‫‪QS.

AL-BAQARAH [2]: 35-36‬‬

‫َو ُقْلَنا ٰآٰي َد ُم اْس ُكْن َاْنَت َو َز ْو ُج َك اْلَج َّنَة َو اَلُك ِم َهْنا َر َغًد ا َح ْيُث ِش ْئُتَم ۖا َو اَل َتْقَر اَب ٰه ِذِه الَّش َج َر َة َفَتُكْو اَن ِم َن الّٰظ ِلِم َنْي ‪.‬‬
‫‪Jeung Kami geus nimbalan: “Yeuh Adam! Seug geura matuh maneh di ieu sawarga bareng jeung bojo maneh (Hawa),‬‬
‫‪sarta pek geura dalahar saniskara kadaharan sakahayang maraneh, tapi omat maraneh ulah deuk ngadeukeutan eta‬‬
‫‪tangkal, bisi maraneh jadi ti antara anu darolim.” Qs. Al-Baqarah [2]: 35.‬‬
‫َيُقول اهَّلل َتَع اىَل ْخ َباًر ا َّمَعا َأْكَر َم ِبِه آَدم ‪َ :‬أَّنُه َأَم َر اْلَم اَل ِئَكة اِب لُّس ُج وِد َفَس َج ُد وا اَّل ْبِليس َو َأَّن ُه َأاَب َح ُهَل اْلَجَّن ة َيْس ُكن ِم َهْنا َح ْيُث َيَش اء َو َيْألُك ِم َهْنا‬
‫ِإ ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َم ا َش اَء َر َغًد ا َأْي َه ِنيًئا َو اِس ًع ا َط ِّي ًبا‪.‬‬
‫َو َر َو ى اْلَح اِف ظ َأُبو َبْكر ْبن َم ْر َد َو ْيِه ِم ْن َح ِد يث ُم َح َّم د ْبن ِعيىَس اَّدل اَم َغاّيِن ‪.‬‬
‫َح َّد َثَنا َس َلَم ة ْبن اْلَفْض ل َع ْن ِم ياَك ِئيل َع ْن َلْي ث َع ْن ِإ ْبَر اِه مي الَّتْي ِم ّي َع ْن َأِبيِه َع ْن َأيِب َذ ّر َق اَل ُقْلت اَي َر ُس ول اهَّلل َأَر َأْيت آَدم َأَنِب ًّي ا اَك َن َق اَل " َنَع ْم‬
‫َنِب ًّيا َر ُس واًل ُيِّلَك مُه اهَّلل َقِب ياًل " ‪َ -‬يْع يِن ِع َيااًن ‪َ -‬فَقاَل " ُاْس ُكْن َأْنَت َو َز ْو جك اْلَجَّنة"‬
‫َو َقْد ُاْخ ُتِلَف يِف اْلَجَّنة اَّليِت ُأْس ِكَهنا آَدم َأَيِه يِف الَّس َم اء َأْو يِف اَأْلْر ض َفاَأْلْكُرَث وَن َعىَل اَأْلَّو ل َو َح ىَك اْلُقْر ُط ّيِب َع ْن اْلُم ْع ِزَت ةَل َو اْلَقَد ِر َّية اْلَق ْو ل ِبَأَهَّنا يِف‬
‫اَأْلْر ض َو َس َيْأيِت َتْقِر ير َذ َكِل يِف ُس وَر ة اَأْلْع َر اف ْن َش اَء اهَّلل َتَع اىَل َو ِس َياق اآْلَي ة َيْقَتيِض َأَّن َح َّو اء ُخ ِلَقْت َقْب ل ُدُخ ول آَدم اْلَجَّن ة َو َق ْد َّرَص َح‬
‫ِإ‬
‫ِبَذ َكِل ُم َح َّم د ْبن َحْساق َح ْيُث َقاَل َلَّم ا َفَر َغ اهَّلل ِم ْن ُم َع اَتَب ة ْبِل يس َأْقَب َل َعىَل آَدم َو َعَّلَم ُه اَأْلَمْس اء ّلُكَه ا َفَق اَل اَي آَدم َأْنِبُهْئْم ِبَأَمْس اِهِئ ْم ىَل َقْو هل " َّنك‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َأْنَت اْلَع ِلمي اْلَح ِكمي " َقاَل َّمُث ُأْلِقَيْت الِّس َنة َعىَل آَدم ِف َميا َبَلَغَنا َع ْن َأْه ل اْلِكَت اب ِم ْن َأْه ل الَّت ْو َر اة َو َغرْي ْمه ِم ْن َأْه ل اْلِع مْل َع ْن ِاْبن َع َّب اس َو َغرْي ه َّمُث‬
‫َأَخ َذ ِض ْلًع ا ِم ْن َأْض اَل عه ِم ْن ِش ّقه اَأْلْيرَس َو َأَلَم َم اَك نه َلْح ًم ا َو آَدم اَن مِئ َلْم َهَيب ِم ْن َنْو مه َح ىَّت َخ َلَق اهَّلل ِم ْن ِض ْلعه ِتَكْل َز ْو َج ته َح َّو اء َفَس َّو اَها ِاْم َر َأة‬
‫ِلَيْس ُكن َلَهْيا َفَلَّم ا َكَش َف َع ْن ُه الِّس َنة َو َه َّب ِم ْن َنْو مه َر آَه ا ىَل َج ْنبه َفَق اَل ِف َميا َيْز ُمُع وَن َو َاهَّلل َأْعمَل " َلْح ِم ي َو َد ِم ي َو َز ْو َجيِت " َفَس َكَن َلَهْيا َفَلَّم ا‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َز َّو َج ُه اهَّلل َو َجَع َل ُهَل َس َكًنا ِم ْن َنْفسه َق اَل ُهَل َقِب ياًل " اَي آَدم ُاْس ُكْن َأْنَت َو َز ْو جك اْلَجَّن ة َو اَلُك ِم َهْنا َر َغًد ا َح ْيُث ِش ْئُتَم ا َو اَل َتْقَر اَب َه ِذِه الَّش َج َر ة‬
‫َفَتُكواَن ِم ْن الَّظ اِلِم َني " َو ُيَقال َّن َخ ْلق َح َّو اء اَك َن َبْع د ُدُخول اْلَجَّنة اَمَك َقاَل الُّس ِّد ّي يِف َخ رَب َذ َك َر ُه َع ْن َأيِب َم اكِل َو َع ْن َأيِب َص اِلح َع ْن ِاْبن َع َّب اس‬
‫َو َع ْن ُم َّر ة َع ْن ِاْبن َم ْس ُع ود َو ِإَع ْن اَن س ِم ْن الَّص َح اَبة َأْخ َر َج ْبِليس ِم ْن اْلَجَّنة َو َأْس َكَن آَدم اْلَجَّنة َفاَك َن َيْم يِش ِف َهيا َو ِح يًش ا َلْيَس ُهَل َز ْو ج َيْس ُكن َلْي ِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َفَناَم َنْو َم ة َفاْس َتْيَقَظ َو ِع ْند َر ْأسه ِاْم َر َأة َقاِعَد ة َخ َلَقَها اهَّلل ِم ْن ِض ْلعه َفَس َأَلَها َم ا َأْنِت ؟ َق اَلْت ِاْم َر َأة َق اَل َو ِلَم ُخ ِلْقت ؟ َق اَلْت ِلَتْس ُكن َّيَل َق اَلْت ُهَل‬
‫ِإ‬
‫اْلَم اَل ِئَكة َيْنُظ ُر وَن َم ا َبَلَغ ِم ْن ِعْلمه َم ا ِامْس َها اَي آَدم ؟ َقاَل َح َّو اء َقاُلوا َو ِلَم َح َّو اء ؟ َقاَل َهَّنا ُخ ِلَقْت ِم ْن ْيَش ء‬
