‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬

‫بال سود بینکاری میں شرکت کاحکم‬

‫﴿فتوی نمبر ‪1140/33‬ج﴾‬ ‫ن ش‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫مار‪:‬‬ ‫سوال ﴿ مب ر‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫﴾‬
‫ن‬
‫ب ی ک می ں ب ال سودی ب ی کاری کی ہی ر کر رہ ا ہ‬
‫ے آی ا ی ہ وا عی ی ر سودی اکاؤ ٹ‬
‫ل‬ ‫ے؟ ئ ش‬ ‫ہ‬
‫ح‬
‫سا ل‪ :‬ریف ا سن‬
‫الَج واُب حاِم ًد ا وُم َص لًي ا‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫اس می ں رکت کر ا‬ ‫ے ن‬ ‫عروف ہ‬ ‫ف‬
‫سودی کاؤ ر کے امنسے م‬ ‫ن‬ ‫ئ بن ال سودی ج و ن ی ر‬
‫ے م سلکہ ورق مالحظ ہ‬ ‫ص‬ ‫(‪ )1‬م‬
‫ے وال م ا ع ب الکلی ہ حالل ہی ں ی ل کے یل‬ ‫ج ا ز ہی ںع ‪ ،‬ل‬
‫ہ و۔وہللا ا لم‬
‫الجواب صحیح‬ ‫ب ن دہ فع ب دالرؤف سکھروی‬
‫سبحان محمود‬ ‫دار اال ت اء دارالعلوم کراچ ی‬

‫التخريج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ب ب تال سود ب ی ن ئکاری صرف شام کی ھی‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫احت‪ :‬ی ہئ حکم خاس و‬ ‫(‪)1‬وض‬
‫ج ت‬ ‫مکم ت ش‬
‫ے اس می ں ت رکت کی‬ ‫ل را طت کا ی ال ہی ں رک نھا ج ا غا ھااس بل ن‬ ‫ں‬‫اس می ن‬
‫رسودی ی کوں اور مال ی ا ی ُا‬
‫اداروں‬ ‫ازت ہی ں ھی الب ہ موج ودہ دور می ںُا چ و کہ ی ت‬ ‫ش‬ ‫اج‬
‫ق‬ ‫عم‬
‫ارے می ں ن‬ ‫کے رعی م ئعامالت اور معاشہ دات شاور ن کی خ لی تطب ی ات کے ب ئ غ‬ ‫ش‬
‫‪،‬لٰہذا اگر کو قی ی رسودی‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رعی‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ورڈ‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫زری‬ ‫ت‬ ‫ڈوا‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫رعی‬ ‫ت‬ ‫کا‬
‫ت‬
‫اور اب ل اع ماد لماء کرام کی زیر گرا ی نرعی طری ہ کار کے‬ ‫ع‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ادارہ قمس د‬ ‫مال ی ا ی‬
‫ب‬ ‫ط‬ ‫عم‬ ‫ن‬
‫ے طری ہ ہ اے موی ل اور سرمای ہ کاری کی ش لی ی ق کو ا ج ام دے رہ ا ہ و اور‬ ‫ُام طابعق اپ‬
‫کے ب ارے می ں‬ ‫ح‬
‫الت کی ت قرعی ی ث ی تت ت‬ ‫ف‬ ‫ن لماء کرام ک کو ِا س ُاادارہ کے معام‬
‫کے لم‪ ،‬نہم ‪ ،‬وی نپر اع ماد ہ و و ایئس‬ ‫ع‬ ‫آپ کو ب ھی ن علماء‬
‫ے ادارے‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫اطمی نت ان ہ و اور ن‬
‫ہولت‬ ‫س‬ ‫ھ‬
‫ص ھ م نعامالت کر ا مث ال سرمای ہ خکاری نکر اش‪،‬اکاؤ ئٹ لوا ت‬ ‫کیسا‬
‫ا‪،‬اس نسے کو ی ُا ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ اہ ئم چ و ت کہ حاالت ب دل‬ ‫الزمت ا تب ی ار کر ا رًعاتج ا ز ہ‬ ‫حا ت ل کر ای ا ِا س می ں م ت‬
‫ے کہ ن‬ ‫ے ب ہ ر یہ ہ‬ ‫سل‬ ‫ے ِا ت‬ ‫حال ف قھی ب دل سک ی ن ئ‬
‫ہ‬ ‫نکی صور ق‬ ‫ےتہ ی ں اور اداروں‬ ‫رہ‬
‫کے ب ارے می ں‬ ‫ن‬ ‫کی ی نصور ئحال‬ ‫ادارےت‬ ‫کیسا ھ معامشالت کر شے والے و ت ا و ت ا‬
‫ےمالی معا نم ن‬
‫الت‬ ‫ص‬
‫ِا س شکے رعی م ی ر سے معلومات حا تل کرے رہ ن ا چ اہ‬
‫ے ۔اپ‬ ‫م ئں رعی اصولوں کی مکمل اب ن‬
‫ےمالی معامالت کی گرا ی‬ ‫وں‪،‬اورا ک ُا‬ ‫دی کرےہن‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫یکو ی مست ن‬
‫وں‪،‬اور رکت کرے والے کا ن پراطمی ن ان ہ واوروہ‬ ‫ےہن‬ ‫ن‬
‫ن ہ‬ ‫کرر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دعال‬
‫طرح‬
‫کران پرپوری ت‬ ‫ظ‬ ‫گرا ی کرے والےت کی ہ دایت ات کوالزم سجم ھ‬ ‫رعی‬ ‫ب ی ن ک تاپ نی شِم‬
‫راط فمی ن ان ئکاا ہارب ھی خکرے‬ ‫عمل کر اہ و‪،‬اوروہ مست ن دعال دی ن ان مام ا وں ن‬
‫پ‬ ‫ن کھ ب‬
‫ے۔( الصہ‪:‬‬ ‫ی ج ہ‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫لواکراس‬ ‫ےب ی ن ک می ں سی ون ِمگ اکاؤ ٹ‬ ‫فہ توں ن‪،‬ایس‬
‫وی مب ر‪)۶۵/۲۴۹۲:‬‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬

‫الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي (‪)5061 /7‬‬

‫م اهي أن واع العوائ د وم ا حكم ك ل منه ا؟ إن أن واع عوائ د االس تثمار يف‬
‫البن وك اإلس المية (‪ )1‬كث رية ومتنوع ة‪ ،‬فالبن ك اإلس المي يق وم بالعم ل يف‬
‫االجتاهات أو اجملاالت الثالثة اآلتية (‪:)2‬‬
‫‪ - 1‬يف جمال االس تثمار واملش ا رك ات‪ ،‬ويش مل االس تثمار املباش ر وغ ري‬
‫املباش ر يف جمال الزراع ة والص ناعة والتج ارة واخلدمات‪ ،‬ويش مل أيض ًا‬
‫العملي ات التجاري ة ذات اآلج ال القص رية وهي ش راء الس لع وغريه ا من‬
‫األموال املنقولة‪ ،‬وعمليات االسترياد والتصدير لكافة السلع‪ ،‬وختزين السلع‬
‫واحملاص يل واملنق والت‪ ،‬وختليص ب والص الش حن واملس تندات األخ رى‪.‬‬
‫وكذلك يشمل املشاركات يف االستثمار آلجال طويلة املدى‪ ،‬واملشاركات‬
‫يف العمليات التجارية آلجال قصرية نسبيًا‪ .‬وهذه كلها مشروعة‪.‬‬
‫‪ - 2‬يف جمال األعمال واخلدمات املصرفية األخرى اليت ال تعارض الطبيعة‬
‫اإلس المية‪ ،‬وهي قب ول الودائ ع‪ :‬ودائ ع حتت الطلب (احلس ابات اجلاري ة)‬
‫وودائ ع التوف ري‪ ،‬وودائ ع م ع التف ويض يف االس تثمار‪ ،‬وحتص يل الش يكات‬
‫حلس اب العمالء ب العمالت احمللي ة واألجنبي ة‪ ،‬وحتوي ل األم وال‪ ،‬وإص دار‬
‫خطاب ات ض مان أو فتح اعتم ادات مس تندية‪ ،‬وخطاب ات الض مان تش مل‬
‫االبتدائية‪ ،‬والنهائية لضمان تنفيذ عمليات مشاركة أو عن دفعات مقدمة‪.‬‬
‫وحتص يل كمبي االت خاص ة بعمالء التتض من فوائ د‪ ،‬ومقاب ل أتع اب معين ة‬
‫للبنك‪ ،‬وشراء وبيع أوراق مالية باسم العمالء‪ ،‬التتضمن سندات أو فوائد‬
‫بش كل ع ام‪ ،‬وحف ظ األوراق املالي ة وحتصيلمس تحقاهتا واحلق وق املرتتب ة‬
‫عليه ا‪ ،‬وحف ظ مجي ع املع ادن الثمين ة واملس تندات وإجيار اخلزائن اخلاص ة‪،‬‬
‫والقي ام بأعم ال أمن اء االس تثمار وال وكالء‪ ،‬وإص دار األس هم حلس اب‬
‫املؤسس ات والش ركات ومعاونته ا يف عملي ات االكتت اب عن د تأسيس ها أو‬
‫زي ادة رؤوس أمواهلا‪ .‬وه ذه كله ا أعم ال مش روعة يف اإلس الم إذا ال تزمت‬
‫الشروط واألحكام اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ - 3‬يف جمال التكاف ل االجتم اعي‪ :‬بإيت اء الزك اة‪ ،‬وص ناديق الت أمني ض د‬
‫املخاطر‪ ،‬والقروض االجتماعية‪ :‬قروض املرضى‪ ،‬وقروض املس ّنني وصغار‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫احلرف يني والطلب ة‪ .‬وه ذا اجملال الحيق ق عوائ د اس تثمار فيم ا ع دا اس تثمار‬
‫أموال التأمني التعاوين املشروع يف اإلسالم‪.‬‬
‫فقه البیوع (‪:)1/378‬‬
‫بيع أسهم الشركات‪:‬‬
‫إن ك انت الش ركة جتارهتا حرام ًا‪ ،‬مث ل الش ركات ال يت تتعام ل يف اخلم ر أو‬
‫اخلنزير‪ ،‬أو البنوك الربوية‪ ،‬حيرم تداول أسهمها‪.‬‬
‫المعامالت المالية أصالة ومعاصرة (‪)202 /13‬‬
‫اتفقوا على حترمي االشرتاك يف تأسيس مثل هذه الشركات اليت ينص نظامها‬
‫على تعامل حمرم يف أنشطتها‪ ،‬أو أغراضها‪.‬‬
‫فقه المعامالت المالية المعاصرة (ص‪)32 :‬‬
‫ال خالف يف حرمة اإلسهام يف شركات غرضها األساسي حمرم كالتعامل‬
‫بالربا أو تصنيع احملرمات أو املتاجرة فيها‪ .‬وهذا أيضا أشرنا إليه‪.‬‬
‫ثالث ا‪- :‬ه ذا ه و القس م الث الث للش ركات ال ذي ه و موض ع اإلش كال‪-‬‬
‫يق ول‪ :‬ال جيوز ملسلم شراء أسهم الشركات واملص ارف إذا كان يف بعض‬
‫معامالهتا ربا وكان املشرتي عاملا بذلك‪.‬‬
‫تنبيه المسلمين إلى أهم أمور الدين (ص‪)102 :‬‬
‫اجملمع الفقهي التابع لرابطة العامل اإلسالمي يف مكة املكرمة ونص قراره هو‬
‫( ال جيوز ملس لم ش راء أس هم الش ركات واملص ارف إذا ك ان يف بعض‬
‫معامالهتا رب ا وك ان املش رتي عا ا ب ذلك )ف األوىل جتنب ه ذا الن وع من‬
‫ًمل‬
‫الشركات لوجود البديل الشرعي وهلل احلمد‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫مضاربت میں زکوۃ کس پر واجب ہے‬
‫﴿فتوی نمبر ‪1429/۳۳‬ج﴾‬ ‫ن ش‬
‫نق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫سوال ﴿ مب ر ن ف‬
