■■■■ ■■■■■ ■■■ ■■■■■■■

■■■■■ ■■■■■■■ ■■■■■■

Visit to download the full and correct content document:
https://ebookstep.com/download/ebook-42094138/
More products digital (pdf, epub, mobi) instant
download maybe you interests ...

Bioquímica de Laguna y Piña 8a ed 8th Edition Federico

Martínez Montes Juan Pablo Pardo Vázquez Héctor Riveros
Rosas

https://ebookstep.com/product/bioquimica-de-laguna-y-
pina-8a-ed-8th-edition-federico-martinez-montes-juan-pablo-pardo-
vazquez-hector-riveros-rosas/

■■ 85 ■■■■ ■■ ■■■■ ■■ ■■■

https://ebookstep.com/download/ebook-54898122/

Die Staatskonkurs Aufgaben im Jahre Die Aufgaben in den

Jahren 1885 bis 88 für die Rechstpraktikanten in der
Pfalz

https://ebookstep.com/product/die-staatskonkurs-aufgaben-im-
jahre-die-aufgaben-in-den-jahren-1885-bis-88-fur-die-
rechstpraktikanten-in-der-pfalz/

Hokhmat Sopher Melanges Offerts Au Professeur Emile

Puech En l Honneur de Son Quatre Vingtieme Anniversaire
Etudes Bibliques 88 1st Edition M Staszak Editor J S
Rey Editor
https://ebookstep.com/product/hokhmat-sopher-melanges-offerts-au-
professeur-emile-puech-en-l-honneur-de-son-quatre-vingtieme-
anniversaire-etudes-bibliques-88-1st-edition-m-staszak-editor-j-
Pratique Grammaire B1 1st Edition Evelyne Sirejols

https://ebookstep.com/product/pratique-grammaire-b1-1st-edition-
evelyne-sirejols/

A medida B1 guía didáctica 1st Edition Anaya

https://ebookstep.com/product/a-medida-b1-guia-didactica-1st-
edition-anaya/

Lo straniero A2 B1 Primi Racconti 1st Edition Marco

Dominici

https://ebookstep.com/product/lo-straniero-a2-b1-primi-
racconti-1st-edition-marco-dominici/

L eredità B1 B2 Primi Racconti 1st Edition Luisa Brisi

https://ebookstep.com/product/l-eredita-b1-b2-primi-racconti-1st-
edition-luisa-brisi/

Deutsch intensiv Wortschatz B1 Das Training 1st

Edition Arwen Schnack

https://ebookstep.com/product/deutsch-intensiv-wortschatz-b1-das-
training-1st-edition-arwen-schnack/
http://coptic-treasures.com
http://coptic-treasures.com
http://coptic-treasures.com
http://coptic-treasures.com
 ‫ردود سريعة علي اإللحاد‬
‫الملحدين على وجود اهلل قائلين ‪ :‬لو كان اهلل موجوداً فلماذا ال نراه ؟‬
‫‪-1‬إحتج بعض ُ‬
‫إن هناك أشياء كثيرة ال نراها ومع ذلك ال نستطيع أن ننكر وجودها ‪ ،‬فمنن مننا رأا الكبربناء‬
‫؟ ال أحد يراها ‪ ،‬ولكننا نلمس آثارها في إضاءة المصنابي وحركنة المنواتير ‪ 00‬إلن والجمينع‬
‫يصنندقون أن هننناك كبربننناء ‪ ،‬ولننذلك يحننذرون مننن لمننس سننلك مكبننر ‪ ،‬وهننناك الموجننا‬
‫الصوتية والكبرومغناطيسية ‪ ،‬ويلمسون آثارها دون أن يروها ‪ ،‬وهناك الكائنا الدقيقة التني‬
‫المجننردة ونصنندا أنبننا كائنننة ونسننتطيع أن نراهننا بننالمجبر ‪ ،‬وهننناك اأص نوا‬‫ال تراهننا العننين ُ‬
‫الخافتنننة التننني ال تلتقطبنننا اأذن البشنننرية بينمنننا تلتقطبنننا أذن بعنننض الحيواننننا ‪ ،‬وقنننا أحننند‬
‫الملحد بأنني لم أرا اليابان ولكنني أصدا أنبا‬ ‫ِ‬
‫المحاضر ُ‬ ‫المؤمنين البسطاء الروس رداً على ُ‬
‫موجودة ‪ ،‬وان جيشنا أشتبك في حر معبا‬
‫الملحدين بأنه لو كان اهلل موجوداً وهو روح فكيف خلا العالم المادي ؟‬
‫‪ -2‬إحتج بعض ُ‬
‫تعليا ‪ :‬إن المادة ليس هي ك شئ ‪ ،‬بدلي أن اإلنسان به الجان المادي المتمث في‬
‫الجسد والجان الروحي المتمث في الروح ‪ ،‬وفي اللحظة التي تنطلا فيبا الروح من الجسد‬
‫يتحو هذا الجسد الحي إلى جثة هامدة سريعاً ما تتحل وتعود للت ار ‪ ،‬فمن يقو أن الروح‬
‫تعني ال شئ ‪ ،‬فبو يساوي بين اإلنسان الحي الذي له روح‬
‫الملحدين بأنه لم يعد أحد من المو ليخبرنا ؟‬
‫‪ -3‬إحتج بعض ُ‬
‫لقد ذهب ربنا يسوع إلي الجحيم وأخذ أرواح األبرار والذين كانو بنتظرونة إلي الفردوس‬
‫وأيضا اليعازر أخي مريم ومرثا‬
‫الملحدين أن اإليمان ضد العق والتقدم العلمي والثقافي‪0‬؟‬
‫‪-4‬إحتج بعض ُ‬
‫ومعظم العلماء كانوا يؤمنون باهلل وبعضبم كان من رجا الدين مثل إسحق نيوتن ومندل‬
‫‪-5‬ه يمكن أن تكون فكرة وجود اهلل من صنع اإلنسان وخياله وتعكس بيئتة؟‬
‫فاليبود كانوا حينذاك ذو حضارة بدائية ‪ ،‬بينما كان هناك شعو أخرا لبا حضا ار متقدمة‬
‫‪ ،‬ومع ذلك فقد أكد العبد القديم على وحدانية اهلل بينما سقط الشعو اأخرا في التعددية‬
‫‪ ،‬ب نسبوا آللبتبنم الصنراع والنزواج واإلنجا والمو ‪ 00‬إلخ ‪،‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫دالئل وجود اللة‬
‫‪ -1‬الكون‬
‫‪ ‬فمجموعتنا الشمسية تشم الشمس التي تدور حو نفسبا مرة ك فترة تتراوح بين‬
‫‪ 34 – 25‬يوماً ‪،‬‬
‫تصل درجة حرارة السطح ‪ 0000‬درجة مئوية ‪ ،‬وترتفع حرارة جوفها إلى ‪ 20‬مليون‬ ‫‪‬‬
‫وترسل ضوءها وحرارتها إلى نحو ‪ 200‬ألف ميل‬ ‫‪‬‬
‫ويدور حولها الكواكب كل في مداره بعضها صلد ( عطارد ‪ ،‬والزهرة ‪ ،‬واألرض ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫والمريخ )‬
‫بعهضا غازي‬ ‫‪‬‬
‫ويدور حولها أيضا ً الكويكبات التي تقع بين المريخ وال ُمشترى‬ ‫‪‬‬
‫كما تدور األقمار حول الكواكب فإن كان األرض يتبعها قمر واحد ‪ ،‬فإن المشترى يتبعه‬ ‫‪‬‬
‫ستة عشر قمراً ‪ ،‬ويختلف اليوم من كوكب آلخر‬
‫فيوم عطارد مثالً يساوي ‪ 55‬يوما ً من أيام األرض‬ ‫‪‬‬
‫يـوم ُزحل يساوي عشر ساعات وأربعين دقيقة‬ ‫‪‬‬
‫فسنة عطارد تساوي ‪ 88‬يوما ً من أيامنا وذلك لقربه من الشمس‬ ‫‪‬‬
‫أما كوكب زحل فتبلغ سنته ‪ 2540‬سنة من سنى األرض وذلك لبعده عن الشمس‬ ‫‪‬‬
‫وتشغل هذه المجموعة الشمسية مساحة تقدَّر بنحو ‪ 12‬ألف مليون كيلومتراً‬ ‫‪‬‬
‫وتتمتع بفراغ كوني يقدر بنحو ‪ 20‬مليون ميل‬ ‫‪‬‬
‫وتدور المجموعة الشمسية بكاملها في إتجاه واحد بسرعة ‪ 050‬ميالً في الدقيقة في‬ ‫‪‬‬
‫مدار تقطعه في مليوني سنة‬
‫وتمثل هذه المجموعة جزء صغير جداً من مجرة درب التبانة‬ ‫‪‬‬
‫تمثل واحدة مليار مجرة في الكون‬ ‫‪‬‬
‫‪-5‬ه يمكن أن يكون الكون أز ّلياً ؟‬
‫ال لألسبا اأتية‪-:‬‬

‫‪ ‬ظاهرة تراجع المج ار أثب العلم الحديث أن الكون يتمدَّد والمجن ار النجمينة تتباعند‬
‫عن بعضبا بسرعا آخذة في التزايد‬
‫تحو كتلة الشمس إلى طاقة وضمور اأجرام السمائية‬
‫‪ُّ ‬‬
‫تحو كتلة الشمس إلى طاقة وضمور اأجرام السمائية‬
‫‪ُّ ‬‬
‫‪ ‬حجم الشمس مليون وثلثمائة ألف مرة قدر حجم اأرض‬
‫‪ ‬وتبلغ كتلتبا ‪ 330‬ألف مرة من كتلة اأرض‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪ ‬ويصن وزنبننا ‪ 0000‬بليننون بليننون طننن مننن المننادة ‪ ،‬وكن ثانيننة تمننر يتحن َّنو ‪0‬ر‪4‬‬
‫مليون طن من كتلة الشمس إلى طاقة‬
‫قانون إضمحال الطاقة‪ :‬فالجسم الساخن يظل يفقد حرارته تدريجيا ً إلى أن يصل‬ ‫‪‬‬
‫إلى درجة حرارة الوسط المحيط به‬
‫درجة حرارة سطح الشمس ‪ 0000‬درجة مئوية مئوية إالَّ أنه يحدث أحيانا ً أن بعض‬ ‫‪‬‬
‫المساحات منها تنخفض حرارتها فتنطفئ وتظهر كبقع معتمة على وجه الشمس ‪،‬‬
‫وهي ال َكلف الشمسي وقد " بلغت مساحة إحداها ‪ 230‬ألف كيلومتراً مربعا ً‪0‬‬
‫ومتى وصلت حرارة الكون إلى درجة الصفر ال ُمطلق ( ‪10‬ر‪ 203‬درجة مئوية تحت‬ ‫‪‬‬
‫الصفر ) فحينئذ يموت الكون ويُباد‬
‫المشعة وهي بالتالي تتح َّول من عناصر مشعة إلى عنصر غير مشع وهو‬ ‫العناصر ُ‬ ‫‪‬‬
‫الرصاص ‪ ،‬بمعدل ثابت ال يتأثر بالبيئة‬
‫وهذه النسبة هي ‪000 / 1‬ر‪000‬ر‪ 0‬من الجرام‬ ‫‪‬‬
‫أي أن جرام اليورانيوم يحتاج ‪ 0‬مليون وستمائة ألف سنة لكيما يتح َّول بالكامل إلى‬ ‫‪‬‬
‫رصاص‬
‫مرك ومتغير ‪ :‬ولبذا سيتحو نمن مرك إلي بسيط ويتحل فمثالً المياه‬ ‫الكون َّ‬ ‫‪‬‬
‫المك َّونة من الهيدروجين واألكسجين ال يمكن أن تكون أزلية ‪ ،‬ألنها قبل أن توجد‬
‫كان هناك عنصري الهيدروجين واألكسجين ‪،‬‬

‫الكون وليد الصدفة؟‬ ‫ه‬

‫وهل يمكن إلنسان عاقل أن يصدق أن هناك عمارة ضخمة مؤسسة بأثاث فاخر ُوجدت‬ ‫‪‬‬
‫بالصدفة‬
‫من يغوص في شرم الشيخ أو الغردقة ‪ ،‬أو حتى ينظر مجرد النظر بنظارة مياه إلى قاع‬ ‫‪‬‬
‫المياه بما تحويه من شُعاب مرجانية وأسماك بأشكال وأحجام مختلفة ‪ ،‬تحمل ألوانا ً في‬
‫منتهى الروعة ‪ ،‬فأنه يتحسس يد ذاك الفنان ال ُمبدع‬
‫ه تصدا أن تكون هذه اللوحة أيضاً وليدة الصدفة ؟‬ ‫‪‬‬
‫" لنفرض أنك دُعيت إلى وليمة تحتوي على جميع أنواع األطعمة اللذيذة ‪ ،‬فهل تصدق‬ ‫‪‬‬
‫أنه لم يوجد أي طهاة لهذه األطعمة ؟؟ فالطبيعة هي وليمة هيئت ألجلنا‬
‫وعننندما أراد " نيننوتن " أن يسننخر مننن أصنندقائه الملحنندين صنننع نمننوذج مصننغر للنظننام‬ ‫‪‬‬
‫الشمسنني ‪ ،‬وعننندما سننأله أحنندهم ‪ :‬مننن الننذي صنننع هننذا النمننوذج الرائننع ؟ أجننا ‪ :‬ال‬
‫الملحند قنائالً ‪ :‬إنبنا كذبنة ‪ ،‬كذبنة حمقناء ‪ 0‬فقنا " نينوتن " ‪ :‬إن كنن‬
‫ُ‬ ‫يوجد ‪ ،‬فغضن‬
‫تستنكر أن هذا النموذج البسنيط قند قنام بصننع نفسنه ‪ ،‬فكينف تقبن أن النظنام الكنوني‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫العجي ُوجد بال إله مدبر وصانع قدير ؟!‬
‫لو كان الكون وليد الصدفة ‪ ،‬فمن الذي أوجد العناصر ؟‬
‫‪ ‬في العالم ‪ 52‬عنصراً مختلفا ً ‪.‬‬
‫‪ ‬وبعض هذه العناصر صلب والبعض سائل ‪ ،‬والبعض غازي‬
‫‪ ‬وجميعها تتكون من ذرات ‪ ،‬وكل ذرة مك َّونة من نواة موجبة الشحنة ‪ ،‬يحيط بها‬
‫بروتونات ونيوترونات ‪ ،‬وحولهما إلكترونات سالبة الشحنة وعدد األلكترونات يساوي‬
‫عدد البروتونات وعدد النيرونات يساوي مجموعهما‪.‬‬
‫‪ ‬واإللكترونات تدور حول نفسها وحول النواة بسرعة ‪ 0‬آالف مليون دورة في الثانية‬
‫الواحدة‪.‬‬
‫‪ ‬جزئ البروتين " يتكون من خمس عناصر وهي الكربون والكبريت واألكسجين‬
‫واأليدروجين والنيتروجين تتآلف معا ً بنسبة معينة ‪ ،‬فيتكون جزئ البروتين هذا من‬
‫‪ 40‬ألف ذرة من هذه العناصر بنسب محدَّدة ‪ ،‬فمن له القدرة على جمع هذه العناصر‬
‫الخمسة‬
‫‪ ‬مثالً لكي نحصل على الجواب الحقيقي ألي مسألة ( رياضية ) وأمامنا على المنضدة‬
‫العشرة حروف الرياضية ‪ ،‬فلو جعلنا هذه الحروف تقفز في الهواء وترتب نفسها على‬
‫هيئة الجواب ‪ ،‬فلكي نحصل على الجواب الصحيح يجب أن تتم العملية مائـة مليون‬
‫مرة ‪ 00‬هذه هي المصادفة ‪ ،‬فكيف يكون الحال إذا كنا نتعامل مع ‪ 52‬عنصراً وليس‬
‫على عشرة أحرف‪.‬‬
‫‪ " ‬فذرات الكربون ممكن ان تنج " الماس "أو " الجرافي ‪ 0‬أما لو دخل ذ ار‬
‫ركبا‬
‫الم َّ‬ ‫الكربون على ذ ار غيرها من العناصر في جملة ُم َّ‬
‫ركبة لحصلنا على ك ُ‬
‫العضوية وعددها نصف مليون ُم َّ‬
‫رك ‪.‬‬
‫‪ ‬لو كنان الكون وليد الصدفة ‪ ،‬فمن الذي يضبط الكون ؟‬
‫‪ ‬ضننبط المسننافة بننين اأرض والشننمس بدقننة متناهيننة ( ‪ 53‬مليننون مي ن ) فلننو أن هننذه‬
‫المسننافة زاد أو قلن عنندة ماليننين مننن اأميننا ‪ ،‬أنخفضن أو أرتفعن درجننة الحنرارة‬
‫واستحال الحياة على اأرض‪0‬‬
‫‪ ‬ضبط سرعة دوران األرض حول نفسها مرة كل أربعة وعشرين ساعة بسرعة ‪1000‬‬
‫ميل ‪ /‬الساعة ‪ .‬تص َّور لو أن هذه السرعة قد إنخفضت إلى ‪ 100‬ميل ‪ /‬ساعة وأبطأت‬
‫األرض حركتها ‪ ،‬لصار الليل والنهار ‪ 240‬ساعة ‪ ،‬وألستحالت الحياة على األرض‪0‬‬
‫تنندور اأرض بزاويننة مائلننة تبلننغ ‪5‬ر‪ 35‬درجننة ‪ ،‬ول نوال هننذا المي ن لصننار ك ن مننن القط ن‬
‫الشمالي والجنوبي في ظالم دائم ‪ ،‬ولتكون قا ار من الجليد ‪ ،‬كمنا أن هنذا المين فني دوران‬
‫اأرض هو الذي يصنع تعاق المواسم‪0‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫سمك الغالف الجوي بنحو ‪ 500‬ميل فيحمي األرض من الشهب والنيازك وعددها‬ ‫‪ ‬ضبط ُ‬
‫في اليوم الواحد قدد يصدل إلدى ‪ 20‬مليدون ‪ ،‬كمدا أن الغدالف يسدمح بمدرور األشدعة التدي‬
‫تحتاج إليهدا النباتدات ‪ ،‬فتقتدل الجدراثيم وتندتل الفيتاميندات وال تضدر اإلنسدان ‪ ،‬ولدو قدل‬
‫سمك هذا الغالف لنفذت األشعة الضدارة لدضرض بقددر يضدر بكدل الكائندات الحيدة ‪ ،‬ولدو‬ ‫ُ‬
‫كان حجم األرض ضعف الحجم الحالي إلزدادت الجاذبية وأنكمش الغالف الجوي ‪0‬‬