‫ِإ‬
‫‪@@@364‬‬
‫ّيَح ‪.‬‬
‫َق اَل اهَّلل " اَي آَدم ُاْس ُكْن َأْنَت َو َز ْو جك اْلَجَّن ة َو اَلُك ِم َهْنا َر َغًد ا َح ْيُث ِش ْئُتَم ا " َو َأَّم ا َقْو هل " َو اَل َتْقَر اَب َه ِذِه الَّش َج َر ة " َفُه َو ْخ َب ار ِم ْن اهَّلل َتَع اىَل‬
‫ِإ‬
‫َو اْم ِتَح ان آِلَدم َو َقْد ُاْخ ُتِلَف يِف َه ِذِه الَّش َج َر ة َم ا َيِه ‪.‬‬
‫َقاَل الُّس ِّد ّي َّمَعْن َح َّد َثُه َع ْن ِا ْبن َع َّباس ‪ :‬الَّش َج َر ة اَّليِت ِهُن َي َع َهْنا آَدم َعَلْي ِه الَّس اَل م َيِه اْلَكْر م ‪.‬‬
‫َو َكَذ ا َقاَل َس ِع يد ْبن ُج َبرْي َو الُّس ِّد ّي َو الَّش ْع ّيِب َو َجْع َد ة ْبن ُه َبَرْي ة َو ُم َح َّم د ْبن َقْيس َقاَل الُّس ِّد ّي َأْيًض ا يِف َخ رَب َذ َك َر ُه َع ْن َأيِب َم اكِل َو َع ْن َأيِب َص اِلح‬
‫َع ْن ِاْبن َع َّباس َو َع ْن ُم َّر ة َع ْن ِاْبن َم ْس ُع ود َع ْن اَن س ِم ْن الَّص َح اَبة " َو اَل َتْقَر اَب َه ِذِه الَّش َج َر ة " َيِه اْلَكْر م ‪.‬‬
‫َو َتْز مُع ُهَيود َأَهَّنا اْلِح ْنَط ة ‪.‬‬
‫َو َق اَل ِا ْبن َج ِر ير َو اْبن َأيِب َح امِت ‪َ :‬ح َّد َثَنا ُم َح َّم د ْبن َمْس اِع يل ْبن ُمَس َر ة اَأْلَمْحّيِس َح َّد َثَنا َأُب و ْحَي ىَي اْلَح َّم اّيِن َح َّد َثَنا َأُب و الَّنرْض َأُب و َمُع ر اْلَخ َّر از َع ْن‬
‫ِإ‬
‫ِع ْك ِرَم ة َع ْن ِاْبن َع َّباس َقاَل ‪ :‬الَّش َج َر ة اَّليِت ِهُن َي َع َهْنا آَدم َعَلْي ِه الَّس اَل م َيِه الُّس ْنُبةَل َو َقاَل َع ْب د الَّر َّز اق ‪َ :‬أْنَبَأاَن ِاْبن ُع َيْيَنة َو اْبن اْلُم َباَر ك َع ْن اْلَح َس ن‬
‫ْبن َمُع اَر ة َع ْن اْلِم َهْنال ْبن ْمَع رو َع ْن َس ِع يد ْبن ُج َبرْي َع ْن ِاْبن َع َّباس َقاَل ‪َ :‬يِه الُّس ْنُبةَل َو َقاَل ُم َح َّم د ْبن َحْساق َع ْن َر ُج ل ِم ْن َأْهل اْلِع مْل َع ْن َحَّج اج‬
‫ِإ‬
‫َع ْن ُم َج اِه د َع ْن ِاْبن َع َّب اس َق اَل ‪َ :‬يِه اْلّرُب َو َق اَل ِاْبن َج ِر ير ‪َ :‬و َح َّد َثيِن اْلُم َثىَّن ْبن ْبَر اِه مي َح َّد َثَنا ُم ْس مِل ْبن ْبَر اِه مي َح َّد َثَنا اْلَقامِس َح َّد َثيِن َر ُج ل ِم ْن‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫َبيِن َتِم مي َأَّن ِاْبن َع َّباس َكَتَب ىَل َأيِب اْلَج دَل َيْس َأُهل َع ْن الَّش َج َر ة اَّليِت َأَلَك‬
‫ِإ‬
‫‪@@@365‬‬
‫ِم َهْنا آَدم َو الَّش َج َر ة اَّليِت اَت َب ِع ْندَها آَدم َفَكَتَب َلْي ِه َأُب و اْلَج دَل ‪َ :‬س َأْلتيِن َع ْن الَّش َج َر ة اَّليِت ِهُن َي َع َهْنا آَدم َو َيِه الُّس ْنُبةَل َو َس َأْلتيِن َع ْن الَّش َج َر ة اَّليِت‬
‫ِإ‬
‫اَت َب ِع ْندَها آَدم َو َيِه الَّز ْيُتوَنة َو َكَذ َكِل َفَرَّس ُه اْلَح َس ن اْلَبِرْص ّي َو َو ْهب ْبن ُم َنِّبه َو َع ِط َّي ة اْلَع ْو ّيِف َو َأُب و َم اكِل َو ُم َح اِر ب ْبن ِد اَث ر َو َع ْب د ال‪َّB‬ر َمْح ن ْبن‬
‫َأيِب َلْي ىَل ‪.‬‬
‫َو َقاَل ُم َح َّم د ْبن َحْساق َع ْن َبْع ض َأْهل اْلَيَم ن َع ْن َو ْهب ْبن ُم َنِّبه َأَّنُه اَك َن َيُقول ‪َ :‬يِه اْلّرُب َو َلِكَّن اْلَح َّبة ِم َهْنا يِف اْلَجَّنة َكَلُكى اْلَبَق ر َو َأْلنَي ِم ْن الُّز ْب د‬
‫ِإ‬
‫َو َأْح ىَل ِم ْن اْلَع َس ل ‪.‬‬
‫َو َقاَل ُس ْفَيان الَّثْو ِر ّي َع ْن ُحَص نْي َع ْن َأيِب َم اكِل " َو اَل َتْقَر اَب َه ِذِه الَّش َج َر ة " َق اَل الَّنْخ ةَل َو َق اَل ِاْبن َج ِر ير َع ْن ُم َج اِه د " َو اَل َتْقَر اَب َه ِذِه الَّش َج َر ة"‬
‫َقاَل الِّتيَنة َو ِبِه َقاَل َقَتاَدة َو اْبن ُج َر ْيج َو َقاَل َأُب و َجْع َف ر ال‪َّB‬ر اِز ّي َع ْن الَّر ِبيع ْبن َأَنس َع ْن َأيِب اْلَع اِلَي ة اَك َنْت الَّش َج َر ة َمْن َأَلَك ِم َهْنا َأْح َد َث َو اَل َيْنَبِغ ي‬
‫َأْن َيُكون يِف اْلَجَّنة َح َد ث َو َقاَل َع ْب د الَّر َّز اق ‪َ :‬ح َّد َثَنا َمُع ر ْبن َع ْب د ال‪َّB‬ر َمْح ن ْبن ِم ْه َر ان َق اَل ‪ِ :‬مَس ْع ت َو ْهب ْبن ُم َنِّب ه َيُق ول ‪َ :‬لَّم ا َأْس َكَن اهَّلل آَدم‬
‫َو َز ْو َج ته اْلَجَّنة َو َهَناُه َع ْن َألْك الَّش َج َر ة َو اَك َنْت َجَشَر ة ُغُص وَهنا ُم َتَش ِّع ب َبْع ضَها ِم ْن َبْع ض َو اَك َن َلَه ا َثَم ر َتْألُك ُه اْلَم اَل ِئَك ة ِلُخ ِدْل ْمِه َو َيِه الَّش َج َر ة اَّليِت‬
‫َهَنى اهَّلل َع َهْنا آَدم َو َز ْو َج ته ‪.‬‬
‫َفَهِذِه َأْقَو ال ِس َّتة يِف َتْفِس ري َه ِذِه الَّش َج َر ة ‪.‬‬
