Professional Documents
Culture Documents
2 - الرثاء
2 - الرثاء
قصيدة القوس
مرثية داوود لشاؤول وناثان
יז ַוְיֹקֵנן ָּד ִודֶ ,א תַ-ה ִּק יָנה ַה ֹּזאתַ ,ע לָׁ-ש אּולְ ,וַע לְ-יהֹוָנָת ן ְּבנֹו .دالالت رثاء والمرثيين
شاؤول ويوناتان والقائل داوود مرنم إسرائيل الحلو (نعيم زميروت يسرائيل)
יח ַוֹּיאֶמ רְ ,לַלֵּמ ד ְּבֵניְ-יהּוָד ה ָק ֶׁש ת ,استنهاض لتعلم سالح جديد بما ي ومئ لكون ه س الح
جديد عليهم ִה ֵּנה ְכתּוָבהַ ,ע לֵ-ס ֶפ ר ַה ָּיָׁש ר .مفقود زى ملحمة يهوه (يحتمل ك ونهم مص ادر
أصلية)
יט ַה ְּצִבי ,استنهاض ؟؟؟ ִיְׂש ָר ֵא לַ ,ע לָּ-במֹוֶת יָךָ ,ח ָלל:
17: 1ورثا داود بهذه المرثاة شاول ويوناثان ابنه
18: 1وقال ان يتعلم بنو يهوذا نشيد القوس هوذا ذلك مكتوب في سفر ياشر
19: 1الظبي يا اسرائيل مقتول على شوامخك كيف سقط الجبابرة
التقابل المعقوف أ ب ج \\ ج ب أ
ֵא יְך( ,موسيقى طبيعية تحاكى النواح) ָנְפ לּו ִגּבֹוִר ים( .هذه الزمة شعرية أص لية فى القص يدة
واالستفهام تعجبى)
כ ַאלַּ-ת ִּגידּו ְבַגתַ ,אלְּ-ת ַבְּׂש רּו ְּבחּוֹצת ַא ְׁש ְק לֹון :تقابل ترادفى ֶּפ ןִּ-ת ְׂש ַמ ְח ָנה ְּבנֹות
ְּפ ִלְׁש ִּת יםֶּ ,פ ןַּ-ת ֲע ֹלְזָנה تقابل ترادفى ְּבנֹות ָה ֲע ֵר ִלים( .سبة مبنية على ميزة الختان)
כא ָה ֵר י ַבִּגְל ֹּבַע ַ ,אלַ-ט ל ְוַאלָ-מ ָט ר تقابل ترادفى ֲע ֵליֶכםּ--וְׂש ֵד י ְת רּוֹמתִּ :כי ָׁש ם ִנְגַע ל,
ָמ ֵגן ִּגּבֹוִר יםָ--מ ֵגן ָׁש אּול ,تقابل ترادفى ְּבִלי ָמ ִׁש יַח ַּבָּׁש ֶמ ן.
כב ִמ ַּד ם ֲח ָלִליםֵ ,מ ֵח ֶלב ִּגּבֹוִר יםֶ--ק ֶׁש ת ְיהֹוָנָת ןֹ ,לא ָנׂשֹוג ָאחֹור; ְוֶח ֶר ב ָׁש אּולֹ ,לא
ָת ׁשּוב ֵר יָק ם.
כג ָׁש אּול ִויהֹוָנָת ןַ ,ה ֶּנֱא ָה ִבים ְוַה ְּנִע יִמ ם تقابل ترادفى ְּבַח ֵּייֶה םּ ,וְבמֹוָת ם ,تقابل ترادفى
ֹלא ִנְפ ָר דּו; ִמ ְּנָׁש ִר ים ַק ּלּוֵ ,מ ֲא ָר יֹות ָּגֵברּו .تشبيه بالنسور واألسود
כד ְּבנֹותִ ,יְׂש ָר ֵא לֶ--א לָׁ-ש אּולְּ ,בֶכיָנה; ַה ַּמ ְל ִּבְׁש ֶכם ָׁש ִניִ ,ע םֲ-ע ָד ִניםַ ,ה ַּמ ֲע ֶלה ֲע ִד י
ָזָה בַ ,ע ל ְל בּוְׁש ֶכן.
