RUKUN NEGARA

Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam

kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana

kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama
secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi

‫تحرير‬ ‫تأليف‬ kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

‫عائشة الربيعة بنت عبداهلل‬ ‫أزمير بن عليم‬ Membina satu masyarakat progresif yang
‫أحمد شاه بن عبد الراني‬ akan menggunakan sains dan teknologi moden;
‫سيد أحمد ترمذي بن سيد عمر‬ MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami
untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
‫رسم‬ ‫تصميم‬ prinsip-prinsip yang berikut:

‫مسكي يو بن لطيف يو‬ ‫نور عزيمة بنت منصور‬ KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA
‫فرح هاني بنت سمعون‬
KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN
(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

2018
 ‫المقدمة‬
‫ّ‬
‫بوكو‪0088 :‬‬ ‫نومبور سيري‬

‫التقدير‬ ‫‪KPM2018 ISBN 978-967-2212-12-6‬‬

‫‪2018‬‬ ‫چيتقن ڤرتام‬
‫© كمنترين ڤنديديقن مليسيا‬
‫الحمد هلل الذي بذكره تتم الصالحات وتوفيقه تنال الدرجات والصلاة والسلام على �أشرف المرسلين‬
‫ڨنربيتن بوكو تيک س اين مليبتكن كرجاسام باۑق‬ ‫حق چيڤتا ترڤليهارا‪ .‬مان‪ 2‬باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن‬
‫سيدنا ومولانا محمد بن عبد اهلل وعلى �آله وصحابته والتابعين و َمن سار على نهجه لهم ب إ�حسان �إلى‬
‫ڨيهق‪ .‬سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن‬ ‫دتربيتكن سمولا‪ ،‬دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن‬
‫يوم الدين‪� .‬أ ّما بعد‪،‬‬ ‫كڨد سموا ڨيهق يڠ ترليبت‪:‬‬ ‫لاڬي‪ ،‬اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا‪ ،‬باءيق‬
‫صالح‬
‫ٍ‬ ‫فالغاية من ت�أليف الكتاب المقرر لمادة "�أصول الدين" هي �إخراج �إنسان عال ٍم مؤمنٍ متّقٍ‬ ‫• جاوتنكواس ڨنمبهباءيقن ڨروف موک سورت‪،‬‬
‫دڠن ايليكترونيک‪ ،‬ميكانيک‪ ،‬ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن‬
‫چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن‬
‫ات فائق ٍة ومستوع ًبا على دراسة علم �أصول الدين م ّما‬ ‫كفاءات عالي ٍة ومهار ٍ‬
‫ٍ‬ ‫مه ّذ ٍب كامل متكامل ذي‬ ‫بهاڬين بوكو تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫مليسيا‪ ،‬كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪ .‬ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد‬
‫يجعل القر�آن والسنة قدوة في حياتـهم لتحقيق النجاح في الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫• جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت‪،‬‬ ‫ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم‪.‬‬
‫هذا كتاب مق ّرر لمادة �أصول الدين للسنة الخامسة تركّز فيها قسم التوحيد والتفسير والحديث‬ ‫بهاڬين بوكو تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه‪:‬‬
‫والسيرة والتاريخ ال�إ سلامي وال�أخلاق والتص ّوف‪ .‬بعد متابعة عمليات التعليم وال َت َعلُّم يتم ّكن الطلبة‬ ‫• جاوتنكواس ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا‪ ،‬بهاڬين بوكو‬ ‫ارس ميݢ (م) سنديرين برحد (‪)W-164242‬‬
‫تيک س‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫‪ ،20 & 18‬جالن داماي ‪،2‬‬
‫من فهم محتويات الدراسية والعمل بها كفروض دينية – فرض عين وكفاية – وبال�إ ضافة �إلى ذلك يت ّم‬ ‫تامن ديسا داماي‪ ،‬سوڠاي مراب‪،‬‬
‫تطبيق القيم النبيلة والتحلّي بالسلوكيات ال�إ يجابية الحسنة في تكوين شخصية الطلبة المثلى خدمة‬ ‫• ڨڬاواي‪ ٢‬بهاڬين بوكو تيک س دان بهاڬين‬
‫‪ 43000‬كاجڠ‪ ،‬سلاڠور دار ال�إ حسان‪.‬‬
‫ڨمباڠونن كوريكولوم‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫تيليفون‪03-8925 8975 :‬‬
‫للدين والمجتمع والوطن‪.‬‬
‫• ڤانل‪ 2‬كاولن موتو دالمن ارس ميݢ‪.‬‬ ‫فک س‪03-8925 8985 :‬‬
‫و�أ ّما ال�أهداف الرئيسة ِمن وضع هذا الكتاب المق ّرر فهي يتم ّكن الطلبة من تحقيق ال�أمور ال�آتية‪:‬‬ ‫اي‪-‬ميل‪amsb@arasmega.com :‬‬
‫• ڨرڨوستاكاءن دار الحكمة‪ ،‬اونيۏرسيتي �إسلام‬
‫منهجا وسلوكًا كام ًلا في الحياة‪.‬‬ ‫‪ .1‬الفهم والعمل واليقين بالعقيدة ال�إ سلامية الصحيحة ً‬ ‫انتارابڠسا مليسيا (‪.)UIAM‬‬
‫لامن ويب‪arasmega.com :‬‬

‫‪ .2‬قراءة السور المختارة من القر�آن الكريم وحفظها بشكل صحيح مج ّود طليق فصيح‪.‬‬ ‫‪Scheherazade‬‬ ‫موک تاءيڤ تيک س‪:‬‬
‫‪ .3‬القدرة على فهم ال�أحكام الشرعية من ال�آيات القر�آنية وتدبّرها في �إطار الضوابط العامة من‬ ‫ساءيز موک تاءيڤ‪ 18/20 :‬ڤوءين‬
‫ تفسير القر�آن‪.‬‬ ‫ڤنچيتق‪:‬‬
‫اتتين ڤريسس سندرين برحد‪،‬‬
‫‪ .4‬حفظ بعض ال�أحاديث النبوية والتعرّف على بعض الدروس المستفادة للعمل بـها‪.‬‬ ‫‪ ،8‬جالن ڤرايندوسترين ‪،PP 4‬‬
‫سلامي والخلافة ال�إ سلامية مع العمل بعبرها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .5‬فهم التاريخ ال�إ‬ ‫تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماءي‪،‬‬
‫‪ .6‬فهم ال�أخلاق ال�إ سلامية وتطبيقها في الحياة‪.‬‬ ‫بندر ڤوترا ڤرماءي‪،‬‬
‫‪ 43300‬سري كمبڠن‪ ،‬سلاڠور‪.‬‬
‫‪ .7‬فهم �أسس التص ّوف الصحيح ِة مع العمل بـها‪.‬‬ ‫تليفون‪03-89390660 :‬‬

‫‪v‬‬
 ‫الرموز‬ ‫يرجى ِمن المعلّم استخدام اللغة العربيّة �أثناء مزاولته عمليّة‬
‫التعليم باستخدام طرق التدريس المع َّينة ِومن �أه ّمها‪:‬‬

‫ويستعان هذا الكتاب ببعض الرموز وال�إرشادات لتساعد الطلبة على فهم محتوياته‪ .‬أ�ما الرموز‬ ‫‪ 1‬الاستقرائية ‪ /‬الاستقصائية والقياسية‬
‫المستخدمة في الكتاب فهي كال آ�تية‪:‬‬ ‫‪ 6‬التعلّم الذاتي‬
‫‪ 2‬ال ُم َت َم ْركَز على المعلّم‬
‫‪ 7‬التنظيم الذاتي‬
‫ال ُم َت َم ْركَز على الطلبة‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 8‬الدراسة المستقبلية‬
‫التعلّم ّ‬
‫السياقي‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 9‬نظرية تعدّد الذكاء‬
‫‪ 5‬التعلّم ال�إ تقاني‬

‫والطريقة التعليم ّية هي خطوات �أو �أنشطة منظّمة ذات �أمور مع ّينة‬
‫لتحقيق ال�أهداف التعليم ّية في وقت محدَّد‪ .‬و ِمن �أه ّمها‪:‬‬

‫‪ 11‬العصف الذهني‬ ‫‪ 6‬ح ّل المشكلات‬ ‫القصة‬

‫سرد ّ‬ ‫‪1‬‬
‫القيمة النبيلة‬
‫‪ 12‬زيارة الاستطلاع‬ ‫‪ 7‬تقديم ال�أفكار‬ ‫التدريبات‬ ‫‪2‬‬

‫سورة الكهف اآليات ‪8-1‬‬ ‫‪ 13‬ال ُمحاكاة‬ ‫التمثيل‬ ‫‪8‬‬ ‫كلام جماعي‬ ‫‪3‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-1-8‬‬
‫‪ 14‬البيان ال ِعلمي‬ ‫السوال والجواب‬ ‫‪9‬‬ ‫المناقشة‬ ‫‪4‬‬

‫مهارات التفكري العليا (‪)KBAT‬‬ ‫نشاطات تعليمية للقرن‪21-‬‬ ‫‪ 15‬الحوار‬ ‫‪ 10‬المشروع‬ ‫ال�ألعاب‬ ‫‪5‬‬

‫‪vii‬‬ ‫‪vi‬‬
 ‫ال َّتف ِْس ُري‬ ‫ال َب ُاب ‪2‬‬
‫‪ 2.1‬الدَّ ْر ُس األَ َّو ُل ُمق َِّد َم ُة ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬
‫ف‬
‫المحتويات‬
‫‪23‬‬ ‫‪ُ 2.1.1‬م َق ِّد َم ُة ُسو َر ِة ال َك ْه ِف‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫ات ُسو َر ِة ال َك ْه ِف �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫‪ُ 2.1.2‬م ْح َت َو َي ُ‬
‫‪25‬‬ ‫ِ‬
‫‪ 2.1.3‬ف ََضائِ ُل ُسو َرة ال َك ْه ِف‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ول ُسو َر ِة ال َك ْه ِف �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫اب نُ ُز ِ‬
‫‪� 2.1.4‬أ ْس َب ُ‬ ‫ال َّت ْو ِح ُيد‬ ‫ال َب ُاب ‪1‬‬
‫‪ 2.2‬الدَّ ْر ُس الث َِّان ال َّث َنا ُء هلل َوأَ ْعظَ ُم ال ّن ِ َعمِ أَنْ َع َم َها اهلل (اآليات ‪)8-1‬‬
‫‪28‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.2.1‬‬
‫‪29‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪2.2.2‬‬ ‫‪ 1.1‬الدَّ ْر ُس األَ َّو ُل أَ ْه ُل ُّ‬
‫الس َّن ِة َوالْ َج َم َع ِة‬
‫‪30‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.2.3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الج َما َع ِة‪.‬‬
‫السنَّ ِة َو َ‬
‫ِيف �أ ْه ِل ُّ‬ ‫َتعر ُ‬ ‫‪1.1.1‬‬
‫‪32‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.2.4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الج َما َع ِة‪.‬‬
‫السنَّ ِة َو َ‬
‫س �أ ْه ِل ُّ‬ ‫َنشْ �أ ُة َمدَا ِر ِ‬ ‫‪1.1.2‬‬
‫‪ 2.3‬الدَّ ْر ُس الثَّالِ ُث ال ِق َّص ُة األُ ْو َل‪ :‬أَ ْص َح ُ‬
‫اب الكَ ْه ِ‬
‫ف (اآليات ‪)16-9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الج َما َع ِة‪.‬‬
‫السنَّ ِة و َ‬
‫َم َبا ِد ُئ �أ ْهلِ ُّ‬ ‫‪1.1.3‬‬
‫‪35‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.3.1‬‬
‫‪36‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪2.3.2‬‬ ‫‪ 1.2‬الدَّ ْر ُس الث َِّان ال ِف َر ُق اإل ِْس َل ِم َّي ُة غ ْ َُي أَ ْهلِ ُّ‬
‫الس َّن ِة َوال َج َم َع ِة‬
‫‪36‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.3.3‬‬
‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬ ‫‪9‬‬ ‫اب ُظ ُهو ُر ال ِف َر ِق إِال� ْس َل ِام َّي ِة َو َنشْ �أتُ َها‪.‬‬ ‫‪� 1.2.1‬أ ْس َب ُ‬
‫‪38‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫‪2.3.4‬‬
‫‪ 1.2.2‬ال ِف َرقُ إِال� ْس َلا ِم َّي ُة‪:‬‬
‫‪ 2.4‬الدَّ ْر ُس ال َّراب ُِع ال ِق َّص ُة الثَّانِ َي ُة‪ :‬أَ ْص َح ُ‬
‫اب الكَ ْه ِ‬
‫ف (اآليات ‪)20-17‬‬ ‫‪10‬‬ ‫الخ َوار ُِج‬ ‫َ‬ ‫‪1.2.2.1‬‬
‫‪41‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.4.1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ 1.2.2.2‬ال ُم ْع َت ِز َل ُة‬
‫‪42‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪2.4.2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫الشّ ي َع ُة‬‫ِ‬ ‫‪1.2.2.3‬‬
‫‪43‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.4.3‬‬
‫‪44‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.4.4‬‬ ‫‪ 1.3‬الدَّ ْر ُس الثَّالِ ُث ال ِفكْ َر ُة ال َح ِديْ َث ُة امل ُ ْن َح ِر َف ُة‬
‫‪ 2.5‬الدَّ ْر ُس الخَا ِم ُس ال ِق َّص ُة الثَّالِ َث ُة‪ :‬أَ ْص َح ُ‬
‫اب الكَ ْه ِ‬
‫ف (اآليات ‪)31-21‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪َ 1.3.1‬م ْف ُه ْو ُم اللِّي ْب َرالِ َّي ِة ( ُح ّرِيَّ ُة ال ِف ْكرِ)‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.5.1‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪َ 1.3.2‬م ْن َه ُج اللِّي ْب َرالِ َّي ِة ( ُح ّرِيَّ ُة ال ِف ْكرِ)‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪2.5.2‬‬
‫‪48‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.5.3‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪� 1.3.3‬آ َثا ُر ال ِف ْك َر ِة اللِّي ْب َرالِ َّي ِة َو�أخْ َطا ُر َها َع َلى ال ُم ْس ِل ِمين‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.5.4‬‬
‫‪ix‬‬ ‫‪viii‬‬
 ‫ال َح ِد ُ‬
‫يث‬ ‫ال َب ُاب ‪3‬‬ ‫السا ِد ُس ِق َّص ُة َصا ِح ِب ال َج َّن َت ْ ِي (اآليات ‪)44-32‬‬
‫‪ 2.6‬الدَّ ْر ُس َّ‬
‫‪ 3.1‬الدَّ ْر ُس األَ َّو ُل اِ ْخ ِت َص ُ‬
‫اص اهلل بِ َفَاتِ ْيحِ ال َغ ْي ِب‬ ‫‪53‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬
‫‪2.6.1‬‬
‫‪54‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬‫‪2.6.2‬‬
‫‪87‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.1.1‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬
‫‪2.6.3‬‬
‫‪88‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.1.2‬‬ ‫‪56‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬
‫‪2.6.4‬‬
‫‪89‬‬ ‫الح ِد ِ‬
‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫شَ ْر ُح َ‬ ‫‪3.1.3‬‬
‫الح ِد ُ‬ ‫اس ِف الدُّ نْ َيا (اآليتان ‪)46-45‬‬ ‫الساب ُِع ِف ْت َن ُة ال َّن ِ‬ ‫‪ 2.7‬الدَّ ْر ُس َّ‬
‫‪89‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.1.4‬‬
‫‪90‬‬ ‫يث ِح ْف ًظا َص ِح ً‬
‫يحا‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِح ْف ُظ َ‬ ‫‪3.1.5‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪ِ 2.7.1‬ق َرا َء ُة ال�آ َي َتينِ ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪َ 2.7.2‬م َعانِي ال َك ِل َم ِ‬
‫‪ 3.2‬الدَّ ْر ُس الث َِّان ا ْج ِت َن ُ‬
‫اب ال َح َر ِام َوالشُّ ُب َه ِ‬
‫ات‬ ‫‪60‬‬ ‫‪ 2.7.3‬شَ ْر ُح ال�آ َي َتين �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫‪93‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.2.1‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪َ 2.7.4‬ما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي َت ْينِ ‪.‬‬
‫‪94‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.2.2‬‬ ‫‪ 2.8‬الدَّ ْر ُس الثَّا ِم ُن ال ِق َّص ُة األُ ْو َل‪ :‬موىس والخرض ‪( ‬اآليات ‪)70-60‬‬
‫‪95‬‬ ‫الح ِد ِ‬
‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫شَ ْر ُح َ‬ ‫‪3.2.3‬‬
‫‪65‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫‪ِ 2.8.1‬ق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬
‫‪95‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫الح ِد ُ‬‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.2.4‬‬
‫‪66‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪َ 2.8.2‬م َعانِي ال َك ِل َم ِ‬
‫‪96‬‬ ‫يث ِح ْف ًظا َص ِح ً‬
‫يحا‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِح ْف ُظ َ‬ ‫‪3.2.5‬‬
‫‪66‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫‪ 2.8.3‬شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬
‫‪68‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫‪َ 2.8.4‬ما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬
‫وب َم ْن ِع الظُّل ِْم َو َد ْف ِع ِه‬
‫‪ 3.3‬الدَّ ْر ُس الثَّالِ ُث ُو ُج ُ‬
‫‪99‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.3.1‬‬ ‫‪ 2.9‬الدَّ ْر ُس ال َّت ِاس ُع ال ِق َّص ُة الثَّانِ َي ُة‪ :‬موىس َوالخرض ‪( ‬اآليات ‪)82-71‬‬
‫‪100‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.3.2‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.9.1‬‬
‫‪101‬‬ ‫الح ِد ِ‬
‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫شَ ْر ُح َ‬ ‫‪3.3.3‬‬ ‫‪73‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪َ 2.9.2‬م َعانِي ال َك ِل َم ِ‬
‫الح ِد ُ‬ ‫‪74‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫‪ 2.9.3‬شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬
‫‪101‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.3.4‬‬
‫‪76‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫‪َ 2.9.4‬ما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬
‫‪ 3.4‬الدَّ ْر ُس ال َّراب ُِع َم ْس ُئولِ َّي ُة ال َحا ِك ِم َواألُ َم َرا ِء‬ ‫‪ 2.10‬الدَّ ْر ُس ال َع ِ ُ‬
‫اش ِق َّص ُة ِذي ال َق ْرنَ ِني (اآليات ‪)98-83‬‬
‫‪105‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.4.1‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة َو ُم َج َّو َدةً‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.10.1‬‬
‫‪105‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.4.2‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪2.10.2‬‬
‫‪106‬‬ ‫الح ِد ِ‬
‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫شَ ْر ُح َ‬ ‫‪3.4.3‬‬ ‫‪80‬‬ ‫ات �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫شَ ْر ُح ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.10.3‬‬
‫‪107‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫الح ِد ُ‬
‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.4.4‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن ال�آ َي ِ‬ ‫‪2.10.4‬‬
‫‪xi‬‬ ‫‪x‬‬
 ‫ال َب ُاب ‪4‬‬ ‫س ال ِو َقايَ ُة ِمن ال َه َل ِك‬ ‫‪ 3.5‬الدَّ ْر ُس الخَا ِم ُ‬
‫‪ 4.1‬الدَّ ْر ُس األَ َّو ُل الدَّ ْولَ ُة األُ َم ِويَّ ُة ِف األَنْدَ لُس‬
‫‪111‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.5.1‬‬
‫‪112‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.5.2‬‬
‫‪137‬‬ ‫َنشْ �أ ُة الد َّْو َل ِة ال�أ َم ِويَّة فِي ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫‪4.1.1‬‬ ‫‪113‬‬ ‫الح ِد ْي ِث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬
‫‪ 3.5.3‬شَ ْر ُح َ‬
‫‪138‬‬ ‫ُخ َلفَا ُء َب ِني �أ َم َّية فِي ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫‪4.1.2‬‬ ‫‪113‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫الح ِد ُ‬
‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.5.4‬‬
‫‪140‬‬ ‫الخ َلفَا ِء فِي ال�أ ْن َدلُس‪:‬‬
‫اِ ْث َن ِان ِم ْن �أشْ َه ِر ُ‬ ‫‪4.1.3‬‬ ‫‪114‬‬ ‫يحا‪.‬‬‫يث ِح ْف ًظا َص ِح ً‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِح ْف ُظ َ‬ ‫‪3.5.5‬‬
‫‪140‬‬ ‫َع ْب ُد ال َّر ْح َمن الد ِ‬
‫َّاخل‬ ‫‪4.1.3.1‬‬
‫الس ِ ّب َوالشَّ ْت ِم‬‫السا ِد ُس ال َّن ْه ُي َعن َّ‬ ‫‪ 3.6‬الدَّ ْر ُس َّ‬
‫‪142‬‬ ‫اص ُر لِ ِدينِ اهلل‬‫‪ 4.1.3.2‬النَّ ِ‬
‫‪117‬‬ ‫يح ًة‪.‬‬‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.6.1‬‬
‫‪118‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.6.2‬‬
‫‪ 4.2‬الدَّ ْر ُس الث َِّان َع َوا ِم ُل َحضَ ا َر ِة الدَّ ْولَ ِة األُ َم ِويَّ ِة ِف األَنْدَ لُس‬
‫‪118‬‬ ‫الح ِد ِ‬
‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫‪ 3.6.3‬شَ ْر ُح َ‬
‫‪146‬‬ ‫َع َو ِام ُل َح َضا َر ِة الد َّْو َل ِة ال�أ َم ِويَّ ِة فِي ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬ ‫‪4.2.1‬‬ ‫‪119‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫الح ِد ُ‬
‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.6.4‬‬
‫َات ال ِع ْل ِم َّي ِة لِلد َّْو َل ِة ال�أ َم ِويَّ ِة فِي ال�أ ْن َدلُس ِم َن ال ُع ُل ْو ِم َوال ِت ْك ُنولُ ِ‬
‫وج َيا‪148 .‬‬ ‫الح َرك ِ‬
‫َنشْ �أ ُة َ‬ ‫‪4.2.2‬‬ ‫‪119‬‬ ‫يث ِح ْف ًظا َص ِح ْي ًحا‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِح ْف ُظ َ‬ ‫‪3.6.5‬‬

‫‪ 4.3‬الدَّ ْر ُس الثَّالِ ُث الدَّ ْولَ ُة ال ُعث َْمنِ َّي ُة‬ ‫الساب ُِع ال َّرشْ َو ُة‬
‫‪ 3.7‬الدَّ ْر ُس َّ‬
‫‪123‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.7.1‬‬
‫‪154‬‬ ‫َنشْ �أ ُة الد َّْو َل ِة ال ُع ْث َمانِ َّي ِة‪.‬‬ ‫‪4.3.1‬‬
‫‪124‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.7.2‬‬
‫‪156‬‬ ‫َخ ِلي َف َتا الد َّْو َل ِة ال ُع ْث َمانِ َّي ِة‪:‬‬ ‫‪4.3.2‬‬ ‫‪124‬‬ ‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬‫الح ِد ِ‬ ‫شَ ْر ُح َ‬ ‫‪3.7.3‬‬
‫‪156‬‬ ‫الس ْل َطا ُن ُم َح َّم ٌد الثَّانِي (الفَاتِح) ُ‬
‫بن ُم َراد‪.‬‬ ‫الخ ِلي َف ُة ُّ‬ ‫َ‬ ‫‪4.3.2.1‬‬ ‫‪125‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫الح ِد ُ‬
‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.7.4‬‬
‫‪158‬‬ ‫الخ ِلي َف ُة ُّ‬
‫الس ْل َطا ُن ُس َل ْي َما ُن القَانُو نِ ّي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪4.3.2.2‬‬ ‫‪125‬‬ ‫يث ِح ْف ًظا َص ِح ْي ًحا‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِح ْف ُظ َ‬ ‫‪3.7.5‬‬

‫‪ 4.4‬الدَّ ْر ُس ال َّراب ُِع أَشْ َه ُر ُعل ََم ِء امل ُ ْسلِ ِم َني امل ُ َع ِ ِ‬
‫اصي َن‬ ‫السا َع ِة الك ْ َُبى‬ ‫‪ 3.8‬الدَّ ْر ُس الثَّا ِم ُن َع َل َم ُ‬
‫ات َّ‬
‫‪163‬‬ ‫إِال� َما ُم َح َسن ال َبنَّا‪.‬‬ ‫‪4.4.1‬‬
‫‪129‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح َ‬
‫يح ًة‪.‬‬ ‫الح ِد ِ‬ ‫ِق َرا َء ُة َ‬ ‫‪3.8.1‬‬
‫‪130‬‬ ‫ات ال ُمخْ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫َم َعانِي ال َك ِل َم ِ‬ ‫‪3.8.2‬‬
‫‪165‬‬ ‫الشَّ ْي ُخ ُم َح َّمد َع ْبدُه‪.‬‬ ‫‪4.4.2‬‬ ‫‪131‬‬ ‫الح ِد ِ‬
‫يث �إ ِْج َما ًلا‪.‬‬ ‫شَ ْر ُح َ‬ ‫‪3.8.3‬‬
‫‪132‬‬ ‫يث‪.‬‬ ‫الح ِد ُ‬
‫َما ُي ْر ِش ُد �إِ َل ْي ِه َ‬ ‫‪3.8.4‬‬

‫‪xiii‬‬ ‫‪xii‬‬
 ‫األَخ َْل ُق َوال َّت َص ُّو ُ‬ ‫ال َب ُاب ‪5‬‬
‫صول الدين‬ ‫ف‬

‫أ‬ ‫‪171‬‬
‫‪ 5.1‬الدَّ ْر ُس األَ َّو ُل ال َف ُّن ِف ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬
‫َم َبا ِد ُئ ِع ْل ِم التَّ َص ُّو ِف‪.‬‬ ‫‪5.1.1‬‬

‫‪ 5.2‬الدَّ ْر ُس الث ِ َّْان تَا ِريْخُ تَدْ ِويْ ِن ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬
‫‪175‬‬ ‫َتا ِر ْي ُخ َت ْدوِينِ ِع ْل ِم التَّ َص ُّو ِف‪.‬‬ ‫‪5.2.1‬‬
‫‪176‬‬ ‫َم ْص َد ُر التَّ َص ُّو ِف‪.‬‬ ‫‪5.2.2‬‬

‫التوحيد‬ ‫‪177‬‬
‫الج َهابِ َذ ِة ِم َن ال ُم َت َص ِّو فِين‪:‬‬
‫الح َس ُن ال َب ْصر ِّي‬ ‫إِال� َما ُم َ‬
‫ض َ‬
‫‪5.2.3.1‬‬
‫َب ْع ُ‬ ‫‪5.2.3‬‬

‫‪179‬‬ ‫إِال� َما ُم ال ُج َن ْي ُد ال َب ْغدَا ِد ّي‬ ‫‪5.2.3.2‬‬

‫‪181‬‬ ‫إِال� َما ُم ال َغ َزالِ ّي‬ ‫‪5.2.3.3‬‬
‫التفسري‬ ‫يم ِف ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬
‫‪ 5.3‬الدَّ ْر ُس الثَّالِ ُث َمفَا ِه ُ‬
‫‪َ 5.3.1‬مفَا ِه ْي ُم فِي ِع ْل ِم التَّ َص ُّو ِف َو َم َراتِ ُب ُه‪:‬‬

‫الحديث‬ ‫‪185‬‬
‫‪186‬‬
‫‪ 5.3.1.1‬ال َق ْل ُب‬
‫‪ 5.3.1.2‬ال َع ْق ُل‬
‫‪186‬‬ ‫س‬‫‪ 5.3.1.3‬النَّ ْف ُ‬

‫مي‬‫ال‬ ‫س‬ ‫إل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫تا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ة‬‫ري‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫الصو ِف َّي ِة‬ ‫‪ 5.4‬الدَّ ْر ُس ال َّراب ُِع ُم ْصطَلَ َح ُ‬
‫ات ُّ‬
‫الصوفِ َّي ِة ِم ْن َح ْي ُث التَّ ْعر ِ‬
‫ِيف َوال�أ َه ِ ّم َّي ِة‪:‬‬ ‫ُم ْص َط َل َح ُ‬
‫ات ُّ‬ ‫‪5.4.1‬‬

‫ص ّوف‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ق‬‫ال‬ ‫خ‬‫أل‬ ‫ا‬ ‫‪189‬‬

‫‪189‬‬
‫‪ 5.4.1.1‬ال ُم َجا َه َد ُة‬
‫‪ 5.4.1.2‬ال ُّز ْه ُد‬
‫‪190‬‬ ‫‪ 5.4.1.3‬ال َق َنا َع ُة‬
‫‪190‬‬ ‫‪ 5.4.1.4‬التَّ َو ُّك ُل‬
‫‪191‬‬ ‫‪ 5.4.1.5‬الشُّ ْك ُر‬

‫‪1‬‬ ‫‪xiv‬‬
 ‫ال َّت ْو ِحي ُد‬ ‫‪1‬‬
‫معيار املحتوى‬
‫يح ِة‪:‬‬ ‫ال َف ْه ُم َوال َت َم ُّس ُك ِبال َع ِقي َد ِة َّ‬
‫الص ِح َ‬

‫أَ ْه ُل ُّ‬
‫الس َّن ِة َوال َج َم َع ِة‬ ‫‪1.1‬‬
‫الج َم َع ِة‬ ‫ال ِف َر ُق اإل ِْس َل ِم َّي ُة َغ ْ ُي أَ ْه ُل ُ‬
‫الس َّن ِة َو َ‬ ‫‪1.2‬‬
‫(ال َخ َوار ُِج – امل ُ ْع َت ِزلَ ُة – ال ّ ِشي َع ُة)‬

‫ال ِفكْ َر ُة ال َح ِدي َث ُة امل ُ ْن َح ِر َف ُة‬ ‫‪1.3‬‬

‫(الّلِ ْ َ‬
‫يبالِ َّي ُة)‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫ْ َل َّو ُل‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫‪ 1.1.1‬تعريف أهل الس ّنة والجامعة‬
‫ُس ا‬ ‫‪1‬‬
‫التوحيد‬

‫الذين يسيرون على ما عليه الرسول و�أصحابه ‪ ‬الشُّ ُبهات كراڬوان‪2‬‬ ‫ال َّد ْر‬
‫منتڤكن‬ ‫ق ّيض‬ ‫ِمن ال�إ سلام وال�إ يمان وال�إ حسان‪.‬‬
‫خصومهم موسوه‪ 2‬مريک‬
‫تيدق‬
‫‪ 1.1.2‬نشأة مدارس أهل الس ّنة والجامعة عدم ثقة ممڤرچايا ي‬
‫ء‬

‫في عهد ال ُم َت َو ِّكل عندما �أبعد المعتزلة‪ ،‬وقرب خصومهم ِمن علماء‬
‫المسلمين‪ .‬وذلك نتيجة ِمن عدم ثقة الر�أي العام بالمعتزلة‪.‬‬ ‫النشأة‬

‫الح َسن ال�أ ْش َعر ِّي (ت ‪324‬ھ)‬

‫(‪� )1‬أ ُبو َ‬ ‫اإلمام‬
‫مدارس �أهل السنّة والجماعة‪:‬‬ ‫نصور ال َماتُرِي ِد ّي (ت ‪332‬ھ)‬
‫(‪� )2‬أ ُبو َم ُ‬
‫هم ثلاث فرق؛ الاثرية‬
‫و �إمامهم �أحمد بن حنبل‪،‬‬ ‫(‪ )1‬بد�أ ْت الشبهات التي كتبها‬
‫ال�أشاعرة و �إمامهم �أبو‬
‫المعتزلة زم ًنا طوي ًلا تظهر في‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ل‬‫وا‬ ‫م‬ ‫الفه‬
‫ع‬
‫الحسن الاشعريّ ‪،‬‬ ‫قيدة الصحيحة‬
‫أَ ْه ُل ُّ‬
‫الس َّن ِة َوال َج َم َع ِة‬
‫الماتريدية و �إمامهم �أبو‬ ‫البيئة ال�إ سلام ّية‪.‬‬
‫األسباب‬
‫منصور الماتريديّ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬فق ّيض اهلل للدّفاع عن ال�إ سلام‬
‫الح َسن‬ ‫�إما َمين جلي َلين هما �أ ُبو َ‬
‫نصور ال َماتُرِي ِد ّي‪.‬‬
‫ال�أ ْش َعر ِّي و�أ ُبو َم ُ‬
‫الج َم َع ِة‬ ‫يف أَ ْهلِ ُّ‬
‫الس َّن ِة َو َ‬ ‫تَع ِر ُ‬ ‫‪1.1.1‬‬
‫موقف �أهل السنّة والجماعة في العقيدة‪:‬‬ ‫الج َم َع ِة‬ ‫َن ْش َأ ُة َمدَار ِِس أَ ْهلِ ُّ‬
‫الس َّن ِة َو َ‬ ‫‪1.1.2‬‬
‫قد سلكوا طريقًا وس ًطا جام ًعا بين النقل والعقل‪.‬‬ ‫املوقف‬ ‫الج َم َع ِة‬ ‫َم َبادِئُ أَ ْهلِ ُّ‬
‫الس َّن ِة َو َ‬ ‫‪1.1.3‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 1.1.3‬مبادئ أهل الس ّنة والجامعة‬

‫التوحيد‬
‫التوحيد‬

‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬
‫ا ْب َح ْث عن نبذة ِمن‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫حياة أ�بي الحسن‬
‫‪9‬‬ ‫وجود‬ ‫‪2‬‬
‫�أ عر ِّْف �أهل السنة والجماعة‪.‬‬ ‫الجنّة والنار‬ ‫حدوث‬ ‫التصديق‬
‫ال أ� ّ‬
‫شعري و أ�بي منصور‬ ‫الشفاعة ل�أهل‬ ‫وخلودهما‪.‬‬ ‫العا َلم‪.‬‬ ‫بالجنان وال�إ قرار‬
‫الماتريدي في المكتبة‬
‫ّ‬ ‫ب اُ ْذ ُك ْر موقف �أهل السنة والجماعة في العقيدة‪.‬‬
‫الكبائر‪.‬‬ ‫باللّسان والعمل‬
‫أ�و في مواقع ال�إنترنت‪.‬‬ ‫ج ب ّيِن ب إ�يجاز عن نش�أة �أهل السنة والجماعة مع‬ ‫بال�أركان‪.‬‬
‫ّثم ْاك ُت ْبها في الكراسة‬ ‫ذكر �إمامهم‪.‬‬
‫دَّث عنها �أمام الفصل‪.‬‬
‫وت ََح ْ‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬
‫د َو ّ ِض ْح مبادئ �أهل السنة والجماعة باختصار‪.‬‬ ‫ِمن مبادئ‬
‫ثبوت سؤال‬ ‫�إثبات صفات‬
‫ھ َه ْل هناك خلاف بين ال�أشاعرة والماتريديّة؟ و لِ َماذَا؟‬ ‫القبر ونعيمه‬ ‫أهل السنة‬
‫المعاني‪.‬‬
‫وعذابه‪.‬‬ ‫والجامعة‬
‫‪َ 2‬ض ْع علامة ( ✓ ) في الجملة الصَّ حيحة وعلامة ( ✗ ) في الجملة الخاطئة‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬
‫�أ ال�أشاعرة والمعتزلة هم ِمن فريق َْي �أهل السنّة والجماعة‪.‬‬ ‫اهلل خالق‬ ‫ِقدم القر�آن‬
‫�أفعال العباد‬ ‫اهلل يريد‬
‫الاختياريّة‪.‬‬ ‫الخير ويح ّبه‬ ‫لا يجب على‬ ‫الكريم‪.‬‬
‫بد�أ ْت الشبهات التي كتبها المعتزلة زم ًنا طوي ًلا تظهر في بيئة‬ ‫ويريد الش ّر‬ ‫اهلل شيء‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪5‬‬
‫�إسلام ّية وهي �أسباب نش�أة �أهل السنّة والجماعة‪.‬‬ ‫ولا يرضاه‪6 .‬‬
‫ج موقف �أهل السنّة والجماعة هو التط ّرف فيها ِمن ناحية العقل‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫ما موقف أ�هل الس ّنة والجماعة في العقيدة؟‬
‫د ِقدم القر�آن الكريم ِمن مبادئ �أهل السنّة والجماعة‪.‬‬ ‫لا تطرف فيها ِمن ناحية العقل كالمعتزلة‪.‬‬
‫ڤرينسيڤ‪2‬‬ ‫مبادئ‬ ‫ولا وقوف عند النص كر أ�ي الفقهاء والمحدّ ثين‬
‫حدوث العالم عالم يڠ بهارو‬ ‫الحق أ� ّنه لا ر أ�ي مع وجود النص‪.‬‬
‫لكن ّ‬‫ّ‬
‫مؤسس �أهل السنّة والجماعة هو عبد اهلل بن َس َب�أ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ھ‬
‫ممبنركن‬ ‫التصديق‬
‫عقيدة أهل السنة والجامعة‬
‫منتڤكن‬ ‫�إثبات‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/diskusi-isu-akidah-jakim‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬
 ‫‪ 1.2.1‬أسباب ظهور ال ِفرق اإلسالم ّية ونشأتها‬ ‫َّ ا ِن ْي‬
‫ث‬ ‫س ال‬ ‫‪2‬‬
‫التوحيد‬

‫ل َّد ْر ُ‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫كان الخلاف هو المس�ألة التي اشت ّد نزاع المسلمين‬ ‫ا‬
‫فيها‪ .‬و ِمن �أثر هذا النزاع تكوين فِرق ِمن �أكبر ال ِفرق‬
‫ڤرسليسيهن‬ ‫الخلاف‬
‫ال�إ سلاميّة بينهم الشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة‪.‬‬
‫ڤربالهن‬ ‫نزاع‬
‫ونش�أة ال ِفرق ال�إ سلامية ترجع �إلى سب َبين‪:‬‬
‫برلاونن‬ ‫التضاد‬
‫ڤرڤچهن‬ ‫الافتراق‬

