﺮون‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﺻﺪق ﻗﺎﺋﻠﻪ وﻧﺎﻗﻠﻪ‪ :‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬وﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم اﻷﺧﺒﺎر ﻛﺜﲑة وﺗﺄﰐ ﻋﱪ وﻛﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وروﻳﱰز ووﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻻﺳﺘﻮﺷﺪﺑﺮس‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻨﻮات ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻸﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﺮى اﻟﺪﻗﺔ وﺻﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ واﷲ ﻣﺎ ﻋﺎد ﰲ ﳎﺎل إﻧﻪ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻛﺎذﺑﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ )ﻻ(‪ ،‬ﰲ ﳎﺎل إﻧﻪ ﻓﻴﻪ أﺧﺒﺎر ﻛﺎذﺑﺔ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺛﻨﺎء اﳊﺮوب وﺑﺎﻟﺬات أﺛﻨﺎء‬
‫اﳊﺮوب واﻷزﻣﺎت ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺮب أﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ أ‪‬ﺎ ﺷﺎﺋﻌﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻧﺘﺤﺮى ﺻﺪق اﳋﱪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﺑﻌﺾ‬
‫ﺧﱪا أو ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻦ اﻷﺷﺮﻃﺔ أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺗﺄﰐ ﺑﺎﳋﱪ وﺗﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة‪ ،‬و‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﳉﺰﻳﺮة وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات رﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﲡﺪ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﺑﺎب ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ‬
‫ﺗﺸﻔﻊ ذﻟﻚ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﳋﱪ وﺗﻘﻮل‪ :‬ﱂ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة ﺻﺤﺔ اﳋﱪ‪ ،‬وﱂ ﺗﻘﻒ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ اﳋﱪ‪ً ،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺎل ‪:‬إن ﻫﺬا اﳋﱪ اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺪق اﳋﱪ ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ أﺧﺬﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﺒﻖ اﳋﱪي واﻟﺴﺒﻖ‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬اﻟﺴﺒﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ ‪ .‬ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻘﻮل‪ :‬أي ﺧﱪ ﻧﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻟﱰﻳﺚ؛ ﻳﻌﲏ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﺒﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻨﺎ ً‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ وﳓﺎول أن ﻧﺼﻞ إﻟﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺻﺤﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬اﻵن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ )ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ(‪ ،‬و ٌ‬
‫أﻋﻤﺎﻻ‪ ،‬واﻹﻧﱰﻧﺖ أﺻﺒﺢ ﻗﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺎل ﻟﺘﺴﺮﻳﺐ اﻷﺧﺒﺎر وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺮى؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻛﻞ ﻳﺴﺮب ً‬
‫أﺧﺒﺎرا‪ ،‬و ٌ‬
‫ﻳﺴﺮب ً‬
‫أﺧﺒﺎرا ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺜﺜﻨﺎ أﺧﺒﺎرا ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﻘﺪﻧﺎ‬
‫ﻧﺒﲏ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻨﺎ أﻻ ﻧﻘﻊ ﰲ ﻓﺦ اﻻﺳﺘﺪراج اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت؛ ﻳﻌﲏ ﻧﺴﺘﺪرج ﻟﻨﺒﺚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا ﺗﻄﺒﻴ ًﻘﺎ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل
‪) :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق؛ ﻓﺈن‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻨﺎ أﻣﺎم ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬إ ًذا ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺮى اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﺼﺪق ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺮ ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎزال اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﺪق وﻳﺘﺤﺮى اﻟﺼﺪق ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ واﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫اﻟﻜﺬب ﻳﻬﺪي ﻟﻠﻔﺠﻮر‪ ،‬وإن اﻟﻔﺠﻮر ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﻨﺎر وﻣﺎزال اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﺬب ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺬاﺑًﺎ(‪ .‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﺮي اﻟﺼﺪق‪ً ،‬‬
‫وﻃﺒﻌﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﳍﻢ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺪﻳﺚ وﰲ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺣﱴ أوﺟﺪوا ﻋﻠﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ "اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ"‪ .‬اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﳉﺮح‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﻮ ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﳝﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ إﻋﻼﻣﻲ ﳛﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل؛ ﻷن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﺟﺘﻬﺎد ﺑﺸﺮي‪ ،‬و ً‬