‫ضننبط نسننبة اأكسننجين ‪ ، % 21‬فلننو زاد نسننبة اأكسننجين لكثننر الحرائننا علننى‬ ‫‪‬‬
‫اأرض ‪ ،‬ولنننو قلننن النسنننبة أد لضنننيا التننننفس ‪ ،‬واإلنسنننان والحينننوان فننني تنفسنننبم‬
‫يأخذون اأكسجين ويطردون ثاني أكسيد الكربون ‪ ،‬وهذا الغاز ضروري للنباتا فتأخذ‬
‫منه حاجتبا لصنع المواد اأزوتية لتبنني أجسنامبا ‪ ،‬وتطنرد اأكسنجين ‪ ،‬أي أن هنناك‬
‫تبادالً وتوازناً بين اإلنسان والحيوان من جان ‪ ،‬والنباتا من جان آخر‪0‬‬
‫‪ ‬ضننبط مسنناحة المينناه ( ‪ ) % 02‬إلننى مسنناحة اليننابس ( ‪ ، ) % 28‬وهننذه النسننبة لبننا‬
‫دور أساسي في ضبط حرارة اأرض وأيضاً في إنتاج اأكسجين الالزم للحياة من خال‬
‫البالنكتون وينتل ‪ % 00‬من كمية األكسجين الجوي‬
‫‪ ‬أودع اهلل الميناه عننندما تصن درجتبننا أقن منن الصننفر مئويننة أن تنقلن ظنناهرة التمنندد‬
‫واإلنكمننا‪ ، ،‬فتتمنندَّد بننالبرودة وتنننكم‪ ،‬بننالحرارة ‪ ،‬وعننندما تتمنندد المينناه يننزداد حجمبننا‬
‫وتق كثافتبا ‪ ،‬ولبذا فالثلج يطفو فوا سط الميناه ممنا يعطني حبناة لألحيناء المايئنة‬
‫في البحار والمحيطا‬
‫كينف تشبد أعضاء اإلنسان وأجبزته على وجود اهلل ؟‬
‫‪ ‬في جسم اإلنسان ‪ 250‬عظمة تتحرك بدقة بواسطة مئات العضالت ‪ ،‬وفي عينيه وحدها‬
‫‪ 400‬مليون مخروط صغير ‪ ،‬و ‪ 300‬مليون من األلياف ‪ ،‬و ‪ 500‬ألف عصب صغير‬

‫‪ ‬القلب األمين طول العمر ‪ ،‬فهو يدفع ‪ 280‬ألف طن من الدم سنويا ً‬

‫‪ ‬قا " داروين " فني ‪ 3‬أبرينن ‪1800‬م كتن يقنو " كلمنا تأملن العنين أنطفنأ حماسنتي‬
‫لنظريتي "‬
‫‪ ‬أن الخاصننية المشننتركة فنني العينننون واأجنحننة هنني أنبمننا ال تؤديننان وظائفبمننا إالَّ إذا‬
‫أكتم نموهما ‪ ،‬وبعبارة أخرا ‪ ،‬ال يمكن لعين نصنف نامينة أن تنرا ‪ ،‬وال يمكنن لطنائر‬
‫أجنحته نصف مكتملة أن يطير‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪ ‬أما ُمخ اإلنسان فهـو الذي يتحكم في التنفس ‪ ،‬ودقات القلب ‪ ،‬وضبط درجات الحرارة ‪،‬‬
‫وهضددم الطعددام ‪ ،‬وإخددراج الفضددالت ‪ ،‬وهددو يُخددزن آالف وماليددين المعلومددات والصددور‬
‫والقصص ‪ ،‬ويستطيع اإلنسان أن يستدعي أي منها فتمثُل أمامه في أقل من لحظة‬
‫الحيننة وحنندة البننناء اأولننى ‪ ،‬فبنني الوحنندة اأساسننية لجميننع اأجسننام‬
‫‪ ‬تُعتبننر الخليننة َّ‬
‫النباتية والحيوانية والبشرية‬
‫تحتوي داخل غالفها الخارجي على مادة الحيداة ( البروتوبالزمدا ‪ ) Protoplasm‬وتتكـدـون‬
‫مـن قطعتين ‪ Proto‬أي " أولي " ‪ ،‬و ‪ Plasm‬أي " شكل "‬
‫فالبروتوبالزمننا تعننني المننادة اأوليننة ‪ ،‬ومننن الناحيننة الكيميائيننة تترك ن مننن عنندد كبينننر مننن‬
‫العناصر المعروفة أهمبا ‪:‬‬
‫‪ -3‬اأيدروجين ‪ -4‬النيتروجين ‪ -5‬الفسفور ‪-0‬‬ ‫‪ -2‬الكربون‬ ‫‪ -1‬اأكسجين‬
‫‪ -5‬الكلور ‪ -10‬المغنسيوم ‪ -11‬الكوبالن‬ ‫البوتاسيوم ‪ -0‬الصوديوم ‪ -8‬الكبري‬
‫‪ -12‬اليود وغيرها‪0‬‬
‫ويوجددد بالخليددة " النددواة " التددي تعتبددر العقددل ال ُمددنظم للتفدداعالت الحيويددة فددي الخليددة ‪ ،‬فهددي‬
‫المركددز الددواعي ‪ ،‬فددإذا فُصددلت عددن البروتددوبالزم ال يمكددن ألحدددهما أن يعدديش بمفددرده ويحدديط‬
‫بالنواة غالف رقيق يتحكم فيما يمدر داخدل الندواة ‪ ،‬وبده الكروموزومدات أو الصدبغيات ‪ ،‬وهدي‬
‫جسيمات عضدوية دقيقدة ‪ ،‬وتحمدل الصدفات الوراثيدة ‪ ،‬وعدددها ثابدت فدي كدل ندوع مدن أندواع‬
‫الكائنات الحيَّة ‪ ،‬ففي اإلنسان يوجد ‪ 40‬من الكروموزومات بينما تبلغ في الكلب ‪ ، 08‬وتحوي‬
‫المددادة الوراثيددة الحددامض النددووي ( نسددبة إلددى النددواة ) وهددذا الحددامض علددى نددوعين ‪ ،‬األول‬
‫‪ DNA‬وهددو إختصددار دي أكددس ريبونيددو كليددك ‪ ، Desoxyribonucleic Acid‬والث داني‬
‫الريبونيوكليك ‪Ribonucleic Acid 0‬‬ ‫‪ RNA‬وهي إختصار َ‬
‫‪ ‬جددددزئ البددددروتين الواحددددد يتكدددد َّون مددددن خمسددددة عناصددددر ( الكربددددون واأليدددددروجين‬
‫والنيتروجين واألكسجين والكبريت ) فتكوين الجزئي لكيما يتكون يحتاج ‪-:‬‬
‫أ ‪ -‬تجمع العناصر الخمسة بالذا دون غيرها ‪ ،‬ودون أن ينقص منبا عنصر واحد‪0‬‬
‫‪ -‬يجب أن تجتمع هذه العناصر بنسب معينة ‪ ،‬وفي مجموعهدا تكدون ‪ 40‬ألدف ذرة لكيمدا‬
‫يتكون الجزئ‬
‫جننن‪-‬يتكددون جددزئ البددروتين مددن أحمدداض أمينيددة تتددراوح مددن ‪ 50‬إلددى عدددة آالف‪ 0‬فغيدداب‬
‫حمض واحد ال يسمح لجزئ البروتين أن يتكون فإذا كان مثالً جدزئ البدروتين يتكدـون مدن‬
‫‪ 288‬حمضا ً أمينيا ً ‪ ،‬فإحتمال إجتماع هذه األحماض بمجرد الصددفة يسداوي فرصدة واحددة‬
‫‪300‬‬
‫إلى ‪10‬‬
‫دـ‪ -‬لكيما يتكون جزئ البروتين البد أن األحماض األمينية تكون بترتيب معين ‪ ،‬فكل حمض‬
‫البد أن يأخذ مكانه في الترتيب المق َّرر له‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫التطور ؟‬
‫ُّ‬ ‫ه هناك أدلة تثب بطالن نظرية‬
‫‪ .1‬عمر مجرتننا التني تندور حنو نجنم الشنمس أقن منن مايحسنبة مؤيندي نظرينة التظنور‬
‫فبني أذا أقن منن مئنا‬ ‫نظ ار أن شك مجرتننا منا از حلزونني ولنيس عديمنة المالمن‬
‫مالين السنين أي ليس كما يقولون هم‬
‫‪ .2‬ظاهرة تأك القنا ار تثبن أن عمنر اأرض حنوالي ‪15‬بلينون سننة فقنظ نظن ار أن معند‬
‫التاك للقا ار إلي كتلة اأرض التي تتم بواسطة مياه البحر والريناح التني ترسنببا فني‬
‫قاع البحار هو‪ 25‬بليون طن في السنة‬
‫‪ .3‬الترسيبات في قداع المحيطدات حدوالي ‪250‬متدرا فقدط فيكدون عمدر األرض ‪ 15‬مليدون‬
‫سددنة فقد أمننا مؤينندي نظريننة التظننور فكددانوا يقولددون ‪200‬مليددون سددنة ممددا يتطلددب أن‬
‫يكون للترسيبات في قاع المحيطات عدة كيلومترات ‪.‬‬
‫‪ .4‬وجود أشجار مدفونة رأسيا غير متحللدة أي أن سدرعة دفنهدا أعلدي مدن سدرعة تحللهدا‬
‫تخترق ‪ 20‬طبقة رسوبية علي بعد ‪000‬متر دليل علي أن عدة الطبقات ترسبت في عدة‬
‫سنين فقط وذلك في منطقة ‪Novia Scotia-Joggins‬‬
‫‪ .5‬وجود طبقات منثنية وغيدر مشدققة علدي أبعداد كبيدرة مدن األرض دليدل علدي أن الفدرق‬
‫الزمني بين ترسيبها وأنثنئها األالف السنوات ولديس ماليدن السدنين كمنا أدعني مؤيندي‬
‫نظرية التظور‬
‫‪ .0‬وجددود حفريددات(بقايددا الكددائن الحددي) تجعددل الجددداول الزمنيددة الموضددوعة خطدداء أذ‬
‫أكتشف حبوب لقاح لنبات الصنوبر حسب حسابات هدؤالء العلمداء تكدون ‪ 1500‬مليدون‬
‫سنة لكن حسب هؤالء لم يظهر الصنوبر قبل ‪350‬مليون سنة‬
‫‪ .0‬وجود عينات من العصور المختلفة ( الجيوراسدي –الترياسدي –األيوسديني) فدي منطقدة‬
‫بالتو بكلورادو بأمريكدا لعنصدر البولدونيم ‪ 210‬اليزيدد الفدرق الزمندي بيدنهم سدوا عددة‬
‫شهور وليس مالين السنين كما أدعي مؤيدي نظرية التظور‬
‫‪ .8‬يحسب علماء الجولوجيا عمر األرض بنسبة كمية الهيليوم الموجود في الغالف الجوي‬
‫إلي نسبة وجود العنصر المشعه الموجودة في صخرة مدا أذ دائمدا ينطلدق اليهليدوم عندد‬
‫صدور األشعاع الذري والغالف الجوي اليسرب الهيليوم أال بنسبة ضديلئية جددا التددخل‬
‫فددي الحسددابات فوجددد النسددبة المتواجددد عليهددا العيلدديم ضددئيبة جدددا عددن مددا كددان يحسددبة‬
‫مؤيدي نظرية التظور‬

‫‪ .5‬بدراسة الصدخور الناتجدة هدن البدراكين والتدي يصددر معهدا غداز الهيليدوم مدن العناصدر‬
‫المشعة وجد أن نسبة الهيليوم قليلة جدا لما يحسبة مؤيدي نظرية التظور‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪ .10‬يحسب مؤيدي نظرية التظور أنسدان العصدر الحجدري أندة مندذ ا‪10-‬مليدون سدنة فلهدذا‬
‫يكون أنة لدينا مدا يقدرب مدن ‪4000‬حثدة مدن هدذا العصدر وهدذا لدم يحددث ألندة وجددت‬
‫عظام متكلسة أقدم من العصر الحجري فدأن فرضدا أنهدا تحللدت العظدام فدأين المخالفدات‬
‫اليدوية لهم من معادن أو أحجار‬
‫‪ .11‬يدخل عنصر الصوديوم من وإلي البحار ويفقد ‪ %20‬منة فعند حسداب نسدبة فدأن عمدر‬
‫األرض يكون أقل بكصير مما كان يحسبة مؤيدي نظرية التظور‬
‫‪ .12‬المجال المغناطيسي لضرض هو ‪2,0‬وينقص عبر السنين لكن أكتشف العلماء حديثا أندة‬
‫يددنقص بمهدددل ثابددت فيكددون عمددر األرض أقددل بكثيددر ممددا كددان يحسددبة مؤينندي نظريننة‬
‫التظور‬
‫‪ .13‬عدم وجود تسجيل تاريخي لضنسان قبل ‪5000-4000‬عام يعطدي فكدرة عدن عددم صددق‬
‫نظريددة التطددور خصوصددا أن العلمدداء أكتشددفوا أن األنسددان األول لددم يكددن يقددل ذكدداء عددن‬
‫األنسان الحالي رغم وجود األمكانيات الكبيرو حاليا‬
‫تطور القردة ؟‬‫هل يمكن أن يكون اإلنسان وليد ُّ‬
‫أ‪ -‬الشعر ‪ُ :‬يولد اإلنسان بجلد أملس ثم ينمو لديه الشعر ‪ ،‬بينما تُولد القردة بجلد ُمشعر‬
‫‪ ،‬وهذا الشعر يصاح الحيوان طوا حياته‪0‬‬
‫‪ -‬المشي على أربع ‪ :‬بينما تمشي القردة على أربع ‪ ،‬فإن اإلنسنان يمشني علنى قدمينه‬
‫فقننط ‪ ،‬وذلننك أن تركين الينندين والقنندمين فنني اإلنسننان يختلننف عننن الحينوان ‪ ،‬ولبننذا يمشنني‬
‫اإلنسان معتد القامة تماماً بندون أي عنناء ‪ ،‬ويقو‬

‫جن‪ -‬القفز والتسلا ‪ :‬تتسلا القنردة اأشنجار بسنبولة ويسنر وسنرعة ورشناقة ‪ ،‬يسناعدها‬
‫في هذا تركي اأصابع ‪ ،‬واسنتخدام النذي كينند خامسنة ‪ ،‬أمنا اإلنسنان فنال يسنتطع أن يبناري‬
‫القرد في هذا ‪ ،‬وال حتى اأفارقة الذين يقطنون الغابا ال تص مبارتبم وسرعتبم إلى مبارة‬
‫وسرعة القردة ‪ ،‬أنبم ال يملكون ما تمتلكه القردة من تركين جسنماني يسناعدها علنى القفنز‬
‫والتسلا‪0‬‬

‫د – حجم الجمجمة ‪ :‬هناك فرا كبينر بنين جمجمنة القنردة وجمجمنة اإلنسنان ‪ ،‬فجمجمنة‬
‫اإلنسننان أكبننر مننن جمجمننة القننرد بننأكثر مننن س ن م ن ار ‪ ،‬فنسننبة جمجمننة القننردة المتقدمننة‬
‫كالشمبانزي إلى جمجمة اإلنسنان اأسنترالي اأصنلي ( أدننى أننواع البشنرية ) = ‪، 55 : 10‬‬
‫بينمننا تبلننغ نسننبة جمجمننة اإلنسننان اأسننترالي اأصننلي إلننى أكثننر الننناس تقنندماً ‪، 112 : 55‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فواض أن الفرا بينبما بسيط ( ‪ 13‬نقطة ) بينمنا الفنرا بنين القنردة واإلنسنان اإلسنترالي (‬
‫‪ 83‬نقطنننة ) فاإلنسنننان إذاً يتمينننز بكبنننر حجنننم الجمجمنننة واسنننتدارتبا ‪ ،‬وصنننغر الفكنننين وعننندم‬
‫بروزهما لألمام ‪ ،‬ووجود الذقن ‪ ،‬وضمور عضال صوان اأذن‪0‬‬
‫هن‪ -‬الم ‪ )1( :‬يبلغ وزن م أرقنى أننواع القنردة ‪ 400‬جنم ‪ ،‬بينمنا يبلنغ وزن من أدننى‬
‫أنواع البشر ‪ 1400‬جم‪0‬‬
‫(‪ )2‬في القردة تجد الم خلف الرأس ومقاب الوجه ‪ ،‬بينما في اإل نسان يوجد المن فنوا‬
‫العمود الفقري‪0‬‬
‫(‪ )3‬عدد الخالينا العصنبية فني من القنردة نصنف ملينون خلينة ‪ ،‬بينمنا فني اإلنسنان تبلنغ‬
‫الضعف‪0‬‬
‫(‪ )4‬نسبة حجم الم إلى حجم النخاع الشوكي في اأسماك ‪ 1 : 2‬وفي الزواحف ‪5‬ر‪: 2‬‬
‫‪ 1‬وفنني الطيننور ‪ 1 : 3‬وفنني الثنندييا ‪ ، 1 : 4‬بينمننا تقفننز فنني اإلنسننان إلننى ‪ ، 1 : 33‬وهننو‬
‫يؤكد التمايز العظيم لإلنسان عن بقية الكائنا ‪0‬‬