‫ال�مام‬‫‪ 1‬الخلاف في تعيين إ‬

‫•لقد ظهر الخلاف �أ ّول ما ظهر بين الصحابة في مس�ألة‬
‫ولكن‬
‫ّ‬ ‫ال�إ مام �أي َمن يلي �إمامة ال�أ ّمة بعد وفاة الرسول‬
‫هذا خلاف لم يبلغ �إلى درجة الافتراق‪.‬‬
‫•و �إنّما كان �أ ّول افتراق وقع بين المسلمين بعد‬
‫مقتل عثمان ‪.‬‬ ‫كانت نش أ�ة ال ِفرق‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ل‬‫وا‬ ‫م‬ ‫الفه‬
‫ع‬
‫قيدة الصحيحة‬
‫•الخروج على �أئ ّمة المسلمين وجماعتهم بالسيف‪.‬‬ ‫ال�سلام ّية ترجع‬
‫إ�لى سب َبين‪:‬‬
‫إ‬
‫ال ِف َر ُق ا ِإل ْس َل ِم َّي ُة‬
‫‪ 2‬الخلاف في أ�صول الدين‬
‫•اختلاف التُّضاد المؤ ّدي �إلى التنازع في الدِّين‪.‬‬
‫الس َّن ِة َوال َج َم َع ِة‬‫َغ ْ ُي أَ ْه ِل ُّ‬
‫•الخروج عن اعتقاد �أهل السنّة والجماعة في �أصل‬
‫�أو �أكثر ِمن �أصول الدين‪.‬‬ ‫اب ظُ ُهو ِر ال ِف َرقِ اإل ِْس َل ِم َّي ِة َونَشْ أَتُ َها‪.‬‬ ‫‪ 1.2.1‬أَ ْس َب ُ‬
‫•الافتراق والاعتزال عن جماعة المسلمين و �إمامهم‪.‬‬ ‫‪ 1.2.2‬ال ِف َر ُق اإل ِْس َل ِم َّي ُة‪:‬‬
‫‪ 1.2.2.3‬ال ّ ِشي َع ُة‬ ‫‪ 1.2.2.1‬ال َخ َوار ُِج ‪ 1.2.2.2‬ال ُم ْع َت ِزلَ ُة‬
‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬
 ‫‪ 1.2.2.2‬املعتزلة‬ ‫‪ 1.2.2‬ال ِفرق اإلسالم ّية‬

‫التوحيد‬
‫التوحيد‬

‫ِمن موقف المعتزلة‪:‬‬ ‫التعريف‬

‫‪ )1‬تحكيم العقل في ك ّل شيء‬ ‫‪ 1.2.2.1‬الخوارج‬
‫ومحاولة الوصول عن طريق‬ ‫اصل بن َع َطاء‪ .‬اختلف و ِ‬
‫اصل مع �أستاذه‬ ‫هم �أتباع و ِ‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫العقل �إليه‪.‬‬ ‫الح َسن ال َب ْصر ِّي في حكم مرتكب الكبيرة‪.‬‬
‫َ‬ ‫التعريف‬
‫‪ )2‬الدفاع عن �أهل العقائد‬ ‫مريک‬ ‫هم الذين لم يرتضوا التحكيم وخرجوا علی سيدنا علي ‪ .‬تضليلهم‬
‫الباطلة وال�أديان ال�أخرى‪.‬‬ ‫المؤسس‬‫ّ‬ ‫مۑستكن‬
‫‪ )3‬خصومتهم ل�أئ ّمة الفقه‬ ‫اصل بن َع َطاء (ت ‪131‬ھ)‪.‬‬ ‫و ِ‬ ‫ڤلانتيقن‬ ‫انتخاب‬ ‫المٶسس‬
‫ّ‬
‫والحديث في عهد الخلفاء‬
‫الع ّباس ّيين لهم‪.‬‬ ‫المعتقدات‬
‫مڠكافيركن‬ ‫تكفير‬ ‫عبد اهلل بن َو َهب ال َر ِاس ِب ّي (ت ‪38‬ھ)‪.‬‬
‫ممبيذاكن‬ ‫التفرقة‬ ‫المعتقدات‬
‫وجوب معرفة اهلل بالعقل‪.‬‬
‫�إنكار صفات المعاني‪.‬‬ ‫تضليلهم ل َم ْن خالفهم ِمن المسلمين‪.‬‬ ‫‪ 1‬التضليل‬
‫القول بخلق القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪ 1‬التوحيد‬
‫نفي رؤية اهلل لما يقتضي من التجسيم والجهة‪.‬‬
‫صحيح ِمن عا ّمة المسلمين‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بانتخاب ح ٍّر‬ ‫تعيين الخليفة‬ ‫‪ 2‬انتخاب‬
‫القول بالحسن والقبح العقل َي ْينِ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬العدل‬ ‫الخليفة‬

‫‪ 3‬المنزلة بين‬ ‫تختص الخلافة في قريش بل الناس فيها سواء‪.‬‬

‫ّ‬ ‫لا‬ ‫قريشي‬
‫ّ‬ ‫‪ 3‬غير‬
‫مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزل َتين ولا شفاعة له‪.‬‬ ‫المنزلتين‬
‫اهلل تعالى يريد الخير ولا يريد الش ّر‪.‬‬
‫العبد يخلق �أفعال نفسه الاختياريّة‪.‬‬ ‫‪ 4‬الوعد والوعيد‬ ‫ذنب ٍ‬
‫وذنب‪.‬‬ ‫تكفير �أهل الذنوب مع عدم التفرقة بين ٍ‬ ‫‪ 4‬التكفير‬
‫وجوب هلل تنفيذ الوعد والوعيد ووجوب له �إرسال ال ُّرسل‪.‬‬
‫خروجهم على �أئمة المسلمين اعتقا ًدا وعم ًلا‪.‬‬ ‫‪ 5‬الخروج‬
‫وجوب ال�أمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫‪ 5‬ال�أمر بالمعروف‬

‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ّ 1.2.2.3‬‬
‫الشيعة‬

‫التوحيد‬
‫التوحيد‬

‫َما هي �أخطر ال ِفرقة‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬

‫في ر�أيك؟ و لِ َماذا؟‬ ‫التعريف‬
‫�أ اُ ْذ ُك ْر �أسباب ظهور ال ِفرق ال�إ سلام ّية‪.‬‬ ‫فتوى ال�إمام مالك ‪ ‬في ر ّد‬
‫الشّ يعة الاثنى عشرية والجعفرية‬ ‫هم الذين ي َرون �أ ّن ال�أ ّ‬
‫حق بالخلافة بعد‬
‫مؤسسها؟‬‫ب َما مفهوم الخوارج و َمن ّ‬ ‫الخ َلال عن أ�بي َب ْكر‬ ‫كما روى َ‬ ‫رسول اهلل علي بن �أبي طالب ‪.‬‬
‫ج اُ ْذ ُك ْر ثلاثة ِمن مناهج الخوارج‪.‬‬
‫الم ْر َوزِي َق َال‪َ :‬‬
‫"س ِم ْع ُت أ� َبا َع ْب ِد‬ ‫َ‬
‫د َك ْي َف نش�أ مذهب المعتزلة؟‬ ‫ُول‪َ :‬ق َال َما ِلك‪" :‬ا َّل ِذي‬
‫اهلل َيق ُ‬ ‫المؤسس‬ ‫ّ‬
‫ھ َما الفَرق بين الخوارج والمعتزلة والشّ يعة؟‬ ‫يشتم أ� ْص َحاب ال َّنب ِّى ‪َ ،‬ل ْي َس َل ُه ْم‬ ‫مؤسس فِرقة‬‫اختلف العلماء في تحديد ّ‬
‫‪ِ 2‬ص ْل ما بين المجموعتين " أ� " و " ب " ال�آتيتين‪:‬‬ ‫اسم أ�و قال‪ :‬نصيب ِفي ال ِإ� ْس َلام‪".‬‬ ‫الشيعة لتف ّرقهم على فِ ٍ‬
‫رق صغير ٍة متعدّد ٍة‪.‬‬
‫ب‬ ‫(كتاب الس ّنة‪ /‬الخَ َلال)‬ ‫وقيل �أ ّن َع ْب َد بن َس َب�أ هو الذي �أ ّسس‬
‫أ�‬
‫هم الذين يرون �أ ّن ال�أ ّ‬
‫حق بالخلافة بعد‬ ‫فِرق َته ال َغ ِل ّية‪.‬‬
‫رسول اهلل علي بن �أبي طالب ‪.‬‬ ‫الخلاف‬
‫فتوى عن الشيعة‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/fatwa-tentang-fahaman-syiah‬‬ ‫المعتقدات‬
‫هم �أتباع و ِ‬
‫اصل بن َع َطاء‪.‬‬ ‫الخوراج‬
‫جواز التق ّية‪ ،‬وهي التظاهر بعكس الباطن‪.‬‬ ‫التَق ّية‬ ‫‪1‬‬
‫هي المس�ألة التي اشت ّد نزاع المسلمين فيها‬
‫وكان ِمن �أثر هذا النزاع تكوين فِرق ِمن‬ ‫ّ‬
‫الشيعة‬
‫�أكبر ال ِفرق ال�إ سلاميّة‪.‬‬ ‫القول في تحريف القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪ 2‬القر آ�ن الكريم‬
‫هم الذين لم يرتضوا التحكيم وخرجوا‬
‫المعتزلة‬ ‫جواز زواج المتعة‪.‬‬ ‫‪ 3‬زواج المتعة‬
‫على سيدنا علي ‪.‬‬
‫عدم وجوب صلاة الجمعة‪.‬‬ ‫الصلاة‬ ‫‪4‬‬
‫َن ِاق ْش عن موقف علماء المسلمين عن الشّ يعة‪ .‬و َو ّ ِ‬
‫ض ْح �أخطار الشّ يعة‬
‫على المسلمين‪ .‬ث ّم ا ْك ُت ْبها في الكراسة و َت َحد َّْث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫اعتبار ال�إ مامة ِمن �أركان ال�إ يمان‪.‬‬ ‫ال�مامة‬
‫إ‬ ‫‪5‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫‪ 1.3.1‬مفهوم اللّيربال ّية (ح ّر ّية الفكر)‬
‫َّثا ِل ُث‬
‫ال‬ ‫‪3‬‬
‫التوحيد‬

‫هي حركة فكرية تنظر �إلى ال�إ سلام ب�أنّه ينادي‬ ‫د ْر ُس‬
‫ب ِق َيم الحريّة وحقوق ال�إ نسان والمساواة اللّيبرال ّية‬
‫ل َّ‬ ‫ا‬
‫وفصل الدِّين عن الدولة‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫تيوري‬
‫نظر ّية الحر ّية كبيبسن‬
‫أ�طياف ڤلباڬاي ورنا‬ ‫ذت هذه الكلمة من "ليبر" وهي‬ ‫ال ّليبرال ّية‪ :‬أ� ِخ ْ‬
‫نيلاي‬ ‫قيمة‬ ‫مصطلح َلا ِتيني ومعناه ُ‬
‫الح ّر‪.‬‬
‫سام رات‬ ‫المساواة‬ ‫ال ّليبرال ّية هي " َن َظ ِر ّية ُ‬
‫الح ِر َّية" وهي نظرية ذات‬
‫أ�طياف متعدّ دة وجوانب مختلفة وبمقادر متفاوتة‪.‬‬
‫وكما أ� ّن فيها فكرة سياسية واجتماعية وتقوم على‬
‫الم َسا َواة‪.‬‬
‫قيم َت ْي الحرية و ُ‬

‫فتوى عن ال ّليربال ّية‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫س‬

‫ّ‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ل‬‫وا‬ ‫م‬ ‫الفه‬
‫ع‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/aliran-pemikiran-liberal-mains‬‬
‫قيدة الصحيحة‬

‫قال الم ِلك "لويس التاسع" أ�مام الحملات َ‬

‫الص ِلي ِب ّية بعد خروجه عن السجن‬
‫ال ِفكْ َر ُة ال َح ِدي َث ُة امل ُ ْن َح ِر َف ُة‬
‫في مصر‪�" :‬إذا أ�ردتُم أ�ن تهزموا المسلمين فلا تُقا ِتلوهم بالسلاح ْ‬
‫وحدَ ه‪ ،‬فقد‬
‫هزمتم أ�مامهم في معركة السلاح‪ ،‬ولكن حاربوهم في عقيدتهم‪"...‬‬
‫َم ْف ُه ْو ُم اللّيِ ْ َبالِ َّي ِة ( ُح ّ ِريَّ ُة ال ِفكْرِ)‪.‬‬ ‫‪1.3.1‬‬
‫َم ْن َه ُج اللّيِ ْ َبالِ َّي ِة ( ُح ّ ِريَّ ُة ال ِفكْرِ)‪.‬‬ ‫‪1.3.2‬‬
‫آثَا ُر ال ِفكْ َر ِة اللّيِ ْ َبالِ َّي ِة َوأَ ْخطَا ُر َها َع َل امل ُ ْسلِ ِم ْي‪.‬‬ ‫‪1.3.3‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬
 ‫‪ 1.3.3‬آثار الفكرة الليربال ّية وأخطارها عىل املسلمني‬ ‫‪ 1.3.2‬منهج اللّيربال ّية (ح ّر ّية الفكر)‬

‫التوحيد‬
‫التوحيد‬

‫‪ 1‬العقيدة‪:‬‬ ‫الم ْط َل َقة‬

‫الحر ّية ُ‬
‫ُ‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫‪1)1‬الفهم ب�أ ّن للفرد حريّة مطلقة بلا قيود حتّى في‬
‫كرونتوهن‬ ‫التشكيك في العقيدة الصحيحة و َز ْع َز َعة الثّقة بها‪ .‬الانحلال‬ ‫الاعتقاد والفكر والسلوك‪.‬‬
‫مڠڬونچڠ‬ ‫زعزعة‬ ‫‪2)2‬استقلالية الفرد في تفسير النصوص الدِّينية بد ًلا‬
‫منجاءوهكن‬ ‫�إقصاء‬ ‫الترب ّية وال�أخلاق والاجتماع‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ِمن السوابق ال�إ سلام ّية المعتبرة‪.‬‬
‫ممبوروقكن‬ ‫التفسخ‬
‫لذلك عن طريق الانحلال والتفَسخ ال�أخلاقي‪ ،‬و ّ‬
‫انق ڤاتوڠ‬ ‫دمية‬
‫ّ‬ ‫ال ِع ْل َمن ّية‬
‫مثل �فساد المر�أة المسلمة وجعلها دمية‬
‫ُ َْ‬ ‫إ‬
‫يتلاعب بها المنحرفون سلوكًا و�أخلاق ًيا‪.‬‬ ‫‪�1)1‬إبعاد الدِّين عن الحياة �أو فصل الدِّين عن الحياة‬
‫�أو �إقامة الحياة على غير الدِّين‪.‬‬
‫�أنكر ال�إ سلام الفكرة الليبرالية‬ ‫‪2)2‬حصر الدين في العبادة بمعناها الضيق فقط‪،‬‬
‫السياسة‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫ل�نّها تؤيّد الحرية المطلقة‪.‬‬ ‫أ‬ ‫وفي العلاقة ال ُّروح ّية بالخالق‪.‬‬
‫فالحياة السعيدة لا تت ّم �إلا‬
‫�إقصاء الشريعة عن الحكم وعزلها عن الحياة‪،‬‬
‫بموافقة شريعة اهلل كما جاء‬ ‫ال َت َع ُّد ِدية ال ِّدين ّية‬
‫وحصرها في نطاق المسجد والعبادات الشخصية‪ .‬بها ال�إ سلام‪ ،‬قال اهلل تعالى‪:‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫كبيبسن‬ ‫استقلال‬ ‫‪1)1‬الت�أكيد على �أ ّن ك ّل ال�أديان تعبيرات نسب ّية‬
‫ما �أثر الّليبرالية على‬ ‫منجاءوهكن‬ ‫�إبعاد‬ ‫مختلفة للحقيقة ال َما َو َرائِ ّية المط َلقة الواحدة‪.‬‬
‫الفكرة الليبراليّة‬
‫تفسد حياة‬ ‫ال�إ سلام يا �أستاذ؟‬ ‫ممباتسكن‬ ‫حصر‬ ‫‪2)2‬رفض الاعتقاد ب�أ ّن ال�إ سلام هو‬
‫(سورة �آل عمران‪)85:‬‬ ‫المسلمين‪.‬‬ ‫الحق‪.‬‬‫الدِّين الوحيد على ّ‬
‫ميتافيزيک‬ ‫الماورائية‬
‫منولق‬ ‫رفض‬
‫العلمانية سيكولاريسمى‬
‫الليربالية‪ -‬شيخ ممدوح الحريب‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/liberal‬‬ ‫التعددية ڤلوراليسمى‬
‫اݢام‬ ‫الدينية‬
‫‪17‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫الحر ّية في ال�إسلام الحر ّية في ال ّليبرال ّية‬
‫ال ّتدريبات‬

‫التوحيد‬
‫التوحيد‬

‫األفكار املنحرفة‬ ‫•حر ّية خضوع •حرية التعامل‬

‫حتي يتجاوز‬ ‫غير اهلل‪.‬‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫فطرة ال�إنسان‪.‬‬ ‫•حر ّية العقل‬
‫عن الخرافات •حرية التعقّل‬ ‫ما المفهوم اللّيبرال ّية؟‬ ‫�أ‬
‫وال�أوهام والظنون حتى يقدّمها‬ ‫َب ّيِ ْن باختصار عن منهج اللّيبرال ّية؟‬
‫الدَا ْروِي ِن ِس ّية‬ ‫الت َع ُّد ِدية الدين ّية‬ ‫اج َماتِ ّية‬
‫ال َب َر ْ‬ ‫ال ِعل َمانِ ّية‬ ‫على النص‪.‬‬ ‫الباطلة‪.‬‬
‫ب‬
‫‪Darwinisme‬‬ ‫‪Pluralisme‬‬
‫‪Agama‬‬
‫‪Pragmatisme‬‬ ‫‪Sekularisme‬‬ ‫•حر ّية الاعتقاد •حرية مطلقًا‬ ‫َك ْي َف تُب ِعد الفكرة اللّيبرال ّية عن المسلمين؟‬ ‫ج‬
‫كل جوانب‬‫في ّ‬ ‫عن التقاليد‬
‫الحياة‪.‬‬ ‫والهواء‪.‬‬ ‫َنا ِق ْش ب�أسلوبك عن ر ّد ال�إ سلام على اللّيبرال ّية‪.‬‬ ‫د‬
‫الخطوات‪:‬‬
‫ْاش َر ْح ب إ�يجاز عن �آثار الفكرة اللّي ْبرال ّية و �إخطارها على المسلمين‪.‬‬ ‫ھ‬
‫�أ يو ّزع الطلبة �إلى �أربع مجموعات (حسب عدد الطلبة)‪.‬‬
‫ب يعطي المعلّم لكل مجموعة ال�أفكار المنحرفة الموجودة في ماليزيا‪.‬‬ ‫خمسا من الكلمات أ�و التراكيب ال�آتية ث ّم ْ‬
‫اج َع ْلها جم ًلا مفيدة‪:‬‬ ‫‪ْ 2‬‬
‫اخ َت ْر ً‬
‫ج يبحث الطلبة عن موضوعهم في ال�إ نترنت �أو في المجلات �أو في ال�أخبار اليومية‬
‫ث ّم يكتبونها على "الورقة مهجوڠ" بالملاحظة على النقاط التالية‪:‬‬
‫العقيدة الصحيحة‬ ‫العقلان ّية‬ ‫الفكر اللّي ْبر ّ‬
‫الي‬ ‫المنحرفة‬
‫ومؤسسها‪.‬‬
‫• فكرة منحرفة ّ‬ ‫المساواة‬ ‫الفرديّة‬ ‫خلقي‬
‫ّ‬ ‫انحلال‬ ‫اللّيبرال ّية‬
‫• نش�أة تلك الفكرة‪.‬‬
‫• مناهج �أو مبادئ تلك الفكرة‪.‬‬ ‫منهج‬ ‫الحريّة‬
‫• �آثارها على مجتمع ماليزيا‪.‬‬ ‫�أ‬
‫• كيف ّية الاجتناب عن هذه ال�أفكار‪.‬‬
‫د يعرض كل مجموعة �أمام الفصل في مدار ‪ 10‬دقائق‪.‬‬ ‫ب‬
‫ھ يق ّيم المعلّم ويعلّق تقديم الطلبة‪.‬‬ ‫ج‬
‫د‬
‫ھ‬
‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫ال َّت ْف ِس ُري‬ ‫‪2‬‬
‫معيار املحتوى‬
‫ال َف ْه ُم وال َت َد ُّب ُر ِمن ُسو َر ِة ال َك ْه ِف‪:‬‬
‫‪ُ 2.1‬مق َِّد َم ُة ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬
‫ف‬
‫‪ 2.2‬ال َّث َنا ُء هلل َوأَ ْعظَ ُم ال ِّن َع ِم أَنْ َع َم َها اهلل (اآليات ‪)8 -1‬‬
‫ف (اآليات ‪)16 -9‬‬ ‫اب الكَ ْه ِ‬ ‫ول‪ :‬أَ ْص َح ُ‬ ‫‪ 2.3‬ال ِق َّص ُة األُ َ‬
‫ف (اآليات ‪)20-17‬‬ ‫اب الكَ ْه ِ‬ ‫‪ 2.4‬ال ِق َّص ُة الثَّانِ َي ُة‪ :‬أَ ْص َح ُ‬
‫ف (اآليات ‪)31-21‬‬ ‫اب الكَ ْه ِ‬ ‫‪ 2.5‬ال ِق َّص ُة الثَّالِ َث ُة‪ :‬أَ ْص َح ُ‬
‫ِق َّص ُة َصا ِح ِب ال َج َّن َت ْ ِي (اآليات ‪)44-32‬‬ ‫‪2.6‬‬
‫اس ِف الدُّ نْ َيا (اآليتان ‪)46-45‬‬ ‫ِف ْت َن ُة ال َّن ِ‬ ‫‪2.7‬‬
‫ال ِق َّص ُة األُ ْو َل‪ :‬موىس والخرض ‪( ‬اآليات ‪)70-60‬‬ ‫‪2.8‬‬
‫ال ِق َّص ُة ال َّثانِ َي ُة‪ :‬موىس والخرض ‪( ‬اآليات ‪)82-71‬‬ ‫‪2.9‬‬
‫ِق َّص ُة ِذي ال َق ْرن ْ َِي (اآليات ‪)98-83‬‬ ‫‪2.10‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪20‬‬
 ‫‪ 2.1.1‬مق ّدمة سورة الكهف‬
‫َأل َّو ُل‬
‫سورة الكهف م ّكية في قول جميع‬
‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪1‬‬
‫�إ ّن كلمة "الكهف"‬ ‫المفسرين وعدد �آياتها ‪� 110‬آي ًة‪.‬‬
‫ّ‬
‫معناه الغار في الجبل‬
‫التفسري‬

‫وجمعه ُك ُهوف‪.‬‬
‫تقع السورة‬
‫منتصف المصحف‪.‬‬
‫في َ‬
‫هي السورة الثامنة عشرة‬
‫على حسب ترتيبها في‬
‫المصحف‪.‬‬
‫س ّميت السورة بالكهف‬
‫لورود قصة �أصحاب‬
‫الكهف فيها‪.‬‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫ُم َق ِّد َم ُة ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬
‫ف‬

‫ف‪.‬‬‫َفضَ ائِ ُل ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬ ‫‪2.1.3‬‬ ‫ف‪.‬‬‫ُمق َِّد َم ُة ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬ ‫‪2.1.1‬‬
‫ول ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬
‫ف إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫أَ ْس َب ُ‬
‫اب نُ ُز ِ‬ ‫‪2.1.4‬‬ ‫ات ُسو َر ِة الكَ ْه ِ‬
‫ف إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫ُم ْح َت َويَ ُ‬ ‫‪2.1.2‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫‪ 2.1.3‬فضائل سورة الكهف‬ ‫‪2.1.2‬‬
‫وردت في‬
‫سورة الكهف لها فضائل عدّة كما ْ‬
‫بعض ال�أحاديث النبويّة‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫تبشير المؤمنين الذين‬
‫‪1‬‬
‫�إنذار العصاة ل�أمر‬
‫عن ثوبان ‪ ،‬عن رسول اهلل‬ ‫العصمة من الد ّجال لمن حفظ‬ ‫أوال‬ ‫اهلل والك ّفار بالب�أس‬
‫عشر �آيات من السورة‪.‬‬ ‫يعملون الصالحات‬
‫�أن ّه قال‪:‬‬ ‫الشديد ِمن اهلل تعالى �إذا‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫بالثواب الحسن‬
‫َم ْن َق َر أ� ال َعشْ َر ال أ� َو ِاخ َر ِم ْن‬ ‫خصوصا في‬
‫ً‬ ‫طلوع النور لقارئها‬ ‫ثانيا‬ ‫والت�أبيد في الجنّة‪.‬‬ ‫استم ّروا في عنادهم‪.‬‬
‫ُس ْو َر ِة َ‬
‫الك ْه ِف‪َ ،‬ف ِإ� ّن ُه ِع ْص َم ٌة َل ُه‬ ‫ليلة الجمعة �أو يومها‪.‬‬ ‫محتويات‬
‫ِم َن الدّ َّجالِ ‪.‬‬
‫نزول السكينة �أثناء تلاوة‬ ‫ثالثا‬ ‫سورة الكهف‬
‫(رواه النسائي)‬ ‫سورة الكهف‪.‬‬
‫فخلاصة القول �أ ّن سورة الكهف لها مكانة خاصة في القر�آن وينبغي لكل مسلم‬
‫قراءتها وتدبر معانيها لما فيها من فوائد عظيمة كما ورد عن النبي ‪.‬‬
‫‪2.1.4‬‬
‫قصة موسى‬
‫ّ‬
‫والخضر‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫قصة أ�صحاب‬
‫الكهف‪.‬‬
‫ّ‬

‫سرد عدة القصص‪.‬‬

‫جاءت قريش بثلاث �أسئلة من عند اليهود �إلى‬ ‫ْ‬ ‫عن ابن عباس ‪ ‬قال مختصره‪:‬‬
‫النبي ‪ .‬منها سؤال عن فتية ذهبوا في الدهر ال�أول‪ ،‬ف إ�نّهم قد كان لهم ش�أن عجيب‪.‬‬
‫وسؤال عن رجل طواف بلغ مشارق ال�أرض ومغاربها‪ ،‬وسؤال عن الروح‪ ،‬فقال لهم‬ ‫قصة ذي‬‫ّ‬ ‫قصة صاحب‬ ‫ّ‬
‫رسول اهلل ‪� :‬أخبركم غدًا ع ّما س�ألتم عنه ولم يس َتثْنِ ‪ ،‬فانصرفوا عنه‪ ،‬ومكث‬ ‫القرنين‪.‬‬ ‫الج ّنتين‪.‬‬
‫رسول اهلل خمس عشرة ليلة لا يحدث اهلل له وح ًيا‪ ،‬ولا ي�أتيه جبريل ‪ ،‬حتّى‬
‫�أرجف �أهل م ّكة وقالوا‪ :‬وعدنا مح ّمد غدًا واليوم خمس عشرة ليلة‪ ،‬وقد �أصبحنا فيها‬
‫ولا يخبرنا بشيء ع ّما س�ألناه‪ ،‬وحتى �أحزن رسول اهلل مكث الوحي عنه‪ّ ،‬‬
‫وشق عليه‬
‫ما يتكلّم به �أهل م ّكة‪ ،‬ث ّم جاءه جبريل من اهلل عز وجل بسورة �أصحاب الكهف‪،‬‬
‫فيها معاتبته �إياه على حزنه عليهم وخبر ما س�ألوه عنه ِمن �أمر الفتية‪ ،‬والرجل الطواف‪،‬‬
‫﴾ [الكهف‪� .]83 :‬إلى �آخر ال�آية‪.‬‬ ‫وقول اهلل عز وجل‪﴿ :‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪24‬‬
 ‫َّ ا ِني‬ ‫ال ّتدريبات‬
‫س الث‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪2‬‬ ‫الحكمة ِمن استحباب‬
‫ما ِ‬
‫قراءة سورة الكهف يوم‬
‫الجمعة؟‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫�أ َه ْل سورة الكهف م ّكية �أم مدنية؟ و َك ْم عدد �آياتها؟‬
‫ب لِ َماذَا ُس ّميت السورة بالكهف؟‬

‫التفسري‬
‫ج ب ِي ّ ْن محتويات سورة الكهف �إجما ًلا‪.‬‬
‫د اُ ْذ ُك ْر ثلاث فضائل لسورة الكهف‪.‬‬
‫تسن قراءة سورة الكهف؟ و َما الدليل على ذلك؟‬ ‫ھ َم َتى ّ‬
‫‪ 2‬ضع علامة (✓ ) أ�مام الجملة الصحيحة أ�و علامة ( ✗ ) أ�مام الجملة الخاطئة‪:‬‬
‫قصة �أصحاب الكهف فيها‪.‬‬
‫س ّميت السورة بالكهف لورود ّ‬ ‫�أ‬
‫ِمن فضائل سورة الكهف العصمة من الدجال‪.‬‬ ‫ب‬
‫َمن قر�أ سورة الكهف في يوم الجمعة‪� ،‬أضاء له ِمن النور‬ ‫ج‬
‫طول عمره‪.‬‬
‫الفهم والتد ّبر‬
‫ال َّث َنا ُء ِهللِ َوأَ ْعظَ ُم ال ّن ِ َع ِم‬ ‫قصة �آدم و �إبليس‪.‬‬
‫سورة الكهف ذكر فيها ّ‬ ‫د‬

‫هلل (اآليات ‪)8-1‬‬ ‫أَنْ َع َم َها ا ُ‬ ‫قصة سبب النزول‪.‬‬

‫سورة الكهف ليس لها ّ‬ ‫ھ‬

‫ش ُح اآل َي ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪2.2.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآل َي ِ‬ ‫‪2.2.1‬‬
‫اِ ْحف َْظ عشر �آيات من �أول سورة الكهف ث ّم َس ِّم ْعها لبعض ال�أصدقاء في مجموعتك‪.‬‬
‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن اآل َي ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.2.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.2.2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪26‬‬
 ‫‪ 2.2.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬
‫‪ 2.2.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫سورة الكهف اآليات ‪8 -1‬‬
‫الثناء هلل وأعظم ال ّنعمة أنعمها اهلل‬
‫مي ًلا َع ِن َ‬
‫الح ّق‬ ‫‪1‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫مپليويڠ‬ ‫عوجا‬
‫ً‬
‫ُم ْس َت ِق ًيما ُم ْع َت ِد ًلا‬ ‫‪2‬‬
‫لوروس‪ /‬بنر‬ ‫مستقيم‬
‫بسر‬ ‫ع ُظمت‬
‫ممبيناساكن‬ ‫باخع‬ ‫َع َذا ًبا‬ ‫‪3‬‬

‫َع ُظ َم ْت‬ ‫‪4‬‬

‫�إن القصص التي ذكرت في‬
‫سورة الكهف تشتمل على‬
‫العناصر الثلاثة‪ ،‬وهي العقيدة‬
‫والعلم والجهاد‪ .‬ولا تحيا �أ ّمتنا‬ ‫ُم ْه ِل ٌك‬ ‫‪5‬‬
‫�إلا بهذه ال�أمور وهي �أقوى من‬
‫سد ي�أجوج وم�أجوج‪.‬‬
‫(د‪.‬فضل حسن عباس‪ /‬قصص القر�آن)‬ ‫ِل َن ْخ َتب َِر‬ ‫‪6‬‬

‫سورة الكهف اآليات ‪8-1‬‬

‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-1-8‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪28‬‬
 ‫‪ 2.2.3‬رشح اآليات إجامال‬
‫اآليات ‪6-4‬‬
‫اآليات ‪3-1‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫ويخ ّوف هذا القر�آن القائلين ب�أ ّن اهلل له ول ٌد‬
‫وهو المن ّزه عن ذلك فليس قولهم �إلّا افتراء‪.‬‬
‫هذه المجموعة من ال�آيات تبد�أ بحمد اهلل نفسه‬
‫النبي على كفرهم‪.‬‬ ‫فلا تحزن �أيها ّ‬ ‫اآليات ‪8 -1‬‬ ‫سورة الكهف‬ ‫على �إنزاله القر�آن وهو مستقيم في تعاليمه ل ُين ِذ َر‬
‫النعمة أنعمها اهلل‬ ‫الثناء هلل وأعظم‬ ‫بعذاب شدي ٍد ويبشّ َر المؤمنين بثو ٍ‬
‫اب‬ ‫ٍ‬ ‫الكافرين‬
‫جزيلٍ في الجنّة خالدين فيها‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫بيناس‬ ‫خراب‬
‫يڠ ترباءيق‬ ‫ال�أصلح‬
‫ڤنيڤوان‬ ‫افتراء‬ ‫اآليتان ‪8-7‬‬
‫سوچي‬ ‫من ّزه‬ ‫ف إ� ّن الدنيا وما عليها مج ّرد اختبا ٍر‬
‫اوجين‬ ‫اختبار‬ ‫ل�أهلها ل ُيظهر منهم ال�أصلح عم ًلا‪.‬‬
‫مليمڤه‪-‬رواه‬ ‫جزيل‬ ‫اب وهلا ٌك بعد‬ ‫فالدنيا مصيرها خر ٌ‬
‫سوبور‬ ‫خضراء‬ ‫�أن كانت خضراء‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.2.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ْاس َتخْ ر ِْج خمس ِع َبر‬ ‫التنديد بالكذب على‬ ‫بيان مهمة القر�آن‬
‫اجب‬
‫الثناء هلل و ٌ‬
‫التفسري‬

‫ِمن ال�آيات ث ّم َن ِاقشْ ها‬
‫مع ال�أصدقاء في‬
‫مجموعتك ِمن ناحية‬
‫تطبيقها في الحياة‪.‬‬
‫الجنة‬
‫التفسري‬
‫اهلل و �إبطال الدعاوى‬ ‫وهي التبشير للمؤمنين‬
‫وال�إ نذار للك ّفار‪.‬‬ ‫على ك ّل مكلَّ ٍف‪.‬‬
‫الباطلة عليه‪.‬‬
‫ب ْاش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا موج ًزا‪.‬‬
‫ج اُ ْذ ُك ْر ما يستفاد ِمن ال�آيات‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫د َما هدف نزول القر�آن على الناس؟‬
‫نفي نسبة الولد �إلى‬ ‫عل ّو مكانة القر�آن الكريم‬
‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات بالكلمات المناسبة لها‪:‬‬ ‫ويعتبر ِمن بين �أعظم نِعم‬
‫اهلل سبحانه‪.‬‬
‫اهلل على العباد‪.‬‬
‫اختبار‬ ‫ولد‬ ‫القر آ�ن‬

‫�أنزل اهلل _________ لينذر الكافرين بالنار‪.‬‬ ‫�أ‬

‫بشّ ر اهلل المؤمنين في القر�آن بـ _________‪.‬‬ ‫ب‬
‫الدنيا وما عليها مج ّرد _________ ل�أهلها ل ُيظهر منهم ال�أصلح عم ًلا‪.‬‬ ‫ج‬

‫لقد كفر الذين قالوا ب�أ ّن اهلل له _________‪.‬‬ ‫د‬

‫‪33‬‬ ‫‪32‬‬
 ‫‪ 2.3.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬ ‫َّثا ِل ُث‬
‫القصة األوىل‪ :‬أصحاب الكهف‬
‫سورة الكهف اآليات ‪16-9‬‬
‫ال‬ ‫د ْر ُس‬
‫ل َّ‬ ‫ا‬
‫‪3‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫الفهم والتد ّبر‬
‫ال ِق َّص ُة األُولَی‪:‬‬
‫أَ ْص َح ُ‬
‫اب الكَ ْه ِ‬
‫ف (اآل َيات ‪)16-9‬‬
‫ش ُح اآليَ ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪2.3.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآليَ ِ‬ ‫‪2.3.1‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪16-9‬‬ ‫َما يُ ْس َتفَا ُد ِم َن اآليَ ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.3.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.3.2‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-9-16‬‬

‫‪35‬‬ ‫‪34‬‬
 ‫اآليات ‪١٥-١٢‬‬
‫‪ 2.3.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫ث ّم �أيقظهم بعد �أمد طويل ل�إ ظهار‬
‫الحق فهم فتيان صدَّقوا بوحدان ّية‬
‫ربّهم َ‬ ‫�أ ْض َب َط‬ ‫‪٤‬‬ ‫َظ َن ْن َت‬ ‫‪1‬‬
‫وسط قوم مشركين وزادهم‬
‫يقي ًنا‪ .‬وث ّبت اهلل قلوبهم على‬
‫ال�إ يمان والصبر على الشدائد‪.‬‬ ‫ُم َّد ًة‬ ‫‪٥‬‬ ‫الح َجرِي‬
‫وح َ‬‫اللَّ ِ‬ ‫‪2‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫و�أ ّما المشركون فهم الظالمون في‬
‫عبادتهم ِمن دون اهلل وليس لهم‬ ‫ُج ْو ًرا‬ ‫‪٦‬‬ ‫الشُّ َّبا ُن‬ ‫‪٣‬‬
‫ح ّجة على ذلك‪.‬‬

‫قصة أصحاب الكهف‪-‬نبيل العويض‬

‫ّ‬
‫سورة الكهف‬ ‫‪ 2.3.3‬رشح اآليات إجامال‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/ashabul-kahfi-part-1‬‬
‫اآليات ‪16-9‬‬
‫اآليات ‪11-9‬‬
‫القصة األوىل‪:‬‬
‫أصحاب الكهف‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫الدعاء لطلب الرحمة والهدى‪:‬‬
‫﴿‬
‫اآلية ‪16‬‬ ‫مريك ملاريكن‬ ‫هربوا‬
‫﴾‬ ‫ديري‬
‫(الكهف‪)١. :‬‬ ‫مريك برليندوڠ‬ ‫ال َت َج�أ ْوا‬
‫�أنكر الكفار على البعث وخير دليل على بطلان‬ ‫ممقبولكن‬ ‫استجاب‬
‫كلامهم قصة �أصحاب الكهف‪ .‬وهم فتيان‬
‫و�أما ذلك الفتيان َّ‬
‫فمن اهلل عليهم بالمغفرة‬
‫هربوا بدينهم الحنيف من الشرك والمشركين‪.‬‬
‫تيمڤوه‬ ‫�أمد‬
‫والتيسير لهم م ّما ينتفعون به من مرافق الحياة‪.‬‬ ‫كسوكرن‪2‬‬ ‫الشدائد‬
‫فال َت َج�أ ْوا �إلى اهلل بالدعاء فاستجاب دعاءهم‬
‫ب َنومهم في الكهف �آ ِم ِنين‪.‬‬ ‫مڠورنياكن‬ ‫َم ّن‬

