Fundamentele psihologiei anormale

Ediția a IX-a – Ebook versiune PDF

Vizitați pentru a descărca documentul de conținut complet și corect:
https://ebookmass.com/product/fundamentals-of-abnormal-psychology-ninth-edition-e
versiunea-carte-pdf/

Fundamentele westernului
Psihologie anormala
RONALD J. COM EK IONATAN 5. VENIT
 Fundamente ale a noua

Psihologie anormala
RONALD J. COMER JONATHAN S. COMER
Cu dragoste și apreciere fără margini, pentru Marlene Comer și Jami
Furr, care ne umple viața cu dragoste și bucurie.

8
 Q Despre autori

Denise Applewhite

RONALD J. COMER a fost profesor în cadrul Departamentului de

Psihologie al Universității Princeton în ultimii 44 de ani, fiind, de
asemenea, director al Studiilor de Psihologie Clinică și președinte al
Consiliului de revizuire instituțional al universității. El a trecut recent la
statutul de emerit la universitate. El a primit Premiul Președintelui pentru
Predare Distinsă la Princeton, unde diferitele sale cursuri de psihologie
anormală au fost printre cele mai populare ale universității.

9
 Profesorul Comer este, de asemenea, profesor asociat clinic de
medicină de familie și sănătate comunitară la Rutgers Robert Wood
Johnson Medical School. El este psiholog clinician practicant și consultant
al Eden Autism Services și al spitalelor și al programelor de rezidențiat de
medicină de familie din New Jersey.

Pe lângă scrierea manualelor Fundamentals of Abnormal Psychology

(ediția a noua), Anormal Psychology (a zecea ediție), Psychology Around
Us (a doua ediție) și Case Studies in Abnormal Psychology (a doua ediție),
profesorul Comer a publicat o serie de articole de jurnal. și a produs
numeroase programe video educaționale utilizate pe scară largă, inclusiv
seria de biblioteci video pentru învățământul superior, Antologia video
pentru psihologie anormală, Segmente video în neuroștiință, Clipboard
video pentru introducere în psihologie și Clipboard video pentru
psihologia dezvoltării.

Profesorul Comer era student la Universitatea din Pennsylvania și

student la Universitatea Clark. În prezent, locuiește în Lawrenceville, New
Jersey, împreună cu soția sa, Marlene. De acolo, poate urmări îndeaproape
echipele sportive din Philadelphia, adesea frustrante, cu care a crescut.

1
JONATHAN S. COMER este profesor de psihologie la Universitatea
Internațională din Florida, unde conduce și Programul de intervenții și
tehnologie în sănătate mintală (MINT). Este Președintele Societății de
Psihologie Clinică (Divizia 12 a Asociației Americane de Psihologie) și un
lider în domeniul psihologiei clinice a copiilor și adolescenților. Autor a
130 de lucrări științifice și capitole, el a primit premii pentru carieră de la
Asociația Americană de Psihologie, Asociația pentru Științe Psihologice și
Asociația pentru Terapii Comportamentale și Cognitive pentru
cercetări privind metodele inovatoare de tratament, anxietatea copilăriei și
comportamentele perturbatoare și impactul stresului traumatic, dezastrelor

1
și terorismului asupra copiilor. Lucrarea sa actuală se concentrează, de
asemenea, pe legăturile dintre psihopatologie, neurocircuit și transmiterea
intergenerațională a problemelor psihologice.

Pe lângă Fundamentals of Abnormal Psychology (ediția a noua),

profesorul Comer a fost autorul Abnormal Psychology (a zecea ediție) și
Childhood Disorders (a doua ediție) și a editat The Oxford Handbook of
Research Strategies for Clinical Psychology , printre alte cărți. El este
editor asociat al revistei Behavior Therapy și face parte din Consiliul de
Administrație al Societății de Psihologie Clinică a Copilului și
Adolescentului. Este membru al Asociației Americane de Psihologie, al
Societății de Psihologie Clinică și al Societății pentru Politică și Practică
pentru Copii și Familie. El este, de asemenea, psiholog clinician practicant.

Profesorul Comer a fost student la Universitatea din Rochester și

student absolvent la Universitatea Temple. În prezent, locuiește în Florida
de Sud cu soția sa Jami și copiii lor Delia și Emmett. Îi place muzica – atât
să cânte, cât și să asculte – și îi place să urmărească echipele sportive,
adesea frustrante, din Philadelphia, pe care tatăl său l-a învățat să le
iubească/ să le urască.

9 Cuprins pe scurt
Psihologia anormală în știință și practica clinică
1 Psihologie anormală: trecut și prezent
2 Modele de anomalie
3 Evaluare clinică, diagnostic și tratament
Probleme de anxietate și dispoziție
4 Anxietate, tulburări obsesiv-compulsive și tulburări conexe

1
 5 Tulburări de traumă și stres
6 Tulburări depresive și bipolare
7 Sinucidere
Probleme ale minții și ale corpului
8 Tulburări care prezintă simptome somatice
9 Tulburari de alimentatie
10 Consumul de substanțe și tulburările de dependență
11 Tulburări sexuale și variații de gen
Probleme de psihoză
12 Schizofrenie și tulburări conexe
Probleme de durata de viață
13 Tulburări de personalitate
14 Tulburări frecvente la copii și adolescenți
15 Tulburări de îmbătrânire și de cunoaștere
Concluzie
16 Drept, societate și profesia de sănătate mintală

9 Cuprins
Prefaţă
CHAPTER 1
Psihologie anormală: trecut și prezent
Ce este anomalia psihologică?
Devianța
Suferință
Disfuncție
Pericol

1
 Natura evazivă a anormalității
Ce este tratamentul?
Cum a fost văzută și tratată anormalitatea în trecut?
Vederi și tratamente antice
Vederi și tratamente grecești și romane
Europa în Evul Mediu: Demonologia se întoarce
Renașterea și ascensiunea azilurilor
Secolul al XIX-lea: reformă și tratament moral
La începutul secolului al XX-lea: perspectivele somatogene și
psihogenice
Ultimele decenii și tendințele actuale
Cum sunt îngrijite persoanele cu tulburări severe?
Cum sunt tratate persoanele cu tulburări mai puțin severe?
Un accent tot mai mare pe prevenirea tulburărilor și
promovarea sănătății mintale
Psihologie multiculturală
Influența în creștere a acoperirii asigurărilor
Care sunt principalele teorii și profesii de astăzi?
Tehnologie și sănătate mintală
Ce fac cercetătorii clinici?
Studiul de caz
Metoda corelațională
Metoda experimentală
Proiecte alternative de cercetare
Care sunt limitele investigațiilor clinice?
Protejarea participanților umani

1
 A merge inainte
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
PSYCHWATCH Debuturi verbale
PSYCHWATCH marș către un alt toboșar:
Excentrici
INFOCENTRAL Fericire
MINDTECH Utilizarea și utilizarea greșită a rețelelor sociale
CHAPTER 2
Modele de anomalie
Modelul biologic
Cum explică teoreticienii biologici comportamentul anormal?
Tratamente biologice
Evaluarea modelului biologic
Modelul psihodinamic
Cum a explicat Freud funcționarea normală și anormală?
Cum diferă alte explicații psihodinamice de cele ale lui Freud?
Terapii psihodinamice
Evaluarea modelului psihodinamic
Modelul cognitiv-comportamental
Dimensiunea comportamentală
Dimensiunea cognitivă
Interacțiunea cognitiv-comportamentală
Evaluarea modelului cognitiv-comportamental
Modelul umanist-existenţial
Teoria și terapia umanistă a lui Rogers
Teoria și Terapia Gestalt

1
 Viziuni și intervenții spirituale
Teorii existențiale și terapie
Evaluarea modelului umanist-existenţial
Modelul sociocultural: perspective familiale-sociale și
multiculturale
Cum explică teoreticienii familiei-sociale funcționarea
anormală?
Tratamente familiale-sociale
Cum explică teoreticienii multiculturali anormalul
Functioneaza?
Tratamente multiculturale
Evaluarea modelului sociocultural
Integrarea modelelor: dezvoltarea
Perspectiva psihopatologiei
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
... Reclamele TV la TENDINȚE pentru medicamente sunt atacate
Mindfulness INFOCENTRAL
MINDTECH Puneți avatarului dvs. să-mi sune avatarul
CHAPTER 3
Evaluare clinică, diagnostic și tratament
Evaluare clinică: cum și de ce se comportă clientul anormal?
Caracteristicile instrumentelor de evaluare
Interviuri clinice
Teste clinice
Observații clinice

1
 Diagnostic: Sindromul clientului se potrivește cu o tulburare
cunoscută?
Sisteme de clasificare
DSM-5
Este DSM-5 un sistem de clasificare eficient?
Apel pentru Schimbare
Diagnosticul și etichetarea pot provoca vătămări?
Tratament: Cum ar putea fi ajutat clientul?
Deciziile de tratament
Eficacitatea tratamentului
Ce urmează pentru evaluarea clinică?
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
WikiLeaks de la MINDTECH Psychology?
... TENDENTE Adevărul, Întregul Adevăr și Nimic decât
Adevărul
INFOCENTRAL DSM: Imaginea de ansamblu
CHAPTER 4
Anxietate, tulburări obsesiv-compulsive și tulburări conexe
Tulburare de anxietate generalizată
Perspectiva socioculturală: factori societali și multiculturali
Perspectiva psihodinamică
Perspectiva umanistă
Perspectiva cognitiv-comportamentală
Perspectiva biologică
Fobii
Fobii specifice

1
 Agorafobie
Ce cauzează fobiile?
Cum sunt tratate fobiile?
Tulburare de anxietate sociala
Ce cauzează tulburarea de anxietate socială?
Tratamente pentru tulburarea de anxietate socială
Tulburare de panica
Perspectiva biologică
Perspectiva cognitiv-comportamentală
Tulburare obsesiv-compulsive
Care sunt caracteristicile obsesiilor și compulsiilor?
Perspectiva psihodinamică
Perspectiva cognitiv-comportamentală
Perspectiva biologică
Tulburări legate de obsesiv-compulsiv
Integrarea modelelor: dezvoltarea
Perspectiva psihopatologiei
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
... TENDENTE Tulburare de anxietate de separare, nu doar pentru
copii
Mai mult
INFOCENTRAL Frica
MINDTECH Social Media Jitters
CHAPTER 5
Tulburări de traumă și stres
Stres și excitare: răspunsul de luptă sau de zbor

1
 Tulburări de stres acut și posttraumatic
Ce declanșează tulburările de stres acut și posttraumatic?
De ce oamenii dezvoltă tulburări de stres acut și posttraumatic?
Cum tratează clinicienii tulburările de stres acut și
posttraumatic?
Tulburări disociative
Amnezie disociativă
Tulburare disociativă de identitate
Cum explică teoreticienii amnezia disociativă și tulburarea de
identitate disociativă?
Cum sunt tratate amnezia disociativă și tulburarea de identitate
disociativă?
Tulburarea de depersonalizare-derealizare
Gestionarea traumei și a stresului
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
INFOCENTRAL Agresiunea sexuală
Terapia de realitate virtuală MINDTECH : mai bună decât lucrul
real?
PSYCHWATCH Amintiri reprimate din copilărie sau sindromul
memoriei false?
PSYCHWATCH Particularitățile memoriei
CHAPTER 6
Tulburări depresive și bipolare
Depresia unipolară: tulburările depresive
Cât de frecventă este depresia unipolară?
Care sunt simptomele depresiei?