‫و – العق ن ‪ :‬يتميننز اإلنسننان عننن القننردة بنسننبة الننذكاء العاليننة ‪ ،‬والقنندرة علننى التفكيننر‬
‫واإلدراك والتحصنني والتطننوير والتعلينن ‪ ،‬والتمييننز ‪ ،‬وربننط الظننواهر باأسننبا واإلسنننتنتاج ‪،‬‬
‫واإلبتكننار واإلرتقنناء ‪ ،‬والسننيطرة علننى الكائنننا والبيئننة ‪ 00‬إلن ممننا جعن اإلنسننان ملكناً علننى‬
‫التطوريننون أن الحلقننة المفقننودة بننين اإلنسننان والقننرد هننو إنسننان بجسننم‬
‫ُّ‬ ‫الخليقننة وعننندما قننا‬
‫اإلنسان الحالي ‪ ،‬ولكنه أضعف في العق ‪،‬‬
‫ي‪-‬ال ُنطا ‪ :‬اإلنسان هو الكائن الوحيد الناطا الذي ُيعبر عن أفكاره بكلماته ‪،‬‬
‫ح – التدين ‪ :‬عندما خلا اهلل اإلنسان على صورته ومثاله وضع بداخله حقيقة وجنوده ‪،‬‬
‫ولذلك نجد اإلنسان يسعى دائماً نحنو اهلل ‪ ،‬واإلنسنان هنو الكنائن الوحيند النذي لدينه الشعننور‬
‫الخفي بوجود اهلل ‪ ،‬ودائ البحث عنه ‪،‬‬
‫ط‪ -‬الطبيعنننة اأدبينننة والضنننمير ‪ :‬يتمتنننع اإلنسنننان بطبيعتنننه اأدبينننة فننني الحننن اأسنننري‬
‫البعننند عنننن الوحشنننية ‪ ،‬ويتنننذوا الفنننن‬
‫والصنننداقة واإليثنننار والتضنننحية ‪ ،‬ويتمتنننع بننناأخالا و ُ‬
‫والموسيقى ‪ ،‬وك هذا يفتقده الحيوان‪ 0‬وقا الفيلسوف " عمانوين كانن " ‪ " :‬شنيئان يمنألن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫نفسي روعنة واعجابناً اليفتنان يتحنددان وهمنا السنماء ذا النجنوم فنوا رؤوسننا ‪ ،‬والشنريعة‬
‫اأدبية في داخلنا "‬
‫أما الضمير فقد أودعه اهلل في داخ اإلنسنان ‪ ،‬فبنو يعبنر عنن صنو اهلل ‪ ،‬والضنمير‬
‫مث العين التي تميز بين اأبيض واأسود ‪ ،‬فبي لم تصنع هذين اللونين ‪ ،‬ولكنبا فقط تمينز‬
‫بينبما ‪ ،‬قانوناً ‪ ،‬فبي ‪ ،‬إذاً ‪ ،‬كائن عاق أدبي قادر غير محدود ‪ ،‬وليس هو سوا اهلل "‬
‫ا – التناس ‪ :‬بينما ترتبط الثدييا اأدنى بموسنم ُمعنين للتناسن فنإن اإلنسنان ال ينرتبط‬
‫بموسم معين‪0‬‬
‫هل إستطاع ال ُملحدون تفسير ظاهرة الموت ؟ وماذا كان موقفهم عند مواجهته ؟‬
‫‪ 00‬الموت بالنسبة لل ُملحد هو قبر وظلمة وتراب وفناء أما بالنسبة لإلنسان المؤمن فهو‬
‫سماء ونور وخلود ‪00‬‬
‫هل وجود هللا يحد من حرية اإلنسان ويُلغي كرامته ووجوده ؟ وهل نجح اإللحاد في أن‬
‫يهب السعادة لإلنسان ؟‬
‫‪ .1‬ألن وجود هللا ليس ضد وجود اإلنسان‬
‫‪ .2‬هو إله ال ينافس اإلنسان في الوجود ‪ ،‬إله نادم ألنه عندما خلق اإلنسان وهبه حرية‬
‫اإلرادة‬
‫‪ .3‬هللا نبع يفيض على كل أحد ‪ ،‬وشمس تشرق على كل أحد ‪ ،‬وخير يعم على الكل ‪ ،‬وحب‬
‫يشمل الجميع‬
‫‪ .4‬خلق هللا اإلنسان لكيما يتمتع بنعمة الوجود في حضرته ‪ ،‬فاإلنسان هو وليد ونتاج‬
‫محبة هللا ‪ ،‬ولهذا عندما أراد أن يخلقه رتب له الكون كله ‪ ،‬ودبر له كل إحتياجاته ‪ ،‬ثم‬
‫خلقه على أفضل صورة ممكنة ‪ ،‬إذ خلقه على صورته ومثاله ‪ ،‬وت َّوجه ملكا ً على الخليقة‬
‫كلها‬
‫‪ .5‬هللا ال يسعى للحد من حرية اإلنسان ‪ ،‬بل وهبه حرية اإلرادة للدرجة التي يستطيع فيها‬
‫أن يرفض وجود هللا في حياته ‪ ،‬ويجدف على إسمه المبارك ‪ ،‬وهللا لن يجبر أحد قط على‬
‫دخول ملكوته‬
‫‪ .0‬ال يمكن أن تهب الشيوعية اإلنسان السعادة الحقيقة ‪ ،‬ألنها أختزلت كل أبعاد اإلنسان‬
‫في بُعد واحد هو البُعد البيولوجي‬
‫إن كان اإللحاد ال يهب السعادة ‪ ،‬فهل الالأدرية تهب السعادة والحرية لإلنسان ؟‬
‫الالادرية بمعنى اإلمتناع عن إتخاذ موقف فهي ببساطة دالئل على غياب النشاط الفكري أو‬
‫غياب القدرة على ممارسة هذا النشاط ‪ ،‬أو اإلفتقار إلى الشجاعة األدبية‬

‫هل الدين أفيون الشعوب كما يقول الملحدون؟‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ -1‬الدين يمنح النفس سالما ً وهدوءاً‬
‫‪ -2‬يجب أن نفرق بين مبادئ الدين وتصرفات األشخاص‬
‫‪ -3‬من يريد أن يعرف عن الدين المسيحي ليرجع للكتاب المقدَّس ‪ ،‬وتاريخ الكنيسة ليدرك‬
‫مدى سمو تلك المبادئ ‪ ،‬ومدى قداسة تلك الحياة المسيحية‬
‫‪ -4‬لم يحدث قط أن الدين المسيحي كان ضد العقل‬
‫‪ -5‬لوال صحة الدين المسيحي ما كان اآلالف والماليين يسلمون حياتهم للموت من أجل‬
‫إيمانهم‬
‫سمت وصايا اإلنجيل في المسيحيين األمناء الذين تحملوا اإلضطهادات المريرة‬ ‫‪ -0‬لقد تج َّ‬
‫من جالديهم‬
‫‪ -0‬من األمور التي توضح حقيقة العقيدة المسيحية ‪ ،‬أن الذين أضطهدهم الشيوعيون لم‬
‫يكفوا عن الكرازة لهم‬
‫‪ -8‬أن المسيحية ال تُبيح على اإلطالق دماء المعارضين‬
‫هل دعت المسيحية للخنوع والجبن والمهانة والخسة؟‬
‫‪ .1‬المسيحية ترفـع من قيمة اإلنسان ‪ ،‬وتقدس الحياة اإلنسانية ‪ ،‬وتؤكد أن اإلنسان هو‬
‫الكائن الوحيد في الكون كله المرئي وغير المرئي الـذي ُخلق علـى صورة هللا‬
‫‪ .2‬الكتاب المقدَّس هو دستور المسيحية ‪ ،‬ومن آياته وجد المسيحيون مدداً وسنداً في‬
‫الشجاعة التي أظهروها على مدار ألفي سنة" ال تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن‬
‫النفس ال يقدرون أن يقتلوها‪ 0‬بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يُهلك النفس والجسد‬
‫كليهما في جهنم " ( مت ‪) 28 : 10‬‬
‫‪ .3‬نهى الكتاب المقدَّس عن الظلم ‪ ،‬وأوصى بإجراء العدل على األرض ‪ ،‬وهناك عشرات‬
‫اآليات التي تؤكد هذه الحقيقة ‪ ،‬نذكر منها" إن كنت تسمع لصوت الرب إلهك وتصنع‬
‫الحق في عينيه ‪ 00‬فمرضا ً ما مما وضعته على المصريين ال أضع عليك " ( خر ‪: 15‬‬
‫‪0) 20‬‬
‫† " يكون لك وألوالدك من بعدك خير إلى األبد إذ أعملت الصالح والحق في عيني الرب‬
‫إلهك " ( تث ‪ ) 28 : 12‬وأيضا ً ( تث ‪0) 18 : 13 ، 25 : 12‬‬
‫†" حد عن الشر وأفعل الخير وأسكن إلى األبد‪ 0‬ألن الرب يحق الحق " ( مز ‪، 20 : 30‬‬
‫‪0) 28‬‬
‫†" تعلموا فعل الخير وأطلبوا الحق أنصفوا المظلوم أقضوا لليتيم حاموا عن األرملة " (‬
‫أش ‪0) 10 : 1‬‬
‫†" هكــذا قـال الـرب‪ 0‬أحفظـوا الحـق وأجـروا العدل " ( أش ‪0) 1 : 50‬‬
‫†" هكذا قال الرب أجروا حقا ً وعدالً وأنقذوا المغصوب من يد الظالم والغريب واليتيم‬
‫واألرملة ال تضطهدوا وال تظلموا وال تسفكوا دما ً زكيَّا ً " ( أر ‪0) 3 : 22‬‬
‫†" هكذا قال السيد الرب ‪ 00‬أزيلوا الجور واإلغتصاب‪ 0‬وأجروا الحق والعدل‪ 0‬أرفعوا‬
‫الظلم عن شعبي يقول السيد الرب " ( حز ‪0) 5 : 45‬‬
‫†" هل َّم اآلن أيها األغنياء أبكوا مولولين على شقاوتكم القادمة ‪ 00‬هوذا أجرة الفعلة‬
‫الذين حصدوا حقولكم المبخوسة منكم تصرخ وصياح الحصادين قد دخل إلى أذني رب‬
‫الجنود " ( بع ‪0) 4 ، 1 : 5‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫†قال السيد المسيح " أنا هو الطريق والحق والحياة " ( يو ‪0) 0 : 14‬‬
‫‪ .4‬دافع اآلباء القديسون عن المظلوم والمقهور والفقير مثل القديس األنبا شنودة رئيس‬
‫المتوحدين القديس يوحنا ذهبي الفم والقديس باسيليوس الكبير‬
‫هل عندما ربط اإللحاديون العلم باإللحاد ‪ ،‬والدين بالخرافات واألساطير كانوا على حق ؟‬
‫‪ -1‬كان هناك علماء أجالء من رجال الدين المسيحي مثل هؤالء الرجال ‪،‬‬
‫فنيقوالس كوبر نيكوس ( ‪1543 – 1403‬م ) كان رجل دين مسيحي من بولندا ‪ ،‬ويعتبر‬
‫هو مؤسس علم الفلك الحديث عالوة على أنه درس الطب والفلسفة والقانون ‪ ،‬وقال بأن‬
‫الشمس هي مركز الكون بعد أن كان العالم كله يظن أن األرض هي مركز الكون ‪ ،‬وقال أن‬
‫األرض تدور حول نفسها مرة كل يوم ‪ ،‬وتدور حول الشمس مرة كل عام ‪ ،‬وسجل هذا في‬
‫كتابه " دوران األجرام السماوية " ولكن هذا الكتاب لم ينتشر إالَّ فـي سنة وفاته ‪1543‬م‬
‫‪ ،‬وقد أهدى كتابه إلى بابا روما‬
‫وجريجور مندل ‪Gregor Mendel ( 1822 – 1884‬م ) ‪ :‬هو راهب نمساوي ‪ ،‬جاء‬
‫عنه في مجلة العلم أنه " كان إبنا ً لفالح نمساوي فقير ‪ُ 00‬ولد عام ‪1822‬م وأصبح راهبا ً‬
‫‪ ،‬وبعد أن تلقى بعض الدراسات في الرياضة والعلوم في جامعة فيينا عاد إلى حياة الرهبنة‬
‫في دير بمنطقة " بوهيميا " حيث بدأ تجاربه الشهيرة في عالم النبات التي قادته إلى‬
‫إكتشاف وجود الجينات ‪ ،‬وتوفي سنة ‪1884‬م‬
‫أثبات وجود هللا بالمقارنة بين الكمال المطلق والنسبي‪ -:‬وهي طريقة أنسلم" رئيس‬
‫أساقفة كنتربري ( ‪1105 – 1033‬م )‬
‫فكرة الخير ‪ :‬يعشق الناس الخير ‪ ،‬وإن كانوا يتباينون في مدى محبتهم للخير ‪ ،‬ولكن ثمة‬
‫علة واحدة لجميع أنواع الخير ‪ ،‬وهذه العلة هي هللا ‪ ،‬فاهلل هو الخير ال ُمطلق‪0‬‬
‫أ‪ -‬فكرة الوجود ‪ :‬فاألشياء تشترك جميعا ً في الوجود ‪ ،‬ولكل موجود علة ‪ ،‬وهذه العلة هي‬
‫هللا ‪ ،‬فهو الواجب الوجود وحده ‪ ،‬وهو الموجود بذاته ولم ي ُوجده أحد‪0‬‬
‫ب‪-‬فكرة الكمال ‪ :‬الكائنات مختلفة من جهة الكمال ‪ ،‬فاإلنسان أكمل من الحيوان ‪ ،‬ودرجات‬
‫الكمـال تختلف ‪ ،‬وكمال الكائنات نسبي ‪ ،‬أما الكامل بذاته كماالً ُمطلقا ً ‪ ،‬وهو مصدر كل‬
‫كمال هو هللا وحده ‪0‬‬
‫إنكار المعجزات‬
‫س ما هي المعجزة ؟‬
‫‪ -1‬المعجزة هي عمل تجريه القوة اإلله َّية ‪ ،‬لغرض إلهي ‪ ،‬بوسيلة ليست في متناول‬
‫البشر‬
‫‪ -2‬المعجزة هي حادثة غير عادية ‪ ،‬وتخرج عن المألوف ‪ ،‬تثير في اإلنسان العجب ‪،‬‬
‫وتوقظ فيه اإلحسان بالرهبة ‪0‬‬
‫‪ -3‬عمل خارق للقوة اإلله َّية يفوق القوى المعتادة للطبيعة ‪ ،‬أو يمثل إختالفا ً محسوسا ً‬
‫عن قوانين الطبيعة المعروفة ‪ ،‬تبرهن على أن هللا هو الصانع لكل القوانين ‪ ،‬وهو‬
‫المسيطر عليها ‪ ،‬والقادر على التعامل معها حسبما يراه مالئما ً‬
‫الصفات الخمس التي تميز المعجزة وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬تحدثهـا قوى هللا ‪ -2‬مؤقتة وأحينا تكون دائمة ‪ -3‬استثنائية ‪ -4‬خارقة للمسار‬
‫الطبيعـي للطبيعـة ‪ -5‬لغرض إظهـار أن هللا عمـل فـي التاريــــخ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫؟‪1‬‬
‫س ما هي أهداف المعجزات‬
‫‪ -1‬إعالن هللا عن ذاته في العهد القديم ‪ ،‬ولذلك قال موسى النبي " فأسأل عن األيام‬
‫األولى ‪ 00‬هل سمع شعب صوت هللا يتكلم من وسط النار كما سمعت أنت وعاش ‪0‬‬
‫أو هل شرع هللا أن يأتي ويأخذ لنفسه شعباً من وسط شعب بتجارب وآيات وعجائب‬
‫وحرب ويد شديدة وذراع رفيعة ومخاوف عظيمة مثل كل ما فعل لكم الرب إلهكم في‬
‫مصر أمام أعينكم ‪ 0‬أنك قد ُأريت لتعلم أن الرب هو اإلله ‪ 0‬ليس آخر سواه " ( تث‬
‫‪) 35 – 32 : 4‬‬
‫‪ -2‬دليل على صدق اإلعالن اإللهي للبشرية ‪ ،‬فاإلعالن الخالي من المعجزات هو إعالن‬
‫مشكوك في مصدره إن كان من هللا أو ال ‪0‬‬
‫‪ -3‬دليل على صدق الكتاب المقدَّ س ‪ ،‬وأنه ُموحى به من هللا ‪ ،‬وبدون المعجزات يصيـر‬
‫الكتاب المقدَّ س كأنه كتابا ً عاديا ً‬
‫‪ -4‬إظهار مجد هللا " فقال موسى وهرون لجميع بني إسرائيل في المساء تعلمون أن‬
‫الرب أخرجكم من أرض مصر ‪ 0‬وفي الصباح ترون مجد الرب ‪ 00‬الرب يعطيكم في‬
‫المساء لحماً لتأكلوا وفي الصباح خبز ًا لتشبعوا " ( خر ‪) 8 – 1 : 11‬‬
‫‪ -5‬المعجـزات التي أجراها الرب يسوع تشهد لطبيعته اإلله َّية ‪ ،‬ولذلك قال " األعمال‬
‫بعينها التي أنا أعملها هي تشهد لي أن اآلب قد أرسلني " ( يو ‪" 00 ) 31 : 5‬‬
‫في ‪ 0‬وإ َّال فصدقونـي لسبب األعمال نفسها " ( يو ‪14‬‬ ‫صدقوني إني في اآلب واآلب َّ‬
‫‪ ) 11 :‬لقد صنع السيد المسيح آالف المعجزات ‪ ،‬ولم تسجل لنا األناجيل سوى ‪35‬‬
‫معجزة فقط على سبيل المثال‪.‬‬
‫‪ -1‬لتجذب النفوس للملكوت ‪ ،‬وتقود غير المؤمنين لإليمان الحقيقي كقول يوحنا الحبيب‬
‫" وآيات ُأخر كثيرة صنع يسوع لم تكتب في هذا الكتاب ‪ 0‬وأما هذه فقـد ُكتبت‬
‫لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح إبن هللا ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة بإسمه " ( يو‬
‫‪.) 31 ، 30 : 20‬‬
‫‪ -7‬إظهار تحنن هللا على البشر مثل عشرات المعجزات التي أجراها هللا في العهد القديم‬
‫قبل التجسد ‪ ،‬أو بعد التجسد من أجل شفاء إنسان مريض أو تفتيح عيني أعمى أو‬
‫إقامة مفلوج ‪ 00‬إلخ فالمعجزات تدخل في نطاق أعمال الرحمة اإلله َّية لإلنسان ‪،‬‬
‫لتخفف من أتعابه وآالمه وأمراضه وضيقاته ‪ ،‬ولطرد األرواح النجسة التي تسكن‬
‫فيه ‪0‬‬
‫‪ - -8‬لتأييد الكارزين حسب وعده الصادق " الحق الحق أقول لكم من يؤمن بـي‬
‫فاألعمال التـي أنا أعملها يعملها هو أيضاً ويعمل أعظم منها " ( يو ‪00 ) 12 : 14‬‬
‫" إشفوا مرضى ‪ 0‬طهروا برصاً ‪ 0‬أقيموا موتى ‪ 0‬أخرجوا شياطين ‪ 0‬مجاناً أخذتم‬
‫مجاناً أعطوا " ( مت ‪) 8 : 10‬‬
‫‪ -9‬للشهادة للحق وصحة العقيدة ‪ ،‬فشق البحر األحمر شاهد قوي إلله إسرائيل ‪ ،‬كما‬
‫قالت راحاب للجاسوسين " قد سمعنا كيف ي َّبس الرب مياه بحر سوف قدامكم عند‬
‫خروجكم من مصر " ( يش ‪ ) 10 : 2‬واألعمال المعجزية التي عملها السيد المسيح‬
‫كانت شاهداً قويا ً لشخصه المبارك ‪ ،‬وتجلي السيدة العذراء على قباب كنيستها في‬
‫الزيتون سنة ‪1918‬م شاهد حق على صدق المسيحية األرثوذكسية ‪،‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫س ما هي سمات المعجزات اإلله َّية ؟‬
‫‪ -1‬قوات ‪ : Dunamis‬من سمات المعجزات أنها قوات ‪ ،‬أي أنها تحتاج إلى قوة‬
‫تفوق قدرة اإلنسان ‪ ،‬فالمعجزات اإلله َّية ال يمكن أن تتم بمعزل عن قدرة هللا الفائقة‬
‫" فإنه هوذا الذي صنع الجبال وخلق الريح وأخبر اإلنسان ما هو فكره الذي يجعل‬
‫الفجر ظالماً ويمشي على مشارف األرض يهوه إله الجنود إسمه " ( عا ‪) 13 : 4‬‬
‫‪ -2‬عجائب ‪ : Terata‬هذه السمة تنطبق على حالة المشاهدين وهم يشاهدون‬
‫المعجزة ‪ ،‬فتأخذهم الدهشة ‪ ،‬كما تثير المعجزة فيهم العجب واإلنبهار والروعة‬
‫والحيرة والخوف لعظمة ما حدث ‪ ،‬وهذه بعض اآليات التي تصف مشاعر‬
‫المشاهدين ‪:‬‬
‫" فقـام للوقت وحمـل السرير وخـرج قدام الكل حتى بهت الجميع ومجدوا هللا " ( مر ‪: 2‬‬
‫‪0) 12‬‬
‫‪ -3‬آيـات ‪ : Semeion‬لفظة " آيات " تدل على أن هللا قد أجرى المعجزة ليؤكد‬
‫حقيقة معينة ‪ ،‬فكلمة " آيـات " تشير للغرض النهائي من المعجزات‬
‫س من الذي يجري المعجزات ؟‬
‫الذي يجري المعجزات هو هللا بذاته أو بواسطة مالئكته أو رجاله القديسين كما حدث مع‬
‫موسى وهارون ويشوع وشمشون وصموئيل وإيليا وأليشع وأشعياء وبطرس وإستفانوس‬
‫وفيلبس وبولس وبرنابا واآلباء الرسل ورجال هللا القديسين في كل عصر وكل جيل ‪0‬‬
‫ومن أمثلة المعجزات التي أجراها هللا بواسطة مالئكته مالك الرب الذي أحضر الطعام إليليا (‬
‫‪1‬مل ‪ ) 8 – 5 : 19‬وقتل المالك ‪ 185‬ألفا ً من جيش سنحاريـب ( ‪ 2‬مل ‪ ) 35 : 19‬وسـد‬
‫المالك أفواه األسود حتى ال تفترس دانيال ( دا ‪ ) 22 : 1‬وجعـل جبرائيل رئيس المالئكة‬
‫زكريا الكاهن صامتا ً ( لو ‪ ) 20 : 1‬والمالك الذي كان ينزل إلى بركة حسدا ويحرك الماء ‪،‬‬
‫والذي ينزل بعد تحريك الماء كان يبرأ من أي مرض أعتراه ( يو ‪ ) 4 : 5‬والمالك الذي‬
‫أنقذ بطرس من السجن ( أع ‪0) 11 – 7 : 12‬‬
‫ومن أمثلة المعجزات التي أجراها هللا بواسطة رجاله القديسين الضربات العشر ‪،‬‬
‫وشق البحر األحمر ‪ ،‬والمعجزات التي حدثت لبني إسرائيل في برية سينا بواسطة موسى‬
‫النبي ‪ ،‬وسقوط أسوار أريحا ‪ ،‬ووقوف الشمس بواسطة يشوع ‪ 00‬إلخ وقد أعطى الرب‬
‫لتالميذه قوة وسلطانا ً " ودعا تالميذه اإلثنى عشر وأعطاهم قوة وسلطاناً على جميع‬
‫الشياطين وشفاء أمراض " ( لو ‪ ) 12 : 9‬وجرت معجزات عديدة على أيدي اآلباء الرسل‬
‫" وصار خوف على كل نفس ‪ 0‬وكانت عجائب وآيات كثيرة ُتجرى على أيدي الرسل " ( أع‬
‫‪ " 00 ) 43 : 2‬وجرت على أيدي الرسل آيات وعجائب كثيرة في الشعب " ( أع ‪12 : 5‬‬
‫) وجرت اآليات على يدي إستفانوس ( أع ‪ ) 8 : 1‬وعلى يدي برنابا وبولس ( أع ‪3 : 14‬‬
‫) ومازال هللا يجري المعجزات على يد رجاله األمناء متى دعت الضرورة لذلك ‪0‬‬