‫‪37‬‬ ‫‪36‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.3.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬
‫قارن بين ال�إ يمان والكفر‬
‫ْ‬
‫تسامح بين‬
‫َ‬ ‫لا‬
‫ِمن حيث حقيقتهما‬ ‫ال�إ يمان والكفر‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫وعناصرهما ومصيرهما‬
‫ث ّم َن ِاقشْ ها مع ال�أصدقاء‬
‫في مجموعتك‪.‬‬
‫الدنيا دار الابتلاء‬
‫والاختبار للناس‪.‬‬
‫ْاش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًّيا‪.‬‬ ‫ب‬ ‫‪3‬‬
‫ب ِي ّ ْن ما يستفاد من ال�آيات‪.‬‬ ‫ج‬ ‫نصرة اهلل لمن‬
‫َمن هم �أصحاب الكهف؟‬ ‫د‬ ‫�آمن به وجاهد‬
‫َما حكم ِ‬
‫الحفاظ على ال�إ يمان؟‬ ‫ھ‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫‪4‬‬ ‫في سبيله‪.‬‬
‫تولرنسي‬ ‫تسامح‬ ‫الحياة الدنيا‬
‫‪ِ 2‬ص ْل م ّما يلي‪:‬‬
‫يڠ اكن موسنه‬ ‫فانية‬ ‫حياة فانية مؤقّتة‬
‫يؤ ّدي �إلى النّار‬ ‫�أصحاب الكهف‬ ‫سمنتارا‬ ‫مؤقّتة‬ ‫بخلاف ال�آخرة‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫سنجات‬ ‫سلاح‬
‫فتيان �آمنوا بربّهم‬ ‫ال�إ يمان‬ ‫الدعاء سلاح‬
‫يؤ ّدي �إلى الجنّة‬ ‫الكفر‬ ‫القيمة النبيلة‬ ‫المؤمن‪.‬‬

‫دار فانية‬ ‫المساكن‬

‫َ‬ ‫ترك أ�صحاب الكهف ال أ�مو َال و‬
‫الدعاء‬
‫وال أ�متع َة ل�إنقاذ ال�إيمان ِمن أ�كبر التضحية‬
‫سلاح المؤمن‬ ‫الدنيا‬ ‫عندهم‪ .‬ف� ّإن نصر اهلل َلمن نصر دي َنه‪.‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪38‬‬
 ‫‪ 2.4.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬ ‫را ِب ُع‬
‫القصة الثانية‪ :‬أصحاب الكهف‬
‫سورة الكهف اآليات ‪20-17‬‬
‫ل َّ‬‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪4‬‬
‫التفسري‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫ال ِق َّص ُة الثَّانِ َي ُة‪:‬‬
‫اب الكَ ْه ِ‬
‫ف (اآليات ‪)20-17‬‬ ‫أَ ْص َح ُ‬
‫ش ُح اآل َي ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪2.4.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآل َي ِ‬ ‫‪2.4.1‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪20-17‬‬ ‫َما يُ ْس َتفَا ُد ِم َن اآليَ ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.4.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.4.2‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-17-20‬‬

‫‪41‬‬ ‫‪40‬‬
 ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫‪ 2.4.3‬رشح اآليات إجامال‬
‫مڠهالا‬ ‫متّجهة‬
‫‪ 2.4.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫مريک ترجاݢ‬ ‫�إيقاظهم‬ ‫يا �أستاذ كيف كانت �أحوال‬
‫لاري‬ ‫ف ّر‬ ‫�أصحاب الكهف؟ وكيف‬
‫سينرن چهايڽ‬ ‫�أ ِش َّع ُتها‬
‫�أنامهم اهلل لمدّة طويلة؟ هذا‬ ‫َت َت َن َّحى‬ ‫‪1‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫�أمر عجيب!‬
‫بايو‬ ‫نسيم‬
‫�إ ّن سورة الكهف ِمن ُ‬
‫السور‬
‫كان في الكهف فتحة متّسعة في الجبل‪،‬‬ ‫المك ّية التي ّ‬
‫تركز على التوحيد‬ ‫َت ْت ُر ُك ُه ْم‬ ‫‪2‬‬
‫وهي متّجهة �إلى الشمال يجيئهم منها النسيم العليل‪،‬‬ ‫وما يتع ّلق بالبعث يوم القيامة‪.‬‬
‫طلعت الشمس من‬‫ْ‬ ‫ولا تؤذيهم حرارة الشمس‪ .‬ف إ�ذا‬
‫مالت �أ ِش ّع ُتها عنهم‪ ،‬و �إذا ْ‬
‫غربت‬ ‫الشرق عن يمينهم ْ‬ ‫ُمتَّ ِس َع ٍة‬ ‫‪3‬‬
‫عن يسارهم تجاوزتْهم‪.‬‬

‫سبحان اهلل! َمن الذي يقدر على تحريك‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫نِ َيا ٌم‬ ‫‪4‬‬
‫ضوء الشمس غير اهلل؟ قد ظهر اهلل قدرته عليهم‪ .‬ما شاء اهلل‬ ‫منجاءوهي‬ ‫تزاور‬
‫لا قوة �إلا باهلل! فما الذي حدث لدى �أصحاب الكهف‬
‫رواڠ‬ ‫فجوة‬
‫عند �إيقاظهم من النوم‪ ،‬يا �أستاذ؟‬ ‫ُه ُرو ًبا‬ ‫‪5‬‬
‫تيدور‬ ‫رقود‬
‫والنّاظر �إليهم يظنّهم مستيقظين‪،‬‬ ‫لاري‬ ‫فرارا‬
‫وفي الحقيقة هم نِيام‪ ،‬وكلبهم نائم بالفناء في شكل اليقظان‬ ‫تاكوت‬ ‫رعبا‬ ‫َخوفًا‬ ‫‪6‬‬
‫يقص اهلل‬
‫بحيث لو نظر النّاظر �إليهم لف ّر منهم هار ًبا خائفًا‪ .‬كما ّ‬
‫عز وج ّل في ال�آيات ‪ 20-18‬لقد �أيقظناهم ليتساءلوا‬
‫عن مدّة نومهم‪ .‬واهلل �أعلم بالصواب‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪42‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.4.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ب ِي ّ ْن الخوارق التي‬ ‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬
‫حدثت في قصة‬
‫ْ‬
‫حكمة اهلل في‬
‫�أصحاب الكهف ث ّم‬ ‫خلقه و ُحسن‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫َن ِاقشْ ها مع ال�أصدقاء‬ ‫تدبيره‪.‬‬
‫في مجموعتك‪.‬‬ ‫�أهم ّية الشمس‬ ‫لُطف اهلل تعالى‬
‫‪1‬‬
‫في حياة‬ ‫ب�أوليائه و �إكرامهم‬
‫ب ْ‬
‫ اش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬
‫المخلوقات‪.‬‬ ‫في هجرتهم �إليه‪.‬‬
‫ج ب ِي ّ ْن ما يستفاد ِمن ال�آيات‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬
‫د َك ْي َف حفظ اهلل �أصحاب الكهف من الهلاك؟‬
‫ھ َما الحكمة ِمن �إيقاظ اهلل �أصحاب الكهف بعد نومهم لمدّة طويلة؟‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 2‬ضَ ْع علامة (✓) أ�مام الجملة الصحيحة أ�و علامة ( ✗ ) أ�مام الجملة الخاطئة‪:‬‬ ‫وجوب كسب‬ ‫�إ ّن الهداية بيد‬
‫الحلال في الطعام‬ ‫اهلل فالمهتدي َمن‬
‫كانت في الكهف فتحة متّسعة في البحر‪.‬‬ ‫�أ‬ ‫والشراب وغيرهما‬ ‫هداه اهلل والضا ّل‬
‫يظن �أنّهم منتبهون‪ ،‬وفي الحقيقة هم نيام‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ِمن الرزق‪.‬‬ ‫َمن �أضلّه اهلل‪.‬‬
‫الناظر ّ‬
‫�إ ّن الهداية بيد مح ّمد وليست بيد اهلل‪.‬‬ ‫ج‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫طلب الحلال في الطعام والشراب ليس بواجب‪.‬‬ ‫د‬ ‫برلمبوت‬ ‫لطف‬
‫منداڤت‬ ‫كسب‬
‫نصرة اهلل لمن نصر دينه‪.‬‬ ‫ه‬ ‫يڠ سست‬ ‫الض ّال‬
‫ّ‬
‫‪45‬‬ ‫‪44‬‬
 ‫ِم ُس‬
‫‪5‬‬
‫‪ 2.5.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬
‫َخلا‬ ‫ُس ا‬
‫القصة الثالثة‪ :‬أصحاب الكهف‬
‫ال َّد ْر‬
‫سورة الكهف اآليات ‪31-21‬‬
‫التفسري‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫ال ِق َّص ُة الثَّالِ َث ُة‪:‬‬
‫اب الكَ ْه ِ‬
‫ف (اآل َيات ‪)31-21‬‬ ‫أَ ْص َح ُ‬
‫سورة الكهف اآليات ‪31-21‬‬
‫ش ُح اآليَ ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪2.5.3 .‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآليَ ِ‬ ‫‪2.5.1‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-21-31‬‬
‫َما يُ ْس َتفَا ُد ِم َن اآليَ ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.5.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.5.2‬‬

‫‪47‬‬ ‫‪46‬‬
 ‫اآليات ‪26-23‬‬ ‫‪ 2.5.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫لن‬‫ث ّم نصح اهلل نب ّيه بقوله‪ :‬ولا تقو ّ‬
‫لشيء تُقدم عليه‪�" :‬إنّي فاعل ذلك‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬
‫في المستقبل" �إلّا قو ًلا مقتر ًنا بمشيئة‬ ‫َو َلا َت ْس�أ ْل‬ ‫�أ ْط َل ْع َنا‬
‫اهلل ب�أن تقول‪�" :‬إن شاء اهلل"‪ .‬و �إ ّن‬
‫الفتية مكثوا في كهفهم نيا ًما ‪300‬‬ ‫َم ْل َج�أ‬ ‫‪5‬‬ ‫َيخْ َت ِلف َ‬
‫ُون‬ ‫‪2‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫سنين وازدادوا تسع سنوات‪.‬‬
‫َض َيا ًعا َو َه َلاكًا‬ ‫‪6‬‬ ‫ِجدَا ًلا‬ ‫‪3‬‬

‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫سورة الكهف اآليات ‪31-21‬‬
‫قصة الثالثة‪ :‬أصحاب الكهف‬ ‫‪ 2.5.3‬رشح اآليات إجامال‬
‫مريک منتڤ‬ ‫مكثوا‬
‫برڤاليڠ‬ ‫الانصراف‬ ‫اآلية ‪21‬‬
‫�أ ْطلع اهلل �أهل المدينة على �أصحاب‬
‫برباله‬ ‫تجادل‬ ‫اآليات ‪31-27‬‬ ‫الكهف ليعلم النّاظرون �إليهم �أ ّن‬
‫خ ّير ممبريكن ڤيليهن‬ ‫حق‪ ،‬و�أ ّن القيامة‬
‫وعد اهلل بالبعث ّ‬
‫شك فيها‪ .‬ف�آ َم َن �أهل المدينة باهلل‬
‫لا ّ‬
‫و�أمر اهلل نب ّيه بقراءة القرآن ث ّم �أمر رسوله‬ ‫واليوم ال�آخر‪.‬‬
‫بصحبة المؤمنين الذين يعبدون اهلل وحده‬ ‫اآلية ‪22‬‬
‫صباحا ومسا ًءا ونهاه عن الانصراف عنهم‬ ‫ً‬
‫�إلى الجاحدين ِمن الك ّفار و�أمره بالثّبات‬ ‫واختلف �أهل الكتاب في عدد �أصحاب‬
‫الحق ِمن ربّه تعالى‪ ،‬ث ّم خ ّير ال�إنسان‬ ‫الكهف‪ .‬واهلل �أعلم بعددهم‪ .‬فنهى‬
‫على ّ‬
‫بين ال�إيمان والكفر‪ ،‬واهلل �أع ّد النّار للك ّفار‬ ‫اهلل نب ّيه عن مجادلة هؤلاء المختلفين‬
‫والجنّة للمؤمنين‪.‬‬ ‫في عدد �أهل الكهف �إلا جدا ًلا ل ّي ًنا‪.‬‬

‫‪49‬‬ ‫‪48‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.5.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬ ‫ِمن ال�أدب مع اهلل �أن يقول المؤمن‪" :‬س�أفعل كذا غدًا �إن شاء اهلل"‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫ب ِّي ْن حكمة ورود قصة‬
‫�أصحاب الكهف‬ ‫علم اهلل بالغيبيات ب إ�ظهار قَصص ال�أ َمم السابقة في القر�آن‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫في القر�آن ث ّم َن ِاقشْ ها‬
‫مع ال�أصدقاء في‬
‫مجموعتك‪.‬‬ ‫اس ِتحباب مجالسة الصالحين وملازمتهم‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ اش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬ ‫ب ْ‬
‫ج ب ِّي ْن ما يستفاد ِمن ال�آيات‪.‬‬ ‫ال�إ نسان ُم َخ َّير بين ال�إ يمان والكفر في حياته الدنيوية‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫د َما هي سنّة اهلل في المؤمنين مثل �أصحاب الكهف؟‬
‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات بالكلمة المناسبة‪:‬‬ ‫تبشير المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالجنّة ونعيمها‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫نياما‬ ‫�أهل الكهف‬ ‫المستقبل‬ ‫اهلل‬ ‫الك ّفار‬
‫‪.‬‬ ‫اختلف �أهل الكتاب في عدد‬ ‫�أ‬
‫سبب نزول سورة الكهف اآلية ‪٢٨‬‬
‫ثلاثمائة سنة وتسع سنين‪.‬‬ ‫�إ ّن �أصحاب الكهف مكثوا في كهفهم‬ ‫ب‬
‫هلل ُع َي ْي َن ُة‬
‫ول ا ِ‬ ‫َع ْن َس ْل َم َان الفَار ِِس ّي قَالَ ‪َ :‬جا َء ال ُم َؤلَّ َف ُة قُ ُلو ُب ُهم �إِ َلى َر ُس ِ‬
‫ج‬ ‫اهلل �إِن ََّك َل ْو َج َل ْس َت‬ ‫س َو َذ ُوو ُهم‪َ ،‬فقَالُوا‪َ :‬يا َر ُسولَ ِ‬ ‫ْب ُن ِح ْصنٍ َوال�أ ْق َر ُع ْبنِ َحابِ ٍ‬
‫‪.‬‬ ‫استحباب ذكر "�إن شاء اهلل" لعمل تفعله في‬
‫ون َس ْل َمان َو�أ َبا‬ ‫اح ِج َبابِ ِه ْم ‪َ -‬ي ْع ُن َ‬‫يت َعنَّا َه ُؤ َلا ِء َو�أ ْر َو َ‬ ‫فِي َصد ِر ال َم ْج ِل ِ‬
‫س َو َن َّح َ‬
‫‪.‬‬ ‫استحباب مصاحبة المؤمنين دون‬ ‫د‬ ‫وف َل ْم َي ُك ْن َع َل ْي ِه ْم َغ ْي ُر َها ‪-‬‬ ‫الص ِ‬ ‫اب ُّ‬ ‫َذ ٍّر َوفُ َق َرا ِء ال ُم ْس ِل ِمين‪َ ،‬وكَا َن ْت َع َلي ِهم ِج َب ُ‬
‫يك َو َحا َد ْث َناكَ َو�أ َخ ْذ َنا َع ْن َك‪َ ،‬ف�أ ْن َزلَ اهللُ َت َعا َلى َه ِذ ِه ال�آ َية‪.‬‬ ‫َج َل ْس َنا �إِ َل َ‬
‫‪.‬‬ ‫لا يعلم الغيب �إلّا‬ ‫ه‬ ‫(�أسباب نزول القر�آن‪ /‬الواحدي)‬

‫‪51‬‬ ‫‪50‬‬
 ‫‪ 2.6.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬ ‫ِد ُس‬
‫قصة صاحب الج ّنتني‬
‫ال َّسا‬
‫د ْر ُس‬
‫ل َّ‬ ‫ا‬
‫‪6‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪44-32‬‬
‫التفسري‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫ِق َّص ُة َصا ِح ِب ال َج َّن َت ْ ِي‬
‫(اآل َيات ‪)44-32‬‬
‫ش ُح اآل َي ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪2.6.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآل َي ِ‬ ‫‪2.6.1‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪44-32‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن اآل َي ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.6.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.6.2‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-32-44‬‬

‫‪53‬‬ ‫‪52‬‬
 ‫‪ 2.6.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫القيمة النبيلة‬ ‫اآليات ‪44-42‬‬
‫التفاضل بين الناس ليس بكثرة‬
‫ُ‬ ‫�إ ّن‬
‫َت ْف َنى‬ ‫‪4‬‬ ‫َو�أ َح ْط َنا ُه َما‬ ‫‪1‬‬
‫التفاضل بال�إيمان‬
‫المال والجاه و �إ ّنما ُ‬
‫والقرب �إلى اهلل ع ّز وجل‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫�أ ْع َط ْت ثِ َما ُر َها‬ ‫‪2‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫َم ْر ِج ًعا‬
‫غضب اهلل على ذلك الكافر و�أ َ‬
‫هلك جنّ َتيه‬
‫ف�أصبح الكافر ناد ًما على ما �أنفق في عمارة‬ ‫َع َّد َل َك‬ ‫‪6‬‬ ‫ُي َحا ِدثُ ُه‬ ‫‪3‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫ترتيڤو‬ ‫اغت ّر‬ ‫جنّ َتيه وتمنّى �إ ْن لم يكن ُيشرك بربّه‪ .‬ف إ� ّن‬
‫ڤوكوق كورما‬ ‫النخيل‬ ‫النصرة في ك ّل حال ثابتة هلل وحده‪.‬‬
‫مپسل‬ ‫ناد ًما‬ ‫‪ 2.6.3‬رشح اآليات إجامال‬
‫ڤڠكت‬ ‫الجاه‬ ‫اآليات ‪41-32‬‬
‫قصة صاحب الج ّنتني‬
‫ّ‬
‫سورة الكهف اآليات ‪44-32‬‬ ‫ضرب اهلل مث ًلا في ش�أن الكافر‬
‫الغني مع المؤمن الفقير‪ .‬فللكافر‬
‫حديقتان من �أعناب و�أحاطهما اهلل‬
‫بالنّخيل زينة وجعل اهلل بين الجنّتين‬
‫زر ًعا َن ِض ًرا ُمث ِم ًرا‪ .‬فاغت ّر صاحب‬
‫الجنّتين وتك ّبر على المؤمن واستغنى‬
‫بماله و�أنكر على حدوث القيامة‪.‬‬

‫د‪ .‬العريفي‪-‬قصة صاحب الجنتني‬

‫‪/http://arasmega.com/qr-link/kisah-2-pemilik-kebun‬‬

‫‪55‬‬ ‫‪54‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.6.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬
‫ب ِّي ْن حكمة ورود ّ‬
‫قصة‬ ‫لزوم نصرة اهلل لعبده المؤمن‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫صاحب الجنّتين‬
‫في القر�آن ث ّم َن ِاقشْ ها‬ ‫وجوب الشكر على نِ َعم اهلل‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫مع ال�أصدقاء في‬
‫مجموعتك‪.‬‬ ‫تقرير عقيدة التوحيد والبعث والجزاء‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ اش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬ ‫ب ْ‬
‫ج ب ِّي ْن ما يستفاد من ال�آيات‪.‬‬
‫د لِ َماذَا اغت ّر صاحب الجنّتين؟‬ ‫حرمة ِ‬
‫الكبر والغرور حيث يؤديّان �إلى الشّ رك والكفر باهلل‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ھ �أ ُّي ال�أفضل َب ْي َن ال�إ يمان والمال في الحياة؟ و لِ َماذَا؟‬
‫‪ 2‬اب َْح ْث عن الكلمات المذكورة من المر ّبعات ال�آتية‪:‬‬ ‫استحسان ضرب ال�أمثال لتوضيح المعاني الخف ّية لل�آخرين‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫أ�‬ ‫غ‬ ‫ك‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ض‬ ‫ڤ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫أ�‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫‪ 1.‬أ�عناب‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫آ�‬
‫ت‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫آ�‬ ‫ز‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫‪2.‬صاحب الج ّنتين‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫مڠاكوءي‬ ‫تقرير‬
‫‪3.‬نهر‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫قال بعض السلف‪َ :‬من �أعجبه شيء‬ ‫الغرور‬
‫ترتيڤو‬
‫ه‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ڤ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ڤ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ِمن حاله �أو ماله �أو ولده‪ ،‬ف ْلي ُق ْل‪:‬‬
‫‪4.‬منقلبا‬ ‫سومبوڠ‬ ‫الكبر‬
‫ر‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫"ما شاء اهلل لا قوة �إلا باهلل"‬
‫‪5.‬الساعة‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫أ�‬ ‫(تفسير القر�آن العظيم‪ /‬ابن كثير)‬ ‫ڬالقن‬ ‫استحسان‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ء‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ممبري‬ ‫ضرب‬
‫و‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ڤراومڤماءن‬ ‫ال�أمثال‬
‫‪57‬‬ ‫‪56‬‬
 ‫‪ 2.7.1‬قراءة اآلي َتني قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬ ‫سا ِب ُع‬
‫فتنة الناس يف الدنيا‪:‬‬
‫َّ‬ ‫س ال‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪7‬‬
‫سورة الكهف اآليتان ‪46-45‬‬
‫التفسري‬

‫سورة الكهف اآليتني ‪46-45‬‬

‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-45-46‬‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫‪ 2.7.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫الدنْ َيا‬ ‫ِف ْت َن ُة ال َّن ِ‬
‫اس ِف ُّ‬
‫َت ْنثُر‬ ‫‪4‬‬ ‫َو َمثِّل‬ ‫‪1‬‬
‫(اآليتان ‪)46-45‬‬
‫كَا ِم َل ال ُق ْدرَة‬ ‫‪5‬‬ ‫ا ْم َت َز َج‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫ش ُح اآليَ َت ِني إِ ْج َم ًل‪.‬‬‫َْ‬ ‫‪2.7.3‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآليَ َت ِني ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫‪2.7.1‬‬
‫َر َجا ًء‬ ‫َيابِ ًسا ُم َت َفتّـ ًتا‬ ‫‪3‬‬
‫َما يُ ْس َتفَا ُد ِم َن اآليَ َت ْيِ‪.‬‬ ‫‪2.7.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.7.2‬‬

‫‪59‬‬ ‫‪58‬‬
 ‫فتنة الناس يف الدنيا‪:‬‬ ‫‪ 2.7.3‬رشح اآلي َتني إجام‬
‫سورة الكهف اآليتان ‪46-45‬‬
‫اآلية ‪45‬‬
‫اآلية ‪46‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫ڤرهياسن‬ ‫متعة‬
‫ماتڠ‬ ‫�أ ْينع‬
‫يڠ ككل‬ ‫باقية‬ ‫المال والبنون جمال ومتعة لكم في الحياة الدنيا‬ ‫ضرب اهلل مث ًلا للحياة الدنيا في نضرتها وبهجتها ث ّم‬
‫بربواه‬ ‫�أ ْينع‬ ‫وهما ق ّوتها‪ ،‬ولكن لا دوام لها‪ ،‬بل هي فانية غير‬ ‫سرعة فنائها ب�أنّها كماء المطر انتفع به نبات ال�أرض‬
‫كريڠ‬ ‫جف‬
‫ّ‬ ‫باقية‪ ،‬وال�أعمال الصالحة الباقية خير عند اهلل‪،‬‬ ‫جف وصار‬ ‫يلبث طوي ًلا حتى ّ‬‫فاخض ّر و�أ ْينع‪ ،‬ث ّم لم ْ‬
‫ك أ�يندهنڽ‬ ‫يجزل ثوابها‪ ،‬وخير �أمل يتعلّق به ال�إ نسان‪.‬‬ ‫متكس ًرا‪ .‬واهلل قادر على كل شيء �إنشا ًء و �إفنا ًء‪.‬‬
‫يابسا ّ‬
‫بهجتها‬ ‫ً‬

‫هلل بنِ َع ْمرٍو ‪ ،‬أ� َّن النَّ ِب َّي ‪ ،‬قَالَ ‪:‬‬ ‫َع ْن َع ْب ِد ا ِ‬
‫قال الحكماء‪�" :‬إنّما ش ّبه اهلل تعالى الدنيا‬
‫الصالِ َح ُة}‬
‫{ال ُّد ْن َيا َم َتا ٌع َو َخ ْي ُر َم َتا ِع ال ُّد ْن َيا ال َم ْر�أ ُة َّ‬
‫بالماء ل�أ ّن الماء �إذا كان بقدر كان ُمنف ًعا‬
‫(رواه مسلم)‬
‫ُمنب ًتا‪ ،‬و �إذا جاوز المقدار كان ضا ًّرا ُمهل ًكا‪".‬‬
‫(الجامع ل�أحكام القر�آن‪ /‬القرطبي)‬

‫‪61‬‬ ‫‪60‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.7.4‬ما يستفاد من اآلي َتني‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬ ‫‪1‬‬
‫َم ِّي ْز ب ِّي ْن الحياة الدنيا‬
‫والماء من حيث التشابه‬
‫قيمة الدنيا دانية‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫وردت في ال�آيتين‬
‫كما ْ‬ ‫َع ْن ابنِ ُع َمر ‪ ‬قَالَ‪ ،‬قَالَ‬
‫‪ ٤٦-٤٥‬من سورة الكهف‬ ‫َر ُسول اهلل ‪{ :‬ك ُْن فِي‬ ‫‪2‬‬ ‫وفانية‪.‬‬
‫ث ّم َن ِاقشْ ها في مجموعتك‪.‬‬ ‫ِيب �أو َعابِ ُر‬
‫ال ُّد ْن َيا َك�أن ََّك َغر ٌ‬
‫ْاش َر ْح ال�آيتين ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬ ‫ب‬ ‫َس ِبيلٍ‪...‬الحديث}‬ ‫ال�إ نذار ِمن الاغترار‬
‫ب ِّي ْن ما يستفاد من ال�آيات‪.‬‬ ‫ج‬ ‫(رواه البخاري)‬ ‫بزينة الدنيا ومنها‬ ‫‪3‬‬
‫بِ َماذَا ضرب اهلل مث ًلا للحياة الدنيا؟ و لِ َماذَا؟‬ ‫د‬
‫المال والبنون‪.‬‬
‫َما المراد بالباقيات الصالحات في ال�آية؟‬ ‫ھ‬ ‫حديث كامل‪" :‬كن يف الدنيا‬ ‫تفضيل ما يبقى‬
‫‪ 2‬ضَ ْع علامة ( ✓ ) في الجملة الصحيحة أ�و علامة ( ✗ ) في الجملة الخاطئة‪:‬‬
‫كأنك غريب‪"...‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/syarah-hadis-kun-fi-ad-dunya‬‬
‫‪4‬‬ ‫على ما يفنى‪.‬‬

‫الدنيا باقية وخالدة‪.‬‬ ‫�أ‬ ‫ال�أعمال الصالحة‬

‫هي الباقيات‬ ‫‪5‬‬
‫الماء مصدر الحياة‪.‬‬ ‫ب‬ ‫الصالحات‪.‬‬
‫ال�أعمال الصالحة هي الفانية عند اهلل‪.‬‬ ‫ج‬ ‫الدنيا مزرعة‬
‫ال�آخرة‪.‬‬
‫ال�آخرة مزرعة الدنيا‪.‬‬ ‫د‬
‫ش ّبه اهلل الحياة الدنيا بالماء‪.‬‬ ‫ه‬
‫‪63‬‬ ‫‪62‬‬
 ‫‪ 2.8.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬ ‫َّ ا ِم ُن‬
‫القصة األوىل‪ :‬موىس والخرض ‪‬‬
‫س الث‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪8‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪70-60‬‬
‫التفسري‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫ال ِق َّص ُة األُ ْو َل‪:‬‬
‫موىس والخرض ‪( ‬اآليات ‪)7.-6.‬‬
‫ش ُح اآليَ ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪2.8.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآليَ ِ‬ ‫‪2.8.1‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪70-60‬‬ ‫َما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن اآل َي ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.8.4‬‬ ‫ان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬
‫َم َع ِ ْ‬ ‫‪2.8.2‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-60-70‬‬

‫‪65‬‬ ‫‪64‬‬
 ‫اآليات ‪70-66‬‬ ‫‪ 2.8.2‬معاين الكلامت املختارة‬

‫َت َع ًبا‬ ‫‪4‬‬ ‫َز َم ًنا َطوِي ًلا‬ ‫‪١‬‬

‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫�أ ِص َل‬ ‫‪5‬‬ ‫فَا َرقَا‬ ‫‪2‬‬

‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫ممينتا ايذين‬ ‫است�أذن‬
‫مصاحبة موسى الخضر ‪‬‬ ‫َطرِيقًا‬ ‫‪6‬‬ ‫ِع ْل ًما‬ ‫‪3‬‬
‫رهسيا‪٢‬‬ ‫ال�أسرار‬
‫دسباليق‬ ‫وراء‬ ‫واست�أذن موسى الخضر في مصاحبته لطلب‬
‫منمنيڽ‬ ‫مصاحبته‬ ‫العلم‪ .‬ف�أ ّذن الخضر لموسى على �أن يصبر على‬
‫ك ّل ما شاهده م ّما ينكره وعدم السؤال عنه حتى‬ ‫‪ 2.8.3‬رشح اآليات إجام‬
‫ڤرتموان انتارا‬ ‫ملتقى‬
‫دوا لاءوت‬ ‫البحرين‬ ‫يب ّين له ال�أسرار وراء ذلك من ال�أفعال الغريبة‪.‬‬
‫اآليات ‪65-60‬‬

‫القصة األوىل‪:‬‬
‫موىس والخرض ‪‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪70-60‬‬

‫الرحلة في طلب العلم‬

‫ابتد�أ ْت هذه ال�آيات بذكر رحلة في طلب العلم شاركها موسى بن عمران‬
‫قصة موىس والخرض‪-‬د‪.‬العريفي‬ ‫نبي بني �إسرائيل وخادمه يوشع بن نون لمقابلة عالم اسمه الخضر عند‬
‫صالحا عال ًما علّمه اهلل من لدنه عل ًما غزي ًرا‪.‬‬ ‫ملتقى البحرين‪ .‬فوجداه عبدًا‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/nabi-musa-dan-khidr-a-s-bhgn-1‬‬
‫ً‬

‫‪67‬‬ ‫‪66‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.8.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫�أ َه ِ‬
‫قصة خضر في‬ ‫اِ ْب َح ْث عن ّ‬ ‫‪ 4‬استحباب الرفقة في السفر‪.‬‬ ‫‪ 1‬سعة علم اهلل وعظمة قدرته‪.‬‬
‫ال�أحاديث الصحيحة من‬
‫الكتب ومواقع ال�إ نترنت‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫الموثوقة ث ّم َن ِاقشْ َها مع‬
‫ال�أصدقاء في مجموعتك‪.‬‬ ‫حدوث النسيان لل�إ نسان‬ ‫ال�آداب الحسنة بين‬
‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب ْاش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬ ‫صالحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫مهما كان‬ ‫الطالب والمعلّم‪.‬‬
‫ج ب ّي ِ ْن َما يستفاد ِمن ال�آيات‪.‬‬
‫القصة؟‬
‫د َمن الخضر وما دوره في ّ‬
‫ھ لِ َماذَا �أنكر موسى على ال�أفعال الغريبة التي َف َع َلها الخضر ؟‬ ‫استحباب طلب المزيد ِمن‬ ‫الرجوع �إلى الصواب خير‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬
‫العلم ولو كان المرء عال ًما‪.‬‬ ‫ِمن التمادي على الخط�أ‪.‬‬
‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات ال�آتية بالكلمات المناسبة‪:‬‬

‫العلم‬ ‫الت أ� ّدب‬ ‫التف ّوق‬ ‫السرائر‬ ‫الغيب ّيات‬

‫مع ُم َعلّمه‪.‬‬ ‫على الطالب‬ ‫�أ‬

‫فريضة على ك ّل مسلم‪.‬‬ ‫طلب‬ ‫ب‬
‫لا يعلمها �إلّا و َمن �أ ْط َلعه ِمن خلقه‪.‬‬ ‫ج‬
‫‪.‬‬ ‫الصبر على تحصيل العلم من �أسباب‬ ‫د‬
‫‪.‬‬ ‫يجب على المسلم �أن يحكم بالظواهر و يتولّى‬ ‫ه‬ ‫�إ ّن سبب التسمية الخضر بهذا الاسم فقد �أورد ال�إ مام البخاري يقول النبي فيه‪:‬‬
‫"�أن الخضر �إنّما سمي خض ًرا‪ ،‬ل�أنّه جلس على فروة بيضاء ف إ�ذا هي تهتز خلفه خضراء"‪.‬‬

‫‪69‬‬ ‫‪68‬‬
 ‫ا ِس ُع‬
‫تَّ‬ ‫س ال‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪9‬‬ ‫شَ ا ِه ْد القصة ال�آتية ث ّم استخرج خمس عبر ِمن القصة و َنا ِقشْ ها مع ال�أصدقاء‬
‫في مجموعتك‪.‬‬

‫التفسري‬
‫الفهم والتد ّبر‬
‫ال ِق َّص ُة الثَّانِ َي ُة‪:‬‬
‫موىس والخرض ‪( ‬اآليات ‪)82-71‬‬ ‫قصة موىس والخرض‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/kisah-nabi-musa-dan-khidr-filem-animasi‬‬

‫ش ُح اآليَ ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪2.9.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة اآليَ ِ‬ ‫‪2.9.1‬‬
‫َما يُ ْس َتفَا ُد ِم َن اآليَ ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪2.9.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪2.9.2‬‬

‫‪71‬‬ ‫‪70‬‬
 ‫‪ 2.9.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬
‫‪ 2.9.2‬معاين الكلامت املختارة‬ ‫القصة الثانية‪ :‬موىس والخرض ‪‬‬
‫سورة الكهف اآليات ‪82–71‬‬
‫شَ ق ََّها‬ ‫‪1‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫ممچهكن‬ ‫شق‬
‫ّ‬
‫مڠحكوم‬ ‫تعاقب‬ ‫َلا تُ َعا ِق ْب ِني‬ ‫‪2‬‬
‫سوچي‬ ‫زك ّية‬
‫دينديڠ‬ ‫حائط‬ ‫‪3‬‬
‫َطا ِه َر َة‬
‫رونتوہ‬ ‫ينقض‬
‫ّ‬

‫القيمة النبيلة‬ ‫‪4‬‬

‫َحائِ ًطا‬
‫من �آداب المتعلّم �أن ير ّد العلم �إلى‬
‫اهلل عز وجل ب�أن يقول‪" :‬اهلل �أعلم"‪.‬‬
‫عن �أ َب ُّي ْب ُن َك ْع ٍب َع ْن النَّ ِب ِّي قَا َم‬ ‫ق َْه ًرا َو ُظ ْل ًما‬ ‫‪5‬‬
‫وسى النَّ ِب ُّي َخ ِطي ًبا فِي َب ِني �إ ِْس َرائِي َل‬ ‫ُم َ‬
‫س �أ ْع َل ُم َفقَالَ �أ َنا �أ ْع َل ُم‬ ‫ف َُس ِئ َل �أ ُّي النَّا ِ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه �إِ ْذ َل ْم َي ُر َّد ا ْل ِع ْل َم �إِ َل ْي ِه‬
‫َف َع َت َب ُ‬
‫اهلل �إِ َل ْي ِه �أ َّن َع ْبدًا ِم ْن ِع َبا ِدي‬ ‫َف�أ ْو َحى ُ‬ ‫َي ْسق َُط‬ ‫‪6‬‬
‫بِ َم ْج َم ِع ا ْل َب ْح َر ْينِ ُه َو �أ ْع َل ُم ِم ْنك‪-...‬‬
‫�أي الخضر ‪.‬‬
‫(رواه البخاري ومسلم)‬
‫سورة الكهف اآليات ‪82-71‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-71-82‬‬

‫‪73‬‬ ‫‪72‬‬
 ‫‪ 2.9.3‬رشح اآليات إجام‬
‫الحكمة‬ ‫القصة‬
‫الحكمة من خرق السفينة‬ ‫اآليات ‪73-71‬‬
‫ث ّم ب ّين الخضر �أسرار ك ّل ما م ّر عليهما من الغرائب لتلميذه موسى‪.‬‬ ‫خرق الخضر السفينة‬
‫التفسري‬

‫�أ ّما السفينة التي خرقها‪ ،‬فهي لضعفاء محتاجين يعملون بها في البحر‬
‫لتحصيل رزقهم‪ ،‬ف�أراد �أن ُيح ِدث بها عيبا‪ ،‬ل�أ ّن خلفهم َم ِل ًكا يغتصب‬
‫ك ّل سفينة صالحة‪.‬‬
‫حكمة قتل الغلام‬
‫�أ ّما الغلام المقتول فكان �أبواه مؤم َنين ف َع ِلم �إن عاش‬
‫ذلك الغلام سيصير سب ًبا لكفر �أب َويه‪.‬‬
‫التفسري‬
‫فانطلقا يمشيان على ساحل البحر حتى وجدا سفينة‪ ،‬فركباها‪ ،‬فخرقها الخضر‬
‫�أثناء سيرها‪ ،‬فاعترض موسى وذكّره الخضر بوجوب التزامه بالصبر‪.‬‬
‫اآليات ‪76-74‬‬
‫قتل الخضرالغلام‬
‫ث ّم واصلا الرحلة بعد خروجهما من السفينة حتى لقيا في طريقهما غلا ًما فقتله‬
‫الخضر فعاد موسى بالاستنكار على ذلك الفعل‪ .‬فن ّبه الخضر �إلى شرطه‪.‬‬

‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫حكمة إ�صلاح الجِ دار‬ ‫اآليتان ‪78-77‬‬

‫منبوق‬ ‫خرق‬ ‫إ�صلاح الخضر للجِ دار‬
‫�أ ّما الجدار الذي �أقامه الخضر بدون �أجر وكان تحته‬
‫اوڤه‬ ‫ال�أجر‬ ‫كنز لغلا َمين يتي َمين ِمن �أهل المدينة الذي تركه‬ ‫ث ّم واصلا الرحلة حتى �أتيا قرية‪ ،‬فطلبا ِمن �أهلها طعا ًما‪ ،‬ف�أبوا ضيافتهما‪ ،‬فوجدا‬
‫هرتا ڤوساك‬ ‫كنز‬ ‫صالحا‪ ،‬ف�أراد اهلل �أن يحفظ‬
‫ً‬ ‫�أبوهما لهما‪ ،‬وكان رج ًلا‬ ‫فيها جدا ًرا مائ ًلا يكاد يسقط‪ ،‬فنقضه الخضر وبناه حتى �أقامه‪ .‬ففي هذه الم ّرة‬
‫مرمڤس‬ ‫يغتصب‬ ‫لهما الكنز حتى يبلغا رشدَهما‪ ،‬ويستخرجاه‪ .‬وما‬ ‫س�أل موسى شيخه عن سبب رفضه عن طلب ال�أجر على عمله فبذلك انتهى‬
‫كروسقن‬ ‫عي ًبا‬ ‫فعله الخضر بتوجيه ِمن اهلل وذلك ما خفي على‬ ‫المصاحبة بينهما‪.‬‬
‫ڤركارا‪ 2‬انيه‬
‫موسى ولم يستطع الصبر عليه‪.‬‬
‫الغرائب‬
‫قصة من قصص القرآن‪ :‬موىس والخرض‬
‫كرتون ّ‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/animasi-kisah-nabi-musa-dan-khidr‬‬