1
 Diagnosticarea depresiei unipolare
Stresul și depresia unipolară
Modelul biologic al depresiei unipolare
Modelele psihologice ale depresiei unipolare
Modelul sociocultural al depresiei unipolare
Integrarea modelelor: perspectiva psihopatologiei dezvoltării
Tulburări bipolare
Care sunt simptomele maniei?
Diagnosticarea tulburărilor bipolare
Ce cauzează tulburările bipolare?
Care sunt tratamentele pentru tulburările bipolare?
Dând sens din tot ceea ce se știe
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
PSYCHWATCH Tristețe în cele mai fericite vremuri
INFOCENTRAL Exerciții și suplimente alimentare
MINDTECH Texting: A Relationship Buster?
PSYCHWATCH Anormalitate și creativitate: un echilibru delicat
CHAPTER 7
Sinucidere
Ce este sinuciderea?
Cum se studiază sinuciderea?
Modele și statistici
Ce declanșează o sinucidere?
Evenimente și situații stresante
Schimbări de dispoziție și gândire

2
 Consumul de alcool și alte droguri
Probleme mentale
Modelare: Contagiunea sinuciderii
Care sunt cauzele care stau la baza sinuciderii?
Viziunea psihodinamică
Viziunea socioculturală a lui Durkheim
Viziunea interpersonală
Viziunea Biologică
Este sinuciderea legată de vârstă?
Copii
Adolescenții
Persoanele în vârstă
Tratament și sinucidere
Ce tratamente sunt folosite după tentativele de sinucidere?
Ce este prevenirea sinuciderii?
Funcționează programele de prevenire a sinuciderii?
Perspectivele psihologice și biologice rămân în urmă
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
... TENDINȚE Internet Horrors
INFOCENTRAL Dreptul de a muri prin sinucidere
CHAPTER 8
Tulburări care prezintă simptome somatice
Tulburare fictivă
Tulburare de conversie și tulburare de simptome somatice
Tulburarea de conversie

2
 Tulburare cu simptome somatice
Ce cauzează tulburările de conversie și simptomele somatice?
Cum sunt tratate tulburările de conversie și simptomele
somatice?
Boală Tulburare de anxietate
Tulburări psihofiziologice: factori psihologici
Afectarea altor afecțiuni medicale
Tulburări psihofiziologice tradiționale
Noi tulburări psihofiziologice
Tratamente psihologice pentru tulburări fizice
Antrenament de relaxare
Biofeedback
Meditaţie
Hipnoza
Intervenții cognitiv-comportamentale
Grupuri de sprijin și exprimarea emoțiilor
Abordări combinate
Extinderea limitelor psihologiei anormale
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
PSYCHWATCH Sindromul Munchausen prin proxy
MINDTECH Poate rețelele sociale să răspândească „isteria în
masă”?
INFOCENTRAL Somn și tulburări de somn

2
 CHAPTER 9
Tulburari de alimentatie
Anorexia nervoasă
Tabloul clinic
Probleme medicale
Bulimie nervoasă
Binges
Comportamente compensatorii
Bulimie nervoasă versus anorexie nervoasă
Tulburare de alimentație excesivă
Ce cauzează tulburările de alimentație?
Factori psihodinamici: Deficiențe ale Eului
Factori cognitiv-comportamentali
Depresie
Factori biologici
Presiunile societale
Mediul familial
Factori multiculturali: diferențe rasiale și etnice
Factori multiculturali: diferențele de gen
Cum sunt tratate tulburările alimentare?
Tratamente pentru anorexia nervoasă
Tratamente pentru bulimia nervoasă
Tratamente pentru tulburarea de alimentație excesivă
Prevenirea tulburărilor de alimentație: valul viitorului
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare

2
 INFOCENTRAL Nemulțumirea corpului
MINDTECH Site-uri întunecate de pe Internet
... LA TENDINȚE Rușine pentru rănitorii de corp
CHAPTER 10
Consumul de substanțe și tulburările de dependență
Depresive
Alcool
Medicamente sedative-hipnotice
Opioide
Stimulante
Cocaină
Amfetamine
Tulburare de utilizare a stimulentelor
Halucinogene, canabis și combinații de substanțe
Halucinogene
Canabis
Combinații de substanțe
Ce cauzează tulburările legate de consumul de substanțe?
Vederi socioculturale
Vederi psihodinamice
Vizualizări cognitiv-comportamentale
Vederi biologice
Viziunea psihopatologiei dezvoltării
Cum sunt tratate tulburările legate de consumul de substanțe?
Terapii psihodinamice
Terapii cognitiv-comportamentale
Tratamente biologice

2
 Terapii socioculturale
Alte tulburări de dependență
Tulburarea jocurilor de noroc
Tulburare de jocuri pe internet: în așteptarea statutului oficial
Noi riduri la o poveste familiară
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
PSYCHWATCH College Binge Drinking: un extracurricular
Criză
... TENDENTE Criza opioidelor
INFOCENTRAL Fumatul, tutunul și nicotină
CHAPTER 11
Tulburări sexuale și variații de gen
Disfuncții sexuale
Tulburări ale dorinței
Tulburări de excitare
Tulburări ale orgasmului
Tulburări ale durerii sexuale
Tratamente pentru disfuncții sexuale
Care sunt caracteristicile generale ale terapiei sexuale?
Ce tehnici sunt folosite pentru a trata anumite disfuncții?
Care sunt tendințele actuale în terapia sexuală?
Tulburări parafilice
Tulburare fetistică
Tulburare travestică
Tulburare exhibiționistă

2
 Tulburare voyeuristă
Tulburare Frotteuristă
Tulburare pedofilă
Tulburare de masochism sexual
Tulburare de sadism sexual
Variații de gen
Funcționarea transgender
Disforie de gen
Subiectele personale atrag atenția publicului
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
INFOCENTRAL Sexul de-a lungul ciclului de viață
PSYCHWATCH Sexismul, Viagra și pilula
MINDTECH „Sexting”: sănătos sau patologic?
CHAPTER 12
Schizofrenie și tulburări conexe
Tabloul clinic al schizofreniei
Care sunt simptomele schizofreniei?
Care este cursul schizofreniei?
Cum explică teoreticienii schizofrenia?
Vederi biologice
Vederi psihologice
Vederi socioculturale
Viziunea Psihopatologiei Dezvoltării
Cum sunt tratate schizofrenia și alte tulburări mintale severe?
Îngrijirea instituțională în trecut

2
 Îngrijirea instituțională ia o întorsătură în bine
Medicamente antipsihotice
Psihoterapie
Abordarea comunitară
O lectie importanta
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
INFOCENTRAL Halucinații
PSYCHWATCH Psihoza postpartum: o periculoasă
Sindromul
Lobotomia PSYCHWATCH : Cum s-ar putea întâmpla?
MINDTECH pune o față halucinațiilor auditive
CHAPTER 13
Tulburări de personalitate
Tulburări de personalitate „ciudate”.
Tulburare de personalitate paranoidă
Tulburarea de personalitate schizoidă
Tulburarea de personalitate schizotipală
Tulburări de personalitate „dramatice”.
Tulburare de personalitate antisocială
Tulburare de personalitate borderline
Tulburarea de personalitate histrionică
Tulburarea de personalitate narcisistă
Tulburări de personalitate „anxioase”.
Tulburarea de personalitate prin evitare
Tulburarea de personalitate dependentă
Tulburarea de personalitate obsesiv-compulsivă

2
 Factori multiculturali: neglijarea cercetării
Există modalități mai bune de a clasifica tulburările de
personalitate?
Teoria „Cinci mari” a personalității și personalității
Tulburări
„Tulburarea de personalitate – trăsătură specificată”: DSM-5
propune
Abordare dimensională
Redescoperit, apoi reconsiderat
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
... TENDINȚE Crime în masă: De unde vine o astfel de violență?
Selfie-uri MINDTECH : narcisist sau nu?
INFOCENTRAL Triada întunecată
CHAPTER 14
Tulburări frecvente la copii și adolescenți
Copilărie și Adolescență
Tulburări de anxietate în copilărie
Tulburare de anxietate de separare și mutism selectiv
Tratamente pentru tulburările de anxietate din copilărie
Tulburări depresive și bipolare în timpul copilăriei
Tulburare depresivă majoră
Tulburare bipolară și tulburare perturbatoare de dereglare a
dispoziției
Tulburare de opoziție sfidătoare și tulburare de conduită
Care sunt cauzele tulburării de conduită?