‫ﻇﺮوﻓﻪ ﻇﺮوف ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺣﺪاث ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ودﻗﻴﻘﺔ ﺑﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻮم ﺑﻴﻮم؛ وﻟﺬﻟﻚ ﲢﺪث اﻟﻌﺠﻠﺔ وﲢﺪث اﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﺎء‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺪق اﳋﱪ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ً‬
‫اﻟﺼﻐﲑة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﳒﺎزات اﻷﻓﻀﻞ ‪ً .‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل
‪ ):‬ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﺎر ﺿﺎرﻩ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬إزاﻟﺔ اﻟﻀﺮر‪ :‬إﺷﺎﻋﺔ اﶈﺒﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬و ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎق ﺷﻖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﻫﺬا ﻻ ﻳﻀﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﺧﻴﻪ وﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺿﺮار ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ً .‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ ﲝﺠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ً ،‬‬
‫اﺣﺪا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ ﻫﻀﻤﺖ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﰲ‬
‫وﻣﺜﻼ و ً‬
‫ﴰﺎﻋﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻳﺘﺸﺒﺚ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل‪" :‬ﻣﺰودﻫﺎ ﺣﺒﺘﲔ ﺷﻮﻳﺔ"‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﲝﺠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ً ،‬‬
‫ﻛﻼﻣﺎ إذا ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺳﻴﺆدي إﱃ أزﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺗﻌﺮض ﳊﺎدث ﰲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﲝﺠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﺄﰐ وﻳﻜﺘﺐ ً‬ ‫ﺑﻠﺪ أﺧﺮ‪ ،‬أو ً‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳُﻌﺎﰿ ‪‬ﺪوء وروﻳﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن دور اﻹﻋﻼم أن ﻳﺘﺒﲎ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﲤﺲ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﰲ داﺧﻞ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ وﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻌﻼج اﳊﻜﻴﻢ ‪،‬ﻣﻦ ﻫﺬا ‪:‬ﺷﺒﺎب ﺳﻌﻮدﻳﲔ أﺧﻄﺌﻮا ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو أﺧﻄﺌﻮا ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺟﺎء اﻟﺼﺤﻔﻲ واﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻌﲏ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ أو اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ أو أﺿﺮ ‪‬ﻢ وﻣﺎ أدراك أ‪‬ﻢ ﺳﺎﳌﲔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﻻ ﳜﻄﺌﻮن ﻳﻌﲏ؟ ﲝﺠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺄ‪‬ﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﺿﻊ اﻷﻣﻮر ﲢﺖ ا‪‬ﻬﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻣﻨﺼ ًﻔﺎ وﻟﺘﻜﻦ واﻋﻴًﺎ وﻣﺪرًﻛﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‪.‬ﳓﻦ ﻧﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻻ ﳜﻄﺌﻮن ؛ وﻟﺬﻟﻚ ً‬
‫وﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﻖ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن واﻋﻴﲔ وﻣﺪرﻛﲔ واﳋﻄﺄ ﺧﻄﺄ‪،‬‬
‫‪٥٨‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﺻﻮاب وﻟﻮ أن اﻟﺬي أرﺗﻜﺐ اﳋﻄﺄ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺒﻚ أو ﺣﱴ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻚ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﺧﻄﺄ ﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ أﻋﺬار‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﱪرات ‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﻻ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ اﳊﻤﺎس ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر؛)وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ( إﺑﻘﺎءً ﻋﻠﻰ روح‬
‫اﻷﺧﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪان؛ وﺣﱴ ﻻ ﳛﺪث ﻫﻨﺎك ﺷﺮخ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت؛ ﻷن اﳍﺪم أﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬اﻟﺒﻨﺎء ﺻﻌﺐ ﻟﻜﻦ اﳍﺪم ﺳﻬﻞ ﺟﺪ‪‬ا‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻴﻪ اﳊﻜﻤﺎء واﻟﻌﻘﻼء ﰲ ﺳﻨﲔ ﻳﺄﰐ ﻣﺘﻬﻮر وﻳﻬﺪﻣﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪:‬ﻋﺪم اﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ‪:‬ﻻﺑﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻈﻦ‪،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻮرات اﻟﻨﺎس‬
