Professional Documents
Culture Documents
1717079613450 1716735344606 1716394451376 1716210073050 1716210059655 1716108803508 1716108652227 1714942516874 صياد شريفة
1717079613450 1716735344606 1716394451376 1716210073050 1716210059655 1716108803508 1716108652227 1714942516874 صياد شريفة
1717079613450 1716735344606 1716394451376 1716210073050 1716210059655 1716108803508 1716108652227 1714942516874 صياد شريفة
مذكرة ماستر
شعبة علم النفس
تخصص علم النفس العيادي
رقم :أدخل رمق تسلسل املذكرة
لجنة المناقشة:
رئيسا جامعة بسكرة أ .مح أ الحاج لكحل راضية
19 ب-التجويد
19 ج-التفسير
20 د-التدبر
21 - 3التوافق النفسي وجودة الحياة لدى حفظة القرآن الكريم
الفصل الثالث :جانب التطبيقي
24 اإلجراءات المنهجية أوال
37 خاتمة
قائمة المراجع
قائمة المالحق
مقدمة :
مقدمة:
تعود امتدادات جذور علم النفس لدى الغرب إلى القرن الماضي منذ تصدره كعلم قائم بحد ذاته خارج
نطاق الفلسفة عام ،1878ثم بعد ذلك أتت الدراسات فاتحة المجال لعلم النفس اإليجابي والذي تناول مفاهيم
جديدة ليس لها عالقة باالضطرابات النفسية كما بدأت في بدايات علم النفس ،وهذا بغرض تنمية اإلمكانات
وجوانب القوى والفضائل لدى الفرد وسبل الرضا عن الحياة وجودتها.
إال أن المتتبع للتراث اإلسالمي ف ي المجتمعات اإلسالمية يجد ان جذور تلك الدراسات النفسية كان لها
حضور منذ أن كرم هللا –تعالى-اإلنسان وأنعم عليه برسالة اإلسالم الخاتمة بما فيها من العقائد والتشريعات
ومناخ التي تجلي أغوار النفس اإلنسانية ،وتدفع نحو استثمار اإلمكانات والطاقات في جو نفسي نقي
اجتماعي سوي.
وفي الوقت الراهن وفي ظل ما نعيشه من مشكالت اجتماعية ونفسية وسلوكية فإن اإلنسان والمجتمع
أحوج إلى العلوم النفسية واالجتماعية التي تنير له طريق االتزان واالستقرار والتي تراعي خصوصيات الثقافة
والحضارة وتتأصل في قيم ثقافته وديانته األصلية أال وهي اإلسالم.
واإلسالم يحث بتعاليمه ويعمل من اجل المحافظة على ضروريات الحياة اإلنسانية بداية بنفس الفرد
في وجودها المادي وكذا على صحته النفسية والجسمية على حد سواء وهو ما أصله العلماء في مقاصد
التشريع اإلسالمي ،ويتجلى في مجال رعاية الصحة النفسية والعقلية في دعوته إلى التفاؤل وحسن الظن
وعدم اليأس والقنوط .وكل ذلك متضمن في كتاب اإلسالم القرآن ،والذي يتوصل اليه بسبل عدة من بينها:
تالوة القرآن وتدبر معانيه وتفسيراته والسير وفق أحكامه ،مما يترك أث ار ملحوظا على حياة الفرد ،بحيث
جاءت وصايا عدة تحث على تالوة القرآن في قوله عز وجل ":فاقرءوا ما تيسر من القرآن" ،وأيضا ورد في
حديث النبي دمحم صلى هللا عليه وسلم ":خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
وعلى ضوء ما سبق ،جاءت دراستنا للبحث في انعكاسات ممارسة حفظ القرآن الكريم داخل الحلقات وما
على التوافق النفسي وجودة الحياة لدى الطالبة الجامعية يحيط بها من مناخ نفسي وممارسات سلوكية
المنتسبة لحلقات التحفيظ.
وقد جاءت الدراسة في جانبين :نظري وآخر ميداني وضم ثالثة فصول:
-الفصل األول:وقد تناولنا فيه اإلشكالية ،أهداف الدراسة وأهميتها ،ودوافع اختيار الموضوع إضافة الى تحيد
المصطلحات والدراسات السابقة.
-الفصل الثاني :وهو عبارة عن مدخل مفاهيمي لمتغيرات الدراسة وهي التوافق النفسي وجودة الحياة إضافة
لهما التعلم القرآني الذي يتم في إطاره عملية التحفيظ.
-الفصل الثالث :وقد ضم جزء تناول اإلجراءات المنهجية للدراسة .وجزء ثانيا اشتمل على عرض وتحليل
ومناقشة النتائج وخاتمة
أ
الفصل األول :اإلطار المنهجي للدراسة:
أوال :اإلشكالية
ثانيا :أهداف الدراسة
ثالثا :أهمية الدراسة
رابعا :أسباب اختيار الموضوع
خامسا :التعريفات اإلجرائية لمتغيرات الدراسة
سادسا :دراسات سابقة
التعقيب على الدراسات السابقة
الفصل األول :اإلطار المنهجي للدراسة
أوال:اإلشكالية:
يعد القرآن الكريم عماد التشريع اإلسالمي و يستمد منه العلماء تبيان لألحكام و ذلك من خالل نصه و
محتواه المتمثل في مجموع من السور توضح األوامر و النواهي و تبرز معالم مناهج العيش السليم للفرد
بحيث يمثل دستور الحياة للذي يتخذه مرعية لشؤون حياته ،إذ يحتوي على ما يبعث السكينة و الطمأنينة في
النفس ،و هذا كما أورد الشارع الحكيم في نصه " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"( سورة اإلسراء ،اآلية
)283و كما أوضح أيضا فيه الشفاء و الرحمة في قوله تعالى " و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة
للمؤمنين"(سورة اإلسراء ،اآلية .) 290
وما يحققه القرآن الكريم من طمأنينة وشفاء ال يكون إال في نفوس الذين يتعاملون مع آياته بمواظبة
واستم اررية والمداومة على قراءته وحفظه والعمل على تطبيق أحكامه مما ينعكس على كثير من الجوانب
الحياتية للفرد سواء الصحية أو العالئقية والنفسية ،ومنها التوافق النفسي وجودة الحياة.
ويعرف التوافق النفسي على أنه إشباع الفرد لحاجاته النفسية و تقبله لذاته و استمتاعه بحياة خالية
من التوترات و الصراعات و االضطرابات النفسية و استمتاعه بعالقات اجتماعية حميمة و مشاركته في
األنشطة االجتماعية و تقبله لعادات و تقاليد و قيم مجتمعه ،و يعرف أيضا على أنه السلوك المتكامل الذي
يحقق للفرد أقصى حد من االستغالل لإلمكانيات الرمزية و االجتماعية التي ينفرد بها اإلنسان و تؤدي إلى
بقائه و تقبله للمسؤولية و إشباع حاجاته و حاجات غيره ،و هذا التوافق يتميز بالضبط الداخلي و التقدير
للمسؤولية الشخصية و االجتماعية و هو توافق ايجابي يتضمن النضج االنفعالي( .مدينة ،2018،ص.)7
في حين تتمثل جودة الحياة في البناء الكلي الذي يتكون من مجموعة المتغيرات التي تهدف إلى
إشباع الحاجات األساسية لإلنسان ،بحيث يمكن قياس هذا اإلشباع بمؤشرات موضوعية تقيس اإلمكانات
المتدفقة على الفرد ومؤشرات ذاتية تقيس مقدار اإلشباع الذي تحقق لألفراد (بشير ،2020،ص.)18
وهناك العديد من الدراسات النفسية التي اهتمت بأثر القرآن الكريم على الجانب النفسي للفرد،
والدراسة الحالية تهتم بالتوافق النفسي وجودة الحياة لدى حفظة القرآن الكريم ،وممارسي حفظه انطالقا من
المحتويات والغايات التي تشير إليها مضامين اآليات االيجابية على حياة اإلنسان ،كما تهتم الدراسة الحالية
بمحاولة الكشف عن العوامل المساهمة في تأثير القرآن الكريم على متغيرات الدراسة.
ويمكن ترجمة هذا االهتمام في التساؤل التالي:
ما مستوى التوافق النفسي وجودة الحياة لدى حفظة القرآن الكريم؟
وما هي االنعكاسات المترتبة عن حفظ القرآن الكريم على التوافق النفسي وجودة الحياة؟
3
الفصل األول :اإلطار المنهجي للدراسة
-جودة الحياة:
عرفه الكرخي ( )2011بأنه شعور الفرد بالرضا والسعادة والقدرة على إشباع الحاجات في أبعاد
الحياة الذاتية والموضوعية( .بشرى ،دس ،ص.)720
ائي فهو الدرجة الكلية التي يسجلها المفحوص على لمقياس جودة الحياة المستخدم في هذه الدراسة.
أما إجر ا
-حافظ القرآن :هو الشخص المنتسب الى حلقات تحفيظ القران وما يتصل بعميلة التحفيظ من تفسير
وتدبر.
4
الفصل األول :اإلطار المنهجي للدراسة
5
الفصل األول :اإلطار المنهجي للدراسة
6
أوال :التوافق النفسي:
مفهوم التوافق النفسي. - 1
مفاهيم متداخلة مع التوافق النفسي. - 2
أبعاد التوافق النفسي. - 3
عوامل التوافق النفسي. - 4
مؤشرات التوافق النفسي. - 5
النظريات المفسرة للتوافق النفسي. - 6
ثانيا :جودة الحياة
- 1مفهوم جودة الحياة
- 2مفاهيم متداخلة مع جودة الحياة
- 3أبعاد جودة الحياة
- 4مؤشرات جودة الحياة
- 5مقومات جودة الحياة
- 6اتجاهات المفسرة لجودة الحياة
- 7كيفية تحقيق جودة الحياة
ثالثا :التعليم القرآني
- 1مفهوم التعليم القرآني
- 2أنشطة التعليم القرآني
- 3التوافق النفسي و جودة الحياة لدى حفظة القرآن الكريم
خالصة
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
تعديل في المكان بحيث يتالءم مع الظروف أو إحداث تعديل في البيئة أو تعديل الكائن الحي بعضا منه و
بعضا من البيئة إلعادة التوازن (.أنور ،2014 ،صفحة .)12
بعض تعريفات العلماء للتوافق النفسي:
يعرفه مصطفى فهمي ، 1976التوافق النفسي تلك العملية الديناميكية المستمرة التي يهدف لها الفرد -
لتغيير سلوكه للبحث عن عالقة أكثر توافقا بينه و بين نفسه من جهة و بينه بين البيئة من جهة أخرى.