اختيار البنات موفق مالئم للموق ف ألن التعدي د وظيف ة نس ائية -تقاب ل رب اعى ت رادفى بغ رض
إثارة المشاعر -إيقاع الجذر الواحد
20: 1ال تخبروا في جت ال تبشروا في اسواق اشقلون لئال تفرح بنات الفلسطينيين لئال تشمت
بنات الغلف
21: 1يا جبال جلبوع ال يكن طل وال مطر عليكن وال حق ول تق دمات ألن ه هن اك ط رح مجن
الجبابرة مجن شاول بال مسح بالدهن
22: 1من دم القتلى من شحم الجبابرة لم ترجع قوس يوناثان الى الوراء وسيف شاول لم يرجع
خائبا
23: 1شاول ويوناثان المحبوبان والحلوان في حياتهما لم يفترقا في موتهم ا اخ ف من النس ور
واشد من االسود
24: 1ي ا بن ات اس رائيل ابكين ش اول ال ذي البس كن قرم زا ب التنعم وجع ل حلي ال ذهب على
مالبسكن
כה ֵא יְך ָנְפ לּו ִג ֹּבִר יםְּ ,בתֹוְך ַה ִּמ ְלָח ָמ הְ--יהֹוָנָת ןַ ,ע לָּ-במֹוֶת יָך ָח ָלל .توازى
כו ַצרִ-לי ָע ֶליָךָ ,אִח י داللة على شدة الحب ְיהֹוָנָת ןָ--נַע ְמ ָּת ִּליְ ,מ ֹאד; ִנְפ ְלַאָת ה ַאֲה ָבְת ָך
ִליֵ ,מ ַאֲה ַבת ָנִׁש ים .إيقاع اشتقاقات الجذر الواحد
تعبير غير موفق :ال يالئم موقف الرثاء -حب النساء ليس الحب األنبل حتى يس تخدم للتش بيه -
فيه تلميح لداوود كمحب للنساء ومزواج
כז ֵא יְך ָנְפ לּו ִגּבֹוִר יםַ ,וֹּיאְבדּו ְּכֵלי ִמ ְלָח ָמ ה.
اتصال الفقرات والنهاية يضفى قيمة جمالية بارزة
25: 1كيف سقط الجبابرة في وسط الحرب يوناثان على شوامخك مقتول
26: 1قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان كنت حلوا لي جدا محبتك لي اعجب من محبة النساء
27: 1كيف سقط الجبابرة وبادت آالت الحرب
استخدام "ים" 13مرة موزعة بالتساوى على المقطوعتين يح اكى ص وت النحيب المس تمر +
الغنة فى الميم تبعد عن الشدة وعن الرخاوة = كأنه ناى حزين وهذه معونة صوته تمس القلب
تناسق بين التجربة الشعورية وطبيعة االشعاع االيقاعى والتصويرى للفظ حيث الج و المك روب
الذى يريد الشاعر تصويره
المزمور 7 – 1 :79
י ְוָׁש ַפְכִּת י ַעלֵּ-בית ָּד ִויד ְוַעל יֹוֵׁש ב ְירּוָׁש ִַלם ,רּוַח ֵחן ְוַת ֲחנּוִניםְ ,וִהִּביטּו ֵא ַליֵ ,א ת ֲא ֶׁש רָּ-ד ָק רּו;
ְוָסְפדּו ָעָליוְּ ,כִמ ְסֵּפד ַעלַ-הָּיִחיד ,دالالت نواح وتعديد
ְוָהֵמ ר ָעָליוְּ ,כָהֵמ ר ַעלַ-הְּבכֹור.