‫َقاَل ا َم ام اْلَع اَّل َم ة َأُبو َجْع َفر ْبن َج ِر ير َر َمِحُه اهَّلل ‪َ :‬و الَّص َو اب يِف َذ َكِل َأْن ُيَق ال َّن اهَّلل َع َّز َو َج َّل َثَن اُؤ ُه َهَنى آَدم َو َز ْو َج ته َع ْن َألْك َجَشَر ة ِبَع ْي َهِنا‬
‫ِإ‬
‫ِم ْن َأ ِإْلَجْشار اْلَجَّنة ُدون َس اِئر َأَجْشارَها َفَأاَلَك ِم َهْنا َو اَل ِعمْل ‪.‬‬
‫ِع ْنداَن ِبَأِّي َجَشَر ة اَك َنْت َعىَل الَّتْع ِيني َأِلَّن اهَّلل َلْم َيَض ع ِلِع َباِدِه َد ِلياًل َعىَل َذ َكِل يِف اْلُقْر آن َو اَل ِم ْن الُّس َّنة الَّص ِح يَح ة‬
‫‪@@@366‬‬
‫َو َقْد ِق يَل ‪ :‬اَك َنْت َجَشَر ة اْلّرُب ‪.‬‬
‫َو ِق يَل اَك َنْت َجَشَر ة اْلِع َنب‪.‬‬
‫َو ِق يَل اَك َنْت َجَشَر ة الِّتني ‪.‬‬
‫َو َك َذ َكِل َر َّجَح ا َهْبام ال‪َّB‬ر اِز ّي‬ ‫َو َج اِئز َأْن َتُكون َو اِح َد ة ِم َهْنا َو َذ َكِل ِعمْل َذ ا ُعَمِل َلْم َيْنَفع اْلَع اِلم ِبِه ِعْلمه َو ْن ِهَج ُهَل َج اِه ل َلْم َيّرُض ُه ْهَج هل ِب ِه َو َاهَّلل َأْعمَل‬
‫ِإْل‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫يِف َتْفِس ريه َو َغرْي ه َو ُه َو الَّص َو اب ‪.‬‬
‫ِح ٍنْي ‪.‬‬ ‫َفَاَز َّلُهَم ا الَّش ْي ٰط ُن َع َهْنا َفَاْخ َر ُهَج َم ا ِم َّم ا اَك اَن ِف ْيِه ۖ َو ُقْلَنا اْهِب ُط ْو ا َبْع ُض ْمُك ِلَبْع ٍض َعُد ٌّو ۚ َو َلْمُك ىِف اَاْلْر ِض ُم ْس َتَقٌّر َّو َمَتاٌع ِاىٰل‬
‫‪Tuluy setan ngagoda (ka Adam jeung Hawa) nepi ka duanana tisoledat tina to’at, sarta duanana dikaluarkeun tina‬‬
‫‪kani’matan. Jeung Kami nimbalan: “Jig arindit! Jeung sabagian ti antara maraneh bakal jadi musuh anu sawarehna deui,‬‬
‫‪sarta nya di bumi pitempateun maraneh matuh jeung pibekeleun hirup maraneh nepi ka waktu anu pinasti.” Qs. Al-‬‬
‫‪Baqarah [2]: 36.‬‬

‫َو َقْو هل َتَع اىَل " َفَأَز َّلُهَم ا الَّش ْي َط ان َع َهْنا " َيِص ّح َأْن َيُك ون الَّض ِم ري يِف َقْو هل َع َهْنا َعاِئ ًد ا ىَل اْلَجَّن ة َفَيُك ون َمْع ىَن اْلاَلَك م اَمَك َق َر َأ َعامِص َفَأَز اَلُهَم ا َأْي‬
‫َفَنَّح اَمُها َو َيِص ّح َأْن َيُكون َعاِئًد ا َعىَل َأْقَر ب اْلَم ْذ ُكوَر ْيِن َو ُه َو الَّش َج َر ة َفَيُكون َمْع ىَن اْلاَلَك ِإ م اَمَك َقاَل اْلَح َس ن َو َقَتاَدة َفَأَز َّلُهَم ا َأْي ِم ْن َقْب ل الَّز َلل َفَع ىَل‬
‫َه َذ ا َيُكون َتْقِد ير اْلاَلَك م " َفَأَز َّلُهَم ا الَّش ْي َط ان َع َهْنا " َأْي ِبَس َبَهِبا اَمَك َقاَل َتَع اىَل " ُيْؤ َف ُك َع ْن ُه َمْن ُأِف َك " َأْي ُيَرْص ف ِبَس َبِب ِه َمْن ُه َو َم ْأُفوك َو ِلَه َذ ا‬
‫َق اَل َتَع اىَل " َفَأْخ َر ُهَج َم ا ِم َّم ا اَك اَن ِف يِه " َأْي ِم ْن الِّلَب اس َو اْلَم ِزْن ل ال‪َّB‬ر ْح ب َو ال‪ِّB‬رْز ق اْلَهيِن ء َو الَّر اَح ة " َو ُقْلَن ا ِاْهِب ُط وا َبْع ضْمُك ِلَبْع ِض َعُد ّو َو َلْمُك يِف‬
‫اَأْلْر ض ُم ْس َتَقّر َو َمَتاع ىَل ِح ني " َأْي َقَر ار َو َأْر َز اق َو آَج ال ‪ -‬ىَل ِح ني ‪َ -‬أْي ىَل َو ْقت ُمَؤ َّقت َو ِم ْقَد ار ُم َع نَّي َّمُث َتُقوم اْلِقَياَم ة َو َقْد َذ َكَر اْلُم َفُرِّس وَن‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ِم ْن الَّس َلف اَك لُّس ِّد ِّي ِبَأَس اِنيِدِه َو َأيِب اْلَع اِلَية َو َو ْهب ْبن ُم َنِّبه َو َغرْي ْمه ‪.‬‬
‫َهاُه َنا َأْخ َباًر ا َرْس اِئيِلَّية َع ْن ِق َّص ة اْلَح َّية َو ْبِليس َو َكْي ف َج َر ى ِم ْن ُدُخول ْبِليس ىَل اْلَجَّن ة َو َو ْس َو َس ته َو َس َنْبُس ُط َذ َكِل ْن َش اَء اهَّلل يِف ُس وَر ة‬
‫ِإ‬ ‫ِإ ِإ‬ ‫ِإ‬
‫اَأْلْع َر اف َفُهَناَك اْلِقَّص ة َأْبَس ط ِم َهْنا َهاُه َنا ِإَو َاهَّلل اْلُمَو ِّف ق ‪.‬‬
‫َو َقْد َقاَل ِاْبن َأيِب َح امِت َهاُه َنا ‪َ :‬ح َّد َثَنا َعّيِل ْبن اْلَح َس ن ْبن ْش اَك ب َح َّد َثَنا َعّيِل ْبن‬
‫ِإ‬
‫‪@@@367‬‬
‫َعامِص َع ْن َس ِع يد ْبن َأيِب َع ُر وَبة َع ْن َقَتاَدة َع ْن اْلَح َس ن َع ْن ُأّيَب ْبن َكْع ب َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُس ول اهَّلل َص ىَّل اهَّلل َعَلْي ِه َو َس َمَّل " َّن اهَّلل َخ َل َق آَدم َر ُج اًل‬
‫ِإ‬
‫ِط َو ااًل َكِثري َش ْع ر الَّر ْأس َأَكَّنُه ْخَن ةَل ُحَسوق َفَلَّم ا َذ اَق الَّش َج َر ة َس َقَط َع ْنُه ِلَباسه َفَأَّو ل َم ا َبَد ا ِم ْنُه َع ْو َر ته َفَلَّم ا َنَظ َر ىَل َع ْو َر ته َجَع َل َيْش َتّد يِف اْلَجَّنة‬
‫ِإ‬