ويعرف حامد عبد السالم زهران التوافق النفسي هو مرادف للتوافق الشخصي و يعني السعادة و -
الرضا عن النفس و اشباع الدوافع الفطرية األولية و الدوافع الثانوية المكتسبة و يعبر عن سالم
داخلي(.موسى،2018 ،ص،ص .)8،9
أيزنك( :)Eysenkالحالة التي تتناول حاجات الفرد و مطالبه بالنسبة للبيئة التي تحقق له اإلشباع -
الكامل.
لندركين) (Lindgrenو آخرون:تلك العملية التي يقوم الشخص من خاللها بتعديل البيئة المحيطة -
به(.صالح،2008،صفحة.)15
التوافق النفسي هو عملية ديناميكية مستمرة يقوم بها الفرد و هي عملية تستحق تغيرات السلوك
الفردي مما يجعله أكثر توافقا مع نفسه و يسمح له بالحدوث العالقات مع اآلخيرن و البيئة المحيطة بهAl, ( .
.)Dababshe 2017, p397
ومن خالل عرض التعاريف السابقة نستخلص أن التوافق النفسي هو عملية ديناميكية مستمرة تتمثل
في إشباع الدوافع الفطرية األولية و الدوافع الثانوية المكتسبة و ذلك بالتوافق مع بيئته ،و القدرة على إشباع
الحاجات مع القدرة في التعديل مما يتناسب مع البيئة مع التعديل في الظروف المحيطة إلعادة التوازن.
/2مفاهيم متداخلة مع التوافق النفسي:
الصحة النفسية :عرف كالين الصحة النفسية بأنها العلم الذي يحاول مساعدة الناس على مواجهة مشكل
اتهم و حلها بطريقة صحيحة و تقبلها إذا ما صعب التخلص منها و عرفتها منظمة الصحة العالمية عام
( :)1970بأنها حالة من الراحة الجسمية و النفسية و االجتماعية و ليس مجرد عدم وجود مرض.
يعرف الجبوري ( )2010الصحة النفسية بأنها حالة من التوازن و التوافق االنفعالي و النفسي و االنسجام ما
بين السلوك العقلي و النفسي و االجتماعي و الروحي و الخلقي للفرد ،و بين قدراته و طاقته لتحقيق حاجاته
و شعوره بالرضا و القبول.
ويعرف كفافي( )2012الصحة النفسية بأنها حالة من التكامل بين الوظائف النفسية للفرد ،تؤدي إلى أن
ويقبله المجتمع بحيث يشعر من جراء ذلك بدرجة من الرضا يسلك بطريقة معينة تجعله يتقبل ذاته
والكفاية(.دمحم ،2018 ،ص.)24
التكيف:
لغة :العالقة التي تحدث بين الفرد ومحيطه وذلك حين ترضى دوافعه وحوافزه(.فاخر)14 ،1985 ،
9
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
اصطالحا:هو العملية النشطة التي يتعرض لها الفرد في ظروف مختلفة من أشياء مختلفة تحت ضغوط
مختلفة.
ويمكن تعريف التكيف بأنه العملية التي من خاللها يعدل الفرد بناءه النفسي أو سلوكه ليستجيب لشروط
المحيط الطبيعي واالجتماعي ويحقق لنفسه الشعور بالتوازن والرضا.
وتبدأ عملية التكيف حين يشعر الشخص بضغط ينجم عن وضع معين وتنتهي حين ينجز الشخص السلوك
الذي يستطيعه في مواجهة ذلك الضغط(.عطا هللا ،2009،صفحة .)19
ديناميكية مستمرة بين الفرد و البيئة التكيف هو مظهر من مظاهر الصحة النفسية و هو عملية
االجتماعية التي يعيش فيها يهدف فيها الفرد إلى تعديل سلوكه أو أن يغير منه أو من بيئته االجتماعية
فيتعايش ذلك على شعوره بقيمة ذاته و يمكنه من إقامة عالقات جديدة مع اآلخرين ليوافق بين نفسه و بين
العالم المحيط به.
/3أبعاد التوافق:
والرضا عنها ،وإشباع الدوافع والحاجات التوافق الشخصي(النفسي) :ويتضمن السعادة مع النفس
الداخلية األولية والفطرية الثانوية ،ويعبر عن سالم داخلي حيث يقل الصراع الداخلي ،ويتضمن كذلك التوافق
لمطالب النمو في مراحله المتتابعة.
التوافق االجتماعي و يتضمن السعادة مع اآلخرين و االلتزام بأخالقيات المجتمع و مسايرة المعايير
واالجتماعية و االمتثال لقواعد الضبط االجتماعي و تقبل التغير االجتماعي و التفاعل االجتماعي السليم و
العمل لخير الجماعة ،و السعادة الزوجية ،مما يؤدي إلى تحقيق الصحة االجتماعية.
التوافق المهني :و يضم االختيار المناسب للمهنة و االستعداد و تدريبا لها و الدخول فيها و االنجاز و
الكفاءة و اإلنتاج و الشعور بالرضا و النجاح ،ويعبر عنه العامل المناسب في العمل المناسب.
واالنفعالية التوافق الصحي الجسمي :هو تمتع الفرد بصحة جيدة خالية من األمراض الجسمية و العقلية و
مع تقبله لمظهره الخارجي و الرضا عنه ،و خلوه من المشاكل العضوية المختلفة ،و شعوره باالرتياح النفسي
تجاه قدراته و إمكانياته و تمتعه بحواس سليمة و ميله إلى النشاط و الحيوية معظم الوقت و قدرته على
الحركة و االتزان وسالمة في التركيز ،و مع االستم اررية في النشاط و العمل دون إجهاد أو ضغط لهمته و
نشاطه.
التوافق األسري :هو تمتع الفرد بحياة سعيدة داخل أسرة تقدره و تحبه و تحنوا عليه ،مع شعوره بدوره الحيوي
داخل األسرة و احترامها لها ،و تمتعه بدور فعال داخل األسرة ،و أن يكون أسلوب التفاهم هو األسلوب
السائد في أسرته ،و ما توفره له أسرته من إشباع لحاجاته و حل مشكالته الخاصة ،و تساعده في تحقيق
أكبر قدر ممكن من الثقة بالنفس و فهم ذاته ،و أن تحسن الظن به و تتقبله في إقامة عالقة التواد و المحبة.
(لطيفة ،2017،صفحة .)26
10
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
يعتبر موضوع الدوافع أو القوى الدافعة للسلوك بصفة عامة من الموضوعات الهامة في علم النفس ألن دوافع
السلوك بطبيعة الحال نفسره ،إن المعالج النفسي يريد أن يعرف الدوافع وراء المرض النفسي ،و رجل
القانون يود أن يضع يده على الدوافع وراء السلوك الجانح ،و المربي البد أن يضع دوافع و ميول التالميذ
و حاجاتهم في حسابه ،و القائد مطالب بأن يرى الدوافع االجتماعية للسلوك ،و الفرد نفسه ينبغي أن يفهم
دوافع سلوكه السوي و المنحرف وهكذا.
هذا و يتحدث البعض عن موضوع الدوافع و الغرائز أو بإسم الحاجات و يعتبر السلوك نتاج عملية تتفاعل
فيها الحيوية و من أمثلتها الحاجات الحيوية( الحشوية و الحسية...إلخ) و اشباعها ضروري لحياة الفرد و
العوامل النفسية و االجتماعية مثل الحاجات النفسية االجتماعية إلى األمن و االجتماع و تأكيد الذات و
إشباعها ضروري لتحقيق التوافق النفسي و االجتماعي(حامد ،2005 ،ص ص .)28،31
/6النظريات المفسرة:
إن مفهوم التوافق القى اهتماما كبي ار من قبل الباحثين و العلماء ،بحيث اختلفت التفسيرات والرؤى له،
فنجد النظرية البيولوجية الطبية تفسر الفشل في التوافق أنه ناتج عن أمراض تصيب أنسجة الجسم خاصة
المخ ،و مثل هذه األمراض يمكن توارثها أو واكتسابها أما النظرية النفسية فترى أن عملية التوافق غالبا ما
تكون ال شعورية بحكم أن األفراد ال تعي األسباب الحقيقية لكثير من سلوكياتهم فالشخص المتوافق هو الذي
يستطيع إشباع المتطلبات الضرورية بوسائل مقبولة اجتماعيا فيعتمد فرويد على األنا فاألنا تجعل الفرد
متوافق أو غير متوافق ،عليه فقد ركزت النظرية في تصورها للتوافق على قدرة اإلنسان على خفض التوتر و
األلم و إشباع الحاجات إال فهو سيئ التوافق.من جهة أخرى ترى النظرية السلوكية أن أنماط التوافق و سوء
يشتمل التوافق تعد متعلمة أو مكتسبة و ذلك من خالل الخبرات التي يتعرض لها الفرد و السلوك التوافقي
على خبرات تشير إلى كيفية االستجابة لتحديات الحياة التي سوف تقابل بالتعزيز أو التدعيم .يرى روجرز
لنظرية علم النفس اإلنساني أن األفراد الذين يعانون من سوء التوافق يعبرون عن بعض الجوانب التي تقلقهم
فيما يتعلق بسلوكياتهم غير المتسقة مع مفهومهم عن وذواتهم و حسب النظرية االجتماعية فترى أن هناك
12
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
عالقة بين الثقافة و أنماط التوافق فلقد ثبت أن هناك اختالفا في اتجاه الخمور بين اليابانيين و األمريكيين
كذلك وجدت فروق في االتجاهات نحوى األلم و األمراض بين بعض المجموعات في الو،م،أ كما يوضح
مريدوا في هذه النظرية أن الطبقات االجتماعية تؤثر في التوافق.