‫س ما هي األوقات التي تركزت فيها المعجزات اإلله َّية ؟ وهل عصر المعجزات إنتهى‬
‫بإنتهاء العصر الرسولي األول ؟‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فترة تأسيس كنيسة العهد القديم التي بدأت بخروج بني إسرائيل من أرض العبودية بعد‬
‫الضربات العشر وشق البحر األحمر ‪ ،‬وما تبع ذلك من معجزات البرية ودخول أرض‬
‫الموعد‪0‬‬
‫‪ -2‬فترة صراع األنبياء مع الوثنية حيث جرت المعجزات على يد إيليا وأليشع ‪0‬‬
‫‪ -3‬فترة السبي وما حدث من معجزات مع دانيال ‪ ،‬والثالث فتية القديسين ‪0‬‬
‫‪ -4‬فترة حياة السيد المسيح على األرض حيث صنع معجزات عظيمة في عددها‬
‫ونوعياتها‪0‬‬
‫‪ -5‬فترة تأسيس كنيسة العهد الجديد على يد اآلباء الرسل‪0‬‬
‫ومازالت المعجزات تتبع المؤمنين كما وعد السيد المسيح تالميذه عقب القيامة عندما‬
‫أرسلهم " وقال لهم إذهبوا إلى العالم أجمع وأكرزوا باإلنجيل للخليقة كلها ‪ 0‬من آمن‬
‫وأعتمد خلص ‪ 0‬ومن لم يؤمن ُيدن ‪ 0‬وهذه اآليات تتبع المؤمنين ‪ 0‬يخرجون الشياطين‬
‫بإسمي ويتكلمون بألسنة جديدة ‪ 0‬يحملون ح َّيات وإن شربوا شيئاً مميتاً ال يضرهم ويضعون‬
‫أيديهم على المرضى فيبرأون " ( مر ‪ ) 18 – 15 : 11‬فبقوله " هذه اآليات تتبع‬
‫المؤمنين " فهو يقصد كافة المؤمنين في كل زمان ومكان ‪ ،‬فهو لم يحصر المعجزات على‬
‫الرسل فقط ‪ ،‬ولذلك صنع إستفانوس وهو ليس من الرسل اآليات والقوات ‪ ،‬وصنع برنابا‬
‫وبولس قوات غير معتادة ‪ ،‬وجاء في دائرة المعارف " ومن المؤكد أن هللا قادر على كل‬
‫شئ ‪ ،‬ويستطيع أن يمنح عبيده في أي وقت القدرة على صنع المعجزات اليوم حسب إرادته‬
‫" (‪0)1‬‬
‫ولم تفارق المعجزات كنيستنا القبطية ‪ ،‬بل أن بقاء المسيحية في مصر رغم‬
‫اإلضطهادات المريرة على مر العصور واألجيال لهو أعظم معجزة حفظها لنا التاريخ ‪00‬‬
‫ناهيك عن المعجزات العظيمة التي مازالت ذاكرة التاريخ القبطي تحفظها لنا ‪ ،‬ولعل من‬
‫أعظمها نقل جبل المقطم على يد القديس سمعان الخراز في عهد المعز لدين هللا الفاطمي‬
‫وحبرية األنبا ابرام أبو زرعة رقم (‪ ، )12‬ومعجزات تجلي السيدة العذراء‬

‫مريم في ‪ 2‬أبريل ‪ 1918‬م على قباب كنيستها بالزيتون في أوقات مختلفة ولعدة شهور‬
‫طويلة ‪ ،‬وما صاحب ذلك من ظواهر روحية مثل األنوار السمائية التي كانت تفج في‬
‫منظر شبيه بالبرق فيضئ سماء المنطقة ‪ ،‬والبخور الذي كان ينبعث بكثافة كبيرة فيغطي‬
‫المنطقة فيشتم آالف المشاهدين رائحته ‪ ،‬وظهور حمام نوراني أكبر حجما ً من الحمام‬
‫العادي ‪ ،‬ليطير ليالً ‪ ،‬ويظهر فجأة ويختفي فجأة أمام أعين الناظر ‪ ،‬وتوهج الصليب‬
‫الخرساني بضياء رائع ‪ ،‬وظهور سحب فوق القباب يتشكل في صور مختلفة للسيدة‬
‫العذراء وللعائلة المقدسة ‪،‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الفرق بين المعجزة الحقيقية والزائفة‪-:‬‬
‫المعجزات الشيطانية‬ ‫المعجزات اإلله َّية‬
‫تحت سلطان البشر‬ ‫‪ -1‬تحت سلطان هللا‬
‫تحدث بإرادة البشر‬ ‫‪ -2‬تحدث بإرادة هللا‬
‫تتكرر طبيعيا ً‬ ‫‪ -3‬ال تتكرر بشكل طبيعي‬
‫بها نوع من الخداع‬ ‫‪ -4‬ال خداع فيها‬
‫ال تحدث في الطبيعة‬ ‫‪ -5‬تحدث في الطبيعة‬
‫ال تتوافق مع الطبيعة‬ ‫‪ -1‬تتوافق مع الطبيعة‬
‫غير عادية وشاذة "‬ ‫‪ -7‬غير عادية لكنها ليست شاذة‬
‫س لماذا يظهر هللا في العهد القديم على أنه إله إسرائيل ‪ ،‬يدافع عن شعبه بيد قوية‬
‫وذراع رفيعة ‪ ،‬بينما يقف ضد الشعوب األخرى بقسوة وجبروت ‪ ،‬وكأنه خلق إسرائيل‬
‫فقط دون بقية الشعوب ؟ وكيف يتحيز هللا لشعب بني إسرائيل دون الشعوب األخرى ؟‬
‫أوالً أن الكنعانيين كانوا أبعد ما يكونـوا عن البراءة ( ال ‪ ، 5 : 18‬تث ‪ ) 5 : 9‬فالتضحية‬
‫باألطفال ‪ ،‬وبعض من التصرفـات الإلنسانية كانت سائدة في بالدهم ‪0‬‬
‫ثانيا ً هذا األمر كان حالة شاذة ‪ ،‬إنه ليس أمراً كتابيا ً يصلح لكل األزمان ‪ ،‬لكنه أمر محدَّد‬
‫بمناسبة خاصة في زمن مفرد في التاريخ‪0‬‬
‫ثالثـا ً إن هللا هو مخلص الجميع ‪ ،‬هو الذي أعطى الحياة وهو الذي يقبضها‪0‬‬
‫المنطق اإلنساني كأساس لتحديد ما هو صحيح في كلمة هللا وما هو غير صحيح ‪ 0‬وكما‬
‫تكلم هللا مع أشعياء ‪ { 8 : 55‬ألن أفكاري ليست أفكاركم وال طرقكم طرقي يقول الرب }‬
‫لقد أوضح هللا األسباب التي من أجلها لفظت األرض الشعوب الشريرة التي تسكن عليها ‪،‬‬
‫وحذر شعبه من هذه الرجاسات لئال تكون نهايتهم كنهاية هؤالء األمم فقال ‪:‬‬