‫َفَأَخ َذ ْت َش ْع َر ُه َجَشَر ٌة َفَناَز َعَها َفَناَد اُه الَّر َمْح ُن اَي آَدم ِم يِّن َتِفُّر ؟ َفَلَّم ا ِمَس َع اَلَك م الَّر َمْح ن َقاَل اَي َر ّب اَل َو َلِكْن ِا ْس ِتْح َياء" ‪.‬‬
‫َقاَل ‪َ :‬و َح َّد َثيِن َجْع َفر ْبن َأَمْحد ْبن اْلَح مَك اْلُقَر ّيِش َس َنة َأْر َبع َو ْمَخ ِس َني َو ِم اَئَتِنْي َح َّد َثَنا ُس َلْيَم ان ْبن َمْنُص ور ْبن َّمَعار َح َّد َثَنا َعّيِل ْبن َعامِص َع ْن َس ِع يد‬
‫َع ْن َقَتاَدة َع ْن ُأّيَب ْبن َكْع ب َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُس ول اهَّلل َص ىَّل اهَّلل َعَلْي ِه َو َس َمَّل " َلَّم ا َذ اَق آَدم ِم ْن الَّش َج َر ة َف َّر َه اِر اًب َفَتَع َّلَقْت َجَشَر ة ِبَش ْع ِر ِه َفُن وِد َي ‪ :‬اَي‬
‫آَدم َأِف َر اًر ا ِم يِّن ؟ َقاَل ‪َ :‬بْل َح َياء ِم ْنك َقاَل ‪ :‬اَي آَدم ُاْخ ُر ْج ِم ْن ِج َو اِر ي َفِب ِع َّز يِت اَل ُيَس اِكنيِن ِف َهيا َمْن َع َص ايِن َو َلْو َخ َلْقت ِم ْثكل ِم ْل ء اَأْلْر ض َخ ْلًق ا‬
‫َّمُث َع َص ْو يِن َأَلْس َكْنهتْم َدار اْلَع اِص َني " ‪.‬‬
‫َه َذ ا َح ِد يث َغِر يب َو ِف يِه ِا ْنِقَط اع َبْل ْعَض ال َبنْي َقَتاَدة َو ُأّيَب ْبن َكْع ب َر َيِض اهَّلل َع ُهْنَم ا ‪.‬‬
‫ِإ‬
‫َو َقاَل اْلَح امِك ‪َ :‬ح َّد َثَنا َأُبو َبْكر ْبن اَب َكَو ْيِه َع ْن ُم َح َّم د ْبن َأَمْحد ْبن الَّنرْض َع ْن ُم َع اِو َية ْبن ْمَع رو َع ْن َز اِئَد ة َع ْن َّمَعار ْبن َأيِب ُم َع اِو َي ة اْلَبَج ّيِل َع ْن َس ِع يد‬
‫ْبن ُج َبرْي َع ْن ِاْبن َع َّب اس َق اَل ‪َ :‬م ا ُأْس ِكَن آَدم اْلَجَّن ة ِإ اَّل َم ا َبنْي َص اَل ة اْلَع رْص ِإ ىَل ُغ ُر وب الَّش ْم س َّمُث َق اَل ‪ِ :‬حَص يح َعىَل ْرَش ط الَّش ْي َخِنْي َو َلْم‬
‫َخُيِّر َج اُه ‪.‬‬
‫َو َقاَل َع ْب د ْبن َمُح ْي د يِف َتْفِس ريه َح َّد َثَنا َر ْو ح َع ْن ِه َش ام َع ْن اْلَح َس ن َقاَل ‪َ :‬لِب َث آَدم يِف اْلَجَّنة َس اَعة ِم ْن َهَنار ِتَكْل الَّس اَعة َثاَل ُث وَن َو ِم اَئ ة َس َنة ِم ْن‬
‫َأاَّي م اُّدل ْنَيا ‪.‬‬
‫َو َقاَل َأُبو َجْع َفر الَّر اِز ّي ‪َ :‬ع ْن الَّر ِبيع ْبن َأَنس َقاَل ‪َ :‬خ َر َج آَدم ِم ْن اْلَجَّنة ِللَّس اَعِة الَّتاِس َع ة‬
‫‪@@@368‬‬

‫َأْو اْلَع اَرِش ة َفَأْخ َر َج آَدم َم َع ُه ُغْص ًنا ِم ْن َجَشر اْلَجَّنة َعىَل َر ْأسه اَت ج ِم ْن َجَشر اْلَجَّنة َو ُه َو ا ِلْك يل ِم ْن َو َر ق اْلَجَّنة ‪.‬‬
‫ِإْل‬
‫َو َقاَل الُّس ِّد ّي ‪َ :‬قاَل اهَّلل َتَع اىَل " ِاْهِب ُط وا ِم َهْنا ِمَج يًع ا " َفَهَبُط وا َو َنَز َل آَدم اِب ْلِهْن ِد َو َنَز َل َم َع ُه اْلَحَج ر اَأْلْس َو د َو َقْبَض ة ِم ْن َو َر ق اْلَجَّن ة َفَبَّثُه اِب ْلِهْن ِد‬
‫َفَنَبَتْت َجَشَر ة الِّط يب َف َّنَم ا َأْص ل َم ا َجُياء ِبِه ِم ْن الِّط يب ِم ْن اْلِهْند ِم ْن َقْبَض ة اْل َو َر ق اَّليِت َه َب َط َهِبا آَدم َو َّنَم ا َقَبَض َها آِس ًفا َعىَل اْلَجَّن ة ِح ني ُأْخ ِر َج‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِم َهْنا ‪.‬‬
‫َو َقاَل ْمِع َر اُن ْبن ُع َيْيَنة ‪َ :‬ع ْن َع َط اء ْبن الَّس اِئب َع ْن َس ِع يد ْبن ُج َبرْي َع ْن ِا ْبن َع َّباس َقاَل ‪ُ :‬أْهِبَط آَدم بدحنا َأْر ض اْلِهْند ‪.‬‬
‫َو َقاَل ِاْبن َأيِب َح امِت ‪َ :‬ح َّد َثَنا َأُبو ُز ْر َعة َح َّد َثَنا ُع ْثَم ان ْبن َأيِب َش ْيَبة َح َّد َثَنا َج ِر ير َع ْن َع َط اء َع ْن َس ِع يد َع ْن ِاْبن َع َّباس َقاَل ‪ُ :‬أْهِبَط آَدم َعَلْي ِه الَّس اَل م‬
‫ىَل َأْر ض ُيَقال َلَها دحنا َبنْي َم َّكة َو الَّط اِئف ‪.‬‬
‫ِإ‬
‫ِا‬ ‫ْل‬ ‫ىَل‬ ‫ْل‬ ‫ِم‬ ‫س‬ ‫ِل‬ ‫ِد‬ ‫ْل‬ ‫َل‬
‫َو َع ْن ا َح َس ن ا َبِرْص ّي َقا ‪َ :‬أُهِبَط آَدم اِب ِهْن َو َح َّو اء ُجِب َّدة َو ْب يس بد متيسان ْن ا َبَرْص ة َع َأْم َي ال َو ُأْهِب َط ْت ا َح َّي ة ِبَأْص َهَبان َر َو اُه ْبن َأيِب‬ ‫ْل‬ ‫ْل‬
‫ِإ‬ ‫َح امِت ‪.‬‬
‫َو َقاَل َأُبو ُم َح َّم د ْبن َأيِب َح امِت ‪َ :‬ح َّد َثَنا ُم َح َّم د ْبن َّمَعار ْبن اْلَح ْر ث َح َّد َثَنا ُم َح َّم د ْبن َس ِع يد ْبن َس اِبق َح َّد َثَنا َمُع ر ْبن َأيِب َقْيس َع ْن الُّز َبرْي ْبن َعِد ّي‬
‫َع ْن ِاْبن َمُع ر َقاَل ‪ُ :‬أْهِبَط آَدم اِب لَّص َفا َو َح َّو اء اِب ْلَمْر َو ِة ‪.‬‬
‫‪@@@369‬‬