التوافق النفسي يمثل مؤش ار من مؤشرات الصحة النفسية ،و ذلك أن الفرد يتمتع بخاصية التكيف و
القدرة على التالؤم مع البيئة الخارجية مع إشباع الحاجات و المتطلبات سواء الجسمية أو النفسية أو
االجتماعية.فالفرد بطبيعته يسعى لتحقيق أهدافه والتوافق ما هو إال سبيل لتحقيق ذلك بطريقة ترضيه مع
تلقي تقبل اآلخرين والصمود حيال األزمات ومرونة التعامل مع المشاكل وذلك من أجل االستم اررية.
يعتبر المفهوم (ذو األوجه المتعددة) فهو يستخدم أحيانا للتعبير عن الرقي في مستوى الخدمات المادية
واالجتماعية التي تقدم لألفراد ،كما يستخدم للتعبير عن إدراكهم لمدى قدرة هذه الخدمات على إشباع
حاجاتهم المختلفة.
-استخدام هذا المفهوم ال يرتبط بمجال محدد من مجاالت الحياة أو بفرع معين من فروع العلم.
-أصحاب كل تخصص يرون أنهم األحق باستخدام هذا المفهوم والبحث في متغيراته من داخل
تخصصهم( .سحر ،2018 ،ص .)159
تعرفها الغباشي ،شويخ 2009بأنها :مجمل الشعور الذاتي للفرد بمدى تحقق الرضا لديه فيما يتعلق
بمختلف متغيرات الحياة الشخصية المرتبطة بالصحة والتي تتمثل في ادراكات الصحة في حاضرها
ومستقبلها ،حدود النشاط اليومي ،مشكالت الصحة الجسمية ،مشكالت الصحة النفسية ،األنشطة
االجتماعية ،األلم الحيوية والحالة المعنوية العامة واألداء االجتماعي.
13
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
جودة الحياة :هي القدرة على تبني أسلوب حياة يشبع بالرغبات واالحتياجات لدى الفرد.
جودة الحياة :الشعور بالكفاءة الذاتية وإيجاد التعامل مع التحديات.
جودة الحياة :هي السعادة والرضا عن الذات والحياة الجيدة(بشير،2020،ص.)17
يتمثل مفهوم جودة الحياة في أن يعيش الفرد في حالة جيدة متمتعا بصحة بدنية وعقلية وانفعالية على درجة
من القبول والرضا وأن يكون قوي اإلرادة ،ذا كفاءة ذاتية واجتماعية عالية ،راضيا عن حياته األسرية والمهنية
واالجتماعية محققا لحاجاته وطموحاته(.رشاد ،2021،ص .)164
ويرى حبيب( )2006بأنها درجة إحساس الفرد بالتحسن المستمر في النواحي النفسية والمرضية واإلبداعية
واالنفعالي المناسبين والثقافية والرياضية والشخصية والجسمية والتنسيق بينهما ،مع تهيئة المناخ المزاجي
للعمل واإلنجاز.
ويؤكد سيليسون Cillison et. All.2008أن مفهوم جودة الحياة من المفاهيم المهمة من الناحية نظ ار
للدور الذي يقوم به هذا المفهوم في تكوين الشخصية اإلنسانية ومدى تأثيره على جوانب الفرد المختلفة من
قدرات عقلية وجسمية ومهارات اجتماعية ومدى نظرة الفرد للحياة التي يعيشها ومدى رضا الفرد عن حياته.
( أفنان،2018 ،ص )14
و يشير أبو الرب و أحمد ( ،)2013إلى أن جودة الحياة ترتبط بم وجب امتالك الفرد الفرص
لتحقيق أهداف ذات معنى كما ترتبط جودة الحياة بالقيم الشخصية للفرد ،و التي تحدد معتقداته حول كل ما
يحيط به من متغيرات حياتية ،وما واجهه من مشكالت ،و جودة الحياة هي مدى رضا الفرد بالحياة و
الشعور بالراحة و السعادة( .مهند،2019 ،صفحة .)16
التوقعات بأن إشباع هذه الحاجات مسؤولية المجتمع الذي يعيش فيه الفرد.
المصادر المتاحة إلشباع هذه الحاجات بصورة مقبولة اجتماعيا.
النسيج البيئي المرتبط بإشباع هذه الحاجات(هناء ،2018 ،ص-ص .)69 ،68
يشير حسن مصطفى إلى ثالثة أبعد لجودة الحياة هي:
-جودة الحياة الموضوعية :و تعني ما يوفره المجتمع ألفراده من إمكانات مادية،إلى جانب الحياة
االجتماعية الشخصية للفرد.
-جودة الحياة الذاتية:وتعني كيف يشعر كل فرد بالحياة الجدية التي يعيشها ـو مدى الرضا و القناعة عن
الحياة و السعادة بها.
-جودة الحياة الوجودية :وتعني مستوى عمق الحياة الجيدة داخل الفرد والتي من خاللها يمكن للفرد أن
يعيش حياة متناغمة ويصل إلى الحد المثالي من إشباع حاجاته البيولوجية والنفسية ،كما يعيش في
توافق مع األفكار والقيم الروحية والدينية السائدة في المجتمع( .إيمان،2016،صفحة)25
الحياة: /4مؤشرات جودة
اإلحساس بجودة الحياة حالة شعورية تجعل الفرد يرى نفسه قاد ار على إشباع( الفطرية و المكتسبة) ،و
االستمتاع بالظروف المحيطة به و تتمثل هذه المؤشرات في:
أ -المؤشرات النفسية :و تتمثل في شعور الفرد بالقلق و االكتئاب أو التوافق مع المرض أو الشعور
بالسعادة و الرضا.
ب -المؤشرات االجتماعية :و تتضح من خالل العالقات الشخصية و نوعيتها فضال عن ممارسة الفرد
لألنشطة االجتماعية و الترفيهية.
ت -المؤشرات المهنية :و تتمثل بدرجة رضا الفرد عن مهنته و حبه لها و القدرة على تنفيذ مهامه
الوظيفية و قدرته على التوافق مع واجبات عمله.
ث -المؤشرات الجسمية و البدنية :و تتمثل في شعور الفرد بالرضا عن حالته الصحية و التعايش مع
اآلالم و النوم و الشهية في تناول الغذاء و القدرة الجنسية( .رحماني،2022،ص،ص )22،23
ويذكر العارف باهلل الغندوز أن البعض يرى أن لب جودة الحياة في دراسة ماسلو عن الحاجات اإلنسانية
والنظرية االقتصادية للمتطلبات اإلنسانية وأن تصنيف ماسلو للحاجات يشتمل على خمسة مستويات بدرجة
حسب أولوياتها وهي:
-الحاجات الفسيولوجية.
-الحاجة لألمن.
-الحاجة لالنتماء.
-الحاجة للمكانة االجتماعية.
-الحاجة لتقدير الذات.
حيث أن إشباع الحاجات ضروري لكل فرد وبشكل عام قد تتفاوت من فرد آلخر من حيث درجة تحقيقها
على الرغم من وجود بعض الظروف المحيطة بالفرد.
- 2تحقيق الفرد لذاته وتقدريها:
حيث يعرف كل من عبد الحميد وكافي مفهوم الذات على أنه فكرة الفرد وتقييمه لنفسه لما تشتمل عليه من
قدرات وأهداف واستحقاق شخصي.
ونذكر فراغلي "أن مفهوم الذات لدى الفرد يتكون من مجموعة من العوامل أهمها :تحديد الدور والمركز،
والمعايير االجتماعية ،والتفاعل االجتماعي واللغة ،والعالقات االجتماعية.
ويرى كل من Tary&Kurtأن السعي وراء تحقيق الذات هو بمثابة الهدف األسمى للطموح اإلنساني. ...
وعليه يجب على الفرد أن يدرك بأنه يمتلك القدرات والطاقات ،وأن يقدر ذاته وأن يعمل جاهدا لتحقيقها على
الرغم من وجود العقبات التي تعترضه في الحياة ،فتحقيق الذات يعتبر قمة الشعور واإلحساس بالرضا عن
الذات ومن ثم شعوره بجودة الحياة ( .عبيد ،دس ،ص ص .)359 ،358
- 3الوقوف على معنى ايجابيا للحياة:
ويعتبر مفهوم معنى الحياة مفهوما هاما ويعتبر فرانكل Frunklأن الحياة يجب إن يكون لها معنى تحت
كل الظروف ،وأن هذا المعنى في حالة دائمة من التغيير ،إال أنه يظل موجودا دائما ،ويرى فرانكل أن
اإلنسان يستطيع اكتشاف ذلك المعنى في حياته بثالث طرق
عمل شيء جديد أو القيام بعمل ما.
تجربة خبرات وقيم سامية مثل الحق الخير الجمال.
االلتقاء بإنسان آخر في أوج تفرده اإلنساني( .فواطمية ،دس،ص.)10
- 4التدين:
17
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
ترى مجدي أن العامل الديني يعتبر من العوامل المؤثرة في مدى ما يشعر به اإلنسان من رضا عن
حياته كما أن التدين يمكن أن يؤخذ كقيمة تنمي لدى الفرد المعنى اإليجابي للحياة وتجعله أكثر قدرة على
التكيف مع الضغوط ومواجهة الصعاب (.عبيد،دس،صفحة .)360
- 5الرضا عن الحياة :و هي أحد الجوانب الذاتية لجودة الحياة وهذا ال يعمل إال بعد أن يشبع الفرد
جميع حاجاته ورغباته وفق هرم ماسلو للحاجات في الحياة لكي يشعر بالرضا عنها.