‫﴾‬ ‫مار‪:‬‬
‫ق ‪1‬۔۔۔زی د ے روری‪۸۰‬؁ سے اتی ک کاروب ار ذا ی روع ک ی ا ج قس می ں د اس‬
‫ے کل‬ ‫ے رض ت قیل‬ ‫زار روپ‬ ‫ے تاور چ الیس ہ ق‬ ‫اس ض‪ 60000‬ہ زار ھ‬ ‫کے پ ق‬ ‫و ت زی د ئ‬
‫ک عرصہ می ں ا اردی ا گ ی ٹا ناس و ت دو سال اور ری ب ًا چ ار‬ ‫ئ‬ ‫ت ی ہ رئ ہ ای‬ ‫‪100000‬ہ وے‬
‫دو پ ار ر ی ہی ای ک کااس کاروب ار می ں‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں جس م ی ں‬ ‫ماہ کا کاروب ار کرے ہ وے ہ وگ‬
‫ب‬
‫ے۔ ت‬ ‫ے اور حم ت کر رہ ا ہج‬ ‫ے اور ای ک اس کو چ ال رہ ا ہ‬ ‫پ یسہ نلگا ہ وا ہ‬
‫ے آی ا اس ج و ھی‬ ‫ے ڈپوزٹ مالک دکان کے پ اس مع ھ‬ ‫‪25000‬روپن‬ ‫ئ‬ ‫وٹ‪:‬‬ ‫زک ۃ کے ش‬
‫ں؟‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫ٹ‬
‫ٰو ی‪2‬لی۔۔۔ن ز ج کا سہ ے اس سے دوسرا ا ن ر ج وکہ ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ے وب ال رض‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کرر‬ ‫ت‬ ‫حم‬ ‫ن پن‬ ‫ی ب نس تپ ی ہ‬
‫ے‬ ‫ق‬
‫صصورت می ں حم ت کر ی واال اسل‪ 25‬می ئں سے ‪ 25‬روپ‬ ‫ے ن ی و اس‬ ‫روپ‬ ‫زک ۃ ‪25‬‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ٰو‬
‫ےیا‬ ‫ے ا ل مال والےسے جس کی رن م گی ہ و ی لے کت ا ہ‬ ‫ے ی لی‬ ‫نزکٰو ۃ کے ھی دی‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ف ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ہی ں؟‬
‫ے‬ ‫اس و ت ج و ع دو وں پ ا روں کو ملت ا ہ‬ ‫ے ن‬ ‫۔۔۔مال می ں ج نو حساب ہ و نا ہ‬ ‫ب‬
‫ت ‪3‬‬
‫اس پر ن ھی زک ۃ دو وں کو ادا کر ی ہ وگی ی ا ہی ں؟‬ ‫و آی ا ئ‬
‫سا ل‪ :‬ای اب‪،‬کراچ ی‬ ‫ٰو‬
‫ًي‬ ‫َص‬ ‫ُم‬
‫ال وا حاِم ا و ل ا‬ ‫ًد‬ ‫ُب‬ ‫َج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے ج و سرمای ہ لگاے‬ ‫ش‬
‫اگر دو وں پ ا ر ی ہی خ‬
‫ن‬‫ے کہ ان می نں ای ک زی د ہ‬ ‫سے مراد ہ‬
‫نلہ‬ ‫ے ی ہ معام‬ ‫ص ہی نں صرف حم ت ہ‬ ‫ے جسکا سرمای ہ‬ ‫دوسرا) صض ہ‬ ‫ے اور ای ک‬ ‫واال ہ‬
‫ے اور م ارب نت می ں ت ان ت نل فسرمای ہ کی زک ۃ سرمای ہ لگا نے‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ع ق ِد م ارب ت ہئ‬ ‫ض‬
‫ے (‪)2‬اور دو وں کا ج ا ضج ا ع ہ و ن فاسخکیٰوزک ۃ ج دا ج دا دو وں‬ ‫والے پر واجتب ہ و یش ہ‬
‫ٰو‬ ‫ص‬
‫نۃ‬
‫ٰو‬
‫نکا ع ود دی ا دی نگر امواِل زک‬ ‫ے ب رط ی کہ ا ل تسرمای ہ اور م ارب ت‬ ‫ب ہ وق ی نہ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫پر واتج‬
‫لٰہذا جس اری خ ت کو سرمای ہ لگاے واال زی د اور حم ت کرے‬ ‫صاب ہ و ت‬ ‫مکم‬ ‫کیسا ھ کر ب دِر‬
‫ےناس اری خ کو حساب کرکے دی کھ لی ں جس جس پر‬ ‫قوالے کا سال زکٰو ۃ ق ق ل ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫ے حصہ کی زک ۃ ادا کردے۔‬
‫ٰو‬ ‫واعد کے م طابق زکٰو ۃ رض ہ نو وہحفاپ‬ ‫ن‬
‫ے اس‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اما‬ ‫وہ‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫دکان‬ ‫مالک‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وظ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫اگر‬ ‫م‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫کی‬ ‫وزٹ‬ ‫پ‬ ‫ڈ‬ ‫ز‬ ‫ی‬
‫ے(‪ )3‬قاور اگر مالک دوکان اس کو فرچ کرچ کا ہ و ی ا دی گر‬ ‫کی زک ۃ ب ھی ز د ر رض تٖہ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی پ ت‬
‫ے ا سی صورت می ں ی الحال اس کی‬ ‫وہ رض ہ‬ ‫امواِل ٰو ن زک ۃ کےن سا ھ ال ل ی ا و و‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ئ‬ ‫زک ۃ دلی ا ٰوواج ب بہی‬
‫ٰو ی کننج ب ک ھی آ ی دہ اسنر م کا ‪ 1/5‬حصہ وصولت ہن توگا ب اس وصول دہ‬
‫کی زک ۃ ب ھی‬ ‫ئ مام سالوں‬ ‫ے سال تب عد وصول ہ وگی ا ا‬ ‫ت‬ ‫کی زک ۃ دی ی واج بفہ وگی اور ج‬
‫دی نیٰوہ وگی(‪ ،)4‬ن ی ز اگر ی الحال ادا کردی ں ب ھی ادا ہ وج اے گی۔وہللا ا لم ٰو‬
‫ع‬ ‫ب‬