‫َو َقاَل َر َج اء ْبن َس َلَم ة ‪ُ :‬أْهِبَط آَدم َعَلْي ِه الَّس اَل م َيَد اُه َعىَل ُر ْكَبَتْيِه ُم َط ْأِط ًئا َر ْأسه َو ُأْهِبَط ْبِليس ُم َش ِّب اًك َبنْي َأَص اِبعه َر اِف ًع ا َر ْأسه ىَل الَّس َم اء ‪.‬‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َّل‬ ‫َأْل‬ ‫ىَل‬ ‫ْل‬ ‫ِم‬ ‫آ‬ ‫ِح‬
‫َو َقاَل َع ْب د الَّر َّز اق ‪َ :‬قاَل َمْع َم ر َأْخ َرَب يِن َع ْو ف َع ْن َقَس اَم ة ْبن ُز َه رْي َع ْن َأيِب ُم وىَس َقاَل َّن اهَّلل ني َأْه َبَط َدم ْن ا َجَّنة ا ْر ض َع َم ُه َص ْنَع ة‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ّلُك ْيَش ء َو َز َّو َد ُه ِم ْن ِثَم ار اْلَجَّنة َفِثَم ارْمُك َه ِذِه ِم ْن ِثَم ار اْلَجَّنة َغرْي َأَّن َه ِذِه َتَتَغرَّي َو ِتَكْل اَل َتَتَغرَّي ‪.‬‬
‫َو َقاَل الُّز ْه ِر ّي َع ْن َع ْب د الَّر َمْح ن ْبن ُه ْر ُم ز اَأْلْع َر ج َع ْن َأيِب ُه َر ْيَر ة َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُس ول اهَّلل َص ىَّل اهَّلل َعَلْي ِه َو َس َمَّل " َخ رْي َي ْو م َط َلَع ْت ِف يِه الَّش ْم س‬
‫َيْو م اْلُجْمَع ة ِف يِه ُخ ِلَق آَدم َو ِف يِه ُأْد ِخ َل اْلَجَّنة َو ِف يِه ُأْخ ِر َج ِم َهْنا " َر َو اُه ُم ْس مِل َو الَّنَس اّيِئ ‪.‬‬
‫َو َقاَل الَّر اِز ّي ‪ِ :‬ا ْعْمَل َأَّن يِف َه ِذِه اآْلَية ْهَتِد يًد ا َع ِظ ًميا َع ْن ّلُك اْلَم َع ايِص ِم ْن ُو ُج وه " اَأْلَّو ل " َّنَم ا ُيَتَص َّو ر َم ا َج َر ى َعىَل آَدم ِبَس َبِب ْقَد امه َعىَل َه ِذِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫الَّز ةَّل الَّص ِغ َري ة اَك َن َعىَل َو َج ل َش ِد يد ِم ْن اْلَم َع ايِص َقاَل الَّش اِع ر ‪:‬‬
‫اَي اَن ِظ ًر ا َيْر ُنو ِبَع ْيْيَن َر اِق د ‪َ ...‬و ُم َش اِه ًد ا ِلَأْلْمِر َغرْي ُم َش اِه د‬
‫َتِص ل اُّذل ُنوب ىَل اُّذل ُنوب َو َتْر ِجَتي ‪َ ...‬د َر ج اْلِج َنان َو َنْي ل َفْو ز اْلَع اِبد‬
‫ِإ‬
‫َأَنِس يت َر ّبك ِح ني َأْخ َر َج آَد ًم ا ‪ِ ...‬م َهْنا ىَل اُّدل ْنَيا ِبَذ ْنٍب َو اِح د‬
‫ِإ‬
‫َو َقاَل ِاْبن اْلَقامِس ‪:‬‬
‫َو َلِكَّنَنا َس يْب اْلَع ُد ّو َفَهْل َتَر ى ‪َ ...‬نُع ود ىَل َأْو َط انَنا َو َنْس مَل‬
‫ِإ‬
‫َقاَل الَّر اِز ّي َع ْن َفْتح اْلَمْو ِص ّيِل َأَّنُه َق اَل ‪ُ :‬كَّن ا َقْو ًم ا ِم ْن َأْه ل اْلَجَّن ة َفَس َبااَن ْبِليس ىَل اُّدل ْنَيا َفَلْيَس َلَن ا اَّل اْلَهّم َو اْلَح َز ن َح ىَّت ُنَر ّد ىَل اَّدل ار ا يِتَّل‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ ِإ‬
‫ُأْخ ِر ْج َنا ِم َهْنا ‪.‬‬
 ‫َف ْن ِق يَل َف َذ ا اَك َنْت َج َّنة آَدم اَّليِت ُأْخ ِر َج ِم َهْنا يِف الَّس َم اء اَمَك َيُقول اْلُج ْم ُهور ِم ْن اْلُع َلَم اء‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
@@@370

‫َفَكْيف َتَم َّكَن ْبِليس ِم ْن ُدُخول اْلَجَّنة َو َقْد ُط ِر َد ِم ْن ُه َناَكِل َط ْر ًدا َقَد ِر اًّي َو اْلَقَد ِر ّي اَل َخُياَلف َو اَل ُيَم اَنع ؟ َفاْلَج َو اب َأَّن َه َذ ا ِبَع ْي ِن ِه ِاْس َتَد َّل ِب ِه َمْن‬
‫ِإ‬
‫َيُقول َّن اْلَجَّنة اَّليِت اَك َن ِف َهيا آَدم يِف اَأْلْر ض اَل يِف الَّس َم اء اَمَك َقْد َبَس ْط َنا َه َذ ا يِف َأَّو ل ِكَتابَن ا اْلِبَد اَي ة َو الَهِّناَي ة َو َأَج اَب اْلُج ْم ُه ور ِبَأْج ِو َب ٍة َأَح دَها َأَّنُه‬
‫ِإ‬
. ‫ُم ِنَع ِم ْن ُدُخول اْلَجَّنة ُم َكَّر ًم ا َفَأَّم ا َعىَل َو ْج ه الِرَّس َقة َو ا َه اَنة َفاَل َيْم َتِنع َو ِلَهَذ ا َقاَل َبْع ضهْم اَمَك َج اَء يِف الَّتْو َر اة َأَّنُه َدَخ َل يِف َفم اْلَح َّية ىَل اْلَجَّنة‬
‫ِإ‬ ‫ِإْل‬
‫ْل‬
. ‫ ْحَي َتِم ل َأَّنُه َو ْس َو َس َلُهَم ا َو ُه َو َخ اِر ج اَب ب ا َجَّنة‬: ‫َو َقْد َقاَل َبْع ضهْم‬
. ‫ ْحَي َتِم ل َأَّنُه َو ْس َو َس َلُهَم ا َو ُه َو يِف اَأْلْر ض َو َمُها يِف الَّس َم اء َذ َكَر َها الَّز َم ْخ ِرَش ّي َو َغرْي ه‬: ‫َو َقاَل َبْع ضهْم‬
. ‫َو َقْد َأْو َر َد اْلُقْر ُط ّيِب َهاُه َنا َأَح اِد يث يِف اْلَح َّيات َو َقْتلهَّن َو َبَيان ُح مْك َذ َكِل َفَأَج اَد َو َأَفاَد‬
Allah Swt berfirman memberitakan kehormatan yang dianugerahkanNya kepada Adam, sesudah memerintahkan
kepada para malaikat agar bersujud kepadanya, lalu mereka sujud kepadanya kecuali iblis; bahwa Dia
memperbolehkan baginya surga untuk tempat tinggalnya di mana pun yang dikehendakinya. Adam boleh memakan
makanan yang dia sukai dengan leluasa, yakni dengan senang hati, berlimpah, dan penuh dengan kenikmatan.