- 6الصالبة النفسية :هي مجموعة من الخصال أو السمات الشخصية ذات الطبيعة النفسية
االجتماعية و هي تضم سمات فرعية( اإللتزام ،التحدي ،التحكم) يراها الفرد على أنها مهمة في
التصدي للمواقف الصعبة ( .إيمان ،2020 ،صفحة .)44
ان مفهوم جودة الحياة مفهوم حديث مرتبط بعلم النفس اإليجابي ولقد وجدت صعوبة في تعريف
محدد لهذا المفهوم ،وذلك ألنه مفهوم واسع وهو يشمل الصحة الجسمية للفرد و الجانب النفسي و العالقات
االجتماعية و الشخصية و الحاجات االجتماعية و اإلنسانية ،فقد ورد تعريفه في منظمة الصحة العالمية
على أنه إدراك الفرد لوضعه في الحياة في سياق الثقافة و أنساق القيم التي يعيش فيها ،و مدى تطابق أو
عدم تطابق و ذلك مع أهدافه ،توقعاته و قيمه و اهتماماته.
18
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
- 2مفهوم الحفظ :عملية عقلية ليست سهلة و ال آلية ،و إنما تحتاج إل جهد و انتباه و تركيز و تذكر
و ادارك لتسلسل أجزاء المادة التي تحفظ و لذا ينبغي اختيار الوقت المناسب و توفير الظروف
المالئمة لها.
- 2طرق الحفظ:
طريقة الكل :و هي تحفيظ النص القرآني كله جملة واحدة دون تجزئة و ذلك بتكرار الصورة أو اآليات من
أولها إلى آخرها حتى تحفظ.
طريقة التجزئة :و تحقق بتقسيم السور أو اآليات أقساما يحفظها التالميذ قسما قسما بتك ارره و ترديده حتى
يستظهروه فينتقل إلى غيره و هكذا حتى حفظ النص كله.
طريقةالجمع بين طريقة الكل و طريقة التجزئة :وفي هذه الطريقة يكرر النص كله دفعة واحدة حتى يتم
الربط بين جميع آياته ،ثم توجه إلى اآليات أو األجزاء التي لم تحفظ جيدا فيتم اإللحاح عليها بالتكرار و
المعاودة.
طريقة المحو التدريجي :هذه الطريقة مؤسسة على قوانين علم النفس في ربط المعلومات و أساسها :أن
يتلو التالميذ النص القرآني كله عدة مرات ثم يبدأ المدرس في محو بعض الكلمات تدريجيا أو يمحو
بعض األجزاء من اآلية أو بعض اآليات القصيرة و يطلب في كل مرة من التالميذ تالوة اآليات كاملة.
طريقة الحفظ على فترات :و أساس هذه الطريقة أن يتلو النص القرآني كله و يكرره عدة مرات في فترة
من الزمن ،ثم يتركه ليعود إلى تالوته و تك ارره في فترة أخرى ثم في فترة ثالثة و هكذا حتى له الحفظ.
ب -التجويد:
فالتجويد هو العلم بأصول و قواعد يتوصل بها إلى معرفة كيفية أداء اللفظ القرآني كما أنزله هللا
تعالى على نبيه دمحم صلى هللا عليه و سلم ذلك باإلتيان بالقراءة مجودة األلفاظ بتقويم حروفها و إعطائها
حقها و توفيتها واجب مستحقها.
ج -التفسير :
وكلمة التفسير تطلق في اصطالح علماء التفسير والمعنيين به على العلم الذي يفهم به كتاب هللا المنزل على
نبيه دمحم صلى هللا عليه وسلم ،وبيان معانيه ،واستخراج أحكامه وحكمه( ...دمحم ،د س ،ص،ص )6،7
أهمية التفسير :
إن الحاجة ماسة إلى وجود العلماء المتخصصين الذين يقومون بواجب تفسير القرآن الكريم تفسي ار علميا
صحيحا وفق قواعد وشروط مضبوطة ،باإلحاطة بالعلوم المختلفة المساعدة على التفسير ...
وقد أشار اإلمام القرطبي أيضا إلى أهمية علم التفسير ..في قوله (:مثل الذين يقرؤون القرآن وهم ال
يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب ليس من ملكهم ليال وليس عندهم مصباح ،فتداخلهم روعة ،وال يدرون
مافي الكتاب ،ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجا جاءهم بمصباح فقرءوا ما في الكتاب).
(صفاء ،دس ،صفحة .)2256
19
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
د -التدبر:
تدبر القرآن الكريم :بمعنى النظر ،وإعمال الفكر ،وتشغيل الذهن بهدف التوصل للمعنى العام لآليات
( .صفاء ،د س ،ص،ص ،2248 وأهدافها ومقاصدها ،أو هو التفكر الشامل للوصول إلى أواخر دالالت الكلم
.)2249
أهمية التدبر:
.1إن تدبر القرآن لهو من حكم إنزال القرآن نفسه ،كما في قوله " :كتاب أنزلناه إيك مبارك ليدبروا
آياته "...قال الشيخ دمحم األمين الشنقيطي في تعليقه على هذه اآلية وأما كون تدبر آياته من حكم
إنزاله ،فقد أشار إليه في بعض اآليات بالتخصيص على من يتدبره ،والتعبير على من ال يتدبره.
.2التدبر والنظر إلى اآليات يتبعه التطبيق والممارسة واإلخراج إلى حيز الواقع ،وهو المقصود من تدبر
القرآن..
.3التدبر في القرآن كان سببا في تغيير حياة الكثير من الناس ومن ذلك كثير من الصحابة أسلموا بعد
سماعهم آليات من الذكر الحكيم وتدبرهم لها (.صفاء ،د س ،ص،ص )2257،2258
-راسة أسباب النزول:
ه د
20
الفصل الثاني :مدخل مفاهيمي
ومن بين هذه الدراساتتجارب علمية أقيمت في أمريكا :بحيث قام الحافظ أبي الفضل بنشر مقال في
مجلة منار اإلسالم في أبريل ،1986تحت عنوان ":أحدث التجارب العلمية في أمريكا تؤكد تأثير األلفاظ
القرآنية على عالج التوتر العصبي لألستاذ أبي إسالم أحمد عبد هللا؛ وفحوى هذه التجارب كيف يحقق القرآن
تأثي ار في الشفاء وهل هو عضوي أم روحي؟ أو مشترك االثنين معا؟ ...أثبتت هذه التجارب إلى وجود أثر
مهدئ للقرآن الكريم في %٩٧من مجموع التجارب ،وذلك في شكل تغيرات فيزيولوجية تدل على انخفاض
درجة توتر الجهاز العصبي التلقائي( .عنو ،2008ص ،ص )114،113
دراسة صالح الصنيع الموسومة بأثر القرآن على الصحة النفسية التي أجريت على طالب وطالبات جامعة
الملك عبد العزيز ومعهد اإلمام الشاطبي بحيث خلصت هذه الدراسة إلى أن هناك عالقة ارتباطية موجبة
إحصائيا بين مقدار الحفظ وارتفاع مستوى الصحة النفسية لدى عينتي الدراسة وعلى العموم فإن القرآن الكريم
يساهم في تنمية الصحة النفسية ) .صالح 1439،ه ،ص )239
كل هذا يدل على أن للقرآن الكريم أث ار على جوانب الصحة النفسية من توافق الفرد مع ذاته ومع مجتمعه
وباعث لمشاعر إيجابية وسكينة للنفس ومشاعر الرضا واالطمئنان .كما أن الحفظ يزيد قدرة الطالب على
االستنباط و االستنتاج كما ينمي مهارات التعبير و سالمة األسلوب و الكتابة و اتساع الثقافة أيضا ،و
يطور الجانب اللغوي للفرد سواء عربي أو أجنبي.
21
الفصل الثالث :الجانب التطبيقي
أوال :اإلجراءات المنهجية:
- 1الدراسة االستطالعية.
الدراسة األساسية
- 2
2أ-منهج البحث.
2ب -مجتمع البحث.
2ج-أدوات البحث.
ثانيا :عرض و مناقشة النتائج:
-عرض الحاالت و تحليل النتائج.
-استنتاج عام
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
الدراسة االستطالعية:
وهي تلك التجربة التي تسبق التجربة الرئيسية وتكون لها فوائد كثيرة للبحث وللباحث تطبق على عينة
صغيرة من نفس مجتمع البحث تجرى في ظروف مشابهة لظروف التجربة الرئيسية(.سدير ،2018،صفحة .)02
تهدف الدراسة االستطالعية إلى:
-الكشف عن طبيعة مجتمع البحث وخصائصه.
-اختيار العينة المناسبة للبحث.
-تحديد أدوات ووسائل البحث.
وتم إجراء الدراسة االستطالعية بتاريخ 20فيفري ،2023وتم فيها:
-معرفة العدد اإلجمالي لمجتمع البحث.
-تحديد الفئات العمرية والجنس.
-التأكد من مالئمة أدوات الدراسة من مجتمع البحث.
و بعد إجراء الدراسة االستطالعية تم اختيار المنهج العيادي ودراسة الحالة بدال من المنهج الوصفي وذلك
لعدم الحصول على أداة لقياس جودة الحياة مناسبة لخصائص أفراد مجتمع وللصعوبة العملية لتصميم أداة
لذلك الغرض بسبب وقت الدراسة وظروفها.
-اقتصرت دراسة الحالة على ثالث حاالت من مجتمع الدراسة و ذلك لتوفر المعايير(طالبة جامعية،
منتسبة لحلقات التحفيظ) المناسبة التي تتوافق مع أدوات الدراسة.
-اختيار مقياسي التوافق النفسي لزينب شقير و مقياس جودة الحياة ألفنان احمد حسين السالمين.