‫أ ‪ " -‬وكلم الرب موسى قائالً ‪ 0‬كلم بني إسرائيل وقل لهم ‪ 0‬أنـا الرب إلهكم ‪ 0‬مثل‬
‫عمل أرض مصر التي سكنتم فيها ال تعملوا ‪ 0‬ومثل عمل كنعان التي أنا آ ٍ‬
‫ت بكم إليها ال‬
‫تعملوا وحسب فرائضهم ال تسلكوا ‪ 00‬فتحفظون فرائضي وأحكامي التي إذا فعلها اإلنسان‬
‫تنجس الشعوب الذين أنا‬ ‫يحيا بها ‪ 0‬أنا الرب ‪ 00‬بكل هذه ال تتنجسوا ألنه بكل هذه قد َّ‬
‫طاردهم من أمامكم ‪ 0‬فتنجست األرض ‪ 0‬فاجترى ذنبها منها فتقذف األرض سكانها ‪ 0‬لكن‬
‫تحفظون أنت فرائضي وأحكامي وال تعملون شيئا ً من جميع هذه الرجاسات ال الوطني وال‬
‫الغريب النازل في وسطكم ‪ 0‬ألن جميع هذه الرجاسات قد عملها أهل األرض الذين قبلكم‬
‫فتنجست األرض ‪ 0‬فال تقذفكـم األرض بتنجيسكم إياهـا كمـا قذفت الشعوب التي قبلكم " ( ال‬
‫‪0) 28 – 1 : 18‬‬
‫ب ‪ " -‬فتحفظون جميع فرائضي وجميع أحكامي وتعملونها لكي ال تقذفكم األرض التي‬
‫ت بكم إليها لتسكنوا فيها ‪ 0‬وال تسلكون في رسوم الشعوب الذين أنا طاردهم من أمامكم‬‫أنا آ ٍ‬
‫‪ 0‬ألنهم قد فعلوا كل هذه فكرهتهم ‪ 0‬وقلت لكم ترثون أنتم أرضهم وأنا أعطيكم إياها‬
‫لترثوها ‪ 00‬وتكونون لي قديسين ألني قدوس أنا الرب " ( ال ‪0) 21 – 22 : 20‬‬
‫ج ‪ " -‬أسمع ياإسرائيل ‪ 0‬أنت اليوم عابر األردن لكي تدخل وتمتلك شعوبا ً أكبر وأعظم‬
‫منك ومدنا ً عظيمة ومحصنة إلى السماء ‪ 00‬فأعلم اليوم أن الرب إلهك هو العابر أمامك ناراً‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫آكلة ‪ 0‬هو يبيدهم ويذلهم أمامك فتطردهم وتهلكهم سريعا ً كما كلمك الرب ‪ 0‬ال تقل في قلبك‬
‫حين ينفيهم الرب إلهك من أمامك قائالً ‪ 0‬ألجل بري أدخلني الرب ألمتلك هذه األرض وألجل‬
‫إثم هؤالء الشعوب يطردهم الرب من أمامك ‪ 0‬ليس ألجل برك وعدالة قلبك تدخل لتمتلك‬
‫أرضهم بل ألجل إثم أولئك الشعوب يطردهم الرب إلهك من أمامك " ( تث ‪0) 5 – 1 : 9‬‬
‫د ‪ " -‬متى دخلت األرض التي يعطيك الرب إلهك ال تتعلم أن تفعل مثل رجس أولئك‬
‫األمم ‪ 0‬ال يوجد فيك من يجيز إبنه أو إبنته في النار وال من يعرف عرافة وال عائف وال‬
‫متفائل وال ساحر ‪ 0‬وال من ُيرقى ُرقية وال من يسأل جانا ً أو تابعة وال من يستشير الموتى‬
‫‪ 0‬ألن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب ‪ 0‬وبسبب هذه األرجاس الرب إلهك طاردهم من‬
‫أمامك ‪ 0‬تكـون كامـالً لدى الرب إلهك " ( تث ‪0) 13 – 9 : 18‬‬
‫وحذر موسى شعبه في نهاية أيامه لئال يذهب أحدهم ويعبد آلهة األمم فيكون فيهم‬
‫أصل يثمر علقما ً وأفسنتينا ً ‪ ،‬فإن هللا لن يتساهل معه " ال يشاء الرب أن يرفق به بل‬
‫يدخن حينئذ غضب الرب وغيرته على ذلك الرجل فتحل عليه كل اللعنات المكتوبة في هذا‬
‫الكتاب ويمحو الرب إسمه من تحت السماء " ( تث ‪ ) 20 : 29‬بل أن اللعنة تحل باألرض‬
‫أيضا ً " كبريت وملح كل أرضها حريق ال ُتزرع وال ُتنبت وال يطلع منها عشب ما كإنقالب‬
‫سدوم وعمورة وأدمة وصبوييم التي قيلها الرب بغضبه وسخطه ‪ 0‬ويقول جميع األمم لماذا‬
‫حمو هذا الغضب العظيم ‪ 0‬فيقولون ألنهم تركوا عهد‬ ‫ُّ‬ ‫فعل الرب هكذا بهذه األرض ‪ 0‬لماذا‬
‫الرب إله آبائهم الذي قطعه معهم حين أخرجهم من أرض مصر ‪ 0‬وذهبوا وعبدوا آلهة‬
‫أخرى وسجدوا لها ‪ 0‬آلهة لم يعرفوها وال قُسِ مت لهم ‪ 0‬فاشتعل غضب الرب على تلك‬
‫األرض التي حلت عليها كل اللعنات المكتوبة في هذا السفر وإستأصلهم الرب من أرضهم‬
‫عظيم " ( تث ‪0) 28 – 23 : 29‬‬‫ٍ‬ ‫ب وسخطٍ وغيظٍ‬‫بغض ٍ‬
‫هـ‪ -‬وكما أمر هللا بسحق هذه الشعوب التي سلكت فـي السحر ‪ ،‬أمر أيضا ً بقتل السحرة‬
‫والساحرات في بني إسرائيل " ال تدع ساحرة تعيش " ( خر ‪ ) 18 : 22‬فهو لم يميز بين‬
‫ساحر من األمم وآخر من بني إسرائيل ‪ ،‬بل كليهما ينبغي أن ُيقتل " والنفس التي تلتفت‬
‫إلى الجان ‪ 0‬وإلى التوابع لتزني وراءهم ‪ 0‬أجعل وجهي ضد تلك النفس وأقطعها من شعبها‬
‫" ( ال ‪0 ) 1 : 20‬‬
‫و ‪ -‬وقد أوصى الرب شعبه وشدَّد على ضرورة القضاء على هؤالء الشعوب موضحا ً‬
‫السبب " لكي ال يعلموكم أن تعملوا حسب جميع أرجاسهم التي عملوا آللهتهم فتخطئوا إلى‬
‫الرب إلهكم " ( تث ‪ " ) 18 : 20‬وكلم الرب موسى في عربات موآب ‪ 00‬وإن لم تطردوا‬
‫سكان األرض من أمامكم يكون الذين تستبقون منهم أشواكا ً في أعينكم ومناخس في‬
‫جوانبكم ويضايقونكم على األرض التي أنتم سالكون فيها فيكون أني أفعل بكم كما هممت أن‬
‫أفعل بهم " ( عد ‪0 ) 51 ، 55 : 33‬‬
‫ز – بعد أن دشن سليمان الهيكل وصلى هلل من أجل كل من يقبل إلى هذا البيت ويتضرع‬
‫من أجل أمـر ما سـواء كـان مـن شعب هللا أو من األمم ‪ ،‬ثم " تراءى الرب لسليمان ليالً‬
‫وقال له ‪ 0‬قد سمعت صالتك وإخترت هذا المكان لي ‪ 00‬اآلن عيناي تكونان مفتوحتين‬
‫وإذناي مصغيتين إلى صالة هذا المكان ‪ 00‬ولكن إن إنقلبتم وتركتم فرائضي ووصاياي التي‬
‫جعلتها أمامكم وذهبتم وعبدتم آلهة أخرى وسجدتم لها ‪ 0‬فإني أقلعهم من أرضي التي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أعطيتهم إياها وهذا البيت الذي قدسته إلسمي أطرحه من أمامي وأجعله مثالً و ُهزأة في‬
‫جميع الشعوب " ( ‪ 2‬أي ‪0) 20 – 12 : 7‬‬
‫ح ‪ -‬أوضح سليمان الحكيم قصة هللا مع هؤالء األمم الذين يصرون على شرهم رغم‬
‫ترفق هللا بهم وشفقته عليهم فيقول " إن في كل شئ روحك الذي ال فساد فيه ‪ 0‬فبه توبخ‬
‫الخطاة شيئا ً فشيئا ً وفيما يخطأون به تذكرهم وتنذرهم لكي يقلعوا عن الشر ويؤمنوا بك أيها‬
‫الرب ‪ 0‬فإنك أبغضت الذين كانوا قديما ً سكان أرضك المقدَّسة ‪ 0‬ألجل أعمالهم الممقوتة‬
‫لديك من السحر وذبائح الفجور ‪ 0‬إذ كانوا يقتلون أوالدهم بغير رحمة ويأكلون أحشاء‬
‫الناس ويشربون دمائهم في شعائر عبادتك ‪ 0‬فأثرت أن تهلك بأيدي آبائنا أولئك الوالدين‬
‫قتلة ‪ 00‬على أنك أشفقت على أولئك أيضا ً فإنهم بشر ‪ 0‬فبعثت بالزنابير تتقـدم عسكرك‬
‫وتبيدهم شيئا ً بعد شئ ‪ 0‬ال ألنك عجزت عن إخضاع المنافقين للصديقين بالقتال أو تدميرهم‬
‫بمر ٍة بالوحوش الضارية أو بأمر حازم من عندك ‪ 0‬لكن بعقابهم شيئا ً فشيئا ً منحتهم مهلة‬
‫ل لتوبة وإن لم يخف عليك أن جيلهم شرير وإن خبثهم غريزي وأفكارهم ال تتغير إلى األبد ‪0‬‬
‫ألنهم كانوا ذرية ملعونة منذ البدء ‪ 0‬ولم يكن عفوك عن خطاياهم خوفا ً من أحد ‪ 0‬فإنه من‬
‫يقول ماذا صنعت أو يعترض قضاءك ومن يشكو بهالك األمم التي خلقتها أو يقف بين يديك‬
‫مخاصما ً عن أناس مجرمين ‪ 0‬إذ ليس إله إالَّ أنت المعتني بالجميع حتى ترى أنك ال تقضي‬
‫قضاء الظلم ‪ 0‬وليس لملك أو سلطان أن يطالبك بالذين أهلكتهم ‪ 0‬وإذ أنت عادل تدبر‬
‫الجميع بالعدل وتحسب القضاء على من ال يستوجب العقاب منافيا ً لقدرتك ‪ 0‬ألن قوتك هي‬
‫مبدأ عدلك وبما أنك رب الجميع فأنت تشفق على الجميع ‪.‬‬

‫هل من أدلة علي صحة الكتاب المقدس؟‬

‫‪ .1‬شهادة التاريخ لكتابنا المقدَّس‬
‫‪ .2‬مخطوطات قمران‪-:‬‬
‫‪ ‬في مارس سنة ‪ 1540‬م كان الغالم محمد الديب من قبيلة التعميرة يرعى بعض األغنام‬
‫في منطقة قمران على الجانب الغربي من البحر الميت على بعد ‪ 8‬أميال جنوب مدينة‬
‫أريحا‬
‫‪ ‬ففُقدت إحدى الماعز وبدأ يبحث عنها‬
‫‪ ‬تسلق المرتفعات ‪ ،‬ولما تعب من حرارة الشمس استلقى على ظهره ووضع رأسه في‬
‫ظل حجر ُمعلَّق ‪ ،‬فوقع بصره على فتحة كهف ‪ ،‬فألقى حجراً صغيراً داخل الكهف ‪،‬‬
‫واندهش عندما سمع صوت رنين ألواني فخارية‬
‫‪ ‬فظننن أن الكبننف يحننوي فنني أحشننائه كن ن ازً ثمين ناً ‪ ،‬وحنناو جاهننداً دخننو الكبننف حتننى‬
‫َّ‬
‫تمزق يداه دون جدوا ‪ ،‬وفني الينوم التنالي اصنطح معنه أحند أصندقائه ‪ ،‬ونجن فني‬
‫دخو الكبف ‪ ،‬فوجدا سبعة جرار بعضبا فنار ‪ ،‬ومنن الثالثنة أخنرج عندة لفنائف منن‬
‫الجلد وهما ال يدركا قيمتبا ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهب الصديقان إلى بيت لحم يُعرضان هذه اللفائف على إسكافي يدعى " خليل إسكندر‬
‫جاهين " والشهير بكاندو لعله يشتري هذه اللفائف من الجلود ليستخدمها في تصنيع‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫بعض األحذية ‪ ،‬فاشتراها خليل إسكندر‬
‫وقام ببيع ثالث مخطوطات منها لضستاذ سكتك بالجامعة األمريكية وخمس منها لرئيس‬ ‫‪‬‬
‫دير القديس مرقس السرياني‪،‬‬
‫فاهتم رئيس الدير بجمع مخطوطات أخرى من نفس المنطقة‬ ‫‪‬‬
‫وفي فبراير ‪ 1548‬م سلمها إلى د‪ .‬جون تريفر بالجامعة األمريكية لضبحاث الشرقية‬ ‫‪‬‬
‫بالقدس ‪ ،‬وكان تريفر يهوى التصوير جداً ‪ ،‬فقام بمجهود خارق حتى تمكن من تصوير‬
‫مخطوطة لسفر إشعياء بطول ‪ 24‬قدم وعرض ‪ 10‬بوصة ‪ ،‬وأرسل الصور إلى د‪.‬‬
‫أولبرايت من جامعة جون هوبكنز بأمريكا الذي يعتبر عميد الحفريات الكتابية ‪ ،‬فأرسل‬
‫أولبرايت رده السريع إلى تريفر " تهانينا القلبية على اكتشاف أعظم مخطوطة في‬
‫عصرنا الحديث ‪.‬‬
‫يا له من اكتشاف مذه ‪ ،‬وال يمكن أن يوجند ظن شنك فني العنالم كلنه فني صنحة هنذه‬ ‫‪‬‬
‫المخطوطة إنبا مخطوطة كاملة لسفر إشعياء ترجع إلى سنة ‪ 125‬ا‪.‬م ‪ ،‬ومخطوطنة‬
‫أخرا غير كاملة لسفر إشعياء أيضاً ‪ ،‬ومخطوطة ثالثة لسفر حزقيا ‪.‬‬
‫‪ ‬وعندما تم التنقي في منطقة قمران تم اكتشاف المزيد من الكبوف التني احتفظن فني‬
‫جوفبا ببذه الكنوز العظيمة ‪ ،‬حتى إنه في سنة ‪ 1550‬م تم اكتشاف أكثر منن منائتي‬
‫كبننف منبننا ‪ 11‬كبف ناً تحننوي مئننا المخطوطننا وبلغ ن هننذه المخطوطننا نحننو ‪500‬‬
‫مخطوطة وعشرة آالف قصاصة تحوا معظنم أسنفار العبند القنديم وبعنض التفسني ار ‪،‬‬
‫ومعلوما عن الجماعة التني عاشن فني هنذه المنطقنة ‪ ،‬وبعنض العمنال التني يرجنع‬
‫ندون عليننه قائمننة بسننتين‬
‫تاريخبننا إلننى سنننة ‪ 125‬ا‪.‬م كمننا تننم اكتشنناف حد سرج نحنناس من َّ‬
‫مكاناً تحتوي على كنوز مخفية ‪ ،‬ولكن لآلن لم يستطع أحد التوص أحد هذه اأمناكن‬
‫‪ ،‬أما الكتان الذي كان يغلف بعض المخطوطا فقد أُرس إلى معبد الدراسا النووينة‬
‫بشننيكاغو حيننث أُجري ن عليننه اأبحنناث وتننم تحدينند عمننره نحننو ‪ 100‬ا‪.‬م وحتننى عننام‬
‫‪ 1505‬م وص ن عنندد المخطوطننا إلننى ‪ 15‬مخطوطننة لسننفر التكننوين ‪ ،‬و ‪ 5‬للخننروج ‪،‬‬
‫و‪ 8‬لالويين ‪ ،‬و‪ 0‬للعدد ‪ ،‬و‪ 25‬للتثنية ‪ ،‬و‪ 2‬ليشوع ‪ ،‬و‪ 3‬للقضاة ‪ ،‬و‪ 4‬لراعنوث ‪ ،‬و‪4‬‬
‫لصنننموئي اأو والثننناني ‪ ،‬و‪ 4‬لملنننوك اأو و الثننناني ‪ ،‬وواحننند أخبنننار الينننوم اأو‬
‫والثاني ‪ ،‬وواحد لسفر عنز ار ونحمينا ‪ ،‬و‪ 4‬أينو ‪ ،‬و‪ 20‬للمزامينر ‪ ،‬و‪ 2‬لألمثنا ‪ ،‬و‪2‬‬
‫للجامعة ‪ ،‬و‪ 4‬لنشيد اأنشاد ‪ ،‬و‪ 18‬إلشعياء ‪ ،‬و‪ 4‬أرميا ‪ ،‬و‪ 4‬للمراثي ‪ ،‬و‪ 0‬لحزقيا‬
‫‪ ،‬و‪ 8‬لدانيا ‪ ،‬و‪ 8‬لألنبياء الصغار ‪ ،‬وقد بيع عدد كبير من هذه المخطوطا للجامعة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫العبريننة فنني إس نرائي بمننائتين وخمسننين ألننف دوالر أمريكنني ف ُحفظ ن فنني معننرض ُبننني‬
‫خصيصننا لبننا علننى شننك أحنند الجنرار التنني ُو ِجنند ببننا اللفننائف ‪ ،‬وترجننع أهميننة كنننوز‬