Surga yang ditempati oleh Adam ini masih diperselisihkan, apakah surga yang di langit atau surga yang di bumi?
Kebanyakan ulama berpendapat yang pertama, yakni surga yang di langit. Al-Qurtubi meriwayatkan dari golongan
mu'tazilah dan Qadariyah suatu pendapat yang mengatakan bahwa surga tersebut ada di bumi. Mengenai
pembahasan masalah ini secara rinci, insya Allah akan dikemukakan dalam tafsir surat
Konteks ayat menunjukkan bahwa Siti Hawa diciptakan sebelum Adam memasuki surga, hal ini telah dijelaskan oleh
Muhammad ibnu Ishaq dalam keterangannya: Ketika Allah telah selesai dari urusanNya mencaci iblis, lalu Allah
kembali kepada Adam yang telah Dia ajari semua nama-nama itu, kemudian berfirman, "Hai Adam, sebutkanlah
nama benda-benda itu," sampai dengan firman-Nya, "Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana"
(Al-Baqarah: 31-32).
Muhammad ibnu Ishaq melanjutkan kisahnya, "Setelah itu ditimpakan rasa kantuk kepada Adam, menurut
keterangan yang sampai kepada kami dari kaum ahli kitab yang mempunyai kitab Taurat, juga dari kalangan ahli ilmu
selain mereka yang bersumber dari Ibnu Abbas dan lain-lainnya. Kemudian Allah mengambil salah satu dari tulang iga
sebelah kirinya dan menambal tempatnya dengan daging, sedangkan Adam masih tetap dalam keadaan tidur, belurn
terbangun. Lalu Allah menjadikan tulang iganya itu istrinya —yaitu Siti Hawa berupa seorang wanita yang sempuma
agar Adam merasa tenang hidup dengannya.
Ketika tidur dicabut darinya dan Adam terbangun, ia melihat Siti Hawa telah berada di sampingnya, lalu ia berkata —
menurut apa yang mereka dugakan, tetapi Allah-lah Yang lebih mengetahui kebenarannya—, "Oh dagingku,
darahku, dan istriku," lalu Adam merasa tenang dan tenteram bersamanya. Setelah Allah mengawinkannya dan
menjadikan rasa tenang dan tenteram dalam diri Adam, maka Allah berfirman kepadanya secara langsung:

Hai Adam, diamilah oleh kamu dan istrimu surga ini, dan makanlah makanannya yang banyak lagi balk di mana saja yang
kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim. (Al-
Baqarah: 35)
Menurut pendapat lain, penciptaan Siti Hawa terjadi sesudah Adam masuk surga, seperti yang dikatakan olch As-
Saddi dalam salah satu riwayat yang diketengahkannya dart Abu Malik dan dari Abu Saleh, dart Ibnu Abbas, juga dari
Murrah, dari Ibnu Mas'ud serta dari sejumlah sahabat. Disebutkan, setelah iblis diusir dari surga dan Adam
ditempatkan di dalam surga, maka Adam berjalan di dalam surga dengan perasaan kesepian karena tiada teman
hidup yang membuat dia merasa tenang dan tenteram dengannya. Kemudian Adam tidur sejenak. Setelah
terbangun, temyata di dekat kepalanya terdapat seorang wanita yang sedang duduk. Allah-lah yang telah
menciptakannya dari tulang iga Adam. Lalu Adam bertanya kepadanya, "Siapakah kamu ini?" Hawa menjawab,
"Seorang wanita." Adam bertanya, "Mengapa engkau diciptakan?" Hawa menjawab, "Agar kamu merasa tenang dan
tenteram bersamaku." Para malaikat bertanya kepada Adam se-raya menguji pengetahuan yang dicapai oleh Adam,
"Siapakah nama mya hai Adam?" Adam menjawab, "Dia bernama Hawa." Mereka bertanya lagi, Mengapa dinamakan
Hawa?" Adam menjawab, "Sesungguhnya dia dijadikan dari sesuatu yang hidup." Allah Swt. berfirman: Hai Adam,
diamilah olehmu dan istrimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mama saja yang
kamu sukai. (Al-Baqarah: 35)
Adapun firman Allah Swt.: Dan janganlah kamu berdua dekati pohon ini. (Al-Baqarah: 35) Hal ini merupakan pilihan dari
Allah Swt. dan sengaja dijadikan-Nya sebagai ujian buat Adam. Para ulama berbeda pendapat mengenai jenis pohon
ini.
As-Saddi mengatakan dari orang yang mendapat kisah dari Ibnu Abbas, bahwa pohon yang dilarang oleh Allah
didekati Adam adalah pohon anggur. Hal yang sama dikatakan pula oleh Sa'id ibnu Jubair, As-Saddi, Asy-Sya'bi,
Ja'dah ibnu Hubairah, dan Muhammad ibnu Qais. As-Saddi mengatakan dalam salah satu riwayatnya dari Abu Malik
dan Abu Saleh, dari Ibnu Abbas, juga dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud serta dari sejumlah sahabat sehubungan dengan
makna firman-Nya: dan janganlah kamu berdua dekati pohon ini. (Al-Baqarah: 35) bahwa pohon tersebut adalah
pohon anggur. Tempi orang-orang Yahudi menduga pohon tersebut adalah pohon gandum.
Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ismail ibnu Samurah
Al-Ahmasi, telah menceritakan kepada kami Abu Yahya Al-Hammani, telah menceritakan kepada kami Abun Nadr
(yaitu Abu Umar Al-Kharraz), dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa pohon yang dilarang bagi Adam
a.s. mendekatinya ialah pohon gandum. Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Uyaynah
dan Ibnul Mubarak, dari Al-Hasan ibnu Imarah, dari Al-Minhal ibnu Amr, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang
mengatakan bahwa pohon tersebut adalah pohon gandum.
Muhammad ibnu Ishaq meriwayatkan dari seorang ahlul ilmi, dari Hajjaj, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas yang
mengatakan bahwa pohon tersebut adalah pohon gandum.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Mutsanna ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami
Muslim ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim, telah menceritakan kepadaku seorang lelaki dari
kalangan Bani Tamim, bahwa Ibnu Abbas pemah berkirim surat kepada Abul Jalad untuk menanyakan tentang
pohon yang dimakan oleh Adam dan pohon tempat Adam bertobat. Lalu Abul Jalad membalas surat Ibnu Abbas
yang isinya mengatakan, "Engkau menanyakan kepadaku tentang pohon yang dilarang Nabi Adam mendekatinya
ialah pohon gandum, dan engkau menanyakan kepadaku tentang pohon tempat Nabi Adam bertobat di bawahnya
ialah pohon zaitun."
Demikian pula yang dikatakan oleh Al-Hasan Al-Basri, Wahab ibnu Munabbih, Atiyyah Al-Aufi, Abu Malik, Muharib
ibnu Digar dan Abdur Rahman ibnu Abu Laila. Muhammad ibnu Ishaq meriwayatkan dari sebagian penduduk Yaman
dari Wahab ibnu Munabbih yang pemah mengatakan bahwa pohon tersebut adalah pohon gandum. Akan tetapi,
satu biji daripadanya di dalam surga sama dengan kedua paha sapi, lebih lembut daripada zubdah dan rasanya lebih
manis daripada madu.