- 1الدراسة األساسية:
تعريف المنهج العيادي :عرفه ويتمرWetmerبأنه :منهج البحث الذي يقوم على استعمال نتائج فحص
( نادية دس، المرضى ودراستهم الواحد ألجل استخالص مبادئ توحي بها مالحظة كفاءتهم وقصورهم.
صفحة )27
تعريف دراسة حالة :تتضمن دراسة الحالة الفحص المتعمق المفصل لحالة فردية أو أسرة أو أي وحدة من
المجتمع ويقوم الباحث في المنهج بجمع كل أنواع البيانات :النفسية والفيزيولوجية والسيرة الذاتية والبيئية
وذلك حتى يلقي الضوء على خلفية الشخص وعالقاته وسلوكه وتوافقه( .أحمد ،1999،صفحة .)91
وعميق عبر كل الطرق والفكرة الرئيسية من دراسة الحالة هي أن تتم دراسة حالة واحدة بشكل مفصل
المناسبة والمتاحة ( .ريمة ،2016 ،صفحة .)29
24
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
برزت أهمية دراسة الحالة في ميادين الخدمة االجتماعية والعالج النفسي….وتعددت آراء العلماء في أساليب
دراسة الحالة ولكنهم اتفقوا على أنها تستهدف اإلحاطة الحالة المعرفية .يؤكد روتير بأن دراسة الحالة هي
المجال الذي يتيح لألخصائي جمع أكبر و أدق من المعلومات حتى يتمكن من إصدار حكم قيم للحالة.
(عطوف ،2009،صفحة .)349
حاالت البحث:
- 2
تم إجراء الدراسة على ثالث حاالت من الطلبة المنتسبين لحلقات التحفيظ.
اإلطار الزماني والمكاني :تم إجراء هذه الدراسة في تاريخ 27ماي ،2023بمسجد الطيب العقبي.
-4أدوات الدراسة:
-1-4مقياس التوافق النفسي لزينب شقير :صمم هذا المقياس من طرف زينب شقير ،يقيس هذا
وينقسم إلى أربعة محاور وهي التوافق الشخصي واالنفعالي ،والتوافق االختبار التوافق النفسي العام
الصحي ،التوافق األسري ،التوافق االجتماعي ،كل محور يشمل 20عبارة ،ويمكن تطبيق هذا المقياس
على جميع األعمار من الجنسين ابتداء من نهاية مرحلة الطفولة المتأخرة إلى كبار السن.
25
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
صمم هذا المقياس على طريقة "ليكرت" و ذلك بإعطاء تقدير دقيق على مقياس متدرج من(تنطبق،
تنطبق أحيانا ،ال تنطبق) حيث أعطت الباحثة زينب شقير الدرجات التالية( )0،1،2و هذا في حال
كان اتجاه التوافق إيجابيا ،أما إذا كان اتجاهه سلبيا فتمنح الدرجات التالية(.)2،1،0
ومنه يحدد مستوى التوافق العام من خالل الدرجات التالية:
سوء التوافق من 0إلى .40
توافق منخفض من 41إلى .80
توافق متوسط من 81إلى .120
توافق مرتفع من 121إلى .160
26
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
28
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
"قضم األظافر وأن هذا السلوك قل تدريجيا مع مزاولتها ألنشطة حلقات التحفيظ والذي ورد في قولها:
األظافر ،تعرفي علواه؟ نخمم ياسر ،مع حفظ القرآن بدأ يخف تدريجيا".
"القرآن وورد في بعض أقوال الحالة أن القرآن الكريم أثر في طريقة كالمها وأسلوب تعاملها في قولها:
غيرني ،طريقة هدرتنا تعاملتنا."...
أما من جهة التحصيل الدراسي فقد وضحت الحالة أن ممارسة حفظ القرآن أثرت عليها وخصوصا أنه قريب
من مجال تخصصها وذلك في قولها" :عدت نركز ،فادني في الجانب اللغوي ،الحركات السكنات"
تعاني الحالة من عدم توافق اجتماعي مع البيئة األصلية( األسرة والمحيط) وذلك واضح وبارز في قولها:
"العالقات االجتماعية أنا عندي تهرب منها " ،في حين ترى الحالة أن الذهاب لحلقات التحفيظ وقراءة القرآن
بمثابة المجتمع المتميز الذي يسوده علو في الفكر ،وحسن التعامل والسالم ،والنصح والتوجيه مما ساهم في
تطوير شخصيتها ولكن من جهة أخرى زادها ابتعادا وهروبا من مجتمعها األصلي الذي يغلب عليه بعض
السلوكيات والتعامالت التي تتنافى مع فكر الحالة وتجلى هذا في حديثها" :التهرب من عالقاتي االجتماعية،
منقدرش نواجه ،معندهمش مستوى خالص .،الغيبة النميمة ،الهدرة الزائدة".
د /عرض وتحليل نتائج مقياس التوافق النفسي ومقياس جودة الحياة :
- 1نتائج مقياس التوافق النفسي :تحصلت الحالة على درجة 110من مقياس التوافق النفسي هي
درجة مرتفعة تدل على مستوى عال من التوافق النفسي موزعة على محاور المقياس كما هو موضح في
الجدول.
جدول رقم ( )2نتائج الحالة االولى على مقياس التوافق النفسي
الدرجة المحاور
28 التوافق الشخصي االنفعالي
13 التوافق الصحي
36 التوافق األسري
33 التوافق االجتماعي
110 المجموع
الحالة الثانية:
أ/البيانات األولية:
االسم :إلهام
العمر 23 :سنة
المستوى الدراسي و التخصص :أولى ماستر أدب عربي.
الحالة االجتماعية :عزباء
الحالة االقتصادية :جيدة
ب/ملخص الحالة الثانية:
23سنة عزباء طالبة جامعية أولى ماستر أدب عربي بجامعة دمحم الحالة الثانية "إلهام"تبلغ من العمر
خيضر ،حافظة خمسون حزبا من كتاب هللا منتسبة لحلقات الحفظ بمسجد الطيب العقبي منذ ثالث سنوات.
ج/تحليل محتوى المقابلة:
-عند إجراء المقابلة مع الحالة(إلهام) بدا عليها االرتياح و التجاوب مع أسئلة ،كشفت لنا المقابلة العديد من
االنعكاسات و اآلثار و بعض العوامل التي بدورها ساهمت في هذا األثر ،في حين أوضحت بعض
األقوال للحالة أنه ال يوجد أثر لحلقات الحفظ في تحسين من جودة العالقات االجتماعية و أنها تعاني
من بعض المشكالت في قولها "أثر الحلقة إذا كان أثر الحلقة مش رح يدخل في الصحبة الصالحة إال
بنسبة %20فقط" ،و " لم يطور عالقاتي مع الناس مش حابة تتطور " بحيث لوحظ أيضا عدم اإلجابة
السريعة لبعض األسئلة و التفكير قبل ذلك أو تأخر في فهم السؤال فيتوجب تك ارره أو شرحه تجلى ذلك
30
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
في "مممم ،بالعكس غير في أخالقي" و أيضا " مممم ،معليش عاوديلي السؤال " ،ترى الحالة أنها كانت
تتميز بسلوكيات سوية كالهدوء و الرزانة إال أنها انتكست بعد انضمامها إلى حلقات الحفظ تبين هذا في
قولها" قبل معنديش معاناة نفسية أبدا بتاتا بتاتا ،مثال مكانش المخالطة بزاف بالك كي دخلت القرآن تع
انسان صافي حليب بعدها دخلوا عليا عباد جدد حياة جديدة كاين حوايج دخلتني مثال الغضب القلق و
االنفعاالت والت عندي" في الوقت نفسه الحالة تجد أن القرآن مهدئا لها و حال لمواجهة الكثير من
الحالة قبل انتسابها إلى المشاكل و المصاعب بحيث " نعم ،بذكر هللا و القرآن و التفكير اإليجابي"
المسجد ارتكبت خطأ و بسببه قررت حفظ القرآن " قبل أنا إنسان مالئكة من األخير ،بعد الباك بطبيعة
الحال ارتكبت خطأ دخلت بتوبة عرفت ربي كثر و بلي هذي الدنيا مش باقية ،التقيت بامرأة قاتلي على
المسجد كانت عندي رغبة ،حبيت نطور روحي بالقرآن متأثرتش بحتى شخص" لكن الحالة لم تتخلص
من خبرات الخطأ و الشعور بالذنب و تأنيب الضمير فترى القرآن أنه الطريق الوحيد لتصليح ذاتها و
إرجاع صورتها القديمة ،برزت بعض اآلثار على الجانب الذهني للحالة كاالستذكار الجيد و نقص في
التفكير الزائد و إيجاد الحلول للمشكالت و النظرة إلى المستقبل و الطموح و التفاؤل "كاين ذهنيا استذك ار
ليه ليه ،نقص في التفكير الزائد تطالع و تهباط .و ليت نتجاوز الصعوبات ليه ليه ،نهدي روحي بهذا
األمر منخليش روحي محبطة حزينة كئيبة نعيش االطمئنان ،لم يطور عالقاتي مع الناس مش حابة
تتطور ،و ليت شخص منفرد سبحان هللا مكانش كيفي ،قبل تحسيني شخص جامد و ليت نشوف
طموحاتي نساعد الناس في التقدم في الحفظ و القرآن ،خالني دفعني نطمح للدكتو ار و إني نكون
"، معلمة قرآن صاحبة رسالة ،تفاؤل إيجابية مكانش سلبية خالص هكذا من قبل بالك بالقرآن زادت
تبين أنها تعيش في ظروف ساهمت في مواظبتها و التزامها لحلقات الحفظ و تقدم محفوظها "معلم محفز،
بعض األصدقاء ،األب معاوني في كل شي يقلي روحي أقراي في الجامع بدل متقعدي في الدار
متقضيش ياسر ،كاين أيضا أستاذ في الجامعة ألن القراية مش رح دوم بصح القرآن فوز في الدنيا و
" اآلخرة ،".القرآن مصدر للسكينة و السالم الداخلي إضافة لهذا أنه عدل في بعض السلوكيات للحالة
الهام كانت شخصية عادية جدا ،راحت هذيك الشوائب تغسلت خالص ،والت مبدعة أكثر تكتسب
مهارات أكثر ،ادخل بقلب مهموم أخرج بقلب مطمئن بهمة ولذة بإيمان أكثر ،مكنتش إنسان طموح،
كنت شخص كذاب كتوم و ليت صادقة الصدق مبدأي" ،كما مس أيضا القرآن الجانب الدراسي و مستوى
التحصيل الدراسي" كاين أثر و الحمد هلل كان اجتهادي قيس قيس حتى في تحصيلي دراسي و ال جيد".