2
 Cum tratează clinicienii tulburările de conduită?
Tulburări de eliminare
Enurezis
Encopresis
Tulburări de neurodezvoltare
Tulburare cu deficit de atenție/hiperactivitate
Tulburarea spectrului autist
Dizabilitate intelectuală
Clinicienii descoperă Copilăria și Adolescența
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
INFOCENTRAL Hărțuirea copiilor și adolescenților
PSYCHWATCH Abuz asupra copiilor
PSYCHWATCH Citirea și „Ritul și „ritmetica”.
CHAPTER 15
Tulburări de îmbătrânire și de cunoaștere
Bătrânețe și stres
Depresia în viața ulterioară
Tulburări de anxietate în viața ulterioară
Utilizarea abuzivă a substanței în viața ulterioară
Tulburări psihotice în viața ulterioară
Tulburări de cunoaștere
Delir
Boala Alzheimer și alte tulburări neurocognitive
Probleme care afectează sănătatea mintală a persoanelor în
vârstă
Clinicienii descoperă persoanele în vârstă

2
 Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
PSYCHWATCH Cel mai vechi bătrân
INFOCENTRAL Populația în vârstă
MINDTECH Remember to Tweet; Tweet pentru a reține
... TENDENTE Dăunarea creierului: fotbal și CTE
CHAPTER 16
Drept, societate și profesia de sănătate mintală
Drept și Sănătate Mintală
Cum influențează clinicienii sistemul de justiție penală?
Cum influențează sistemele legislative și judiciare îngrijirea
sănătății mintale?
În ce alte moduri interacționează domeniile clinic și juridic?
Ce principii etice ghidează profesioniștii în sănătate mintală?
Sănătate mintală, afaceri și economie
Aducerea serviciilor de sănătate mintală la locul de muncă
Economia sănătății mintale
Tehnologie și sănătate mintală
Persoana din cadrul profesiei
În cadrul unui sistem mai mare
Termeni cheie
Test rapid
Platforma de lansare
PSYCHWATCH Cazuri celebre de apărare a nebuniei
PSYCHWATCH Criminali în serie: nebunie sau răutate?
... LA TENDINȚE Doctore, nu face rău

3
 INFOCENTRAL Probleme personale și profesionale
Glosar
Referințe
credite
Index de nume
Index de subiect

3
 9 Prefață
Ron Comer

Mi s-a părut drăguț când fiul meu, Jon, în vârstă de 13 ani, participa uneori
la cursurile mele de psihologie anormală de 400 de studenți la Princeton,
interesant când a urmat primul său curs de psihologie la Universitatea din
Rochester, amuzant când cursul său de psihologie anormală de la licență
folosea manualul meu, îngrijorător când a autografat copii ale cărții pentru
colegii săi, surprinzător când s-a hotărât să se specializeze în psihologie și
foarte satisfăcător când a intrat în programul de absolvire de psihologie
clinică de la Temple University. Cu toate acestea, ceea ce Jon a realizat din
punct de vedere profesional din acel moment înainte a fost nimic mai puțin
uluitor pentru mine și nu sunt ușor de uluit.

El a devenit unul dintre cei mai productivi și influenți cercetători din

ziua de azi, un lider în domeniul clinic, un profesor magnific și un clinician
profund grijuliu și înțelept. Puțin din asta are de-a face cu mine și totul are
de-a face cu darurile sale intelectuale și etica de lucru remarcabilă și cu
giganții din domeniu care l-au îndrumat de-a lungul anilor - în special
Dave Barlow, Phil Kendall, Dante Cicchetti, Bill Pelham, Anne Marie
Albano și Mark Olfson. Cu toate acestea, o voi lua.

La un moment dat în timpul carierei înfloritoare a lui Jon la

Universitatea din Boston și acum la Universitatea Internațională din
Florida, a început să apară o întrebare neenunțată: Ar trebui să mi se
alăture ca coautor al manualelor mele de psihologie anormală
Fundamentals of Abnormal Psychology and Abnormal Psychology ? Nu
am avut niciodată posibilitatea de a avea un co-

3
autor în cei 35 de ani în care am scris aceste manuale; și oricum, am crezut
că Jon era prea ocupat să-și pună amprenta pe teren, primind multiple
premii pentru carieră de la Asociația Americană de Psihologie și alte
organizații, fiind ales Președinte al Societății de Psihologie Clinică a APA,
scriind peste 130 de lucrări științifice și altele asemenea. Dar, după cum se
spune: „Dacă vrei să-L faci pe Dumnezeu să râdă, spune-I planurile tale de
viitor”. Iată, Jon și cu mine suntem acum co-autori ai acestor cărți.

În cele din urmă, decizia de a-l cere lui Jon să mi se alăture în acest
demers a fost una firească. Pe măsură ce autorii de manuale îmbătrânesc,
editorii caută posibili coautori (din motive care nu vor fi precizate pentru a-
mi proteja ego-ul fragil și sentimentul crescând al mortalității). Mi-a fost
clar că co-autorul ideal ar trebui să fie un cercetător și un scriitor extrem de
realizat, care să completeze domeniile mele specifice de expertiză și să
aducă cunoștințe speciale în domenii precum perspectiva psihopatologiei
dezvoltării, intervenții de tratament bazate pe tehnologie și noi, abordări
cognitiv-comportamentale, circuite ale creierului și multe altele. Și era
evident că Jon era acea persoană. Mai mult, Jon primea oferte de la diverse
edituri pentru a-și crea manualele anormale de psihologie, iar ideea de a
avea un manual Comer în competiție cu un alt manual Comer era pur și
simplu prea mult pentru mine să suport (am menționat ego-ul meu fragil?).
Și, bineînțeles, personal, posibilitatea de a colabora cu cineva pe care îl
respect profund și pe care îl iubesc foarte mult a fost prea atrăgătoare
pentru a trece. Astfel, cu edițiile actuale ale Fundamentals of Abnormal
Psychology and Abnormal Psychology , Jon și cu mine am început o nouă
călătorie, din care, sperăm și credem, cititorii vor învăța multe și

3
Un alt document aleatoriu cu
nu există conținut similar pe
Scribd:
 DANS PE PILOTE LA UNYAGO DE FETE, NIUCHI

Newala, de asemenea, suferă din cauza distanței de aprovizionare

cu apă – cel puțin Newala de astăzi suferă; a mai fost odată o altă
Newala într-o vale încântătoare de la poalele platoului. L-am vizitat și
am găsit abia urmă de case, doar un cimitir creștin, cu mormintele
mai multor misionari și convertiți ai lor, rămânând ca un monument
al gloriilor de odinioară. Dar împrejurimile sunt minunat de
frumoase. Un crâng gros de mango splendidi se închide în cruci și
pietre funerare uzate de vreme; în spatele lor, îmbinând utilul cu
plăcutul, se află o întreagă plantație de lămâi acoperiți cu fructe
coapte; nu de tip african mic, ci un soi de import mult mai mare și, de
asemenea, mai suculent, care cade în mâinile călătorului care trece,
fără a cere nici un efort din partea acestuia. Bătrânul Newala se află
acum sub jurisdicția pastorului autohton, Daudi, la Chingulungulu,
care, întrucât sunt în relații foarte prietenoase cu el, îmi permite,
desigur, folosirea acestei lămâi în timpul șederii mele la Newala. .
 PICIOARE MUTILATE DE RAVAJELE „JIGGERULUI” ( Sarcopsylla penetrans )