‫الجواب صحیح‬ ‫ب ن دہ ع ب دالرؤف سکھروی‬

‫سبحان محمود‬ ‫دارالعلوم کراچ ی‬

‫تخ‬
‫ال ريج‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫(‪)1‬الفتاوى الهندية (‪)285 /4‬‬
‫عبارة عن عقد على الشركة يف الربح مبال من أحد اجلانبني والعمل‬
‫من اجلانب اآلخر‪.‬‬
‫(‪)2‬العناية شرح الهداية (‪)231 /2‬‬
‫قال (وكذا املضاربة) يعين إذا مر املضارب به على العاشر وكان أبو حنيفة‬
‫يق ول أوال يعش رها لق وة ح ق املض ارب ح ىت ال ميل ك رب املال هني ه عن‬
‫التصرف فيه بعد ما صار عروضا فنزل منزلة املالك مث رجع إىل ما ذكرنا‬
‫يف الكتاب وهو قوهلما؛ ألنه ليس مبالك وال نائب عنه يف أداء الزكاة وقوله‬
‫(وال نائب عنه) أي إمنا هو نائب يف التجارة ال غري‪ ،‬والنائب تقتصر واليته‬
‫على ما فوض إليه فكان مبنزلة املستبضعإال أن يكون يف املال ربح يبلغ‬
‫نصيبه نصابا فيؤخذ منه؛ ألنه مالك له‬
‫(‪)3‬الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (‪)267 /2‬‬
‫(وش رطه) أي شرط افرتاض أدائها (حوالن احلول) وهو يف ملكه‬
‫(ومثني ة املال كال دراهم وال دنانري) لتعينهم ا للتج ارة بأص ل اخللق ة‬
‫فتلزم الزكاة كيفما أمسكهما ولو للنفقة (أو السوم) بقيدها اآليت‬
‫(أو نية التجارة) يف العروض‬
‫(‪)4‬الدر المختار ‪)305 / 2( -‬‬
‫( و ) اعلم أن ال ديون عن د اإلم ام ثالث ة ق وي ومتوس ط وض عيف ف‬
‫( جتب ) زكاهتا إذا مت نص ابا وح ال احلول لكن ال ف ورا ب ل ( عن د قبض‬
‫أربعني درمها من الدين ) القوي كقرض ( وبدل مال جتارة ) فكلما قبض‬
‫أربعني درمها يلزمه درهم‬
‫حاشية ابن عابدين ‪)305 / 2( -‬‬
‫قوله ( إذا مت نصابا ) الضمري يف مت يعود للدين املفهوم من الديون واملراد إذا‬
‫بلغ نصابا بنفسه أو مبا عنده مما يتم به النصاب قوله ( وحال احلول ) أي‬
‫ولو قبل قبضه يف القوي واملتوسط وبعده يف الضعيف‬
‫بدائع الصنائع ‪)403 / 3( -‬‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫أما القوي فهو الذي وجب بدال عن مال التجارة كثمن عرض التجارة من‬
‫ثي اب التج ارة ‪ ،‬وعبي د التج ارة ‪ ،‬أو غل ة م ال التج ارة وال خالف يف‬
‫وجوب الزكاة فيه إال أنه ال خياطب بأداء شيء من زكاة ما مضى ما مل‬
‫يقبض أربعني درمها ‪ ،‬فكلما قبض أربعني درمها أدى درمها واحدا‬

‫ن‬ ‫خ‬
‫امان ت می ں ی ان ت کر ا‬
‫﴿فتوی نمبر ‪1466/33‬ج﴾‬ ‫ن ش‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫سوال ﴿ مب ر مار‪ ﴾:‬ن‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫سی ن ص ے ک‬
‫ت ر تھوادی دوست‬ ‫کے پ اس اما ف‬ ‫دوست ن‬ ‫سی ن‬
‫ب‬ ‫نک خ‬
‫‪1‬۔۔۔‬
‫صاحب ے ی ا ت کردی پ ھر ھی ا ہوںن ے وعدہ ک ی ا کہ ن‬
‫الں ف اری خ کو آپ ئکی‬
‫رہ نش ینا امان ت واپس کروں گا ل ی کن پ ھر ب ھی ہی ں دی آپ مہرب ا ی رماکر اس مس لہ‬
‫ض‬ ‫پر رو ئی ڈالی ں۔‬
‫سا ل‪ :‬دمحم رم ان‪ ،‬کراچ ی‬
‫ًي‬ ‫َص‬ ‫ُم‬ ‫ًد‬ ‫ُب‬ ‫الَج‬
‫خ ن ن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ِم‬‫حا‬ ‫ن‬
‫وا‬ ‫شخ‬
‫ن‬
‫ن اس ت ص کے دوست تے اچ ھا ہی نں ک ی ا ا تسے اما ق‬
‫ت مفی ًاں ی ا ت ہی ں‬
‫(‬
‫ے ھا (‪)2‬کہ ر م ور واپس کردے‬ ‫ے ھی(‪ 1‬ن)‪ ،‬پئھر وعدہ ک ی ا وعاسے پورا کر ا چ اہ ی‬ ‫کر ی چ اہئی‬
‫ن‬
‫‪ )3‬اور کو ی ب ہا ہ ب اے۔وہللا ا لم‬
‫غ‬
‫الجواب صحیح‬ ‫اص ر علی‬
‫سبحان محمود‬ ‫دارالعلوم کراچ ی‬