31
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
د /عرض وتحليل نتائج مقياسالتوافق النفسي ومقياس جودة الحياة:
عرض وتحليل نتائج مقياس التوافق النفسي:
- 1
تحصلت الحالة الثانية على درجة ،132وهي درجة مرتفعة تدل على مستوى عال من التوافق النفسي موزعة
على محاور المقياس كما هو موضح في الجدول.
32
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
:IIIعرض وتحليل نتائج الحالة الثالثة :
أ/البيانات األولية:
االسم :لينا
العمر19 :
المستوى والتخصص الدراسي :سنة أولى إعالم آلي.
الحالة االجتماعية :عزباء
الحالة االقتصادية :جيد
ب/ملخص الحالة:
الحالة" لينا" تبلغ من العمر 19سنة عزباء ،هي الصغرى في العائلة ذات مستوى اقتصادي جيد تدرس سنة
15حزبا من كتاب هللا أولى جامعي بجامعة دمحم خيضر قسم إعالم آلي و هي األولى في دفعتها ،تحفظ
منتسبة لحلقات الحفظ بمسجد الطيب العقبي منذ أربع سنوات.
ج/تحليل محتوى المقابلة:
تم إجراء المقابلة مع الحالة" لينا" بهدف معرفة انعكاس ممارسة حفظ القرآن الكريم على كل من التوافق
تمر النفسي و جودة الحياة و التحصيل الدراسي ،تشير الحالة أنها تمر عليها فترات من الضيق في قولها"
عليا فترات ضيق أول إنسان نتوجهلو هي ماما ،ماما تقلي صلي ركعتين تريحي و فعال نريح " ،كما تصف
الحالة التغير الملحوظ في حياتها بمجرد االنضمام للمسجد حيث قالت " كتدخلي للمسجد تولي حياتك كشغل
عندها معنى عندك حاجة عايشة على جالها " ،كما أنها أصبحت أكثر اتزانا و مرونة مع المعيقات التي
تواجهها تجلى في قولها ":نفسية تاعك تتبدل قبل كيص ار مشكل تخممي في قداه من حاجة ...بصح مع
القرآن علبالك ربي رح يفتحها عليك " ،كانت الحالة تحمل بعض المظاهر السلوكية كالعبوس و عدم االحترام
و عدم االستماع و تقبل رأي اآلخر بحيث ترى أنه بفعل الحلقات و المعامالت بداخلها كانت سببا في
زوالها ،كما تشكل حلقات الحفظ جزءا من يومها و االنقطاع عنها يجعلها تشعر بالفراغ و النقص ،في قولها:
" أنا عندي الورد ،كي منديرش الورد نحس بالنقص كنق ار نحس بنهاري كمل " ،بفعل التغير الملحوظ على
شخصية والدتها و فكرها و تعامالتها هو الذي دفها لالنضمام حيث ورد ذلك في قولها" :ماما قبل ما تدخل
للمسجد كانت شخص ،و كي دخلت والت شخص آخر تبدلت فكريا" ،الحالة ترى أنه بممارسة الحفظ أصبح
لحياتها معنى ،بحيث أصبحت أكثر حرصا و انتباها و تنظيما لوقتها تجلى في قولها " :تخليك تنظمي وقتك،
تخليك ديما منتبهة حاجة ماتفوتك" ،كما عزز االلتحاق بحلقات الحفظ الشعور باالنتماء و األلفة بين أفراد
"األم هي كلش في األسرة كماما تبدلت األسرة كامل تبدلت عدنا األسرة يستخلص هذا في قولها:
"عدت نحس عندي أخ ،عندي حاجة متفاهمين)"كما زادت رابطة األخوة و توطدت العالقة داخل األسرة:
نرتكز عليها " تحمل الحالة مشاعر الرضا عن الذات و إدراكها لمعنى الحياة و الذي ارتبط بممارسة فظ
33
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
القرآن الكريم و االلتحاق بالحلقات ،كما تشير الحالة أنها أصبحت أكثر طموحا في قولها ( :يزيدلك التنافس
و يخليك ديما تطمح لما أكثر).
تحصلت الحالة الثالثة على درجة 130من مقياس التوافق النفسي موزعة على كل األبعاد كما يلي:
الدرجة المحور
30 التوافق الشخصي االنفعالي
33 التوافق الصحي
34 التوافق األسري
33 التوافق االجتماعي
130 المجموع
34
الجانب التطبيقي الفصل الثالث:
االستنتاج العام:
من خالل تحليل نتائج المقاييس (مقياس التوافق النفسي ومقياس جودة الحياة) والمقابلة نصف الموجهة لدى
الحاالت الثالثة يتبين لنا أن االلتزام بحفظ القرآن الكريم لدى حاالت الدراسة من خالل السياق الذي يتم فيه
التوافق النفسي وجودة الحياة لدى الحاالت، ذلك والممارسات المصاحبة لجلسات الحفظ ...ينعكس على
ويتحقق ذلك بموجب فهم الفرد لمعاني القرآن والتدبر وااللتزام بحفظه وتالوته والعمل بتوجيهاته وتوظيف
مفاهيمه في الظروف والمواقف الحياة اليومية .وقد أثبتت دراسة أزاهر حسن تميز الحفظة عن دونهم من
الطلبة بمستوى توافق نفسي ودراسي عالي ،وأيضا أثبتت العديد من الدارسات النفسية أن للقرآن أثر على
الصحة النفسية عموما وهي تشمل بدورها التوافق النفسي وجودة الحياة .و إيمانا منا بعلم النفس الفردي فإن
كل هذه االنعكاسات تختلف من فرد آلخر و ذلك يعود أيضا إلى اختالف سيكولوجية المجتمع و طبيعة
العوامل المحيطة التي بدورها تخلق هذا األثر.
35
خاتمة :
خاتمة:
على ضوء ما تم تقديمه في دراستنا هذه نستنتج أن للممارسة حفظ القرآن الكريم دور كبير و فعال
في تعديل سلوك الفرد و تغيير النظرة الحياتية ،كما يؤثر أيضا على الجانب النفسي و كل هذا في ضوء
عوامل تساهم و تساعد على خلق األثر و االنعكاس تتمثل في عوامل ذاتية( أسباب و دوافع االنضمام
لحلقات الحفظ) و عوامل بيئية( األسرة و المجتمع و حلقات الحفظ) ،كما أن التعايش و التدبر في معاني
القرآن و مدى توظيفه في الحياة اليومية و العمل به يجعل الفرد يتقدم نحو اإلبداع و االنجاز قاد ار على
التكيف مع األزمات الخارجية و المرونة في التعامل معها ،و التطلع إلى المستقبل و الحياة بنظرة إيجابية
تفاؤلية.
إن التدين االيجابي أساس للصحة النفسية ،والتوافق النفسي من مقومات الصحة النفسية .كما أن
حفظ وتالوة القرآن مدخل للتوجه االيجابي نحو الدين .وبالتالي فإنه في ضوء نتائج دراسة الحاالت هذه
يتأسس دليل مبني على الميدان من أهمية حفظ القرآن في سياق من الفهم والتدبر والتفسير ومعرفة أسباب
نزول اآليات وإدراك مقاصدها على تعديل اتجاهات األفراد وإزالة عوامل القلق وغيره من العوامل النفسية
الممرضة والمسببة لسوء التوافق ونقص جودة حياتهم.
وفي األخير تبدو الحاجة ماسة إلى االستفادة من التراث اإلسالمي وفق منهجيات العلم الحديثة
ودراسة مفاهيمه ذات العالقة بالحياة النفسية والسلوك من اجل تطوير اإلنسان والمجتمع.
توصيات و اقتراحات:
االعتماد على تعاليم اإلسالمية و القرآنية كأسلوب في التربية و تقويم الصحة النفسية
للفرد.
دور الحلقات القرآنية في اكتساب القيم الخلقية و تنمية مهارة التواصل االجتماعي.
أهمية تعلم القرآن و فهمه و تفسيره و تدبره في تحقيق الصحة النفسية و النظرة اإليجابية
للحياة.
أما فيما يخص موضوع البحث فإننا نقترح دراسة:
دراسة أثر القرآن الكريم في تعديل السلوك.
دراسة مدى تأثير حفظ القرآن على العمليات المعرفية للفرد.
الكشف عن أثر القرآن على تخفيف من حدة االضطرابات النفسية.
37
قائمة المراجع:
الكتب و المجالت:
.1أحمد سهير كامل ،دس ن :الصحة النفسية و التوافق ،القاهرة ،مركز االسكندرية للكتاب.
.2بوعافية مريم :)2021(،أثر أسباب النزول في تدبر القرآن الكريم ،مجلة المعيار مجلد 25العدد
،60قسنطينة ،جامعة عبد القادر.
.3بومعراف نسيمة :)2020 (،جودة الحياة لدى الطالب الجامعي المعاق حركيا ،جامعة دمحم خيضر
بسكرة.
.4حامد عبد السالم زهران :)2005(،الصحة النفسية و العالج النفسي ،القاهرة ،دار عالم الكتب.