Sursa de apă din New Newala se află în partea de jos a văii, la

aproximativ 1.600 de metri mai jos. Drumul nu este doar lung și
obositor, dar apa, când ajungem, este complet proastă. Suferim nu
numai din cauza asta, ci și din cauza faptului că aranjamentele de la
Newala sunt deloc luxoase. Avem o bucătărie separată — o colibă
construită lângă palisada boma din dreapta barazei , al cărei interior
nu este vizibil din poziția noastră obișnuită. Cei doi bucătari ai noștri
nu au întârziat să afle acest lucru și, în consecință, fac – sau mai
degrabă neglijează – ceea ce le place. În orice caz, ei nu par a fi foarte
atenți la fierberea apei noastre de băut – cel puțin nu pot atribui nici
unei alte cauze anumite atacuri de natură dizenterică, de care atât
Knudsen, cât și eu am suferit de ceva timp. Dacă un om ca Omari
trebuie lăsat nevizuit pentru o clipă, el este capabil de orice. Pe lângă
această plângere, ne deranjează starea unghiilor noastre, care au
devenit tari ca sticla, și crapă la cea mai mică provocare, iar eu am
inflicția suplimentară de cosuri peste tot. De parcă toate acestea nu ar
fi de ajuns, de asemenea, în ultima săptămână am purtat război
împotriva jiggerului, care și-a găsit Eldorado-ul în nisipul fierbinte al
platoului Makonde. Oamenii noștri sunt văzuți toată ziua – ori de câte
ori le permit răcelile cronice și dizenteria care năvălește printre ei –
ocupați să îndepărteze acest flagel al Africii de pe picioarele lor și să
încerce să prevină consecințele dezastruoase ale prezenței sale. Este
destul de comun să vezi nativi din acest loc cu unul sau două degete
de la picioare lipsă; mulți și-au pierdut toate degetele de la picioare,
sau chiar toată partea din față a piciorului, astfel încât un picior bine
format se termină într-un ciot fără formă. Aceste ravagii sunt cauzate
de femela de Sarcopsylla penetrans , care își găsește un loc sub piele
și dezvoltă un sac cu ou de mărimea unui bob de mazăre. În toate
cărțile pe această temă, se afirmă că atenția cuiva este atrasă asupra
prezenței acestui parazit printr-o mâncărime intolerabilă. Acest lucru
corespunde foarte bine cu experiența mea, în ceea ce privește părțile
mai moi ale tălpii, spațiile dintre și sub degetele de la picioare și
partea laterală a piciorului, dar dacă creatura pătrunde prin părțile
mai dure ale călcâiului sau mingii piciorului, poate scăpa chiar și de
cea mai atentă căutare până când ajunge la maturitate. Atunci nu este
timp de pierdut, dacă se dorește a preveni ulcerația oribilă, din care
vedem cazuri cu duzină în fiecare zi. Este mult mai ușor, de altfel, să
descoperi insecta pe pielea albă a unui european decât pe cea a unui
nativ, pe care abia se vede pata întunecată. Cele patru sau cinci jiggeri
care, în ciuda faptului că purtam constant cizme înalte cu șireturi, mi-
au ales picioarele pentru a se așeza, au fost scoase pentru mine de
către atot-realizat Knudsen, după care am crezut că este indicat să
spăl cariile. cu sublimat coroziv. Nativii au un alt tip de dezinfectant -
umplu gaura cu rădăcini răzuite. Într-un mic sat Makua de pe
versantul platoului de la sud de Newala, am văzut o bătrână care
umpluse toate spațiile de sub unghiile picioarelor cu rădăcini pudrate
prin tratament profilactic. Care va fi rezultatul, dacă există, cine poate
spune?
Restul multor rele nesemnificative care ne tulbură existența sunt cu
adevărat mai comice decât grave. În lipsa altora de fumat, eu și
Knudsen am deschis în cele din urmă o cutie de trabucuri procurate
de la magazinul indian de la Lindi și le-am încercat, cu cele mai
dureroase rezultate. Fie că conțin opiu sau vreun alt narcotic, niciunul
dintre noi nu poate spune, dar după a zecea pufătură eram amândoi
„off”, trei sferturi stupefiați și nespus de nenorociți. Încet ne-am
revenit – și ce s-a întâmplat mai departe? O jumătate de oră mai
târziu fumam din nou aceste preparate otrăvitoare – atât de
nesățioasă este pofta de tutun la tropice.
Chiar și atacurile mele actuale de febră nu merită să fie luate în
serios. Am avut nu mai puțin de trei aici la Newala, care și-au parcurs
cursul într-un timp incredibil de scurt. La începutul după-amiezii,
sunt ocupat cu vechii mei nativi, pun întrebări și notează. Cafeaua
tare de la amiază mi-a stimulat spiritele într-un grad extraordinar,
creierul este activ și viguros, iar munca progresează rapid, în timp ce o
căldură plăcută străbate întregul corp. Dintr-o dată, acest lucru dă loc
unui frison violent, forțându-mă să-mi pun paltonul, deși este doar
trei și jumătate și soarele de după-amiază este cel mai fierbinte. Acum
creierul nu mai funcționează cu atâta acuratețe și precizie logică; mai
ales nu mă eșuează în a încerca să stabilesc sintaxa dificilului limbaj
Makua pe care m-am aventurat, de parcă n-aș fi destul să mă descurc
fără el. În aceste împrejurări, mi se pare indicat să-mi iau
temperatura, și o fac, pentru a scăpa de probleme, fără a părăsi locul
și în timp ce îmi continui munca. La examinare, constat că este
101·48°. Tutorii mei sunt concediați brusc și patul meu așezat în
baraza ; câteva minute mai târziu sunt în el și mă tratez intern cu apă
fierbinte și suc de lămâie.
Trei ore mai târziu, termometrul marchează aproape 104° și îi fac
să mă ducă înapoi în cort, în pat și tot, pentru că acum transpira
puternic, iar expunerea la vântul rece care abia începe să sufle ar
putea însemna un frison fatal. Stau nemișcat puțin și apoi constat,
spre marea mea ușurare, că temperatura nu crește, ci mai degrabă
scade. Este aproximativ ora 19.30 La 8 seara Spre uimirea mea
nemărginită, constat că a scăzut sub 98,6° și mă simt perfect. Am citit
o oră sau două și m-aș bucura foarte bine de un fumat, dacă aș avea
mijloacele — trabucurile indiene fiind excluse.
Neavând pregătire medicală, nu pot da seama de această stare de
lucruri. Este imposibil ca aceste atacuri tranzitorii de febră mare să fie
malariale; pare mai probabil ca acestea sa se datoreze unui fel de
insolatie. Consultându-mi caietul, devin din ce în ce mai înclinat să
cred că acesta este cazul, deoarece aceste atacuri urmează în mod
regulat oboselii extreme și expunerii îndelungate la soare puternic. Au
cel puțin avantajul de a fi doar scurte întreruperi ale muncii mele,
pentru că a doua zi dimineața sunt întotdeauna destul de proaspătă și
în formă. Comoara mea de bucătar suferă de un hidrocel enorm care îi
îngreunează să se ridice, iar Moritz este obligat să stea în întuneric din
cauza ochilor inflamați. Bucătarul lui Knudsen, un băiat crud de
undeva în tufiș, știe încă mai puține despre gătit decât Omari; în
consecință, Nils Knudsen însuși a fost promovat la postul vacant.
Constatând că am ajuns la sfârşitul proviziilor, a început prin a trimite
la Chingulungulu cei patru purcei pe care i-am cumpărat de la Matola
şi i-am lăsat temporar în sarcina lui; iar când au venit, împachetate cu
grijă într-o ladă mare, el l-a măcelărit nesimțit pe cel mai mare dintre
ei. Primul rost pe care am fost destul de necugetați să-l încredințăm
pentru prăjire bucătarului mshenzi al lui Knudsen și, prin urmare, era
de nemâncat; dar am făcut din restul animalului un jeleu pe care l-am
mâncat cu mare plăcere după săptămâni de subalimentare,
consumând porții incredibile din el atât la prânz, cât și la masa de
seară. Singurul dezavantaj este o anumită lipsă de varietate în
conservele de legume. Dr. Jäger, căruia Comisia Geografică i-a
încredințat aprovizionarea expedițiilor – ale mele, precum și ale sale
– pentru că avea mai mult timp de mână decât noi ceilalți, pare să fi
pus într-un stoc uriaș de napi Teltow, [ 46] un articol de hrană care este
foarte bine pentru uz ocazional, dar care se îndepărtează rapid când
este pus înaintea unuia în fiecare zi; și se pare că nu mai avem alte
conserve. Nu există nici un ajutor – trebuie să suportăm napii; dar
sunt sigur că, odată ce voi fi din nou acasă, nu mă voi atinge de ele
timp de zece ani de acum înainte.
În mijlocul tuturor acestor rele minore, care, până la urmă,
alcătuiesc aroma autentică a Africii, există cel puțin o atingere
încurajatoare: Knudsen mi-a reparat, cu dexteritatea unui mecanic
priceput, 9 × 12 cm. camera, cel putin pana acum incat o pot folosi cu
putina grija. Cum, în absența unghiilor, a reușit să realizeze o lucrare
atât de gâdilatoare, neavând nicio unealtă decât o șurubelniță
neîndemânatică pentru a scoate bucăți și a pune din nou cap la cap
mecanismul complicat al obturatorului instantaneu, este încă un
mister pentru mine; dar a făcut-o cu succes. Pierderea unghiilor îl
arată într-o lumină care contrastează destul de curios cu inteligența
dovedită de operația de mai sus; deși, până la urmă, nu este deloc
surprinzător după zece ani de reședință în tufiș. Într-o zi, la Lindi, a
avut ocazia să spele un câine, care trebuie să fi avut nevoie de o
curățare foarte amănunțită, căci sticla înmânată prietenului nostru în
acest scop avea un miros extrem de puternic. După ce și-a îndeplinit
sarcina în modul cel mai conștiincios, a perceput cu o oarecare
surpriză că câinele nu părea cu atât mai bine pentru asta și a fost
surprins și mai mult de faptul că și-a găsit propriile unghii ulcerându-
se în cursul următoarelor zile. „De unde să știu că acidul carbolic
trebuie diluat?” mormăie indignat, din când în când, cu o privire
tulburată la vârfurile degetelor lui mutilate.
De când am venit la Newala, am făcut excursii în toate direcțiile
prin țara înconjurătoare, conform vechiului obicei și, de asemenea,
pentru că akida Sefu nu a reunit pe bătrânii tribali de la care voiam
informații atât de repede precum promisese. Nu este, însă, niciun rău
făcut, deoarece, chiar dacă sunt privite doar din exterior, țara și
oamenii sunt destul de interesante.
 Platoul Makonde este ca o masă mare dreptunghiulară rotunjită la
colțuri. Măsurată de la Oceanul Indian până la Newala, are
aproximativ șaptezeci și cinci de mile lungime, iar între Rovuma și
Lukuledi are o lățime de cincizeci de mile, astfel încât suprafața sa
superficială este de aproximativ două treimi din cea a regatului
Saxonia. Suprafața, totuși, nu este plană, ci uniform înclinată de la
marginea sa de sud-vest până la ocean. De la marginea superioară, pe
care se află Newala, ochiul se întinde pe multe mile est și nord-est,
fără a întâmpina niciun obstacol, peste tufișul Makonde. Este o mare
verde, din care ici și colo se ridică nori groși de fum, pentru a arăta că
și ea este locuită de oameni care își desfășoară lucrarea solului ca
atâtea alte popoare primitive, prin tăierea și arderea tufișului și
îngrășământul. cu cenușa. Chiar și în lumina strălucitoare a unei zile
tropicale, un astfel de foc este o priveliște grandioasă.
Mult mai puțin eficientă este impresia produsă tocmai acum de
marea câmpie vestică văzută de la marginea platoului. De câte ori îmi
permite timpul, mă plimb pe această margine, când într-o direcție,
când în alta, în speranța de a găsi aerul suficient de limpede încât să
mă lase să mă bucur de priveliște; dar mereu am fost dezamăgit.
Oriunde te uiți, din tufișul aprins se ridică nori de fum, iar aerul este
plin de fum și vapori. Este păcat, căci în circumstanțe mai favorabile
panorama întregii țări până la îndepărtatele dealuri Majeje trebuie să
fie cu adevărat magnifică. Este de puțin folos să faci fotografii acum,
iar o schiță de schiță oferă o idee foarte proastă a peisajului. Într-una
dintre aceste excursii am făcut tot posibilul să fac o încercare
personală asupra tufișului Makonde. Marginea actuală a platoului
este rezultatul unui proces amplu de distrugere prin eroziune și
denudare. Straturile Makonde sunt peste tot tăiate de râpe, care, deși
sunt scurte, sunt adânci de sute de metri. Ca urmare a stratificării
libere a acestor albii, nu numai pereții acestor râpe sunt aproape
verticali, dar capătul lor superior este închis de un escarp la fel de
abrupt, astfel încât marginea vestică a platoului Makonde este
înconjurată de o serie de adâncimi. , văi asemănătoare bazinelor.
Pentru a ajunge dintr-o parte pe alta a unei astfel de râpe, mi-am croit
drum prin tufiș cu o duzină de oameni ai mei. Era o porțiune foarte
deschisă, cu mai multă iarbă decât tufă, dar chiar și așa scurta
întindere de mai puțin de două sute de metri era o muncă foarte grea;
la sfârşitul ei, calicoşii bărbaţilor erau în zdrenţe şi ei înşişi sângerau
de la sute de zgârieturi, în timp ce nici măcar costumele noastre
puternice kaki nu scăpaseră nespus.