تقابل ترادفى خماسى
10: 12و افيض على بيت داود و على سكان اورشليم روح النعمة و التضرعات فينظddرون الي
الذي طعنوه
وينوحون عليه كنائح على وحيد له
ويكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره
יח ָלֵכן ֹּכהָ-אַמ ר ְיהָוהֶ ,אלְ-יהֹוָיִק ים ֶּבןֹ-יאִׁש ָּיהּו ֶמֶלְך ְיהּוָד הֹ ,לאִ-יְסְּפדּו לֹו ,داللة نواح وتعديد
הֹוי ָאִחי ְוהֹוי ָאחֹות; ֹלאִ-יְסְּפדּו לֹו ,הֹוי ָאדֹון ְוהֹוי ֹהֹדה .التعديد األول لمن دون الملك
والثانى للملك
18 :22لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا ال يندبونه قائلين اه يا اخي او اه يا
اخت ال يندبونه قائلين اه يا سيد او اه يا جالله
כה ַוְיקֹוֵנן داللة رثاء ִיְר ְמָיהּוַ ,עלֹ-יאִׁשָּיהּוַ ,וֹּיאְמ רּו ָכלַ-הָּׁש ִר ים ְוַהָּׁש רֹות غير موفق المفروض
ְמקֹוְננֹות المعددات ְּבִקינֹוֵת יֶהם ַעלֹ-יאִׁשָּיהּו ַעדַ-הּיֹוםַ ,ו ִּיְּת נּום ְלֹחק ַעלִ-יְׂש ָר ֵא ל; ְוִהָּנם ְּכתּוִבים,
ַעלַ-הִּק ינֹות.
25: 35و رثى ارميا يوشيا وكان جميع المغنين والمغنيات يندبون يوشdيا في مdراثيهم الى اليdوم
وجعلوها فريضة على اسرائيل وها هي مكتوبة في المراثي
هناك من يرى أنهم كانوا ينشدون التعديد ملحنا ومنغما فى صddوت موسddيقى حddزين مddؤثر يسddاعد
النفس على البكاء والشجن
األشعار الفردية (معظمها نبوى)
ד ַה ֹּׁשְכִבים ַעלִ-מ ּטֹות ֵׁש ןּ ,וְסֻר ִחים ַעלַ-עְר ׂשֹוָת ם; (تقابل ترادفى) ְו ֹאְכִלים ָּכִר ים ִמֹּצאןַ ,וֲעָגִלים
ִמּתֹוְך ַמְר ֵּבק( .تقابل مركب)
ה ַה ֹּפְר ִטיםַ ,עלִּ-פי ַהָּנֶבלְּ ,כָד ִוידָ ,חְׁש בּו ָלֶהם ְּכֵליִׁ-ש יר.
ו ַה ֹּׁשִת ים ְּבִמ ְזְר ֵק י ַיִיןְ ,וֵר אִׁש ית ְׁש ָמ ִנים ִיְמָׁש חּו; ְוֹלא ֶנְחלּוַ ,עלֵׁ-ש ֶבר יֹוֵסף .كناية عن اسرائيل
ז ָלֵכן ַעָּת ה ִיְגלּוְּ ,בֹראׁש ֹּגִלים; ְוָסרִ ,מ ְר ַזח ְסרּוִחים.
4: 6المضddطجعون على اسddرة من العddاج والمتمddددون على فرشddهم واآلكلddون خرافddا من الغنم
وعجوال من وسط الصيرة
5: 6الهاذرون مع صوت الرباب المخترعون النفسهم االت الغناء كداود
6: 6الشاربون من كddؤوس الخمddر والddذين يddدهنون بأفضddل األدهddان وال يغتمddون على انسddحاق
يوسف
7: 6لذلك االن يسبون في اول المسبيين ويزول صياح المتمددين
יא הֹוי ַמְׁש ִּכיֵמי ַב ֹּבֶק רֵׁ ,ש ָכר ִיְר ֹּדפּו; ְמַאֲחֵר י ַבֶּנֶׁש ףַ ,יִין ַיְד ִליֵק ם.
יב ְוָהָיה ִכּנֹור ָוֶנֶבלֹּ ,תף ְוָחִליל ָוַיִיןִ--מְׁש ֵּת יֶהם; ְוֵאת ֹּפַעל ְיהָוה ֹלא ַיִּביטּוּ ,וַמ ֲעֵׂש ה ָיָד יו ֹלא
ָר אּו.