‫التخريج‬

‫(‪ )1‬المفاتيح في شرح المصابيح (‪)476 /3‬‬

‫وعن أيب هريرَة ‪ -‬رض ي اهلل عن ه ‪ ،-‬عن الن ِّيب ‪ -‬ص لى اهلل عليه وس لم ‪-‬‬
‫قال‪" :‬أِّد اَألمانَة إىل َم ِن اْئَتَم َنَك ‪ ،‬وال ُخَتْن َمْن خاَنَك "‪.‬‬
‫قول ه‪" :‬أَّد األمان ة إىل من ائتمن ك"‪( ،‬ائتمن)‪ :‬إذا جع ل أح ًد ا أميًن ا وحافًظ ا‬
‫على ماله أو شيٍء آخر؛ يعين‪َ :‬م ن أودع عندك وديع ًة‪ ،‬س ِّلم تلك الوديعة‬
‫إلي ه من غ ري نقٍص وتص ُّر ف‪ ،‬وال ُخَتْن في ه وإن خان ك ص احبه؛ يع ين‪ :‬ال‬
‫تفعل بالناس مبثل ما يفعلون بك من السوء‪ ،‬بل َأْح ِس ْن إىل َم ن أساء إليك‪.‬‬
‫درر الحكام شرح غرر األحكام (‪)246 /2‬‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫إذا طلبها صاحبها فجحدها عنده (مث أقر أوال) ضمن؛ ألن املالك عزله عن‬
‫احلفظ حني طالبه بالرد فهو باإلمساك بعده غاصب فيضمن‬
‫الفتاوى الهندية (‪)338 /4‬‬
‫وأم ا حكمه ا فوج وب احلف ظ على املودع وص ريورة املال أمان ة يف ي ده‬
‫ووجوب أدائه عند طلب مالكه‪ ،‬كذا يف الشمين‪.‬الوديعة ال تودع وال تعار‬
‫وال تؤاجر وال ترهن‪ ،‬وإن فعل شيئا منها ضمن‪،‬‬
‫الموسوعة الفقهية الكويتية (‪)30 /43‬‬
‫اتفق الفقهاء على أنه جيب على الوديع حفظ الوديعة وصيانتها لصاحبها‪.‬‬
‫فإن قصر يف حفظها أو تعدى‪ ،‬فهلكت‪ ،‬ضمنها‬
‫(‪)2‬صحيح البخاري (‪:)340 /8‬‬
‫عن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال أربع من كن فيه كان منافقا أو كانت‬
‫في ه خص لة من أربع ة ك انت في ه خص لة من النف اق ح ىت ي دعها إذا ح دث‬
‫كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر‬
‫(‪)3‬المحيط البرهاني في الفقه النعماني (‪)358 /5‬‬
‫والسبيل يف املعاصي ردها‪ ،‬ولذلك ههنا يرد املأخوذ إن متكن من رده بأن‬
‫عرف صاحبه‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫مکان کرایہ پر دیتے وقت ایڈوانس میں لی گئی رقم کی شرعی حیثیت‬
‫﴿فتوی نمبر ‪1636/33‬ج﴾‬ ‫ن شش‬
‫ش‬ ‫مار‪:‬‬‫خ‬ ‫سوال ﴿ئ مب ر‬
‫ن‬
‫﴾‬
‫سے ب طوِر‬‫روع می ںب کرای ہ دار ت‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ی‬ ‫ناگر کو ی نص اپ ا مکان کرای ہ پر د‬
‫ے‬ ‫نالوہ ہ ر مہی ہ کرای ہ ھی توصول کر ا نہ‬ ‫ے اس کے ع‬
‫چ‬ ‫ے یل‬ ‫ای ڈوا س کے چ د ہ زار روپ‬
‫ے و ک ی ا ی ہ ای ڈوا س‬ ‫سہ مالک مکان کرای ہ دار کو مکان ھوڑے پر واپس کردی ت ا ہ‬ ‫یہ پ ی ئ‬
‫ے؟‬
‫م‬ ‫لی ن ا ج ا ئز ہ‬
‫ح‬
‫سا ل‪ :‬مود احمد‪ ،‬کراچ ی‬
‫ًي‬ ‫َص‬ ‫ُم‬ ‫ًد‬
‫ال وا حا قِم ا و ل ا‬ ‫ُب‬ ‫َج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق ن‬
‫ے پ اس رکھوا ا درست‬ ‫ے ب طوِر مان ت نچک ھ ر ت م کرای ہ دار نسے پا‬ ‫ک‬
‫کرای ہ پر دین ی لی‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ہ‬ ‫ے ی ہ ر م خامات ت ہنوگی اس کو اپ‬
‫ق(‪)2‬‬ ‫ق‬
‫درست ہ وگا الب ہ کرای ہ‬ ‫ے ا عمال می ہں تال ا ن‬
‫(‪)1‬‬
‫ہ‬
‫دار کا معاملہ م ہعوے پر کرای ہ دار چک ھ کرای ہ ب ا ی و و وہ م ہا کرکے ب ا ی ر م واپس‬ ‫ن‬
‫کر ی ہ وگی۔وہللا ا لم‬
‫الجواب صحیح‬ ‫ب ن دہ فع ب د الرؤف سکھروی‬
‫سبحان محمود‬ ‫دار اال ت اء دارالعلوم کراچ ی‬