‫‪75‬‬ ‫‪74‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.9.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫�أ َه ِ‬ ‫‪3‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬
‫اج َم ْع �آداب طالب‬
‫ْ‬ ‫‪4‬‬ ‫الرضا بقضاء اهلل‬ ‫‪2‬‬
‫العلم من الكتب ومواقع‬ ‫خيره وشره‬
‫حسن تدبير‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫ال�إ نترنت الموثوقة ث ّم‬ ‫وجوب الوفاء‬
‫َن ِاقشْ َها مع ال�أصدقاء‬ ‫اهلل للكون‬ ‫بالعهود‬
‫في مجموعتك‪.‬‬
‫ب ْاش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬
‫ج بيّ ِ ْن ما يستفاد من ال�آيات‪.‬‬
‫معرفة اهلل‬ ‫استحسان‬
‫د لِ َماذَا خرق الخضر تلك السفينة؟‬
‫بالغيبيات‬ ‫مصاحبة المعلّم‬
‫ھ لِ َماذَا قتل الخضر ذلك الغلام الصغير؟‬
‫‪ِ 2‬ص ْل م ّما يلي‪:‬‬

‫تلك السفينة خرقها الخضر ل�أ ّن صاحبها ظالم‪.‬‬ ‫�أ‬

‫قتل الخضر ذلك الغلام ل�أنّه كافر‪.‬‬ ‫ب‬
‫صحيح‬
‫كان الخضر يقرر في تلك الحوادث عن هواه‪.‬‬ ‫ج‬
‫خط�أ‬
‫الغيب ّيات التي يع َلمها الخضر ِمن ‪.‬‬ ‫د‬
‫الشريعة ت�أمرنا بالاعتماد على الظواهر‪.‬‬ ‫ه‬

‫‪77‬‬ ‫‪76‬‬
 ‫‪ 2.10.1‬قراءة اآليات قراء ًة صحيح ًة ومج ّود ًة‬ ‫عا ِش ُر‬
‫قصة ذي القرنني‬
‫سورة الكهف اآليات ‪98-83‬‬
‫لَ‬ ‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪10‬‬
‫التفسري‬

‫سورة الكهف اآليات ‪98-83‬‬

‫الفهم والتد ّبر‬

‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-83-98‬‬

‫‪ 2.10.2‬معاين الكلامت املختارة‬

‫ِق َّص ُة ِذي ال َق ْرن ْ َِي (اآليات ‪)98-83‬‬
‫ُم َكا َف�أ ًة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬
‫َس�أق ُّ‬
‫ُص‬
‫السو َداء‬ ‫َك ِث ْي َر ُة ِ‬
‫الطي َنة َ‬ ‫‪5‬‬ ‫َس َّه ْل َنا‬ ‫‪2‬‬
‫ش ُح اآليَ ِ‬
‫ات إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫‪ْ َ 2.10.3‬‬ ‫ات ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة َو ُم َج َّو َد ًة‪.‬‬ ‫‪ِ 2.10.1‬ق َرا َء ُة اآليَ ِ‬
‫الج َب َل ْينِ‬
‫َ‬ ‫‪٦‬‬ ‫َم ِ‬
‫وض َع ُغ ُرو بِ َها‬ ‫‪3‬‬ ‫‪َ 2.10.4‬ما ُي ْس َتفَا ُد ِم َن اآل َي ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪َ 2.10.2‬م َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬

‫‪79‬‬ ‫‪78‬‬
 ‫اآليتان ‪94-93‬‬ ‫‪ 2.10.3‬رشح اآليات إجام‬
‫اآليتان ‪84-83‬‬

‫الرحلة الثالثة‪ :‬ما بين الشرق والغرب‬

‫التفسري‬

‫ث ّم سلك ذو القرنين طريقًا بين الشرق والغرب‪ ،‬حتى وصل �إلى مكان بين‬
‫جب َلين مرتف َعين‪ ،‬وهناك وجد قو ًما لا يفقهون ما ُيقال لهم‪ .‬فل ّما �آنسوا فيه الق ّوة‪،‬‬
‫طلبوا منه �أن يقيم لهم سدًّا في وجه ي�أجوج وم�أجوج‪ .‬ف�أقام سدًّا عال ًيا‪ .‬فما‬
‫استطاع هؤلاء المغيرون �أن يتسلّقوا الس ّد لارتفاعه‪ ،‬ولا �أن يثقبوه لصلابته‪.‬‬
‫وسيظل قائ ًما حتى يجيء �أمر اهلل بهدمه‪.‬‬
‫التفسري‬
‫من اﷲ على ذي القرنين بمكانة عالية‬
‫ّ‬
‫هذه ال�آيات تتحدّث عن قصة ذي القرنين‪ .‬فقد م ّكن اهلل ل�أمره في ال�أرض‪ ،‬و�آتاه‬
‫الكثير ِمن العلم بال�أسباب ما يستطيع به توجيه ال�أمور‪ .‬فاستعان بهذه ال�أسباب‬
‫على بسط سلطانه في ال�أرض‪ ،‬واتّخذ سب ًبا يوصله �إلى بلوغ مغرب الشمس‪.‬‬

‫قصة ذي القرنني‪ -‬نبيل العويض‬

‫‪/http://arasmega.com/qr-link/kisah-dzulqarnain‬‬
‫قصة ذي القرنني‬ ‫الرحلة ال�أولى‪ :‬إ�لى جهة الغرب‬
‫اآليات ‪92-89‬‬
‫سورة الكهف‬ ‫مكان سحيقٍ‬‫ٍ‬ ‫سار حتى وصل �إلى‬
‫اآليات ‪98-83‬‬ ‫جهة الغرب‪ ،‬فوجد الشمس تغرب في‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫مكان به عين ذات ماء حار وطين‬
‫ممودهكن‬ ‫م ّكن‬ ‫�أسود‪ ،‬وبالقرب ِمن هذه العين وجد‬
‫اآليات ‪88-85‬‬ ‫ذو القرنين قو ًما كافرين‪ ،‬ف�ألهمه اهلل �أن‬
‫بينتيڠ‬ ‫سدًّا‬ ‫الرحلة الثانية‪ :‬إ�لى جهة الشرق‬ ‫يتّخذ فيهم �أحد �أمرين‪� :‬إ ّما �أن يدعوهم‬
‫جاءوه‬ ‫سحيق‬ ‫�إلى ال�إ يمان ف�آمنوا‪ ،‬و �إ ّما �أن يقاتلهم �إن‬
‫ث ّم سار ذو القرنين كذلك‪ ،‬حتى بلغ مشرق الشمس في‬
‫ڤنوتوڤ‬ ‫ساتر‬ ‫نهاية ما وصل �إليه من العمران‪ ،‬فوجدها تطلع على قوم‬ ‫استم ّروا على الكفر‪ .‬و�أ ّن َمن استجاب‬
‫مريک ممنجت‬ ‫يتسلّقوا‬ ‫يعيشون على الفطرة ال�أولى لا يسترهم ِمن َح ِّرها ساتر‪.‬‬ ‫صالحا‪ ،‬فله العاقبة‬
‫ً‬ ‫له و�آمن بربّه وعمل‬
‫مريک ممهمي‬ ‫يفقهون‬ ‫فدعا هؤلاء �إلى ال�إ يمان وسار فيهم سيرته ال�أولى‪.‬‬ ‫الحسنى في ال�آخرة‪.‬‬

‫‪81‬‬ ‫‪80‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 2.10.4‬ما يستفاد من اآليات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫�أ َه ِ‬
‫‪1‬‬
‫ات معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫التعاون على الب ّر والتقوى‪.‬‬
‫قصة ي�أجوج‬‫اِ ْب َح ْث عن ّ‬
‫وم�أجوج في ال�أحاديث‬ ‫‪2‬‬
‫جواز �أخذ ال�أجرة على القيام بالمها ّم ِمن ال�أعمال‪.‬‬
‫التفسري‬

‫التفسري‬
‫الصحيحة من الكتب‬
‫ومواقع ال�إ نترنت الموثوقة‬
‫ث ّم َن ِاقشْ َها مع ال�أصدقاء‬ ‫التقرير على وجود قوم ي�أجوج وم�أجوج وخروجهم قبل يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫في مجموعتك‪.‬‬ ‫ب ْاش َر ْح ال�آيات ً‬
‫شرحا �إجمال ًيا‪.‬‬
‫ج ب ّي ِ ْن ما يستفاد ِمن ال�آيات‪.‬‬ ‫لا �إكراه في الدين‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫د َم ْن هو ذو القرنين في القصة؟‬
‫ھ َما الحكمة ِمن خلق ي�أجوج وم�أجوج؟‬ ‫حثّ المسلم على �إنجاز ال�أعمال ابتغاء وجه ‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ 2‬ا ْم َل�أْ الفراغات ال�آتية بالكلمات المناسبة‪:‬‬

‫ال�إ يمان‬ ‫الساعة‬ ‫ذو القرنين‬ ‫التعاون‬ ‫ي�أجوج وم�أجوج‬

‫هو ال َم ِلك الصالح‪.‬‬ ‫�أ‬

‫يضمن لصاحبه السعادة في الدّا َرين‪.‬‬ ‫ب‬
‫هم قوم كانوا يفسدون في ال�أرض‪.‬‬ ‫ج‬
‫على الب ّر والتقوى‪.‬‬ ‫يستحب‬
‫ّ‬ ‫د‬
‫الكبرى‪.‬‬ ‫خروج ي�أجوج وم�أجوج ِمن �أشراط‬ ‫ه‬
‫‪83‬‬ ‫‪82‬‬
 ‫ال َح ِدي ُث‬ ‫‪3‬‬
‫معيار املحتوى‬
‫الفهم واالستفادة‪:‬‬
‫هلل بِ َفَاتِيحِ ال َغ ْي ِب‬ ‫اِ ْخ ِت َص ُ‬
‫اص ا ِ‬ ‫‪3.1‬‬
‫ا ْج ِت َن ُ‬
‫اب ال َح َر ِام َوالشُّ ُب َه ِ‬
‫ات‬ ‫‪3.2‬‬
‫ُو ُج ْو ُب َم ْنعِ الظُّل ِْم َو َد ْف ِع ِه‬ ‫‪3.3‬‬
‫َم ْس ُئ ْولِ َّي ُة ال َحا ِك ِم َواألُ َم َرا ِء‬ ‫‪3.4‬‬
‫ال ِو َقايَ ُة ِم َن ال َه َل ِك‬ ‫‪3.5‬‬
‫الس ِ ّب َوالشَّ ْت ِم‬
‫ال َّن ْه ُي َع ِن َّ‬ ‫‪3.6‬‬
‫ال َّرشْ َو ُة‬ ‫‪3.7‬‬
‫السا َع ِة الك ْ َُبى‬ ‫َع َل َم ُ‬
‫ات َّ‬ ‫‪3.8‬‬

‫‪85‬‬ ‫‪84‬‬
 ‫‪3.1.1‬‬
‫َأل َّو ُل‬
‫اختصاص اهلل بمفاتيح الغيب‬ ‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪1‬‬
‫َعنِ ا ْبنِ ُع َم َر ‪َ ،‬عنِ النَّ ِب ِّي ‪ ،‬قَالَ ‪:‬‬
‫س‪ ،‬لاَ َي ْع َل ُمهَ ا إِ� َّلا اهللُ‪ :‬لاَ َي ْع َل ُم َما َت ِغ ُ‬
‫يض ال� أ ْر َحا ُم‬ ‫ب َخ ْم ٌ‬ ‫يح ال َغ ْي ِ‬ ‫“ َم َفاتِ ُ‬
‫إِ� َّلا اهللُ‪َ ،‬ولاَ َي ْع َل ُم َما فِي َغ ٍد إِ� َّلا اهللُ‪َ ،‬ولاَ َي ْع َل ُم َمتَى َي أ�ْتِي َ‬
‫الم َط ُر �أ َح ٌد‬
‫وت إِ� َّلا اهللُ‪َ ،‬ولاَ َي ْع َل ُم َمتَى َت ُقو ُم‬
‫ض َت ُم ُ‬ ‫س ِب�أ ِّي �أ ْر ٍ‬ ‫إِ� َّلا اهللُ‪َ ،‬ولاَ َت ْدرِي َن ْف ٌ‬
‫السا َع ُة إِ� َّلا اهللُ ‪”.‬‬
‫َّ‬
‫(رواه البخاري)‬
‫الحديث‬

‫‪3‬‬
‫َمتَى َي أ�ْتِي َ‬
‫الم َط ُر‬
‫ض َت ُم ُ‬
‫وت‬ ‫�أ ِّي �أ ْر ٍ‬
‫‪4‬‬ ‫‪َ 2‬ما فِي َغ ٍد‬

‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬

‫َم َفاتِ ُ‬
‫يح‬ ‫فادة‬
‫السا َع ُة‬
‫َمتَى َت ُقو ُم َّ‬
‫‪5‬‬ ‫ب‬‫ال َغ ْي ِ‬
‫َما َت ِغ ُ‬
‫يض ال� أ ْر َحا ُم‬ ‫‪1‬‬
‫ا ْخ ِت َص ُ‬
‫اص ِ ِبَ َفاتِ ْي ِح ال َغ ْي ِب‬
‫َما ُي ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.1.4‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.1.1‬‬
‫يث ِح ْفظًا َص ِحي ًحا‪.‬‬‫ْظ ال َح ِد ِ‬ ‫ِحف ُ‬ ‫‪3.1.5‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.1.2‬‬
‫حديث مفاتيح الغيب‬ ‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫ش ُح ال َح ِد ِ‬ ‫َْ‬ ‫‪3.1.3‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/hadis-mafatih-al-ghaib‬‬

‫‪87‬‬ ‫‪86‬‬
 ‫‪3.1.3‬‬ ‫‪ 3.1.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫هذا الحديث يرشدنا �إلى ال�أمور الغيب ّية في حياة ال�إ نسان‪ .‬و ِمن تلك ال�أمور‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ما غاب عن الح ّواس‬ ‫ال َغ ْي ِ‬
‫ب‬
‫أ�‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫اشتملت �أرحام النساء ك ّل قطر ِمن الغيث‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ك ّل ما‬
‫وقت قيام الساعة‪.‬‬ ‫وهو سبب رزق‬ ‫ِمن ذكور و �إناث ومعرفة‬
‫يڠ تيدق‬ ‫تحمل �أو تنقصه �أو تسقطه‬ ‫َت ِغ ُ‬
‫يض‬
‫داڤت‬
‫ال�إ نسان‪.‬‬ ‫�أحوالهم سعاد ًة وشقا ًء‪.‬‬ ‫دراساءي‬ ‫غاب‬
‫ڤنچاءيندرا‬ ‫موضع تكوين الجنين‬ ‫ال� أ ْر َحا ُم‬
‫ھ‬ ‫د‬ ‫دراساءي‬
‫الح ّواس‬ ‫الم َط ُر‬
‫مكان موت ال�إ نسان‬ ‫ك ّل ما يكتسبه ال�إ نسان‬ ‫ڤنچاءيندرا‬ ‫الماء النازل ِمن ّ‬
‫السحاب‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ووقت موته‪.‬‬ ‫في َغده ِمن ال�أرزاق‪.‬‬ ‫تمڤت لتق‬ ‫موضع‬
‫اون‬ ‫السحاب‬ ‫يوم القيامة‬ ‫السا َع ُة‬
‫َّ‬
‫‪ 3.1.4‬ما يرشد إليه الحديث‬

‫َمن ا ّدعى‬ ‫�إثبات جهل ال�إ نسان‬ ‫الراوي ال�أعلى للحديث‬

‫بمعرفة الغيب ّيات‬ ‫ج‬ ‫أ�‬ ‫عن نفسه َم ْه َما �أوتِ َي‬ ‫العدوي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫القرشي‬
‫ّ‬ ‫اسمه ‪ :‬عبد اهلل بن عمر بن الخطاب‬
‫فهو كاذب‪.‬‬ ‫ِمن العلم‪.‬‬
‫وفاته ‪ :‬توفّي عبد اهلل بن عمر سنة ‪73‬ھ وهو ابن ‪ 87‬سنة‪.‬‬
‫ما يرشد‬
‫إليه الحديث‬ ‫نش أ�ته ‪� :‬أسلم قدي ًما مع �أبيه وهو صغير لم يبلغْ الحلم وهاجر معه‬
‫ �إلى المدينة وتُ َربَّى بين �أكناف الصحابة وفي �أحضان النب ّوة‪.‬‬
‫انفرد اهلل بما حصل‬
‫في ال�أرحام ِمن‬ ‫د‬ ‫�إ ّن ال�أمور الغيبية‬ ‫أ�خلاقه ‪ :‬كان يقوم الليل كلّه ويلازم الصيام حتى �أمره النبي‬
‫ب‬ ‫لا يعلمها �إلّا اهلل‪.‬‬
‫�أطوار الجنين‪.‬‬ ‫ بالتخفيف من الصيام والقيام‪.‬‬

‫‪89‬‬ ‫‪88‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪3.1.5‬‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫صحيحا بعد مراعاة الخطوات التالية‪:‬‬
‫ً‬ ‫احفظوا �أيها الطلبة حف ًظا‬
‫�أ َما مفهوم متن الحديث "لاَ َي ْع َل ُم َما َت ِغ ُ‬
‫يض ال�أ ْر َحا ُم �إِ َّلا اهلل"؟‬
‫اقرؤوا مع المعلّم قراء ًة صحيح ًة‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫ب اُ ْذكُر معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬
‫السا َع ُة‬
‫َّ‬ ‫ال� أ ْر َحا ُم‬ ‫َت ِغ ُ‬
‫يض‬ ‫احفظوا من الحديث قطعة بعد قطعة‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬ ‫ج ‬
‫َما هو الشيء الذي لم يستطع ال�إ نسان معرفته في غده؟‬ ‫د ‬ ‫احفظوا متن الحديث كام ًلا �أمام المعلّم‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ب ّي ِ ْن ثلاثة م َّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫ھ ‬
‫لِ َماذَا لا يطلع اهلل على ال�إ نسان مصيره في ال�آخرة؟‬ ‫و ‬ ‫القيمة النبيلة‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫‪ .١‬عدم ت�أجيل العمل‪.‬‬
‫‪ 2‬ضَ ْع علامة (✓) في الجملة الصَّ حيحة وعلامة (✗) في الجملة الخاطئة‪:‬‬
‫مليڠهكن‬ ‫ت�أجيل‬ ‫‪ .٢‬تذكير بالموت نذيرا‪.‬‬
‫�أ يعلم ال�إ نسان متى تقوم الساعة وكيف ّيتها وما يتص ّور حدوثها‪.‬‬ ‫ربوت‬ ‫اغتنم‬ ‫خمسا قبل خمسٍ‪.‬‬
‫‪ .٣‬اغتن ْم ً‬
‫ڤرايڠتن‬ ‫نذيرا‬
‫ب �إ ّن اهلل سبحانه وتعالى هو الذي يملك ال�أمور الغيب ّية مطلقًا‪.‬‬
‫اِ ْق َر�أْ ال�آية ‪ 34‬من سورة لقمان التي َب ّي ْ‬
‫نت عن مفاتيح الغيب‪ .‬ث ّم َن ِاق ْش عن‬
‫ج �إ ّن ال�إ نسان يعرف مقدار رزقه ومقدار عمره ومتى سيموت‪.‬‬ ‫تفسيرها وا ْك ُت ْبه في الكراسة‪.‬‬

‫د تع َلم ال�أ ّم الحامل ما نقص وما تسقط ِمن �أعضاء جنينها‪.‬‬

‫ھ �إ ّن ال�أمطار سبب رزق ال�إ نسان وحياته على ال�أرض‪.‬‬ ‫(سورة لقمان‪)34 :‬‬

‫‪91‬‬ ‫‪90‬‬
 ‫‪3.2.1‬‬ ‫َّ ا ِني‬
‫اجتناب الحرام والشبهات‬
‫س الث‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪2‬‬
‫َع ْن �أبِي َع ْب ِد ِ النُّ ْع َم ِان ْبنِ َب ِش ْي ٍر قَالَ َس ِم ْع ُت َر ُس ْولَ ِ َي ُق ْولُ ‪:‬‬
‫ات َلا َي ْع َل ُمهُ َّن َك ِث ْي ٌر ِم َن‬
‫الحلاَلَ َب ّي ِ ٌن َو إِ� َّن ا ْل َح َرا َم َب ّي ِ ٌن َو َب ْي َنهُ َما �أ ُم ْو ٌر ُم ْش َتبِهَ ٌ‬
‫“ إِ� َّن َ‬
‫ات‬ ‫اس َت ْب َر�أ لِ ِد ْي ِن ِه َو ِع ْر ِض ِه‪َ ،‬و َم ْن َو َق َع فِي ُّ‬
‫الش ُبهَ ِ‬ ‫ات َف َق ْد ْ‬ ‫س‪َ ،‬ف َم ِن اتَّ َقى ُّ‬
‫الش ُبهَ ِ‬ ‫النَّا ِ‬
‫الح َمى ُي ْو ِش ُك �أ ْن َي ْر َت َع فِ ْي ِه‪� ،‬أ َلا َو إِ� َّن لِ ُك ِّل‬
‫عى َح ْولَ ِ‬ ‫الح َرا ِم‪ ،‬كَال َّر ِاعي َي ْر َ‬
‫َو َق َع فِي َ‬
‫الج َس ِد ُم ْض َغ ًة إِ� َذا َص َل َح ْت‬ ‫َم ِل ٍك ِح ًمى �أ َلا َو إِ� َّن ِح َمى اهللِ َم َحارِ ُم ُه �أ َلا َو إِ� َّن فِي َ‬
‫الج َس ُد ُك ُّل ُه �أ َلا َو ِه َي ال َق ْل ُب‪”.‬‬ ‫الج َس ُد ُك ُّل ُه َو إِ� َذا َف َسدَ ْت َف َسدَ َ‬
‫َص َل َح َ‬
‫الحديث‬

‫(رواه البخاري ومسلم)‬

‫ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ُم ْش‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬
‫ا ٌت‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫فادة‬
‫الح َرا ُم َب ّي ِ ٌن‬
‫َ‬ ‫ات‬ ‫ا ْج ِت َن ُ‬
‫اب ال َح َر ِام َوالشُّ ُب َه ِ‬
‫الحلاَلُ َب ّي ِ ٌن‬
‫َ‬
‫َما ُي ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.2.4‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.2.1‬‬
‫يث ِح ْفظًا َص ِحي ًحا‪.‬‬‫ْظ ال َح ِد ِ‬ ‫ِحف ُ‬ ‫‪3.2.5‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.2.2‬‬
‫حديث عن الحالل والحرام‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/hadis-halal-haram‬‬ ‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫ش ُح ال َح ِد ِ‬ ‫َْ‬ ‫‪3.2.3‬‬

‫‪93‬‬ ‫‪92‬‬
 ‫‪3.2.3‬‬ ‫‪ 3.2.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫‪2‬‬ ‫هذا الحديث يرشدنا النبي �إلى ثلاثة �أشياء‪:‬‬
‫ظاهر‬ ‫َب ّي ِ ٌن‬
‫الحرام المحض مثل �أكل‬ ‫‪1‬‬
‫الميتة والدم ولحم الخنزير‬ ‫الحلال المحض‬ ‫عدم الوضوح‬ ‫ُم ْش َتبِهَ ٌ‬
‫ات‬
‫وشرب الخمر ونكاح المحارم‬ ‫شيء واضح لا اشتباه‬
‫ولباس الحرير للرجال و�أكل‬ ‫رشح الحديث‬ ‫فيه مثل �أكل الطيبات‬ ‫طلب البراءة منه‬ ‫اس َت ْب َر�أ‬
‫ْ‬
‫إجامال‬ ‫وشرب ال�أشربة الطيبة‪.‬‬
‫الربا والسرقة وغير ذلك‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫بدنه �أو نفسه‬ ‫ِع ْر ِض ِه‬
‫‪3‬‬ ‫جلس‬ ‫الوضوح‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫القيمة النبيلة‬ ‫المحظور‬ ‫ا ْل ِح َمى‬
‫المشتبه مثل �أكل �أو �أخذ‬ ‫بيبس‬ ‫البراءة‬
‫�إ ّن ِمن صفة الورع هي تركُ الشبهات‬ ‫بعض ما اختلف في حلّ ِه‬ ‫كحرمتن‬ ‫عرض‬ ‫يسرع �أو يقترب‬ ‫ُي ِ‬
‫وش ُك‬
‫ل�أ ّن الشبهات قد تُوقع في الحرام‪،‬‬ ‫�أو تحريمه‪.‬‬
‫فتركها �أ ْو َلى حماي ًة للعبادات والعقيدة‬
‫والمعاملات والسلوكيات‪.‬‬
‫‪ 3.2.4‬ما يرشد إليه الحديث‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-halal-wal-haram‬‬

‫صريح‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫�إ ّن الحلال ما �أحلّه اهلل‪ ،‬والحرام ما ح ّرمه اهلل بدليلٍ‬ ‫أ�‬ ‫الراوي ال�أعلى للحديث‬
‫المدني ‪.‬‬‫ّ‬ ‫نصاري‬
‫ّ‬ ‫اسمه ‪ :‬هو النُّعمان بن بشير ال�أ‬
‫ب َمن تعدّى الحلال ووقع في الشُّ ُبهات ف إ�نّه قد قارب الحرام‪.‬‬ ‫وفاته ‪ :‬قُ ِت َل في حمص سنة ‪65‬ھ‪.‬‬
‫نش أ�ته ‪ُ :‬و لِد في السنة الثانية ِمن الهجرة وكان �أ ّول مولود ُو لِ َد‬
‫ج يجب على ك ّل مسلم التَّبا ُع ُد عن المح ّرمات‪.‬‬ ‫ في ال�إ سلام ِمن ال�أنصار بعد الهجرة‪.‬‬
‫أ�خلاقه‪ :‬كان رج ًلا رشيدًا من صغار الصحابة َلا َز َم النبي ‪.‬‬
‫صلحت حركات الجسد كلّها‪.‬‬
‫ْ‬ ‫د و �إذا صلح القلب‬

‫‪95‬‬ ‫‪94‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪3.2.5‬‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫صحيحا لكي يكون التعليم والتعلّم ممتعا‪:‬‬
‫ً‬ ‫القاعدة التالية لحفظ الحديث حف ًظا‬
‫�أ اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪.‬‬ ‫‪ 1‬يتكلّم المعلّم عن الهدف من حفظ الحديث هو العلم والعمل‪.‬‬

‫ُم ْض َغ ًة‬ ‫ُي ْو ِش ُك‬ ‫اس َت ْب َر�أ‬

‫ْ‬ ‫‪ 2‬ي�أخذ الطلبة ذلك الحديث ويكتبه في الك ّراسة‪.‬‬

‫ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬ ‫ب‬ ‫‪ 3‬يحفظ الحديث قائ ًما �أو ً‬

‫جالسا‪.‬‬
‫اُ ْذ ُك ْر �أم َرين من ال�أمور المتشابهة‪.‬‬ ‫ج‬
‫اُ ْك ُت ْب مقالة بعنوان‬ ‫ات ثلاثة م َّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫َه ِ‬ ‫د‬
‫الحديث‬

‫"المخدرات تهدم البلاد"‬
‫ث ّم تقدّمها �أمام الفصل‪.‬‬
‫‪ 12‬اِ ْم َل�أْ الفراغات ال�آتية بالكلمات المناسبة‪:‬‬
‫الرزق الحرام‬
‫الحديث‬
‫�إن ِمن صفة الورع هي ترك الشُّ ُبهات ‪ -‬عن‬ ‫واعلم �أيّها الطلبة! �إ ّن‬
‫َما الفَرق بين الرزق الحلال والرزق الحرام؟‬ ‫ھ‬
‫علي ‪ ‬قال‪ ،‬قال رسول اهلل ‪:‬‬ ‫الحسن بن ّ‬ ‫الحلال والحرام �أه ّم شيء‬
‫دَ ْع َما َيرِي ُب َك �إِ َلى َما َلا َيرِي ُب َك‪.‬‬ ‫في ال�إ سلام بعد العقيدة‪،‬‬
‫(رواه الترمذي والنسائي)‬ ‫وال�أصل في ال�أشياء ال�إ باحة‬
‫المشتبهات‬ ‫الرزق الحلال‬ ‫ولا يحرم شيء �إلا بالنص‪،‬‬
‫وال�أصل في المح ّرمات هو‬
‫‪1‬‬ ‫ما ح َّرمه القر�آن الحكيم ث ّم‬
‫‪2‬‬ ‫ما ب َّي َن ْت ُه السنّة النبويّة‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫القيمة النبيلة‬

‫تخلّقوا بال�أخلاق الكريمة‬
‫ب�أن تجتنبوا ك ّل المح ّرمات‬
‫والابتعاد عن الشبهات‪.‬‬

‫‪97‬‬ ‫‪96‬‬
 ‫‪3.3.1‬‬
‫َّثا ِل ُث‬
‫وجوب منع الظلم ودفعه‬
‫ال‬ ‫د ْر ُس‬
‫ل َّ‬‫ا‬
‫‪3‬‬
‫اهلل ‪:‬‬ ‫س قَالَ ‪ :‬قَالَ َر ُسولُ ِ‬ ‫َع ْن �أ َن ٍ‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫بنتوله‪ /‬تڬه‬ ‫انصر‬ ‫“ا ْن ُص ْر �أ َخاكَ َظالِ ًما �أ ْو َم ْظ ُلو ًما” َف َقالَ َر ُج ٌل‪:‬‬
‫اورڠ يڠ ظاليم‬ ‫ظالم‬ ‫ْت‬ ‫َيا َر ُسولَ اهللِ �أ ْن ُص ُر ُه إِ� َذا كَانَ َم ْظ ُلو ًما �أ َف َر�أي َ‬
‫اورڠ يڠ‬ ‫إِ� َذا كَانَ َظالِ ًما َك ْي َف �أ ْن ُص ُر ُه َقالَ ‪َ “ :‬ت ْحجِ ُز ُه‬
‫مظلوم‬
‫دظاليمي‬ ‫�أ ْو َت ْم َن ُع ُه ِم َن ال ُّظ ْل ِم َف إِ� َّن َذلِ َك َن ْص ُر ُه‪”.‬‬
‫الحديث‬

‫تڬهله اي‬ ‫تحجزه‬ ‫(رواه البخاري)‬

‫الم ْظ ُلوم‬
‫َ‬

‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬

‫فادة‬
‫ُو ُج ْو ُب َم ْن ِع الظُّلْ ِم َو َد ْف ِع ِه‬

‫ال َّظا لِم‬ ‫ش ُح ال َح ِد ِ‬

‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪3.3.3‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.3.1‬‬
‫َما يُ ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.3.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.3.2‬‬

‫‪99‬‬ ‫‪98‬‬
 ‫‪3.3.3‬‬ ‫‪ 3.3.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫جائ ًرا �أو طاغ ًيا‬
‫هذا الحديث دلي ٌل على وجوب نصر المظلوم وعلى‬ ‫َظالِ ًما‬
‫منڬسكن‬ ‫ن ّبه‬ ‫وجوب نصر الظالم‪ .‬وقد ن َّبه النّبي على تصحيح‬
‫يخذل منسيا‪-‬سياكن‬ ‫ال�أفكار لدى �أصحابه‪ ،‬ففيه تذكير المسلم بحقوق‬ ‫ُمعتدًى عليه‬ ‫َم ْظ ُلو ًما‬
‫تولرنسي‬ ‫سماحة‬ ‫ال�أخ ّوة ال�إ سلام ّية‪ ،‬فلا يخذل �أخاه‪ ،‬وهو دليل على‬ ‫تمنعه عن غيره‬ ‫َت ْح ُج ُز ُه‬
‫العشيرة ككلوارڬاءن‬ ‫يضا دليل على تحريم‬ ‫سماحة ال�إ سلام‪ .‬والحديث �أ ً‬
‫د�أنتارا دوا‬ ‫العصب ّية الجاهل ّية في نصرة القبيلة والعشيرة بالباطل‪.‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫امتنع ِمن ظالم وساعد المظلوم‬ ‫ا ْن ُص ْر‬
‫ذات ال َبين‬
‫صحابت‬ ‫ظاليم‬ ‫الجائر‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫جامينن‬ ‫التضامن‬ ‫دظاليمي‬ ‫معتدًى عليه‬ ‫ُتكفُّه‬ ‫َت ْم َن ُعه‬
‫كونسيڤ‬ ‫مظاهر‬ ‫‪ 3.3.4‬ما يرشد إليه الحديث‬
‫منڬه‬ ‫حاز‬

‫ال�إ سلام نظام شامل يتناول‬ ‫الراوي ال�أعلى للحديث‬

‫مظاهر الحياة جميعا‪.‬‬ ‫أ�‬ ‫اسمه ‪� :‬أبو حمزة �أنس بن مالك بن النضر‬
‫المدني ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نصاري‬
‫ّ‬ ‫الخزرجي ال�أ‬
‫ّ‬ ‫ ‬
‫وفاته ‪ :‬توفّي سنة ‪93‬هـ وعمره ‪ 103‬سنة‪.‬‬
‫تعظيم حق المسلمين‬ ‫الالتزام ب�آداب‬ ‫نش أ�ته ‪ُ :‬و لِ َد بعد البعثة بثلاث سنة وقدّم‬
‫و �إصلاح ِ‬
‫ذات ال َبينِ‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫المعاملات مع الناس‬ ‫ رسول اهلل وهو ابن عشر سنين‪.‬‬
‫والشفقة عليهم‪.‬‬ ‫وابتغاء مرضاة اهلل‪.‬‬ ‫ وكان �آخر الصحابة مو ًتا بالبصرة‪.‬‬
‫أ�خلاقه ‪ :‬خدم النبي عشر سنين ونش�أ في بيت‬
‫الحثّ على التضا ُمن والتعاون في دفع‬ ‫ النب ّوة وت�أ ّدب ب�آداب رسول اهلل ‪.‬‬
‫د‬
‫المظالم حفظا لسلامة المجتمع‪.‬‬
‫رشح الحديث انرص أخاك‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/bantu-sahabatmu-yang-dizalimi‬‬

‫‪101‬‬ ‫‪100‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫أ�نواع ال ّظلم كثيرة منها‪:‬‬
‫عن جابر بن عبد ‪،‬‬ ‫�أ اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪.‬‬
‫قال‪:‬‬ ‫�أ ّن رسول‬
‫َت ْح ُج ُز ُه‬ ‫َم ْظ ُلو ًما‬ ‫َظالِ ًما‬ ‫الخيانة‬ ‫عدم الوفاء‬ ‫التعدّي على‬ ‫ظلم ال�إ نسان نفسه‪،‬‬
‫"اِتَّ ُق ْوا ال ُّظ ْل َم َف إِ� َّن ال ُّظ ْل َم‬ ‫بترك الطاعة واقتراف‬
‫ات َي ْو َم ال ِق َيا َم ِة"‬
‫ُظ ُل َم ٌ‬ ‫ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬ ‫ب‬ ‫في العمل‪.‬‬ ‫والكذب‪.‬‬ ‫حقوق المسلمين‪.‬‬
‫المعصية‪.‬‬
‫(رواه مسلم)‬ ‫َك ْي َف تنصر �أخاك الظّالم؟‬ ‫ج‬
‫َن ِاق ْش مع زملائك هذا‬ ‫ض ْح اثنين من حقوق ال�أخوة في ال�إ سلام‪.‬‬ ‫َو ّ ِ‬ ‫د‬
‫الحديث عن بعض‬ ‫اُ ْذ ُك ْر ثلاثة م ّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫ھ‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ال�أفكار تستطيع �أن‬ ‫َك ْي َف �أصبح ال�إ نسان ظال ًما �أو مظلو ًما؟‬ ‫و‬ ‫اهلل َي ْد ُعو‬ ‫َان َر ُسولُ ِ‬ ‫أ� َّن ا ْب َن ُع َم َر ‪ ‬قَالَ ‪ ،‬ك َ‬
‫تعرضها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫اج َع ْل َث�أْ َر َنا َع َلى َم ْن َظ َل َم َنا‪،‬‬ ‫لِ�أ ْص َحابِ ِه‪" :‬اللَّ ُه َّم ْ‬ ‫س ْب َن َمالِ ٍك َيقُولُ‪:‬‬ ‫َعن �أ َن ٍ‬
‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات بالكلمات المناسبة‪:‬‬ ‫َوان ُْص ْر َنا َع َلى َم ْن َعا َدا َنا‪َ ،‬و َلا َت ْج َع ْل ُم ِصي َب َت َنا‬
‫قَالَ َر ُسولُ ِ‬
‫اهلل ‪" :‬اتَّ ُقوا َد ْع َو َة‬
‫فِي ِدي ِن َنا‪َ ،‬و َلا َت ْج َعلِ ال ُّد ْن َيا �أ ْك َب َر َه ّ ِم َنا َو َلا َم ْب َل َغ‬ ‫َان كَافِ ًرا‪،‬‬ ‫ال َم ْظ ُلو ِم‪َ ،‬و �إ ِْن ك َ‬
‫ظلم العبد‬ ‫ظلم الابن‬ ‫ظلم العبد‬ ‫ظلم العبد‬ ‫ظلم العبد‬
‫ل�أمواله‬ ‫ل�أبويه‬ ‫ل�إ خوانه‬ ‫للمجتمع‬ ‫لربّه‬ ‫ِع ْل ِم َنا‪َ ،‬و َلا تُ َسلّ ِ ْط َع َل ْي َنا َم ْن َلا َي ْر َح ُم َنا‪".‬‬ ‫اب‪".‬‬ ‫س ُدو َن َها ِح َج ٌ‬ ‫َف إِ�نَّ ُه َل ْي َ‬
‫(رواه الترمذي)‬ ‫(رواه �أحمد)‬
‫هو عدم تسديد حقوق الناس‪ ،‬في�أخذ ال�أموال بالباطل‪.‬‬ ‫�أ‬
‫السلطان ومخالفة القانون حتّى يؤ ّدي‬ ‫هو عدم التزام حكم ّ‬ ‫ب‬
‫�إلى الفساد على المجتمع‪.‬‬
‫هو الشرك باهلل ل�أ ّن الشرك ُظلم عظيم‪.‬‬ ‫ج‬
‫هو عقوق الوالدَين بمخالفة �أوامرهما و �إيذائهما‪.‬‬ ‫د‬
‫هو �أن يكون بال�أقوال وال�أفعال كالضرب والشتم والتعدّي‬ ‫هـ‬
‫والاستطالة على ال�آخرين‪.‬‬