‫قمران إلى إنبا قربتنا لألص بنحو ألف سنة ‪...‬‬
‫‪.2‬أقدم المخطوطا ‪-:‬‬
‫‪ – 1‬النسخة الفاتيكانية " ‪ُ : )B(03‬كتبن غالباً في اإلسكندرينة ‪ ،‬ومن المعروف‬
‫إن النص السكنندري يتميز بالدقة ‪ ،‬وقد ُك ِتب باليونانية بأمر الملك قسطنطين سنة‬
‫‪328‬م على أفض أنواع الرقوا المصنوعة من جلد الظباء وذلك عندما أصدر‬
‫قسطنطين امره بنس ‪ 50‬نسخة من الكتا المقدس على نفقة الدولة ‪ ،‬ونقل من‬
‫مصر إلى الفاتيكان في زمن غير معروف ‪ ،‬وذكر ضمن محتويا مكتبة الفاتيكان‬
‫سنة ‪1405‬م‪ ،‬وعندما تعرض إيطاليا للغزو الفرنسي على يد نابليون بونابر‬
‫نقل هذه المخطوطة إلى باريس ثم أعيد إلى الفاتيكان ‪ ،‬وتتكون من ‪ 055‬ورقة‬
‫تشم العبد القديم بما فيه من اأسفار القانونية الثانية ‪ ،‬وفقد منه سفر التكوين‬
‫إصحاحا ‪ ، 40 – 1‬والمزامير من ‪ . 130 – 105‬كمنا شمل العبد الجديد‬
‫باستثناء الرسائ الرعوية الثالث وسفر الرؤيا ‪ ،‬وتتكون الصفحا المدَّون عليبا‬
‫اأسفار الشعرية من عمودين ‪ ،‬وباقي المخطوطة من ثالثة أعمدة ‪ ،‬وعدد السطور‬
‫يتراوح بين ‪ 44 ، 40‬سط ارً في ك عامود ‪ ،‬وهي محفوظة لآلن في مكتبة‬
‫الفاتيكان تح رقم " يوناني ‪. " 1205‬‬
‫‪ – 2‬النسخة السينائية ‪ : " o1" :‬ومعروفة بالمخطوطة " ألف " وهي مكتوبة‬
‫بخط جمي مع بعض الزخارف ‪ ،‬وتحوي الصفحة أربعة أعمدة ‪ ،‬وك عمود يتكون‬
‫من نحو ‪ 48‬سط ارً ‪ ،‬ويرجع تاريخبا إلي سنة ‪350‬م ‪ ،‬وقد إكتشفبا " فريدريك‬
‫قسطنطين تشندروف " الذي قام بزيارة دير سان كاترين في سيناء ثالث م ار ‪،‬‬
‫وقام سنة ‪1844‬م زار الدير وأمضى عدة أسابيع في البحث والتنقي دون جدوي ‪،‬‬
‫وفي النباية وجد في سلة المبمال بعض الرقوا تمبيداً لحرقبا ‪ ،‬ومغطاة‬
‫بمخطوط أنيا مضبوط أكثر من أي مخطوط رآه من قب ‪ ،‬ويشم نصوص قديمة‬
‫للكتا المقدس ‪ ،‬فحص على ‪ 43‬ورقة فقط وهي المحفوظة اآلن في جامعة ليبرج‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪ ،‬وفي الزيارة الثانية للدير سنة ‪1853‬م لم يعثر إالَّ على قصاصة تحتوي على ‪11‬‬
‫سط ارً من سفر التكوين ‪ ،‬وفي الزيارة الثالثة واأخيرة للدير سنة ‪ 1855‬م وكان‬
‫مزوداً بتوصية من امبراطور روسيا اأرثوذكسي‪ ،‬وقد أمضى وقتاً طويالً ولم يعثر‬
‫فقرر أن يغادر الدير يوم ‪ 4‬فبراير ‪ ،‬وفي عصر ذلك اليوم‬
‫على ضالته المنشودة ‪َّ ،‬‬
‫تمشى مع أمين الدير وتبادال الحديث‪ ،‬ودعاه أمين الدير لتناو مشرو معه في‬
‫وصرح له بأنه يق أر من الترجمة السبعينية ‪ ،‬وأطلعه على مجلد ملفوف‬
‫قاليته ‪َّ ،‬‬
‫بقما‪ ،‬أحمر ‪ ،‬وما أن تصفَّحه تشندروف حتى كاد يرقص فرحاً ‪ ،‬ولكنه أخفى‬
‫مشاعره وتظاهر بعدم االهتمام ‪ ،‬وفي نباية الجلسة طل أن يأخذه إلى غرفته‬
‫ليتصفحه فسم له أمين الدير ‪ ،‬وعندئذ تأكد أنه أمام كنز عظيم ‪ ،‬وبعد مجبود‬
‫كبير مع رئيس الدير استطاع أن يحم المخطوط إلى روسيا‪0‬‬
‫ومدون في‬
‫َّ‬ ‫‪ – 3‬النسخة اأسكندرية " ‪ُ : " ) A ( 02‬ع ِثر عليبا في اإلسكندرية ‪،‬‬
‫صفحتبا اأولى أنبا ُنسخ بيد سيدة شريفة مصرية إسمبا تقال ‪ ،‬وهي مكتوبة‬
‫باللغة اليونانية في أربع مجلدا ضخمة من الرقوا ‪،‬وتشم ‪ 003‬ورقة من‬
‫إجمالى نحو ‪ 822‬ورقة وتشم العبد القديم بما فيه من أسفار المكابيين وطوبي‬
‫ويبودي وحكمة يشوع بن سيراخ وحكمة سليمان ‪ ،‬والصفحة ببا عمودان وتتراوح‬
‫السطور من ‪ 52 – 40‬سط ارً ‪ ،‬ويرجع تاريخبا إلى سنة ‪450‬م ‪.‬‬
‫وظل المخطوطة محفوظة في اإلسكندرية ‪ ،‬وعندما تولى كيرلس لوكاريوس‬
‫بطريرك الروم اأرثوذكس باإلسكندرية بطريركية القسطنطينية سنة ‪1020‬م أخذها‬
‫معه ‪ ،‬وفي سنة ‪1024‬م سلَّمبا للسفير البريطاني في تركيا إلهدائبا لجيمس اأو‬
‫ملك بريطانيا الذي قام بأعظم ترجمة من اليونانية إلى اإلنجليزية‪ ،‬ولكن قب‬
‫وصو المخطوطة لبريطانيا كان الملك جيمس قد فارا الحياة ‪ ،‬فأهداها السفير‬
‫إلبنه الملك شار اأو سنة ‪1028‬م ‪ ،‬وظل محفوظة في المكتبة إلى أن نقل‬
‫سنة ‪1853‬م للمتحف البريطاني بجان المخطوطة السينائية‪0‬‬
‫‪ – 4‬النسخة اأفرامية " ‪ : " ) C ( 04‬وتشم العبد الجديد كله ماعدا رسالة‬
‫تسالونيكي الثانية ويوحنا الثانية ‪ ،‬باإلضافة إلى أكثر من نصف العبد القديم ‪،‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وسب تسميتبا باإلفرامية إن الكتابة عليبا كان قد ببت فى القرن الثاني عشر ‪،‬‬
‫ولندرة الرقوا قام أحد النساخ بمحو الكتابة القديمة على قدر ما استطاع ‪ ،‬وسج‬
‫مارفرام السرياني بالترجمة اليونانية ‪ ،‬وقد استطاع العلماء بالطرا‬
‫ا‬ ‫عليبا عظا‬
‫العلمية الحديثة إزالة عظا ما ارفرام وقراءة الكتابة اأصلية ‪ ،‬وهي اآلن محفوظة‬
‫في المكتبة الوطنية في باريس تح " مجلد يوناني رقم ‪ " 51‬ويرجع تاريخبا إلى‬
‫نحو ‪450‬م ‪.‬‬
‫‪ -5‬النسخة اأخميمية التي إكتشفبا العالِم " شستر بيتي " في ‪1531 / 1530‬م‬
‫ويرجع تاريخبا للقرن الثالث الميالدي ‪ ،‬وهي محفوظة في لندن أيضاً ومعروفة‬
‫‪ ، Papprus 45, 46, 47‬فالبردية " ‪ " P45‬تحوي ‪ 0/1‬اإلناجي اأربعة تقريباً‬
‫مع سفر اأعما ‪ ،‬والبردية " ‪ " P46‬تحوي جزاءاً كبي ارً من رسائ معلمنا بولس‬
‫الرسو بإستثناء الرسائ الرعوية‪ ،‬والبردية " ‪ " P47‬تحتوي علي ثلث سفر الرؤيا‬
‫تقريباً‪0‬‬
‫‪ -0‬مخطوطة جون رايالند التي تشم جزءاً من إنجي يوحنا ويرجع تاريخبا إلي‬
‫الفترة من ‪135 – 110‬م وهي محفوظة في مكتبة جون رايالند بمنشستر بإنجلت ار‪0‬‬
‫‪ -0‬بردية الببنسا التي يرجع تاريخبا إلي سنة ‪250‬م ‪ ،‬وقد تم إكتشافبا في‬
‫الببنسا وتحتوي علي إنجي متي ‪ ،‬وهي محفوظة في متحف بنسلفانيا بالواليا‬
‫المتحدة‪0‬‬
‫‪ -8‬المخطوطة البيزية " ‪ " ) D ( 05‬وتضم اأناجي اأربعة وسفر اأعما ‪،‬‬
‫ويرجع تاريخبا إلي القرن السادس الميالدي ‪ ،‬وقد أهداها " تيودور بي از " سنة‬
‫‪1581‬م لمكتبة جامعة كمبردج ‪ ،‬وتحتوي الصفحة علي عمود واحد ‪ ،‬والنص‬
‫مدون باللغة اليونانية ويقابلبا في الصفحة المقابلة النص باللغة الالتينية ‪ ،‬وجاء‬
‫َّ‬
‫ترتي اأناجي متي ثم يوحنا ثم لوقا ثم مرقس ‪ 00‬وما أكثر المخطوطا التي تم‬
‫إكتشافبا ‪ ،‬ومازال تخرجبا اأرض من باطنبا ويكفي أن نعرف أنه يوجد نحو‬
‫‪ 5300‬مخطوطة كاملة للعبد الجديد باللغة اليونانية ‪ ،‬ونحو ‪ 24‬ألف مخطوطة‬
‫أجزاء من العبد الجديد ‪ ،‬فال عذر إذاً لمن يرفض الكتا الخالد ‪ ،‬ومن يريد‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اإلستزادة يرجع للكت المتخصصة ومنبا دائرة المعارف ( جنن ‪ 3‬صنن ‪285- 282‬‬
‫)‪0‬‬
‫‪ :‬وفي القرن الرابع الميالدي كان هناك ‪ 400‬راهباً في دير اأنبا بيشوي يكروزو‬
‫ك وقتبم لنس اإلنجي فقط وفي العبد القديم كان هناك طائفة الكتبة ‪ ،‬وكان‬
‫عملبا اأساسي نس اأسفار المقدسة ‪ ،‬وكان هؤالء الكتبة يراعون الحيطة‬
‫النساخ ما يلي ‪:‬‬
‫والحذر الشديد ‪ ،‬فمثالً ‪ :‬من التعليما التي كان يلتزم ببا َّ‬
‫يقدر ما يكتبه ‪.‬‬
‫‪-1‬أن يكون الناس رجالً حكيماً ّ‬
‫‪-2‬يغس الناس جسده بالماء جيداً ‪.‬‬
‫‪-3‬يلبس المالبس اليبودية ‪ ،‬ويجبز قلبه باأفكار الخشوعية ‪.‬‬
‫‪-4‬يستخدم درجاً مجب ازً من جلد حيوان طاهر ‪ ،‬وأن يكون الشخص الذي جبز هذا‬
‫الدرج شخص يبودي ‪.‬‬
‫‪-5‬يستخدم الناس حب ارً مصنوعاً من كربون الفحم وعس النح النقي ‪ ،‬وكانوا‬
‫يحصلون على الكربون من الببا الناتج من إشتعا مصابي الزي أو من أسف‬
‫القدور ‪.‬‬
‫‪-0‬قب أن يبدأ الناس في كتابة صفحة يعد ك حرف في هذه الصفحة ويدونه في‬
‫البام‪ ، ،‬وبعد أن ينتبي من كتابة الصفحة يحصي ك حرف فيبا ويطابقه بمثيله‬
‫من النسخة المنقو منبا ‪.‬‬
‫‪-0‬ال يعتمد الناس على ذهنه في كتابة ولو كلمة واحدة ‪.‬‬
‫‪-8‬ينطا الناس الكلما بصو عا وهو يكتببا حتى يشغ حاستي النظر‬
‫والسمع ‪.‬‬
‫‪-5‬لو تكلم ملك مع الناس أثناء عمله ال يلتف إليه‪.‬‬
‫‪-10‬عندما يرد اسم الجاللة " اهلل " يسجد قب كتابة االسم ‪ ،‬ويكتبه بقلم خاص‪.‬‬
‫‪-11‬يترك الناس مسافة شعرة بين ك حرف وحرف ‪ ،‬وتسعة حروف بين ك‬
‫فقرتين ‪ ،‬وثالثة سطور بين ك سفرين ‪.‬‬
‫‪-12‬ك عمود يكون عرضه بمقدار ثالثون حرفاً ‪ ،‬ويشم ما بين ‪ 00 – 48‬سط ارً‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪-13‬يتولى مراجعة النسخة مجموعة تقوم بعملبا بمنتبى الدقة ‪ ،‬فلو وجدوا في‬
‫صححة تُعدم حرقاً بالنار ‪.‬‬
‫النسخة أكثر من ثالثة أخطاء ُم َّ‬
‫وحتى بعد تشتُّ اليبود من فلسطين وخال الفترة من ‪255 – 500‬م كان يقوم‬
‫وسمي النس التي قاموا بنسخا بالنس‬
‫بمسئولية النس طائفة المازوريين ‪ُ ،‬‬
‫المازورية‪0‬‬
‫‪-3‬جداو الكتا المقدس ‪ ،‬فإن هذه الجداو يرجع تاريخبا إلي القرن الثالث‬
‫الميالدي وما بعده‪ 0‬ك جدو يحتوي علي أسماء اأسفار المقدَّسة ‪ ،‬وملخص ك‬
‫سفر‪ 0‬ومن هذه الجداو ‪:‬‬
‫أ – جدو مورتوري ومحفوظ بمينالن‪0‬‬
‫– جدو أوريجانوس ومحفوظ بلندن‪0‬‬
‫ج – جدو يوسابيوس ومحفوظ بلن‪،‬دن‪0‬‬
‫د – جدو الودكية ومحفنوظ بلننندن‪0‬‬
‫ه – جدو سالميس ومحفوظ بلننندن‪0‬‬
‫و – جدو غريغوريوس ومحفوظ بلندن‪0‬‬
‫أما عن الدياطسرون والبكسابال ‪،‬‬
‫في سننة ‪100‬م قام العالمة تاتيان بتفكيك اأناجي اأربعة ‪ ،‬واعادة تجميعبا في‬
‫كتا واحد دعاه الدياطسرون ومعناه الرباعي أو إتفاا اأجزاء اأربعة‪0‬‬
‫البكسابال ومعناه ذا اأعمدة الستة ‪ ،‬فبو عم ضخم جداً قام به العالمة‬
‫أوريجانوس حيث سج الكتا المقدَّس في س أعمدة ‪ ،‬يشم ك عمود ترجمة‬
‫معينة وهي ‪:‬‬
‫‪ – 1‬الترجمة العبرية بالحروف العبرية‪0‬‬
‫‪ – 2‬الترجمة العبرية بحروف يونانية‪0‬‬
‫‪ -3‬الترجمة السبعينية‪0‬‬
‫‪ -4‬ترجمة أكويال ‪ ،‬وهي يبودي دخي من بنطس في القرن الثاني الميالدي‪0‬‬
‫‪ -5‬ترجمة سيماخوس ‪ ،‬وهو من اأبيونيين‪0‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ -0‬ترجمة ثيؤدوسيون ‪ ،‬وهو من اأبيونيين في القرن الثاني الميالدي‪0‬‬
‫‪-4‬اآلباء اأوائ الذين إقتبسوا من الكتا المقدَّس ‪:‬‬
‫أكلمينضس أسقف روما سنة ‪ 80‬م وهو رفيا بولس الرسو ( في ‪ ) 3 : 4‬وقد‬
‫كت رسالة من ‪ 55‬فصالً مؤسسة علي فصو اأنجي ‪0‬‬
‫هرماس ‪ :‬رفيا بولس الرسو ( رو ‪ ) 14 : 10‬ألف كتاباً من ثالث مجلدا ببا‬
‫اقتباسا من العبد الجديد‪ ،‬وتحدث عن حياة السيد المسي ‪0‬‬
‫بابياس ‪ :‬سنة ‪110‬م إجتمع مع بوليكاربوس وألفا تفسي ارً للكتا المقدَّس في ستة‬
‫مجلدا ‪0‬‬
‫أوريجانوس ‪ :‬سنة ‪231‬م أمضى عش ار السنين في جمع ترجما الكتا المقدَّس‬
‫‪ ،‬وكان يساعده في العم سبعة من النساخ ‪ ،‬ووضع خمسين مجلداً في هذا‪0‬‬
‫ومنبم أيضاً أغناطيوس أسقف أنطاكية سنة ‪55‬م ‪ ،‬ويوستين الذي ولد سنة ‪85‬م‬
‫‪ ،‬وهيجسيوس ‪ ،‬وأيريانوس أسقف ليون ‪ ،‬وأثيناغوراس في القرن الثاني الميالدي‬
‫‪ ،‬وأكليمنضس السكندري ‪ ،‬وترتليانوس الفيلسوف ‪ ،‬ويوسابيوس المؤرخ في القرن‬
‫الثالث الميالدي ‪ ،‬وديونسيوس أسقف اأسكندرية ‪ ،‬وكبريانوس أسقف قرطجنة ‪،‬‬
‫وغريغوريوس أسقف قيصرية من القرن الثالث الميالدي ‪00‬‬