‫وﻋﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل إل ﻣﻨﺎزﳍﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻔﻲ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻋﺪم اﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ اﻷﻋﺮاض‪ :‬ﲢﺪث أﺧﻄﺎء‪ ،‬ﲢﺪث أﻣﻮر ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺮص ﻛﻞ اﳊﺮص ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﺬف‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﳛﺎﺳﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻲ وﻫﺬا اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﻗﺬف اﳌﺆﻣﻨﺎت‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻗﺬف اﻷﻋﺮاض ‪،‬أو ﻋﻠﻰ ﻗﺬف ﺷﻌﻮب ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ؛ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻼﱐ راﺟﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻄﻠﻖ اﻷﺣﻜﺎم اﳉﺰاﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻧﺖ ﺗﻘﺬف ﺷﻌﺒًﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬و ً‬
‫اﳌﺨﺪرات‪ ،‬راﺟﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻧﺎ‪ً ،‬‬
‫اﻟﻜﺒﺎرﻳﻬﺎت‪ ،‬اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻪ اﳌﺮاﻗﺺ إذا ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻲ ﻫﻨﺎك ﺿﺎﺋﻌﺎت‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﻼم ﺧﻄﲑ وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ إﻋﻼم إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ إﻋﻼم‬
‫ﻣﺴﺌﻮل ﻳﻌﺮف أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وأﳘﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك ﰲ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﳋﲑ وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺼﺎﱀ وﻓﻴﻪ اﻟﻄﺎﱀ؛ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫راﺋﺪﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬وﻧﻌﺎﰿ اﻟﻄﺎﱀ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺣﻜﻴﻢ دون أن ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻨﺎ اﳊﺎل ﰲ اﻟﱰاﺷﻖ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻ‪‬ﺎﻣﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﺑﲔ اﻟﺪول‪ ،‬ﻓﺤﺪ اﻟﻘﺬف ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ ﳛﺪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬أي إﻧﺴﺎن ﻳﺮﻣﻲ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬أو ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺸﺮب اﳋﻤﺮ‪ ،‬أو ﺑﺄي‬
‫أﻣﻮر أﺧﺮى ﻫﻨﺎك ﺣﺪود ﻟﻠﻘﺬف ﻫﺬا؛ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮن اﳊﻴﺎة اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﺎس واﻷﻋﺮاض ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أراد أو ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ودب‪.‬‬
‫ﺣﺪ اﻟﻘﺬف ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻣﻨﻊ ﺷﻴﻮع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا وﳛﻘﻘﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪ اﻟﻘﺬف ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺬف اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺪون دﻟﻴﻞ وﺑﺪون ﺑﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳊﺪ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪة رﻣﻲ اﻷﺑﺮﻳﺎء ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬اﳊﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪ اﻟﻘﺬف‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﻨﻊ ﺧﺪش اﳊﻴﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻼم إذا ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﺑﺪأت ﺗﺮوج ﻟﻠﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺗﺮوج ﻟﻠﺼﻮر اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮوج ﳍﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻳﺴﻬﻞ اﻧﺘﻬﺎك اﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﻳﺴﻬﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺷﻴﻮع اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬وﺷﻴﻮع اﻻﳓﻼل اﻷﺧﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺣﻖ اﻟﻜﱪاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ )وﺟﻬﺎء ا‪‬ﺘﻤﻊ(‪ ،‬ﻋﺎدة ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ أو ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ ﺷﻐﻠﻪ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﻂ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺆﻻء ﻟﻮ ﺗﺮك ﳍﻢ اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ﻣﺎ ﻋﺎد ﻫﻨﺎك إﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎد ﻫﻨﺎك ﻣﻘﺪس‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎد‬
‫أﻛﺎﺑﺮ ا‪‬ﺘﻤﻊ وذوي اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ً ،‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﺒﺠﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎد ﻫﻨﺎك ﻣﻮﻗﺮ‪،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺮادﻋﺔ ﺳﻮاءً اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻫﻲ‬
‫ادﻋﺎ‪ ،‬ﳌﺎذا؟ ﻷن اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر أدى إﱃ ﺷﻴﻮع اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﺣﺪ اﻟﻘﺬف‪ ،‬أو اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻫﻲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﲟﺎ ﻳﻜﻮن ر ً‬
‫وﺷﻴﻮع اﻻﳓﻼل‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻋﻴًﺎ ﳍﺬﻩ اﻷﻫﺪاف اﳌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ أﻫﺪاف ﻣﺮﻳﻀﺔ؛ ﻷن ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أو‬