‫‪103‬‬ ‫‪102‬‬
 ‫‪3.4.1‬‬
‫را ِب ُع‬
‫مسئولية الحاكم وال�أمراء‬
‫ل َّ‬‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪4‬‬
‫هلل َيقُولُ ‪:‬‬ ‫َع ْن اِ ْبنِ ُع َمر ‪ ‬قَالَ ‪َ :‬س ِم ْع ُت َر ُسولَ ا ِ‬
‫ال� َما ُم َرا ٍع َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِع َّيـ ِت ِه‪،‬‬
‫“ ُك ُّل ُك ْم َرا ٍع َو ُك ُّل ُك ْم َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِع َّيـ ِت ِه‪ :‬إِ‬
‫الم ْر�أ ُة َر ِاع َي ٌة فِي َب ْي ِت َز ْو ِجهَ ا‬ ‫َوال َّر ُج ُل َرا ٍع فِي �أ ْه ِل ِه َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِع َّيـ ِت ِه‪َ ،‬و َ‬
‫ال َس ّي ِ ِد ِه َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِع َّيـ ِت ِه‪”.‬‬ ‫الخا ِد ُم َرا ٍع فِي َم ِ‬ ‫َو َمسئُو َل ٌة ع َْن َر ِع َّيـ ِتهَ ا‪َ ،‬و َ‬
‫(رواه البخاري)‬
‫الحديث‬

‫‪ 3.4.2‬معاين الكلامت املختارة‬

‫حافِظ �أو راقب‪.‬‬ ‫َرا ٍع‬

‫التزام الشخص ب�أداء‬

‫العمل �أو المطلوب‪.‬‬ ‫َم ْسئُو ٌل‬
‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬
‫فادة‬
‫َمن تحت رعايته‪.‬‬ ‫َر ِع َّي ِت ِه‬ ‫َم ْس ُئولِ َّي ُة ال َحا ِك ِم َواألُ َم َرا ِء‬
‫العامل لس ّيده‪.‬‬ ‫الخا ِد ُم‬
‫َ‬

‫ش ُح ال َح ِد ِ‬
‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪3.4.3‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.4.1‬‬
‫حديث ك ّلكم راع‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/hadis-tanggungjawab‬‬
‫َما يُ ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.4.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.4.2‬‬

‫‪105‬‬ ‫‪104‬‬
 ‫‪ 3.4.4‬ما يرشد إليه الحديث‬ ‫‪3.4.3‬‬

‫رحمة اهلل بال�أ ّمة وتشريعه ما يصلح �أحوالهم و ُي َق ّوم سلوكهم‪.‬‬ ‫أ�‬ ‫يعلّ ِمنا النبي في هذا الحديث الوظائف والمسئوليات بين �أعضاء المجتمع‪.‬‬
‫فتارة تكون كبيرة واسعة وتارة تكون صغيرة محدودة ولك ّل �إنسان مسئولية خاصة‬
‫يجب على ك ّل �إنسان القيام بالمسئولية بحسب موقعه ورعايته‪.‬‬ ‫ب‬ ‫وتختلف باختلاف الرعية‪.‬ومنها‪:‬‬
‫مسئولية الرجل‬ ‫‪2‬‬ ‫مسئولية ال�أمير‬ ‫‪1‬‬
‫يجب على ال�آباء وال�أ ّمهات الاهتمام بشئون البيت و�أولادهم‪.‬‬ ‫ج‬

‫مسئولية ال�أولاد ل�آبائهم و�أ ّمهاتهم �أن يجتهدوا في دراستهم‪.‬‬ ‫د‬

‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫سبعة في ظ ّل اهلل‬ ‫تربية �أهله وتعليمهم‬ ‫�إقامة العدل والحرص على‬
‫اوروسن‪2‬‬ ‫شؤون‬ ‫َع ْن �أبِي ُه َر ْي َر َة ‪َ ،‬عنِ النَّ ِب ِّي قَالَ ‪:‬‬ ‫وتوفير حوائجهم‪.‬‬ ‫مصالح المجتمع‪.‬‬
‫ملوروسكن‬ ‫يق ّوم‬ ‫اهلل فِي ِظلِّ ِه‪َ ،‬ي ْو َم لاَ ِظ َّل �إِ َّلا ِظلُّ ُه‪ :‬إِال� َما ُم‬ ‫“س ْب َع ٌة ُي ِظلُّ ُه ُم ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َن َش�أ في ع َبا َدة َربِّ ِه‪َ ،‬و َر ُج ٌل َق ْل ُب ُه ُم َعلَّ ٌق‬ ‫ال َعادلُ ‪َ ،‬وشَ ٌّ‬‫ِ‬ ‫مسئولية الخادم‬ ‫‪4‬‬ ‫مسئولية المر�أة‬ ‫‪3‬‬
‫ممڨر �إيلوقكن‬ ‫يصلح‬
‫اج َت َم َعا َع َل ْي ِه‬‫اج ِد‪َ ،‬و َر ُجلا َِن َت َحابَّا فِي اهللِ ْ‬ ‫فِي ال َم َس ِ‬
‫َات َم ْن ِص ٍب َو َج َم ٍال‪،‬‬ ‫َو َت َف َّرقَا َع َل ْي ِه‪َ ،‬و َر ُج ٌل َط َل َب ْت ُه ا ْم َر�أ ٌة ذ ُ‬
‫اف اهللَ‪َ ،‬و َر ُج ٌل َت َصدَّقَ ‪� ،‬أخْ فَى َحتَّى‬ ‫َفقَالَ ‪ِ� :‬إن ِّي �أ َخ ُ‬
‫لاَ َت ْع َل َم ِش َمالُ ُه َما تُ ْن ِف ُق َي ِمي ُن ُه‪َ ،‬و َر ُج ٌل َذ َك َر اهللَ َخالِ ًيا‬
‫َاض ْت َع ْي َنا ُه”‪.‬‬ ‫َفف َ‬
‫(رواه البخاري ومسلم)‬
‫رعاية زوجها وتربية �أبنائها‬
‫محافظة �أموال س ّيده ِمن الضياع‪.‬‬
‫وصيانة �أموال زوجها‪.‬‬

‫‪107‬‬ ‫‪106‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬
‫ف ّكر وشارك!‬ ‫مسئول ّية‪ :‬فيلم قصري‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/tanggungjawab-short-film‬‬
‫�أ اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬
‫‪1 1‬يو ّزع الطلبة �إلى ثلاث مجموعات (لا يتجاوز ك ّل مجموعة ِمن خمسة طلاب)‪.‬‬
‫‪2 2‬يعطي المعلّم ك ّل مجموعة الورقة الصغيرة المكتوبة برقم ال�آية المتعلّقة‬ ‫الخا ِد ُم‬
‫َ‬ ‫َر ِع َّي ِت ِه‬ ‫َم ْسئُو ٌل‬
‫بمسؤوليات‪ِ .‬ومن تلك ال�آيات‪:‬‬ ‫ب ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬
‫�أ‪.‬‬ ‫ج اُ ْذ ُك ْر اثنين ِمن دور ال�أب َوين في ترب ّية ال�أبناء‪.‬‬
‫(سورة المؤمنون‪)١١٥ :‬‬ ‫ ‬ ‫ات ثلاثة م ّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫د َه ِ‬
‫ھ َما مسئول ّيتك نحو المعلّمين؟‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ب‪.‬‬
‫(سورة البقرة‪)30 :‬‬ ‫‪ِ 2‬ص ْل ما بين ال ِفرقتَين ( أ� ) و (ب) ال�آتيتين‪:‬‬
‫ج‪.‬‬
‫الالتزام بال�آداب مع المعلّمين والمبادرة �إلى �أداء‬ ‫ال�أمير‬
‫الواجبات والحرص في طلب العلم‪.‬‬
‫(سورة ال�أحزاب‪)٧٢ :‬‬
‫‪3 3‬يبحث ك ّل مجموعة عن معنى ال�آية في القر�آن ث ّم يكتبونه في "ورقة مهجوڠ"‪.‬‬ ‫القيام بمسئولية تربيّة �أطفالها وتدبير شؤون بيتها‪.‬‬ ‫الزوج‬
‫‪4 4‬على ك ّل الطلبة �أن يكتبوا جميع مسؤولياتهم وكيف يط ّبقون واجباتهم ث ّم‬
‫يعلّقونها بتلك ال�آية المعطية لك ّل مجموعة‪.‬‬ ‫الحصص والمحاضرات وتذكير‬‫الالتزام بحضور ِ‬
‫الطلاب بدورهم في المستقبل نحو المجتمع‪.‬‬ ‫ال�أ ّم‬
‫‪5 5‬يشارك ك ّل مجموعة ب�أفكارهم �أمام الفصل‪.‬‬
‫نصح المجتمع و �إعانة الناس على الالتزام بعهد اهلل‬
‫تعالى والمحافظة على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫الطالب‬

‫رعاية الزوجة وال�أولاد والمصاريف وشراء الاحتياجات‬ ‫المعلّم‬

‫وتدبير �أمور البيت‪.‬‬
‫‪109‬‬ ‫‪108‬‬
 ‫‪3.5.1‬‬ ‫ِم ُس‬
‫الوقاية من الهلاك‬
‫َخلا‬ ‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪5‬‬
‫َع ْن َجابِ ِر ْبنِ َع ْبد اهلل ‪ ‬قَالَ ‪:‬قَالَ َر ُسولُ اهلل ‪:‬‬
‫ِيح َف إ� َّن ال ُف َوي ِْس َق َة‬
‫المصاب َ‬
‫َ‬ ‫اب‪ ،‬و�أ ْط ِفئُوا‬
‫“خ ِّم ُر ْوا ال�آنِ َي َة‪ ،‬و�أ ِجي ُفوا ال� أ ْب َو َ‬
‫َ‬
‫ُرب ََّما َج َّر ْت ال َف ِتي َل َة ف�أ ْح َر َق ْت �أ ْه َل ال َب ْي ِت‪”.‬‬
‫(رواه البخاري)‬
‫الحديث‬

‫ِيح‬ ‫و�أ ْط ِفئُوا َ‬

‫المصاب َ‬ ‫َخ ِ ّم ُر ْوا ال�آنِ َي َة‬
‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬
‫فادة‬
‫ال ِو َقا َي ُة ِم َن ال َه َل ِك‬
‫نهى النبي أن يرتك الطعام‬
‫واإلناء مكشوفة من الليل‬ ‫َما يُ ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.5.4‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.5.1‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/tutup-hidangan‬‬

‫يث ِح ْفظًا َص ِحي ًحا‪.‬‬

‫ْظ ال َح ِد ِ‬ ‫ِحف ُ‬ ‫‪3.5.5‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.5.2‬‬
‫�أ ِجي ُف ْوا ال�أ ْب َو َ‬
‫اب‬
‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫ش ُح ال َح ِد ِ‬ ‫َْ‬ ‫‪3.5.3‬‬

‫‪111‬‬ ‫‪110‬‬
 ‫‪3.5.3‬‬ ‫‪ 3.5.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫في هذا الحديث ح ّذرنا النبي من تحقيق‬ ‫َخ ِّم ُر ْوا‬
‫مپاكيتي‬ ‫ال�إ يذاء‬ ‫غ ُّطوا‬
‫سلامة البيوت و�أهله ِمن ال�إ يذاء والهلاك بمراعاة‬
‫بندا‪ 2‬كوتور‬ ‫القاذورات‬ ‫ال�أمور ال�آتية‪:‬‬ ‫وِعاء للطعام �أو الشراب‬ ‫ال�آنِ َية‬
‫بيناس‬ ‫الهلاك‬
‫منوتوڤ‬ ‫تغطية‬ ‫أ�‬ ‫�أغ ِلقوا‬ ‫�أ ِج ْي ُف ْوا‬
‫سرڠݢ ليار‬ ‫هوام ال�أرض‬ ‫ب‬ ‫تغطية �أوانِي‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫الشراب والطعام‬ ‫�أخْ ِمدوا‬ ‫�أ ْط ِفئُوا‬
‫ج‬ ‫خوفًا من القاذورات‬ ‫توتوڤكن‬ ‫غطّوا‬
‫�إغلاق ال�أبواب‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫والشياطين‪.‬‬ ‫بكس‬ ‫وعاء‬ ‫ف�أرة البيت‬ ‫ال ُف َوي ِْس َق َة‬
‫عند �إقبال الليل‪.‬‬
‫�إطفاء النار قبل النوم‬ ‫كونچيله‬ ‫�أغلقوا‬
‫خوفًا من الاحتراق‪.‬‬ ‫ڤادمكن‬ ‫�أخ ِمدوا‬ ‫السراج‬
‫ذبالة ّ‬ ‫ال َف ِت ْي َلة‬
‫سومبو‬ ‫ذُبالة‬
‫‪ 3.5.4‬ما يرشد إليه الحديث‬
‫الراوي ال�أعلى للحديث‬
‫أ� �إظهار فضل صيانة حرمات البيت ِمن شياطين ال�إ نس و ّ‬
‫الجن وهوام ال�أرض‪.‬‬ ‫الس َل ِم ُّي ا ْل َم َدنِ ُّي ‪.‬‬ ‫اسمه ‪� :‬أ ُبو َع ْب ِد ال َّر ْح َمنِ َجابِ ِر ْب ُن َع ْبد ا ِ‬
‫هلل ا ْل َخ ْز َر ِج ُّي َّ‬
‫وفاته ‪ :‬توفّي سنة ‪78‬هـ في المدينة وعمره ‪ 94‬سنة وكان � ِآخر َمن‬
‫ب �إ ّن الشياطين تنتشرون في ك ّل ال�أوقات خاص ًة بالليل‪.‬‬ ‫ ش ِهد ليلة العقبة الثانية مو ًتا‪.‬‬
‫َان ُم ْف ِتي‬
‫نش أ�ته ‪� :‬أسلم جابر وهو صغير وشارك مع والده في بيعة الرضوان وك َ‬
‫ج الحثّ على �إطفاء المصابيح قبل النوم‪.‬‬ ‫ المدينة في زمانه‪.‬‬
‫د �إ ّن جميع �أوامر هذا الباب ِمن باب ال�إ رشاد �إلى المصلحة‪.‬‬ ‫حريصا على الجهاد‪ .‬لازم النبي ملازمة‬ ‫أ�خلاقه ‪ :‬كان جابر رج ًلا شجا ًعا ً‬
‫ شديدة وعاش طوي ًلا في انتشار العلم والجهاد وكان ِمن المكثرين بالرواية‪.‬‬

‫‪113‬‬ ‫‪112‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪3.5.5‬‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫طريقة حفظ الحديث وكتابته‪:‬‬
‫درهم وقاية خري‬
‫�أ اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬ ‫ِمن قنطار عالج‬ ‫‪1‬‬
‫أ�صاب أ�حد البيوت في‬ ‫‪2‬‬ ‫يكتب المعلّم‬
‫قريتك الحريق‪َ .‬نا ِق ْش‬ ‫ال َف ِتي َلة‬ ‫المصابِيح‬
‫َ‬ ‫�أ ِجي ُفوا‬ ‫الحديث على‬
‫ث ّم يكتب الطلبة‬
‫الخطوات التي ستقوم‬ ‫ذلك الحديث خمس‬ ‫السبورة‪.‬‬
‫ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬ ‫ب‬
‫بها في تلك المصيبة‬ ‫مرات �أو �أكثر‪.‬‬
‫مع زملائك بالتفصيل‪.‬‬ ‫لِ َماذَا ح ّذرنا النبي تلك ال�أمور؟‬ ‫ج‬
‫‪3‬‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ب ّي ِ ْن ثلاثة م ّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫د‬
‫‪٤‬‬ ‫وكلّما زاد الكتابة‬
‫َما مقصود "ال ُف َو ِ‬
‫يسقَة" في الحديث؟‬ ‫ھ‬
‫ت ّم حفظ الحديث‬ ‫والتكرار زاد‬
‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات مستعي ًنا بالصور ال�آتية‪:‬‬ ‫مع التمكين في‬ ‫الحفظ‪.‬‬
‫الكتابة‪.‬‬
‫�أ ْح َرق َْت �أ ْه َل ال َب ْي ِت‬ ‫�أ ِج ْي ُف ْوا ال�أ ْب َو َ‬
‫اب‬ ‫يح‬ ‫�أ ْط ِف ُئوا َ‬
‫المصابِ َ‬ ‫َخ ّم ِ ُروا ال�آنِ َي َة‬

‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫�إ ّن ال�أسباب التي تؤ ّدي �إلى الحريق كثيرة منها‪:‬‬
‫ممليهارا‬ ‫وقاية‬
‫‪1.1‬الجهل‪ :‬مثل سوء استعمال النار‪.‬‬
‫انم ڤولوه‬ ‫قنطار‬
‫كيلو غرام‬ ‫‪2.2‬السهو ‪ :‬كنسيان �إطفاء فرن الغاز‪.‬‬
‫‪3.3‬ال�إ همال و �إشعال النار بالقرب من ال�أماكن الخطرة‪.‬‬
‫داڤور‬ ‫فُ ْر ٌن‬
‫‪4.4‬الاعطال الكهربائ ّية �أو وجود مواد سهلة الاشتعال‪.‬‬
‫ݢاس‬ ‫الغاز‬
‫‪5.5‬رمي السيجارة في مكان سهلة الاشتعال‪.‬‬
‫روكوق‬ ‫السيجارة‬
‫‪115‬‬ ‫‪114‬‬
 ‫‪3.6.1‬‬ ‫ِد ُس‬
‫النهي عن السب والشتم‬
‫ال َّسا‬
‫د ْر ُس‬
‫ل َّ‬ ‫ا‬
‫‪6‬‬
‫بن َم ْس ُع ْو ٍد ‪:‬‬ ‫قَالَ َع ْب ُد ا ِ‬
‫هلل ُ‬
‫وق‪َ ،‬وقِتَا ُل ُه ُك ْفرٌ‪”.‬‬
‫اب ال ُم ْس ِل ِم ُف ُس ٌ‬
‫“س َب ُ‬‫َقالَ النَّب ُِّي ‪ِ :‬‬
‫(رواه البخاري)‬
‫الحديث‬

‫قال الحكماء‪ :‬في الصمت السلامة‪،‬‬

‫رشح حديث سباب املسلم‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/larangan-mencaci‬‬ ‫وفى التكلُّم النَّدامة‪ .‬و �إذا كان الكلام‬
‫فضة فالسكوت ِمن ذهب‪.‬‬ ‫ِمن َّ‬

‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬

‫فادة‬
‫الس ِ ّب َوالشَّ ْت ِم‬
‫ال َّن ْه ُي َع ِن َّ‬
‫َما يُ ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.6.4‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِحي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.6.1‬‬
‫يث ِح ْفظًا َص ِحي ًحا‪.‬‬
‫ْظ ال َح ِد ِ‬ ‫ِحف ُ‬ ‫‪3.6.5‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.6.2‬‬
‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫ش ُح ال َح ِد ِ‬ ‫َْ‬ ‫‪3.6.3‬‬

‫‪117‬‬ ‫‪116‬‬
 ‫‪ 3.6.4‬ما يرشد إليه الحديث‬ ‫‪ 3.6.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫وجوب صيانة �أعراض المسلمين‪.‬‬ ‫أ�‬ ‫منچاچي‬ ‫شتم‬ ‫شتم‬ ‫ِس َب ُ‬
‫اب‬
‫ب تحريم �إيذاء المسلم‪.‬‬ ‫درهاک‬ ‫عصيان‬
‫العصيان‬ ‫ُف ُس ٌ‬
‫وق‬
‫ممليهارا‬ ‫صيانة‬
‫ج سباب المسلم من الكبائر‪.‬‬
‫برسيه‬ ‫صفاء‬ ‫�إثم كبير‬ ‫ُك ْف ٌر‬
‫الحرص على اتّحاد المجتمع‪.‬‬ ‫د‬
‫‪3.6.3‬‬
‫‪3.6.5‬‬ ‫ُي َب ّين لنا هذا الحديث بعض الخصال في‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫‪":‬صع َد َر ُسولُ اهللِ‬ ‫َع ْن ابنِ ُع َم ٍر قَالَ َ‬
‫ال ِم ْن َب َر َف َنا َدى بِ َص ْو ٍت َرفِ ٍيع‪َ ،‬فقَالَ ‪:‬‬
‫التعامل مع المسلمين منها‪:‬‬
‫صحيحا بعد مراعاة الخطوات التالية‪:‬‬
‫ً‬ ‫احفظوا �أيها الطلبة حف ًظا‬
‫ض إِال�ي َما ُن‬ ‫َيا َم ْعشَ َر َم ْن �أ ْس َل َم بِ ِل َسانِ ِه َو َل ْم ُي ْف ِ‬ ‫‪�1.1‬أه ّمية حفظ اللسان وصيانة النفس‪.‬‬
‫القيمة النبيلة‬ ‫عال �أمام الفصل‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫بصوت ٍ‬ ‫أ� يقر�أ المعلّم الحديث‬ ‫‪�2.2‬إ ّن سباب المسلم بغير حق فسق‬
‫�إِ َلى َق ْل ِب ِه‪َ ،‬لا تُ ْؤ ُذوا ال ُم ْس ِل ِم َين َو َلا تُ َعيّ ِ ُرو ُه ْم َو َلا‬
‫ب ث ّم يتابع الطلبة قراءة هذا الحديث قراء ًة صحيح ًة‪.‬‬ ‫َتـتَّ ِب ُعوا َع ْو َراتِ ِه ْم‪َ ،‬ف إِ�نَّ ُه َم ْن َت َتـ َّب َع َع ْو َر َة �أ ِخي ِه‬ ‫وعصيان لا سيما القتال‪.‬‬
‫�إ ّن اللسان كالنفس‪،‬‬
‫ال ُم ْس ِل ِم َت َتـ َّب َع اهللُ َع ْو َر َت ُه‪َ ،‬و َم ْن َت َتـ َّب َع اهللُ‬ ‫‪�3.3‬إ ّن ال�إ سلام يدعو �إلى صفاء النفوس‬
‫بالحق‬
‫ّ‬ ‫�إن لم تشغله‬ ‫ج ث ّم يلتفت الطلبة �إلى الفهم فه ًما ج ّي ِدًا حتى‬ ‫وطهارة القلوب وصيانة ال�ألسنة‪.‬‬
‫َع ْو َر َت ُه َي ْف َض ْح ُه َو َل ْو فِي َج ْو ِف َر ْح ِل ِه"‪.‬‬
‫سيشغّل بالباطل‪.‬‬ ‫يكون ذلك الحديث محفو ًظا في الصدر‪.‬‬ ‫(رواه الترمذي و�أبو داود)‬

‫آفات اللسان‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/penyakit-lidah‬‬ ‫الراوي ال�أعلى للحديث‬
‫اسمه ‪َ :‬عب ُد اهللِ بنِ َم ْس ُعو ٍد بن َغافلٍ ‪� ،‬أبو عب ِد ال َّر ْح َمنِ ال ُه َز لِ ّي ‪.‬‬
‫وفاته ‪ :‬توفّي بالمدينة سنة ‪32‬هـ وكان عمره ‪ 60‬سنة‪.‬‬
‫عن أ�بي هريرة قال‪ ،‬قال الرسول ‪:‬‬ ‫نش أ�ته ‪� :‬أسلم قدي ًما بمكة‪.‬‬
‫هلل َوال َي ْو ِم ال آ� ِخ ِر َف ْل َيق ُْل َخ ْي ًرا أ� ْو ِل َي ْص ُم ْت"‪.‬‬
‫"‪َ ...‬و َم ْن َك َان ُي ْؤ ِم ُن ِبا ِ‬ ‫أ�خلاقه ‪ :‬لازم النبي ملازمة شديدة في حضره وسفره وليله ونهاره‪.‬‬
‫(رواه البخارى)‬ ‫ وفي السفر كان صاحب فراش رسول اهلل ‪.‬‬
‫‪119‬‬ ‫‪118‬‬
 ‫يلي‪:‬‬ ‫‪َ 3‬م ِّي ْز بين ال�أخلاق السيئة وال�أخلاق الحسنة م ّما‬ ‫ال ّتدريبات‬
‫الشتم‬ ‫الابتسامة‬ ‫الكذب‬ ‫اللطف‬ ‫الرقيق‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫�أ اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬
‫ال�إ حسان‬ ‫اللقيط‬ ‫اللئيم‬ ‫الشقي‬ ‫قو ٌل ل ّي ٌن‬
‫الصالح‬ ‫المت�أ ِّد ُب‬ ‫الحسد‬ ‫السباب‬ ‫ِس َب ُ‬
‫اب‬ ‫ُك ْف ٌر‬ ‫ُف ُس ٌ‬
‫وق‬
‫ّ‬
‫ب ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬
‫ال َمشْ ُؤوم‬ ‫الكرم‬ ‫السخيف‬ ‫الراسخ‬
‫ج لِ َماذَا نهى النبي عن سباب المسلم؟‬
‫د اُ ْك ُت ْب �آية من القر�آن الحكيم تد ّل على ال�أخ ّوة في ال�إ سلام‪.‬‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ال�أخلاق الحسنة‬ ‫ال�أخلاق السيئة‬
‫ات ثلاثة م ّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬‫ھ َه ِ‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫است َْخ ِر ْج خمس ِع َبر ِمن القصة و َناقِ ْشهَ ا مع‬ ‫‪َ 2‬شا ِه ْد القصة ال�آتية ث ّم ْ‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ال�أصدقاء في مجموعتك‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫َما موقف ال�إسلام في حفظ أ�عراض المسلمين وغير المسلمين؟‬

‫اِ ْب َح ْث عنه في المكتبة أ�و مواقع ال�إنترنت ّثم ْاك ُت ْبه في الكراسة‪.‬‬ ‫حفظ اللسان‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/latihan-dari-you-tube‬‬

‫‪121‬‬ ‫‪120‬‬
 ‫‪3.7.1‬‬ ‫سا ِب ُع‬
‫َع ْن َع ْب ِد اهللِ ْبنِ َع ْمرٍو ‪ ،‬قَالَ ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫س ال‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪7‬‬
‫اشي َوا ْل ُم ْر َت ِشي‪”.‬‬ ‫“ َل َع َن َر ُسولُ اهللِ ال َّر ِ‬
‫(رواه �أبو داود والترمذي)‬

‫راوي ال�أعلى للحديث‬

‫الحديث‬

‫الس ْه ِم ّي ‪.‬‬
‫اسمه ‪ :‬عبد اهلل بن عمرو بن العاص ال ُق َر ِشي َّ‬
‫وفاته ‪ :‬توفّي بمصر سنة ‪65‬هـ وهو ‪ 72‬سنة‪.‬‬
‫نش أ�ته ‪� :‬أسلم قبل �أبيه وهاجر �إلى المدينة ولازم النبي ‪.‬‬
‫أ�خلاقه ‪ :‬كان شديد الاجتهاد في العبادة يصوم النهار ويقوم الليل‪.‬‬

‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬

‫فادة‬
‫ال َّرشْ َو ُة‬

‫َما يُ ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬

‫يث‪.‬‬ ‫‪3.7.4‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.7.1‬‬
‫يث ِح ْفظًا َص ِحي ًحا‪.‬‬
‫ْظ ال َح ِد ِ‬ ‫ِحف ُ‬ ‫‪3.7.5‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.7.2‬‬
‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫ش ُح ال َح ِد ِ‬ ‫َْ‬ ‫‪3.7.3‬‬

‫‪123‬‬ ‫‪122‬‬
 ‫‪ 3.7.4‬ما يرشد إليه الحديث‬ ‫‪ 3.7.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫لا منزلة للملعونين في يوم القيامة‪.‬‬ ‫أ�‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫طرد و�أبعد من الخير‬ ‫َل َع َن‬
‫دبواڠ‬ ‫طرد‬ ‫ال َّر ِ‬
‫اشي‬
‫ب �أكل المال بالباطل حرام‪.‬‬ ‫َمن ُيقدِّم رشوة‬
‫ممبريكن‬ ‫يقدّ م‬
‫ج �إ ّن الرشوة تفسد ميزان العدل وتضيع الحقوق‪.‬‬ ‫كروسقكن‬ ‫خراب‬ ‫الذي �أخذ الرشوة‬ ‫ا ْل ُم ْر َت ِشي‬

‫د وجوب الابتعاد عن الرشوة‪.‬‬ ‫‪3.7.3‬‬

‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ب َّين لنا النبي في هذا الحديث عن �أضرار الرشوة‪.‬‬ ‫أ�‬
‫‪3.7.5‬‬
‫الرشوة خراب حياة ال�إ نسان وخيانة عند جميع �أهل ال�أرض‪.‬‬ ‫ب‬
‫صحيحا بعد مراعاة‬
‫ً‬ ‫احفظوا �أيها الطلبة حف ًظا‬
‫الخطوات التالية‪:‬‬ ‫الراشي والمرتشي والرائش ملعونون عند اهلل على لسان رسول اهلل ‪.‬‬ ‫ج‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫أ� اقرؤوا مع المعلّم قراء ًة صحيح ًة‪.‬‬
‫منجاءوهي‬ ‫الابتعاد‬
‫ب احفظوا من الحديث قطعة بعد قطعة‪.‬‬
‫يڠ دلعنتي‬ ‫الملعون‬ ‫�إ ّن �آثار الرشوة في المجتمع كثيرة منها‪:‬‬
‫حق‪2‬‬ ‫الحقوق‬ ‫ج ث ّم اكتبوا الحديث على ورقة عدّة م ّرات‪.‬‬ ‫‪1.1‬تؤ ّدي �إلى فساد ال�أ َمم وخرابها‪.‬‬
‫َع ْن َث ْو َبان قَالَ ‪َ " :‬ل َع َن َر ُسولُ ا ِ‬
‫هلل‬ ‫‪2.2‬تنشر الظّلم وتمنع العدالة والمساواة‬
‫تيمبڠن‬ ‫ميزان‬
‫ش‪َ :‬ي ْع ِني الَّ ِذي‬
‫ال َّر ِاشي َوال ُم ْر َت ِشي َوال َّرائِ َ‬ ‫بين النّاس‪.‬‬
‫كدودوقن‬ ‫منزلة‬ ‫د واحفظوا متن الحديث كام ًلا �أمام المعلّم‪.‬‬
‫َي ْم ِشي َب ْي َن ُه َما"‬ ‫‪3.3‬تؤ ّدي �إلى �إعطاء الحقوق �إلى َمن‬
‫(رواه �أحمد والحاكم)‬ ‫لا يستح ّقها ِمن النّاس‪.‬‬

‫‪125‬‬ ‫‪124‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬
‫َنا ِق ْش عن الرشوة والصدقة والهدية ث ّم َق ِّد ْمها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫القيمة النبيلة‬ ‫�أ اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪:‬‬
‫ال ُم ْر َت ِشي‬ ‫َل َع َن‬ ‫ال َّر ِ‬
‫اشي‬
‫احذروا �أيها الطلاب!‬
‫�إ ّن �أموال المسلمين حرام لا يجوز استحلالها �إلا بح ّقها �أو بطيب من �أنفسهم‪،‬‬ ‫ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬ ‫ب‬
‫وقد ح ّرم ال�إ سلام �أموال المسلمين‪ .‬فقد قال رسول اهلل في ح ّجة الوداع‪:‬‬ ‫َما ر�أيك في ال َّر ِاشي َوال ُم ْر َت ِشي؟‬ ‫ج‬
‫اض ُك ْم َع َل ْي ُك ْم َح َرا ٌم‪َ ،‬ك ُح ْر َم ِة َي ْو ِم ُك ْم َه َذا فِي‬ ‫" َف إِ� َّن ِد َما َء ُك ْم َو�أ ْم َوا َل ُك ْم‪َ ،‬و�أ ْع َر َ‬ ‫اُ ْذ ُك ْر ثلاثة م َّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫د‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫َب َل ِد ُك ْم َه َذا‪ ،‬فِي شَ ْه ِر ُك ْم َه َذا‪َ ،‬و َس َت ْل َق ْو َن َربَّ ُك ْم‪ ،‬ف ََس َي ْس�ألُ ُك ْم َع ْن �أ ْع َمالِ ُك ْم‪،‬‬ ‫يص ُع ُب عليك ح ّل مس�ألة مع ضابط المدرسة؟‬ ‫َماذَا تفعل عندما ْ‬ ‫ھ‬
‫َاب َب ْعضٍ‪� ،‬ألَا لِ ُي َبلّ ِ َغ الشَّ ا ِه ُد‬‫�ألَا َف َلا َت ْر ِج ُعوا َب ْع ِدي ُض َّلا ًلا‪َ ،‬ي ْضر ُِب َب ْع ُض ُك ْم ِرق َ‬
‫ض َم ْن َس ِم َع ُه"‪.‬‬ ‫ون �أ ْو َعى َل ُه ِم ْن َب ْع ِ‬ ‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الكلمتين ال�آتيتين في الفراغات‪:‬‬
‫ض َم ْن ُي َبلَّ ُغ ُه �أ ْن َي ُك َ‬‫ال َغائِ َب‪َ ،‬ف َل َع َّل َب ْع َ‬
‫(رواه البخاري)‬ ‫الرشوة‬ ‫الهدية‬
‫____________ في اللغة هي �إكرام شخص ما لمح ّبة �أو صداقة‪.‬‬ ‫�أ‬
‫____________ مال ُيع َطى لمسؤول قضاء حاجة �أو مصلحة حقًّا‬ ‫ب‬
‫�أو باط ًلا يخالف القانون‪.‬‬
‫َل َع َن الرسول ____________ ل�أنّها تؤ ّدي �إلى فساد حقوق العباد‪.‬‬ ‫ج‬
‫ص مع ّين ِمن غير ٍ‬
‫طلب‬ ‫____________ في الاصطلاح هي دفع عينٍ �إلى شخ ٍ‬ ‫د‬
‫ولا شرط‪.‬‬
‫____________ ِمن ُّ‬
‫السنن النبويّة التي تؤ ّدي �إلى دوام المح ّبة بين المسلمين‬ ‫ھ‬
‫والمجتمع‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪126‬‬
 ‫‪3.8.1‬‬ ‫َّ ا ِم ُن‬
‫علامات الساعة الكبرى‬
‫س الث‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪8‬‬
‫َع ْن ُح َذ ْي َف َة ْبنِ أ� ِسي ٍد ال ِغفَار ِِّي قَالَ ‪:‬‬
‫“اِ َّط َل َع النَّب ُِّي َع َل ْي َنا َو َن ْح ُن َنت ََذا َك ُر َف َقالَ َما َت َذا َك ُرونَ ؟ َقا ُلوا‪َ :‬ن ْذ ُك ُر‬
‫ات َف َذ َك َر الد َُّخانَ‬ ‫السا َع َة َقالَ إِ�نَّهَ ا َل ْن َت ُقو َم َحتَّى َت َر ْونَ َق ْب َلهَ ا ع َْش َر آ� َي ٍ‬
‫َّ‬
‫يسى اب ِْن َم ْر َي َم‬ ‫س ِم ْن َم ْغ ِر بِهَ ا َونُ ُزولَ ِع َ‬ ‫َّجالَ َوالدَّا َّب َة َو ُط ُلوعَ َّ‬
‫الش ْم ِ‬ ‫َوالد َّ‬
‫ِالم ْغ ِر ِب‬ ‫ِالم ْش ِر ِق َو َخ ْس ٌ‬ ‫وج َو َم أ�ْ ُج َ‬
‫وج َو َث َلا َث َة ُخ ُس ٍ‬ ‫َو َي أ�ْ ُج َ‬
‫الحديث‬

‫فب َ‬ ‫فب َ‬ ‫وف َخ ْس ٌ‬

‫اس‬ ‫ف ب َِج ِزي َر ِة ال َع َر ِب َو آ� ِخ ُر َذلِ َك َنا ٌر َت ْخ ُر ُج ِم ْن ال َي َم ِن َت ْط ُر ُد النَّ َ‬ ‫َو َخ ْس ٌ‬
‫إِ� َلى َم ْح َش ِر ِه ْم‪”.‬‬
‫(رواه مسلم)‬

‫ت‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الف‬

‫عالمات الساعة الكربى‬
‫فادة‬
‫السا َع ِة الك ْ َُبى‬ ‫َع َل َم ُ‬
‫ات َّ‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/tanda-tanda-besar-kiamat‬‬

‫ش ُح ال َح ِد ِ‬
‫يث إِ ْج َم ًل‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫‪3.8.3‬‬ ‫يث ِق َرا َء ًة َص ِح ْي َح ًة‪.‬‬ ‫ِق َرا َء ُة ال َح ِد ِ‬ ‫‪3.8.1‬‬
‫َما ُي ْر ِشدُ إِلَ ْي ِه ال َح ِد ُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫‪3.8.4‬‬ ‫َم َع ِان الكَلِ َم ِت امل ُ ْخ َتا َر ِة‪.‬‬ ‫‪3.8.2‬‬

‫‪129‬‬ ‫‪128‬‬
 ‫‪3.8.3‬‬ ‫‪ 3.8.2‬معاين الكلامت املختارة‬
‫هذا الحديث جمع فيه النبي عشر علامات الساعة الكبرى‪ ،‬منها‪:‬‬
‫�أظهر واكتشف‬ ‫ا َّط َل َع‬
‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬
‫نار تخرج من‬ ‫ظهور الدخان الشديد‬
‫نتراجع‬ ‫َنت ََذا َك ُر‬
‫خسف بجزيرة العرب‪.‬‬ ‫اليمن تطرد الناس‬ ‫الذي يمل�أ الكون‬ ‫الهواء ال�أسود‬ ‫الد َُّخانَ‬
‫�إِلى محشرهم‪.‬‬ ‫كلّه‪.‬‬
‫تدفع‬ ‫َت ْط ُر ُد‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫شخص يدّعي ال�ألوه ّية‪ ،‬يخرج �آخر الزمان‬ ‫َّجالَ‬
‫الد َّ‬
‫يخرج الد ّجال عند‬
‫خسف بالمغرب‪.‬‬ ‫اقتراب الساعة‪.‬‬ ‫ك ّل ما ي ِد ّب على ال�أرض‬ ‫الدَّا َّب َة‬
‫علامات‬
‫‪7‬‬ ‫الساعة الكبرى‬ ‫‪3‬‬
‫تخرج الدابّة من‬ ‫وج ‪ :‬قبيلة من ذرية َيا ِفث بن ُنوح‪.‬‬ ‫َي أ� ُج َ‬
‫خسف بالمشرق‪.‬‬ ‫الحرم المكي وتكلّم‬ ‫وج ‪ :‬قبيلة همج ّية يقرن اسمها بـ (ي أ�جوج) وهي قبيلة ِمن ولد َيا ِفث بن ُنوح‪.‬‬ ‫َم ْأ� ُج َ‬
‫الناس خوارقًا للعادة‪.‬‬ ‫وف ‪ :‬ذهاب نوره عندما تكون ال أ�رض بينه وبين الشّ مس‪.‬‬ ‫ُخ ُس ٍ‬
‫َم ْح َش ِر ِه ْم ‪ :‬مجمعهم والمراد ِمن المحشر أ�رض الشام‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫نزول عيسى ابن مريم‬ ‫طلوع الشّ مس من‬
‫ي�أجوج وم�أجوج �أنهم‬ ‫مغربها‪ ،‬فعدم قبول‬
‫�أمة خبيثة تحرق‬ ‫ويقتل الد ّجال ولا يبقى‬ ‫الراوي ال�أعلى للحديث‬
‫�إلا ال�إ سلام‪.‬‬ ‫التوبة ولم يكن ال�إ يمان‬ ‫اسمه ‪� :‬أ ُبو سريحة حذيفة بن �أميّة بن �أسيد بن ال�أ ْغ َوز ا ْل ِغفَار ِِّي ‪.‬‬
‫وتد ّمر ال�أرض‪.‬‬ ‫مقبولا من الكفار‪.‬‬ ‫نش أ�ته ‪ :‬كان ممن بايع النبي في بيعة الرضوان وشهد ال ُحدَي ِبية مع النبي ‪.‬‬
‫وفاته ‪ :‬توفّي حذيفة سنة ‪42‬هـ‪.‬‬
‫‪131‬‬ ‫‪130‬‬
 ‫‪ 2‬اِ ْست َْخ ِر ْج بعض علامات الساعة الكبرى في المر ّبعات ال�آتية‪:‬‬ ‫‪ 3.8.4‬ما يرشد إليه الحديث‬

‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ب ش‬ ‫ه ع ت غ‬ ‫�أخبرنا النبي عن �أمور الغيبيات في المستقبل‪.‬‬ ‫أ�‬
‫ا‬ ‫ز‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ع ي‬ ‫ن ز و ل‬ ‫ب �أ ّن اهلل يظهر لنا عشر ال�آيات الكبرى‪.‬‬
‫ر‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫م خ‬ ‫د ض ة ز‬
‫التمسك بالدين �أمر مه ّم في الحياة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ا ب‬ ‫ط ظ ن د‬
‫خ‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ز‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫خ ق‬ ‫ل خ م ز‬ ‫د تنبيه المسلم بما حدث له من الفتن في �آخر الزمان‪.‬‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ز‬ ‫ة‬ ‫ء‬ ‫ج ا‬ ‫و غ ت د‬
‫الحديث‬

‫الحديث‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ج ا‬ ‫ع ب غ ا‬ ‫ال ّتدريبات‬
‫ط‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫ل ل‬ ‫ا ف ق ج‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ن م‬ ‫ل ؤ د ت‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫ي‬ ‫ض‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫�أ‬ ‫ظ ي‬ ‫ش ن و ز‬ ‫س ِم ْن َم ْغ ِر بِ َها” ؟‬
‫�أ َما المقصود بهذا الحديث “و ُط ُلو َع الشَّ ْم ِ‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ل م‬ ‫م ه م ا‬ ‫ب اُ ْذ ُك ْر معاني الكلمات ال�آتية‪.‬‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ة ز‬ ‫س ه ن ع‬
‫ُخ ُس ٍ‬
‫وف‬ ‫الدَّا َّب َة‬ ‫الد َُّخانَ‬
‫الكلمات‬ ‫ج ْاش َر ْح الحديث ب إ�يجاز‪.‬‬
‫‪ 4‬طلوع الشّ مس‬ ‫خسوف‬ ‫‪1‬‬ ‫د اُ ْذ ُك ْر علامات الساعة الصغرى وعلامات الساعة الكبرى؟‬
‫ِل َما َذا يتذكر المسلمون جي ًلا بعد‬ ‫ھ َه ِ‬
‫‪ 5‬نزول عيسى‬ ‫دابّة‬ ‫‪2‬‬ ‫ات ثلاثة م َّما يرشد �إليه الحديث‪.‬‬
‫جيل عن علامات يوم القيامة؟‬
‫ُا ْك ُت ْب ال�إجابة في الكراسة‪.‬‬ ‫ي�أجوج‬ ‫‪3‬‬

‫‪133‬‬ ‫‪132‬‬
 ‫ِ‬ ‫ال‬
‫َ‬
‫ْ م ُّي‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫إل‬ ‫ا‬ ‫خُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬‫ت‬‫َّ‬ ‫ال‬‫و‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ري‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫‪4‬‬
‫معيار املحتوى‬

‫ِيخ ا ِإل ْس َل ِم ّي‪:‬‬

‫وس َوال ِع َ ُب ِمن ال َّتار ِ‬
‫الد ُر ُ‬
‫ُّ‬
‫‪ 4.1‬الدَّ ْولَ ُة األُ َم ِو َّي ُة ِف األَنْدَ لُس‬
‫‪َ 4.2‬ع َوا ِم ُل َحضَ ا َر ِة الدَّ ْولَ ِة األُ َم ِويَّ ِة ِف األَنْدَ لُس‬
‫‪ 4.3‬الدَّ ْولَ ُة ال ُعث َْمنِ َّي ُة‬
‫‪ 4.4‬أَشْ َه ُر ُعل ََم ِء امل ُ ْسلِ ِم َني امل ُ َعا ِ‬
‫رصي َن‬

‫‪135‬‬ ‫‪134‬‬
 ‫‪4.1.1‬‬
‫ْ َل َّو ُل‬
‫الداخل‬
‫املؤسس ‪ :‬عبد الرحمن ّ‬
‫ّ‬
‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪1‬‬
‫الفرتة ‪138 :‬هـ ح ّتى ‪422‬هـ‬

‫سلسلة تاريخ األندلس‬

‫‪/http://arasmega.com/qr-link/daulah-al-umawiyah‬‬

‫سقطت الدّولة ال�أمويّة ب ِد َمشق �أخذ‬

‫ْ‬ ‫‪ 1‬ل ّما‬
‫الع ّباس ّيون يطاردون �أعضاء البيت ال�أ ّ‬
‫موي منها‪.‬‬
‫‪ 2‬فقد قتل الع َّباسيون ك َّل َم ْن كان ُم َؤ ّهلا من ال�أمويّـين لتولّ ِى الخلافة‪.‬‬
‫‪ 3‬ونجا َعب ُد ال َّر ْح َمن بن ُم َعا ِو َية من الموت‪ ،‬وبعد ذلك تسلّل �إلى فلسطين‪.‬‬
‫الوفي فتو َّجها غر ًبا حتَّى وصلا �إلى شمال �أ ْفرِي ِق َيا ث ّم‬
‫‪ 4‬هناك لحق به َب ْد ٌر مولاه ُّ‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫استطا ًعا الفرار �إلى ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬

‫وسف بن عبد الرحمن ال ِف ْهر ِّي‪.‬‬
‫‪ 5‬وكانت ال�أ ْن َدلُس في ذلك الوقت يحكمها ُي ُ‬
‫ِ‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫س‬‫و‬‫ر‬ ‫دّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫رب‬
‫‪ 6‬ول ّما دخل عبد الرحمن بن ُم َعاوِية ال�أن َدلُس بد�أ الناس يتج ّمعون حوله ويتعج ّبون به‪.‬‬
‫وسف بن عب ُد الرحمن‬
‫الد ْولَ ُة األُ َم ِو َّي ُة ِف األَن َْدلُ ِس‬
‫َّ‬
‫‪ 7‬ث ّم حصل خلاف شدي ٌد بين عبد الرحمن بن ُمعاوِية و ُي ُ‬
‫انتهت بهزيمة ال ِفهر ِّي‪.‬‬
‫ال ِف ْهر ِّي‪ .‬فش ّب ْت الحرب بينهم في سنة ‪138‬هـ‪ .‬و ْ‬
‫‪ 4.1.3‬اِثْ َنانِ ِم ْن أَشْ َه ِر ال ُخلَفَا ِء ِف األَنْدَ لُس‪:‬‬ ‫نَشْ أَ ُة الدَّ ْولَ ِة األُ َم ِو َّي ِة‬ ‫‪4.1.1‬‬
‫‪ 8‬و�أ ّدى انتصار عبد الرحمن بن معاوية في تلك المعركة �إلى ت�أسيس الدولة ال�أمويّة‬ ‫ِف األَنْدَ لُس‪.‬‬
‫َع ْبدُ ال َّر ْح َمن الدَّ ا ِخل‬ ‫‪4.1.3.1‬‬
‫في قُر ُط َبة بال�أ ْن َدلُس عام ‪138‬هـ ولُ ِق َب عبد الرحمن بـ "الدّاخل"‪.‬‬ ‫ُخلَفَا ُء َب ِن ّي أُ َم َّي ِة‬ ‫‪4.1.2‬‬
‫ين ﷲ‬ ‫اص لِ ِد ِ‬ ‫‪ 4.1.3.2‬ال َّن ِ ُ‬ ‫ِف األَنْدَ لُس‪.‬‬
‫‪137‬‬ ‫‪136‬‬
 ‫يكن خلفاء قرطبة ِمن ال�أمويـ ّين بعد عام ‪407‬ھ‪.‬‬ ‫لم ْ‬
‫‪ 4.1.2‬خلفاء بني أم ّية يف األندلس‬
‫ل�أن تولى الحكم لبنى َح ُمود وهي �أحد الدويلات‬
‫العلوية ِمن ال َبر َبر المسلمين في ال�أندلس‪ .‬ثم تولى‬ ‫أمراء بني أمية‬
‫خلفاء ال�أمويون بعده في الفترة ‪422-414‬ھ‪.‬‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/umara-bani-umayyah‬‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫األَ ِمري ُ‬
‫عبد ال َّر ْح َمن ال َّد ِاخل‬
‫‪5‬‬ ‫األَ ِمري ِه َشام بن ُ‬
‫عبد ال َّرح َمن‬
‫األَ ِمري مح ّمد األول بن ُ‬
‫عبد ال َّر ْح َمن الثاين‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪172 - 138‬‬
‫األَ ِمري ُ‬
‫عبد الرح َمن األوسط‬ ‫الح َكم بن ِه َشام‬
‫األمري َ‬ ‫‪180 - 172‬‬
‫‪273 - 238‬‬
‫‪238 - 206‬‬ ‫‪206 - 180‬‬
‫‪6‬‬
‫األَ ِمري ا ُملن ِذر بن مح ّمد األول‬ ‫‪1.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪275 - 273‬‬ ‫الح َكم الثاين‬
‫الخليفة َ‬ ‫الخليفة ِه َشام الثاين‬
‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬
‫عبد ال َّر ْح َمن‬
‫الخليفة ُ‬
‫األَ ِمري ُ‬
‫عبد اهلل بن مح ّمد‬ ‫‪366 - 350‬‬ ‫‪399 - 366‬‬
‫"ال َّن ِاص لدين اهلل"‬
‫‪300 - 275‬‬ ‫‪350 - 300‬‬ ‫‪11‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫الخليفة مح ّمد بن ِهشام‬
‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬
‫الخليفة ِهشام الثاين‬ ‫الخليفة مح ّمد بن ِهشام‬ ‫‪400 - 399‬‬
‫‪15‬‬ ‫(امل ّرة الثانية)‬
‫الح َكم‬
‫الخليفة ُس َل َيمن بن َ‬ ‫(امل ّرة الثانية)‬
‫(امل ّرة الثانية)‬ ‫‪403‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪403 - 400‬‬ ‫الح َكم‬
‫الخليفة سليامن بن َ‬
‫‪407 - 403‬‬
‫‪400‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬
‫الخليفة عبد ال َّر ْح َمن الرابع‬ ‫الخليفة عبد ال َّر ْح َمن الخامس‬ ‫الخليفة مح ّمد الثالث‬ ‫الخليفة ِهشام الثالث‬
‫‪407‬‬ ‫‪414‬‬ ‫‪417 - 415‬‬ ‫‪422 - 418‬‬

‫الخليفة التي يل ّقب بـ "ال�أمير"‬ ‫الخليفة التي يل ّقب بـ "الخليفة"‬

‫‪139‬‬ ‫‪138‬‬
 ‫‪ 4.1.3‬اثنان من أشهر الخلفاء يف األندلس‬
‫األخالق‬ ‫عبد الرحمن ال ّداخل‬ ‫‪4.1.3.1‬‬
‫�إ ّن العمر عند الوفاة عبد الرحمن‬
‫الدّاخل هو ‪ 59‬سنة ومدّة خلافته‬ ‫‪•1‬كريم‬
‫عبد الرحمن الداخل‬ ‫التع ّرف‬
‫حوالي ‪ 34‬سنة‪.‬‬ ‫‪•2‬شجاع‬
‫‪ 1‬الاسم‪ :‬عب ُد الرح َمن بن ُم َعاوية بن ِه َشام‪.‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/abdrahman-ad-dakhil‬‬

‫ُلقب عبد الرحمن بن معاوية‬
‫بالداخل ل أ� ّنه أ� ّول َمن دخل‬
‫حاكما‪.‬‬
‫ً‬ ‫ِمن بني أ�م ّية قرطبة‬
‫شاعرا بليغًا‬
‫وكان عبد الرحمن ً‬
‫عالما ب أ�حكام الشريعة‪.‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬
‫‪•3‬متواضع‬
‫‪ 2‬الكنية‪ :‬عب ُد ال َّر ْح َمن"الد ِ‬
‫َّاخل"‪.‬‬
‫‪•4‬مخالطة الناس‬
‫اسم أ�بيه " ُم َعا ِو َية بن ِهشَ ام"‬ ‫‪ 3‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬ولد في سنة ‪113‬هـ ‪731 /‬م‪.‬‬
‫واسم أ� ّمه " َم ْح ِظ َّية َب ْر َب ِر َّية‪".‬‬ ‫‪ 4‬مكان الميلاد‪ :‬في ِد َمشْ ق‪ ،‬ببلاد الشام‪.‬‬
‫الوفاة‬
‫‪ 5‬استلام الحكم‪ :‬في ‪138‬هـ‪ ،‬وهو ال�أ ّول من‬
‫• توفّي عبد الرحمن الدّاخل في قُ ْر ُط َبة‬ ‫�أمراء بني �أم ّية في ال�أندلس‪.‬‬ ‫ ‬
‫سنة ‪172‬هـ ‪788 /‬م‪.‬‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬

‫ً‬ ‫•نش�أ عبد الرحمن في بيت الخلافة ال�أمويّة ب ِد َمشْ ق‪.‬‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫برسمبوڽي‬‫اختب أ�‬
‫•عندما �أقام الع ّباسيون دولتهم بعد الدولة ال�أمويّة‬
‫القضاء مڠهاڤوسكن‬
‫كان هدفهم القضاء على ال�أمويّـين‪.‬‬
‫يڠ ترڤنچيل‬ ‫منعزلة‬
‫ُبو يِع‬ ‫•نجا عبد الرحمن بن معاوية الذي اختب�أ في قرية‬
‫دلانتيق‬
‫منعزلة قريبة من ال ُفرات‪.‬‬
‫تولّى ممڬڠ ڤمرينتهن‬
‫•ف ّر عبد الرحمن الداخل من الشام ووصل �إلى فلسطين‬
‫وعمره ‪ 20‬سنة‪.‬‬
‫•ث ّم وصل �إلى قُ ْر ُط َبة‪ ،‬ث ّم ُبويِع عبدالرحمن بال�إ مارة فيها‪.‬‬
‫•ف ُع ِرف َْت هذه الفترة بفترة ال�إ مارة ال�أمويّة‪.‬‬
‫مسجد القرطبة الذي أ� ّسسه عبدالرحمن عام ‪785‬م‬
‫‪141‬‬ ‫‪140‬‬
 ‫األخالق‬
‫حب العلم والعلماء‪.‬‬
‫النارص لدين اهلل‬ ‫‪4.1.3.2‬‬
‫كان الناصر ّ‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫سمحا وشح ًما‪.‬‬
‫كان الناصر ً‬ ‫التع ّرف‬
‫برتولق انسور‬ ‫سمحا‬
‫ً‬ ‫معروف بحسن العهد‪.‬‬
‫اصر بن ُمح ّمد بن عبد اهلل‪.‬‬ ‫‪ 1‬الاسم‪ :‬عب ُد ال َّر ْح َمن النَّ ِ‬
‫شه ًما منريما ڤندڠن‬ ‫اسم ال أ�ب لل�أمير عبد الرحمن‬
‫الوفاة‬ ‫محمد بن عبد اهلل‬ ‫الناصر ّ‬ ‫اصر لِدينِ اهلل" ‪/‬‬
‫‪ 2‬الكنية‪ :‬عبد الرحمن "النَّ ِ‬
‫حسن العهد منڤتي جنجي‬
‫ت ّوفي عبد الرحمن الناصر في قرطبة سنة‬ ‫واسم أ� ّمه َم ْزنَة‪.‬‬ ‫عبد الرحمن الثالث‪.‬‬ ‫ ‬
‫عدم الي�أس تيدق برڤوتوس‬
‫اس‬ ‫‪350‬ه‪961 /‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬ولد في سنة ‪278‬هـ ‪891 /‬م‪.‬‬
‫‪ 4‬مكان الميلاد‪ :‬في قُر ُط َبة‪.‬‬
‫‪ 5‬استلام الحكم‪ :‬في ‪300‬هـ‪ ،‬وهو الثامن من ِمن �إنجازات السلطان الناصر‪:‬‬
‫فصارت ُق ْر ُط َبة مرك ًزا للعلوم‬
‫ْ‬ ‫اصر ال ِعلم والعلماء‪،‬‬
‫ُح ّب ال َّن ِ‬ ‫الخلفاء بني �أ َم ّية في ال�أ ْن َدلُس‪ )1 .‬تنظيم ال�إمارة داخل ّيا‪.‬‬ ‫ ‬
‫وال آ�داب في عهده‪ .‬وكان الناصر يملك كفاية باهرة‬ ‫الم ْن َت ُلون‪.‬‬
‫‪ )2‬نجح في غزوة َ‬
‫ُعمر عبد الرحمن الناصر‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬
‫عند وفاته هو ‪ 72‬سنة‪.‬‬ ‫عالما‬
‫سياسية وعسكرية و �إدارية‪ .‬وبجانب ذلك‪ ،‬كان ً‬ ‫‪� )3‬إخضاع �ِإشْ بِي ِل ّية‪.‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫‪ -‬تولّى الخلافة بعد وفاة جدّه ال�أمير عبد اهلل‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫ومدّة خلافته حوالي ‪ 50‬سنة‪.‬‬ ‫وينظمه ويقرب الشعراء وال أ�دباء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أ�دي ًبا يهوى الشعر‬ ‫‪ )4‬السيطرة على غرب ال أ�ندلس‪.‬‬ ‫بن مح ّمد‪.‬‬
‫صبحت "قرطبة" ِمن أ�عظم‬ ‫ْ‬ ‫‪ )5‬أ�‬
‫اح َت َض َن عبد اهلل بن مح ّمد حفيده اليتيم‬ ‫‪ -‬و ْ‬
‫القيمة النبيلة‬ ‫المدن في العالم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫عبد الرحمن الناصر‪ ،‬وهو في المهد‪،‬‬
‫ص عبد الرحمن الناصر بالرعاية دون‬ ‫وخ ّ‬
‫ُ‬
‫وسى‬ ‫ِمن صفة المسلم هي الشجاعة وعدم الي�أس‪ .‬قد فتح ال�أندلس َطارِقُ بن ِز َيا ٍد َو ُم َ‬ ‫غيره من �أبناء عبد اهلل بن مح ّمد‪.‬‬
‫بن نُ َص ْي ٍر في سنة ‪711‬م‪ .‬وكانت خطبة َطارِق لجيشه �إلى الجزيرة الخضراء فاستولّى‬
‫‪ -‬واستبشر الناس بِ ُيمن نقيبته وعل ّو ه ّمته‬
‫عليها و�أحرق مراكبه ليش ّجع جنده على قتال العدو ويقطع �أملهم ِمن الفرار و�ألقى‬
‫ورج ًوا �إصلاح ال�أمور على يديه‪.‬‬
‫الم َف ُّر؟ ال َب ْح ُر ِم ْن َو َرائِ ُك ْم َوال َع ُد ُّو �أ َما َم ُك ْم‬
‫اس �أي َْن َ‬‫الخطبة المشهورة‪�" :‬أيُّهَ ا النَّ ُ‬
‫يس َل ُك ْم َواهلل إِ� َّلا الصِّ ْد ُق َوالصَّ ْب ُر �أ ْي فِي الجِ هَ ا ِد َوقِت ِ‬ ‫‪ -‬ولقب عبد الرحمن الناصر نفسه‬
‫َال ال َع ُد ّوِ"‪.‬‬ ‫َو َل َ‬ ‫بـ"الخليفة" كما ُعرِف ذلك في الدولة‬
‫(قصة ال أ�ندلس ِمن الفتح �إلى السقوط‪ /‬د‪.‬راغب السرجاني)‬
‫الفاطيمية بتونس والدّولة العباس ّية ببغداد‪.‬‬
‫‪143‬‬ ‫‪142‬‬
 ‫َّ ا ِن ْي‬ ‫ال ّتدريبات‬
‫ث‬ ‫س ال‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪2‬‬ ‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫مؤسس الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس؟‬
‫�أ َم ْن ّ‬
‫ب اُ ْذ ُك ْر �أربعة ِمن خلفاء بني �أم ّية في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬
‫ج َت َكلَّ ْم ع ّما تعرفه عن عبد الرحمن الدّاخل‪.‬‬
‫د َب ّي ِ ْن ب إ�يجاز عن �أخلاق عبد الرحمن الناصر‪.‬‬
‫ھ َما الفرق بين لقب "الخليفة" و"ال�أمير" في الدولة ال�أمويّة بال�أ ْن َدلُس؟‬
‫‪َ 2‬ض ْع علامة ( ‪ ) 3‬في الجملة الصَّ حيحة وعلامة ( ‪ ) 7‬في الجملة الخاطئة‪:‬‬
‫مؤسس الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬
‫�أ الخليفة عبد الرحمن الناصر هو ّ‬
‫ب بد�أ ْت نش�أة الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس لما سقطت الدولة ال�أمويّة بدمشق‪.‬‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫ج سقوط الدولة ال�أمويّة بال�أ ْن َدلُس في عهد هشام في سنة ‪138‬ه‪.‬‬
‫ا‬
‫لدّ روس وال ِعرب‬ ‫د كان عبد الرحمن بخي ًلا ومتك ّب ًرا وظال ًما‪.‬‬
‫َع َوا ِم ُل َحضَ ا َر ِة‬ ‫ھ استلم عبد الرحمن الناصر الحكم في ‪300‬ه‪ ،‬وهو الثامن ِمن خلفاء‬
‫الد ْولَ ِة األُ َم ِو ّي ِة ِف األَن َْدلُس‬
‫َّ‬ ‫بني �أم ّية في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬

‫َع َوا ِم ُل َحضَ ا َر ِة الدَّ ْولَ ِة األُ َم ِويَّ ِة ِف األَنْدَ لُس‪.‬‬ ‫‪4.2.1‬‬ ‫اِ ْب َح ْث عن الحضارة في عهد عبد الرحمن الناصر في المكتبة أ�و في مواقع ال�إنترنت‪.‬‬
‫نَشْ أَ ُة ال َح َرك ِ‬
‫َات ال ِعلْ ِم َّي ِة لِلدَّ ْولَ ِة األُ َم ِو َّي ِة ِف األَنْدَ لُس ِم َن ال ُعل ِ‬
‫ُوم َوال ِتكْ ُنولُوجِ َيا‪.‬‬ ‫‪4.2.2‬‬ ‫ّثم ُا ْك ُت ْبها في الكراسة وت ََحدَّ ْث عنها أ�مام الفصل‪.‬‬
‫‪145‬‬ ‫‪144‬‬
 ‫صارت قُ ْر ُط َبة مرك ًزا للعلوم وال�آداب وال�إ نتاج ال ِع ْل ِمي‪.‬‬
‫ْ‬ ‫•‬ ‫‪4.2.1‬‬
‫وسعت حركة ترجمة الكتب ال�أجنبية �إلى العربية‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫•‬ ‫تضافرت عوامل عديدة في حضارة الدولة ال�أمويّة بال�أندلس الَّتي م ّه ْ‬
‫دت‬ ‫ْ‬ ‫لقد‬
‫برزت نهضة ال�إ سلام واللغة العربية‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫•‬ ‫الخلفاء في عهده �إلى الاتجاهات الداعية لبناء الدولة المتقدّمة‪ .‬وتتمثّل هذه‬
‫العوامل في �أربع نواحي‪:‬‬
‫•تم ّيز عصر ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس بجانب ق ّوة‬
‫العددي ب إ�نشاءات‬
‫ّ‬ ‫الجيش البشريّة وتف ّوقه‬ ‫العلمية والثقافية‬ ‫‪1‬‬
‫عسكريّة عديدة ومتن ِّوعة‪.‬‬
‫استعادت البلاد‬
‫ْ‬ ‫•في عهد عبد الرحمن الناصر‬
‫وحدتها السياس ّية وق ّوتها العسكريّة‪.‬‬
‫العسكرية‬ ‫‪2‬‬
‫•كان ال�أمراء والخلفاء بال�أ ْن َدلُس سياستهم‬ ‫عوامل حضارة الدولة‬
‫حسنة وتدبيرهم منظّم‪.‬‬ ‫ال�أموية في ال�أندلس‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫يقسم رجال شرطة �إلى �أقسام‪ ،‬منها شرطة‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫• ّ‬
‫بالليل وشرطة بالنهار‪.‬‬ ‫ال�دارية‬
‫إ‬ ‫‪3‬‬
‫وقسم رجال الشرطة لمراقبة التّجار‬ ‫• ّ‬
‫ومصلحة الشرطة‪.‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫• ُع ّيِن المحتسب في كل بلد ليشرف على‬
‫كبڠكيتن‬ ‫نهضة‬
‫ال�أسواق التجارية وقوانين القضاة‪.‬‬ ‫العمرانية‬ ‫‪4‬‬ ‫تربيلڠ‬ ‫العددي‬
‫•حرص ال�أمراء والخلفاء في بناء المدارس والمكتبات والمساجد‪.‬‬ ‫مڠمباليكن‬ ‫استعادت‬
‫انتقلت الحضارة ال�إسلام ّية �إلى أ�و ُرو َبا و أ�يقظ ْتها ِمن سباتها‬
‫• ِومن �أشهر المساجد "مسجد قُر ُط َبة" في عهد عبد الرحمن الداخل‪.‬‬ ‫كساتوانڽ‬ ‫وحدتها‬
‫سواء في ذلك الحضارة الفكر ّية أ�و الحضارة العمران ّية‪َّ ،‬‬
‫وتم‬
‫•�أنش�أ عبد الرحمن الناصر للمدينة العظيمة و�أطلق عليها‬ ‫انتقال هذه الحضارة بطريق الطلاب ال أ�وروب ّيين الذين التحقوا‬ ‫مڠاوسي‬ ‫مراقبة‬
‫اسم "مدينة الزهراء"‪.‬‬ ‫بالجامعات ال�إسلام ّية في ُق ُرط َبة و أ�شْ بِي ِل َّية و َما ْلقَة َوغ ْرن ََاطة وبغيرها‪.‬‬ ‫ڤڠواتكواس‬ ‫المحتسب‬
‫‪147‬‬ ‫‪146‬‬
 ‫حضارة العلوم للدولة األمو ّية‬ ‫‪4.2.2‬‬
‫يف األندلس‬
‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬ ‫علم الجغرافية‬ ‫‪4‬‬ ‫علم الفلك‬ ‫‪2‬‬ ‫علم الشرع ّية‬
‫علم الفلسفة‬ ‫الحجاري‬ ‫عبد اهلل‬ ‫علم التاريخ‬ ‫�أ ُبو ال َق ِ‬ ‫علم الطب‬ ‫ُمن ِذ ُر بن َس ِعي ٍد ال َب ُّل ِ‬
‫وط ُّي‬
‫َ‬ ‫حمد بِن‬‫اسم �أ َ‬
‫ِ‬
‫وصاحب الكتاب‬ ‫الج َف ِقي‬
‫عَب ُد اهلل َ‬ ‫و ِمن مؤلّفاته‬
‫�أ ُبو ال َوالِد ُم َح َّمد‬ ‫“ ُم ْص ِحب”‬ ‫َس ِعيد بِن �أ َ‬
‫حمد‬ ‫وصاحب الكتاب‬ ‫ِ‬ ‫الخ َلف‬ ‫اسم َ‬ ‫�أ ُبو ال َق ِ‬ ‫“ال�إ ن َباه َعلى اِس ِتن َب ِ‬
‫اط‬
‫حمد بِن ُرشد‬ ‫بِن �أ َ‬ ‫(�أ ُبو القاسم)‬ ‫“ر َِسا َل ُة ال�أ ْس َط ْر َلاب‬ ‫بِن ال َع َّباس ال َّز ْه َراوِي‬ ‫ال�أح َكا ِم ِمن ِك َتاب اهلل”‬
‫(ابن ُر ْشد)‬ ‫وسف ال َو َرق‬‫مح ّمد بن ُي ُ‬ ‫وصاحب الكتاب‬ ‫ِ‬ ‫َوال�أ ْس َماء”‬ ‫وصاحب‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫وصاحب‬ ‫ِ‬ ‫وصاحب الكتاب‬‫ِ‬ ‫“ َط َبقَات ال�أ َمم”‬ ‫الكتاب‬ ‫�أ ُبو بكر بن ال ُق ِ‬
‫وطية‬
‫الكتاب‬ ‫“ال َم َسالِك وال َم َمالِك”‬ ‫أ�بو ِ‬
‫القاسم َم ْس َل َمة‬ ‫“التَّ ْصرِيف”‬ ‫(ابن ال ُق ِ‬
‫وط َّية)‬ ‫ُ‬
‫“ َت َهافُت‬ ‫الم ِلك بِن َحبِيب‬ ‫عَب ُد َ‬ ‫يطي‬ ‫الم ْج ِر ِ‬
‫َ‬ ‫و ِمن مؤلّفاته‬
‫التَّ َهافُت”‬ ‫وصاحب الكتاب‬ ‫ِ‬ ‫ِومن مؤلّفاته “ال�أخْ َبار”‬ ‫ِيف ال�أ ْف َعال”‬
‫“ َت َصار ُ‬
‫“ال َتارِيخ”‬ ‫الح ِكيم”‬ ‫و“ال َغا َي ُة َ‬ ‫�أ ُبو َمروان عَب ُد الم ِلك‬
‫أ�بو بكر مح ّمد بِن‬
‫الم ِلك بن ُط َف ْيل‬ ‫عَب ُد َ‬ ‫بِن ال ُّذهر‬
‫(ابن ُط َفيل)‬
‫يسي ُ‬ ‫ال َق ِ‬ ‫وصاحب الكتاب‬
‫وصاحب الكتاب‬ ‫ِ‬ ‫يسير فِي ال ُم َد َّوا ِة‬ ‫“التَّ ِ‬
‫“ح ّي بنِ َي ْق َظان”‬
‫َ‬ ‫وال َتدبِير”‬

‫‪149‬‬ ‫‪148‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫حضارة التكنولوجيا للدولة األمويّة يف األندلس‬

‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬

‫�أ اُ ْذ ُك ْر عوامل حضارة الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس‪.‬‬
‫ب َب ّي ِ ْن ب إ�يجاز عن عوامل حضارة للدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس ِمن‬
‫الناحية العلمية والثقافية‪.‬‬
‫بنتوڠ‬ ‫قنطرة‬
‫الرى سيستم ڤڠاءيرن‬
‫نظام ّ‬ ‫التجارة‬ ‫‪1‬‬
‫حفروا مريک مڠݢالي‬ ‫اهت ّموا بالطرق‬
‫ج اُ ْك ُت ْب عن نش�أة الحركات العلم ّية الدولة ال�أمويّة في ال�أ ْن َدلُس‬ ‫تروسن‪/‬‬ ‫والجسور وال�أسواق‪.‬‬
‫ِمن العلوم والتكنولوجيا‪.‬‬ ‫كينچير اءير‬
‫الترعة‬
‫د َه ِ‬ ‫الجسر المعروف بقَنطرة ُقرطبة‬
‫ات اث َنين من علماء ال�أ ْن َدلُس المشهو َرين في مجال الطب‬ ‫التي بلغ طولها حوالي ‪ 400‬مترا‪.‬‬
‫مع ذكر ُك ُتبهما‪.‬‬
‫ھ َنا ِق ْش عن �آثار حضارة الدولة ال�أمويّة بال�أ ْن َدلُس في حياتك‪.‬‬

‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات بِمن أ�شهَ ر في العلوم ال�آتية‪:‬‬

‫الزراعة‬ ‫‪2‬‬
‫كان اهتمامهم كبير بنظام َر ّي لم يصل‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫ال�أ ْس َبانِ ُّيون �إلى مثله ِمن قبل‪ .‬وغير ذلك‪،‬‬
‫علم التاريخ علم الفلسفة‬ ‫علوم الشرعية‬ ‫علم الفلك‬ ‫علم الطب‬
‫ش ُّقوا ال�أنهار وحفروا التُّرعة‪.‬‬
‫ا ْب ُن ُرشد‬ ‫�أ‬ ‫بالناعو َرة‬
‫يسمى ُ‬ ‫الري أ�و ّ‬
‫نظام ّ‬

‫َعب ُد الملك بِن َح ِبيب‬

‫َاسم َم ْس َل َمة المجر ِِيطي‬
‫�أ ُبو الق ِ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫العمرانية‬
‫ِومن المفاخر العمرانية الَّتي ش ّيدها المسلمون‬
‫‪3‬‬
‫بال�أندلس جامع قُرطبة‪ ،‬ومدينة ال َّزهراء ضاح َّية‬
‫ال َّز ْه َراوِي‬ ‫د‬ ‫الج ْعفَرية‪.‬‬
‫قُرطبة‪ ،‬قصر َ‬
‫ابن الق ِ‬
‫ُوط َّية‬ ‫ھ‬ ‫قصر الجعفرية – تنسب �إلى أ�بو جعفر أ�حمد‬
‫ُ‬ ‫بن سليمان بن هود‪ ،‬أ�حد ملوك الطوائف‪.‬‬
‫‪151‬‬ ‫‪150‬‬
 ‫َّثا ِل ُث‬
‫س ال‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪3‬‬ ‫ذهن ال�أندلس‬

‫مجال التكنولوجيا‬ ‫مجال الفلك‬ ‫مجال الطب‬

‫مجال الجغرافي‬ ‫مجال العمرانية‬
‫الخطوات‪:‬‬
‫‪ 1‬يكتب المعلّم خمسة مجالات حضارة ال�أندلس على ال�أوراق الصغيرة ثم يل ّفها‪.‬‬
‫‪ 2‬يو ّزع الطلبة �إلى خمس مجموعات حسب عددهم‪.‬‬
‫‪ 3‬يختار طالب من المجموعة ورقة واحدة من ال�أوراق الصغيرة‪.‬‬
‫‪ 4‬ث ّم يفتح طالب تلك الورقة‪ ،‬ويختار �أشهر ال�آلات �أو البناية في حضارة‬
‫ال�أندلس حسب المجالات المكتوبة ويرسمها على الورقة الكبيرة‪.‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫‪ 5‬وعلى ك ّل طالب �أن يبحث عن معلوماتها في الكتب �أو في مواقع ال�إ نترنت‬
‫ث ّم يكتبها بخريطة الذهن المناسبة‪.‬‬
‫ِ‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫س‬‫و‬‫ر‬ ‫دّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪ 6‬و�أخيرا يقدّم الطالب عن تلك الحضارة �أمام الفصل في مدار ‪ ١.‬دقائق‪.‬‬
‫رب‬
‫الد ْولَ ُة ال ُعث َْمنِ َّي ُة‬
‫َّ‬ ‫‪ ٧‬تق ّيم مجموعة �أخرى التقديم‪.‬‬

‫‪ 4.3.1‬نَشْ أَ ُة الدَّ ْولَ ِة ال ُعث َْمنِ َّي ِة‪.‬‬

‫َخلِي َف َتا الدَّ ْولَ ِة ال ُعث َْمنِ َّي ِة‪:‬‬ ‫‪4.3.2‬‬
‫السلْطَانُ ُم َح َّمدٌ الث َِّان (الفَاتِح) ب ُن ُم َراد‪.‬‬ ‫‪ 4.3.2.1‬ال َخلِي َف ُة ُّ‬
‫السلْطَانُ ُسلَ ْي َمنُ القَانُو ّين‪.‬‬ ‫‪ 4.3.2.2‬ال َخلِي َف ُة ُّ‬
‫‪153‬‬ ‫‪152‬‬
 ‫فل ّما دنا منها وجد قتا ًلا حام ًيا بين المسلمين‬ ‫‪4.3.1‬‬
‫والنصارى‪ .‬وكانت الغلبة للجيش النصارى‪ .‬فتقدّم‬
‫�أ ْر ُط ْغ ُرل بك ّل حماسة لنجدة المسلمين‪ .‬فكان‬ ‫‪5‬‬ ‫املؤسس‪ُ :‬عث َْمن بن أُ ْرطُ ْغ ُرل وتنتسب إليه ّ‬
‫الدولة العثامن ّية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫جهده سب ًبا في نصر المسلمين على النصارى‪.‬‬ ‫الفرتة ‪ :‬من ‪699‬ه حتى ‪1342‬ه‪.‬‬
‫سلامي‬
‫ّ‬ ‫بعد انتهاء المعركة قدّر قائد الجيش ال�إ‬ ‫ينتسب العثمان ّيون �إلى قبيلة تُر ُك َمانِ ّية‪ ،‬كانت‬
‫الس ْل ُج ِوقي جهد �أ ْر ُط ْغ ُرل و َمن معه‪ ،‬ف�أهداهم‬
‫َ‬ ‫‪6‬‬ ‫الهجري تعيش في‬ ‫ّ‬ ‫في بداية القرن السابع‬
‫ُك ْر ِد ْس َتان وتزاول ِحرفة الرعي‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫اضول‪.‬‬ ‫رضا على الحدود الغرب ّية لل�أ َن ُ‬ ‫�أ ً‬
‫قامت بين هذه الدولة الناشئة وبين َس ِ‬
‫لاجقة‬ ‫وقد ْ‬ ‫نتيجة للغزو الم ُغو لِي بقيادة َج ْن ِكيز َخان على‬
‫ال ُّروم علاقة حميمة نتيجة وجود عد ّو مشترك لهم‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫العراق ومناطق � ِآس َيا الصغرى‪ ،‬ف إ� ّن ُس َلي َمان ج ّد‬
‫مؤسس الدولة‪ ،‬هاجر في عام‬ ‫عثمان ال�أ ّول ّ‬ ‫‪2‬‬
‫واستم ّرت هذه العلاقة طيلة حياة �أ ْر ُط ْغ ُرل حتى توفّي‬ ‫اضول فاستق ّر في‬ ‫‪617‬ه‪1220 /‬م �إلى بلاد ال�أ َن ُ‬
‫سنة ‪699‬ه‪1299 /‬م فخلفه ابنه عثمان في الحكم‬ ‫‪8‬‬ ‫مدينة �أخْ َلاط (شرق تُر ِك َيا الحالية)‪.‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫الذي تنتسب �إليه الدولة العثمان ّية‪.‬‬ ‫ث ّم بعد وفاة سليمان سنة ‪628‬ه‪1230 /‬م خلفه‬
‫ابنه ال�أوسط �أ ْر ُط ْغ ُرل والذي واصل تحركه نحو‬
‫اضول‪ .‬وكان معه حوالي‬ ‫الغربي من ال�أ َن ُ‬
‫ّ‬ ‫الشمال‬ ‫‪3‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫الخاصة‬
‫ّ‬ ‫ال�أسماء‬ ‫مائة �أسرة و�أكثر ِمن �أربعمائة فارس‪.‬‬
‫منديامي‬ ‫كيز َخان‪Genghis Khan :‬‬ ‫‪َ )1‬ج ْن ِ‬
‫تعيش‬
‫ممبنتو‬ ‫نجدة‬
‫اضول‪Anatolia :‬‬ ‫‪ )2‬ال�أ َن ُ‬ ‫وحين كان أ� ْر ُط ْغ ُرل والِد عثمان فا ًّرا‬
‫ڤڤرڠن يڠ‬
‫قتا ًلا حام ًيا‬
‫‪� )3‬أ ْر ُط ْغ ُرل‪Ertugrul :‬‬
‫الس ْل ُج ِ‬
‫وقي‪Saljuk :‬‬ ‫‪َ )4‬‬
‫بعشيرته التي لم يتجاوز تعدادها �أربعمائة‬ ‫‪4‬‬
‫سڠيت‬ ‫‪ )5‬الم ُغولِي‪Mongol :‬‬ ‫اله ْج َمة الم ُغولِية‪.‬‬
‫عائلة ِمن َو ْيلا َِت َ‬
‫مندكتي‬ ‫دنا‬
‫هوبوڠن يڠ‬
‫علاقة حميمة كوكوه‬
‫تاريخ الدولة العثامنية‬ ‫الدولة العثامنية – قصة الصعود والهبوط‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/sejarah-kerajaan-uthmaniyah‬‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/daulah-uhtmaniyah-dari-kebangkitan-sehingga-kejatuhan‬‬