‫‪ -5‬شبادة مشاهير التاري ‪:‬‬

‫الشبيد الفيلسوف يوستين ‪ " :‬نحن الذين عشنا قبالً فى الفجور نتعلم‬ ‫‪-1‬‬
‫اآلن العفة ونحن الذين استخدمنا السحر كرسنا ذواتنا لإلله المتجسد ‪ .‬نحن الذين‬
‫أحببنا الما والمقتنيا أكثر من أا شىء آخر نقدم ما نملك عن رضى للخير‬
‫العام ونعطى ك محتاج ‪ .‬نحن الذين حاربنا وقتلنا بعضنا بعضاً نصلى اآلن أج‬
‫أعدائنا أولئك الذين يضطبدوننا عن كراهية ‪ ،‬ونحاو برفا أن نبدئبم على رجاء‬
‫البركا التى نتمتع ببا "‪0‬‬ ‫ان يشتركوا فى نفس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أغسطينوس ‪ " 00 :‬دع الذين يقولون بأن دين المسي يخالف رفاهية‬ ‫‪-2‬‬
‫البيئة ونجاحبا أن يأتوا لنا بجنود كالذين يبديبم الدين المسيحي للبالد ‪ ،‬أو‬
‫قدموا لنا وطنيين ‪ ،‬وأزواجاً ‪ ،‬وأمباتاً ‪ ،‬وبناتاً ‪ ،‬وأبناء ‪ ،‬وعبيداً وملوكاً ‪ ،‬وقضاة ‪،‬‬
‫ُي ّ‬
‫ويقدمبم للبيئة االجتماعية ‪ .‬فإن‬
‫وموظفين مث الذين يربيبم الدين المسيحي ‪ّ ،‬‬
‫استطاعوا جناز لبم أن يجاهروا بأنه مخالف لرفاهية اأمم وتقدمبا واالَّ عجزوا ‪.‬‬
‫فإن حوادث التاري تشبد بال أشكا أنه حيث يكون الدين المسيحي على أتمه‬
‫ويقوي‬
‫عامالً في النفس بتأثيره المطلو يخدم اأمة بأفرادها الذين يب ّذببم ‪ّ ،‬‬
‫ويصيرهم رجاالً أمناءاً نافعين ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ويطبر قلوببم ‪،‬‬
‫حسن أخالقبم ‪ُ ،‬‬
‫وي ّ‬
‫مداركبم ‪ُ ،‬‬
‫فالكتا المقدس هو الذي يكون للمجتمع البشري أعد الحكام ‪ ،‬وأخلص الوطنيين‬
‫‪ ،‬وأشجع الجنود ‪ ،‬وأعد القضاة ‪ ،‬وأصل اأزواج "‪0‬‬
‫إسحا نيوتن ‪ 1020 – 1042 ( :‬م ) ‪ " :‬إن البحث النزيه أثب صدا‬ ‫‪-3‬‬
‫الكتا المقدس ‪ ،‬وان ك ما جاء به يحم في طياته البراهين الكافية على صدقه "‬
‫‪.‬‬
‫‪ -4‬نلسون جويك ( عالِم آثار ) ‪ " :‬إن تاري الكتا المقدس صحي بدرجة‬
‫مذهلة كما تشبد بذلك الحفريا واآلثار " (‪0)1‬‬
‫‪ -5‬وليم أولبراي ( عالِم آثار ) ‪ " :‬ال شك إن علم اآلثار قد أكد صحة تاري العبد‬
‫القديم ‪ ،‬فانبدم الشكوك التي قام خال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بعد‬
‫أن أثبت االكتشافا دقة التفاصي الكثيرة التي تؤكد قيمة الكتا المقدس " (‪0)2‬‬
‫‪ -13‬جان جاك روسو ( ‪ 1008 – 1012‬م ) الفيلسوف الفرنسي ‪ " :‬أتقولون أن‬
‫ما يرويه اإلنجي اختراع متقن ! ‪ ..‬كالَّ إن االختراع ال يكون على هذا النحو فإن‬
‫درجة التحقيا من أعما سقراط التي ال يرتا أحد في صدقبا أق من درجة‬
‫التحقيا من أعما السيد المسي الواردة في اإلنجي " ‪ " ..‬إنني أعترف أن عظمة‬
‫الكتا المقدس تدهشني كثي ارً كما أن طبارة الكتا المقدس تؤثر على نفسي "‬
‫(‪0)3‬‬
‫‪ -10‬هلن كلر ‪ " :‬أجد في الكتا المقدس طمأنينة تفوا بقوتبا أقصى الشرور "‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪ -22‬أدولف ساقير ( كان يبودياً وآمن بالسيد المسي ) ‪ " :‬إن الكتا المقدس له‬
‫هدف واحد فليس هناك تعارض بين العبدين القديم والجديد ‪ ،‬إذ العالقة بين اأو‬
‫وبين الثاني مث العالقة بين المسألة وحلبا أو أساس البي وجدرانه ‪ ،‬اأمر الذي‬
‫يد على أن كتبته جميعاً كانوا منقادين بروح اهلل نفسه " ‪.‬‬
‫‪ -23‬فيلي مورو ‪ " :‬من يتتبع تاري الفكر البشري يتض له عدم استقراره في‬
‫حالة واحدة فأراء الناس تختلف باختالف عقولبم كما تختلف باختالف البالد‬
‫والعصور التي يعيشون فيبا ‪.‬‬
‫أما الكتا المقدس فعلى الرغم من اختالف الذين كتبوه من جبة ثقافتبم‬
‫والبالد والعصور التى عاشوا فيبا ليس هناك أا اختالف أو تعارض فى ما كتبوه ‪.‬‬
‫اأمر الذا يد على أنبم لم يكونوا إالَّ آال فى يد اهلل نفسه "‬
‫‪ -25‬الملكة فيكتوريا ‪ 1501 – 1815 ( :‬م ) ‪ :‬سألبا أحد سفراء الدو اأفريقية‬
‫وسر قوتبا‬
‫سر عظمة إنجلت ار ّ‬
‫عن سر عظمة إنجلت ار فقال ‪" :‬الكتا المقدس هو ّ‬
‫"‬
‫‪ -20‬جورج واشنطن ( ‪ 1055 – 1032‬م ) رئيس الواليا المتحدة ‪ " :‬مستحي‬
‫حكم العالم حكماً عادالً بدون اهلل والكتا المقدس " ‪.‬‬
‫‪ -28‬نابليون بونابر ‪ " :‬هذا هو كتا الكت ‪ .‬إني ال أم ُّ من قراءته ك يوم ‪،‬‬
‫ب أقرأه بلذة وشغف عظيمين ‪ ،‬وال أرا في غيره ما أراه فيه ‪ ،‬وال أجد تعاليم أدبية‬
‫خارقة كتعاليمه ‪ ،‬والنفس ال تض مادام هذا الكتا مرشداً وقائداً لبا " ‪ " ..‬إن‬
‫هناك فاتحاً يجتذ إليه الناس لمحض‬ ‫الناس يعجبون بفتوحا اإلسكندر ولكن‬
‫خيرهم ‪ ،‬فإنما يدعو إلى شركته واالتحاد به "‪0‬‬
‫‪ -25‬غاندي ( الزعيم البندي ) ‪ " :‬الكتا المقدس تاج الكت والموعظة على‬
‫الجب درة في هذا التاج " ‪.‬‬
‫ه يحدث أثناء النس والترجمة خال ‪ 3500‬عام أخطاء ولو بسيطة سواء كان‬
‫بقصد أو بدون قصد ؟‬
‫حفظ روح اهلل القدوس ال ُكتا أثناء كتابتبم لألسفار ‪ ،‬وعصمبم من الخطأ أثناء‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الكتابة ‪ ،‬وهو أيضاً لم يبم ال ُنساخ ‪ ،‬والدلي علي ذلك ما حدث مع سمعان الشي‬
‫تغيير كلمة ( عذراء ) بكلمة ( فتاة ) فسمع‬
‫أثناء الترجمة السبعينية عندما أراد َّ‬
‫صو من السماء يقو له ‪ :‬أكت ما تق أر ولن ترا المو قب أن تعاين المسي‬
‫الر ‪0‬‬
‫ال ننسي أن الكتا هو موضوع إهتمام اهلل نفسه فمثالً عندما أمر اهلل أرميا‬
‫بالكتابة ( أر ‪ ) 2 : 30‬ووص الدرج المكتو إلى " اليبوقايم " ملك يبوذا فقام‬
‫بحرقه ‪ 00‬فب صم اهلل ؟!‬
‫لقد أمر اهلل أرميا ان ُيعيد الكتابة ثانية ( أر ‪ ) 28 ،20 : 30‬ثم حكم على‬
‫اليبوياقيم بأن ال يجلس أحند من نسله على كرسي الملك ‪ ،‬أما جثته فتطرح لحر‬
‫النبار وبرد اللي ( أر ‪0) 31 ، 30 : 30‬‬
‫وال تنسى أيضاً أن اهلل إختار الشع اليبودي المعروف بالتمسك الشديد ليودع‬
‫لديه التوراة ‪ ،‬فيقو الفيلسوف باسكا " أنه ال يوجد إخالص بين اأمم مث‬
‫اإلخالص عند اليبودي في المحافظة علي اأسفار اإللبية "‪0‬‬
‫يتساء البعض عن سفر ياشر ‪ ،‬وانجي بولس ؟‬
‫كلمة " سفر " تعني كتا سواء كان ديني أو مدني ‪ ،‬وسفر ياشر هو كتا مدني‬
‫قديم شم اأناشيد العسكرية واأغاني الشعبية ‪ ،‬فمثالً عندما إنتصر يشوع على‬
‫الجبعونيين وأوقف الشمس ‪ ،‬تغنى الناس ببذا وسجلوه في سفر ياشر " أليس هذا‬
‫مكتوباً في سفر ياشر " ( ي‪0) 13 : 10 ،‬‬
‫أما كلمة " إنجي " فبي كلمة يونانية تعني البشارة المفرحة ‪ ،‬فعندما نق أر عن‬
‫إنجي بولس فبذا معناه ما كرز به بولس الرسو ‪ ،‬فمعلمنا بولس كرز بين اأمم‬
‫‪ ،‬ومعلمنا بطرس كرز بين اليبود ‪ ،‬ولبذا يقو بولس الرسو " أؤتمن على‬
‫إنجي الغرلة كما بطرس على إنجي الختان " ( غ ‪ ) 0: 2‬وبالطبع اإلنجي واحد‬
‫‪ ،‬ال يوجد إنجي للغرلة وآخر للختان ‪ ،‬وال يوجد إنجي لبولس وآخر لبطرس وآخر‬
‫للمسي وبالمث عندما نق أر عن " إنجي السالم " ( أف ‪ ) 15 : 0‬فليس هو إنجي‬
‫آخر‪0‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ه الكتا المقدَّس ال يتفا مع الحقائا العلمية فمثالً يقو إن اهلل خلا العالم في‬
‫ستة أيام بينما يرجع عمر اأرض إلي ماليين السنين؟‬
‫يتفا العلم الصحي دائماً مع الكتا المقدَّس مث ‪-:‬‬
‫‪ – 1‬مواصفا فلك نوح ‪ 00‬في التبوية وفي مقاسا الطو والعرض واأرتفاع ‪،‬‬
‫فالطو ‪ 300‬ذراع والعرض ‪ 50‬واإلرتفاع ‪ 30‬ذراع ‪ ،‬فنسبة العرض للطو ‪: 50‬‬
‫‪ 300‬أي ‪ ، 0 : 1‬بينما سفن الفينيقيين وهم سادة البحار كان نسبة العرض‬
‫للطو ‪ ، 2 : 1‬وجع الومان سفنبم طويلة حتى بلغ نسبة العرض للطو ‪: 1‬‬
‫‪ ، 10‬أما النسبة التي حددها الكتا المقدَّس ‪ 0 : 1‬فإنبا تتفا تماماً مع العلم‬
‫الحديث لبناء السفن‪0‬‬
‫‪– 2‬بينما كان اإلعتقاد القديم أن اأرض محمولة على قرني ثور‪ ،‬ولم يكن أحد‬
‫يدرك أن اأرض معلقة في الفضاء على ال شئ ‪ ،‬وانما مرتبطة بالجاذبية فقط قا‬
‫الكتا " ويعلا اأرض على ال شئ " ( أي ‪) 0: 20‬‬
‫‪– 3‬بينما ظ العلماء يعتقدون أن اأرض مسطحة حتى القرن الخامس عشر‬
‫عندما قا كوبرنيكس أنه يشك في أن اأرض مستوية ‪ ،‬ثم جاء جاليليو وقا أن‬
‫اأرض ليس مسطحة وانبا تدور حو الشمس فقالوا له ‪ :‬إما أن يكون الخطأ في‬
‫منظارك ‪ ،‬أو في عينيك ‪ ،‬وحاكموه وحددوا إقامتنه في منزله ‪ ،‬قا الكتا سنة‬
‫‪000‬ا ‪ .‬م " الجالس على كرة اأرض " ( أ‪0) 22 : 40 ،‬‬
‫‪ – 4‬أشار معلمنا بطرس الرسو إلى تحل العناصر ( ‪2‬بط ‪) 12- 10 : 3‬‬
‫ولطالما هاجم العلماء الكتا بحجة عدم إمكانية تحل العناصر ‪ ،‬وفي القرن‬
‫العشرين إكتشفوا خطأهم‪0‬‬
‫ه تنبأ السيد المسي عن مجئ نبي عظيم في ( يو ‪ ) 20 : 14‬وه لفظة "‬
‫باراكلي " في اليونانية تعني محمود في العربية ؟‬
‫‪ – 1‬النبي هو صاح نبؤة ‪ ،‬ومن المعروف أن النبؤة ُجعل في بني إسرائي فقط‬
‫دون بقية الشعو ‪ ،‬ولبذا فجميع اأنبياء من اليبود ‪ ،‬وجميعبم جاءوا قب السيد‬
‫المسي ينبئون بمجيئه ‪ ،‬ولكن بعد تجسد اهلل نفسه وظبوره لنا ه نحتاج إلي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
Another random document with
no related content on Scribd:
The Project Gutenberg eBook of Pikku Marie
This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States
and most other parts of the world at no cost and with almost no
restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
under the terms of the Project Gutenberg License included with this
ebook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
United States, you will have to check the laws of the country where
you are located before using this eBook.

Title: Pikku Marie

Kyläkertomus

Author: George Sand

Translator: Aatto Suppanen

Release date: February 15, 2024 [eBook #72964]

Language: Finnish

Original publication: Porvoo: Werner Söderström, 1889

Credits: Tapio Riikonen

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK PIKKU

MARIE ***
PIKKU MARIE.

KYLÄKERTOMUS.
Kirj.

GEORGE SAND

Suomensi

Aatto S.

Porvoossa, Werner Söderström, 1889.

SISÄLLYS:
I. Ukko Maurice.
I. Germain, vahva maanviljelijä.
III. Äiti Guillette.
IV. Pikku Petter.
V. Suolla.
VI. Suurten tammien alla.
VII. Iltarukous.
VIII. Vaikka olikin kylmä.
IX. Taivasalla.
X. Kylän valtias kaunotar.
XI. Isäntä.
XII. Mummo.
XIII. Paluu kotiin.
XIV. Maurice mummo.
XV. Pikku Marie.

Ukko Maurice.

"Germain", sanoi appiukkonsa hänelle eräänä päivänä, "kyllä

sinun kuitenkin pitää naida uudestaan. Johan on kohta kaksi vuotta
siitä, kuin jäit leskeksi minun tyttärestäni, ja vanhin poikasi on jo
seitsenvuotinen. Sinullakin on kohta ikää koko kolmekymmentä
vuotta, poikaseni, ja, kuten tiedät, katsotaan miestä näillä paikoin
liian vanhaksi tekemään uutta pesää, kun hän ehtii sen ijän ohitse.
Sinulla on kolme kaunista lasta eikä niistä ole tähän asti ollut meillä
mitään huolta. Vaimoni ja miniäni ovat heitä hoidelleet niin hyvin,
kuin ovat voineet, ja rakastaneet heitä, kuten ovat olleet
velvollisetkin. Pikku Petter on jo suuri poika ja ajaa härkiä varsin
hyvin; on hän jo kyllin vakava paimentamaan elukoita niityllä ja kyllin
vahva juottamaan hevosia. Hänestä siis ei ole meille mitään
vastusta; mutta molemmat toiset, joitahan me kyllä
sydämmestämme rakastamme, Jumala tietköön! ne viattomat
lapsiraukat ne saattavat meidät pulaan tänä vuonna. Minun
miniälleni syntyy kohta lapsi ja hänellä on ennestäänkin vielä
pienoinen käsivarrella. Kun se, jota odotamme, tulee, ei hänelle
enää jää aikaa hoidella sinun pikku Soulangeasi ja vielä vähemmin
Sylvainiasi, joka ei vielä ole nelivuotinenkaan eikä pysy hiljaa
hetkeäkään. Hän on samanlainen huimapää kuin sinä ja kyllä
hänestä aikoinaan tulee vahva työmies, mutta hän on nyt hirveän
vallaton lapsi eikä minun eukkoni nyt enää jaksa juosta niin
sukkelaan, että saisi hänet kiinni, kun hän livistää lammikolle taikka
karjan jalkoihin. Ja muutenkin, kun miniälleni tulee yksi lisäksi, saa
minun eukkoni vähintään vuodeksi hänen nykyisen nuorimpansa
vastuksikseen. Sinun lapsistasi on meillä siis paha pula ja huoli.
Emme me tahtoisi, että he jäisivät ihan katsomatta, ja kun
ajattelemme, mihin kaikkiin onnettomuuksiin he voivat joutua hoidon
puutteessa, niin eipä mieli pysy oikein levollisena. Sinä sen tähden
tarvitset toisen vaimon ja minä toisen miniän. Ajattelepas asiaa,
poikaseni, johan minä olen monta kertaa nyhjännyt sinua; aika kuluu
ja piankin sinä joudut vanhain lukuun. Naida niin pian kuin
mahdollista on sinun velvollisuutesi sekä lapsia että meitä muita
kohtaan jotka tahdomme pitää järjestystä talossa."

"No, isä", vastasi vävy, "jos sitä nyt välttämättömästi tahdotte,

täytyneehän minun se tehdä. Mutta enpä huoli salata, että hyvin
vastenmielistä se minusta on; niin, ei minulla ole siihen juuri
suurempaa halua kuin hukuttautumaankaan. Kyllä on helppo tietää,
mitä on kadotettu, vaan tietämätöntä on, mitä saadaan. Minulla oli
kelpo vaimo ja kaunis vaimo, siveä ja reipas, hyvä vanhemmillensa,
hyvä miehelleen ja hyvä lapsilleen, sukkela töissään sekä ulkona
että kotona ja taitava käsityön tekijä, kaikin puolin hyvä; ja kun te
annoitte hänet minulle ja minä otin hänet, niin ei tehty mitään ehtoa,
että minun pitäisi niin pian unhottaa hänet, jos satuinkin
onnettomuudekseni hänet kadottamaan."

"No, tuo, mitä puhut, tulee kyllä hyvästä sydämmestä, Germain",

vastasi ukko Maurice. "Kyllä minä tiedän, että sinä rakastit tytärtäni,
että sinä teit hänet onnelliseksi ja että, jos sinä olisit voinut tyydyttää
kuolemaa menemällä itse hänen sijastaan, niin Katerine vielä olisi
elossa tänäkin päivänä ja sinä nyt makaisit hautuumaan mullassa.
Katerine kyllä ansaksikin olla niin rakastettu, ja jos sinä et voi
unhottaa häntä, niin emme sitä voi mekään. Mutta enhän minä
vaadikaan sinua unhottamaan. Herramme tahto oli, että hänen piti
lähteä täältä, eikä kulu päivääkään, jona me rukouksissamme,
ajatuksissamme, sanoissamme ja töissämme emme osoittaisi
hänelle, että pidämme kunniassa hänen muistoansa ja että olemme
murheissamme hänen poismenostaan. Mutta jos hän voisi puhua
sinulle toisesta maailmasta ja ilmoittaa tahtonsa, niin hän käskisi
sinua etsimään äitiä hänen pikku orvoillensa. Siispä pitää nyt löytää
vaimo, joka ansaitsee päästä hänen sijaansa. Se ei juuri ole mikään
helppo etsintä, mutta ei siltä mahdotonkaan, ja kun vain löydämme
sinulle sellaisen, niin sinä rakastat häntä yhtä suuresti kuin minun
tytärtänikin, koska sinä olet kunniallinen mies ja opit olemaan hänelle
kiitollinen siitä, että hän täyttää meidän tahtomme ja rakastaa sinun
lapsiasi."
 "Niin, isä", sanoi Germain, "kyllä minä teen tahtonne mukaan,
kuten aina olen tehnyt."

"Pitääpä tunnustaa, poikaseni, että sinä olet aina totellut

ystävällisiä ja hyviä neuvoja, joita perheesi päämies on sinulle
antanut. Koettakaamme sen tähden yhdessä valita sinulle uutta
vaimoa. Ensinnäkin minun ajatukseni on, että sinun ei pidä ottaa
ihan nuorta tyttöä. Sellainen ei ollenkaan sovi sinulle. Nuoret ovat
ajattelemattomat, ja koska kolmen lapsen kasvattaminen on
kokonainen taakka, varsinkin jos ne ovat syntyneet toisesta äidistä,
niin sinun pitää saada kunnon ihminen, joka on oikein vakava ja
hellä ja ahkera. Jos hän ei ole jotakuinkin sinun ikäisesi, niin
tuskinpa hänellä on kylliksi järkeä sitoutua sellaisiin velvollisuuksiin.
Nuoren tytön mielestä sinä olet liian vanha ja sinun lapsesi liian
nuoret. Hän lakkaamatta valittelisi ja sinun tapsillesi tulisi huono
hoito."

"Siitä juuri minäkin olen levoton. Ajatelkaahan, jos hän niitä pikku
raukkoja kohtelisi pahoin, vihaisi ja rääkkäisi?"

"Herra varjelkoon!" vastasi ukko; "mutta häijyt naiset ovat näillä

seuduin harvinaisemmat kuin hyvät, ja hullutpa me olisimme, jos
emme valitsisi sellaista, joka sopii kaikin puolin."

"Se on totta, isä! onhan täällä hyviä tyttöjä meidän kylässämme:

Louise, Sylvaine, Claudie, Marguerite. Niin, ketä te tahtoisitte?"

"Hiljaa, hiljaa, poikaseni; kaikki ne tytöt ovat liian nuoret tai liian
köyhät taikkapa liian kauniit, sillä pitää sekin ottaa lukuun, poikaseni.
Kaunis vaimo ei aina ole yhtä ymmärtäväinen kuin joku toinen."
 "Tahdotteko siis, että minun pitäisi ottaa ruma?" kysäsi Germain
vähän levottomasti.

"En, en minä rumaa, sillä sen vaimon tulee lahjoittaa sinulle lapsia,
eikä mikään ole surettavampaa kuin rumat, heikot ja kivulloiset
lapset. Terve, vielä kukoistava vaimo, ei kaunis eikä ruma, sellainen
sopisi sinulle paraiten."

"Kylläpä näen", sanoi Germain, vähän surumielisesti hymyillen,

"että täytyisi varta vasten luoda erityinen vaimo, jos mieli löytää
sellaista, kuin te tahdotte, varsinkin kuin te ette huoli köyhästä, eikä
rikkaita ole helppo saada, ainakaan leskimiehen."

"Entä jos se nainen olisi itse leski, Germain? Niin, lapseton leski,
jolla olisi sievä omaisuus."

"En minä tunne ketään sellaista tässä kunnassa."

"En minäkään, mutta onpa niitä muualla."

"Teillä on joku ehdolla, isä; sanokaa yhtä hyvin heti suoraan."

II.

Germain, vahva maanviljelijä.