.5الخالدي عطا هللا ،دالل سعد الدين :)2009 (،الصحة النفسية و عالقتها بالتكيف و التوافق ،
األردن ،دار الصفاء للنشر و التوزيع.
.6الخولي طريف يمنى :)2017(،مفهوم المنهج العلمي ،مؤسسة الهنداوي.
واالنفعالية ،عمان، .7الداهري صالح :)2008 (،أساسيات التوافق النفسي و االضطرابات السلوكية
دار الصفاء.
.8دوسة مدينة حسين ،أبكر موسى دمحم صالح :)2018 (،دراسة عن التوافق النفسي التوافق النفسي
و عالقته بسمات الشخصية ،المجلة العربية للعلوم التربوية و النفسية العدد ، 3جامعة زالنجى.
.9الذهبي دمحم حسين ،دس :علم التفسر ،دار المعارف.
الرفوع دمحم أحمد :)2017 (،التوافق النفسي لدى طلبة جامعة الطفيلة التقنية و عالقاته .10
ببعض المتغيرات ،مجلة العلوم التربوية العدد 4جزء ،1كلية العلوم التربوية.
سدير دمحم ،سميح صبيح :)2018 (،االستطالعات و التجربة الرئيسية ،الجامعة كلية التربية .11
و علوم الرياضة.
السالمين أفنان أحمد حسين :)2018 (،جودة الحياة و عالقتها بالطموح المستقبلي لدى .12
عينة من الطلبة جامعة الخليل ،كلية التربية.
شحاتة عبد هللا :)2002(،علوم القرآن ،القاهرة دار الغريب. .13
طه فرج عبد القادر و آخرون ،دس ن :معجم علم النفس و التحليل النفسي ،دار النهضة .14
العربية للطباعة و النشر.
عبد الخالق أحمد دمحم ،دويرار عبد الفتاح محمود :)1999 (،علم النفس أصوله ومبادئه ، .15
دار المعرفة الجامعية.
عبد هللا ،دمحم محمود :)2008 (،أساليب تدريس القرآن الكريم ،عمان ،دار الراية للنشر و .16
التوزيع.
عبيد عائشة،دس :جودة الحياة وسبل تحقيقها في ظل علم النفس اإليجابي ،مجلة تاريخ .17
العلوم العدد ،6جامعة عنابة.
40
قائمة المراجع:
عطوف محمود ياسين :)1981(،علم النفس العيادي ،بيروت ،دار العلم للماليين. .18
عنو عزيزة :)2008 (،مدى فاعلية العالج النفسي الديني ،الجزائر ،دار هومة للطباعة و .19
النشر و التوزيع.
فاخرعاقل :)1985(،معجم علم النفس ،بيروت لبنان ،المؤسسة الثقافية للتأليف و الترجمة .20
و النشر
كلية العلوم االجتماعية جامعة التوجهات النظرية لجودة الحياة، فواطمية دمحم ،دس: .21
مستغانم.
قصبي حنان ،الهاللي دمحم :)2015(،في المنهج ،دار توبقال و النشر. .22
ماجد ريما :)2016(،منهجية البحث العلمي ،بيروت مؤسسة فريدريش إيبرت. .23
جودة الحياة و عالقتها يالسلوك االجتماعي لدى النساء مبارك بشرى عناد ،دس: .24
المتأخرات عن الزواج ،مجلة كلية اآلداب العدد 99كلية التربية ،جامعة ديالى.
:)2018تصور مقترح من منظور ممارسة الخدمة دمحم هناء أحمد أمين ،الفريخ أمل(، .25
مجلة جامعة الملك خالد للعلوم االجتماعية لتحسين جودة الحياة لذوي االحتياجات الخاصة،
اإلنسانية مجلد 5العدد .1
مسعودي دمحم :)2015(،بحوث في جودة الحياة في العالم العربي ،مجلة العلوم اإلنسانية و .26
االجتماعية العدد ،20جامعة وهران.
المشاقبة دمحم أحمد :)2018 (،الصحة النفسية للفرد و المجتمع ،عمان ،دار الرسائل .27
الجامعية للنشر و التوزيع.
مذكرات و أطروحات:
بوعيشة أمال :)2014 (،جودة الحياة و عالقتها بالهوية النفسية لدى ضحايا اإلرهاب .28
رسالة دكتوراه كلية العلوم اإلنسانية و االجتماعية ،جامعة دمحم خيضر بسكرة.
حمدو إلهام ،لعصبة منية :)2022 (،التعليم القرآن خالل القرن العشرين مذكرة لنيل شهادة .29
الماستر ،أدرار الجزائر ،جامعة أحمد دراية.
.30شهمي إيمان ،بوزرمان فايزة :)2020 (،دور الدافعية في التنبؤ بجودة الحياة لدى طلبة الجامعة ،
كلية العلوم االنسانية و االجتماعية جامعة جيالني بونعامة خميس مليانة.
ضميري مهند صالح :)2019 (،فاعلية برنامج معرفي سلوكي في تحسين جودة الحياة .31
النفسية لدى طلبة جامعة القدس مذكرة ماجيستر في اإلرشاد النفسي التربوي ،فلسطين.
فدول سمير :)2020(،االغتراب و عالقته بالتوافق النفسي االجتماعي لدى طلبة الجامعة .32
أطروحة لنيل شهادة الدكتورا ،الجزائر ،كلية العلوم االجتماعية و اإلنسانية جامعة الجزائر
41
قائمة المراجع:
ليزيدي إيمان :)2016 (،جودة الحياة و عالقتها بالتوافق الزواجي لدى أساتذة الجامعة ،كلية .33
االجتماعية و االنسانية ،جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي.
مأمون عبد الكريم( :)2019المخططات المعرفية المبكرة غير التكيفية و عالقتها بكل من .34
الكفاءة الذاتية المدركة و جودة الحياة لدى المراهق المجهول النسب أطروحة دكتوراه ،كلية العلوم
االجتماعية جامعة الجزائر .2
دمحم حسن ابراهيم ،دس ن :العالقة بين االغتراب و التوافق النفسي للجالية العراقية بالسويد .35
رسالة دكتوراه ،كلية اآلداب و التربية الدنم ارك.
مراجع أجنبية:
36. Mohamed FayezaL Dabalseh(2017) : The relationship betiween psychological
compatility and academic. Achievement in swimming. "departemnet of supervision and
education faculty of Physical Education University of Jordan .Jordan . Sport science .
Faculty of Physical Education yarmouk University.Jordan .
37. Fernandez Lydie , pedinielli jean (2006) : la rech en psychologie clinique .n 84.
42
ملحق رقم ( : )1مقياس التوافق النفسي
البيانات األولية:
السن: الجنس: اإلسم:
جيد جدا جيد التحصيل الدراسي :مقبول الحالة االجتماعية:
ممتاز
التعليمة:
إليك بعض المواقف التي تواجهك في حياتك العامة ،يرجى منك التعرف على كل
موقف بدقة و تحديد درجة انطباقه على حالك ،أجب بوضع عالمة xأمام االختيار
المناسب
المحور األول :التوافق الشخصي االنفعالي
ال تنطبق تنطق نعم العبارة
الرقم
أحيانا تنطبق
هل لديك ثقة في نفس بدرجة كافية؟ 01
هل أنت متفائل بصفة عامة؟ 02
هل لديك رغبة في الحديث عن نفسك و عن انجازاتك أمام اآلخرين؟ 03
هل أنت قادر على مواجهة مشكالتك بقوة و شجاعة؟ 04
هل تشعر أنك شخص له فائدة و نفع في الحياة؟ 05
هل تتطلع لمستقبل مشرق؟ 06
هل تشعر أنك شخص محظوظ في الدنيا؟ 07
هل تشعر بالتوازن االنفعالي؟ 08
هل تشعر أنك شخص محظوظ في الدنيا؟ 09
هل تشعر بالتوازن االنفعالي و الهدوء أمام الناس؟ 10
هل تحب اآلخرين و تتعاون معهم؟ 11
هل أنت قريب من بالعبادة و الذكر دائما؟ 12
هل أنت ناجح و متوافق مع الحياة؟ 13
هل تشعر باألمن و الطمأنينة النفسية و أنك في حالة طيبة؟ 14
هل تشعر باليأس و تهبط همتك بسهولة؟ 15
هل تشعر باستياء و ضيق من الدنيا عموما؟ 16
هل تشعر بالقلق من وقت آلخر؟ 17
هل تعتبر نفسك عصبي المزاج إلى حد ما؟ 18
هل تميل إلى تجنب الموافق المؤلمة بالهرب منها؟ 19
هل تشعر بنوبات صداع أو غثيان من وقت آلخر؟ 20
المحور الثاني :التوافق الصحي
ال تنطبق تنطبق نعم
العبارة رقم
أحيانا تنطبق
هل حياتك مملوءة بالنشاط و الحيوية معظم الوقت؟ 21
هل لديك قدرات و مواهب متميزة؟ 22
هل تتمتع بصحة جيدة و تشعر بأنك قوي البنية؟ 23
هل أنت راض عن مظهرك الخارجي( طول القامة ،حجم الجسم)؟ 24
هل تساعدك صحتك على مزاولة العمل بنجاح؟ 25
هل تهتم بصحتك جيدا و تتجنب اإلصابة بالمرض؟ 26
هل تعطي نفسك قدر من االسترخاء و الراحة للمحافظة على صحتك في حال جيدة؟ 27
هل تعطي نفسك قد ار كافيا من النوم أو تمارس الرياضة للحفاظ على صحتك؟ 28
هل تعاني من بعض العادات مثل (قضم األظافر ،وغمز بالعين)؟ 29