Sufyan M-Sauri meriwayatkan dari Husain, dari Abu Malik, sehubungan dengan makna firman-Nya:
Dan janganlah kamu dekati pohon ini. (A1-Baqarah: 35)
Pohon tersebut adalah pohon kurma.
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Mujahid sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan janganlah kamu dekati pohon ini.
(Al-Baqarah: 35) Pohon tersebut adalah pohon tin. Hal yang sama dikatakan pula oleh Qatadah dan Ibnu Juraij. Abu
Ja'far Ar-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi' ibnu Anas, dari Abul Aliyah, bahwa pohon tersebut bila dimakan oleh
seseorang, maka orang yang bersangkutan akan mengalami hadas, sedangkan hadas tidak layak di dalam surga.
Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Abdur Rahman ibnu Mihran yang
mengatakan bahwa ia pemah mendengar Wahab ibnu Munabbih berkata, "Setelah Allah menempatkan Adam dan
istrinya di dalam surga, lalu Dia melarangnya memakan buah tersebut. Buah tersebut berasal dari suatu pohon yang
ranting-rantingnya lebat sekali hingga sebagian darinya bersatu dengan yang lain. Buah pohon tersebut dimakan
oleh para malaikat karena mereka ditakdirkan kekal. Pohon inilah yang dilarang Allah dimakan oleh Adam dan
istrinya."
Keenam pendapat di atas merupakan tafsir dari pohon tersebut. Imam Al-Allamah Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan,
pendapat yang benar dalam hal ini ialah yang mengatakan bahwa sesungguhnya Allah Swt. telah melarang Adam
dan istrinya untuk memakan buah dari suatu pohon di dalam surga, tetapi bukan seluruh pohon surga, dan ternyata
Adam dan istrinya memakan buah yang terlarang baginya itu. Kami tidak mengetahui jenis pohon apa yang terlarang
bagi Adam itu secara tertentu, karena Allah tidak memberikan suatu dalil pun bagi hamba-hamba-Nya yang
inenunjukkan hal tersebut, baik di dalam Al-Qur'an maupun di dalam sunnah yang sahih. Ada pula yang mengatakan
bahwa pohon tersebut adalah pohon gandum, pendapat yang lain mengatakan pohon anggur, dan pendapat yang
lainnya lagi mengatakan pohon tin. Memang, mungkin saja salah satu di antaranya ada yang benar, tetapi hal ini
merupakan suatu ilmu yang tidak membawa manfaat bagi orang yang mengetahuinya, dan jika tidak mengetahuinya
tidak akan membawa mudarat.
Hal yang sama dikuatkan pula oleh Ar-Razi di dalam kitab tafsirnya dan kitab-kitab lainnya, yakni pendapat yang
memisterikan nama pohon yang terlarang itu, dan inilah pendapat yang benar.
Firman Allah Swt: Lalu keduanya digelincirkan oleh setan dari surga itu. (Al-Baqarah: 36) Dapat diinterpretasikan
bahwa damir yang terdapat di dalam firmanNya, "'Anhaa," kembali ke surga. Atas dasar i'rab ini berarti makna ayat
ialah lalu keduanya dijauhkan oleh setan dari surga, demikianlah menurut bacaan Asim (yakni fa-azaalahuma). Dapat
juga diartikan bahwa damir tersebut kembali kepada madzkur yang paling dekat dengannya, yaitu asy-syajarah.
Dengan demikian, berarti makna ayat seperti yang dikatakan oleh Al-Hasan dan Qatadah ialah maka setan
menggelincirkan keduanya disebabkan pohon tersebut'. Pengertiannya sama dengan makna firman-Nya: Dipalingkan
darinya (Rasul dan Al-Qur'an) orang yang dipalingkan. (Adz-Dzariyaat: 9)
Maksudnya, dipalingkan oleh sebab Rasul dan Al-Qur'an orang yang dipalingkan. Karena itu, dalam ayat selanjutnya
Allah berfirman: dan keduanya dikeluarkan dari keadaan semula. (Al-Baqarah: 36) Yakni dari semua kenikmatan, seperti
pakaian, tempat tinggal yang luas, rezeki yang berlimpah, dan kehidupan yang enak. dan Kami berfirman, "Turunlah
kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kalian ada tempat kediaman di bumi dan kesenangan
hidup sampai waktu yang ditentukan. (AlBaqarah: 36)
Yaitu tempat tinggal, rezeki, dan ajal. Yang dimaksud dengan ilaa hiin ialah waktu yang terbatas dan yang telah
ditentukan, kemudian terjadilah kiamat.
Ulama tafsir dari kalangan ulama Salaf —seperti As-Saddi dengan sanad-sanadnya, Abul Aliyah, Wahab ibnu
Munabbih, dan lainlainnya— dalam pembahasan ini telah mengetengahkan kisah-kisah israiliyat yang menceritakan
tentang ular dan iblis. Dijelaskan di dalamnya bagaimana iblis dapat memasuki surga dan menggoda Adam. Hal ini
insya Allah akan dijelaskan secara rinci dalam tafsir surat Al-A'raf, kisah yang akan disebutkan di dalam tafsir surat Al-
A'raf jauh lebih panjang daripada yang ada dalam surat ini (Al-Baqarah).
Ibnu Abu Hatim sehubungan dengan hal ini mengatakan, telah menceritakan kepada kami All ibnul Hasan ibnu
Isykab, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Asim, dari Sa'id ibnu Abu Arubah, dari Qatadah, dari Al-Hasan, dari
Ubay ibnu Ka'b yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Sesungguhnya Allah menciptakan Adam
dalam bentuk seorang lelaki yang berperawakan sangat tinggi lagi berambut lebat, seakan-akan sama dengan pohon
kurma yang rindang. Ketika dia memakan buah (terlarang) itu, maka semua pakaiannya tertanggalkan darinya, dan
yang mula-mula kelihatan dari bagian anggota tubuhnya adalah kemaluannya. Ketika Adam melihat aural tubuhnya,
maka ia berlari di dalam surga dan rambutnya menyangkut pada sebuah pohon hingga menjebolnya. Lalu Tuhan yang
Maha Pemurah memanggilnya, "Hai Adam, apakah engkau lari dari-Ku?" Ketika Adam mendengar jirman Allah Yang
Maha Pemurah, lalu ia berkata, "Wahai Tuhanku, aku tidak lari, tetapi aku merasa malu."
Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepadaku Ja'far ibnu Ahmad ibnul Hakam Al-Qurasyi pada
tahun 254, telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Mansur ibnu Ammar, telah menceritakan kepada kami Ali
ibnu Asim, dari Sa'id ibnu Sa'id, dari Qatadah, dari Ubay ibnu Ka'b yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pemah
bersabda: Setelah Adam memakan buah terlarang itu, maka ia lari dan ada sebuah pohon yang terkait pada
rambutnya, kemudian diseru, "Hai Adam, apakah Engkau lari dari-Ku?" Adam menjawab, "Tidak, melainkan karena
malu kepada-Mu." Allah berfirman, "Hai Adam, keluarlah kamu dari sisi-Ku, demi keagungan-Ku, Aku tidak akan
menempatkan di dalamnya (surga) orang yang durhaka kepada-Ku. Seandainya Aku menciptakan makhluk yang
semisal denganmu sepenuh bumi, lalu mereka durhaka kepadaKu, niscaya Aku akan menempatkan mereka di
tempat tinggal orang-orang yang durhaka (neraka)."
Hadis ini berpredikat garib, di dalam sanadnya terdapat inqita', bahkan i'dal antara Qatadah dan Ubay Ibnu Ka'b r.a.