‫التخريج‬
‫(‪)1‬فقه البیوع‪ ،121 -120/1( :‬ط‪ :‬معارف القرآن)‬
‫وق د ج رت الع ادة يف بعض املع امالت الي وم أن أح د ط ريف العق د يط الب‬
‫اآلخر بدفع بعض املال عند الوعد بالبيع قبل إجناز العقد‪ ،‬وذلك للتأكد من‬
‫جديت ه يف التعام ل‪ .‬وه ذا كم ا يش رتط ط الب الع روض ىف املناقص ات (‬
‫‪ )Tenders‬أن يقدم صاحب العرض مبلغ ًا يثبت جديته يف التعامل؛ وكما‬
‫جرت العادة يف بعض البالد أن املشرتي يقدم مبلغ ًا من الّثمن إىل البائع قبل‬
‫إجناز ال بيع‪ ،‬وذل ك لتأكي د وع ده بالش راء‪ .‬وُيس مى يف الع رف "ه امش‬
‫اجلدي ة"‪ ،‬أو "ض مان اجلدي ة" (وإن مل يكن ض مانًا ب املعىن الفقهي) فه ذه‬
‫ال دفعات ليس ت عربون ًا‪ ،‬وإمنا هي أمان ة بي د الب ائع‪ ،‬جترى علي ه أحك ام‬
‫األمانات وال جيوز ألخذها أن يتموهلا لنفسه‪ ،‬وال جيوز استثمارها إال بإذن‬
‫مالكها‪ ،‬بشرط أن يكون الربح له‪ ،‬وكذلك جيب رُّد هذا املبلغ إليه إن مل‬
‫كها يف‬ ‫ذ أن مُي س‬ ‫ه‪ .‬فال جيوز لآلخ‬ ‫د مع‬ ‫يتم إجناز العق‬
‫هذه احلالة‪ ....................... ،‬ال جيوز للمؤسسة حجز مبلغ هامش‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫اجلدي ة ىف حال ة نك ول العمي ل عن تنفي ذ وع ده املل زم وينحص ر حقه ا يف‬
‫اقتطاع مقدار الضرر الفعلي املتحقق نتيجة التكول‪ ،‬وهو الفرق بني تكلفة‬
‫السلعة ومثن بيعها لغري اآلمر بالشراء‪ ،‬وال يشمل‬
‫(‪)2‬عقد الودیعة في الشريعة االسالمية(ص‪)119:‬‬
‫أم ا إذا اس تعمل املس تودع الوديع ة بغ ري إذن رهبا‪ ،‬فق د اتف ق الفقه اء من‬
‫احلنفي ة والش افعية واملالكي ة واحلنابل ة وغ ريهم على أن ِفْع َل ُه ه ذا‬
‫تعد يستوجب ضمان‬
‫مجلة األحكام العدلية (ص‪)152 :‬‬
‫للمستودع أن يستعمل الوديعة بإذن صاحبها فله أيضا أن يؤجرها ويعريها‬
‫ويرهنها‬
‫کتاب النکاح‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تت‬ ‫ت ف‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫وکیل کیسا ھ راڈ ہ وگ ی ا و اوان الزم آے گا ی ا ہی ں‬
‫﴿فتوی نمبر ‪1670/33‬ج﴾‬ ‫ن ش‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫مار‪:‬‬ ‫سوال ﴿ مب ر‬
‫ج‬
‫﴾‬
‫ہ‬
‫اصرار ک ی ا کہ آپ می ں بقی ئروِن ملک‬ ‫ے کہ ری ب ًا ‪ 8/5‬آد یم وں ےنم ھ‬
‫ے نن‬ ‫ب گزارش ہ‬
‫ے والے سے راب طہ ان م ک ی انان‬ ‫اصرار پ نر می ں ے ج ا‬ ‫جھوا دی ں لٰہذا ان لوگوں کےن‬
‫ج‬
‫ٹ سے ب ات ی ت کی اس پر ای ٹ ے‬ ‫ف‬ ‫چ‬ ‫ج‬
‫لوگوں کے ب ارے می ں می ں ے ای ن ت‬
‫ے لوں گا اور‬ ‫ہ‬
‫ے کہ می ں لو گا ی ن ہ نزار روپ ی ہ ش ی ئ کس پ ل‬ ‫‪/6500‬روپ ی ٹہ طے کی‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫‪/3500‬ہ زار کٹضج اری ئکروا کر جاور ویزہ گوا کر لو گا‪ ،‬ان را ط سے مذکورہ آد یم وں کو‬
‫ے کہا کہ ی ہ ر م آپ ان کو دی کر ہ مارا کامئکرادو لٰہذا‬ ‫ے اور م ھ‬ ‫گ‬
‫ن‬ ‫تآگاہ تکردی ا ی ہ لوگ را ی ہ و‬
‫سے کو ی معاہ دہ‬ ‫ن‬‫مذکورہ ب اال آدمی وں‬ ‫ے می رات ان ق‬ ‫ن یق ن ی ن تہ زار روپنی ہ ل ی کر ای ج ٹ کو دی دی ف‬
‫ے دی وہ ی‬ ‫ج‬
‫ہی ں ہ وانھا اور ن ہ ہ ی می را اس می ں پرو ٹ ھا ج و ر م ان لوگوں ے م ھ‬
‫فت‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ر م می نں ےقای ج ٹف کو دی دی۔‬
‫ے ون‬ ‫ہ‬ ‫طور پ جر اوان کس پر عا د ہ و ا‬ ‫ئ ر م ل ی کر رار ہ وعگ ی ا‪ ،‬لٰہذا رعین‬ ‫ای جف ٹ‬
‫ٰی‬ ‫ق‬
‫ے ب ہت مبور کردی ا‪ ،‬لٰہذا می ں ے‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫صادر ت رماے فاس خکے بر کس ان لوگوں ے شھ‬
‫ق‬
‫آدھی ر م مذکورہ ا خ اص کو ادا کردی اس ر م کے‬ ‫کان رو ف تت کرکےئ‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫اپ ن‬
‫ش‬ ‫م‬
‫بن ارے ب ھی رعی و دی ا ج اے کہ ک ی ا می ں اس ر م کو واپس لے سکت ا ہ وں ی ا‬
‫ٰی‬ ‫ہی ئ‬
‫ں؟‬
‫سا ل‪ :‬س ی د دمحم حامد‪ ،‬کراچ ی‬
‫ًي‬ ‫َص‬ ‫ُم‬ ‫ًد‬ ‫ُب‬ ‫الَج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫سئ‬
‫ِم‬‫حا‬ ‫وا‬
‫تق‬ ‫ئ‬
‫الزم ہی ں آ ا اور ج و‬
‫)‬‫‪1‬‬ ‫(‬
‫ت‬ ‫اوان‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫آپ‬ ‫لہ‬ ‫م‬ ‫ِت‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ولہ‬ ‫ق صورِتن مس‬
‫ے ہ ی ں البنت ہ انتلوگوں‬ ‫لےسک‬ ‫ے وہ آپ انق سےنواپس‬ ‫ے قان کو دی ہ‬ ‫ش‬ ‫ر م آپ‬
‫ب‬
‫ےی ا ہی ں و اس‬ ‫مذکورہ ر م ای ج ٹ کو دی ھی ہ‬ ‫آپ کے‬ ‫کو اگر آپ پر ک ہ و کہ ت‬
‫ےہی ں ۔‬ ‫پر وہ آپ سے سم لے سک‬
‫(‪)2‬‬