هل تشعر بصداع أو ألم في رأسك من وقت آلخر؟ 30
هل تشعر أحيانا بحالة برودة أو سخونة؟ 31
هل تعاني من مشاكل أو اضطرابات األكل(سوء الهضم ،فقدان الشهية ،شره عصبي)؟ 32
هل يدق قلبك بسرعة عند قيامك بأي عمل؟ 33
هل تشعر باإلجهاد وضعف في الهمة من وقت آلخر؟ 34
هل تتصبب عرقا أو ترتعش يداك عندما تقوم بعمل ما؟ 35
هل تشعر أحيانا أنك قلق وأعصابك غير موزونة؟ 36
هل يعيقك وجع ظهرك أو يداك عن مزاولة العمل؟ 37
هل تشعر أحيانا بصعوبة في النطق أو الكالم؟ 38
هل تعاني كثي ار من اإلمساك أو اإلسهال؟ 39
هل تشعر بالنسيان أو عدم القدرة على التركيز من وقت آلخر؟ 40
المحور الثالث :التوافق األسري
تنطبق نعم
ال تنطبق العبارة رقم
أحيانا تنطبق
هل تشعر أنك متعاون مع أسرتك؟ 41
هل تشعر بالسعادة في حياتك و أنت مع أسرتك؟ 42
هل أنت محبوب من قبل أفراد أسرتك؟ 43
هل تشعر بأن لك دور فعال و هام في أسرتك؟ 44
هل تحترم أسرتك رأيك و ممكن أن تأخذ به؟ 45
هل تفضل أن تقضي معظم وقتك مع أسرتك؟ 46
هل تأخذ حقك من الحب و العطف و الحنان و األمن من أسرتك؟ 47
هل التفاهم هو أسلوب التعامل بين أفراد أسرتك؟ 48
هل تحرص على مشاركة أسرتك أفراحها و أحزانها؟ 49
هل تشعر أن عالقتك مع أفراد أسرتك وثيقة و صادقة؟ 50
هل تفتخر أمام اآلخرين أنك تنتمي لهذه األسرة؟ 51
هل أنت راض عن الظروف االقتصادية و الثقافية ألسرتك؟ 52
هل تشجعك أسرتك على إظهار ما لديك من قدرات و مواهب؟ 53
هل تقف أسرتك بجوارك و تخاف عليك عندما تتعرض لمشكلة ما؟ 54
هل تشجعك أسرتك على تبادل الزيارات مع األصدقاء و الجيران؟ 55
هل تشعرك أسرتك أنك عبء ثقيل عليها؟ 56
هل تتمنى أحيانا أن تكون لك أسرة غير أسرتك؟ 57
هل تعاني كثي ار من المشاكل داخل أسرتك؟ 58
هل تشعر بالقلق أو الخوف داخل أسرتك؟ 59
هل تشعر أن أسرتك تعاملك على أنك طفل صغير؟ 60
المحور الرابع :التوافق االجتماعي
تنطبق نعم
ال تنطبق العبارة رقم
أحيانا تنطبق
هل تحرص على المشاركة االيجابية االجتماعية و الترويحية مع اآلخرين؟ 61
هل تستمتع لمعرفة اآلخرين و الجلوس معهم؟ 62
هل تشعر بالمسؤولية اتجاه تنمية المجتمع مثل كل مواطن؟ 63
هل تتمنى أن تقضي معظم وقت فراغك مع اآلخرين؟ 64
هل تحترم رأي زمالئك و تعمل به إذا كان رأيا صائبا؟ 65
هل تشعر بتقدير اآلخرين ألعمالك و انجازاتك؟ 66
هل تعتذر لزميلك إذا تأخرت عن الموعد المحدد؟ 67
هل تشعر بالوالء و االنتماء ألصدقائك؟ 68
هل تشعر بالسعادة ألشياء قد يفرح بها اآلخرون كثيرا؟ 69
هل تربطك عالقات طيبة مع الزمالء و تحرص على إرضائهم؟ 70
هل تسعد المشاركة في الحفالت و المناسبات االجتماعية؟ 71
هل تحرص على حقوق اآلخرين بقدر حرصك على حقوقك؟ 72
هل تحاول الوفاء بوعدك مع اآلخرين ألن وعد الحر دين عليه؟ 73
هل تجد متعة كبيرة في تبادل الزيارات مع األصدقاء و الجيران؟ 74
هل تفكر كثي ار قبل أن تقدم على عمل قد يضر بمصالح اآلخرين أو ترفضه؟ 75
هل تفتقد الثقة و االحترام المتبادل مع اآلخرين؟ 76
هل يصعب عليك الدخول في منافسات مع اآلخرين حتى ولو كانوا في مثل سنك؟ 77
هل تخجل من مواجهة الكثير من الناس أو ترتبك أثناء الحديث معه؟ 78
هل تتخلى عن إسداء النصح لزميلك خوفا من أن يزعل منك؟ 79
هل تشعر بعدم قدرتك على مساعدة اآلخرين ولو في بعض األمور البسيطة؟ 80
ملحق رقم ( :)2مقياس جودة الحياة:
معارض موافق
معارض محايد موافق الفقرات رقم
بشدة بشدة
لدي إحساس عالي بالحيوية و النشاط في حياتي 01
أنا قريب من األصدقاء 02
لدي عالقات طيبة مع الطلبة الذين أتعامل معهم للدعم و المساندة 03
أشعر بنوع من االختالف الفكري مع اآلخرين 04
اهتم بوجود تناغم بين نظرتي للحياة و ثقافة مجتمعي 05
أجد صعوبة في التوافق مع اآلخرين في النظرة للحياة 06
نظرتي للحياة مرتبطة مع الواقع 07
الحياة جميلة تحتاج من يفهمها 08
كلما تعلمت اختصاصي تزداد نظرتي التفاؤلية للمستقبل 09
سيحسن تخصصي في الجامعة من مستوى حياتي المستقبلية 10
لن تحقق دراستي في الجامعة أهدافي المستقبلية 11
أواجه مواقف الحياة بكل ثقة وكفاءة 12
لدي القدرة على النجاح في اتخاذ الق اررات الخاصة بالمستقبل وبالنجاح 13
أجد للحياة معنى واضح 14
انجازاتي األكاديمية تدفعني باتجاه تطوير طموحاتي المستقبلية 15
أشعر أنني مقبول اجتماعيا و من الجميع 16
أشعر باألمن و االستقرار النفسي في حياتي 17
لدي معنويات عالية تجعلني أواجه مصاعب الحياة 18
تقديري اإليجابي لذاتي سببه نجاحي في الحياة 19
استمتع بمزاولة األنشطة المجتمعية في أوقات فراغي 20
لدي القدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة في الحياة 21
نمط حياتي متغير وفق تطورات الحياة 22
استمتع عند القيام بالرحالت الجماعية 23
اهتم بتوفير وقت للنشاطات الحياتية المختلفة (االجتماعية ،الثقافية ،الترفيهية) 24
أحاول القيام بالمهام ضمن خطط واضحة 25
أنجز المهام الموكلة إلي في الوقت المحدد و فق المعايير المطلوبة 26
أشعر بأنني محظوظ في الحياة 27
لدي قدرات على مواكبة التغيرات المستقبلية و التوافق معها سريعا 28
ابتعد عن التقليد الروتيني لآلخرين في ممارستي الحياتية 29
الفرصة متاحة للجميع أمامي الكتساب ماهرات حياتية جديدة 30
أشعر أن مصاعب الحياة تزداد يوما بعد يوم 31
مصدر تفاؤلي ثقتي باهلل 32
استمتع بالحياة الجامعية لوجودي مع زمالئي بالجامعة 33
ال أرى للجانب المادي دور في تحديد جودة حياتي 34
تقديري لذاتي المرتفع أحد أسباب نجاحي في الحياة 35
لدي رؤية واضحة للحياة التي أريدها مستقبال 36
أشعر أن المستقبل يحمل لي كل ما هو سعيد 37
-1التوافق النفسي:
- 1هل تمر عليك فترات تشعرين فيها بالضيق؟ و كيف تتعاملين معه؟
- 2ما هو أثر حلقات الحفظ على مستوى عالقاتك االجتماعية (االختيار ،المعاملة)...؟
- 3ما هو األثر الذي خلفه التحاقك بحلقات تحفيظ القرآن على مستوى حياتك النفسية و
السلوك؟
- 4كيف تتعاملين مع الظروف الصعبة و األزمات؟ و هل تؤثر على حالتك المزاجية؟
- 5هل تلجئين إلى قراءة القران أو االستماع لغرض النوم ؟
- 6حدثيني عن عالقاتك االجتماعية و معامالتك؟
- 7ماذا تفعلين للتخفيف من حدة قلقك عند مواجهة مشكل ما؟
- 8هل ترين لمواظبتك على الحفظ ورصيد الحفظ لديه انعكاس أو اثر على حياتك النفسية؟
- 9هل توظفين المحفوظ لديك بما يتناسب والمواقف الحياتية واألحداث والظواهر
واألحوال النفسية التي تط أر لديك .هل ترين أنه يوجد أثر عند ممارستك للحفظ على
بعض المشكالت و أنه كان سببا في حلولها؟ و ما هي؟
-2جودة الحياة:
- 1كيف التحقت بحلقات حفظ القرآن؟
- 2هل بإمكانك أن تحدثيني عن الدوافع و األسباب التي جعلتك تلتحقين بأقسام تحفيظ
القرآن
- 3هل يمكن أن توضحي لي مدى االستفادة ( نفسيا ذهنيا عالئقيا و النظرة إلى الذات إلى
اآلخرين و إلى الحياة ) ....التي تحققت لديك بعد هذه الفترة من االنضمام ؟
- 4ما الذي يجعلك مواظبة على هذه الحلقات؟
- 5تحدثي على إحساسك و شعورك و هل هناك تغير على مستواك الشخصي و تفكيرك و
نظرتك لذاتك؟
- 6ما هي السلبيات التي تخلصت منها و اإليجابيات التي دخلت حياتك؟
- 7ما الذي أفادتك به حلقات التحفيظ والتدبر في مجال دراستك؟
ما هي مصادر تفاؤلك و سعادتك في الحياة قبل التحاقك بحلقات الحفظ و بعدها؟