"Niin, on minulla yksi ehdolla", vastasi ukko Maurice. "Se on

Leonard
Guerinin leski ja asuu Fourchessa."

"Minä en tunne häntä enkä paikkaakaan", vastasi Germain

nöyrästi, mutta yhä enemmin pahoillaan.⁻

"Hänen nimensä on Katerine, niin kuin sinun vaimo-vainajasikin."

"Katerineko? Tuleepa tosiaankin hauska, jos saa käyttää sitä

nimeä. Katerine! Mutta jospa minä en voi rakastaa häntä yhtä paljon
kuin entistä vaimoani, niin tulee siitä vain enempi surua, sillä
sitenhän tulisin muistamaan häntä sitä useammin."

"Minä vakuutan, että sinä kyllä miellyt häneen. Hän on kelpo

ihminen ja hänellä on hyvä sydän. Minä en ole nähnyt häntä pitkään
aikaan, mutta ei hän silloin ollut mikään ruma tyttö. Vaan hän ei ole
enää nuori, hänellä on ikää jo kaksineljättä vuotta. Hän on hyvästä
perheestä, kunnon ihmisiä koko suku, ja hänellä on kahdeksan tai
kymmenen tuhannen markan ala hyvää maata, jonka hän mielellään
möisi ja ostaisi sijaan toista sieltä, mihin joutuisi asettumaan, sillä
hän aikoo mennä uusiin naimisiin, ja minä tiedän, että hän ei
suinkaan katsoisi sinun asemaasi huonoksi, jos vain muuten sinun
luonteesi häntä miellyttää."

"Oletteko te jo sopinut koko asian?"

"Niin, paitsi ett'emme tiedä, mitä te molemmat ajattelette; mutta

sitäpä juuri saisitte itse keskenänne selvitellä, kunhan ensin tulisitte
tutuiksi. Hänen isänsä on vähän sukua minulle ja erittäin hyvä ystävä
hän on aina ollut. Niin, kyllähän sinä tunnet Leonardin?"

"Olen minä nähnyt teidän puhelevan hänen kanssansa

markkinoilla, ja viime kerran söitte yhdessä aamiaista siellä. Vai niin,
siitäkö hän puheli teidän kanssanne niin kauan?"

"Siitä juuri; hän näki sinun myövän elukoita ja sinä hänen

mielestään toimitit asiasi hyvin, ja hän arveli, että sinä näytit
kauniilta, kelpo mieheltä ja sitä paitsi toimeliaalta ja ymmärtäväiseltä.
Kun minä sitte kerroin hänelle, millainen sinä olet ja miten hyvin sinä
olet käyttäytynyt koko ajan, kahdeksan vuotta, kuin me olemme
eläneet ja tehneet työtä yhdessä, vaihtamatta koskaan tyytymätöntä
tai pahaa sanaa, johtui hänelle mieleen, että sinun pitäisi naida
hänen tyttärensä; ja minä sanon suoraan, että minä en vastustaisi
sitä, sillä se vaimo on kunniallisesta perheestä ja melkoisen varakas
ja pidetäänpä häntä arvossakin."

"Te näytätte pitävän paljon lukua tuosta varallisuudesta, isä."

"Niin, tietysti minä pidän; etkö sinäkin?"

 "No, saatanpahan ottaa tuon lukuun, jos tahdotte; mutta kuten
tiedätte, en minä puolestani huoli koskaan vaivata päätäni turhilla
laskuilla, mitä minulle tulee taikka ei tule siitä, kuin me yhdessä
ansaitsemme. Minä en ymmärrä jakelemista, siihen minun pääni ei
kykene. Minä osaan arvostella maata, härkiä, hevosia ja vankkureja
ja osaan kylvää, puida ja ruokkia elukoita. Lampaat, viinin viljelys,
puutarhan hoito, pikku tulot ja hienoimpain kasvien viljelys, kaikki ne
sellaiset ovat teidän poikanne huolena, enkä minä huoli niihin
sekautua. Raha-asioissa minulla on huono muisti, ja minä
mieluisemmin jätän ne kokonaan muille, kuin rupean riitelemään
siitä, mikä on minun omaani, mikä toisen. Minä pelkään erehtyväni ja
vahingossa ehkä vaalivani, mikä ei ole minulle tulevaa, ja jos kaupat
eivät olisi niin yksinkertaiset ja selvät, en minä niistä koskaan
selviäisi."

"Se on paha se, poikani, ja juuri sen tähden minä tahtoisin, että
sinä saisit hyväpäisen vaimon, joka kykenisi olemaan minun
sijassani silloin, kuin minua ei enää ole. Sinä et ole huolinut koskaan
ottaa oikeaa selkoa meidän tileistämme, ja siitä saattaisit joutua
riitaan minun poikani kanssa, kun minua ei enää olisi välittämässä
rauhaa ja sanomassa, mitä kumpikin teistä on saapa."

"Jospa te saisitte elää kauan, isä! Mutta älkää huoliko olla levoton
siitä, mitä tapahtuu teidän kuoltuanne; minä en rupea koskaan
riitelemään teidän poikanne kanssa. Minä luotan Jaakkoon kuin
teihin itseenne, ja koska minulla ei ole mitään omaa omaisuutta,
vaan kaikki minun osani tulee teidän tyttärenne tähden ja kuuluu
lapsillemme, saatan minä olla levollinen ja te myöskin; eihän toki
Jaakko rupea ryöstämään sisarensa lapsilta omillensa, hän kun
rakastaa heitä kaikkia yhtä paljon."
 "Ihan olet oikeassa, Germain. Jaakko on hyvä poika, hyvä veli ja
totuutta rakastava mies. Mutta hän saattaa kuolla ennen minua ja
ennen kuin teidän lapsenne ovat kasvatetut. Perheessä pitää aina
katsoa, että alaikäisiä ei jää ilman hoitajatta, joka osaa antaa heille
hyviä neuvoja ja sovittaa heidän riitansa. Muuten sekautuvat
lakimiehet asioihin, ärsyttävät heidät toinen toistansa vastaan ja
narraavat heidät kuluttamaan kaikki tyyni turhiin juttuihin. Meidän siis
ei pidä koskaan ajatteleman ottaa perheesemme ketään miestä eikä
naista, selvittämättä itsellemme, että hänen ehkä kerran pitää johtaa
kolmeakymmentä lasta, lapsenlasta, vävyä ja miniää ja vastata
kaikkein heidän käytöksestään ja rahoistaan. Eihän koskaan voida
tietää, miten paljon perhe lisäytyy, ja kun pesä on liian täysi ja
mehiläiset varustautuvat parveilemaan, aikoo tietysti jokainen viedä
kanssaan omat hunajansa. Kun minä otin sinut vävyksi, vaikka
minun tyttäreni oli rikas ja sinä olit köyhä, en minä moittinut häntä,
että hän valitsi sinut. Minä näin, että sinä olit hyvä työmies, ja tiesin
varsin hyvin, että meidän kaltaisen talonpoikaisväen paras rikkaus
on vahvat kädet ja hyvä sydän, kuten sinulla. Kun mies ne tuo
kanssansa uuteen perheesen, on hänellä ihan kylliksi rikkautta.
Mutta ihan toista on naisen; hänen työnsä kotosalla tarkoittaa
koossa pitämistä eikä kokoomista. Muuten, kun sinä nyt olet isä ja
etsit toista vaimoa, täytyy sinun muistaa, että uudesta aviosta
syntyvät lapset, jotka eivät pääse jakamaan ensimmäisen pesän
perintöä, jäisivät puutetta kärsimään, jos sinä kuolisit eikä sinun
toisella vaimollasi itsellään olisi mitään omaisuutta. Ja ne lapset,
joilla sinä kartutat meidän perhettämme, kuluttavat myöskin. Jos se
kuluisi vain meiltä, niin me tietysti pitäisimme heistä huolta
nurkumatta, mutta se vähentäisi koko perheen varoja ja silloin
täytyisi entistenkin lasten uhrata osaansa. Kun perhe kasvaa
runsaasti, varojen kasvamatta samassa suhteessa, tulee köyhyys
vieraaksi, tehtäköönpä työtä miten ahkerasti hyvänsä. Se minun
ajatukseni asiasta on, Germain; punnitse sitä ja koeta saada
Guerinin leski, sillä hänen kykynsä ja rahansa tulisivat meille hyväksi
avuksi nykyään ja turvaisivat meidän tulevaisuutemme."

"No, olkoon menneeksi, isä. Minä koetan päästä hänen

suosioonsa ja itse mieltyä häneen."

"Sitte sinun pitää mennä häntä tervehtimään."

"Hänen kotiinsako? Eikö sinne ole pitkä matka? Tähän aikaan ei

juuri joutaisi maantiellä vetelehtimään."

"Kun on puhe rakkaudesta, ei aika tule kuuloon. Mutta tämähän on

järkevä liitto kahden henkilön välillä, joilla ei ole joutavia oikkuja,
vaan jotka tietävät, mitä tahtovat; niinpä pitäisi asian pian selviämän.
Huomenna on lauantai; sinä saatat jättää päivätyösi vähän
lyhemmäksi kuin tavallisesti ja lähteä kello kahden paikoilla
iltapäivällä, niin ehdit Fourchehen yöksi Nykyään on kirkas
kuutamoaika, tiet ovat hyvät ja matkaa on vain kolme peninkulmaa.
Se on lähellä Magnieria. Muuten saatathan ottaa tammasi."

"Minä mieluisemmin astun jalkaisin, kun on niin raitis ilma."

"Niin, mutta tamma on kaunis, ja kosija, joka tulee hyvällä ratsulla,

näyttää aina paremmalta. Pue yllesi uudet vaatteet ja vie jokin
kaunis metsälintu lahjaksi ukko Leonardille. Saatat sanoa, että minä
sinut lähetin; puhele hänen kanssansa ja seurustele hänen
tyttärensä kanssa pyhäpäivä ja maanantai-aamuna palaat sulhasena
tai rukkaset kädessä."
 "Niin minä teen", vastasi Germain levollisesti; mutta eipä hän
kuitenkaan ollut mielessään oikein levollinen.

Germain oli aina elänyt kunniallisesti, kuten toimeliaan

maanviljelijän tulee. Naituaan kahdenkymmenen vuoden ijässä oli
hän tähän asti rakastanut ainoastaan yhtä naista, ja vaikka hänellä
oli vilkas ja iloinen luonne, hän ei ollut leskeksi jäätyään laskenut
leikkiä kenenkään muun kanssa eikä ketään mielistellyt. Hän oli
uskollisesti kantanut totista surua sydämmessään, ja sen tähden hän
vähän levottomasti ja vastenmielisesti taipui täyttämään appensa
tahdon. Mutta appi oli aina viisaasti hallinnut perhettä ja Germain oli
tähän asti yksinomaan ajatellut vain yhteistä työtä ja sen tähden
myöskin kuuliaisesti noudattanut perheenisän tahtoa. Senpä tähden
Germain ei voinut ajatella edes olevan mahdollistakaan ruveta nyt
vastustamaan hänen hyviä syitänsä ja kaikkein etua.

Hän oli kuitenkin alakuloinen. Kului tuskin päivääkään, jona hän ei

olisi salaa itkenyt vaimovainajaansa, ja vaikka yksinäisyys alkoikin
tuntua raskaalta, oli hän aivan yhtä vastahakoinen rakentamaan
uutta avioliittoa kuin haihduttamaan suruansakin. Hän hämärästi
aavisti, että rakkaus ehkä voisi lohduttaa häntä, jos se äkisti tulisi
hänelle, sillä muuten rakkaus ei lohduta. Sitä ei löydetä etsimällä; se
tulee, jos tulee, odottamatta. Järkevä avioliitto, jonka Maurice ukko
Germainille valmiiksi kehitteli, tuntematon morsian, ehkäpä myöskin
hänen viisautensa ja hyvien avujensa ylistely saattoivat miehen
pulaan. Hän liikkui mietiskelyihin vaipuneena omalla tavallaan, kuin
ihminen, jolla on niin paljo ajatuksia päässä, että niiden täytyy joutua
riitaan keskenänsä; hän ei etsinyt päteviä syitä itsekkääsen
vastarintaan, mutta kärsi outoa, hämärää surumielisyyttä eikä
ruvennut taistelemaan pahaa vastaan, joka oli välttämätön….
 Ukko Maurice meni tupaan, jota vastoin Germain jäi auringon
laskun ja pimeän tulon välihetkenä korjailemaan aitaa, jonka lampaat
olivat rikkoneet läheltä asuinkartanoa. Hän löi pystyyn kepit ja painoi
maata lujaan niiden ympärille, pikkulintujen liritellessä lähimmässä
pensaassa ikään kuin kiirehtien häntä, että he pääsisivät
uteliaisuuttaan tyydyttämään ja tutkimaan hänen työtänsä heti hänen
poistuttuaan.
III.

Äiti Guillette.

Maurice ukko tapasi tuvassa naapurivaimon, joka oli tullut

juttelemaan hänen vaimonsa kanssa ja tuomaan kuivia päreitä tulen
virikkeeksi. Guillette asui hyvin rappeutuneessa pikku tuvassa, parin
kivenheiton päässä tästä talonpoikaistalosta. Mutta hän oli
järjestystä pitävä ja kelpo ihminen. Hänen huono asuntonsa oli siisti
ja niin hyvässä kunnossa, kuin sitä suinkin kävi pitää, ja hänen omat,
huolellisesti paikatut vaatteensa osoittivat, että hän kaikessa
köyhyydessään koetti pitää itseään kunnioitettavassa kunnossa.

"Vai niin, toitteko päreitä sytytellä iltatulta, Guillette?" sanoi

Maurice; "onko teillä muuta asiaa?"

"Ei", vastasi hän, "ei nykyään. Minullahan ei ole taipumusta

kerjäämään, kuten tiedätte; minä en tahdo käyttää väärin ystävieni
hyvyyttä."

"Se on totta; sen tähden myöskin ystävänne aina mielellään

auttavat teitä."
 "Minä tässä puhelin teidän vaimonne kanssa ja kysyin eikö
Germain vieläkään ole päättänyt naida uudestaan."

"Te olette vakava ettekä juorua turhia", vastasi ukko, "niin että
teille saattaa puhua asioita, pelkäämättä niiden tulevan koko
maailman tiedoksi. Sen tähden minä nyt kerron vaimolleni ja teille,
että Germain on juuri päättänyt; hän lähtee huomenna Fourcheen."

"Mitäs sanot!" huudahti emäntä. "Poika parka! Suokoon Herra, että

hän saa yhtä siivon ja kunniallisen vaimon, kuin hän itsekin on!"

"Vai niin, lähteekö hän Fourcheen?" virkkoi Guillette. "No, sepä

sopii hyvin! Se oli oikein onnen sattuma minulle, ja koska äsken
kysyitte, oliko minulla mitään asiaa, niin nyt minä sanon, Maurice,
mitä hyvää te saatatte minulle tehdä."

"Sanokaa vain, kyllä me mielellämme autamme."

"Minä tahtoisin, että Germain ottaisi minun tyttäreni kanssansa."

"Mihin sitte? Fourcheenko?"

"Ei, ei sinne, vaan Ormeauxiin, jossa hän tulee olemaan vuoden

loppuun asti."

"Mitäs sanotte?" ihmetteli talon emäntä. "Lähetättekö pois

tyttärenne?"

"Täytyyhän hänen ruveta palvelukseen, ansaitaksensa jotakin.

Minä kyllä olen siitä pahoillani ja hän myöskin tyttö parka.
Juhannuksen aikaan me emme vielä saattaneet taipua eroamaan,
mutta nyt on jo kohta pyhän Marin päivä käsissä ja hän sai hyvän
paimenpaikan Ormeauxista. Talonpoika, sen paikan isäntä, ajoi tätä
tietä markkinoilta palatessaan ja näki minun pikku Marieni
paimentavan kolmea lammastaan tien varrella. 'Sinullapa ei juuri ole
paljoa tekemistä, tyttöseni', sanoi hän hänelle; 'kolme lammasta
paimennettavana, ei se kelpaa. Tahdotko sata lammasta? Minä
ottaisin sinut palvelukseeni. Meidän paimenemme sairastui ja lähtee
kotiin vanhempiensa luo, ja jos tulet meille viikon kuluessa, saat
viisikymmentä francia vuoden loppuun asti eli juhannukseen.' Tyttö
ei sanonut lähtevänsä, mutta eipä hän kuitenkaan voinut olla sitä
ajattelematta eikä minulle kertomatta, kun tuli illan suussa kotiin ja
näki minun olevan pahoillani ja huolissani talvesta, joka kyllä tulee
pitkäksi ja vaikeaksi, sillä nythän kurjet ja muuttolinnut läksivät
ainakin kuukautta aikaisemmin kuin tavallisesti. Me itkimme
molemmat, mutta rohkasimme sitte mielemme ja päätimme, että
meidän ei käy kauemmin olla yhdessä, koska pieni maatilkkumme
tuskin elättää yhtäkään henkeä. Ja koska Marie on jo päässyt siihen
ikään, että kohta täyttää kuusitoista vuotta, niin täytyy hänen kaiketi
tehdä kuten muutkin: ansaita leipänsä ja auttaa vanhaa äitiänsä."

"Guillette", sanoi talonpoika-vanhus, "jospa ei muuta tarvittaisi kuin

viisikymmentä francia haihduttamaan teidän huolianne ja
pelastamaan teitä lähettämästä pois lastanne, niin minä totisesti ne
antaisin, vaikka sellainen summa ei ole mikään pikku asia meidän
kaltaisille. Mutta kaikessa täytyy kuulla järjen ääntä yhtä paljon kuin
ystävyydenkin. Jos te pääsisittekin kärsimästä puutetta nyt ensi
talvena, niin olisi se taas toisena edessä, ja mitä kauemmin
tyttärenne viipyy teidän luonanne, sitä vaikeampi tulee hänen sitte
erota. Pikku Marie on nyt suuri ja vahva tyttö eikä hänelle riitä työtä
kotona, hän tottuisi vain laiskehtimaan."

"Oh, sitä minä en pelkää", vastasi Guillette. "Marie on yhtä vikkelä

kuin kuka rikas tyttö hyvänsä, jolla on suuri talous. Hän ei istu