Al-Hakim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar ibnu Bakuwaih, dari Muhammad ibnu Ahmad
ibnun Nadr, darii Mu'awiyah ibnu Amr, dan Zaidah, dari Ammar ibnu Abu Mu'awiyah Al-Bajali, darii Sa'id ibnu Jubair,
dari Ibnu Abbas yang telah menceritakan, "Tidak sekali-kali Adam tinggal di dalam surga melainkan hanya antara
salat Asar sampai dengan tenggelamnya matahari." Kemudian Al-Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan
syarat Syaikhain, tetapi temyata Syaikhain tidak mengetengahkannya.
Abdur Rahman ibnu Humaid mengatakan di dalam kitab tafsirnya, telah menceritakan kepada kami Rauh, dari
Hisyam, dari Al-Hasan yang mengatakan bahwa Adam tinggal di dalam surga hanya se-lama sesaat di siang hari. Satu
saat tersebut lama lamanya dengan 130 tahun hari-hari dunia.
Abu Ja'far Ar-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi' ibnu Anas yang mengatakan bahwa Adam keluar dari surga pada pukul
sembilan atau pukul sepuluh; ketika keluar, Adam membawa serta sebuah tangkai pohon surga, sedangkan di atas
kepalanya memakai mahkota dari dedaunan surga yang diuntai sedemikian rupa merupakan untaian daundaunan
surga.
As-Saddi mengatakan bahwa Allah berfirman: Turunlah kalian semua dari surga itu. (Al-Baqarah: 38) Maka turunlah
mereka, sedangkan Adam turun di India dengan membawa Hajar Aswad dan segenggam dedaunan surga, lalu ia
menaburkannya di India, maka tumbuhlah pepohonan yang wangi baunya. Sesungguhnya asal mula wewangian dari
India itu adalah dari segenggam dedaunan surga yang ikut dibawa turun oleh Adam. Sesungguhnya Adam
menggenggamnya hanya terdorong oleh rasa penyesalannya karena ia dikeluarkan dari surga.
Imran ibnu Uyaynah meriwayatkan dari Ata ibnus Sa-ib, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang menceritakan
bahwa Adam diturunkan di Dahna, salah satu wilayah negeri India.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Utsman
ibnu Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Ata, dari Sa'id, dari Ibnu Abbas yang menceritakan
bahwa Adam diturunkan di suatu daerah yang dikenal dengan nama Dahna, terletak di antara Mekah dan Taif.
Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahwa Adam diturunkan di India, sedangkan Ski Hawa di Jeddah; dan iblis di
Dustamisan yang terletak beberapa mil dari kota Basrah, sedangkan ular diturunkan di Asbahan. Demikianlah riwayat
Abu Hatim.
Muhammad ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ammar ibnul Hang,
telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Sa'id ibnu Sabiq, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Abu
Qais, dari Az-Zubair ibnu Addi, dari Ibnu Umar yang mengatakan bahwa Adam diturunkan di Safa, dan Hawa
diturunkan di Marwah.
Raja ibnu Salamah mengatakan bahwa Adam a.s. diturunkan, sedangkan kedua tangannya diletakkan pada kedua
lututnya seraya menundukkan kepalanya. Iblis diturunkan, sedangkan jari jemari tangannya ia satukan dengan yang
lainnya seraya mengangkat kepalanya ke langit.
Abdur Razzaq mengatakan bahwa Ma'mar pernah mengatakan, telah menceritakan kepadanya Auf, dari Qasarnah
ibnu Zuhair, dari Abu Musa, "Sesungguhnya ketika Allah menurunkan Adam dari surga ke bumi, terlebih dahulu Dia
mengajarkan kepadanya membuat se-gala sesuatu dan membekalinya dengan buah-buahan surga. Maka buah-
buahan kalian ini berasal dari buah-buahan surga, hanya bedanya buah-buahan yang ini berubah, sedangkan buah-
buahan surga tidak berubah."
Az-Zuhri meriwayatkan dari Abdur Rahman ibnu Hurmuz AlA'raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah Saw. pernah
bersabda: Sebaik-baik hari yang terbit matahari padanya adalah hari Jumat. Pada hari Jumat Adam diciptakan, pada
hari Jumat pula ia dimasukkan ke dalam surga, dan pada hari Jumat pula ia dikeluarkan darinya. (Riwayat Imam Muslim
dan Imam Nasai)
Ar-Razi mengatakan, menurut sepengetahuannya di dalam ayat ini terkandung makna peringatan dan ancaman yang
besar terhadap semua perbuatan maksiat bila ditinjau dari berbagai segi. Antara lain ialah bahwa orang yang
menggambarkan kejadian yang dialami oleh Nabi Adam hingga ia dikeluarkan dari surga hanya karena telah
melakukan kekeliruan yang kecil, niscaya ia sangat malu terhadap perbuatan maksiat. Seorang penyair mengatakan:
Wahai orang bermata yang memandang dengan pandangan terpejam seperti orang tidur; dan wahai orang yang
menyaksikan suatu perkara, padahal dia tidak menyaksikannya. Dosa-dosa dihubungkan dengan dosa-dosa lainnya,
tetapi engkau mengharapkan untuk menaiki tangga surga dan meraih keberuntungan ahli ibadah. Apakah engkau telah
lupa kepada Tuhanmu yang mengeluarkan Adam dari surga ke dunia karena hanya melakukan satu dosa?
Ibnul Qasim mengatakan: Tetapi kita adalah tawanan musuh, maka apakah kita dapat kemball ke tanah air kita dalam
keadaan selamat, menurutmu?
Ar-Razi meriwayatkan dari Fat-hul Mausuli yang pemah mengatakan bahwa kita ini pada awalnya adalah kaum
penghuni surga, kemudian kita ditawan oleh iblis ke dunia. Maka tiadalah yang kita alami selain kesusahan dan
kesedihan sebelum kita dikembalikan ke rumah tempat kita dahulu dikeluarkan.
Apabila ada yang mengatakan, "Jika surga tempat Adam dikeluarkan berada di langit, seperti yang dikatakan oleh
jumhur ulama, maka mengapa iblis dapat memasukinya, padahal dia telah diusir darinya untuk selama-lamanya,
sedangkan pengertian untuk selamalamanya itu apakah tidak bertentangan dengan kisah tersebut?" Sebagai
jawabannya dapat dikatakan, "Memang pemikiran seperti inilah yang dijadikan dalil bagi orang yang mengatakan
bahwa surga yang dahulunya ditempati oleh Adam berada di bumi bukan di langit, seperti yang kami jelaskan secara
rinci dalam permulaan kitab kami AlBidayah Wan Nihayah.
Sehubungan dengan pertanyaan tersebut jumhur ulama mengemukakan berbagai jawaban, antara lain: Iblis
memang dilarang masuk surga bila memasukinya secara baik-baik. Jika dia memasukinya dengan mencuri-curi dan
menyusup dengan cara yang hina, tiada yang mencegahnya. Karena itu, ada sebagian dari mereka yang mengatakan
sebagaimana apa yang disebut di dalam kitab Taurat, bahwa iblis masuk ke dalam surga melalui mulut ular yang is
masuki terlebih dahulu (lalu ular itu masuk ke dalam surga).
Menurut sebagian ulama, dapat pula diinterpretasikan iblis menggoda keduanya (Adam dan Hawa) dari luar pintu
surga. Sebagian yang lainnya mengatakan bahwa iblis menggoda keduanya dari bumi, sedangkan keduanya masih
berada di dalam surga di langit. Demikian menurut Az-Zamakhsyari dan lain-lainnya.
Al-Qurtubi dalam pembahasan ini mengetengahkan banyak hadis tentang kisah ular dan membunuhnya serta
penjelasan mengenai hukumnya, dan ternyata pembahasan yang dikemukakannya itu baik lagi berfaedah.