‫كما في العالمگيرية‪:‬‬
‫ومنه أنه أمني فيما يف يده كاملودع فيضمن مبا يضمن به املودع ويربأ به‪،‬‬
‫والقول قوله يف دفع الضمان عن نفسه‪ ،‬فلو دفع له ماال وقال‪ :‬اقضه فالنا‬
‫عن ديين فقال‪ :‬قضيته وكذبه صاحب الدين فالقول للوكيل يف براءة الذمة‪،‬‬
‫ولل دائن يف ع دم قبض ه فال يس قط دين ه ك ذا يف البح ر الرائ ق‪(.‬ع املگريي‪:‬‬
‫‪)3/567‬‬
‫۔وہللا اعلم‬
‫الجواب صحیح‬ ‫دمحم خ الد‬
‫سبحان محمود‬
‫التخريج‬
‫البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (‪)141 /7‬‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫ومن ه أن ه أمني فيم ا يف ي ده ك املودع فيض من مبا يض من ب ه املودع وي ربأ ب ه‬
‫والقول قوله يف دفع الضمان عن نفسه فلو دفع له ماال وقال‪ :‬اقضه فالنا‬
‫عن دي ين فق ال‪ :‬قض يته وكذب ه ص احب ال دين ف القول للوكي ل يف براءت ه‬
‫ولل دائن يف ع دم قبض ه فال يس قط دين ه وجيب اليمني على أح دمها فيحل ف‬
‫من كذبه املوكل دون من صدقه‬
‫بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (‪)34 /6‬‬
‫أن املقب وض يف ي د الوكي ل جبه ة التوكي ل ب البيع والش راء وقبض ال دين‬
‫والعني وقض اء ال دين ‪ -‬أمان ة مبنزل ة الوديع ة‪ ،‬ألن ي ده ي د نياب ة عن املوك ل‬
‫مبنزلة يد املودع‪ ،‬فيضمن مبا يضمن يف الودائع‪ ،‬ويربأ مبا يربأ فيها‪ ،‬ويكون‬
‫القول قوله يف دفع الضمان عن نفسه‪.‬‬
‫ول و دف ع إلي ه م اال وق ال‪ :‬اقض ه فالن ا عن دي ين فق ال الوكي ل‪ :‬ق د قض يت‬
‫صاحب الدين‪ ،‬فادفعه إيل وكذبه‪ ،‬صاحب الدين‪ ،‬فالقول قول الوكيل يف‬
‫ب راءة نفس ه عن الض مان‪ ،‬والق ول ق ول الط الب يف أن ه مل يقبض ه ح ىت ال‬
‫يس قط دين ه عن املوك ل؛ ألن الوكي ل أمني فيص دق يف دف ع الض مان عن‬
‫نفسه‪ ،‬وال يصدق على الغرمي يف إبطال حقه‪ ،‬وجتب اليمني على أحدمها ال‬
‫عليهما؛ ألنه ال بد للموكل من تصديق أحدمها‪ ،‬وتكذيب اآلخر‪ ،‬فيحلف‬
‫املكذب منهما دون املصدق‪.‬‬
‫درر الحكام شرح مجلة األحكام ‪ -‬العلمية (‪)582 /3‬‬
‫إذا تلف املال الذي قبضه الوكيل يف يده أو يف يد أمينه بال تعد وال تقصري‬
‫أو طرأ على قيمته نقصان فال يلزم الضمان ‪.‬‬
‫(‪)2‬الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي (‪)4109 /5‬‬
‫أن خيتلفا يف تلف أو ضياع املال‪ ،‬فقال الوكيل‪ :‬تلف مالك يف يدي‪ ،‬أو‬
‫ضاع‪ ،‬فيكذبه املوكل‪ ،‬فالقول باالتفاق قول الوكيل مع ميينه‪ ،‬ألنه أمني‬
 ‫ن‬
‫کتاب النکاح‬
‫ش‬
‫فصل فی المحرمات‬
‫والد کے کاروبار میں اوالد تعاون کرے تو منافع می ں ری ک ہ وگی ی ا ہی ں‬
‫﴿فتوی نمبر ‪1686/33‬ج﴾‬ ‫نش ش‬
‫ش‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫مار‪:‬‬ ‫سوال ﴿ مب خر‬
‫ت‬
‫﴾‬
‫ے مگر‬ ‫کاروب ار تہ‬ ‫ن‬ ‫اروں تکا خم رکہ‬ ‫ے ہ ی ں ان چ ئ‬ ‫ے جس کے ی ن ب ی‬ ‫ای ک ص ہ‬
‫ے‬ ‫وب حم ت کر ا تہ‬ ‫ں سے ای ک ب ھا ی و‬ ‫ے نان می ت‬ ‫والد صاحب کاق ہ‬ ‫سارا سرمای ہ ت‬
‫ھی حسِب اس عداد‬ ‫ب‬ ‫ج بنکہ ت‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫صاحب ت‬ ‫ف‬
‫ے اور والد‬
‫ن‬
‫ئ نت کر ا ہ‬ ‫ھوڑا سا کم و ت حم‬
‫دوسرا ب ی ٹ ا م ت‬
‫ے دوسروں یسا ئکام‬ ‫کام می ں حصہ لی ت ن ا ہ‬ ‫ے گرت ق یسرا ب ی ٹ ا براے ام ت‬ ‫نحم ت تکر ا ہ‬
‫ے سی م کی‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫ےجا یں‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ع) ی س‬ ‫ہی ں مکرستاق اب صورِت ب ناال می تں اس سرمای ہ کی آمد یئ(م ا ب ٹ‬
‫ےیا‬ ‫ناور اگر ن ل مال تسی م کر ا ہ و و کس طرح سی م ک ی ا ج اے آیتا ی وں کو حصہ ل ا چ ا ی‬
‫ے و ک ی ا مساوی ان ہ طور پر ی ا کم و ب یش کے سا ھ۔‬ ‫اگر حصہ مل‬ ‫ہی ں‪،‬ئ ی ز ق‬
‫سا ل‪ :‬اری ع ب د ال ب اعث‪ ،‬کراچ ی‬
‫ًي‬ ‫َص‬ ‫ُم‬ ‫ًد‬
‫الَج واُب حاِم ا و ل ا‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫صورِت مس ولہ می ں ساری ج ا ی داد ب اپ کی لکی ت ہ‬
‫كما في رد المحتار (‪)3/349‬‬
‫ملا يف القني ة األب وابن ه يكتس بان يف ص نعة واح دة ومل يكن هلم ا ش يئ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫فالكسب كله لإلب إن كا اإلبن يف ت‬
‫عياله لكونه معينا له‪.‬اخل‪.‬‬
‫ف ش‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫کردی و‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫م‬
‫ی ی ی ی ی‬‫در‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ب ش‬ ‫ت‬
‫روع‬ ‫اگر والد ے کاروب نار کے‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫کہ اس کاروب ار کے م ا ع میعں م ھی ری ک و و ھر ا سی صورت می ں مس لہ‬
‫دوب ارہ لکھ کر پوچ ھ لی ں۔وہللا ا لم‬
‫صح‬‫جالواب یح‬
‫بس حان محمود‬ ‫دمحم ع ب دہللا‬