‫‪155‬‬ ‫‪154‬‬
 ‫األخالق‬ ‫‪4.3.2‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫•الحزم‬ ‫•العدل‬
‫برواوسن‬ ‫الحزم‬ ‫•الاهتمام بالعلم‬ ‫•الشجاعة‬ ‫الخليفة السلطان مح ّمد الثاين (الفاتح) بن ُمراد‬ ‫‪4.3.2.1‬‬
‫ڤينتر‬ ‫الذكاء‬ ‫•الذكاء‬ ‫التع ّرف‬
‫ماهير‬ ‫تب ّحر‬ ‫الوفاة‬ ‫العربي الملايوي‬ ‫‪ 1‬الاسم‪ُ :‬م َح ّمد الثاني بن ُمراد الثاني‪.‬‬
‫چرديق‬ ‫البارعة‬ ‫مڠيكوتي‬ ‫خضع‬ ‫‪ 2‬اللقب‪ :‬الفَاتِح �أو �أبِي َ‬
‫الخ ْي َرات‪.‬‬
‫توفّي السلطان مح ّمد الفاتح في ‪ 4‬ربيع ال�أول‬
‫‪886‬هـ وعمره ‪ 53‬سنة و ُدفِن ب إِ� ْس َط ْن ُبول‪.‬‬ ‫تيوري‬ ‫‪ 3‬الميلاد‪ُ :‬ولِد في �أ ْد َر َنة‪ ،‬التُّرك بيوم ‪ 26‬رجب ‪833‬ھ‪ .‬النظرية‬
‫ڤركتيكل‬ ‫التطبيقية‬ ‫‪ 4‬استلام الحكم‪ :‬في ُم َح َّرم ‪855‬ھ‪.‬‬
‫محمد الفاتح‬‫كان السلطان ّ‬ ‫ڤريستيوا‪2‬‬ ‫ال�أحداث‬ ‫‪ 5‬مدة الخلافة‪� :‬أنّه حكم تقري ًبا ‪ 30‬عا ًما‪.‬‬
‫البارعة وهي نقل السفن‬ ‫فكرته ِ‬
‫ِمن مرساها في َب ِش ْك َطاش �إلى‬ ‫قال رسول اهلل ‪َ " :‬ل ُت ْف َت َح َّن الق َْس َط ْن ِط ْي ِنيّ ُة‪،‬‬ ‫‪ 6‬نش أ�ته‪:‬‬
‫القرن الذهبي‪ ،‬وذلك أ�ن ينقل‬ ‫ش‪".‬‬ ‫ش ذَلِ َك َ‬
‫الج ْي ُ‬ ‫َف َل ِن ْع َم ال�أ ِم ْي ُر �أ ِم ْي ُر َها‪َ ،‬و َل ِن ْع َم َ‬
‫الج ْي ُ‬ ‫اسم ال أ�ب للسلطان محمد‬ ‫•اهت ّم الفاتح بطلب العلم منذ الطفولة‪،‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫المراكب على البر ليجتازوا‬
‫السلاسل الموضعة لمنعه‬
‫ونجح نقل نحو السبعين‬
‫سفينة في ليلة واحدة‪.‬‬
‫‪157‬‬
‫(رواه �أحمد)‬ ‫الفاتح " ُم َراد" ال َثا ِني واسم‬ ‫ولذلك خضع الفاتح لنظام تربوي �أشرف‬
‫أ� ّمه َ‬
‫"خ ِد ْي َجة ُه َما َخاتُون"‬ ‫عليه مجموعة ِمن علماء عصره‪.‬‬
‫• َف َت َعلَّ َم القر�آن الكريم والحديث والفقه والعلوم‬
‫فيلم محمد الفاتح‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/filem-sultan-muhammad-al-fateh‬‬ ‫العصرية من الرياضيات والفلك والتاريخ‬
‫والدراسات العسكريّة النظريّة والتطبيق ّية‪.‬‬
‫س الدّين‬ ‫• ِومن �أشهر معلّ ِميه الشيخ � ِآق شَ ْم ُ‬
‫وال ُم َلا ال ُكوراني‪.‬‬
‫•و ِمن ال�أحداث المه ّمة في عصر الفاتح‬
‫فتح الق َْس َط ْن ِط ْي ِن ّية عام ‪1453‬م‪.‬‬
‫الرسام للسلطان محمد الفاتح‬
‫هذه الصورة التخ ّيلية من ّ‬
‫‪156‬‬
 ‫األخالق‬ ‫الخليفة السلطان ُس َل ْي َمن ال َقا ُنو ّين‬ ‫‪4.3.2.2‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫ترڤوتوس‬ ‫انقطاع‬ ‫•الاهتمام بالعلم والعلماء‬ ‫التع ّرف‬
‫•الج ّد‬
‫ڤنجاجهن‬ ‫احتلال‬ ‫الاسم‪ُ :‬س َلي َمان ال�أ ّول بن َس ِليم ال�أ ّول‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫•الوقار‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫ڤلارين‪2‬‬ ‫اللاجئين‬ ‫اللقب‪ :‬القَانُو نِ ّي‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫برسوڠڬوه‪2‬‬ ‫الجدّية‬
‫سيكولر‬ ‫العلمانية‬ ‫الوفاة‬ ‫الميلاد‪ :‬ولد بشعبان ‪900‬ه في َط َرا ْب ُزون‪ ،‬التُّرك‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫موليا‬ ‫الوقار‬
‫استلم الحكم‪ :‬في شوال ‪926‬ه‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫توفّي السلطان ُس َلي َمان القَانُو نِ ّي‬ ‫ڤنوليسن خط‬ ‫الخطّ‬
‫مدّة الخلافة‪ :‬حوالي ‪ 48‬سنة‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫القانوني‬ ‫كان السلطان سليمان‬ ‫في ‪ِ 20‬من صفر ‪974‬هـ وعمره‬ ‫ڤمبيناءن‬ ‫البنيان‬
‫ّ‬
‫‪ 74‬سنة و ُدفن ب إ� ْس َط ْن ُبول‪.‬‬ ‫نش أ�ته‪:‬‬ ‫‪6‬‬
‫ذوق ف ّن ٍي‬ ‫ً‬
‫محافظا على شاع ٍر له ٍ‬ ‫ڤمباڠونن‬ ‫التشييد‬
‫رفيع‪َّ ،‬‬
‫وخط ٍ‬
‫اط يج ّيد الكتابة‪.‬‬ ‫فصيح‬
‫•نش�أ مح ًّبا للعلم وال�أدب والعلماء وال�أدباء‬
‫ٍ‬ ‫�أتقن‬
‫والفقهاء‪ ،‬واشتهر منذ شبابه بالجدّية والوقار‪.‬‬
‫ّ‬
‫بالخط‪،‬‬ ‫•فقد اشتهر بكتابة الشّ عر والقصائد وكان يهت ّم‬
‫ِمن نتائج سقوط الدولة العثمان ّية‪:‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫والبنيان والتّشييد‪.‬‬
‫)‪1‬انقطاع سلطة الخلافة ال�إسلام ّية واحتلال اللاجئين اليهود ّيين بلاد فلسطين‪.‬‬
‫إسلامي‪.‬‬ ‫)‪2‬تفرقة الدُّ َول ال�إسلام ّية التي تؤ ّدي �إلى ضعف العا َلم ال�‬
‫الس َليمانية في العراق‪،‬‬ ‫•وقد ت�أ ّسست في عهده مدينة ُ‬
‫ّ‬ ‫السليمان ّية في ِد َمشْ ق‪.‬‬
‫)‪3‬انتقال الحياة ال�إسلام ّية �إلى الحياة ال ِع ْلمان ّية‪.‬‬
‫والتّك ّية ّ‬
‫•وقد �أتقن عدّة لغات منها العرب ّية والفار ِِس ّية و َّ‬
‫الصر بِ َّية‪.‬‬
‫الس ُعود �أ َف ْن ِدي‪.‬‬
‫•من �أشهر العلماء في عهده �أ ُبو َّ‬
‫عظامء املائة‪ -‬سليامن القانوين‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/sultan-sulaiman-al-qanuni‬‬

‫"س ِليم"‬
‫القانوني َ‬
‫ّ‬ ‫اسم ال أ�ب للسلطان ُس َليمان‬
‫ال أ�ول و أ� ّمه َ‬
‫"عا ِئشَ ة َحف َْصة ُس ْل َطان"‪.‬‬

‫الرسام للسلطان سليمان القانوني‬

‫هذه الصورة التخ ّيلية من ّ‬
‫‪159‬‬ ‫‪158‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬
‫بعض ال�أمراء العثمان ّيين‪:‬‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫مدّة الخلافة‬ ‫ال�أمراء العثمان ّيين‬ ‫رقم‬
‫�أ �إِ َلى َم ْن تنسب الدولة العثمان ّية؟‬ ‫‪726-699‬ه‬ ‫‪ُ 1‬عثمان بن �أر ُطغرل‬
‫ب اُ ْذ ُك ْر �أربعة من ال�أمراء العثمانيّين‪.‬‬ ‫‪761-726‬ه‬ ‫‪� 2‬أو ْر َخان بن ُعثمان‬
‫ج َت َكلَّ ْم ع ّما تعرفه عن السلطان مح ّمد الفاتح بن مراد‪.‬‬ ‫‪791-761‬ه‬ ‫‪ُ 3‬مراد ال�أ ّول بن �أورخان‬
‫القانوني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫د اُ ْك ُت ْب ب إ�يجاز عن نبذة من حياة السلطان ُس َليمان‬ ‫‪805-791‬ه‬ ‫‪ 4‬بايزيد ال�أ ّول بن ُمراد‬
‫ھ َك ْي َف تقتدى بصفات السلطان مح ّمد الفاتح في حياتك؟‬ ‫‪824-805‬ه‬ ‫‪ 5‬مح ّمد ال�أول شَ َل ِبي بن بايزيد‬
‫بال�جابة الصحيحة‪:‬‬ ‫‪ 2‬اِ ْم َل�أْ الفراغات إ‬ ‫‪855-824‬ه‬ ‫‪ُ 6‬مراد الثاني بن مح ّمد‬
‫نش�أة الدولة العثمانية‪:‬‬ ‫‪886-855‬ه‬ ‫‪ 7‬مح ّمد الثاني (الفاتِح) بن ُمراد الثاني‬
‫‪918-886‬ه‬ ‫‪ 8‬بايزيد الثاني بن مح ّمد الثاني‬
‫أ� _____________________________________________‬
‫‪926-918‬ه‬ ‫‪َ 9‬س ِليم ال�أ ّول بن بايزيد الثاني‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫ب _____________________________________________‬ ‫‪974-926‬ه‬ ‫(القانوني) بن َس ِليم ال�أ ّول‬ ‫‪ُ 10‬س َلي َمان ال�أول‬
‫ّ‬
‫ج _____________________________________________‬ ‫‪982-974‬ه‬ ‫‪َ 11‬س ِليم الثاني بن ُس َلي َمان ال�أول‬
‫‪1003-982‬ه‬ ‫‪ُ 12‬مراد الثالث بن َس ِليم الثاني‬
‫د _____________________________________________‬ ‫‪1012-1003‬ه‬ ‫‪ 13‬مح ّمد الثالث بن ُمراد الثالث‬
‫ھ _____________________________________________‬ ‫‪1026-1012‬ه‬ ‫‪� 14‬أحمد ال�أ ّول بن مح ّمد الثالث‬
‫الخ‪...‬‬

‫ا ْب َح ْث عن ال�أمور الحضارية في عهد السلطان مح ّمد الفاتح‪ .‬ث ّم ا ْك ُت ْبها في الكراسة‬

‫الس ْل َطان‬
‫انتهت ال�إمارة العثمانية في عهد ُ‬ ‫مصطفي كامل أتاتورك‬
‫وتحدّث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫المجِ يد الثاني سنة ‪1342‬هـ‪1924/‬م‪.‬‬ ‫عبدُ َ‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/musatafakamalatartuk‬‬

‫‪161‬‬ ‫‪160‬‬
 ‫‪ 4.4.1‬اإلمام حسن الب ّنا‬ ‫را ِب ُع‬
‫اإلمام حسن الب ّنا‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/assyahid-hasan-albanna‬‬
‫التع ّرف‬
‫ل َّ‬‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 1‬الاسم‪َ :‬ح َسن �أ ْح َمد َع ْب ُد ال َّر ْح َمن بن ُم َح َّمد ال َبنّا‪.‬‬
‫‪ 2‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬و لِد في �أكتوبر ‪1906‬م‪.‬‬
‫‪ 3‬مكان الميلاد‪ :‬في ال َم ْح ُمو ِديّة بمحافظة ال ُب َح َيرة‪ ،‬مصر‪.‬‬

‫ال�إمام الشهيد حسن الب ّنا‬

‫(‪1906‬م ـ ‪1949‬م)‬

‫‪ 4‬نش أ�ته‪:‬‬
‫نش�أ َح َسن َعب ُد ال َّر ْح َمن ال َبنَّا نش�أة دينية وفي ظ ّل عائلة متديّنة‪.‬‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫سن مب ّكر ِمن عمره حفظ حسن البنّا القر�آن الكريم وكثي ًرا ِمن‬ ‫في ّ‬
‫�أحاديث الرسول ‪.‬‬
‫ودرس في مدرسة ال َّرشَ اد الدين ّية‪ ،‬ث ّم في المدرسة ال�إ عداديّة‪ ،‬ث ّم في‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫س‬‫و‬‫ر‬ ‫دّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫رب‬
‫مدرسة المعلّمين ال�أ ّولية في ( َد َم ْن ُهور)‪ ،‬وقد �أنهى دراسته في دار العلوم‬
‫عام ‪1927‬م‪.‬‬
‫ُع ّيِن بعد ذلك معلّ ًما للغة العرب ّية في المدرسة‬
‫أَشْ َه ُر ُعلَ َم ِء امل ُ ْسلِ ِم َني امل ُ َع ِ ِ‬
‫اصي َن‬
‫�إ ّن ِمن نظام ال�أسرة الذي‬ ‫الابتدائ ّية ال�أميريّة في ال�إ سماعيل ّية‪.‬‬
‫ع ّرفه البنّا هي‪:‬‬
‫‪ )1‬التعارف‬ ‫وبقي في هذه الوظيفة �إلى �أن اس َتقَال‬
‫ا ِإل َما ُم َح َسن ال َب َّنا‪.‬‬ ‫‪4.4.1‬‬
‫‪ )2‬التفاهم‬ ‫منها عام ‪1946‬م ليتف ّرغ للعمل في‬
‫الشَّ ْيخُ ُم َح َّمد َع ْبدُ ه‪.‬‬ ‫‪4.4.2‬‬
‫‪ )3‬التكافل‬ ‫جماعة ال�إ خوان المسلمين‪.‬‬
‫‪163‬‬ ‫‪162‬‬
 ‫‪4.4.2‬‬ ‫األعامل‬ ‫الصفات‬
‫التع ّرف‬ ‫‪•1‬معلّم اللغة العرب ّية‪.‬‬ ‫‪•1‬عالم‬
‫مؤسس حركة ال�إ خوان المسلمين‪.‬‬ ‫‪ّ •2‬‬ ‫‪ُ •2‬ح ّب الدعوة‬
‫‪ 1‬الاسم‪ُ :‬م َح َّمد بن َع ْبدُه بن َح َسن َخير اهلل‪.‬‬
‫‪•3‬داعية �إلى اهلل تعالى‪.‬‬ ‫‪•3‬شجاع‬
‫‪ 2‬تاريخ الميلاد‪ُ :‬و لِد في ‪1849‬م‪.‬‬
‫‪ 3‬مكان الميلاد‪ :‬في محلّة َن ْصر بمحافظة‬ ‫‪•4‬فصيح‬
‫ال ُب َح ْي َرة‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫و ِمن مصنّفات حسن البنّا‪:‬‬ ‫‪•5‬جهود‬
‫محمد عبده ‪1905-1849‬م أ�برز المجدّ د في الفقه ال�إسلامي‬
‫‪ )1‬مجموعة الرسائل‪.‬‬
‫ال�إمام ّ‬
‫ودعاة ال�إصلاح و أ�علام النهضة العرب ّية ال�إسلام ّية الحديثة‪.‬‬ ‫‪ )2‬الم أ� ُثورات‪.‬‬ ‫�أذكار الصباح والمساء‬
‫‪ 4‬نش أ�ته‪:‬‬ ‫‪ )3‬مذكرات الدعوة والداعية‪.‬‬
‫لحسن البنّا‪ ،‬وتس ّمى‬
‫بد�أ ُم َح َّمد َع ْبدُه بالدراسة الدين ّية عند‬
‫بالم�أثورات ل�أنّها �أ ِخ ْ‬
‫ذت‬
‫سن مبكر ث ّم انتقال �إلى‬ ‫والده في ّ‬ ‫ِمن القر�آن والسنّة‪.‬‬
‫و ِمن مؤ ّلفات الشيخ ّ‬ ‫الجامع ال�أ ْح َم ِدي ب َط ْن َطا حتّى �أت ّم‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫محمد عبدُ ه‪:‬‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫قُ ِتل حسن البنّا في ‪ 12‬فبراير‬
‫‪ )1‬رسالة التوحيد‪.‬‬ ‫حفظ القر�آن الكريم‪.‬‬
‫‪ )2‬تقرير �إصلاح المحاكم‬ ‫‪1949‬م ب إ�طلاق النّار عليه‪.‬‬
‫وسافر �إلى الجامع ال�أزهر ث ّم التحق‬ ‫العرب‬
‫الشرعية‪.‬‬
‫‪ )3‬شرح كتاب نهج البلاغة‪.‬‬ ‫بالدراسة به‪.‬‬
‫•ع ِمل البنّا على ترويج فكرة شمول ّية ال�إ سلام‪.‬‬
‫‪ )4‬شرح مقامات َب ِد ِيع ال َّز َمان‬ ‫بج َمالُ الدِّين ال�أ ْف َغانِي ووضعا‬
‫وقد التقى َ‬
‫اله ْم َذا ِني‪.‬‬
‫َ‬ ‫م ًعا �أ ّسس ال�إ صلاح الديني في العا َلم‬ ‫الخ ُلقي والاغتراب‬‫•حا َرب مظاهر الانحلال ُ‬
‫‪ )5‬ال�إسلام والنصران ّية مع العلم‬ ‫سلامي‪.‬‬ ‫ال�إ‬ ‫في المجتمع‪.‬‬
‫ّ‬
‫والمدن ّية‪.‬‬
‫ث ّم ُع ّين شيخ ال�أزهر وانتشار وص ّيته في‬ ‫•دعا البنّا الملوك وال ُح ّكام �إلى تطبيق‬
‫العا َلم ال�إ سلامي‪.‬‬ ‫الشريعة ال�إ سلامية‪.‬‬
‫�إصلاح ال�أزهر وتجديد مناهج دراسته‬ ‫•بذل الجهود في الدعوة بالشجاعة‪.‬‬
‫فضيلة شيخ محمد عبده‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/syeikh-muhammad-abduh‬‬
‫وطرق التدريس فيه و�أساليب الامتحان‪.‬‬
‫‪165‬‬ ‫‪164‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫األعامل‬ ‫الصفات‬
‫‪• 1‬معلّم في دار العلوم‪.‬‬ ‫‪•1‬عالم‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫‪• 2‬شيخ ال�أزهر‪.‬‬ ‫‪•2‬شجاع‬
‫�أ َم ْن هو ال�إ مام حسن البنّا؟‬ ‫بيجقسان‬ ‫دهاء‬ ‫‪• 3‬الحاكم في المحكمة‪.‬‬ ‫‪•3‬حازم‬
‫ب اُ ْذ ُك ْر ثلا ًثا ِمن صفات حسن البنّا‪.‬‬ ‫ممبيبسكن‬ ‫تحرير‬
‫‪ • 4‬المفتي في مصر‪.‬‬ ‫‪•4‬دهاء‬
‫ج َت َكلَّ ْم عن نبذة من حياة الشيخ مح ّمد َعبدُه‪.‬‬ ‫اونتوق‬
‫لتنهض‬ ‫‪•5‬زهد‬
‫ممبڠكيتكن‬
‫د َب ّي ِ ْن ب إ�يجاز عن العبر ِمن سيرة حياة الشيخ مح ّمد َعبدُه‪.‬‬
‫كجاتوهنڽ‬ ‫َك ْب َوتها‬
‫ھ َه ْل وفاة العلماء تفتح الفتنة الكبيرة لدى المسلمين؟ ولِ َماذَا؟‬ ‫العرب‬

‫‪ِ 2‬ص ْل المؤلّفات الصحيحة إ‬

‫لل�مام حسن البنّا والشيخ مح ّمد عَبدُه‪:‬‬ ‫‪• 1‬تحرير العقول من الجهل والخرافات وال�أوهام وملامسة قضايا العصر‪.‬‬
‫خلاقي وتربية ال�أمة لتنهض ِمن َك ْب َوتها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪• 2‬الجهاد السياسي والديني وال�أ‬
‫مجموعة الرسائل‬
‫سلامي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪• 3‬جهود لدعاة النهضة وال�إ صلاح في العالم ال�إ‬
‫اإلمام‬
‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫رسالة التوحيد‬

‫السرية والتاريخ اإلسالمي‬

‫حسن الب ّنا‬
‫الم�أثورات‬
‫�إ ّن وفاة العلماء تفتح الفتنة الكبيرة لدى المسلمين‪،‬‬
‫تقرير �إصلاح المحاكم الشرع ّية‬ ‫توفّي الشيخ في ‪11‬‬
‫الشيخ‬ ‫بقول الرسول ‪:‬‬
‫يوليو ‪1905‬م‪ ،‬و ُدفن‬
‫ال�إ سلام والنصرانية مع العلم والمدن ّية‬ ‫ض ال ِع ْل َم ان ِت َزا ًعا َي ْن َت ِز ُع ُه ِم َن ال ِع َبا ِد‪،‬‬ ‫"�إِ َّن اهلل َلا َي ْق ِب ُ‬
‫مح ّمد عبده‬ ‫في ال ِإ� ْس َك ْندَ ِر َّية بمصر‪.‬‬
‫ض ال ُع َل َما ِء َحتَّى �إذَا َل ْم ُي ْبقِ َعالِ ًما‬ ‫َو َل ِك ْن بِ َق ْب ِ‬
‫الدعوة والداعية‬ ‫ُوسا ُج َّها ًلا ف َُس ِئ ُل ْوا َف�أ ْف َت ْوا بِ َغ ْي ِر ِع ْل ٍم‬
‫اس ُرؤ ً‬ ‫ات ََّخ َذ النَّ ُ‬
‫ف ََضلُّوا َو�أ َضلُّوا‪".‬‬
‫(رواه البخاري والمسلم)‬
‫َنا ِق ْش عن أ�سباب قتل حسن الب ّنا‪ّ .‬ثم ْاك ُت ْب َها في الكراسة وت ََح ْ‬
‫دَّث عنها أ�مام الفصل‪.‬‬

‫‪167‬‬ ‫‪166‬‬
 ‫ت‬ ‫ل‬
‫َ َّ َص ُّو ُ‬
‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫‪5‬‬
‫معيار املحتوى‬
‫ال َف ْه ُم َوال َت َح ِّل ِب َ‬
‫األ ْخ َلقِ َوال َّت َص ُّو ِف‪:‬‬
‫ال َف ُّن ِف ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪5.1‬‬
‫تَارِيخُ تَدْ ِو ْي ِن ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪5.2‬‬
‫يم ِف ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬
‫َمفَا ِه ُ‬ ‫‪5.3‬‬
‫الص ْو ِف َّي ِة‬ ‫ُم ْصطَلَ َح ُ‬
‫ات ُّ‬ ‫‪5.4‬‬

‫‪169‬‬ ‫‪168‬‬
 ‫‪ 5.1.1‬مبادئ علم التصوف‬
‫ْ َل َّو ُل‬
‫ممن أ�خذ هذا العلم عن‬
‫الحسن البصري هو الحسن‬
‫حبيب ال َع َجمي و أ�خذه عنه‬
‫كان ّ‬
‫الح ّد‬ ‫‪1‬‬ ‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪1‬‬
‫علم ب�أصول يعرف بها �إصلاح القلب‬
‫حبيب أ�بو سليمان داوود الطا ِئي‬ ‫وسائر الحواس‪.‬‬
‫و أ�خذه عنه داوود أ�بو محفوظ‬
‫معروف بن َف ْي ُروز َ‬
‫الك ْر ِخي و أ�خذه‬
‫الك ْر ِخي أ�بو الحسن‬‫عن معروف َ‬
‫َس ِر ّي ُبن ُم َغ ّل ِ ٍس َّ‬
‫السق َِط ُّي و أ�خذه‬
‫الواضع‬
‫هو النبي ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫عن السري أ�مام هذه الطريقة‬
‫ومظهر أ�علام الحقيقة أ�بو القاسم‬
‫الخ َراز ‪.‬‬ ‫الج َنيد َ‬
‫محمد بن ُ‬ ‫الحكم‬
‫فرض عين عند ال�إ مام الغزالي‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫قال ال�إمام الشاذلي ‪:‬‬
‫يتغ ْل َغ ْل في ِع ِ‬
‫لمنا‬ ‫" َمن لم َ‬
‫الاسم‬
‫علم التص ّوف وعلم تزكية النفس‬
‫‪4‬‬
‫ات ُم ِص ًّرا على‬‫هذا َم َ‬ ‫وعلم الحقائق‪.‬‬
‫يشعر"‪.‬‬
‫الكبائر وهو لا ُ‬
‫النسبة‬ ‫‪5‬‬ ‫ال َف ُّن ِف ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‬
‫األخالق والتصوف‬

‫�أ ّول من تكلّم فيه و�أظهره س ّيدنا علي‬

‫و�أخذه عنه َ‬
‫الح َسن ال َب ْصرِي ‪.‬‬

‫مفهوم التص ّوف‬

‫َم َبا ِد ُئ ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‬ ‫‪5.1.1‬‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/definisi-tasawuf‬‬

‫‪171‬‬ ‫‪170‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫الموضوع‬
‫�أن يرتقي بال�إ نسان �إلى تهذيب السلوك ال�إ نساني وكيفية السـمو والارتقاء‬
‫‪6‬‬
‫‪ 11‬أ�جب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫بالنفس البشرية بالتزكية والتصفية‪ ،‬عـن طريق علاج �أمراض القلوب‪ ،‬وِفق‬
‫ا ْب َح ْث عن اصطلاحات‬ ‫�أ َم ْن واضع مبادئ علم التص ّوف؟‬ ‫ضوابط الشريعة بر َِضى اهللِ تعالى‪.‬‬
‫وما حكمه؟‬

‫‪7‬‬
‫التص ّوف في المكتبة‬
‫�أو في مواقع ال�إ نترنت‪.‬‬ ‫ب اُذ ُك ْر اس َمين لعلم التص ّوف‪.‬‬
‫ج تكلّ ْم باختصار عن موضوع في علم التص ّوف؟‬ ‫المسائل‬
‫ث ّم ا ْك ُت ْب َها في الكراسة‬
‫وتحد َّْث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫و َب ّي ْن مسائله‪.‬‬ ‫هي معرفة اصطلاحاته والكلمات التي‬
‫د ِم َّما يستم ّد علم التص ّوف‪ ،‬وهات فائدته؟‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫تتداول بين القوم كال�إ خلاص والصدق‬
‫ھ َن ِاق ْش عن فضل علم التص ّوف و�أهم ّيته‪.‬‬ ‫مپوچيكن‬ ‫تهذيب‬ ‫والتوكّل والزهد والورع والرضى والتسليم‬
‫كتيڠݢين‬ ‫السم ّو‬ ‫والمح ّبة وغير ذلك‪.‬‬
‫‪ِ 2‬ص ْل مبادئ علم التص ّوف بين المجموعتين أ� ” و ب ” ال�آتيتين‬

‫ب‬
‫بال�جابة الصحيحة‪:‬‬
‫أ�‬
‫إ‬
‫ممبرسيهكن‬
‫برليݢر‬
‫التصفية‬
‫تتداول‬ ‫الاستمداد‬
‫من الكتاب والسنة والصحابة والتابعين‬
‫‪8‬‬
‫الفوز بالسعادة في الدا َرين الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫حكمه‬ ‫و�أتباع التابعين‪.‬‬
‫�أنّه من �أشرف العلوم لتعلّقه بمنهج �أو طريق‬
‫يسلكه العبد للوصول �إلى اهلل ‪.‬‬
‫فرض عين‪.‬‬
‫اسمه‬
‫فائدته‬
‫الغاية من علم التص ّوف هو‬
‫�أن يصل العبد �إلى مقام‬
‫الفائدة‬ ‫‪9‬‬
‫الفوز بالسعادة في الدا َرين الدنيا وال�آخرة‪.‬‬
‫ال�إ حسان كما في الحديث‪:‬‬
‫" َما إِال� ْح َسا ُن؟ قَالَ ‪� :‬أ ْن َت ْع ُب َد‬
‫‪10‬‬
‫األخالق والتصوف‬

‫األخالق والتصوف‬
‫�أن تعبد اهلل ك�أنّك تراه ف إ�ن لم تكن تراه ف إ�نّه يراك‪.‬‬ ‫موضعه‬
‫اهلل َك�أن ََّك َت َرا ُه‪َ ،‬ف إ� ِْن َل ْم َت ُك ْن‬ ‫ِ‬ ‫الفضل‬
‫علم تزكية النفس‪.‬‬ ‫فضله‬ ‫َت َرا ُه َف إِ�نَّ ُه َي َراكَ "‪.‬‬ ‫ِم ْن �أشرف العلوم لتعلّقه بمنهج �أو طريق‬
‫(رواه البخاري ومسلم)‬ ‫يسلكه العبد للوصول �إلى اهلل‪.‬‬
‫�أن يرتقي بال�إ نسان �إلى تهذيب السلوك ال�إ نساني‪.‬‬ ‫غايته‬
‫‪173‬‬ ‫‪172‬‬
 ‫‪ 5.2.1‬تاريخ تدوين علم التصوف‬ ‫َّ ا ِن ْي‬
‫•التص ّوف في عهد الصحابة هو جهاد النفس والتصفية من ال�أخلاق السيئة‪.‬‬
‫•بعد عهد الصحابة والتابعين‪ ،‬اتّسع علم التص ّوف في ٍ‬
‫ث‬ ‫س ال‬
‫ل َّد ْر ُ‬
‫ا‬
‫‪2‬‬
‫نطاق مستقلٍ وتدوينه‬
‫بوجه خاص‪ .‬وكان ِمن �أوائل العلماء الذين كتبوا في التص ّوف كما يلي‪:‬‬

‫المصنّفات‬ ‫سنة الوفاة‬ ‫العلماء‬

‫•بدء من �أناب �إلى اهلل‬

‫•و�آداب النفوس‬ ‫‪243‬ھ‬ ‫الحارِث ال ُم ِ‬
‫حاس ِب ّي‬ ‫َ‬
‫•رسالة ال َت َو ُّهم‬

‫•قُوت القلوب في‬ ‫‪386‬ھ‬ ‫�أ ُبو طالِب ال َم ِّكي‬

‫معاملة المحبوب‬

‫ِين ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‬

‫تَارِيخُ ت َْدو ِ‬
‫•بداية الهداية‬
‫األخالق والتصوف‬

‫‪505‬ھ‬ ‫ِ‬
‫•�إحياء علوم الدين‬ ‫�أ ُبو َحامد ال َغز ّ‬
‫الي‬
‫ص ّي‬‫‪ 5.2.3.1‬ا ِإل َما ُم ال َح َس ُن ال َب ْ ِ‬ ‫ِين ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‪.‬‬
‫تَارِيخُ تَدْ و ِ‬ ‫‪5.2.1‬‬
‫‪ 5.2.3.2‬ا ِإل َما ُم ال ُج َن ْيدُ ال َبغْدَ ا ِد ّي‬ ‫َم ْصدَ ُر ال َّت َص ُّو ِف‪.‬‬ ‫‪5.2.2‬‬
‫‪ 5.2.3.3‬ا ِإل َما ُم ال َغ َز ِ ّ‬
‫ال‬ ‫بَ ْع ُض ال َج َها ِب َذ ِة ِم َن ال ُم َت َص ِّو ِفني‪:‬‬ ‫‪5.2.3‬‬

‫‪175‬‬ ‫‪174‬‬
 ‫‪ 5.2.3‬بعض الجهابذة من املتص ّوفني‬ ‫‪5.2.2‬‬
‫مص َد ُر التَّ َص ُّو ِف‪.‬‬
‫•النبي هو ْ‬
‫الح َس ُن ال َب ْص ِر ُّي‬ ‫‪ 5.2.3.1‬إِ‬
‫ال� َما ُم َ‬
‫•قد جعل اهلل تعالى شخصية النبي الكريم محمد النموذج ال�أرقى وال�أسمى‬
‫‪ 1‬االسم‬ ‫للسلوك البشري والاقتداء به‪ ،‬وهو ال�أسوة الحسنة للبشر جمي ًعا‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫همبا‪/‬اورڠ‬ ‫مولى‬ ‫بن �أبِي َ‬
‫الح َسن َي َسار وكنيته �أبو سعيد‪.‬‬ ‫الح َسن ُ‬
‫َ‬
‫سوروهن‬
‫‪ 2‬النشأة‬ ‫كان النبي قدوة للبشر جمي ًعا‪.‬‬ ‫من �أساس التص ّوف‪:‬‬
‫توكوه‪2‬‬ ‫الجهابذة‬
‫ُولد في المدينة‬ ‫قال اهلل تعالى‪:‬‬ ‫‪1)1‬الوحي ال�إ لهي‪.‬‬
‫كاچق‬ ‫وسيم‬
‫نش�أ وت َعلّم بين الصحابة ‪.‬‬ ‫‪2)2‬تبليغ �أحكام القر�آن الكريم والسنّة المط ّهرة‪.‬‬
‫عاش بين كبار الصحابة كعثمان بن عفان وعلي بن �أبي طالب وطلحة‬ ‫‪3)3‬تطبيق ال�أوامر والنواهي الدين ّية‪.‬‬
‫بن عبيد اهلل وعمران بن ُح َص ْين و�أنس بن مالك وغيرهم �أجمعين‪.‬‬ ‫‪4)4‬تطهير �أرواح البشر وتنظيم عوالمهم‬
‫(سورة ال�أحزاب‪)21 :‬‬ ‫الداخلية بتزكيتها‪.‬‬
‫‪ 3‬السلوك‬
‫البصري ُع َّبا ًدا كثير الصيام والقيام‪.‬‬
‫ّ‬ ‫كان الحسن‬
‫كان جام ًعا عال ًما‪.‬‬
‫كان جمي ًلا وسي ًما‪.‬‬
‫َع ْن َس ْع ِد ْبنِ ِهشَ ا ِم ‪ ،‬قَالَ ‪� :‬أ َت ْي ُت َعائِشَ َة‪َ ،‬ف ُق ْل ُت‪َ :‬يا �أ َّم ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َين‪� ،‬أخْ ِبرِي ِني‬
‫ول اهلل ‪ ،‬قَا َل ْت‪" :‬كَانَ ُخ ُل ُق ُه ا ْل ُق ْر آ�نَ "‬ ‫بِ ُخ ُلقِ َر ُس ِ‬
‫(رواه �أحمد)‬
‫األخالق والتصوف‬

‫كان �أبو سعيد هو َمو َلى َزيد‬

‫بن ثابِت ال�أنصاري ‪.‬‬
‫قصة حياة الحسن البرصي‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/hasan-al-basri‬‬
‫األخالق والتصوف‬
‫قدم الحسن مكة وكان م ّمن ي�أتي �إليه كبار‬
‫التابعين منهم ُمجا ِهد و َع َطاء و َطا ُووس و َع ْم ُرو‬
‫بن شُ َعيب فقالوا �أو قال بعضهم‪:‬‬
‫"لم َنر ِم ْثل هذا ق َّط"‪( .‬يعني الحسن البصري)‪.‬‬

‫‪177‬‬ ‫‪176‬‬
 ‫الج َن ْي ُد ال َب ْغدَ ا ِد ُّي‬ ‫‪ 5.2.3.2‬إِ‬
‫ال� َما ُم ُ‬ ‫‪ 4‬الزهد‬
‫كتا‬
‫اب "�آداب الحسن‬ ‫• كثير الحزن‪.‬‬
‫‪ 1‬االسم‬ ‫لبصري وزهده‬ ‫• يف ّكر ال�آخرة دائ ًما‪.‬‬
‫وموا‬
‫عظه" �ألّفه ال إ�مام‬ ‫• يجمع بين الدنيا وال�آخرة‪.‬‬
‫وقال الحافظ الذهبي ‪:‬‬ ‫•�أبو القاسم ال ُجنيد بن‬ ‫ابن ال َجو ِزي‪.‬‬
‫"كان شيخ العارفين وقدوة‬ ‫• �أخ َوف و�أخشى الناس باهلل‪.‬‬
‫السائرين و َع َلم ال�أولياء‬ ‫محمد بن ال ُج َنيد‬
‫ّ‬
‫في زمانه "‪.‬‬ ‫البغدادي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫النَّ َها َو ْن ِد ّي‬ ‫‪ 5‬الوفاة‬
‫توفّي الحسن ليلة الجمعة في رجب سنة ‪ 110‬ھـ‪.‬‬
‫‪ 2‬النشأة‬
‫• ُولد ال�إ مام ال ُجنيد ببغداد بعد سنة ‪220‬ھ‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫•�أحد علماء �أهل السنة والجماعة ومن �أعلام‬
‫بردمڤيڠ‬ ‫صحب‬ ‫الهجري‪.‬‬ ‫السنّي في القرن الثالث‬
‫ّ‬ ‫التص ّوف ُ‬