‫ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ ﻳﺮﻳﺪون اﳉﻮ اﳌﻠﻮث‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻠﻮﺛﺔ‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ا‪‬ﺘﻤﻊ واﻹﻋﻼم اﶈﺎﻓﻆ ﻳﺘﺼﺪى ﳍﺆﻻء وﻳﻜﻮن واﻋﻴًﺎ ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ :‬وذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻧﺘﻘﺎء اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬و ﻧﻀﻊ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﳉﺔ أﺧﺒﺎر اﳉﺮﳝﺔ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﲝﻜﻤﺔ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺆدي اﻷﻣﺮ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻋﻼج ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬اﳌﺮﻳﺾ اﻵن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺎﳉﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺮف ﻟﻪ اﻟﺪواء‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﻳﻀﺒﻂ اﳉﺮﻋﺎت ﻓﺈذا زادت اﳉﺮﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻳﺾ رﲟﺎ أدى ذﻟﻚ إﱃ أﻣﺮاض‪ ،‬ورﲟﺎ أدى ذﻟﻚ إﱃ وﻓﺎﺗﻪ؛ ﻳﻌﲎ ً‬
‫ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻟﻪ ﲜﺮﻋﺔ ﳏﺴﻮﺑﺔ ﻟﻮ زادت ﻫﺬﻩ اﳉﺮﻋﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻼج ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء أﺧﺒﺎر اﳉﺮﳝﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﺬﻳﺮ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻋﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﺒﻴﺒًﺎ أو ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮس اﳌﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻣﻮر اﳊﺴﺎﺳﺔ ً‬
‫رﺟﺎﻻ أو ﻧﺴﺎءً أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫وﻗﻀﺎﻳﺎ اﳉﻨﺲ ﻛﺬﻟﻚ إذا اﺿﻄﺮرﻧﺎ إﱃ ﻣﻌﺎﳉﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺪﻋﺎرة وﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻌﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ً‬
‫وﻃﺒﻌﺎ راﺋﺪ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﰲ‬
‫أو ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻳﻌﺎﰿ اﻷﻣﺮ ﲝﻜﻤﺔ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺆدي ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﳉﺔ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ً ،‬‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﳉﺖ اﻵﻳﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻲ ﺗﺮاود ﻓﺘﺎﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻋﺎﰿ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳊﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪ‪‬ا إذا أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻷوﱃ إﱃ آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ داﺧﻞ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ وﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫‪٥٩‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎرة ﻧﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎرﺣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺧﺎدﺷﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮاﻗﻲ وﻫﻮ ﻳﻌﺎﰿ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪ‪‬ا وﻫﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳉﻨﺲ وﻗﻀﻴﺔ‬
‫اﳌﺮاودة؛ ﻣﺮاودة ﺷﺎب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻹﻳﻘﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪.‬وﻟﻜﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﻤﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﳉﺔ أﻧﻪ رﻏﻢ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ وﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻻ ﻧﻜﺎد ﳒﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺑﺎﻹﳛﺎء‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳜﺪش اﳊﻴﺎء إﻃﻼﻗًﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻀﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻀﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﻌﺎﰿ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﺎﳉﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺄﰐ ﲝﺠﺔ أ‪‬ﺎ‬
‫اﻧﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ‪.‬وﺣﺠﺔ ﺑﻌﺾ اﻹﻋﻼﻣﻴﲔ أﻧﻪ ﻳﻌﺎﰿ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﳌﺮض‬
‫واﻗﻊ‪ ،‬وﻧﺄﰐ ﻓﻨﻌﺎﰿ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈذا ﺑﻨﺎ ﻣﺎذا؟ ﻧﺰﻳﺪ اﳌﺮض ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا واﻗﻊ‬
‫ﲝﺠﺔ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻃﻠﻌﺖ رواﻳﺔ ﻛﻠﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮ‪‬ﺎ وﻫﻲ "ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض" ُﺳﺌﻠﺖ ﳌﺎذا ﻓﻌﻠﱵ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺎﰿ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻫﺬا واﻗﻊ‪ً ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﻠﺴﻼت أ‪‬ﻢ ﻳﻌﺎﳉﻮن واﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﺎﰿ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬و ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﰐ ﺑﺎ‪‬ﺮم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺑﻄﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻷﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﱰﻏﻴﺐ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﱰﻏﻴﺐ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ً ،‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﰲ أذﻫﺎن اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺼﻐﺎر واﳌﺮاﻫﻘﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻄﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎﳉﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺎﰿ ﻃﺒﻴﺐ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ‬