CALEA BESTINĂ PRIN TUFA MAKONDE, LÂNGĂ MAHUTA

Văd din ce în ce mai multe motive să cred că viziunea formată cu

ceva timp în urmă cu privire la originea tufișului Makonde este cea
corectă. Nu am nicio îndoială că nu este un produs natural, ci
rezultatul ocupației umane. Acele părți ale țării înalte în care omul –
deoarece o foarte mică practică permite ochiului să perceapă imediat
– nu a pătruns încă cu toporul și sapa, sunt încă ocupate de o
splendidă pădure de lemn destul de capabilă să susțină o comparație
cu cea mixtă a noastră. pădurile din Germania. Dar oriunde omul și-a
construit odată coliba sau și-a lucrat câmpul, acest tufiș oribil apare.
Fiecare fază a acestui proces poate fi văzută pe parcursul a câteva ore
de mers pe drumul principal. Din tufiș la dreapta sau la stânga, se
aude sunetul toporului — nu numai dintr-un loc, ci din mai multe
direcții deodată. Câțiva pași mai departe, putem vedea ce se întâmplă.
Peria a fost tăiată și îngrămădită în grămezi până la înălțimea de o
curte sau mai mult, între care trunchiurile copacilor mari se ridică ca
ultimii stâlpi ai unei magnifice clădiri ruinate. Acestea, de asemenea,
prezintă un spectacol melancolic: distrugatorii Makonde le-au inelat -
au tăiat o fâșie largă de scoarță de jur împrejur pentru a asigura
moartea lor - și au îngrămădit, de asemenea, piramide de tuf în jurul
lor. Tatăl și fiul, soacra și ginerele se despart cu perseverență în fundal
– prea ocupați, aproape, pentru a privi în jur la străinul alb, care de
obicei trezește atât de mult interes. Dacă treci pe lângă același loc o
săptămână mai târziu, mormanele de tufiș au dispărut și un strat gros
de cenuşă a luat locul pădurii verzi. Copacii mari își întind
trunchiurile și ramurile mocnite, în acuzație mută către cer – dacă nu
au căzut deja și au fost mai mult sau mai puțin reduceți în cenuşă,
arătându-se poate doar ca o dungă albă pe pământul întunecat.
Această lucrare de distrugere este efectuată de makonde deopotrivă
pe pădurea virgină și pe tufișul care a răsărit pe locuri deja cultivate și
pustii. În cel de-al doilea caz li se scutește de osteneala arderii
copacilor mari, aceștia fiind complet absenți în tufa secundară.
După ce a ars această bucată de pământ de pădure și a slăbit-o cu
sapa, nativul își seamănă porumbul și își plantează legumele. În toată
țara se îndreaptă spre cultură în pat, care necesită și, de fapt, primește
cea mai atentă atenție. Buruienile nu sunt tolerate nicăieri în sudul
Africii de Est germane. Culturile pot eșua pe câmpii, unde secetele
sunt frecvente, dar niciodată pe platoul cu ploile abundente și roua
abundentă. Fericiții săi locuitori au chiar satisfacția de a-i vedea pe
mândrii Wayao și Wamakua lucrând pentru ei ca muncitori, mânați
de foame să slujească acolo unde erau obișnuiți să conducă.
Dar solul ușor, nisipos este în curând epuizat și nu ar da recoltă în
al doilea an dacă ar fi cultivat de două ori consecutiv. Acest fapt este
familiar nativului de secole; în consecință, el asigură la timp și, în
timp ce recolta lui crește, pregătește următoarea parcelă cu topor și
tijă. Anul viitor, el plantează acest lucru cu diferitele sale culturi și
lasă prima bucată să stea în pârghie. Pentru scurt timp rămâne pustiu
și pustiu; atunci natura intervine pentru a repara distrugerea adusă de
om; din pământul epuizat izvorăsc o mie de creșteri noi și până și
cioturile bătrâne fac lăstari proaspeți. Anul viitor, noua vegetație
ajunge până la genunchi, iar peste câțiva ani este acel tufiș îngrozitor,
de nepătruns, care își menține poziția până când ocupantul negru al
pământului a făcut ocolul tuturor locurilor disponibile și va reveni la
el. punct de start.
Makondei sunt, trup și suflet, ca să spunem așa, una cu acest tufiș.
Potrivit informatorilor mei Yao, într-adevăr, numele lor nu înseamnă
altceva decât „oameni din tufiș”. Propria lor tradiție spune că s-au
stabilit aici de foarte mult timp, dar spre surprinderea mea au pus
mare accent pe o imigrație originală. Vechile lor case se aflau în sud-
est, lângă Mikindani și gura Rovumei, de unde strămoșii lor pașnici
au fost împinși de raidurile continue ale Sakalava din Madagascar și
războinicii Shirazi [47] de pe coastă, pentru a se refugia pe coasta.
platou aproape inaccesibil. Am studiat etnologia africană timp de
douăzeci de ani, dar faptul că schimbările de populație în acest colț
aparent liniștit și pașnic al pământului ar fi putut fi cauzate de
întreprinderile din afara care au loc în marea liberă, a fost complet
nou pentru mine. Este, fără îndoială, totuși, corect.
Încântătoarea legendă tribală a Makondei — pe lângă faptul că ne
informează despre alte chestiuni interesante — explică de ce trebuie
să trăiască în cel mai des tufiș și la distanță lungă de marginea
platoului, în loc să-și facă casele permanente lângă pâraiele și izvoare
ale tarii joase.
„Locul de origine a tribului este Mahuta, pe latura de sud a
platoului spre Rovuma, unde pe vremuri nu era decât tufiș dens. Din
acest tufiș a ieșit un om care nu s-a spălat și nu s-a bărbierit niciodată
pe cap și care a mâncat și a băut puțin. A ieșit și a făcut o figură
umană din lemnul unui copac care creștea în țară, pe care l-a dus
acasă la locuința lui în tufiș și acolo l-a îndreptat. Noaptea această
imagine a prins viață și a fost o femeie. Bărbatul și femeia au coborât
împreună la Rovuma să se spele. Aici femeia a născut un alambic copil
născut. Au părăsit acel loc și au trecut peste ținutul înalt în valea
Mbemkuru, unde femeia a mai avut un copil, care s-a născut și el
mort. Apoi s-au întors în țara înaltă a tufișurilor Mahuta, unde s-a
născut al treilea copil, care a trăit și a crescut. În decursul timpului,
cuplul a avut mult mai mulți copii și s-a numit Wamatanda. Acestea
au fost originea ancestrală a Makonde, numită și Wamakonde, [48]
adică , aborigeni. Strămoșul lor, bărbatul din tufiș, le-a dat copiilor
săi porunca să-și îngroape morții drepți, în amintirea mamei rasei lor
care a fost tăiată din lemn și s-a trezit la viață când stătea în picioare.
De asemenea, i-a avertizat să nu se așeze în văi și lângă râurile mari,
pentru că acolo locuiau boala și moartea. Trebuiau să facă o regulă ca
colibele lor să fie la cel puțin o oră de mers de cea mai apropiată
adăpare loc; atunci copiii lor vor prospera și ar scăpa de boală”.
Explicația numelui Makonde dată de informatorii mei este oarecum
diferită de cea cuprinsă în legenda de mai sus, pe care o extrag dintr-o
cărțiță (mică, dar plină de informații), de Pater Adams, intitulată
Lindi und sein Hinterland . În rest, rezultatele mele sunt exact de
acord cu afirmațiile legendei. Spălat? Hapana — nu există așa ceva.
De ce ar trebui să facă asta? Așa cum este, aprovizionarea cu apă nu
este suficientă pentru gătit și băut; alți oameni nu se spală, așa că de
ce ar trebui Makonde să se distingă printr-o excentricitate atât de
inutilă? În ceea ce privește bărbierirea capului, recolta scurtă și
lânoasă abia dacă are nevoie de el, [49] așa că al doilea precept
ancestral este la fel de ușor de urmat. Dincolo de aceasta, însă, nu
există nimic ridicol în sfaturile strămoșului. Am obținut de la diverși
artiști locali un număr destul de mare de figuri sculptate în lemn,
variind de la cincisprezece până la douăzeci și trei de centimetri în
înălțime și reprezentând femei aparținând marelui grup al triburilor
Mavia, Makonde și Matambwe. Sculptura este remarcabil de bine
realizată și redă tipul feminin cu mare acuratețe, în special
ornamentația cheloidă, care va fi descrisă mai târziu. În ceea ce
privește obiectul și semnificația lucrărilor lor, sculptorii nu puteau sau
(mai probabil) nu mi-au spus nimic, iar eu am fost forțat să mă
mulțumesc cu puținele informații oferite de un bărbat, care a spus că
figurile erau doar menite să reprezinte nembo - deformațiile artificiale
ale pelelelor , discurilor urechilor și cheloizilor. Legenda consemnată
de Pater Adams plasează aceste figuri într-o nouă lumină. Cu
siguranță trebuie să fie mai mult decât simple păpuși; și putem chiar
să ne îndrăznim să presupunem că ei sunt – deși majoritatea
makondelor din ziua de azi nu sunt probabil conștienți de acest fapt –
reprezentări ale strămoșului tribal.
 Referințele din legendă la coborârea de la Mahuta la Rovuma și la o
călătorie prin munți în valea Mbekuru indică, fără îndoială, istoria
anterioară a tribului, călătoriile perechii ancestrale tipificând
migrațiile descendenților lor. Coborârea către valea vecină Rovuma,
cu fertilitatea sa extraordinară și marea abundență de vânat, este
inteligibilă dintr-o privire, dar traversarea depresiunii Lukuledi,
ascensiunea către Podișul Rondo și coborârea către Mbemkuru se află
și ele în limite. de probabilitate, căci toate aceste districte au exact
același caracter ca și sudul extrem. Acum, totuși, vine un punct de
interes deosebit pentru epoca noastră bacteriologică. Makondei
primitivi nu se bucurau de viața lor în văile mlaștine ale râurilor.
Boala a făcut ravagii printre ei și mulți au murit. Abia după ce s-au
întors la casa lor inițială de lângă Mahuta, condițiile de sănătate ale
acestor oameni s-au îmbunătățit. Suntem foarte predispuși să ne
gândim la african ca la o persoană proastă a cărei ignoranță asupra
naturii este egalată doar de frica lui de ea și care consideră toate
necazurile ca fiind cauzate de spiritele rele și puterile naturale
maligne. Este mult mai corect să presupunem în acest caz că oamenii
au învățat foarte devreme să distingă raioanele infestate cu malarie de
cele în care aceasta este absentă.
Această cunoaștere este cristalizată în
avertismentul ancestral împotriva așezării în
văi și în apropierea apelor mari, locurile de
locuit ale bolii și morții. În același timp, pentru
securitatea împotriva ostilei Mavia la sud de
Rovuma, s-a promulgat ca fiecare așezare
trebuie să fie la cel puțin o anumită distanță de
marginea de sud a platoului. Acesta este, de
fapt, modul lor de viață în zilele noastre. Nu
este chiar așa de rău și, cu siguranță, sunt
amândoi mai siguri și mai confortabili decât
Makua, recentii intruși din sud, care și-au făcut
bine METODĂ DE OBIECȚĂ pe marginea vestică a platoului de ÎNCHIDERE HUT-DOOR ,
extinzându-se. peste o centură destul de largă de
țară. Nici Makua, nici Makonde nu arată în locuințele lor nimic de
mărimea și frumusețea caselor Yao din câmpie, în special la Masasi,
Chingulungulu și Zuza. Jumbe Chauro, un cătun Makonde nu departe
de Newala, pe drumul spre Mahuta, este cea mai importantă așezare a
tribului pe care l-am văzut până acum și are colibe destul de
spațioase. Dar cât de neglijent este construcția lor în comparație cu
reședințele palate ale vânătorilor de elefanți care trăiesc în câmpie.
Acoperișurile sunt încă mai neîngrijite decât în parcursul general de
colibe din sezonul secetos, pereții arată ici și colo începuturile slabe
sau rămășițele lamentabile ale tencuielilor cu noroi, iar interiorul este
o adevărată canisă; murdărie, praf și dezordine peste tot. Câteva
colibe arată doar orice încercare de împărțire în camere, iar aceasta
constă doar din pereți despărțitori din bambus foarte grosolan.
Numai într-un singur punct am observat vreun indiciu de progres - în
metoda de fixare a ușii. Casele din toată sudul sunt securizate într-un
mod simplu, dar ingenios. Ușa constă dintr-un set de bucăți robuste
de lemn sau bambus, legate cu șnur de scoarță de două traverse și
care se deplasează în două caneluri în jurul unuia dintre stâlpii ușii,
astfel încât să se deschidă spre interior. Dacă proprietarul dorește să
plece de acasă, ia doi bușteni groși ca brațul unui bărbat și lungi de
aproximativ un yard. Una dintre acestea este așezată oblic pe mijlocul
ușii din interior, astfel încât să formeze un unghi de la 60° la 75° cu
solul. Apoi plasează a doua piesă orizontal peste prima, apăsând-o în
jos cu toată puterea. Este ținut pe loc de doi stâlpi puternici plantați în
pământ la câțiva centimetri în interiorul ușii. Această fixare este
absolut sigură, dar desigur nu poate fi aplicată la ambele uși simultan,
altfel cum ar putea proprietarul să iasă sau să intre în casa lui? Încă
nu am reușit să aflu cum se fixează ușa din spate.