יג ָלֵכן ָּגָלה ַעִּמיִ ,מ ְּבִליָ-ד ַעת; ּוְכבֹודֹו ְמ ֵת י ָר ָעבַ ,וֲהמֹונֹו ִצֵחה ָצָמא.
יד ָלֵכןִ ,הְר ִחיָבה ְּׁש אֹול ַנְפָׁש ּהּ ,וָפֲעָר ה ִפיָהִ ,לְבִליֹ-חק; ְו ָיַר ד ֲהָד ָר ּה ַוֲהמֹוָנּה ּוְׁש אֹוָנּהְ ,וָעֵלז ָּבּה.
11: 5ويل للمبكرين صباحا يتبعون المسكر للمتاخرين في العتمة تلهبهم الخمر
12: 5و صار العود و الرباب و الدف و الناي و الخمر والئمهم و الى فعل الرب ال ينظddرون و
عمل يديه ال يرون
13: 5لذلك سبي شعبي لعدم المعرفة و تصير شرفاؤه رجال جوع و عامته يابسين من العطش
14: 5لذلك وسعت الهاوية نفسها و فغرت فاها بال حد فينزل بهاؤها و جمهورها و ضddجيجها و
المبتهج فيها
تكوين 28 – 27 :31لوم البان ليعقوب ألنه فوت وداعه بالموسيقى
כו ַוֹּיאֶמ ר ָלָבןְ ,לַיֲעֹקבֶ ,מ ה ָעִׂש יָת ַ ,וִּת ְגֹנב ֶא תְ-לָבִבי; ַוְּת ַנֵהגֶ ,א תְּ-ב ֹנַת יִּ ,כְׁש ֻביֹותָ ,חֶר ב.
כז ָלָּמ ה ַנְחֵּבאָת ִלְב ֹרַחַ ,וִּת ְגֹנב ֹאִת י; ְוֹלאִ-הַּגְד ָּת ִּליָ ,וֲא ַׁש ֵּלֲחָך ְּבִׂש ְמ ָחה ּוְבִׁש ִר ים ְּבֹתף ּוְבִכּנֹור.
آلة موسيقية وترية استخدمها قدماء المصريين خاصة عند الحصاد
כח ְוֹלא ְנַטְׁש ַּת ִניְ ,ל ַנֵּׁש ק ְלָבַני ְוִלְב ֹנָת י; ַעָּת הִ ,הְסַּכְלָּת ֲעׂשֹו.
26: 31و قال البان ليعقوب ماذا فعلت و قد خدعت قلبي و سقت بناتي كسبايا السيف
27: 31لماذا هربت خفية و خدعتني و لم تخبرني حتى اشيعك بالفرح و االغاني بالدف و العود
28: 31و لم تدعني اقبل بني و بناتي االن بغباوة فعلت
ט ַעלֵּ-כן ֶא ְבֶּכה ִּבְבִכי ַיְעֵזרֶּ ,גֶפן ִׂש ְבָמ הֲ ,א ַר ָּיֶוְך ִּד ְמָעִת יֶ ,חְׁש ּבֹון ְוֶא ְלָעֵלהִּ :כי ַעלֵ-ק יֵצְך
ְוַעלְ-ק ִציֵר ְךֵ ,היָד ד ָנָפל .جناس
י ְוֶנֱא ַסף ִׂש ְמ ָחה ָוִגיל ִמןַ-הַּכְר ֶמל,
خمريات
ּוַבְּכָר ִמים ֹלאְ-יֻר ָּנן ֹלא ְיֹרָעע;
ַיִיןַּ ,בְיָק ִבים ֹלאִ-יְד ֹרְך ַה ֹּדֵר ְך--
ֵהיָד ד ִהְׁש ַּבִּת י.
9: 16لذلك ابكي بكاء يعزير على كرمة سبمة ارويكمddا بddدموعي يddا حشddبون والعالddة ألنddه على
قطافك وعلى حصادك قد وقعت جلبة
10: 16و انتزع الفرح و االبتهاج من البستان وال يغنى في الكddروم وال يddترنم وال يddدوس دائس
خمرا في المعاصر ابطلت الهتاف
أشعار الحب والزواج (سفر نشيد األنشاد نموذًج ا)