‫ً‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ إﻋﻼﻣﻲ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﱵ ﻳُﺸﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﻜﺒﺖ اﻟﺮذﻳﻠﺔ وﻳﺼﻮر اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ أن اﳊﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ وﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺼﻮر اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺳﻴﺪ اﳌﻮﻗﻒ وﻳﻘﻮل ﻳﻌﺎﰿ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻧﺸﺮ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻷﺛﺎﰲ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﺼﻮر اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻘﺮوءة واﳌﺮﺋﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺪراﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﺼﻮر اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ‬
‫وﻋﺮﺿﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة ﻻﺷﻚ أن ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻳﺜﲑ اﻟﻐﺮﻳﺰة‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻫﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻳﻌﲏ أوﺟﺪ اﷲ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﳉﻨﺴﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك‬
‫ﳌﺎذا؟ ﻟﻴﺘﺰوج وﻳﺒﲏ أﺳﺮة ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻐﺮﻳﺰة‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻌﺮض ﻣﺴﻠﺴﻼت اﳊﺐ واﻟﻐﺮام واﻟﺼﻮر اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ً ،‬‬
‫اﻧﺘﻬﺎك ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬اﻧﺘﻬﺎك ﻟﻸﻋﺮاض‪ ،‬زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮرة ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ أي اﻟﺼﻮرة ﳏﺮﻣﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﺗﻌﺮض اﻣﺮأة ﻓﺎﺗﻨﺔ وﻣﺘﱪﺟﺔ وﺗﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ أو ﻣﻼﺑﺲ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض وﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﱃ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‪ -١ :‬اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ) وﻫﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﺮﲰﻬﺎﻓﻨﺎﻧﻮن ﳏﱰﻓﻮن أو ﻫﻮاة ﻷﺷﺨﺎص أو ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﱁ ‪ -٢‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ وﻛﻼﳘﺎ ﻻﺑﺪ أن ﳜﻀﻊ‬
‫أﻣﺮا ﳏﻠﻴًﺎ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻨﺘﺞ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﲢﱰم ﻗﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ ‪.‬ﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻮردا‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ً‬
‫ً‬ ‫ﳌﻘﺺ اﻟﺮﻗﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻫﺬا إذا ﻛﺎن أﻣﺮا‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ دراﻣﻲ أﰐ ﺑﻠﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎرﻳﻬﺎت؟ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﱐ أو ﻓﻴﻠﻢ أﺗﻰ ﺑﻠﻘﻄﺎت ﻟﻠﺴﻜﺎرى وﻫﻢ ﰲ اﳊﺎﻧﺎت واﻟﺒﺎرات وأﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺘﺎة‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ‬
‫ﻣﻨﻌﺎ ﺑﺎﺗًﺎ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻛﻴﺪ ﳑﻨﻮع‪ ،‬ﻟﻜﻦ ً‬
‫ﺗﱰاﻗﺺ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻢ؟ ﻛﺜﲑ وﻣﻊ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﺜﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻬﺬا ﳑﻨﻮع ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻟﻺﻋﻼم اﻷﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﲝﺠﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ‪ ،‬أو ﲝﺠﺔ أﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أو ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﳊﺠﺞ واﳌﱪرات اﻟﱵ ﻳﻠﺠﺌﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﻷﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻﺑﺪ أن ﻧﻘﺪم اﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪‬ا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﳉﻴﺪة اﻟﱵ ﺗُﺸﺒﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻊ اﺣﱰام اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬اﻟﺼﻮر‬
‫اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ اﻟﻜﺎﻣﲑات أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ واﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﻮر ﻋﻠﻰ ﳏﺮم ﻛﺘﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ دﻧﻴﻮﻳًﺎ وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﳌﻌﻈﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ أو اﻟﻔﺴﻮق أو اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ أو اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ أو اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺪﻳﺴﺎ دﻳﻨﻴًﺎ؛ أو ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻘ ً‬
‫ﻫﺬﻩ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻊ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻓﻬﺬا ﻣﺄﺧﺬ ﺷﺮﻋﻲ ﳑﻨﻮع ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮوف ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻏﲑﻩ وإﺑﺮازﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻫﺬا أﻣﺮ ﳑﻨﻮع إذا ﻛﺎن إﺑﺮاز ﺻﻮرة ﺑﻮش ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻫﻜﺬا و ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺒﻮذًا ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻌﺮوف؛ ﻳﻌﲏ وﻗﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻘﻄﺎت‬
‫ﺑﻄﻞ اﻟﻌﺎﱂ ً‬
‫وﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء أﺛﻨﺎء ﺣﺮب ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺎة ﻛﻮﻳﺘﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺟﻨﺪﻳًﺎ أﻣﺮﻳﻜﻴًﺎ وﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﻜﻮﻳﱵ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض وﻣﻨﺒﻮذ وﺗﻜﻠﻢ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺮف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﻜﻮﻳﱵ ﻳﻌﺮض ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ‬
‫اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا رأي ﻓﺌﺔ ﻣﻨﺒﻮذة ﰲ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﰲ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﺑﻮش ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﻠﺼﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺳﺎﺑﻖ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ً ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺻﻮر أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻮﺛﻨﻴﲔ وﻏﲑﻫﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻷﺿﻮاء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﱂ ﻳﻨﻘﺬ وإﳕﺎ ﺟﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد ﻛﺎرﺛﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻨﺒﻮذ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ وﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬
 ‫ﻣﻨﺘﺪى اﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﻄﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﺮاس‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎدة ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫دﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪١٤٣٢-١٤٣١‬‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮار واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‪ :‬اﻟﺼﺤﻔﻲ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻄﻠﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر ﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﺪم اﻹدﻻء ﺑﺎﳌﺼﺪر؛ ﻳﻌﲏ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا اﳋﱪ ﻟﻠﻨﺸﺮ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻨﺪﻩ إﱄ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺌﻮل ﰲ وزارة أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺈ ًذا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺣﱰام‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﺤﻔﻲ أﻣﺎم اﳌﺴﺌﻮل‪ ،‬أو ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻋﺪم ﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع ﺑﻌﺪ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﲔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن ﰲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺧﻄﺮا وﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮرة إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﻣﻌﻪ ﻋﺬر إذا ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻦ وﻋﺪﻩ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺣﱴ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ً‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ وﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎر اﳌﱰﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪":‬اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ" ﶈﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "اﳋﱪ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ" ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﺪران‬

‫‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻢ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑـ ـ ـ )اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ (..‬ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ وﺗﻢ إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﻦ أﻋﻼﻩ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﺟﺘﻬﺪت أن ﺗﻜﻮن ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮارد ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫أﺳﺄل اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد‬

‫‪٦١‬‬