‫التخريج‬
‫عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية (‪)301 /6‬‬
‫األُب واالبن يكتسبان يف صنعٍة واحدٍة ومل يكن هلما شيء‪ ،‬فالكس ُب كُّل ه‬
‫لألب إن كان االبُن يف عياِله؛ لكونه معينًا له‪.‬‬
‫الفتاوى الهندية (‪)329 /2‬‬
‫أب وابن يكتسبان يف صنعة واحدة ومل يكن هلما مال فالكسب كله لألب‬
‫إذا كان االبن يف عيال األب لكونه معينا له‪،‬‬
‫العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية (‪)18 /2‬‬
‫کتاب النکاح‬ ‫فصل فی المحرمات‬
‫وأما قول علمائنا أب وابن يكتسبان يف صنعة واحدة ومل يكن هلما شيء مث‬
‫اجتمع هلما مال يكون كله لألب إذا كان االبن يف عياله فهو مشروط كما‬
‫يعلم من عباراهتم بشروط منها احتاد الصنعة وعدم مال سابق هلما وكون‬
‫االبن يف عيال أبيه فإذا عدم واحد منها ال يكون كسب االبن لألب وانظر‬
‫إىل ما عللوا به املسألة من قوهلم؛ ألن االبن إذا كان يف عيال األب يكون‬
‫معينا له فيما يضع فمدار احلكم على ثبوت كونه معينا له فيه فاعلم ذلك‬
‫اهـ‪.‬‬
‫وأج اب اخلري ال رملي عن س ؤال آخ ر بقول ه حيث ك ان من مجل ة عيال ه‬
‫واملعي نني ل ه يف أم وره وأحوال ه فجمي ع م ا حص له بك ده وتعب ه فه و مل ك‬
‫خاص ألبيه ال شيء له فيه حيث مل يكن له مال ولو اجتمع له بالكسب‬
‫مجلة أموال؛ ألنه يف ذلك ألبيه معني حىت لو غرس شجرة يف هذه احلالة‬
‫فهي ألبيه نص عليه علماؤنا رمحهم اهلل تعاىل فال جيري فيه إرث عنه لكون ه‬
‫ليس من مرتوكاته اهـ‪.‬‬
‫وأجاب أيضا عن سؤال آخر بقوله إن ثبت كون ابنه وأخويه عائلة عليه‬
‫وأمرهم يف مجيع ما يفعلونه إليه وهم معينون له فاملال كله له والقول قوله‬
‫فيما لديه بيمينه وليتق اهلل فاجلزاء أمامه وبني يديه‬