MAKONDE LACAT ȘI CHEIE LA JUMBE CHAURO

Acesta este modul general de a închide o casă. Makonde de la
Jumbe Chauro au însă unul mult mai complicat, solid și original. Și
aici, ușa este așa cum a fost descrisă deja, cu excepția faptului că
există un singur stâlp în interior, stând de unul singur la aproximativ
șase inci de o parte a ușii. Vizavi de acest post este o gaură în perete
suficient de mare pentru a intra brațul unui bărbat. Ușa este închisă
în interior printr-un șurub mare de lemn care trece printr-o gaură din
acest stâlp și apăsând cu capătul liber pe ușă. Celălalt capăt are trei
găuri în care se potrivesc trei cuie care rulează în caneluri verticale în
interiorul stâlpului. Ușa este deschisă cu o cheie de lemn lungă de
aproximativ un picior, oarecum curbată și înclinată la fund; celălalt
capăt are trei cuie corespunzând orificiilor, în șurub, astfel încât,
atunci când este împins prin orificiul din perete și introdus în
deschiderea dreptunghiulară a stâlpului, cuiele să poată fi ridicate și
șurubul scos. [50]

MODUL DE INSERARE CHEIE

Cu o mândrie nu mică, mai întâi un gospodar și apoi un al doilea

mi-au arătat pe loc acțiunea acestei cele mai mari invenții din Munții
Makonde. La amândoi cu o exclamație admirativă de „ Vizuri sana! "
("Foarte bine!"). Mi-am exprimat dorința de a lua înapoi aceste
minuni cu mine la Ulaya, pentru a le arăta wazungu-lor ce oameni
deștepți sunt makondei. La numai cinci minute de la întoarcerea mea
în tabăra de la Newala, cei doi bărbați au venit transpirați sub
greutatea a doi bușteni grei pe care i-au așezat la picioarele mele,
predând în același timp cheile cetății căzute. Argumentând, destul de
logic, că, dacă s-ar dori cheia, s-ar dori încuietoarea cu ea, ei își
luaseră topoarele și tăiaseră stâlpii — pentru că nu le-a trecut
niciodată prin cap să le scoată din pământ și să-i aducă astfel intacte.
Astfel am două exemplare grav avariate, iar proprietarii, în loc de
laude, vin pentru o explozie.
Colibele Makua din împrejurimile Newalei sunt deosebit de
mizerabile; construcția lor mai mult decât neglijentă amintește de
ridicările temporare ale Makua la Hatia, deși oamenii de aici nu au
fost preocupați de un război. Prin urmare, trebuie să se datoreze
leneviei congenitale sau, altfel, absenței unui șef puternic. Chiar și
baraza de la Mlipa, la o scurtă oră de mers la sud-est de Newala,
împărtășește această neglijență generală. În timp ce clădirile publice
din această țară sunt de obicei îngrijite cu mai mult sau mai puțină
atenție, acest lucru este în pericol evident de a fi aruncat în aer de
prima furtună puternică din est. Singurul obiect atractiv din tot acest
cartier este mormântul regretatului șef Mlipa. L-am vizitat dimineața,
în timp ce soarele încă încerca, cu succes parțial, să străpungă ceața
care se rostogolește, iar crângul circular de euforbii înalte, care, cu o
oală spartă, este tot ceea ce marchează locul de odihnă al bătrânului
rege, a impresionat. unul cu un strop de patos. Chiar și purtătorii mei
cu o minte foarte materială păreau să simtă ceva de genul, căci în loc
de cântecele lor obscure obișnuite, ei scandau solemn, în timp ce
mărșăluiam prin verdele dens al tufișului Makonde:

„Vom ajunge cu marele maestru; stăm la rând și nu ne temem să ne

luăm mâncarea și banii de la Serkali (guvern). Nu ne este frică;
mergem împreună cu marele maestru, leul; coborăm spre coastă și
înapoi.”
 În ceea ce privește trăsăturile caracteristice ale diferitelor triburi de
aici, pe marginea vestică a platoului, nu pot ajunge la nicio altă
concluzie decât cea la care s-a ajuns deja în câmpie, și anume că este
imposibil pentru nimeni, în afară de un antropolog instruit, să
atribuie dintr-o dată orice individ tribului propriu. De fapt, cred că
chiar și unui specialist în antropologie, după cea mai atentă
examinare, i-ar putea fi o sarcină dificilă de decis. Întregul grup de
popoare adunate în regiunea delimitată la vest de marea ruptură a
Africii Centrale, Tanganyika și Nyasa, și la est de Oceanul Indian, sunt
strâns legate între ele - unele dintre limbile lor se disting doar una de
alta ca dialecte ale aceluiași limbaj și, fără îndoială, toate triburile
prezintă aceeași formă de craniu și aceeași structură a scheletului.
Astfel, cu siguranță, nu pot exista diferențe foarte izbitoare în aspectul
exterior.
 Chiar dacă ar exista așa ceva, n-ar trebui să
am timp să mă ocup de ele, căci zi de zi, trebuie
să văd sau să aud, după caz – în orice caz să
înțeleg și să înregistrez – un număr
extraordinar de fenomene etnografice. Sunt
aproape dispus să cred că este norocos că
unele departamente de anchetă, cel puțin, sunt
împiedicate de circumstanțe externe.
Principalul dintre acestea este subiectul
prelucrării fierului. Suntem predispuși să ne
gândim la Africa ca la o țară în care minereul
de fier este peste tot, ca să spunem așa, pentru
a fi cules de marginea drumului și unde ar fi
destul de surprinzător dacă locuitorii nu ar fi
învățat să topească materialul gata de mână.
De fapt, cunoașterea acestei arte se întinde pe
tot continentul, de la Kabyles în nord până la
Kafirs în sud. Aici, între Rovuma și Lukuledi,
condițiile nu sunt atât de favorabile. Potrivit
declarațiilor makondelor, nici piatra de fier și
nicio altă formă de minereu de fier nu le este
cunoscută. Prin urmare, ei nu au avansat în
arta topirii metalului, ci și-au cumpărat până
acum toate uneltele de fier de la triburile
Strămosul lui
MAKONDE vecine. Nici în câmpie locuitorii nu sunt cu
mult mai bine. Se spune că doar un bărbat
trăiește acum
înțelege arta topirii fierului. Acest vechi fundi locuiește aproape de
Huwe, acel bloc de granit izolat, cu laturi abrupte, care se ridică din
singurătatea verde dintre Masasi și Chingulungulu și al cărui vârf
zimțat și așchiat întâlnește ochiul călătorul peste tot. Pe când încă la
Masasi am vrut să-l văd pe acest om la lucru, dar mi s-a spus că,
înspăimântat de răscoală, se retrăsese peste Rovuma, deși se va
întoarce în curând. Toate întrebările ulterioare privind dacă fundi s-
au întors au primit răspunsul african autentic, „ Bado ” („Nu încă”).
 MANGAL