‫‪1‬‬
‫مپيبوقكن‬ ‫اشتغل‬ ‫•كان ال�إ مام الجنيد يت َفقَّه على مذهب‬
‫اوڠݢول‬ ‫فريد‬ ‫�أصحاب الحديث‪.‬‬
‫الحارِث ال ُم َح ِاس ِبي‪ ،‬و�أبا َح ْم َزة‬
‫•صحب َ‬ ‫ّ‬
‫“إنا أنت أ ّيام‬ ‫من حِ َكم‬
‫البغدادي وسمع الكثير من العلوم‪ .‬و ُرزِق من‬ ‫مجموعة‪ ،‬ك ّلام مىض‬ ‫لحسن البرصي‬
‫كان ال�إ مام ال ُجنيد مشهو ًرا‬ ‫الذكاء وصواب ال�إ جابات في فنون العلم‪.‬‬
‫ّ‬
‫يوم مىض بعضك”‬ ‫ا‬
‫بلقب "�إمام الطائفتين"‬
‫ل�أنّه عالم من علماء‬ ‫‪ 3‬السلوك‬ ‫‪2‬‬
‫التص ّوف والفقهاء‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫“ليس اإلميان بال َت َح ِّل‬
‫األخالق والتصوف‬

‫•اشتغل من عمره بالعبادة‪.‬‬

‫األخالق والتصوف‬
‫وال بال َت َم ّن ِي‪ ،‬ولكن ما َو َق َر‬
‫•فريد عصره في علم ال�أحوال والكلام على لسان ّ‬
‫الصوفية‪.‬‬ ‫يف القلوب‪ ،‬وص ّد َقته‬
‫شيخا من مشايخ �أهل التص ّوف ال�أ ّولين‪.‬‬
‫•كان ً‬ ‫“ ِبئ َْس ال َّر ِفيقان الدّينار‬
‫األعامل”‪.‬‬
‫موقع الجنيد‬ ‫حارصا على السنة واتباع السلف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫•كان‬ ‫والدرهم ال ينفعك‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/al-junaid-tasawuf‬‬ ‫حتى ُيفارِقاك”‬
‫‪179‬‬ ‫‪178‬‬
 ‫ال� َما ُم ال َغ َزالِ ّي‬
‫‪ 5.2.3.3‬إِ‬
‫‪ 4‬الزهد‬
‫‪ 1‬االسم‬ ‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫•كثير العبادة وسعى دنياه ل�آخرته‪.‬‬
‫الي ‪.‬‬ ‫•كثير الصيام والقيام‪.‬‬
‫•محمد بن محمد الغز ّ‬ ‫مڠوسوڠكن‬ ‫ُخل ُّو‬
‫هذه الصورة التخ ّيلية من‬ ‫• ِمن �أهل الرضا بالقضاء في الرخاء والبلاء‪.‬‬
‫‪ 2‬النشأة‬ ‫ممندڠ هينا‬ ‫استصغار‬
‫الرسام لل�إ مام الغز ّ‬
‫الي‬ ‫ّ‬ ‫•لا َيد َِّخر ِمن ماله في الزهد‪.‬‬
‫• ُو لِد بِ ُطوس سنة ‪450‬ھ‪.‬‬ ‫ممادم‬ ‫َم ْحو‬
‫•عاش ال�إ مام ال َغ َزالِ ُّي في ال�أسرة الفقيرة مع �أخيه �أحمد‬ ‫كسنڠن‬ ‫الرخاء‬ ‫‪ 5‬الوفاة‬
‫و�أبوه شاغ ًلا في غزل الصوف‪.‬‬ ‫توفّي ال�إ مام الجنيد سنة ‪298‬هـ يوم الجمعة في بغداد‪.‬‬
‫للصوفية لا ي�أكل �إلّا ِمن كسب يده‪.‬‬ ‫•كان �أبوه مائ ًلا ّ‬
‫•�أخذ ال�إ مام ال َغ َزالِ ُّي عل ًما كثي ًرا على يد المشايخ في كان ال�إ مام ال َغ َزالِ ّي لقب‬
‫بـ " ُح ّجة ال�إ سلام" وكان‬ ‫زمانه و ِمن �أشهرهم ال�إ مام ال ُج َوي ِني‪.‬‬
‫•�أخذ الفقه و�أصول الفقه وعلم الكلام والمنطق من الشافع ّية وال�أشعريّة‪.‬‬ ‫من مواعظ اإلمام ال ُج َنيد‪:‬‬ ‫يقول عن الزهد‪" :‬خل ُّو القلب ع ّما‬
‫والفلسفة حتّى برع و�أ ْح َكم ك ّل تلك العلوم‪.‬‬ ‫"اعلم يا ابن آ�دم �إ ّن طلب ال آ�خرة أ�مر عظيم‬ ‫ليس في اليد"‪ .‬ويقول‪" :‬الزهد‬
‫لا يقصر فيه �إ ّلا المحروم الهالك‪ ،‬فلا تركب‬ ‫اس ِت ْص َغار الدنيا و َم ْحو �آثارها ِمن‬
‫اإلمام ال َغ َز ِ ُّ‬
‫ال‬
‫‪ 3‬السلوك‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/imam-al-ghazali‬‬ ‫الغرور و أ�نت ترى سبيله‪ ،‬و أ�خ ِلص عملك‪،‬‬ ‫القلب" مستقي ًما على طريقة‬
‫الي طريق التعليم والت َعلُّم في‬ ‫صبحت فانتظر الموت‪ ،‬و �إذا أ� َ‬
‫مسيت‬ ‫َ‬ ‫و �إذا أ�‬ ‫السلف في الجملة‪ ،‬يعظّم الكتاب‬
‫•يسلك ال�إ مام الغز ّ‬ ‫فكن على ذلك‪ ،‬ولا حول ولا قوة �إ ّلا باهلل‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫والسنّة والشريعة في زمانه‪ ،‬وينهى‬
‫حياته بمنهج النبي والصحابة والتابعين و�أتباع‬
‫الناس َمن عمل بما أ�نزل اهلل في‬ ‫و �إ ّن أ�نجى ِ‬ ‫عن ال�إ حداث والبدعة‪.‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫صحيحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫التابعين �أجمعين ً‬
‫منهجا‬ ‫الرخاء والبلاء"‪.‬‬
‫•كان عال ًما بار ًعا من شتّى العلوم وعنده ذكاء عظيم‬ ‫َّ‬
‫األخالق والتصوف‬

‫األخالق والتصوف‬
‫ڤينتلن‬ ‫غزل‬
‫بولو بيناتڠ‬ ‫الصوف‬ ‫وعبقري في زمانه‪.‬‬
‫برع‬ ‫•كان له مجلس خاص بين �أهل العلم واشتهر في‬ ‫الصوفية يف حياة اإلمام الجنيد‬ ‫قال ابن تيمية ‪" :‬ال ُج َن ْيد من شيوخ‬
‫ڤاكر‬
‫ونفذت كلمته حتّى ال�أمراء‬
‫ْ‬ ‫ال�أقطار‪ .‬وتل ّقاه الناس‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/kesufian-imam-al-junaid‬‬
‫�أهل المعرفة ال ُمتَّ ِبعين للكتاب والسنة‪".‬‬
‫ݢينيوس‬ ‫عبقري‬
‫والملوك والوزراء‪.‬‬
‫‪181‬‬ ‫‪180‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫‪ 4‬الزهد‬

‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫الي المال والجاه وراء ظهره فخشي‬ ‫•ترك ال�إ مام الغز ّ‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫على نفسه ال ُع ُجب‪.‬‬
‫التص ُّوف بوج ٍه خاصٍ؟‬
‫ا َم َتى بد�أ تدوين علم َ‬ ‫• َو َّزع �أوقاته على قراءة القر�آن والوعظ وال�إ رشاد‪.‬‬
‫ڤڠكت‬ ‫الجاه‬
‫التص ُّوف‪.‬‬
‫كتب باختصار عن النبي هو مصدر َ‬ ‫ب اُ ْ‬ ‫•التركيز في العبادة س ًّرا وعلاني ًة‪.‬‬
‫البصري‪.‬‬ ‫ج تكلَّ ْم ع ّما تعرفه عن ال�إ مام الحسن‬ ‫سمبوپي‬ ‫ِس ٌّر‬
‫ّ‬ ‫•دعوته �إلى التص ّوف والزهد في هذه الحياة الدنيا‬
‫البغدادي‪.‬‬ ‫د َو ّض ْح ب إ�يجاز عن نبذة من حياة ال�إ مام ال ُجنيد‬ ‫ترڠ‪-‬ترڠن‬ ‫العلانية‬ ‫دعوة واضحة في مؤلّفاته ال�أخيرة لا س ّيما في كتابه‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫بحر مغدق لاوتن يڠ لواس‬ ‫�إحياء علوم الدين‪.‬‬
‫الي‪َ ،‬ك ْي َف تطبقها في حياتك؟‬‫ھ َناق ْش عن قيمة من صفات ال�إ مام الغز ّ‬
‫‪َ 2‬ض ْع علامة (✓) في الجملة الصَّ حيحة وعلامة (✗) في الجملة الخاطئة‪:‬‬ ‫‪ 5‬الوفاة‬
‫قد بد�أ تدوين علم التص ّوف في عهد الدولة العثمان ّية‪.‬‬ ‫تُوفّي يوم ال�إ ثنين ‪ 14‬جمادى ال�آخر ‪505‬ھ‪.‬‬
‫�أ‬
‫قد جعل اهلل تعالى شخصية النبي الكريم النموذج‬ ‫الي‪:‬‬ ‫قال شيخه �أبو ال َم َعالِي ال ُج َوي ِني‬
‫ب‬ ‫ثنا ًء للغز ّ‬
‫ال�أرقى وال�أسمى للسلوك البشري والاقتداء به‪.‬‬
‫ِمن أ�شهر كتاب ال�إمام الغز ّ‬
‫الي‬ ‫" الغزا ّيل بحر ُم ْغ ِدق"‬
‫البصري ُع َّبا ًدا كثير الصيام والقيام‪.‬‬
‫ّ‬ ‫كان الحسن‬ ‫ج‬ ‫"�إحياء علوم الدين" وما زال‬
‫الناس يراجعون �إلى هذا الكتاب‪.‬‬
‫ُو لِد ال�إ مام ال ُجنيد بمصر بعد سنة ‪220‬ه‪.‬‬ ‫د‬

‫ترك ال�إ مام الغز ّ‬

‫الي المال والجاه وراء ظهره فخشي على‬ ‫ھ‬
‫نفسه ال ُع ُجب‪.‬‬
‫األخالق والتصوف‬

‫األخالق والتصوف‬
‫البصري‪ ،‬ال�إ مام‬
‫ّ‬ ‫اِ ْب َح ْث عن نبذة من حياة �أحد جهابذة التص ّوف ما عدا ال�إ مام الحسن‬
‫الي في المكتبة �أو في مواقع ال�إ نترنت‪ .‬ث ّم ا ْك ُت ْبها في الكراسة و َت َحد َّْث‬
‫الجنيد وال�إ مام الغز ّ‬
‫عنها �أمام الفصل‪.‬‬
‫‪183‬‬ ‫‪182‬‬
 ‫‪ 5.3.1‬مفاهيم يف علم التصوف‬
‫َّثا ِل ُث‬
‫�إ ّن القلب س ّمي به لسرعة‬ ‫‪ 5.3.1.1‬القلب‬
‫ال‬ ‫د ْر ُس‬
‫ل َّ‬‫ا‬
‫‪3‬‬
‫تقلّبه‪ ،‬لذلك كان رسول‬
‫يكثر في الدعاء‪:‬‬ ‫الي ‪ :‬هو َل ِطي َف ٌة َربَّانِ ّي ٌة َ‬
‫روحانِ ّي ٌة‬ ‫قال الغز ّ‬
‫"اللَّ ُه َّم َثبِ ّ ْت َق ْل ِبي َع َلى ِدينِ َك"‪.‬‬ ‫لها علاقة بهذا القلب ال ُج ْسمانِ ّي‪.‬‬
‫(رواه ابن ماجه)‬
‫أهم ّية القلب‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬ ‫القلب مح ّل ال�إ يمان‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫يڠ هالوس‬ ‫لطيفة‬
‫المخاطب جورو چاكڤ‬ ‫ب‬
‫ال ُم ِ‬ ‫القلب مح ّل النور والهداية‪.‬‬
‫عاقب ڤمبري كسن‬
‫مراتڤ‬ ‫ال ُم َعاتِب‬
‫القلب م ّحل التع ّقل والفهم‪.‬‬ ‫ج‬
‫بركهندق‬ ‫ال ُمطالِب‬

‫القلب م ّحل الضلال وال ُبعد عن الحق‬

‫د‬
‫والانحراف والميل نحو الباطل‪.‬‬
‫الي ‪� :‬إ ّن اللطيفة‬ ‫قال الغز ّ‬
‫هي حقيقة ال�إنسان وهو‬ ‫يم ِف ِعلْ ِم ال َّت َص ُّو ِف‬
‫َم َفا ِه ُ‬
‫المدْ رِك العالم العارف من‬ ‫الحق‬
‫القلب م ّحل العاطفة نحو ّ‬
‫األخالق والتصوف‬

‫ُ‬ ‫ھ‬
‫الم َخ ِاط ُب‬
‫ال�إنسان وهو ُ‬ ‫الحب والزينة‪.‬‬
‫والميل و ّ‬
‫الم َطا ِل ُب‪.‬‬
‫الم َعا ِت ُب و ُ‬
‫الم َعا ِق ُب و ُ‬
‫و ُ‬
‫يم ِف ِعل ِْم ال َّت َص ُّو ِف‪:‬‬
‫َمفَا ِه ُ‬ ‫‪5.3.1‬‬
‫ْس‬
‫‪ 5.3.1.3‬ال َّنف ُ‬ ‫‪ 5.3.1.2‬ال َعق ُْل‬ ‫‪ 5.3.1.1‬ال َقل ُْب‬

‫‪185‬‬ ‫‪184‬‬
 ‫ال ّتدريبات‬ ‫القيمة النبيلة‬ ‫‪ 5.3.1.2‬العقل‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬ ‫ِ‬
‫العقل جوهر روحاني خلقه اهلل متعلّقًا ببدن‬
‫ال�إ نسان ونور في القلب يعرف الحق والباطل التفكير في خلق اهلل خير من عبادة‪،‬‬
‫ّ‬
‫�أ َما مفهوم القلب في علم التص ّوف؟‬ ‫البصري ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫لذلك قال الحسن‬ ‫وق ّوة للنفس الناطقة‪.‬‬
‫ب َما �أه ّمية القلب في ال�إ سلام؟‬ ‫" َت َف ُّك ُر َسا َع ٍة َخ ْي ٌر ِم ْن قِ َيا ِم َل ْي َل ٍة"‬
‫ج َب ّي ْن بايجاز عن العقل في علم التص ّوف‪.‬‬ ‫‪ 5.3.1.3‬النفس‬
‫د َت َكلَّ ْم باختصار عن معنى النفس في علم التص ّوف‪.‬‬ ‫الجوهر البخاري اللّطيف الحامل لقوة الحياة‬ ‫َ‬
‫ھ َنا ِق ْش عن الفرق بين القلب والعقل والنفس ب�أسلوبك؟‬ ‫ِمن �أنواع النفس كما‬ ‫س والحركة ال�إ رادية وس ّماها الغز ّ‬
‫الي بالحكيم‬ ‫و ِ‬
‫الح ّ‬
‫ُكرت في القر�آن‪:‬‬
‫ذ ْ‬ ‫الروح الحيوان ّية فهو جوهر مشرق للبدن‪.‬‬
‫‪ 2‬هَ ِ‬
‫ات ثلاثـة ِمن أ�نواع النفس عند ال إ�سلام‪:‬‬ ‫‪.1‬النفس ال�أ ّمارة‪.‬‬
‫‪.2‬النفس الل ّوامة‪.‬‬
‫أ�نواع النفس عند ال إ�سلام‬ ‫‪.3‬النفس الراضية‪.‬‬ ‫ف إ� ّن اهلل تعالى ي�أمرنا ب�أن نزيد ِع ْلمنا بالنفس‬
‫‪.4‬النفس المطمئنّة‪.‬‬ ‫عن طريق �إمعان الفكر فيها فقال‪:‬‬

‫(الذريات‪)21 :‬‬
‫الملايوي‬ ‫العربي‬
‫بندا‪/‬بارڠ‬ ‫َجوهر‬
‫برݢنتوڠ‬ ‫متعلّق‬ ‫شب عىل‪#‬‬
‫والنفس كالطفل إن تهمله ّ‬
‫بربيچارا‬ ‫النّاطقة‬
‫األخالق والتصوف‬

‫حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم‬

‫األخالق والتصوف‬
‫ّ‬
‫�أ ْع ِط �أمثلة عن النفس وا ْب َح ْث عن كيفية تزكية النفس عند ال�إ سلام ث ّم ا ْك ُت ْب َها‬ ‫راس‬ ‫س‬‫الح ّ‬‫ِ‬ ‫(شعر ال ُب ِ‬
‫وصريِي عن النفس)‬
‫في الكراسة و َت َحد َّْث عنها �أمام الفصل‪.‬‬ ‫ڤرݢرقن‬ ‫الحركة‬
‫كهندق‬ ‫ال�إ راديّة‬
‫أنواع النفس يف القرآن‬
‫كبيناتڠن‬ ‫الحي َوان َّية‬ ‫‪/http://arasmega.com/qr-link/jenis-jenis-nafsu-di-dalam-alquran‬‬

‫‪187‬‬ ‫‪186‬‬
 ‫‪ 5.4.1‬مصطلحات الصوفية من حيث التعريف واألهمية‬ ‫را ِب ُع‬
‫أ�ه ّم ّيـتها‪:‬‬
‫‪ .1‬نهت النفس عن الهوى والصبر عن المنهيات‪.‬‬
‫املجاهدة‬ ‫‪5.4.1.1‬‬
‫ل َّ‬ ‫ُس ا‬
‫ال َّد ْر‬ ‫‪4‬‬
‫سلاحا للدفاع عن الشهوات‪.‬‬
‫‪ .2‬جعل المجاهدة ً‬
‫‪ .3‬سارت على مراد اهلل وابتغاء مرضاته‪.‬‬ ‫ُمحاربة النفس ال�أ ّمارة‬
‫بالسوء بتحميلها ما‬
‫يشق عليها بما هو‬ ‫ّ‬
‫مطلوب في الشرع‪.‬‬
‫قال يحي بن معاذ‪ :‬لا يبلغ �أحد حقيقة الزهد‬
‫حتى يكون فيه ثلاث خصال‪ :‬عمل بلا علاقة‪،‬‬
‫وقول بلا طمع‪ ،‬وعز بلا رياسة‪.‬‬
‫ال ّزهد‬ ‫‪5.4.1.2‬‬
‫أ�ه ّم ّيـته‪:‬‬
‫‪�1.1‬إن الزهد مفتاح النجاح في الدنيا وال�آخرة‪.‬‬
‫‪�2.2‬إن الزهد هو ِمن �أه ّم �أعمال القلب ويعتبر ِمن‬ ‫ْض الدنيا وال�إ عراض‬‫هو ُبغ ُ‬
‫الفضائل العظيمة‪.‬‬ ‫عنها وترك راحة الدنيا طل ًبا‬
‫لراحة ال�آخرة‪.‬‬
‫الصو ِف َّي ِة‬ ‫ُم ْصطَلَ َح ُ‬
‫ات ُّ‬
‫قال ابن ال َق ِّيم ‪:‬‬ ‫من ال�آيات القر�آنية التي ذكرت عن المجاهدة والزهد‪:‬‬
‫األخالق والتصوف‬

‫ليس الزهد �أن تترك الدنيا‬

‫ِمن يدك وهي في قلبك‪،‬‬ ‫(العنكبوت‪)69 :‬‬ ‫ِيف َواألَ َه ِّم َّي ِة‪:‬‬ ‫الصو ِف َّي ِة ِم ْن َح ْي ُث ال َّت ْعر ِ‬
‫ات ُّ‬ ‫ُم ْصطَلَ َح ُ‬ ‫‪5.4.1‬‬
‫و �إنّما الزهد �أن تتركها من‬ ‫‪ 5.4.1.5‬الشُّ كْ ُر‬ ‫‪ 5.4.1.3‬ال َق َنا َع ُة‬ ‫‪ 5.4.1.1‬امل ُ َجاهَدَ ُة ‬ ‫ ‬
‫قلبك وهي في يدك"‪.‬‬ ‫‪ 5.4.1.4‬ال َّت َوك ُُّل‬ ‫‪ 5.4.1.2‬ال ُّزهْدُ‬
‫(سورة القصص‪)77 :‬‬
‫‪189‬‬ ‫‪188‬‬
 ‫أ�ه ّم ّيته‪:‬‬ ‫أ�ه ّم ّيـتها‪:‬‬ ‫القناعة‬ ‫‪5.4.1.3‬‬
‫‪�1.1‬إ ّن الشكر له قوة هائلة في علاج المشاكل‬ ‫الشكر‬ ‫‪5.4.1.5‬‬ ‫ساسي من �أركان السعادة‬
‫و�أسهل الطرق للنجاح في الدنيا وال�آخرة‪.‬‬ ‫‪1.1‬القناعة هي ركن �أ ّ‬
‫لها ارتباط وثيق بال�إ يمان‪.‬‬ ‫قسم‬
‫رضا النّفس بما ّ‬
‫‪�2.2‬أهل الشكر هم المخصوصين بالمنّة ِمن اهلل‪.‬‬ ‫الاعتراف بنعمة المنعم‬ ‫‪2.2‬سبيل راحة النفس وال ُبعد عن الهموم‪.‬‬ ‫لها من الرزق‪.‬‬
‫‪�3.3‬إ ّن اهلل يرضى عمل الشاكرين‪.‬‬ ‫على وجه الخضوع‪.‬‬

‫القيمة النبيلة‬ ‫أ�ه ّم ّيـته‪:‬‬ ‫التو ّكل‬ ‫‪5.4.1.4‬‬

‫�إ ّن العبد يشكر اهلل بذكر �إحسانه الذي‬ ‫‪�1.1‬إ ّن التوكُّل على اهلل لا يتج ّز�أ عن ال�إ سلام‪.‬‬
‫�إ ّن العبد الصالح يشكر بالقليل والكثير‪،‬‬ ‫هو �أن تعتمد على اهلل‬
‫هو نعمته واهلل يشكر للعبد بقبول �إحسانه‬ ‫‪�2.2‬إ ّن المؤمنين الصادقين هم الذين من المتوكّلين‬
‫َع ِن ال ُّن ْع َمانِ ْب ِن َب ِشي ٍر ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال‬
‫الذي هو طاعته‪.‬‬ ‫ويسلّ ِمون ال�أمور �إلى اهلل‪.‬‬
‫َ‬ ‫وتجعله نائ ًبا عنك و�أن ت�أخذ‬
‫ال َّنب ُِّي َع َلى ِ‬
‫الم ْن َب ِر‪:‬‬ ‫في ال�أسباب التي توصلك‬
‫" َم ْن َل ْم َي ْش ُك ِر ال َق ِل َيل‪َ ،‬ل ْم َي ْش ُك ْر َ‬
‫الك ِث َير"‬ ‫�إلى جلب الخير والسعادة‪.‬‬
‫(رواه أ�حمد)‬
‫ذكرت عن الشكر‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ِمن ال�آية القر�آنية التي‬
‫الشكر والنعمة‬ ‫ذكرت عن القناعة‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ِمن ال�آية القر�آنية التي‬
‫َع ْن أ�بِي ُه َر ْي َر َة ‪َ ،‬ع ِن‬
‫‪/http://arasmega.com/qr-link/syukur-dan-nikmat‬‬

‫(سورة �إبراهيم‪)7 :‬‬

‫ال َّنب ِِّي َق َال‪َ " :‬ل ْي َس ال ِغ َنى‬
‫(سورة النحل‪)97 :‬‬ ‫َع ْن َك ْث َر ِة ال َع َر ِض‪َ ،‬و َل ِك َّن‬
‫ال ِغ َنى ِغ َنى ال َّنف ِ‬
‫ْس"‬
‫ذكرت عن التوكُّل‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ِمن ال�آية القر�آنية التي‬
‫(متفق عليه)‬
‫األخالق والتصوف‬

‫األخالق والتصوف‬
‫(سورة الطلاق‪)3 :‬‬

‫‪191‬‬ ‫‪190‬‬
 ‫نشاط تعزيزي‬ ‫ال ّتدريبات‬
‫‪� 1‬أ ِج ْب عن ال�أسئلة ال�آتية‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫�أ َع ِّر ْف المجاهدة في مصطلاحات الصوف ّية‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ب َما معنى الزهد في مصطلاحات الصوف ّية؟‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬
‫ج َت َكلَّ ْم باختصار عن مصطلحات الصوف ّية من القناعة‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫د َو ِّض ْح عن التوكّل والشكر مع الدليل منهما‪.‬‬
‫‪1.‬‬ ‫ھ َنا ِق ْش عن قيمة من مصطلحات الصوف ّية‪َ ،‬و َك ْي َف تط ّبقها في حياتك؟‬
‫‪ 2‬اِب َْح ْث ً‬
‫خمسا عن مصطلاحات الصوف ّية في المر ّبعات‪:‬‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫ڤ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫أ�‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫امل�أ جدول الكلمات المتقاطعة ال�آتية بال�أجوبة المناسبة‪:‬‬ ‫‪ .1‬مجاهدة‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫آ�‬
‫عمودي‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫آ�‬ ‫و‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫‪ .2‬الفكرة التي تعتمد على نظريّة الحر مطلقًا‪.‬‬
‫‪ .2‬قناعة‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫‪ .3‬اسم الكتاب الذي اشتهر عند ال�إ مام الغز ّ‬
‫الي رحمه اهلل‪.‬‬ ‫‪ .3‬زهد‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫ص‬
‫‪ .5‬لقب ال�أمير عبد الرحمن الذي دخل ال�أندلس‪.‬‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫ومسئول عن رع ّيته‪.‬‬ ‫‪ .6‬ال�إ مام‬
‫‪ .4‬شكر‬
‫ر‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫‪.‬‬ ‫‪� .8‬أن تعتمد على اهلل هو‬ ‫‪ .5‬توكّل‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫أ�‬
‫أ�فقي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ء‬ ‫ز‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ن‬

‫األخالق والتصوف‬
‫‪ .1‬الذي يعلم بعلم الغيب ّيات‪.‬‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫و‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫ء‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ق‬
‫‪ .4‬الشيء الذي �أسرع في تقلّب‪.‬‬
‫‪ .7‬السلطان الذي يفتح القسطنطينية‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .9‬الداعي الذي قُتل شهيدًا ب إ�طلاق النار هو حسن‬
‫‪.‬‬ ‫‪ِ .1.‬من سبب نش�أة ال ِفرق ال�إ سلامية هو الخلاف في تعيين‬ ‫َما ر�أيك عن مصطلاحات الصوف ّية؟‬
‫‪193‬‬ ‫‪192‬‬
 ‫المراجع‬
‫‪1.1‬القر�آن الكريم‪.‬‬
‫‪2.2‬جلال الدين‪ ،‬جلال الدين محمد بن �أحمد المحلي وجلال الدين عبد الرحمن بن �أبي بكر السيوطي‪1995 ،‬م‪.‬‬
‫تفسير الجلالين‪ .‬دمشق‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫فينا‬
‫‪3.3‬الطبري‪� ،‬أبي جعفر محمد بن جرير‪٢.١٢ .‬م‪ .‬تفسير الطبري‪ .‬دمشق‪:‬دار القلم‪ ،‬ط‪.٢‬‬
‫‪4.4‬لجنة من علماء ال�أزهر‪ 1995 .‬م‪ .‬المنتخب في تفسير القر�آن الكريم‪ .‬مصر‪ :‬طبع مؤسسة ال�أهرام‪ ،‬ط ‪.18‬‬ ‫البندقية‬ ‫بدابست‬
‫‪5.5‬الصابوني‪ ،‬محمد علي‪1997 .‬م‪ .‬صفوة التفاسير‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الصبوني للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫البحر‬
‫روما‬ ‫بلغرك‬ ‫األسود‬

‫وين‬
‫‪6.6‬الواحدي‪� ،‬أبو الحسن علي بن �أحمد‪1411 .‬م‪ .‬أ�سباب النزول‪ .‬ت زغلول علوم القر�آن‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب‬ ‫القسطنطينية‬

‫قز‬
‫العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫صوفيا‬

‫بحر‬
‫‪7.7‬الجزائري‪ ،‬جابر بن موسى بن عبد القادر‪2003 .‬م‪ .‬أ�يسر التفاسير‪ .‬المدينة المن ّورة‪ :‬مكتبة العلوم والحكم‪،‬‬ ‫باكو‬
‫الجزائر‬ ‫(أذربيجانية)‬
‫المملكة العربية السعودية‪ ،‬ط‪.5‬‬ ‫اثينا‬
‫‪8.8‬الدكتور فضل حسن ع ّباس‪٢..٩ .‬م‪ .‬قصص القر�آن الكريم‪ .‬عمان‪:‬دار النفائس‪ ،‬ط‪.٣‬‬ ‫ر املتوسط‬
‫البح‬ ‫دمشق‬
‫‪9.9‬البخاري‪ ،‬محمد بن �إسماعيل‪2001 .‬م‪ .‬صحيح البخاري‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز‬ ‫تونس‬
‫ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫طرابلس‬ ‫بغداد‬
‫‪1010‬مسلم‪ ،‬مسلم بن حجاج‪2001 .‬م‪ .‬صحيح مسلم‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫بيت املقدس‬
‫القاهرة‬
‫‪1111‬النسائي‪� ،‬أحمد بن شعيب‪2001 .‬م‪ .‬سنن النسائي‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫املدينة املن ّورة‬
‫‪1212‬السجستاني‪ ،‬سليمان بن �أشعث‪2001 .‬م‪ .‬سنن أ�بو داود‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز‬
‫ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪�1313‬أبو عيسى‪ ،‬محمد بن عيسى‪2001 .‬م‪ .‬سنن الترمذي‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫الدولة العثامنية‬ ‫مكة املك ّرمة‬
‫‪1414‬ابن ماجه‪ ،‬محمد بن يزيد القزويني‪2001 .‬م‪ .‬سنن ابن ماجه‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز‬
‫سنة ‪1683‬م‬

‫ألحمر‬
‫ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬

‫بحر ا‬
‫ال‬
‫‪1515‬مالك بن �أنس‪2001 .‬م‪ .‬الموط أ�‪� .‬ألمانيا‪ :‬الطبعة السلطانية‪ ،‬جمعية المكنز ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪1616‬ال�أستاذ الدكتور �أحمد عمر هاشم ال�أزهر الشريف‪2009 .‬م‪ .‬مباحث في الحديث الشريف‪.‬‬
‫‪1717‬البغوي‪� ،‬أبو محمد الحسين بن مسعود‪1983 .‬م‪ .‬شرح السنة‪ ،‬بيروت‪ :‬المكتب ال�إ سلامي‪ ،‬ط‪.2‬‬
‫‪1818‬العسقلاني‪� ،‬أبو الفضل �أحمد بن علي بن حجر‪2000 .‬م‪ .‬فتح الباري بشرح صحيح البخاري‪ .‬مكتبة مصر‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪1919‬الزرقاني‪ ،‬محمد بن عبد الباقي بن يوسف‪2008 .‬م‪ .‬شرح الزرقاني على موط أ� ال�إ مام مالك‪ .‬مكتبة الثقافة‬ ‫فتوحات ‪1520-1512‬م (سليم األول)‬ ‫اإلمارة العثامنية ‪1300‬م‬
‫الدينية‪ ،‬ط‪.2‬‬
‫فتوحات ‪1566-1520‬م (سليامن القانوين)‬ ‫فتوحات ‪1451-1359‬م‬
‫‪2020‬النووي‪� ،‬أبو زكريا يحيى بن شرف‪1999 .‬م‪ .‬صحيح مسلم بشرح النووي‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الفجر‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪�2121‬أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد التجيبي القرطبي الباجي ال�أندلسي‪1999 .‬م‪ .‬المنتقى شرح الموط أ�‪.‬‬ ‫فتوحات ‪1683-1566‬م‬ ‫فتوحات ‪1481-1451‬م (محمد الفاتح)‬
‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪2222‬البيجوري‪� ،‬إبراهيم بن محمد الباجوري‪2001 .‬م‪ .‬حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار السلام‪.‬‬ ‫مصدر الخريطة‪www.shutterstock.com :‬‬

‫‪194‬‬ ‫‪193‬‬
 ‫‪2323‬الدكتور السيد محمد عقيل بن علي المهدي‪ ،‬أ�هل السنة والجماعة‪ :‬مدخل ودراسة‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الحديث‪.‬‬
‫‪2424‬ايمن بنت صالح بن سليم العلواني‪1431 .‬هـ‪ .‬لجنة العقيدة والفلسفة بجامعة �أم القرى كلية الدعوة و�أصول‬
‫الدين الدراسات العليا‪ ،‬ال�أدلة العقلية على ال�إ مامة عند الشيعة الاثنى عشرية‪.‬‬
‫قديما وحدي ًثا وموقف‬‫‪2525‬ناصر بن عبد الكريم العقل‪1417 .‬هـ‪ .‬الخوارج مناهجهم و أ�صولهم وسماتهم ً‬
‫السلف منهم‪ ،‬الرياض‪ :‬دار القسم‪ ،‬ط‪.2‬‬
‫‪Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini‬‬ ‫‪2626‬سليمان بن صالح الخراشي‪1429 .‬هـ‪ .‬حقيقة الليبرالية وموقف ال�إ سلام منها‪.‬‬
‫‪dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya‬‬
‫‪serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada‬‬
‫‪2727‬عبد الرحيم بن صمايل السلمي‪ ،‬الليبرالية نش أ�تها ومجالاتها‪.‬‬
‫‪tarikh yang ditetapkan.‬‬ ‫‪2828‬الدكتور راغب السرجاني‪2011 .‬م‪ .‬قصة ال�أندلس من الفتح إ�لى السقوط‪ ،‬القاهرة‪ :‬مؤسسة اقر�أ‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪2929‬الدكتور حسين مؤنس‪2008 .‬م‪ .‬فجر ال�أندلس‪ ،‬دراسة في تاريخ ال�أندلس من الفتح ال�إ سلامي إ�لى قيام‬
‫الدولة ال�أموية‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الرشاد‪ ،‬ط‪.4‬‬
‫‪3030‬علي محمد الصلابي‪2001 .‬م‪ .‬الدولة العثمانية عوامل النهوض و أ�سباب السقوط‪ ،‬دار التوزيع والنشر ال�إ سلامية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪Skim Pinjaman Buku Teks‬‬
‫‪�3131‬أسماعيل قيار‪2015 .‬م‪ .‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار النيل‪.‬‬
‫______________________________ ‪Sekolah‬‬ ‫‪3232‬فريدون �أمجان‪2013 .‬م‪ .‬سليمان القانوني‪� ،‬إسطنبول‪.‬‬
‫‪3333‬محمد عبد اهلل السمان‪1978 .‬م‪ .‬حسن البنا الرجال والفكرة‪ ،‬دار الاعتصام‪.‬‬
‫‪3434‬مذكرات محمد عبده‪ ،‬طاهر الطناهي‪ ،‬دار الهلال‪.‬‬
‫‪Tarikh‬‬
‫‪Tahun‬‬ ‫‪Tingkatan‬‬ ‫‪Nama Murid yang Menerima‬‬
‫‪Terima‬‬ ‫‪3535‬القشيري‪ ،‬عبد الكريم هوازن‪2013 .‬م‪ .‬الرسالة القشيرية‪ ،‬المحقق‪ :‬الشيخ عبد الحليم محمود‪،‬‬
‫القاهرة‪ :‬دار المعارف‪ ،1‬ط‪.2‬‬
‫‪3636‬السهروردي‪ ،‬شهاب الدين عمر‪1999 .‬م‪ .‬عوارف المعارف‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪3737‬ابن عطاء اهلل السكندري‪ ،‬تاج الدين �أبو الفضل �أحمد بن محمد بن عبد الكريم‪2003 .‬م‪ .‬شرح الحكم‬
‫العطائية‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة طاهر للتراث‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪�3838‬أبو طالب المكي‪ .‬قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إ�لى مقام التوحيد‪،‬‬
‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪3939‬الغزالي‪ ،‬محمد �أبو حامد‪ ،‬منهاج العابدين إ�لى جنة رب العالمين‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة التوفيقية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪4040‬ال�إ مام �أحمد زروق‪1999 .‬م‪ .‬قواعد التصوف‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪4141‬الزبيدي‪ ،‬الشهير المرتضى محمد بن محمد الحسيني‪ ،‬إ�تحاف السادة المتقين بشرح إ�حياء علوم الدين‪،‬‬
‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪4242‬الغزالي‪ ،‬محمد �أبو حامد‪1994 .‬م‪ .‬إ�حياء علوم الدين‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الخير‪ ،‬ط‪.3‬‬
‫‪�4343‬أبي نعيم‪ ،‬الحافظ �أحمد بن عبد اهلل بن �أحمد ال�أصبهاني‪2010 .‬م‪ .‬حلية ال�أولياء وطبقات ال�أصفياء‪،‬‬
‫_____________________________ ‪Nombor Perolehan:‬‬
‫بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫_____________________________ ‪Tarikh Penerimaan :‬‬ ‫‪4444‬ابن ال�أثير‪� ،‬أبو الحسن علي بن �أبي الكرم‪2003 .‬م‪ .‬أ�سد الغابة في معرفة الصحابة‪،‬‬
‫القاهرة‪:‬مكتبة التوفيقية‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL‬‬ ‫‪4545‬محمد �إدريس عبد الرؤوف المربوي‪1990 .‬م‪ .‬قاموس إ�دريس المربوي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬ط‪.5‬‬
‫‪4646‬مجمع اللغة العربية بالقاهرة‪2004 .‬م‪ .‬المعجم الوسيط‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة الشروق الدولية‪ ،‬ط‪.4‬‬
‫‪4747‬الجرحاني‪ ،‬علي بن محمد السيد الشريف‪1991 .‬م‪ .‬معجم التعريفات‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الكتاب المصري‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫‪4848‬الذهبي‪ ،‬الحافظ شمس الدين محمد بن �أحمد بن عثمان‪2006 .‬م‪ .‬سير أ�علام النبلاء‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الحديث‪.‬‬

‫‪195‬‬