O oarecare consolare mi-a oferit un ctitor de alamă, pe care l-am

întâlnit în tufișul de lângă Akundonde. Acest bărbat este favoritul
femeilor și, prin urmare, fără îndoială al zeilor; el sudează tijele de
alamă strălucitoare cumpărate de pe coastă în acele inele masive și
grele care, la încheieturile și gleznele târgurilor locale, îmi oferă
continuu hrană proaspătă pentru admirație. Ca orice meșter decent,
avea la el toate uneltele, constând dintr-o pereche de burduf, trei
creuzete și un ciocan — nimic mai mult, se pare. Era destul de dispus
să-și arate priceperea și, într-o clipită, își fixase burduful pe pământ.
Sunt doar două piei de capră, desprinse întregi, cele patru picioare
fiind închise prin noduri, în timp ce deschiderea superioară, destinată
să admită aerul, este ținută întinsă de două bucăți de lemn. La capătul
inferior al pielii se lasă o deschidere mai mică în care este înfipt un
tub de lemn. Fundi a împrumutat repede o grămadă de jar de la cea
mai apropiată colibă; apoi fixează capetele libere ale celor două tuburi
într-o țeavă de pământ și le prinde de pământ cu ajutorul unei bucăți
de lemn îndoite. Acum umple unul dintre creuzetele sale mici de lut,
zgură pe care arată că au fost folosite de mult timp, cu materialul
galben, îl așează în mijlocul jarului, care, în prezent, strălucește puțin
și își începe lucrarea. . În alternanță rapidă cele două mâini ale
fierarului se mișcă în sus și în jos cu capetele deschise ale burdufului;
în timp ce ridică mâna ține fanta larg deschisă, astfel încât să lase
aerul să intre nestingherit în punga de piele. Apăsând-o, închide
punga, iar aerul suflă prin tubul de bambus și țeava de lut în foc, care
arde rapid. Fierarul, însă, nu continuă cu această lucrare, ci face semn
unui alt bărbat, care îl uşurează la burduf, în timp ce mai scoate
câteva unelte dintr-o pungă mare de piele purtată pe spate. Privesc cu
mirare că, cu un băț rotund și neted de grosimea unui deget, face
câteva găuri verticale în nisipul curat al solului. Acest lucru nu ar
trebui să fie dificil, dar bărbatul pare să se chinuie foarte mult pentru
asta. Apoi fixează de pământ, cu câteva cleme de lemn, un jgheab
îngrijit făcut prin despicarea în jumătate a unui rost de bambus, astfel
încât capetele să fie închise de cele două noduri. În cele din urmă,
metalul galben a căpătat consistența potrivită, iar fundi- ul ridică
creuzetul de pe foc cu ajutorul a două bețe despicate la capăt pentru a
servi drept clește. O scurtă întoarcere rapidă la stânga – o înclinare a
creuzetului – iar arama topită, șuierând și scoțând nori de fum, curge
mai întâi în matrița de bambus și apoi în găurile din pământ.
Tehnica acestui meșter din backwoods poate să nu fie foarte
avansată, dar nu se poate nega că știe să obțină un rezultat adecvat
prin cele mai simple mijloace. Doamnele de cel mai înalt rang din
această țară, adică cele care își permit, poartă două tipuri de aceste
inele masive de alamă, unul cilindric, celălalt în secțiune
semicirculară. Acestea din urma sunt turnate in cel mai ingenios mod
in matrita de bambus, primele in gaura circulara din nisip. Este o
chestiune destul de simplă pentru fundi să potrivească aceste bare la
membrele clienților săi de târg; cu câteva mișcări ușoare ale
ciocanului său, îndoaie brațul rotund sau glezna flexibilă din alamă,
fără alte neplăceri pentru purtător.
MODIFICAREA
VASOULUI

NETETIREA CU COB DE PORUMB

TĂIEREA MARCHII
 FINISAREA FONDULUI

ULTIMA NETEZIRE ÎNAINTE

ARDERE

TRAGERE PILUL DE
PERIE
 ILUMINAREA PĂRȚII DEPĂRTATE A PILOMULUI

ÎNTORNIREA VASOULUI ÎNCĂRCUT

NYASA FEMEIE FACE VASOARE LA MASASI

Ceramica este o artă care trebuie să trezească mereu și
pretutindeni interesul elevului, doar pentru că este atât de strâns
legată de dezvoltarea culturii umane și pentru că relicvele sale sunt
unul dintre factorii principali în reconstrucția propriei noastre stări în
timpurile preistorice. . Îmi voi aminti mereu cu plăcere de cele două-
trei după-amiezi de la Masasi când mama lui Salim Matola, o femeie
slabă, grațioasă, cu aspect plăcut, mi-a explicat cu o răbdare
emoționantă, prin intermediul unor ilustrații concrete, arta ceramică
a poporului ei. Singurele instrumente pentru acest proces primitiv
erau un bulgăre de lut în mâna ei stângă, iar în dreapta o caleașă care
conținea următoarele obiecte de valoare: fragmentul unui știulete de
porumb dezbrăcat de toate boabele, o pietricică netedă, ovală, cam de
dimensiunea dintr-un ou de porumbel, câteva așchii de coajă de
tărtăcuță, o așchie de bambus de lungimea mâinii, o coajă mică și o
grămadă de ierburi asemănătoare cu spanacul.
 Nimic mai mult. Femeia a răzuit cu cochilia o
gaură rotundă, de mică adâncime, în nisipul
fin și moale al solului și, când o tânără activă a
umplut calea cu apă pentru ea, a început să
frământe lutul. Ca prin magie, a căpătat treptat
forma unui vas aspru, dar deja bine modelat,
care nu dorea decât o mică retușare cu
instrumentele menționate mai sus. Am căutat
cu cea mai mare atenție orice indicație a
FEMEIE MAKUA FACE utilizării roții olarului, în orice formă
UN VASO. rudimentară, dar nu— hapana (nu există).
Afișează ÎNCEPUTUL Oala embrionară stătea ferm în mica sa
ROȚII OLARULUI depresiune, iar femeia se plimba în jurul ei
într-o postură aplecată, fie că îndepărta
pietrele mici sau corpuri străine similare cu
stiuletul de porumb, netezind suprafața interioară sau exterioară cu
așchii de bambus, sau mai târziu, după ce l-am lăsat să se usuce timp
de o zi, înțepăți ornamentul cu o bucată ascuțită de coajă de tărtăcuță
sau prelucreți fundul, sau tăiați marginea cu un cuțit ascuțit de
bambus sau dând ultimele atingeri vasului finit. Această ocupație a
femeilor este infinit de obositoare, dar este, fără îndoială, o
reproducere fidelă a procesului folosit printre strămoșii noștri din
Neolitic și Epoca Bronzului.
Fără îndoială că invenția olăritului, un obiect în progresul uman a
cărui importanță nu poate fi supraestimată, se datorează femeilor.
Aspri, aspri și nesimțiți, bărbații hoardei se întind peste mediul rural.
Când viclenia unită a vânătorilor a reușit să omoare vânatul; nici unul
dintre ei nu se gândește să ducă prada acasă. Un foc strălucitor,
aprins de o mânuire viguroasă a burghiului, trosnește lângă ei;
animalul a fost curățat și tăiat secundum artem și, după o ușoară
înțepătură, va dispărea în curând sub dinții lor ascuțiți; nimeni în tot
acest timp nu-și dă un singur gând soției sau copilului.
La ce schimbări, pe de altă parte, a fost pusă soția primitivă, și mai
mult mama primitivă! Nici măcar stomacurile preistorice nu puteau
suporta o dietă nevariată de alimente crude. Ceva sau altul a sugerat
efectul benefic al apei fierbinți asupra majorității mâncărurilor
aprobate, dar nedigerabile. Poate că un vecin încercase să țină
rădăcinile tari sau tuberculii deasupra focului într-o caleașă plină cu
apă – sau poate o coajă de ou de struț sau un vas de scoarță
improvizat în grabă. Au devenit mult mai moi și mai gustoase decât
fuseseră anterior; dar, din păcate, vasul nu a suportat focul și s-a
carbonizat pe exterior. Acest lucru poate fi remediat, a gândit
strămoșul nostru și a plasat un strat de lut umed în jurul unui vas
similar. Aceasta este o îmbunătățire; ustensilul de gătit rămâne
nevătămat, dar căldura focului a micșorat-o, astfel încât este slăbit în
coajă. Următorul pas este detașarea acestuia, așa că, cu o strângere
fermă și o smucitură, se separă coaja și miezul, și se inventează
ceramica. Poate, totuși, descoperirea care a dus la o utilizare
inteligentă a cochiliei de lut ars, a fost făcută într-un mod ușor diferit.
Ouăle de struț și calabasele nu se găsesc în toate colțurile lumii, dar
peste tot omenirea a ajuns la arta de a face coșuri din materiale
flexibile, cum ar fi scoarță, liban, fâșii de frunze de palmier, crenguțe
suple etc. Inventatorul nostru nu are un vas etanș la apă oferit de
natură. „Nu contează, hai să căptăm coșul cu lut.” Acesta răspunde
scopului, dar vai! coșul se arde peste focul aprins, femeia urmărește
procesul de gătit cu o neliniște tot mai mare, temându-se de o
scurgere, dar nu apare nicio scurgere. Mâncarea, făcută la rând, este
mâncată cu un gust deosebit; iar vasul de gătit este examinat,
jumătate de curiozitate, jumătate de satisfacție față de rezultat. Lutul
de plastic este acum dur ca piatra și, în același timp, arată extrem de
bine, pentru că împletirea îngrijită a coșului ars este trasată peste tot
într-un model frumos. Astfel, concomitent cu ceramica, s-a inventat
ornamentarea acesteia.
Femeia primitivă are o altă pretenție de a respecta. Bărbatul,
rătăcitor în străinătate, a inventat arta de a produce foc după bunul
plac, dar femeia, neputând să-l imite în asta, a fost vestală din cele
mai vechi timpuri. Nimic nu dă atât de multe probleme decât ținerea
aprinsă a brandului mocnit și, mai ales, când toți bărbații lipsesc din
tabără. Se adună nori de ploaie abundentă, deja cad primele picături
mari, primele rafale de furtună năvăli pe câmpie. Mica flacără, o
anxietate mai mare pentru femeie decât propriii ei copii, pâlpâie
instabil în explozie. Ce este de făcut? Un gând brusc îi vine în minte și
într-o clipă a construit o colibă primitivă din fâșii de scoarță, pentru a
proteja flacăra de ploaie și vânt.
Acesta, sau ceva foarte asemănător, a fost modul în care a fost
descoperit principiul casei; și chiar și cel mai împietrit misogin nu
poate refuza în mod corect unei femei meritul pentru asta. Protecția
focului-vatră de intemperii este germenul din care a evoluat locuința
umană. Bărbații au avut puțin, dacă nu au avut nicio parte, în acest
pas înainte, și asta doar într-o etapă târzie. Chiar și în prezent,
tencuiala zidului casei cu lut și fabricarea ceramicii sunt exclusiv
afaceri ale femeilor. Acestea sunt două supraviețuiri foarte
semnificative. De asemenea, grădina noastră europeană de bucătărie
este inițial o invenție a unei femei, iar sapa, instrumentul primitiv al
agriculturii, este, destul de caracteristic, încă folosită în acest
departament. Dar cea mai nobilă realizare pe care o datorăm celuilalt
sex este, fără îndoială, arta gătitului. Prăjirea singură – cel mai vechi
proces – este unul pentru care bărbații au luat indiciu (unul foarte
evident) din natură. Trebuie să fi fost sugerat de cadavrul pârjolit al
unui animal, depășit de incendiile distrugătoare de pădure. Dar
fierberea – procesul de îmbunătățire a substanțelor organice cu
ajutorul apei încălzite până la punctul de fierbere – este o descoperire
mult mai târzie. Este atât de recent încât nici măcar nu a pătruns încă
în toate părțile lumii. Polinezienii înțeleg să aburească mâncarea,
adică să o gătească, îngrijit înfășurată în frunze, într-o gaură în
pământ între pietre fierbinți, aerul fiind exclus și (uneori) câteva
picături de apă stropite pe pietre; dar ei nu înțeleg fierberea.
Pentru a reveni de la această digresiune, constatăm că femeia
zveltă Nyasa, după ce a examinat încă o dată cu atenție ghiveciul finit,
l-a lăsat deoparte la umbră să se usuce. A doua zi, ea îmi trimite veste
de la fiul ei, Salim Matola, care este mereu la îndemână, că ea va face
arderea și, ieșind din casa mea, o găsesc deja muncind. Ea a întins pe
pământ un strat de bețișoare foarte uscate, cam groase ca degetul
mare, a așezat vasul (acum de culoare cenușiu-gălbui) pe ele și a
îngrămădit tufiș în jurul lui. Credincioasa mea Pesa mbili,
mnyampara , care a stat alături, cu cea mai bunăvoință, cu un băț
aprins, i-o dă acum. Amândoi, suflând în mod constant, aprind
grămada pe partea sub vânt și, când flacăra începe să se prindă, și pe
partea vremii. În curând, întregul este în flăcări, dar combustibilul
uscat se consumă repede și focul se stinge, astfel încât vedem vasul
înroșit care se ridică din cenușă. Femeia îl întoarce continuu cu un
băţ lung, uneori într-un fel, alteori în altul, pentru ca acesta să fie
încălzit uniform peste tot. În douăzeci de minute o rostogolește din
mormanul de cenușă, ia mănunchiul de spanac, care a stat două zile
într-un borcan cu apă și stropește cu el lutul înroșit. Locurile în care
cad picăturile sunt marcate de pete negre pe suprafața uniformă
brun-roșcată. Cu un oftat de uşurare, şi cu vizibilă satisfacţie, femeia
se ridică în poziţie erectă; ea stă doar într-o linie între mine și foc, din
care tocmai se ridică un nor de fum: apăs pe bila aparatului meu,
declanșatorul declanșează — apoteoza este atinsă! Ca o preoteasă,
reprezentantă a sexului ei inventiv, femeia grațioasă stă în picioare: la
picioarele ei focul-vatră pe care ne-a dăruit alături de ea invenția pe
care a conceput-o pentru noi, în fundal căminul pe care ne-a
construit-o.
La Newala, de asemenea, am realizat fabricarea de ceramică în
prezența mea. Tehnic procesul este mai bun decât cel descris deja,
căci aici găsim începuturile roții olarului, care nu pare să existe în
câmpie; cel putin nu am vazut nimic de genul. Artista, o femeie
Makua îngrozitor de proastă, nu a făcut o depresiune în pământ
pentru a primi oala pe care urma să o modeleze, ci a folosit în schimb
un ciob mare de oală. Altfel, ea a plecat la muncă cam la fel ca mama
lui Salim, cu excepția faptului că și-a scăpat de osteneala de a se
plimba în jurul ei în jurul lucrării ei, ghemuindu-se în largul ei și
lăsând oala și ciobul de oală să se rotească în jurul ei; acesta este cu
siguranță primul pas către o mașină. Dar nu rezultă că oala a fost
îmbunătățită prin proces. Este adevărat că a fost frumos rotunjit și a
prezentat un aspect foarte meritabil când a fost terminat, dar
numeroasele vase mari și mici pe care le-am văzut și, parțial,
adunate, în districtele „mai puțin avansate”, nu sunt mai puțin așa.
Noi, modernii, ne imaginăm că instrumentele de precizie sunt
necesare pentru a produce rezultate excelente. Mergeți la colecțiile
preistorice ale muzeelor noastre și uitați-vă la oalele, urnele și
bolurile strămoșilor noștri din epocile sumbre ale trecutului și vă veți
percepe imediat greșeala.
 REALIZARE TĂIE
LONGITUDINALĂ
LATRA

tragerea scoarței de pe buștean

ÎNCĂRTAREA COAJEI
EXTERIOARE
 BĂTÂND COASTĂ

LUCRAREA Pânzei de scoarță după bătaie, pentru a face moale

FABRICAȚIE DE Pânză de scoarță LA NEWALA

Astăzi, aproape întreaga populație a Africii de Est germane este
îmbrăcată în calicot importat. Acesta nu a fost întotdeauna cazul;
chiar și acum, în unele părți ale nordului, pieile îmbrăcate sunt încă
vestimentația predominantă, iar în districtele de nord-vest — la est și
la nord de Lacul Tanganyika — se află o zonă în care pânza de coajă
nu a fost încă înlocuită. Probabil că nu au trecut multe generații de
când astfel de țesături de scoarță și kilturi de piele erau singurele
îmbrăcăminte chiar și în sud. Chiar și în zilele noastre, cantități mari
din acest material roșu aprins sau monoton sunt încă de găsit; dar
dacă vrem să-l vedem, trebuie să ne uităm în grânare și pe etapele de
uscare din interiorul colibelor autohtone, unde servește utilizări mai
puțin ambițioase ca ambalaj pentru acele semințe și fructe care
necesită a fi ambalate cu grijă deosebită. Sarea produsă la Masasi, de
asemenea, este ambalată pentru transport la distanță în foi mari de
pânză de scoarță. Oriunde l-am găsit în orice grad posibil, am studiat
procesul de realizare a acestei pânze. Nativul rechiziționat în acest
scop a sosit, purtând un buștean lung între doi și trei metri și gros ca
coapsa lui și nimic altceva decât un ciocan de formă ciudată și
obișnuitul cuțit lung, ascuțit și ascuțit pe care toți bărbații și băieții îl
poartă într-un centură la spate fără teacă — oribil dictu! [51] În tăcere,
el se ghemuiește în fața mea și, cu două tăieturi rapide, a tras câteva
cercuri în jurul buștenului, la câțiva doi metri distanță, și despică
scoarța pe lungime între ele cu vârful cuțitului. Cu grijă evidentă, el
răzuie apoi coaja exterioară din jurul bușteanului, astfel încât într-un
sfert de oră stratul interior roșu al scoarței să apară viu colorat între
cele două capete neatinse. Cu ceva probleme și multă precauție, acum
slăbește scoarța de la un capăt și deschide cilindrul. Apoi se ridică,
prinde marginea liberă cu ambele mâini și, întorcând-o pe dos, o
smulge încet, dar constant, dintr-o singură bucată. Acum vine munca
supărătoare de a răzui toate particulele superflue de scoarță
exterioară din exteriorul piesei lungi și înguste de material, în timp ce
partea interioară este atent examinată pentru pete defecte. În sfârșit
este gata de bătut. După ce i-a făcut semn unui prieten, care pune
imediat un vas cu apă lângă el, artizanul își umezește coaja de coajă
peste tot, își apucă ciocanul, pune un capăt al materialului pe cel mai
neted loc al bușteanului și ciocanește încet, dar continuu. . "Foarte
simplu!" cred pentru mine. „De ce, aș putea să fac și eu asta!” — dar
sunt forțat să-mi schimb părerile puțin mai târziu; căci bătaia este o
artă, dacă țesătura nu trebuie să fie bătută în bucăți. Pentru a preveni
ruperea fibrelor, materialul este pliat de mai multe ori, astfel încât să
se interpună mai multe grosimi între ciocan și bloc. În cele din urmă,
se ajunge la starea cerută, iar fundi apucă foaia, încă pliată, de ambele
capete și o stoarce sau cheamă un asistent să ia un capăt în timp ce el
ține celălalt. Pânza produsă în acest fel nu este nici pe departe atât de
fină și uniformă ca textură precum celebra pânză de scoarță din
Uganda, dar este destul de moale și, mai presus de toate, ieftină.
Și acum examinez ciocanul. Meșterul meu a folosit forma mai
simplă, dar mai bună a acestui instrument, un bloc conic din lemn de
esență tare, baza lui – suprafața de lovire – fiind tăiată transversal și
transversal cu caneluri tăiate mai mult sau mai puțin adânc, iar
mânerul înfipt într-o gaură. În mijloc. Cealaltă formă anterioară de
ciocan este modelată în același mod, dar capul este fixat printr-o rețea
ingenioasă de fâșii de scoarță în bambusul despicat care servește
drept mâner. Observația făcută atât de des, că obiceiurile străvechi
persistă cel mai mult în legătură cu ceremoniile religioase și în viața
copiilor, aici își găsește confirmare. După cum vom vedea în curând,
pânza de scoarță este încă purtată în timpul unyago , [52] fiind
pregătită cu ceremonii solemne speciale; și multe mame, dacă nu au
altă haină la îndemână, tot își vor pune micuțul într-un kilt din pânză
de scoarță, care, la urma urmei, arată mai bine, pe lângă faptul că este
mai potrivit cu împrejurimile africane, decât bucata ridicola de
imprimare de la Ulaya.
FEMEILE MAKUA